(LIBRO B)

(Conviene leer, primero, el libro A:

MS ALL DE TODA RELIGIN.)

ESTA SABIDURA NO
ES MIA, PERO ESTA
DENTRO DE MIY TE
LA COMUNICO A TI.

Mgnum Astron

ETERNAS Y
GRANDIOSAS
ENSEANZAS
Biblioteca filosfica
EUROAMERICANA EDITORES

Este libro esta hecho de papel reciclado porque, es mejor darse el

lujo de tener un rbol en el campo, que tener un libro de lujo en la
biblioteca.
Por cada tonelada de papel que reciclemos, evitamos que sean
cortados 15 rboles:

Copyright c 1999, Mgnum Astron

Copyright c 1999, Euroamericana Editores
Reservados todos los derechos.

EDICIN # 29 ao 2014
3

PRELUDIO
ENSEANZAS TEMPORALES Y
DEFINITIVAS
Existieron enseanzas o mandatos que, en un tiempo y para
determinados pueblos, fueron los adecuados.
A medida en que iban madurando el pensamiento y las costumbres
de los pueblos, esas enseazas fueron quedando obsoletas porque
ya no se adaptaban a la comprensin de la filosofa elevada y la
ciencia, la cual se abra paso entre las tinieblas de la supersticin.
Tal es el caso de las leyes de Moiss que, en su tiempo fueron
aceptables dada la inmadures espiritual y cientfica en ese
entonces.
Cuando Cristo ilumin el mundo con la Ley del Amor, tanto la ley
del Talin ojo por ojo, diente por diente, como las de Moiss
fueron opacadas.
En realidad, Jess no vino a derogar la ley de los profetas, sino
que fue Su amor infinito el que choc frontalmente con leyes que
ordenaban matar y hacer sacrificios cruentos con animales.
Moiss, no obstante haber recibido de Dios la Ley que aun
dice:NO MATARS, el profeta ordenaba matar en nombre de
Dios. Y esto lo han practicado todas las religiones a travs de toda
la historia de la humanidad.

Jess predic la ley del amor y conden el sacrificio de animales:

Compasin es lo que quiero y no sacrificios.

Algunos hombres solo confan en la ciencia porque con ella se

pueden hacer cosas como computadoras o telfonos; en cambio no
se interesan por la filosofa porque con ella no se hacen objetos.
El necesario distinguir: Un cientfico puede hacer un cohete
y no ser sabio, y un hombre puede ser sabio y no saber
hacer un cohete. Mas, antes de ser un cientfico sera bueno ser,
primero, un hombre sabio.
La ciencia que niega la filosofa es tan irracional como la filosofa
que niega la ciencia. Pero hoy da existe mucho estudio y poco
conocimiento; mucha ciencia pero poca sabidura; mucha oracin
pero poco fervor y muchas leyes pero poca justicia.

Fabricamos geniecillos y no se les ensea sabidura, para

que ms tarde acaben con el mundo; pocos siembran
conciencia.

Solo es til el conocimiento que nos sirve para ser mejores.

LO PRINCIPAL
Amable lector: el presente libro fue escrito para Ti, tomando como
base mltiples fotografas. Las imgenes evocan pensamientos
propios del lector, y este es, precisamente, el objetivo:
Estimular la persona para que piense por si misma, y acepte o
deseche lo aqu expuesto segn los dictmenes de su propia
conciencia.
Algrate cuando dudes: es prueba de que tu inteligencia est
respondiendo el hombre va acumulando verdad a medida que va
desechando errores. Tambin debes meditar as te dars cuenta
interiormente de la esencia imperturbable de tu alma.
Lo principal de todo libro es el lector; por tanto te pedimos
comprensin por la presentacin inusual; pero esperamos que lo
tomes de una forma divertida, como realizando un viaje por los
anchurosos caminos de tu imaginacin.
El mejor viajero no es que ha dado la vuelta al mundo, sino el que
ha logrado desterrar sus prejuicios; en cambio, el necio cuando
viaja convierte la filosofa en tontera, la ciencia en supersticin y
el arte en pedantera.
Hoy es un da bello si tienes una razn para vivir, encontrars
tiles estas enseanzas; ten presente que si logras organizar tus
pensamientos logrars despejar tu futuro.
Si olvidas pronto lo que no encuentres bien, y continas adelante,
seguramente te encontrars con grandiosas enseanzas que te
servirn para poder volar hacia la Luz Suprema, fuente de toda
verdad.
7

Mgnum astron

PRIMERA
PARTE
ETERNAS Y GRANDIOSAS ENSEANZAS

CAPTULO 01
LOS 7 YOGAS
1 Bhakti Yoga
2 Gana Yoga
3 Hatha Yoga
4 Karma Yoga
5 Rja Yoga
6 Kriya Yoga
7 Ahimsa Yoga
9

ENSEANZAS ETERNAS
Como pudimos observar, los primeros sabios conocidos notaron
que existan tres modos de ser entre las personas, los delimitaron
bien y los llamaron Gunas.
Lo maravilloso del caso es que siempre se seguir cumpliendo
indefectiblemente aqu o en cualquier planeta que existan
hombres como nosotros.
Los principios citados se cumplen siempre en todas las pocas, sin
distincin de pueblos razas o continentes donde seres humanos
hicieran asentamiento, por razones tan evidentes es necesario
tenerlas muy en cuenta:

10

DIFERENTES CAMINOS PARA LLEGAR A DIOS

Desde antiguos tiempos los sabios observaron que existan
diferentes medios o senderos que los hombres utilizaban para
realizar a Dios, acorde a la forma con que cada cual Lo conceba.
Los llamaron Senderos del Yoga.
Lo sorprendente del caso es que estos modos de emprender la
bsqueda espiritual, o el proceso de liberacin, ocurre en diferente
forma en los distintos individuos; es ms: para algunos les es
imposible, o al menos impractico, cambiar de sendero.
Es curioso pero admirable observar el desarrollo de estas
tendencias que los individuos manifiestan desde temprana edad,
en una forma natural o espontnea. Y siempre ocurre esto en las
diferentes personas.
De ah el xito que han tenido los Maestros orientales en encausar
o guiar a sus alumnos, y que cada cual es orientado de acuerdo a su
sendero resonante sin tener que forzar o encasillar a muchos en
una misma forma de adoracin; punto bsico que no observan las
religiones occidentales.
La evolucin espiritual no se puede forzar con base a miedos,
castigos o recriminaciones dolorosas. Nadie ha llegado a Dios
porque lo obligaron, por miedo, o por realizar acciones
interesadas en obtener recompensas en el ms all.
Por tanto es muy importante que cada quien conozca el sendero al
cual resuena porque, de lo contrario, podra seguir un camino
errado; y de nada le vale correr al que se equivoc de ruta.

11

Esto sera como el que estudia una profesin sin gustarle:

evidentemente fracasa. En cambio, quien abraza una carrera
con amor, desde un comienzo ya la tiene ganada.
Cmo hacer entender a los occidentales que todos los hombres no
se pueden guiar con la misma vara? He ah la proliferacin de
sectas distanciadas por altos muros de egosmo.
Es por eso que los individuos muchas veces saltan de religin en
religin sin encontrar acomodo estable.
En el sendero espiritual, todos caminan de distinta manera, pero
siempre se dirigen al mismo punto.
A CUL SENDERO DEL YOGA RESUENAS T?
Conociendo los senderos podemos saber, a ciencia cierta, a cual
o a cules pertenecemos de acuerdo a nuestra naturaleza de ser,
y cul seguir suavemente sin forzamiento alguno. El triunfo est
lo que nuestro corazn admite con agrado.

BHAKTI YOGA
(El sendero de la devocin)
Son aquellos que realizan la Divinidad mediante la adoracin
SINCERA a Dios, en la forma que lo conciban.
Bhakti son aquellos enamorados de Dios. Algunos lo adoran
como Nuestro Seor Jesucristo, otros El Padre Eterno Otros
como La Divina Madre, como Krishna, Dios, Shiva, Vishn, Hari,
Brahman, Yahv, Jehov, Al.

12

El agua recibe diferentes nombres en todos los

idiomas pero siempre es la misma y sirve para
calmar la misma sed
Los ignorantes pelean por el nombre y la forma, pero el
verdadero Bhakti realiza la Realidad del Supremo
Espritu.
Dios no oye las palabras si no que escucha los murmullos de los
corazones sinceros; y no toma en cuenta meras intenciones sino
que valora las buenas realizaciones.
El Bhakti siempre est llamando a Dios, siente Su Presencia
Divina en todas partes y a toda hora: se comporta como un beb
que quiere ver a sus Madre en todo momento. Es bello este
sendero de realizacin.
No se debe confundir a los Bhakti Yoga con aquellos que
permanentemente estn rezando a dios con oraciones interesadas,
pidiendo en todo momento una salud que no se merecen dado sus
desmanes en el comer y el beber.
No son Bhakti aquellos que piden toda clase de bienes materiales
para los suyos, y quienes buscan en sus oraciones un cielo eterno
de bienaventuranzas. El verdadero amor no exige nada a
cambio.
La falsa adoracin a Dios degenera en la adoracin de dolos de
barro y oro, en ritos y ceremonias sin sentido, y en fiestas donde el
licor la plvora detonante ahogan el clamor del Espritu, y donde
se sacrifican, a la vista de los nios, cerdos y pavos para la cena de
la paz.

13

Lo anterior es paganismo e idolatra, actitudes

tan
contrarias a una verdadera adoracin de la Divinidad. Esto
conduce al temor en el Ser Supremo. A Dios no hay que temerle
porque l es Todo Amor.
Puede alguien amar verdaderamente a un ser al cual se
le teme? Tampoco puede existir el santo temor porque el temor
es cobarda y el amor nunca puede ser cobarde.
Menos aun puede existir lasanta ira de Dios, porque la ira es
rabia y sta es para los animales feroces o simplemente son
pasiones humanas y no santas cualidades divinas.
Decir santa ira es como decir que existe un blanco muy negro. Los
hombres solo deben temer a las consecuencias directas que
generan sus erradas acciones.
Concluyendo, en el verdadero amor no existe el miedo ni la
exigencia de recibir nada a cambio. Aquel que, en verdad,
siente la presencia Divina, qu otra cosa puede pedir?
Para el Bhakti SOLO DIOS BASTA!

GANA YOGA
Atrae a las personas de carcter intelectual; es el yoga del
conocimiento. El practicante usa su mente para indagar en su
propia naturaleza y de esta forma encontrar el sendero.
Mediante el Gana (Gnana) el alma descubre cul es su verdadera
naturaleza y, al comprender la realidad, se van opacando en forma
natural todas las condiciones de goces corporales y deseos
egostas.

14

que los yogas no son el sendero si no el

modo de recorrer el camino.
Recordemos

HATHA YOGA
Es el yoga de la salud. Trata de equilibrar los flujos de energa en el
cuerpo humano.
Alivia definitivamente el estrs. Los mdicos occidentales han
comprobado que soluciona sntomas agudos en los casos artritis,
arteriosclerosis, fatiga crnica, diabetes, sida, asma, y obesidad,
entre otras.
Es importante tener el cuerpo en magnificas condiciones porque
en el estado de perfecta salud es donde se consigue la ms perfecta
espiritualidad.
Hay personas que durante una fuerte enfermedad tratan de llevar
un camino espiritual, pero puede ser demasiado tarde: mente
borrosa no encuentra el verdadero sendero, y a cuerpo enfermo le
es difcil recorrer el camino.
En el ltimo captulo de este libro encontraremos la forma de
obtener una salud ilimitada y de cmo alejar todas las
enfermedades que encontremos a nuestro paso. Mente sana en
cuerpo sano son factores espirituales.

KARMA YOGA

15

Se le considera el ms elevado y definitivo de los diferentes

caminos del yoga. Los otros caminos abren el paso, pero el karma
yoga es el que logra que avancemos definitivamente por el difcil
sendero.
Es el Yoga de la accin generosa en el mundo sin pensar siquiera
en la ms mnima retribucin: Amar el bien por el bien mismo sin
esperar recompensas.
Activistas, defensoras de los derechos de los animales
Algunos dicen: Doy nicamente al que merezca Los rboles de
vuestro huerto no piensan as. No estamos capacitados para juzgar
a nadie: Has el bien sin mirar a quien.
Todo aqul que ha merecido recibir sus das, y el Sol no le niega
sus rayos, es porque tambin es digno de recibir nuestra ayuda
desinteresada.
(No confundir Karma yoga con la gran la Ley del
karma, la cual veremos en el siguiente captulo.)

RAJA YOGA
Es un mtodo dirigido hacia la ltima Realidad por medio de la
meditacin formal. Es adecuado para las personas de tipo
mstico.

