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Doreen Massey
Gegrafa britnica e professora de Geografia na Open University (Inglaterra)
As palestras Hettner foram baseadas nas idias contidas em um artigo mais amplo. Gostaramos de agradecer
a Associao Britnica de Sociologia (British Sociological Association) pela permisso desta reimpresso. O
artigo faz parte de um volume entitulado Future worlds: migration, environment and globalization, editado por
Avtar Brah, Mary Hickman and Mirtn Mac and Ghaill publicado por Macmillan em 1999 [que tambm concedeu
o direito de publicao da traduo para esta edio da Revista Discente Expresses Geogrficas].(Traduo
de Maria das Graas Brightwell e reviso de Vicente Rosa Alves).
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envisage.
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positionality
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theorising
Questes sobre a espacializao da teoria social so exploradas em um prximo livro. A noo de geometria
de poder foi primeiramente introduzida por Doreen Massey em Power-geometry and a progressive sense of
place, in John Bird, Barry Curtis, Tim Putnam, George Robertson and Lisa Tickner (eds.) Mapping the future:
local cultures, global change (London: Routledge, 1993) p. 56-69 e A global sense of place, in Doreen Massey,
Space, place and gender (Oxford: Polity Press, 1994) p. 146-156.
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Stuart Hall, When was the post-colonial? Thinking at the limit em Ian Chambers and Lidia Curti (eds.) The
post-colonial question: common skies, divided horizons (London: Routledge, 1996) p. 242-260; citao da
pgina 250.
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Hall, When was the post-colonial? op. cit., p.250.
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geographical embeddedness.
Akhil Gupta e James Ferguson, Beyond culture: space, identity, and the politics of difference, Cultural
Anthropology 7 (1992) pp. 6-23; citao p. 6.
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R.B.J. Walker, Inside/outside: international relations as political theory (Cambridge: Cambridge University
Press, 1993) p. 6.
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Re-telling
Homi K. Bhabha, The location of culture (London: Routledge, 1994) p. 244.
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C.L.R. James, The black Jacobins (London: Allison and Busby, 1938) p. 290.
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Split consciousness
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Bhabha, The location of culture, op. cit., p. 244.
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spatial opening-out
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Hall, When was the post-colonial? op. cit., p. 250.
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Agora, isto revela bastante sobre maneiras de pensar sobre (incluindo no pensar) o
espao em si mesmo. Mais evidentemente, a verso padro da estria da modernidade
como uma narrativa de progresso emanando da Europa representa uma vitria discursiva
do tempo sobre o espao. Isto quer dizer que diferenas que so verdadeiramente espaciais
so interpretadas como sendo diferenas em desenvolvimento temporal diferenas no
estgio do progresso alcanado. Diferenas espaciais so reconvocadas como uma
seqncia temporal. Assim, a Europa Ocidental entendida como sendo avanada, outras
partes do mundo um pouco mais atrasadas e outras atrasadas. Eufemisticamente mudar o
rtulo de atrasado para em desenvolvimento em nada altera o processo de se pensar a
variao espacial em termos de uma srie temporal.
No entanto, o impacto mais complexo que uma simples aniquilao total do espacial.
Certamente, este ordenamento de diferenas (espaciais) em seqncias temporais tem
efeitos importantes. De forma mais significativa, impede, ou ao menos reduz a importncia
real e a medida total de diferenas reais que esto em questo. E esta observao em si
mesmo comea a indicar o que pode ser dito como o espacial. Conforme j foi indicado, a
velha verso da estria da modernidade tinha uma concepo de espao como sendo
entalhado e unido, politicamente, por exemplo, em vrios Estados-Naes. As reconhecidas
diferenas espaciais foram reunidas em uma seqncia temporal. este ato que priva estas
diferenas espaciais da sua real importncia, priva-os da medida total das verdadeiras
diferenas que esto em questo. O reconhecimento da verdadeira espacialidade necessita
reconhecer um maior grau de diferena. Um tipo diferente de diferena, que envolva a
existncia de trajetrias que tenham pelo menos algum grau de autonomia uma em relao
as outras (que no so simplesmente alinhveis em uma estria linear). Comea a emergir
uma conexo entre a espacializao real e a possibilidade de estrias diferentes - a
existncia de alteridade.
Ironicamente, ento, no somente esta estruturao temporal da geografia da
modernidade uma representao do espacial, tambm a representao da possibilidade
de outras temporalidades (alm daquela que preconiza o progresso estatal em direo a
modernidade/modernizao/ desenvolvimento do modelo Euro-Ocidental). Realmente
nestes termos quer dizer, sobre a existncia de outras temporalidades e estrias que o
argumento contra a formulao dominante de modernidade geralmente colocado. Em
outras palavras: para diferentes temporalidades co-existirem deve haver espao.
Este ato de globalizao, ento, nos diz algo sobre o potencial da espacialidade. A
caracterstica inerente apontada claramente no espacial a coexistncia temporal de
distintas narrativas. Em figuraes espaciais, as temporalidades que previamente no eram
relacionadas podem entrar em contato, ou as previamente relacionadas podem separar-se.
Nesta leitura, o espacial crucialmente o domnio da justaposio de narrativas dissonantes.