16

En este sendero se deben

observar las disciplinas de
no daar a seres vivos,
veracidad, no robar, no
mentir, no recibir dadivas y,
adems, se debe mantener
limpio de cuerpo y mente.
Meditar sin observar las
leyes morales bsicas
carece de sentido y, ms
bien,
puede
ser
perjudicial.

Existen habilidosos maestros comerciales que cobran por

ensear un mantram sagrado y ensear a meditar.
Se ha de tener mucho cuidado de no caer en manos de
inescrupulosos que convierten en dinero las ms nobles
enseanzas espirituales de los grandes maestros.

KRIYA YOGA
Es una antigua ciencia yoga de la India, con cuya prctica se
alcanza la Conciencia Csmica. Krishna la preconiza en el
Bhagavad Guita, y tambin lo hace Patanjali en los Yoga Sutras.
Esta tcnica es enseada por Self Realizacin Fellowship.

17

AHIMSA YOGA.
(El yoga de la no-violencia)
Esta es la ciencia de realizar a Dios por medio de la no-violencia.
Es el Yoga de la compasin y el respeto hacia todas las criaturas,
ya sean hombres animales o plantas. Tambin se incluye el respeto
a los ros y al medio ambiente, en general, como parte integral de
Dios.

Ninguno de los diferentes modos de realizar la

Divinidad da resultados si no se incluye, primero,
el Yoga de la compasin.
Porque es imposible tener
sabidura o amor a Dios si se
maltrata a la ms nfima de sus
criaturas ya que equivaldra a
maltratarlo a l.
QUIEN HAGA DAO A LA
MAS HUMILDE DE MIS
CRIATURAS, A M ME LO
HACE. Palabras de Cristo.
No se necesita ser un sabio para darse cuenta que no puede
tener amor verdadero aquel que asesina a inocentes
animales.
Pero s se necesita ser hipcrita para entregarse a la meditacin o a
la adoracin de Dios con el estomago lleno con los cadveres de los
animales que asesin.

18

Para que un pedazo de carne exista en tu mesa, un

cuchillo tuvo que traspasar el corazn de un noble
animal.
De qu vale levantar las manos hacia el cielo si estn
manchadas de sangre?
A la hora de la muerte, cmo puede pedir misericordia
aquel que nunca tuvo misericordia?
Por razones tan evidentes, ningn medio de realizacin vale ante
Dios si no se incluye, primero, Ahimsa Yoga.

NO-VIOLENCIA (Ahimsa)
Afortunadamente cada da existen ms personas y organizaciones
en el mundo que se dedican a defender los derechos de los
animales y la conservacin del planeta, ya sea protestando de
alguna forma para que la gente tome conciencia.
Las personas que por razones de trabajo u otras no pueden o hacer
algo en defensa de la vida en general, pueden y deben hacerlo
ayudando, de alguna forma, a las instituciones o personas que
trabajan desinteresadamente por esta noble causa.
Estas personas trabajan desinteresadamente, ya sea instruyendo a
las otras personas sobre los abusos ignominiosos que se cometen
con nuestros hermanos menores los animales, los cuales
tambin son criaturas de Dios que respiran el mismo aire que
nosotros respiramos

19

Ahimsa Yoga Es la plataforma de para todos los yogas: Ninguno

de los senderos espirituales puede ser vlido sin que est
fundamentado en la no-violencia hacia las dems criaturas que nos
acompaan en este corto viaje.
Cmo se puede en el Bhakti, adorar a Dios, si se mata a Dios
en el cuerpo de Sus criaturas ms humildes?
Cmo puede ser alguien sabio Gana, si ignora que no se
debe asesinar a un animal para comer su cadver, el cual le hace
mal a su cuerpo y le enturbia el alma?
De qu vale hacer posturas con el cuerpo Hatha para ser
giles y flexibles, si estamos endureciendo con colesterol las
venas y contaminado la sangre con la grasa y las toxinas de los
animales que asesinamos?
Cmo puede mofarse de seguir el sendero Espiritual del dominio
total del cuerpo Raja Yoga, aquel que es incapaz de dominar
los impulsos bajos que rebajan al hombre hasta el miserable
estado de tener que comer sangre y carroa?
Cmo se puede ayudar al mundo Karma Yoga, el que esta
acabando ferozmente con las criaturas que conforman el mundo y
hacen parte de Dios?
Dios no mira senderos ni religiones; nicamente tiene en
cuenta las acciones de los hombres, o sea lo que hicieron
mientras recorrieron esos senderos o practicaron las
distintas religiones.
Cmo es posible decir que se ha alcanzado la Conciencia Csmica
Kriya, si no se tiene conciencia de que no se debe matar ni
maltratar a los animales?

20

No existe nada por accidente o por casualidad en el

Universo Csmico. El destino humano esta gobernado
por la gran Ley de Causa y Efecto.
Quien tiene un buen karma, cuando se cae encuentra un
diamante.
La vida de ayer nos marc el hoy; y la vida de hoy esta
condicionando nuestro maana.

SEGUNDA
PARTE
21

LA JUSTICIERA
LEY ETERNA DEL
KARMA

CAPTULO 02

22

Los ojos del Karma no tienen prpados

Ni en lo profundo de la selva, ni debajo del mar

puede esconder el hombre el fruto de sus acciones
23

Y cuando el karma cobra no da ms plazos.

Cada uno es responsable de lo que haga con su propia
vida.
nicamente los que no esperan nada del azar son los
dueos del destino.
Cada impulso mental y fsico dado por el alma, produce
una chispa o energa que ocasionar de inmediato, o
posteriormente, un resultado de igual proporcin al
impulso inicial.
Esta ley, considerada filosfica, concuerda exactamente
con la ley fsica o cientfica de Causa y Efecto
enunciada por la ciencia moderna. (En fsica ver
termodinmica)
La nica diferencia es que la Ley del karma fue
enunciada por los sabios antes que la ciencia actual
diera los primeros pasos.

NUESTRO KARMA
Karma quiere decir Los frutos de las acciones. Toda accin
genera karma; por tanto, nuestro karma es el efecto de nuestras
acciones anteriores.
Karma es la ley por medio de la cual nuestro presente influye
sobre nuestro futuro. No se debe entender como un castigo o
recompensa divina sino como una consecuencia fsica y natural
que obra por s misma.

24

Los frutos del destino caen por su propio peso cuando estn
maduros; por eso el bien o el mal que nos vienen son,
simplemente, ecos o respuestas, no castigos. Nuestro bien o
nuestro mal solo proceden de nosotros mismos.
En consecuencia, no hay quien pueda perdonar o detener los
efectos del Karma, por que nadie los impuso. El karma no es el
destino ni la casualidad ni la mala o buena suerte. Karma es el
fruto automtico de nuestras acciones.
Lo bueno de esta ley es que, al poder controlar nosotros nuestras
acciones, podemos, nosotros mismos, controlar nuestro destino:
Nuestro futuro est en nuestras manos.
Todo lo que hacemos fsica o mentalmente es karma y nos traer
consecuencias, buenas o malas, segn la accin buena o mala que
hayamos ejecutado.
EL Karma es el poder ms valioso que el ser humano puede y debe
manejar; porque el hombre es una antena que atrae hacia s todos
los poderes del Universo y los vuelve a emitir de nuevo.
Por efecto del Karma todo lo que somos ahora es el fruto de
nuestras acciones anteriores hechas en esta vida o en la anterior; y
veremos maana el resultado de lo que estemos haciendo ahora.
En el Universo no existen premios ni castigos si no consecuencias.
Nadie recibe nada de lo que no se haya ganado.
Cuando algo nos sucede, pensamos que es cuestin de suerte o del
destino; en realidad fuimos nosotros mismos quienes, en tiempo
anterior, desatamos las fuerzas para que esas cosas sucedieran.
Aquel que naci pobre mereci ser pobre y el que naci rico
mereci ser rico. Mas, el rico podr merecer ms adelante la
pobreza y el pobre podr merecer en un futuro la riqueza.
25

Alcanzamos la sabidura del karma cuando ya no necesitamos

culpar a otras personas o al destino de lo que nos sucede.
Los pensamientos son cosas, son partculas cunticas de energa
que ponemos en movimiento. La energa que producen mover
mecanismos que nos controlarn a nosotros mismos. De ah la
importancia de cuidar la calidad de nuestros pensamientos.
Todo lo que nos suceda en adelante depende de las acciones que
cada uno este realizando ahora. Seramos mejores si
pensramos que nuestro futuro ser estrictamente lo
que estamos haciendo en estos momentos.
BUENAS Y MALAS ACCINES
Buen o mal Karma: Buenos o malos resultados
Lo anterior es lgico claro y sencillo de entender; lo que es muy
difcil de comprender es qu son buenas y malas acciones.
Es increble que, quizs las mayoras, lleguen a la tumba sin darse
cuenta que, durante su estancia aqu en la Tierra se mantuvieron
haciendo el mal. Y aqu opera el dicho: el que inocientemente
peca inocentemente se condena.
Porque no fue tan inocente ya que suficiente inteligencia le fue
concedida para discernir entre el bien o el mal si se hizo de odos
sordos, el Karma no se hizo de vista ciega.
Por tanto, la ley del Karma s tuvo muy en cuenta la ignorancia en
cuanto al bien y al mal y con el fruto de los errores generar
funestas consecuencias en las almas que no se preocuparon por
encontrar la verdad.

26

Por otra parte, cuando Un ciego se deja guiar por otro ciego,
ambos caen a un hoyo de sufrimientos. Es el caso de las miles de
religiones y sectas que pululan por ah, garantizando cada una que
tiene la verdad.
En consecuencia, vale la pena buscar aqu y all afanosamente la
verdad mediante el poder de raciocinio que hemos logrado
conservar.

LOS TRES KARMAS

(Correspondientes a las tres Gunas*)
Hablando en trminos occidentales, diremos que existe Karma
blando, medio y duro. El blando lo tienen las personas
(*Stvicas) que han desarrollado la compasin y lo adquieren en
su diario vivir por el hecho de alimentarse sin daar a los dems
seres.
Este Karma se paga o cancela con trabajo desinteresado
Karma yoga, como veremos en captulos posteriores, y
aplicando ya el conocimiento que tenemos de *las 3 gunas.
El Karma medio es el que tienen las personas (Rajsicas) que
viven en el mundo de la pasin y el inters. Este se origina por el
apego, la ambicin desmedida el derroche...
Se cancela o se paga con incertidumbre, miedo, perdidas
materiales, y enfermedades y dolores soportables.
El Karma duro, es terrible; lo tienen las personas (Tamsicas) que
carecen de compasin. Son aquellas que, de alguna forma, matan o
mandan a matar seres humanos o animales.
27

A estos ltimos, ya sea para alimentarse, para utilizar el cuero o

con fines de experimentacin en centros de estudio.
Las consecuencias de este karma son el sufrimiento extremo y
prolongado, la humillacin, y la prdida de toda visin espiritual
que lleva a los seres tamsicos al desespero. Por ello debemos
tenerles compasin a los que no tienen compasin.

Es increble que existan seres humanos, tan

extremadamente involucionados espiritualmente, que
todava creen que estos mansos y tiernos hermanos
nuestros son comida.

28

La civilizacin ha avanzado mucho en tecnologa; mas, en

lo concerniente a la alimentacin, aun mantiene la lgica
de la jungla.

29

EL DESTINO
Cada hombre, por sus propios pensamientos y sus actos,
se convierte en forjador de su propio destino.
Toda energa que l ponga en movimiento, prudente o
imprudentemente, tendr que volver hacia l, su punto de partida,
como un crculo que inexorablemente se cierra.
El Universo es una ecuacin matemtica la cual, en
cualquier forma que se esboce, se equilibra por s misma.
Por eso no hay plazo que no se cumpla ni deuda que no se pague.
Todo secreto se revela; todo crimen encuentra su castigo; toda
virtud su recompensa; todo agravio se desagravia, en silencio y sin
falta, y sin la intervencin de ningn dios que juzgue o condene, si
no por la propia fuerza del impulso inicial que recibe su eco.
Todo se compensa: a nadie en el Universo le ocurre un mal o le
sobreviene un bien sin haberlo merecido. As como todo el que ha
quebrantado la ley del mar esta en su fondo, de igual forma quien
se endeuda con la ley del karma recibir sus amargas
consecuencias.
Ni en lo ms profundo del ocano, ni en la cumbre de la montaa
ms alta, podr refugiarse alguien donde escaparse de las
consecuencias de sus malas acciones. (Buda)
Vinimos a este mundo a recoger los frutos que sembramos en un
pasado, y, a la vez, estamos sembrando lo que cosecharemos en un
maana.
Al comprender que el Karma es la ley de la justicia infinita, los
sabios se liberan del rencor y emprenden la busqueda de Dios por
diferentes caminos acordes a su naturaleza.
30

Al comprender como opera la ley del Karma, nos damos perfecta

cuenta que nuestro destino no es inamovible: Podemos cambiar
nuestro futuro y hacerlo ms luminoso.

Si quieres conocer tu pasado, mira el

presente que es su resultado. Si quieres
conocer tu futuro, mira tu presente que es
la causa. (Buda)
Es mejor casarse que arder de concupiscencia
San Pablo: Primera Epstola a los Corintios
Si el sexo fue creado para edificar el cuerpo, por qu
constituye una ruina para es alma?

31

TERCERA
PARTE
SEXO Y PECADO

32

CAPTULO 03
Si el sexo es un imperativo vital creado por
Dios con un propsito, cmo puede ser pecado?
Pueden los homosexuales seguir un sendero espiritual?
Es posible que pueda pecar un ser que ama?

ES PECAMINOSO EL SEXO?
Generalmente las religiones han relacionado el sexo con el pecado,
lo han convertido en un gran mito y han creado situaciones
difciles de resolver entre la gente que aspira a llevar una vida
espiritual.
Los sacerdotes no pueden casarse y, mediante votos obligados, los
inducen a que lleven una vida casta aun cuando en su evolucin
espiritual no hayan alcanzado ese estado de renunciacin difcil de
obtener.
Obviamente, esta actitud ha generado lamentables desviaciones
que han causado estragos en la personalidad; y, lo ms grave aun,
ha generado un rechazo funesto en el recorrido espiritual
emprendido por los buscadores del verdadero sendero.
Muchas veces los votos se hacen en momentos especiales, pero las
promesas hechas durante la tormenta se olvidan cuando llega la
calma.

33

Los que practican una virtud con el fin de alcanzar una especial
reputacin, estn en peligro de caer en un vicio degradante
Miles de guas espirituales, que han hecho votos de castidad, son
acusados cada ao por desviaciones violentas. Son estallidos de
pasin antes represados por un enfoque errneo y antiqusimo
hacia el sexo.
Deben saber que tres cosas cambian la naturaleza del hombre: la
mujer, la religin y el vino. Aqu cabe el antiguo dicho: Algunos
de cruz en pecho, son diablos en el lecho.

UN IMPERATIVO VITAL
El sexo es desfiladero ms abrupto con que se pueden encontrar
los que emprenden el camino de la sabidura y la virtud. El mismo
Buda afirmaba que la atraccin ms fuerte que puede existir, es
sexo opuesto.
Un hombre, por una mujer, hace y deja lo que sea... y viceversa.
Hacer una guerra o dejar un trono son cosas que se han repetido
muchas veces en la historia, todo motivado por un cabello largo o
por unas patillas largas.
Somos cuerdos pero amamos con locura; cuando se quiere
es intil reflexionar por qu se quiere. Por tamao impulso, es
difcil ser sabio cuando se ama locamente.
Entonces el problema no es tan sencillo como para decir hago
votos de castidad y el asunto esta arreglado. Esto nunca ha dado
resultados.

34

Los deseos represados son monstruos

venenosos.

Menos aun se arregla el asunto con prohibir el sexo diciendo,

simplemente, que es un pecado. Por qu ha de serlo? Por qu
se amenaza con el infierno a las personas que realizan lo que Dios
expresamente orden cuando dijo: Creced y multiplicaos?
Notamos que aqu no se dan razones profundas sino prejuicios; y
sabemos que los prejuicios han sido, en todas las pocas, las
razones de los tontos.
35

En realidad, en las etapas avanzadas de verdadera

espiritualidad, se debe trascender el sexo; es
imprescindible dejarlo atrs.
Y, no solo el sexo sino, todo apego a cualquier cosa de este mundo
porque, no siendo as, volveramos a ser atrados a este plano de
existencia dolorosa, fruto de la atraccin que producen nuestros
apegos.
Todo requiere una explicacin lgica, y no simplemente decir:
Esto o aquello es prohibido por que es pecado, cumpla el voto de
castidad si no quiere ser candidato a un infierno. Pero el que
promete con ligereza se va arrepintiendo despacio.
Nadie puede forzar su naturaleza de buenas a primeras. Las
pasiones represadas se desbordan causando tremendas
inundaciones en el alma.
No se debe luchar contra el sexo porque esta impreso en nuestra
alma. Pero se puede aislar imprimiendo en nuestro ser
hbitos opuestos:

Es igualmente fcil adquirir malos hbitos

que buenos hbitos.
As como un pensamiento de odio se desvanece con un
pensamiento de amor, de igual forma el sexo se ha aislado
manteniendo nuestro tiempo ocupado en obras altruistas.
Jams ser tentado el hombre que se entregue al servicio
de los dems y cuya voluntad se sumerja en la Divinidad.
Tambin, nuestra alma cuenta con poderosas fuerzas que operan si
se aplican en el sentido correcto. Promesas y votos no son
confiables, mas si peligrosos.
36

Lo que ocurre es que la mayora vive con la mirada puesta en la

tentacin en la cual esta evitando caer; por una parte, y, por la
otra, al estar creyendo que el sexo es un pecado, se aumenta el
deseo por lo prohibido.
Es ah cuando la inquietud se vuelve insoportable, y se cumple la
antigua formula: todo lo prohibido es mejor; dado que lo
prohibido excita: Si tomar agua fuese prohibido, la humanidad la
bebera el doble.
El da que la sociedad deje de ver
el sexo como un tab, y se
contemple
natural,
como
realmente es, ese da dejar de
ser pecaminoso y las pasiones
desbordadas
no
seguirn
causando tantos estragos.

VVIDAS ENSEANZAS
Los que critican el sexo son, por lo regular, personas que ya no
son deseadas y han perdido todo su vigor sexual; pero que en su
juventud dieron rienda suelta a sus pasiones.
Ahora condenan a los que a aun se encuentran recorriendo el
camino sexual que ellos antes tambin recorrieron fogosamente.
Los verdaderos maestros saben que no se puede detener el
impulso sexual en base a crticas o con la exigencia de votos
imposibles de cumplir.
37

Un joven discpulo le dijo a su sabio instructor:

Maestro, an soy casto y quiero seguir el sendero, y,

ya que todo me lo has enseado con tanta claridad, te
suplico que me expliques, Qu es lo que se siente en el
placer sensual?
El maestro le respondi:

Eso es de las pocas cosas que no soy capaz de

ensearte; ve y enamora a una joven de tu edad y con
ella podrs aprender qu es el placer sensual.
Cuando lo hallas comprendido todo, y no te quede ninguna duda
al respecto, yo te seguir explicando lo dems.
PARA QU EXISTE EL CUERPO?
A otro joven puro y casto le ocurri algo ms interesante an: Una
vez se hallaba orando a la orilla de un ro pidiendo iluminacin.
Sbitamente vio a Dios en frente de l de inmediato el devoto le
dijo:
Gran Dios del Universo quiero seguirte pero, antes, explcame
como es el placer sexual sin tener que dejar de ser casto.
Dios le dijo: Te explicar pero, antes, ve al ro y treme

un poco de agua.

De inmediato el joven fue al ro; cuando se dispona a recoger el

agua, vio a una mujer de excepcional belleza.
El joven se quedo embelezado; se miraron fijamente y una
llamarada de amor fulminante se encendi en sus corazones.
38

Tan fulminante fue el flechazo de cupido que el joven olvid la

visin divina y se fue con la mujer. Se casaron; tuvieron siete hijos
y entre todos consiguieron mucho dinero. Vivian en una hacienda
donde no les faltaba nada y el amor mantena una unin
envidiable.
De pronto se desat una guerra en su pas y no tuvo ms remedio
que dejar todo lo que haban conseguido y huir por el monte con
toda su familia. Deban atravesar una selva para ponerse a salvo
en otra regin.
En esas difciles condiciones perdi cuatro hijos. Con un dolor
indecible los enterr y sigui adelante; an le quedaban tres.
Luego su esposa enferm y fue muriendo lentamente ante la
impotencia de todos tambin tuvo que dejarla enterrada en la
selva inhspita.
Ya sin fuerzas, y queriendo morir de la pena, decidi continuar
protegiendo a sus dos hijos menores que era lo nico que le
quedaba de ese amor tan maravilloso.
Al llegar a un ro, y casi cerca de la meta propuesta para ponerse a
salvo de la guerra, al intentar atravesar la corriente, un remolino
arrebat a sus dos menores; los vio morir y desaparecer.
Ya viejo y desesperado, se sent en una piedra a llorar
desconsoladamente y pidi a Dios que lo favoreciera con la
muerte.
Sbitamente oy la voz de Dios que le dijo: Joven!, por qu
te demoras tanto para traerme el agua?

39

Esta vida es el sueo del espritu. Las mnadas se alejan de La

Comunidad Dios para saber qu son los deseos, y adquieren
un ego que forma la ficticia personalidad. Y Dios nos presenta
casos y nos pone en situaciones donde aprendemos.
Cree usted que el joven del caso aprendi la leccin? Despus de
lo que sinti en toda una vida, la cual Dios le hizo vivir en un
instante, Querr volver a preguntarle a Dios qu es el placer
sexual?
En el final del cuento el joven se refugi en Dios y nunca quiso
mirar atras para ver como eran los placeres terrenos.
Es ah cuando el alma se emancipa y no vuelve a reencarnar en un
cuerpo el cual es til para satisfacer deseos y tambin es til para
sufrir.
Cada quin va en su sueo y debemos respetarle ese sueo, el cual
fue infundido por Dios de acuerdo a su misma peticin.
Es el sueo del Espritu, el sueo de la ilusin o maya que nos
proporciona este universo fenomnico, el cual tambin se
desvanecer para convertirse en lo que realmente es: Sat chit
Ananda.
CMO ENFRENTAR EL SEXO?
Los verdaderos sabios han enseado que el deseo sexual se puede
ir venciendo cuando nos apegamos a cosas aun mejores. Cuando
el alma va adelantando en el sendero y despeja sus dudas ve
tesoros y estados de felicidad que superan los encantos
terrenos.

40

Cuando una persona dedica sus tiempos libres a una accin

inegosta, cuando con frecuencia lee libros que le ayuden
verdaderamente; es ah cuando no le va quedando tiempo para
placeres menores. La ocupacin constante en actividades
altruistas previene las tentaciones.
Linda
y
Paul
McCartney
(de los Beattles)
Vegetarianos
defensores
de los derechos de los
animales
Por lo contrario, cuando el
diablo encuentra a un
hombre
ocioso
de
inmediato lo pone a
trabajar para l.

Como dijimos antes, Buda fue un hombre que conquist la total

pureza: Arranc todas sus pasiones de raz, supo arrancar el
aguijn a la avispa sin ser picado y ense como hacerlo.
La meditacin Vipasana es el mtodo
ms eficaz de acabar con todas las
pasiones en forma natural, sin
promesas, sin votos y sin represiones
explosivas. (Ver libro QU FUE LO
QUE EL BUDA DESCUBRI.)
El hombre ms sabio que haya
pisado el planeta Tierra

41

CAPTULO 04
QU ENSEARON VERDADEROS SABIOS
CON RESPECTO AL SEXO?
Pocos en el mundo se dieron cuenta que, en los finales del siglo 19
vivi en nuestra Tierra uno de los ms grandes maestros de la
humanidad: Ramakrishna, fue un maestro que trascendi el
sexo y todos los apegos y vanidades de este mundo; fue un ejemplo
viviente.
Siempre ense que el apego a la mujer (o al Hombre) y al oro,
eran los grandes obstculos para realizar la Divinidad.
Sin embargo advirti que lo ms difcil era renunciar al sexo y,
para ello, dio instrucciones precisas nunca basadas en la represin,
en el miedo y, menos en la crtica.
Por tanto esbozaremos algunas de esas sabias enseanzas al
respecto de quien fuera un maestro absolutamente perfecto, puro
y casto, quien encontr la forma correcta de cambiar su naturaleza
sexual humana, por la naturaleza asexual Divina.
Todo sin represiones, sin infundir sentimientos de pecado y
sin amenazas de castigos por el supuesto pecado cometido al amar
naturalmente.
Pocos como Ramakrishna hicieron una exaltacin tan
elevada a la mujer y la defendieron sacndola en limpio
de toda crtica.
Sin duda tambin lo fue, el grandioso Jess de Nazaret, quien
salv a la Magdalena de quienes condenaban dicindoles: Quien
est libre de pecado, que tire la primera piedra
42

EL MONJE Y LA PROSTITUTA
(Ejemplo de Ramakrshna)
Un monje (Sannyasin) viva en las proximidades de un templo.
Frente al templo haba una casa donde viva una prostituta.
Viendo la cantidad de hombres que entraban en aquella casa, el
monje llam un da a la mujer y la censur speramente,
diciendole:
Eres una gran pecadora. Pecas da y noche. !OH, cun
miserable ser tu condicin despus de la muerte.
La pobre prostituta se afligi extremadamente por sus acciones
pecaminosas y, con sincero arrepentimiento, or a Dios
implorando su perdn.
Pero, como la prostitucin era su profesin, no le resulto fcil
adoptar otra clase de vida para ganar su sustento.
As que toda vez que su carne pecaba, ella se recriminaba a si
misma y con profunda contricin de corazn rezaba a Dios para
que le concediera ms perdn.
El monje, al ver que su consejo no haba producido ningn efecto
en la mujer, pens dentro de si:
Voy a ver cuntas personas visitan a esta mujer en el curso de
su vida.
Y desde aquel da en adelante el monje llevaba cuenta de todas las
personas que entraban en la casa de la prostituta, poniendo aparte
un guijarro; con el pasar del tiempo los guijarros aumentaron
hasta formar un gran montn.
43

El monje volvi a llamar a la prostituta y le dijo:

Mujer, ves
qu
montn? Cada guijarro
representa uno de los
pecados mortales que
has estado cometiendo
desde que te advert que
dejaras tu mala vida.
Ahora,
vuelvo
a
decirte: Cuidado con las
consecuencias de tus
malas acciones.
La pobre desgraciada
comenz a temblar al
ver
cmo
iban
acumulndose
sus
pecados y or a Dios,
vertiendo desconsoladas
lgrimas de sincero
arrepentimiento:
OH, Seor, no me
liberars de la miserable
vida
que
estoy
llevando?
Su plegaria fue oda y, aquel mismo da, el ngel de la muerte
pas por su casa y ella dej de existir en este mundo.
Por la extraa voluntad
mismo da.

de Dios, el monje tambin muri el

44

Los mensajeros de Vishn bajaron del cielo y llevaron el cuerpo

espiritual de la contrita mujer a las regiones celestiales, en
cambio, los mensajeros de Yama ataron el cuerpo sutil del monje y
lo llevaron a las regiones inferiores.
El monje viendo la buena suerte de la prostituta, grit:
Es sta la sutil justicia de Dios?, Yo que pas toda mi vida en
ascetismo y pobreza, soy llevado al infierno, mientras que la
prostituta, que ha vivido constantemente en el pecado, est
subiendo al cielo.
Oyendo esto, los mensajeros de Vishn dijeron:
Los designios de Dios son siempre justos: lo que uno piensa,
eso es lo que cosecha.
T llevaste una vida de ostentacin y vanidad, tratando de
conseguir honores y fama; y Dios te ha dado esas cosas. T nunca
tuviste sincero anhelo por Dios.
Esta mujer, en cambio, or fervientemente a Dios da y noche,
aunque su cuerpo viva en el pecado. Mira el trato que estn
recibiendo tu cuerpo y el cuerpo de ella, all en la tierra:
Como t nunca pecaste con tu cuerpo, a tu cadver lo han
adornado con guirnaldas de flores y lo llevan en procesin, con
msica, para darle sepultura en el sagrado ro.
En cambio, el cuerpo de esta prostituta, que ha pecado mucho,
es ahora despedazado por los buitres y chacales.
Pero, como ella fue pura de corazn, va ahora
regiones de los puros.

a las

45

En cambio tu corazn, OH monje, estuvo siempre ocupado en

contemplar los pecados de la prostituta y, de este modo,
se volvi impuro.
Es por eso que t vas a
las regiones
de los
impuros:
La
verdadera
prostituta fuiste t, y
no ella.

Una
madre
que
vende
su
cuerpo
para
poder
alimentar a su bebe,
es una situacin
difcil
creada,
previamente, por la
msma sociedad que
la condena, y las
obliga a vender su
cuerpo.
nicamente pueden ver la impureza los que miran con
ojos impuros.
MORALEJA
Los santurrones se mofan de su pureza y virtud porque hacen
votos que no estn acordes con su naturaleza mundana e
interesada, pero por dentro sus almas arden de pasin,
inestabilidad y envidia.
46

El que trata de echarle lodo al otro, es el que se ensucia

primero y no esta seguro si a la otra persona le va a
caer.
Cuando seales
con
un
dedo,
acusando a otra
persona, observa
que tres dedos de
tu misma mano
estn apuntando
hacia Ti.

47

CAPTULO 05
ESPIRITUALIDAD Y HOMOSEXUALIDAD
La espiritualidad no atiende diferencias de sexo porque
el alma es asexuada.
La espiritualidad no esta en el cuerpo que tiene el
sexo, sino en el alma que carece de esta condicin
momentnea.
Todas las almas son iguales y aceptan la condicin del cuerpo en el
cual encarnan. Por tanto no llames inmorales a otros que nacieron
en diferentes situaciones a las de tu naturaleza corprea
momentnea.
Todos hemos sido masculinos o femeninos a travs de las
diferentes encarnaciones que hemos tenido; y, segn la ley de los
ciclos sstole y distole, flujo y reflujo, el alma encarna
alternativamente en cuerpos femenino o masculino.
Todos Hemos amado en cuerpos de mujeres y hombres; mientras
nuestra misma alma sigue rodando en el remolino de pasiones
recogiendo las experiencias necesarias para poder volar libre de los
condicionamientos del sexo que nos encadenan.
En tanto, y de acuerdo a lo anterior, todos podemos darnos cuenta,
desde ahora, cul ser nuestro prximo estado de sexo en la
siguiente encarnacin.
La homosexualidad no es una desviacin del alma sino una
alteracin hormonal del cuerpo que le informa al alma que su sexo
no es exactamente el que el fsico aparenta.
48

Mas, estas, diferencias meramente biolgicas, no afectan en nada

la condicin espiritual del alma la cual es la que siente el deseo de
unin mediante el amor carnal.
El mismo deseo, el mismo placer, el mismo apego y el mismo amor
que sienten las personas que se auto catalogan como gente
normal, es exactamente el mismo que siente un homosexual o
una mujer lesbiana cuando experimentan el amor pasional.
Entonces, en qu basan su mordaz crtica las personas que
quieren confinar a sus hermanos en Cristo por el simple hecho de
no ser como ellas consideran, arbitrariamente, cmo debieran ser?
Debemos admitir a las personas tal como son y no como nosotros
queramos que sean. Es una locura perder el tiempo buscando
fallas en los dems, teniendo que corregir tantas en nosotros.
Nadie puede introducirse en la mente de otras personas para saber
lo que all ocurre. Nadie puede escudriar el profundo universo
que gravita en el corazn de nuestros semejantes.
Un homosexual o una mujer lesbiana pueden llevar una
espiritualidad ms bien llevada que las personas que los critican,
pues estas ltimas desatienden las regias palabras de Cristo
Jess:
Cmo criticas la paja que hay en la vista de tu
hermano si tienes una viga en tu ojo? Con la misma
medida que midieres, se os medir.
Por tanto no podemos criticar a nuestros hermanos en Cristo, por
el solo hecho de que se sienten diferente a nosotros.
Paramahansa Yogananda nos dice: Que nunca emplee
yo el sarcasmo cruel que, como mosca venenosa, se posa
en las heridas del hombre, agravando sus molestias.
49

EXISTE EN FORMA NATURAL UN TERCER

SEXO?
Hasta ahora nadie puede decir cientficamente si o
no.
En el reino animal seres como el caballito de mar, el cual es el
macho el que da a luz.
Se han encontrado babosas marinas que tienen rganos
masculinos en su parte delantera y, en el mismo individuo,
rganos femeninos en la parte posterior, o sea que el animalito es
masculino y femenino al mismo tiempo.
Una especie de pececillos que viven en enormes cardmenes y la
mayora nacen machos, en pocas de reproduccin, al faltar las
hembras, algunos de esos pececillos experimentan un cambio
radical en sus hormonas y, en pocos das, se convierten en
hembrasy procrean.
Si la naturaleza ha hecho cosas tan extraordinarias en el reino
animal, Quien se atreve a sostener que, al ocurrir cambios
hormonales en forma natural en los seres humanos, sean tambin
totalmente naturales las diferencias que se observan en el eterno
misterio de la sexualidad entre mujeres y hombres?

50

PUEDE HABER ESPIRITUALIDAD

DENTRO DE LA PROSTITUCIN?
Cualquier persona lenta en pensar, pero rpida para
juzgar, dira que no. Cualquiera puede condenar; pero solo
los sabios, verdaderamente puros de mente y cuerpo,
pueden comprender.

Los grandes seres piensan y hablan de ideas; el promedio

habla de cosas, y los mediocres lanzan juicios
precipitados. Nadie, por segura que est, puede decir:
De esta agua no bebo.
Debemos cuidar la lengua porque, aunque no tenga filo, hiere ms
que la espada. Un microbio puede empujar una calumnia que
luego un elefante no podr detener. Alguien puede tener cien
bellas cualidades, pero la gente lo juzgar por el menor defecto.
Los defectos son como las hojas secas que flotan en la superficie y,
por eso la gente de poca conciencia, como es lo nico que ve,
critican con ligereza. Mas, en el interior de toda trabajadora
sexual, muy hermana nuestra, podemos encontrar joyas
Y, como si fuese poco, en el interior
de todas, sin excepcin, se encuentra Dios, que no critica y sabe
esperar. Toda mujer, sin importar su aspecto o situacin, es una
Madre Divina. Todos somos diamantes sin pulir.
Que una persona, que la sociedad ha rebajado, pueda o no seguir el
camino espiritual, digo sin titubear Si!, porque todos, cranlo o
no, estamos recorriendo el sendero espiritual y nadie sabe las
cosas de nadie.

51

Esta vida es una comedia y, a veces, el que

interpreta el peor papel, lo hace mejor que
el protagonista
Por tanto nadie puede decir quien se encuentra ms atrs o
adelante en el camino. No podemos pensar mal de alguien cuya
carga no hayamos llevado a cuestas; adems, una piedra que no
este en nuestro camino no debe molestarnos. La mejor religin,
la verdadera espiritualidad es: NO CRITICAR, NO
JUZGAR
Para que el sexo no produzca reacciones krmicas fatales, debe
haber conquista y entrega amorosa voluntaria. Nunca
influida por dinero, amenazas, abusos, engaos ni intereses
mezquinos.

Cuando dos bocas hechas sagradas por el amor se

aproximan, ocurre un estremecimiento en el inmenso
misterio de las estrellas.
En realidad somos ngeles
con una sola ala y, para
poder volar en este
mundo,
tenemos
que
juntar nuestras alas y
abrazarnos unos a otros.
Pero las pasiones son
buenas
cuando
las
dominamos,
pero
son
malas
cuando
nos
dominan. Porque somos ms
libres cuando nos libramos de
nuestros deseos:
52

Absolutamente libre es Dios por que carece de pasiones.

El deseo nos fuerza a amar aquello que mas tarde nos har llorar;
Querer es sufrir, amar es sufrir; de ah que de la superacin de las
pasiones nace la alegra.
Sabemos que tenemos una voluntad y unos apetitos que, aunque
sirven para conservar nuestra descendencia, aumentan nuestra
sed de satisfacciones; y, esos goces son como el agua salada:
cuanto ms se bebe, mas sed da.
Poner freno al sexo es como detener el viento o aplacar las olas del
mar mas algunos lo han logrado. Cuando un cuerpo
hermoso te deslumbre demasiado, reconoce la belleza; pero
recuerda, tambin, que ese cuerpo constituye la materia prima
para muchos gusanos.
La voluntad prstina tiene que haber probado todas las
posibilidades de satisfaccin en la voluntad personal, hasta haber
reconocido que yerra en su objetivo.
Es ah cuando se da cuenta que la felicidad y la paz se encuentran
en la ausencia de deseos: amar es sufrir, querer es sufrir, apegarse
es sufrir.
Meditando en todo lo anterior, queda claro que: debe
renunciar su naturaleza inferior
aquel que aspire a la Superior.

53

CUARTA
PARTE
La naturaleza de los seres

54

CAPTULO 06
LA RESPONSABILIDAD DE LOS ACTOS DE
ACUERDO A LA NATURALEZA
Existen en los seres tres tipos de naturalezas bsicas, con sus
correspondientes derivaciones, en el orden de mundos que
pueblan las galaxias:

Naturaleza Stvica,

en la cual reinan todos los atributos

nobles. El alma, revestida de esta naturaleza, siente que las
pasiones estn prcticamente extinguidas; los deseos no la
tientan porque prcticamente no los siente. (El nico que no
siente deseos es Dios porque su naturaleza es Divina).
Si hablamos de ngeles, dioses (Mundos, Soles) estaremos
refirindonos a seres que disfrutan, por su propio merecimiento,
de la naturaleza Stvica.

Naturaleza Rajsica: Es la naturaleza humana. Aqu se dan

cita la bondad la compasin, la caridad, y tambin sus contrarios
el egosmo los celos, la lujuria, la avaricia:

Naturaleza Tamsica: Aqu es donde hierven la maldad, la

ira, envidia, la avaricia y no se nota ni una sola gota de virtud. Las
almas atrapadas en esta naturaleza solamente se recuperan en
base a sufrimientos extremos.
Esta es la naturaleza de los demonios del primer plano de
existencia,
habitantes
de
mundos
terrorficos,
cuyas
almas merecieron ese horroroso estado debido a sus actos en
55

anteriores encarnaciones, perdieron la naturaleza superior en que

se encontraban.
Decir que la naturaleza humana no se pierde por ninguna razn,
equivale a decir que Dios cre ngeles, humanos, animales y
demonios por que bien as lo quiso; prefiriendo algunos,
beneficindolos con una gracia que no se merecan y rebajando a
otros sin razn alguna.
Cada quien es el forjador de su naturaleza, y cada uno
experimentar en carne propia el estado de existencia que le
corresponda segn sus actos.

CARO:

Qu hizo un alma para merecer ese horripilante

estado de existencia?
En nuestra piel existen millones animales tamsicos.
56

VARIANTES
Derivaciones de las naturalezas primarias se encuentran en los
animales y plantas. La naturaleza Stvica se observa en los
animales que viven en
perfecta simbiosis con otros
seres y el entorno.
Es el caso del colibr y las
abejas
que
solamente
consumen el alimento que les
es propio sin daar la flor; a
cambio de ese favor, reparten
el polen del amor entre las
flores para que estas puedan
reproducirse.
Aqu se observa claramente que nadie hizo mal a nadie ni al
entorno. Y ninguno de los dos seres debe nada el uno al otro,
porque ambos se sirvieron en justa medida.
El estado simbiticoDAR Y RECIBIR EN JUSTA MEDIDA, SIN
DAAR A NADIE, es el nico medio para librarse del presente
estado de enfermedad, dolor, y muertes y nacimientos sin fin. (Ver
libro: EL PRIVILEGIO DE SER VEGETARIANO)

La
naturaleza
Rajsica se observa en
los cactus; estas plantas se
nota el egosmo porque,
aparte
de
poseer
peligrosas tunas para
decir: nadie se acerque a
mi, no producen ningn
57

fruto para compartir favores con otro ser.

Otras plantas rajsicas tienen vellos y sustancias urticantes.
Consumen el humus de la tierra y no aportan algo en especial.
Aunque algunos las consideran remedios o hacen menjurjes con
sus sustancias, no es bueno recurrir a ellas porque no nos brindan
nada con amor.
El hombre egosta en su interior
tiene esta vestimenta que quiere
decir: NO TE ACERQUE S A MI
HOMBRE TUNA
Existe un estado de naturaleza muy
particular que se ubica entre la
naturaleza Rajsica y la demonaca.
Es la naturaleza feroz. En forma
natural tienen las fieras; pero en
forma degradada la tienen muchos
seres humanos.
La naturaleza feroz, en los animales
es utilizada por el karma para
cobrar deudas, pero el animal,
como no puede cambiar su
naturaleza por si mismo, no
adquiere karmas si no que cumple
una funcin especifica.
En cambio, los hombres que
deliberadamente
adquieren
la
naturaleza de fiera (por hacer lo mismo que las fieras: matar y
comer cadveres), lo que hacen es perder la compasiva naturaleza
humana, y sumergirse en el mundo animal para poder ser matado
58

y comido, tantas veces como lo hizo cuando tena el control de su

naturaleza.
Animalito vivo siendo
martirizado por los
hombres
para
experimentos:
Estos mismos martirios
podrn
ser
experimentados por las
almas que participan en
estas ignominias: son
todos los que usan productos derivados de estos experimentos.
Naturaleza demonaca la tienen los seres que, aparte que
se alimentan de otro ser y no se aportan nada, a cambio
le pagan con un mal.
En el reino animal un
caso tpico es el del
zancudo: No solo roba la
sangre de otro ser, sin
aportarle algo a cambio,
si no que le inyecta un
veneno, aparte de los
microbios
que
le
transmite.
Los
virus
son
de
naturaleza demonaca porque, aparte de no devolver nada por su
estancia en otro animal, a cambio acaban con el hasta desaparecer
todos.
La humanidad parece que esta adquiriendo la naturaleza de los
virus por que, aparte de vivir confortablemente en el mundo,
consume ferozmente todos los recursos no renovables y, en vez de
59

hacer algo por el mundo, a cambio esta acabando con l, y ms

pronto de los que creen perecer slo dejando el mundo
en paz.
Para no extendernos mucho, recomendamos que se mediten en el
tema y, de esta forma, se encontrarn con casos sorprendentes que
confirmarn la lgica de lo antes dicho.

DIOSES EN LA TIERRA
Afortunadamente nos acompaan aqu en la Tierra muchos seres
que viven la naturaleza Stvica en forma total.
Son dioses en transito que cumplen con la funcin de proteger y
alimentar las vidas inferiores para que evolucionen. Obviamente.
Carecen de pasiones, son silenciosos y amables.
Estos stvicos seres son todos los rboles frutales: nos dan
oxigeno, sombra, hermosean el paisaje con su belleza, purifican el
aire y nos regalan las frutas indispensables para tener buena salud.
Las almas de algunos rboles y plantas son de una elevada
evolucin espiritual, sin duda alguna mayor que la nuestra.
El mismo Cristo nos dio la clave perfecta para distinguir el estado
espiritual de un ser: Por sus frutos los reconoceris.
Mirad los frutos y la vida de un rbol o la de una sencilla tomatera
y sacad conclusiones. No exigen nada y todo lo entregan; no
daan, no contaminan y, si el leador les quita la vida, en vez de
maldecidlo, perfuman el hacha o la tijera que las ha herido de
muerte.

60

LOS SISTEMAS DE TRANSPORTE

Algunos maestros han dicho que los rboles son seres inferiores
por el solo hecho de que no pueden desplazarse. Las plantas no se
desplazan porque no lo necesitan; han llegado a la perfeccin
de no tener que depredar a otro ser como lo hacen los seres
humanos.
El hombre tiene la necesidad de desplazarse por que, de lo
contrario, morira. Si los que aseguran que el rbol es inferior por
el hecho de que no tiene movilidad, entonces tendran que admitir
que el veloz pjaro es superior al hombre porque puede volar, y el
lento hombre no.
El pjaro no necesit cerebro para hacer mquinas que lo
trasportasen porque tiene el poder de volar. El hombre, es una de
las criaturas ms lentas de la tierra (Un simple roedor, siendo 500
veces ms pequeo que el hombre, corre ms que l.)
Los sistemas de
trasporte
comenzaron cuando
el hombre se dio
cuenta
de
su
incapacidad y utiliz
a otros seres que
tenan ms poder
que l, en ese
sentido,
y
los
esclaviz.

61

Luego el problema se congestion

y se aparecieron mltiples soluciones:

62

Que complicaron ms el
asunto,
todo
a
la
necesidad, sumada con el
problema,
que se
le
presenta el hombre al
tener que transportarse.
Y fue as
como
se
contamin el aire, se
acab con el clima, se
termin el petrleo, y
sobrevinieron las ms
cruentas
guerras
que
acabaron
con
la
humanidad,
con
los
rboles y con el planeta.
Solamente tropiezan los que
caminan; por tal motivo los
sabios van muy lejos sin
moverse del mismo sitio los
63

rboles viajan aun ms lejos, estoy seguro, por que los buenos
caminantes no dejan huellas.
Vemos claramente que no es con la agitacin sino con la
inmovilidad y la serenidad como se logra avanzar espiritualmente
a estratos elevados.
No ser que los rboles prefieren ese estado de
serenidad porque se encuentran en constante comunin
con el infinito?
SOMOS SUPERIORES PORQUE PODEMOS HABLAR Y
LOS RBOLES NO?
Entre menos hablemos ms perfeccionamos el idioma; es as que
los rboles hablan pocopero hablan: vocalizan con el susurro de
sus hojas y se comunican claramente con los pjaros, no con los
humanos, porque la mayora no entiende el idioma de los Dioses.
Los rboles hablan poco porque aqul que ms habla menos
comprende. En cambio los rboles nos hablan con la
elocuencia de su oxigeno, de su sombra y de sus frutos
que nos brindan con amor.
Los rboles no se sienten hablar porque beben el nctar del
silencio, el cual es el alimento que nutre a los genios.
OH!, que grandioso es el
silencio: es la elocuencia de los
sabios, de los que mucho
aman, de los que mucho han
sufrido, y de las criaturas que
se encuentran muy cercanas a
Dios.

64

No me explico cmo hay personas que no sienten una

felicidad inmensa cuando se acercan a un rbol.
Los yoghis se sientan en flor de loto, se aquietan y entran en un
estado de meditacin durante horas y hasta das. Con esta actitud
de inmovilidad llegan a estados espirituales elevados.
Por qu es necesario vaciar la mente para llenarnos de una gran
paz?, nosotros construimos nuestras viviendas con slidos
ladrillos, pero gracias a los espacios vacos es que
podemos vivir en ellas.
Si estamos inundados de deseos, pasiones y ruidos, Qu espacio
quedar para que habite la paloma de la paz?
Los Maestros ensean que los seres que se liberan de todo deseo y
agitacin hallarn una paz
difcil de calcular. Ve a un
bosquecillo y lo comprobars;
adems te sentirs muy bien
acompaado
por
seres
superiores a ti y podrs
abrazarlos con amor.
Cada
rbol
que
derribamos
son
cien
metros de desierto que
fabricamos, y un ser
superior que renace en
una Estrella lejana.

SUPERIORES O INFERIORES!
65

Tambin se ha dicho que los rboles son inferiores porque no

tienen cerebro. Nosotros necesitamos cerebro porque nuestra
compleja vida as lo exige; pero, cuando queremos meditar para
ponernos en contacto con el Infinito, los pensamientos nos
estorban.
He ah el secreto de la meditacin: anular los pensamientos. Dios
no posee cerebro ni piensa, solamente existe en la perfecta
quietud y no por eso es inferior a nosotros.
Nosotros
tenemos
esto
pero tal masa no es nuestro
verdadero Ser
neuronas
vamos

ni por ms
que tengamos
a
ser
espiritualmente

superiores.
Los demonios son ms inteligentes que los hombres.
El Mismo Cristo lo confirm cuando dijo: Los seres de las
tinieblas son ms sagaces que los hijos de la luz. Mas, por eso los
demonios no se encuentran en escala espiritual superior a
nosotros.
Demostrado est que no es el cerebro ni la inteligencia la que hace
a un ser superior a otro espiritualmente. Por tanto los rboles
pueden disfrutar de un estado muy superior al del ser humano. Su
pureza, su mansedumbre, sus frutos y su vida no krmica as lo
demuestran claramente.
Recodemos que dependemos de las plantas y los rboles no
ellos de nosotros; y ellos fueron los que conquistaron el mundo
66

por vez primerano nosotros; he ah su poder. Entonces, Cmo

nos atrevemos a decir que son seres inferiores?
Cuando una persona corta o manda a cortar un rbol, ya sea para
los muebles o el piso de su casa u oficina (habiendo tantas
alternativas), aunque no lo crea, esta segando la vida de un ser
superior. Y aqu se puede decir con suprema compasin:
Perdnalos, Seor, por que no saben lo que hacen.
Cortar un rbol para hacer
fuego es cambiar frutos por
cenizas
Cada centro comercial consume
un rbol cada hora, en papelera,
servilletas desechables, y cajas
de cartn. Multiplquese por
todos los centros comerciales de
cada ciudad y por todas las
ciudades del mundo, y por cada
da y hora.
Recordemos que, en el mundo nicamente se estn reforestando
50.000 rboles por cada 600.000 que se destruyen. Ya slo
queda el 25% de las selvas que haban en la Tierra;
Cundo vamos a parar?
La respuesta es: Cundo va la gente va dejar de comprar en los
supermercados, cundo va dejar de comprar madera para sus
muebles y techos de las casas y oficinas?

67

Los expertos saben muy bien cundo la humanidad va a parar la

destruccin de las selvas: cuando ya no exista un solo rbol
que
cortar
que
ser
muy
pronto.

68

NATURALEZA DIVINA (Aquello)

Impersonal, Cero pasiones, cero necesidades.
Pureza, perfeccin, armona
NATURALEZA STVICA (Dioses, soles)
NATURALEZA RAJSICA (Hombres)
Envidia, celos. Egosmo, Venganza, lujuria
NATURALEZA TAMSICA (Demonios)
Todo maldad y sufrimiento extremo
La Eternidad es la quietud de Dios que no conoce
cambios. El tiempo es la inquietud de las criaturas que se
mueven.
69

QUINTA
PARTE
70

Pecados humanos

CAPTULO 07
Pecados humanos son aquellos que se derivan del
desborde de las pasiones, naturalmente humanas, como
la envidia, los celos el egosmo, la lujuria pero que,
sometidas a un prudente control, a la hora de la muerte
no terminan con la naturaleza anterior, y el alma regresa
a la familia de los hombres en el prximo nacimiento.
Las religiones de muchos adeptos, en todas las pocas,
han disimulado y hasta tolerado los grandes
pecados inhumanos, y han exagerado las faltas menores
naturalmente humanas:

71

Hacen grandes escndalos por la pajilla en el ojo y se

hacen los ciegos ante la gigantesca viga de los
asesinatos que cometen a diario.
Saben que a los hombres se les atrae y gobierna ms fcil
tolerndoles los vicios menores que atacando sus
defectos brutales.
A la gente le encantan los caminos sin obstculos; pero lo ms
probable es que esos caminos no conduzcan a ninguna parte:
Amplio y llano es el que conduce a la perdicin, y largo y
angosto es el que conduce a la vida eterna. (Palabras de
Cristo)
La mayora de las personas se contentan con cumplir leyes
humanas acomodadas a un sistema social corrupto en alto grado
donde muchos son esclavizados de acuerdo a leyes polticoreligiosas.
Mas, a la hora de la muerte se van a encontrar con los inesperado,
con LAS LEYES OCULTAS DEL UNIVERSO, muy distintas a
las que semi-cumplieron. (Ver libro del mismo titulo.)
Trataremos en esta quinta parte del libro, de ubicar los errores de
los hombres, comenzando por los menores o inherentes a su
naturaleza, y finalizando con los que afectan gravemente el estado
de seres humanos.

Qu es un pecado humano
En el budismo no existe pecado sino el error; y no existe
el castigo sino la compensacin de actos. Aclarando lo
anterior, y debido a nuestra costumbre, llamaremos pecados
72

humanos a los actos negativos originados por nuestras naturales

pasiones. Algunos son:
El odio es causa de vejez prematura.
El hielo de la ingratitud es el ms fro.
La venganza es un placer morboso que dura poco y se paga caro.
El egosmo es la caridad aplicada a lo nuestro exclusivamente.
Los celos son el amor propio de la carne.
Nadie es realmente digno de envidia.
La ambicin es el estircol del poder.
La vanidad y la belleza son una tirana de corta duracin.
Que hermosura es este
cuarto de hora!; pero el
tiempo es como un ro que
arrastra rpidamente todo
lo que en el vivey lo
destruye; porque los aos
son limas que muerden
sin hacer ruido.
El orgullo es el complemento
de la ignorancia. Las personas
ms insoportables son los
hombres que se creen geniales
y las mujeres que se creen
irresistibles.

73

Quien con ira es valiente, no deja de ser cobarde.

La calumnia es un arma de dos filos que tambin hiere al que la
lanza. Cuando te hiera una calumnia, levanta la cabeza con
valenta y mira el cielo luminoso y tranquilo.
Reflexionando en lo anterior: No odies, no maldigas y no aprietes
los puos por ms que la perversidad humana te hiera. En la
medida que te queden fuerzas para sonrer y perdonar sers
dichoso.
VIRTUDES HUMANAS
La constancia obtiene las cosas ms difciles en corto tiempo.
La paciencia es un rbol de raz amarga y de frutos dulces.
Las palabras bondadosas son la mejor msica que todo el mundo
puede tocar.
La caridad es la riqueza de los justos. El justo es una balanza que
se equilibra a si misma.
Solo alcanzarn
misericordia.

misericordia

aquellos

que

tuvieron

La compasin es la virtud por excelencia; sin ella las dems

quedan sin fuerza de accin.

La sencillez

es la cualidad de los hombres que realmente

valen.
La esperanza es el remedio ms barato para los males del
hombre.
Con amor

y paciencia haremos florecer los desiertos.

74

LAS PECADOS HUMANOS

Las religiones y los moralistas han tenido como principal pecado
el sexo y, como vimos en el correspondiente captulo, no es as:
El sexo, mientas se realice sin desbordamientos, respetando las
leyes del humano amor, no es pecado; es un imperativo vital
impuesto por la Naturaleza para la procreacin.
Comprar el sexo, propagarlo con fines comerciales,
abuso sexual, desviaciones inhumanas esto si es
pecado; pero eso realmente no es sexo.
El acto pasional es un intercambio de dos fantasas mediante el
contacto de dos epidermis, pero no es un acto de amor.
Sin embargo no es un pecado sino una pasin, un apego que
retraza el avance espiritual a otras naturalezas por encima de la
humana; pero no condena a nadie a rebajar la naturaleza presente.
Algunas personas creen que por el simple hecho de reprimir el
sexo en forma no sabia estn tocando ya las puertas de la
espiritualidad. Sin duda alguna se encuentran lastimosamente
equivocadas.
Y, si a esto se agrega que no tienen compasin, su situacin
espiritual esta por debajo de cero ya que, en ves de haber
conseguido algo, deben mucho!
La meditacin, las plegarias, los ritos y la dems virtudes carecen
de eficacia si no estn edificadas sobre el pedestal de la compasin
por todos los seres que nos acompaan.

75

Si dos seres se aman en su intimidad, qu criatura en el

Universo puede decirles: ustedes me deben algo!

En cambio, si alguien mata o manda a matar un animal para

comerlo, alguien si le puede decir cuando se enfrenten en el ms
all: Usted me arrebat la vida!
LA GULA ES UN PECADO QUE SE PAGA EN LA MISMA
VIDA Y EN CARNE PROPIA
El hambre de
muchos
es
causada por la
indigestin
de
pocos.
Los
ganaderos,
para
estimular la venta,
76

aseguran que la carne da carne.

Tienen razn: da carne floja; y tambin tapona las venas, da
gota, da infarto y da cncer, entre otras enfermedades.
La gula ensancha el estmago y empequeece el cerebro; y,
cuanto ms gordo el cuerpo, ms flaca el alma. Cosa
curiosa es que los opulentos estn ms veces atormentados por el
hasto que los pobres por el hambre.

QU HAY MALO EN TENER RIQUEZAS

Lo malo del dinero es la forma como se consigue
Existen personas que, por efectos krmicos favorables adquiridos
en anteriores vidas nacen en la riqueza, sin tener que conseguirla.
Seguramente fueron compasivos y, en general, vinieron a este
mundo sin efectos adversos a la abundancia.
Debido a lo anterior, no debemos tener envidia a los ricos y nunca
debemos criticarlos por nada. Hay personas adineradas que
son muy buenas.
El que merece algo que lo tenga, y, el que tiene sin merecer,
tiene la libertad para determinar que hace con su vida. No esta
prohibido crecer sino levantar su pedestal sobre la ruina de
otros.
El que vea claro y se de cuenta de las consecuencias que le
acarrearn sus actos, puede hacer algo para corregir su rumbo.
Mientras tengamos vida todo se puede; lo malo es que podemos
perderla de un momento a otro; nadie se encuentra seguro.

77

Decir alguien que tiene asegurado su futuro es desconocer lo

impredecible que es la vida.
Los poderosos son capaces de grandes acciones. Pero descuidan
casi siempre las buenas acciones. Deben saber que la obra ms
bella es la de ser til al prjimo.
El dinero en si, no es contrario a la espiritualidad; el dinero no es
bueno ni malo, es algo neutro. Son las personas las que pueden ser
buenas o malas segn como consigan o utilicen el dinero.
El dinero es como un buril: con l se puede esculpir una obra de
arte o se puede cometer un asesinato. El diablo atrapa a las almas
utilizando un hilo de oro.
El dinero hace bien cuando es fruto de un trabajo honrado, y hace
mal cuando se acumula en base a la explotacin prfida y cruel de
nuestros semejantes, y con fines egostas.
No es malo ser rico siempre y cuando no se acumulen tesoros
sobre la ruina de otros, porque, entre ms se acapara en este
mundo ms faltar en el otro.
Es bueno ser rico mientras no se atente contra las criaturas mal
llamadas inferiores, o cuando va en detrimento del medio
ambiente como la tala de bosques o la contaminacin de aire y
tierra.
Solo se es rico cuando el dinero no le preocupa a uno; por que no
se debe perder el tiempo en esta vida solo consiguiendo dinero
existen cosas mejores:
Un nio encontr una moneda; se puso tan feliz que sigui
siempre mirando el suelo para no perder nada que valiera dinero.
Al final de su vida haba encontrado diez mil cosas valiosas entre
monedas, medallas anillos y otras prendas y muri sin haber
admirado un atardecer, ni conoci el majestuoso vuelo de las aves.
78

Si tienes cien pesos y no te lamentas, eres rico. Pero si tienes mil

millones, y no duermes pensando en cmo tener ms, entonces
eres un pobre hombre.
El que se contenta con lo necesario es feliz, un corazn grande se
contenta con poco; porque la felicidad es una parada entre lo poco
y lo demasiado.
Producir sin poseer, trabajar sin esperar y prosperar sin usurpar,
he ah el secreto de la sabidura.
El que conoce a los hombres es un sabio; el que se conoce a s
mismo es un Iluminado, el que vence sus pasiones es el ms fuerte,
y el que se contenta con poco es el ms rico.

EL MAYOR DE LOS PECADOS HUMANOS

Las leyes humanas han permitido una serie de situaciones en las
cuales, algunas personas pueden enriquecerse indefinidamente y,
entre ms consiguen, ms les llega. De esta forma acaban por
apoderarse, sin necesidad, de lo que les hace falta a otros.
Altos intereses, comisiones indebidas, negociasos, fallos
judiciales arreglados con sobornos, venta de estupefacientes,
comercio con animales para comida o para fabricar artculos de
cuero.

79

Todo lo anterior es admitido por la ley humana, mas no por la

Divina tal es la que
cuenta a la hora de la
muerte.

No es bueno
conseguir mucho
dinero
exprimiendo a los
dems.
Recordemos aqu que el
karma nunca perdona si
no
que
obra
automticamente, como
obran todas las leyes
naturales que no tienen
excepciones
ni
preferencias.
Lo
que
sigue
a
continuacin no es en
ningn momento para
criticar la los ricos; por lo
contrario: para darles mensajes que les pueden ayudar a ver la
realidad y, de esta forman, descubran el secreto para
convertirse en ricos buenos, y no caer en las trampas que
tiende el dinero adquirido sin conciencia
La codicia y la avaricia son pecados abominables
La codicia de algunos es la causa directa de la
prostitucin y es la causa de que tantos nios y madres
mueran en las calles de hambre y fro; pero solamente

80

pueden darse lujos extravagantes los que se olvidan del dolor

ajeno.
En este mundo hay para todos; pero no para que pocos acaparen lo
de otros y se exageren en tener lo que otros necesitan, para luego
derrocharlo en lujos y excentricidades.
El codicioso es un asesino sin cuchillo, pero tiene la peor de
las armas: privar a sus semejantes de los que les es necesario para
vivir.
Que difcil es convencer a los hombres que somos mortales y que
debemos vivir como mortales; es por eso que a la mayora los
sorprende la muerte preparando afanosamente un incierto futuro

Deben saber que

la duracin de la

vida
es
inversamente
proporcional al afn con que se
vive.
Cul sera la pena ms grande
que sintieron Adn y Eva: ver la
muerte de Abel o ver a Can
convertido en asesino.
81

Quienes opinan que el dinero lo puede todo,

tambin estn dispuesto hacerlo todo por
dinero.
La bolsa pesada hace el corazn ligero. El avaro le roba a
los dems lo que se niega a si mismo.

Y qu pueden las leyes donde solo impera el dinero?

Hay gente tan pobre en esta vida que lo nico que tienen es dinero.
En cambio el sabio parece pobre por que lleva sus riquezas en el
corazn.
Mientras menos carga de cosas evitemos en esta vida, ms
llevadero encontraremos el camino en la otra.
Pero es afortunado el que tiene dinero con precaucin y talento
porque emplear bien sus riquezas. El que vive nicamente
para si esta muerto para los dems.
Existe tanta pobreza y sufrimiento en el mundo que los buenos
ricos debieran ayudar a calmar el dolor y no vivir solamente para
ellos mismos. Deben pensar que lo nico que puede uno retener
como propio y definitivo es lo que da.
Algunas personas en lo nico que se
preocupan es en ser ricos en esta vida, y
no tienen tiempo para pensar que van a
ser horriblemente pobres en muchas
vidas
siguientes
que
malos
negociantes son!
82

En toda guerra se mata y se muere, y muchos hablan de

triunfo, porque dicen que las hacen con el noble
propsito de conquistar la paz. Toda guerra no ha sido
ms que con el sucio propsito de conquistar ms poder.
Convirtete en un buen rico y lucha contra esto. Lucha contra
el dolor
no lo produzcas!
Aprende de las nubes que
recogen para derramar.
El dinero se consigue con
grande
esfuerzo;
se
guarda con temor y se
pierde con mucho dolor.
Una de las ventajas de las
buenas acciones es la de
elevar el alma y disponerla a
hacer otras mejores.
Que gran ventaja tienen los
ricos que pueden hacer en
grande acciones a favor de los
que nada tienen! La mejor accin es la de ayudar a que se acabe la
ignorancia fuente de todos los males del mundo.
Cristo y Buda no dieron limosnas si no que nos ensearon la
sabidura de la vida. Imita a estos dos grandes maestros, ayuda a
propagar estas enseanzas.
Pero el mejor medio de hacer bien a los pobres no es dndoles
limosna si no proporcionarles los medios para que puedan
vivir sin recibirla.
Alimentar sin instruir es crear ms hambre, porque el verdadero
hurfano es aquel que no ha recibido correcta instruccin.
83

Dar instruccin y crear medios es la mayor expresin de nuestro

poder.
Recoge pero distribuye. La obra ms bella es ser til al prjimo, y
esto te causar una gran felicidad y te ayudara a volver a ser rico
despus de la muerte.
El que consigue de ms por temor a quedarse sin nada, debe
ayudar a los que nada tienen. La obra ms bella es la de ser til al
prjimo
Este mundo da tantas vueltas que, francamente, no sabe uno
donde va a caer. Quien llora hoy por no tener pan, maana podr
hastiarse de comer; y, quien nada hoy en la abundancia, podr
maana no tener que comer.
Y no es acumulando desaforadamente como podemos estar
seguros de nunca caer; hemos visto que para muchos esta ha sido
la causa de su desplome.
El que mucho tiene, mucho teme, y el que mucho teme nunca ser
libre. El dinero es una llave de doble efecto que puede abrir las
puertas del cielo o las del infierno.

84

No muerdas el anzuelo; s un buen rico; consigue pero

no poseas; no caigas en la trampa.

85

Debemos comprender que todo lo que tenemos pronto lo

dejaremos aqu. nicamente nos llevaremos como riqueza las
buenas accionesy las malas tambin, como desgracias.
Hay gente que trata de comprar el cielo con ddivas, pero la
balanza Suprema no distingue entre el oro y el plomo.
El mundo con sus halagos nos est robando las dichas que nos
pueden estar esperando en un plano avanzado. Bendita la muerte
cuando es acompaada de un buen vivir: ser un despertar a
un mundo nuevo lleno de maravillas donde exista el
verdadero amor.
Cmo puede alguien derrochar dndose lujos
extravagantes, cuando, semejantes a l, carecen de lo
esencial?

El dinero conseguido, si no
compartirlo, carece de valor.

tenemos

con

quien

86

SEXTA
PARTE
Pecados inhumanos

87

CAPTULO 08
Pecados inhumanos son aquellos que rebasan la
naturaleza humana, la cual es compasiva y amorosa, y
rebajan al hombre al horrible estado de fieras salvajes.
No ver y no saber, lo mismo viene a ser. Teniendo esta
verdad presente, es mejor ser ciego de vista que ciego de
corazn.
Solamente los que tienen ojos en el alma podrn ver las
realidades que aparecen a continuacin; Los cmplices
cerrarn el libro.
QUE RICO COMER POLLO!
A las aves se les enciende luces artificiales en la noche
para que coman continuamente sin dormir, as son
obligadas a vivir las aves durante toda su vida.
Las
gallinas
ponedoras
de
huevos sufren una
miserable existencia
encerradas en las
denominadas jaulas
en batera o battery
hens. En stas, se
apilan de 4 a 5
gallinas donde el
espacio para cada
una no supera de
m.

88

Evidentemente en estas dimensiones, las gallinas ni siquiera

pueden abrir sus alas y sus patas sufren un intenso dolor. Solo se
mantienen vivas con el suministro de drogas.
Tambin sus picos son cortados (lo cual significa un inmenso
sufrimiento, es como cortarle a uno un pedazo de nariz para evitar
el canibalismo entre ellas debido al hacinamiento en el que viven.
Muchas veces, no pueden comer y enferman. Una vez que su ciclo
de produccin de huevos decae, las gallinas son forzadas a
mudar para producir ms huevos. La muda natural se produce
en 4 meses, sin embargo, los productores logran este
procedimiento en pocos das.
El resultado es el siguiente: mantenerlas sin agua ni comida con la
ausencia total de luz por hasta 18 das. El estrs extremo las
enferma y hasta la mata.
Las sobrevivientes durarn un poco ms hasta que ya no sean
rentables para la industria. Generalmente son enviadas al
matadero alrededor de los 2 aos de edad. Su carne es calificada
bajo la denominacin de 2do grado e ir a los alimentos
balanceados para perros.
Despus de una vida de
sufrimiento extremo as
quedan
los
pollos
del
sacrificio que todava es ms
cruel:

El animalito es colgado en un
gancho de hierro que le aprisiona

89

sus huesos con suficiente presin causndoles un

horrible dolor.
La cadena avanza lentamente hasta la muerte y, con frecuencia, la
detienen para realizar procesos mientras se descongestiona el
lavadero de agua hirviente donde caern sus cabezas, quizs aun
concientes.
Finalmente los comedores de pollos pagan para que otros cometan
estas ignominias, y poder sentarse a la mesa a disfrutar de un
cadver; y muchas personas son tan inconscientes que ofrecen ese
alimento a Dios.
NO HAGAS A OTROS SERES LO QUE EL KARMA TENGA QUE
HACER LO MISMO CON TIGO

La mayora de los pollos cuando son sacadas de las jaulas

para la matanza, sus patas estn deformadas y no pueden
pararse nunca aprendieron hacerlo, quienes se
alimentan de ellas les negaron el derecho a caminar.
90

INFLANDO UN PAVO
A los pavitos no los dejan comer en forma natural. Introducen un
embudo hasta su estomago y vacan una cantidad de sustancias
artificiales que el pavo no comera.
El estomago se infla hasta casi reventar y el pavito no es capaz de
levantarse hasta que termina la terrible indigestin.
De esta forma queman menos caloras, engordan ms y producen
ms dinero. Cuando el animalito trata de levantarse le repiten la
dosis para asegurarse de que este listo en diciembre para la cena
de la paz, de accin de gracias al seor.

91

Bendice, OH Dios de amor, este cadver, fruto del

asesinato horrible y cruel que acabo de cometer, el cual
contaminar mi sangre y precipitar mi alma a los
mismos estados de sufrimiento extremo que yo mismo he
creado.

92

CAPTULO 09
GLOSARIO
Para todos los libros de la coleccin filosfica
ADVAITIA: Monista. Nombre de la secta del Vedanta.
ANANDA: Felicidad absoluta. Discpulo de Buda.
A POSTERIORI: Lo que nace de la experiencia. Antnimo: A priori.
A PRIORI: Lo que nace de la razn pura y tiene una validez independiente de la
experiencia. Antnimo. A posteriori.
ARBOL BODHI: El rbol el cual Buda alcanz la iluminacin.
ASANA: Actitud del cuerpo durante la meditacin.
La tercera etapa del yoga
de Patanjali.
ATMAN: El Espritu. El verdadero Ser.
ATESMO: Renegacin de Dios. Antnimo: Tesmo.
ATOMSTICA: La enseanza que afirma que las cosas se componen de unidades
indesintegrables.
AUM: Palabra simblica de la Idea absoluta.
Tambin suele escribirse Om.
AVATARA O AVATAR: Encarnacin de un dios en forma humana.
AVIDYA: Ignorancia.
BHAGAVAD GITA: Un upanisada o libro sagrado de la India Episodio de la epopeya
Mahabharatta.
(El Canto del seor): La Biblia de la India, la sagrada doctrina
del seor Krishna compilada hace miles de aos por el sabio Vyasa.
BHAKTI: Ardiente amor de Dios. Profunda devocin.
BRAHMA: En la filosofa hind, significa el principio fundamental de todo ser o de
toda existencia.
BUDDHA, BUDA: Siddharta, Sidarta Gautama el Buda, fundador del budismo que
floreci 600 aos antes de Cristo. Algunos creen que fue una encarnacin de
Brahma.
Buda, en snscrito y pali: El esclarecido, el despertado, el iluminado, el
Sabio. Tambin recibe el Buda los nombres de Sakyamuni: el asceta sayka:
Sakyasimha, el len sakya; Sugata, el bienvenido; Sastar (Sathar, pali), el maestro, el
instructor; Jina, el vencedor, el conquistador; Bhagavat, el bienaventurado, el bendito;
Loka-natha, el seor del mundo; el omnisciente; Dha ma-raja, el rey de la ley, el rey
de la verdad; Tathagata, el que ha venido como sus predecesores, es decir por el
mismo camino de ellos.

93

El nmero de Budas que ha habido antes de Gautama no est concretado

exactamente. Se cree que
han existido tres, seis o veinticuatro antecesores.
Frecuentemente slo se fijan como tres los antecesores del Buda histrico, y como
Buda futuro, se habla del Buda de la Compasin (Mitreya), prximo sucesor de
aqul. En el comentario pali sobre los Jatacas, se dan detalles sobre los veinticuatro.
Se ha dicho tambin que slo ha habido un nico Buda, el nico
Bodhisatva, y, tambin, que no ha existido ninguno, pues se le da el nombre de Buda
a ese estado superior de perfeccin espiritual que, quien lo alcanza, puede lograr
el deseado Nirvana.
Realmente, sta es la meta de la doctrina budista: ensear a los hombres a
ser Budas, y ser uno en la suprema unidad, nica realidad. (R.U.)
BRAHMAN: El Absoluto. Aquello. La Existencia nica. El Ser primario. El
concepto supremo de Dios. Palabra snscrita (de la raz brih, y con la que se
designa a Dios en su aspecto de Creador, El Espritu Inmanente en la creacin.
CONCIENCIA CSMICA: Conocimiento del Espritu como creacin finita
trascendente.
CONCIENCIA CRSTICA: Conocimiento del Espritu como inmanente en cada
tomo de la creacin vibratoria.
COSMOPOLITISMO: Ciudadana mundial.
COSMOS: La totalidad del universo visto como algo ordenado y lleno de sentido.
CHAITANYA: Inteligencia pura. Instructor indo que floreci por los aos l500 de
la era cristiana, considerado por algunos como un avatar de Krishna.
CHARVACA: Materialista. El que rechaza las filosofas espiritualistas.
CHITTA: El sutil elemento que constituye la mente.
DRAMA: El camino que uno debe seguir se acuerdo con su naturaleza y su posicin
en la vida.
DESMO: Conviccin de que Dios es el verdadero
Creador del mundo, pero no su conductor.
DEVAS: Los seres anglicos que primeramente fueron hombres, pero que adelantaron
en la escala espiritual hasta el estado semidivino. Los seres brillantes.
DOGMATISMO: La escuela filosfica que acepta los principios religiosos u otras
hiptesis sin examinarlos como datos de conocimiento. Antnimo: escepticismo.
DRAMA: Deber. Virtud. Sendero de la recta accin.
DUALISMO: La admisin de los principios universales independientes. Antnimos:
monismo, pluralismo.
EMANACIN: El
brotar de algo inferior de lo elevado y superior. Antnimo.
Evolucin.
ESCEPTICISMO: La conviccin de que el hombre le est vedado un conocimiento
seguro, exento de dudas. Antnimo: dogmatismo.
ESPECULACIN: Captar lo metafsico sin considerar la experiencia.
ESPIRITUALISMO: La conviccin de que en la base del mundo fsico yace un ser
espiritual. Antnimo: materialismo.

94

EVOLUCION: El desarrollo de algo superior procediendo de algo inferior. Antnimo:

emanacin.
GAUTAMA: El fundador de la filosofa budista. El Buda. Sidarta
GOTAMA: Fundador de la filosofa nyaya
GUNAS: Las tres cualidades de prakriti o la naturaleza.
GURU: Instructor espiritual. Ttulo de mucho respeto.
INTUICIN: El sexto sentido la captacin del conocimiento derivada directa y
espontneamente del alma, y no de los medios falibles de los sentidos o de la razn.
ISHWARA: El Dios personal; el logos; el Demiurgo; el Purusha universal. A veces
se emplea este nombre para designar la suprema personificacin del Absoluto
accesible a la mente humana, pues el Absoluto en s mismo es incomprensible para el
hombre.
JIVA: El alma individual.
KALI: Dios EN Su aspecto de Naturaleza: La Madre Csmica. En el arte hind se la
presenta con cuatro brazos. De sus cuatro divinas manos,
la primera
simboliza Sus poderes de creacin; la segunda, el principio universal de conservacin;
la tercera, las fuerzas purificadoras de la muerte, y la cuarta est extendida en un
ademn de bendicin y salvacin. De esta cudruplo manera,Kali lleva a toda la
creacin de vuelta a su origen: el Espitu.
KALPA: Ciclo de tiempo. Un en, vasto perodo de tiempo que comprende la creacin
y la disolucin de un universo.
KAMA: Deseo, pasin lascivia.
KANADA: El fundador de la filosofa vaisheshika.
KAPILA: El fundador del sistema Sankhya de filosofa; el gran instructor de la
doctrina de la evolucin en la India.
KARMA: Accin. Efectos de la accin. Ley de espiritual causa y efecto que rige en
todas las filosofas y religiones de la India.
KARUNA: compasin. Un rasgo de los seres elevados.
KORN: La sagrada doctrina de Mahoma, La Biblia de los musulmanes.
KRISHNA: Avatar de la India cuya sabidura divina, expuesta en el Bhagavad-Gita es
venerada por todos aquellos que lo lee. En los albores de su vida fue pastor de
ganado, y embelesaba a sus compaeros con la msica de su flauta. Alegricamente
Krishna representa al alma que, tocando la flauta de la meditacin, conduce a los
pensamientos descarriados de vuelta al redil de la omnipresencia.
KRIYA YOGA : Antigua ciencia yoga de la India, con cuya prctica se alcanza la
Conciencia Csmica. Krishna preconiza su tcnica en el Bhagavad-Gita, como tambin
lo hace Patanjali en los Yoga-Sutras. Esta tcnica es enseada por Self-Realization
Fellowship.
MAHOMA: Profeta del siglo vii y gran fundador del Islamismo.
MARA: Grande.
MANAS: La deliberativa o razonadora facultad de la mente.

95

MANTRAM: Afirmacin; plegaria; palabra sagrada; pensamiento en verso; idea

expresada en palabras o meditada verbalmente durante la adoracin, la meditacin
o la concentracin.
MAYA: Ilusin. La apariencia irreal de la naturaleza. El velo fenomenal del
Absoluto. Fantasmagora. Es en la Naturaleza el velo de transitoriedad, el incesante
devenir de la creacin, el velo que cada hombre tendr que descorrer para ver tras
l al creador, a la realidad inalterable, inmutable y eterna.
NIHILISMO: La filosofa de la nada. La negacin de todo ser vlido, del sentido
y de la finalidad de la vida y del mundo.
NETI-NETI: No-esto = No-esto. Trmino usado por los instructores al describir
Aquello. Considerndolo como Algo que es No cosa.
NIRBIJA:
Sin semilla. El ms alto estado posible samadhi o yoga superconciente
en que se mata la semilla del karma y el alma se libra de samsara.
NIRGUNA: Acciones inegostas, cumplidas por deber y sin apetencia ni esperanza de
recompensa, con arreglo a las enseanzas del yoga karma.
NIRVANA : Estado de emancipacin o liberacin de samsara o ciclo de existencias.
Estado de absorcin en la Divinidad Generalmente usan esta palabra los budistas y
a veces los hinduistas. El paraso de los budistas, que genera la salvacin. (Es de
advertir que, segn el mismo Buda, todo lo que se logra expresar con palabras no es
Nirvana. No obstante la mejor explicacin es la que el propio Buda dio: Nirvana es el
fin del sufrimiento.) Liberacin de la reencarnacin o renacimiento.
NVAVA: Sistema filosfico de Gotama. (No confundirlo con Gautama, Sidarta, el Buda
milenario. inspirador del budismo.)
OM TAT SAT: Expresin sagrada que se aplica a Aquello y significa: T eres el
Supremo y absoluto Ser, la Sabidura y la felicidad. Tal significa aquello; sat ser;
y om simboliza el Absoluto.
PAGODA: Templo o mausoleo en forma de torre, comn en la India, China y Japn.
Las pagodas piramidales de piedra, de la India, son de los ms bellos ejemplos
arquitectnicos de templos Las pagodas chinas, construidas generalmente de ladrillo,
tienen un pequeo tejado sobresaliendo en cada uno de sus pisos.
PANTESMO: La conviccin de que Dios mora en todas las cosas y como tal se
identifica con el universo.
PARABRAHM: Brahman en
su absoluto aspecto sin manifestacin ni
emancipacin. Brahman en si mismo.
PARAMAHANSA: Alma suprema. Ttulo reeligioso que significa el que es dueo de
si mismo, y cuyo ttulo se lo otorga un gur a su discpulo. Paramahansa significa
literalmente en snscrito cisne supremo. El hansa o cisne es considerado en las
escrituras de la India como smbolo de discernimiento espiritual.
PATANJALI: El fundador del sistema Yoga de filosofa, que floreci 200 aos antes
de Cristo.
PLURALISMO: La aceptacin de ms de dos principios universales independientes.
Antnimo: dualismo, monismo.

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PRAGMATISMO: Teora filosfica que antepone el obrar al pensar, negando la

utilidad para la vida de las verdades enunciadas.
PREDESTINACIN: La teora religiosa sobre la predeterminacin del destino
humano por Dios.
PRAKRITI: La
naturaleza o la sustancia primordial. Una de las dos bases del
concepto del universo segn la filosofa Sankhya de Kapila. El origen de los aspectos
fsico y mental del universo, en distincin de Purusha, que es origen espiritual.
PRANA: Energa universal. Tambin significa la fuerza vital del cuerpo, que es una
modalidad de la energa universal.
PRANAVAMA: La ciencia del dominio de Prana, por medio de la respiracin. Es
la cuarta etapa del sistema Yoga de Patanjali.11
PURUSHA: Principio espiritual. El Espritu.
RACIONALISMO: La conviccin de que la razn representa la fuente del
conocimiento. Antnimo: empirismo. Racional: segn la razn.
Antnimo:
irracional.
RAJAS: Actividad, viveza, energa. Una de las tres gunas o cualidades.
RAMA: Clere sabio e instructor considerado como una
reencarnacin de
Krishna. Antiguo avatar de la India y hroe del sagrado poema pico El Ramayana.
REENCARNACIN: Doctrina expuesta inicialmente en las Escrituras de India, que
enuncia que los seres humanos, atrapados en la red de los deseos insatisfechos, se
ven obligados a volver a la tierra muchas veces.
Cuando el hombre conscientemente recupera su verdadera condicin de hijo de
Dios, el hasta entonces inexorable ciclo de reencarnacin cesa. Al que venciere yo lo
har columna en el templo de mi Dios y nunca ms saldr fuera. El reconocimiento
de la ley del karma y de su corolario. La reencarnacin, est implcito en muchos
pasajes de la Biblia.
La Iglesia Cristiana primitiva aceptaba la doctrina de la reencarnacin, la cual fue
expuesta por los Gnsticos y por muchos padres de la Iglesia, entre ellos Clemente
de Alejandra, el clebre origen, y San Jernimo en el siglo V.
La teora fue por primera vez declarada hereja en el ao 553, por el segundo
concilio de Constantinopla. En aquel tiempo muchos cristianos pensaban que la
doctrina de la reencarnacin conceda al hombre demasiado espacio y tiempo para
tener incentivo para luchar por su inmediata salvacin.
Hoy en da muchos pensadores de occidente aceptan las teoras del karma y de la
reencarnacin, encontrando en ellas las leyes de justicia que estn bajo las aparentes
desigualdades de la vida.
RISHI: Sabio o instructor que lleg al grado de superhombre y posee percepcin
sper sensorial.

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SAMADHI: Contemplacin trascendental o xtasis. Contemplacin csmica. Estado

supernormal producido por la meditacin, concentracin, etc. La octava etapa del
Yoga de Patanjali. La superconciencia. Se alcanza el samadhi siguiendo el ctuple
sendero trazado en los Yoga-Sutras por Patanjali, mxima autoridad de la antigedad.
El samadhi es el octavo paso o meta final del sendero. La meditacin cientfica, o sea
el uso correcto de las tcnicas de yoga perfeccionadas hace miles de aos por los
sabios rishis de la India conduce al samadhi, o sea a la realizacin de Dios. As como
la ola se disuelve en el mar, as el alma humana se realiza como Espritu
omnipresente.
SAMSARA: El mundo de la existencia fenomenal; la cadena de renacimientos; el
ciclo de existencias. Se usa para distinguir el universo de manifestacin fenomenal
de la real existencia en el ms all.
SAMSKARAS: La impresin en la mente, de que resultan los arraigados hbitos.
Sankhya: Uno de los sistemas mayores de la filosofa, fundado por Kapila, 700 aos
antes de Cristo, cuya ms sealada caracterstica es el concepto dual del universo
con los dos principios de Purusha o Espritu y Pratriki o Materia.
SAT: Existencia absoluta. Una de las denominaciones del Absoluto.
SAT-CHIT-ANANDA: Expresin aplicada al Absoluto. Consta de tres trminos que
significan respectivamente: absoluta existencia, absoluta sabidura y absoluta felicitad.
SATTVAS: Una de las tres cualidades. La cualidad armnica, de bondad y luz.
SHIVA: La tercera persona de la Trinidad hinduista, que presenta el principio de
cambio y destruccin. El supremo Ser segn los shaivas.
SUNYA VADA: Doctrina segn la cual nada existe tras el mundo de lo fenmenos.
Es una especie de nihilismo filosfico.
SWAMI: Instructor espiritual.
TAMAS: Tinieblas. La cualidad de pereza, desidia o ignorancia
TAO: El orden eterno; el principio fundamental de la filosofa china
TEISMO: La conviccin de que existe un Dios personal que dirige el mundo.
Antnimo: Atesmo ignorancia.
TAPAS: Prcticas ascticas para dominar el cuerpo por medio de ayunos y
maceraciones.
TRASCENDENTE: Extralimitado, ms all de la experiencia. Antnimo: inmanente.
VARUNA: Dios de la antigua mitologa.
VASUDEVA: Una manifestacin de Brahman. El padre de Krishna.
VEDAS: Sagrados libros de la India. Los cuatro textos de las Escrituras de la India:
Rig Veda, Sama veda, Yagur veda y Atarva Veda. Todos son esencialmente literatura
de cnticos y recitacin. Entre la infinidad de textos de la India, los Vedas (de la raz
sscrita vid saber conocer).
Vedanta: Uno de los sistemas mayores de filosofa ndica, cuya caracterstica es el
idealismos.
VIHARA: El templo y los terrenos de los monasterios budista o jainistas
VISHNU: La segunda persona de la Trinidad hinduista, el principio conservador, de
quien Krishna fu un avatar. Los conceptos de Vishnu y Krishna son idnticos.

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VISHESA: Individualidad atmica.

VIVEKA: Discernimiento entre lo verdadero y lo falso.
VYASA: Antiguo instructor indo a quien se atribuyen el Mahabharata y los aforismos
del Vedanta.
YOGA: Unin, conjuncin, yugo, etc. Tambin significa disciplina y progreso
mental. Nombre del sistema filosfico establecido por Patanjali. Unin del hombre
con el hacedor, por medio de la prctica de tcnicas cientficas de realizacin
espiritual. Los tres principales senderos son: Jnana Yoga (sabidura) Bhakti yoga
(devocin), y Raja Yoga (el sendero cientfico que comprende las tcnicas de Kriya
Yoga).
YOGA BHAKTI: El de devocin o amor de Dios.
YOGA GNANA: El de sabidura
YOGA HATHA: El del dominio del cuerpo fsico para que sea adecuado templo del
Espritu.
YOGUI: El que practica el yoga. Un yogui no es
necesariamente un monje sino
aquel cuyo inters primordial es la prctica puntual y constante de tcnicas
cientficas para realizar a Dios.

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