Lugares e espaos, ao invs de serem posies com coerncias distintas, tornam-se
precisamente o foco do encontro do no-relacionado. Alm disso, sendo assim, ento o
espacial em si mesmo torna-se gerador de narrativa. O espacial no seu papel de pr em
contato diferentes temporalidades gera uma provocao para a interao, o qual
desencadeia novos processos sociais. (E por sua vez, isto enfatiza a natureza das narrativas
como sendo no o desenrolar de alguma estria internalizada [algumas identidades j
estabelecidas] a histria da Europa produzida por si mesma mas sobre a interao e o
processo de constituio de identidades a noo reformulada de colonizao). Esta
maneira de fazer globalizao ento de espacializar a estria da modernidade inicia
especificando a contribuio potencial do espacial para a teoria social. uma abordagem
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que une espao e tempo, espacialidade e temporalidade. Conta uma estria genuinamente
espacial da globalizao.
Globalizao no-espacializada
Entretanto, apesar de certamente ter sido usado, conforme descrito, de uma maneira
genuinamente sofisticada para espacializar a narrativa da modernidade, o termo
globalizao de fato freqentemente mais usado por acadmicos, polticos e
popularmente de uma maneira muito mais livre. A diferena entre estas duas maneiras de
usar o conceito importante (pelo menos do meu ponto de vista) porque enquanto a primeira
abordagem alcana uma espacializao genuna, com todos os efeitos dos transtornos
produtivas que acabamos de discutir, o mesmo no ocorre com a segunda abordagem. Alm
do mais, por causa disso e esse o ponto a noo mais frouxa de globalizao est
sujeita a muitas das mesmas crticas feitas estria no-espacializada da modernidade.
Globalizao atualmente um dos termos mais usados e poderosos em nossas
imaginaes geogrficas e sociais. No seu extremo (apesar de extrema esta verso
altamente popular) o que chama a ateno uma viso de total mobilidade sem grilhes, de
espao sem fronteiras. Em trabalhos acadmicos, talvez particularmente em sociologia e
estudos culturais, a caracterstica mais presente um sumrio da globalizao econmica na
abertura de pargrafos que iro tratar de alguma coisa mais social. No pior caso, tornou-se
algo como um mantra. Palavras e frases caractersticas fazem uma apario obrigatria:
instantneo; Internet; operaes financeiras; a periferia invadindo o centro; o aniquilamento
do espao pelo tempo. Nestes textos, a economia mundial emergente ser aprisionada por
um cone econmico: referncia CNN, McDonalds, Sony. Aliteraes judiciosas17 se
esforaro para exprimir este labirinto: Beijing Bombay Bamako Burnley. (o que est
em questo a nossa imaginao geogrfica. E neste sentido as aliteraes so de um
interesse particular: o quo frequentemente eles revelam, nas expectativas dos efeitos que
produziro, uma geografia imaginativa que ainda sabe o que o extico e o que o banal
e quando acomod-los em inesperadas justaposies [apesar de ser agora um tropo
bastante comum].)
De qualquer maneira, este mantra usado to frequentemente como uma introduo ao
estudo em si, sempre uma evocao de uma viso poderosa. uma viso de um espao
imenso, desestruturado, livre e sem fronteiras e de uma mistura gloriosa e complexa.
tambm uma viso a qual, apesar de ser aparentemente glorificante em seu reconhecimento
do espacial (enquanto que ao mesmo tempo falando da sua aniquilao) me traz
desconforto. E o faz por quatro razes interligadas.
Primeiramente, nesta era de entendimento sobre significado das construes
discursivas, esta viso exibe uma aceitao curiosa da factualidade18 material das estrias
que (alguns) economistas contam. Existe uma estranha e perturbadora anomalia a. como
se, no movimento em direo a um envolvimento maior com o social e o cultural (que era
parte de uma rejeio maior e positiva de um prvio economicismo) nos afastamos
completamente de encarar a economia de maneira sria. Mas o resultado irnico disto foi
que o econmico ainda est colocado, mas agora como o essencial, mas geralmente
inquestionvel pano de fundo de nossas estrias sobre o social e cultural. Antes de
continuarmos a contar os resultados de nossas pesquisas, cheios de complexidades e
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Judicious alliterations
factness
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Jonh Gray, After social democracy: politics, capitalism and the common life (London: Demos, 1996).
Paul Hirst e Grahame Thompson, Globalization in question: the international economy and the possibilities of
governance (Cambridge: Polity Press, 1996) e Globalization: ten frequently asked questions and some
surprising answers, Sounding 4 (1996) p. 47-66.
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monotonic
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responsiveness
Russel King, Migrations, globalizations and place, in Doreen Massey and Pat Jess (eds.) A place in the
world? Places, cultures and globalization (Oxford: The Open University with Oxford University Press, 1995) p. 544.
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tem sido severamente excluda. E as mudanas atuais nas polticas de imigrao indicam
que no futuro muito poucos deles chegaro. A sua chegada est sendo ativamente impedida.
Tudo isto levanta minha quarta e ltima fonte de preocupao sobre esta formulao da
globalizao. Ela nos leva de volta novamente para a forma discursiva da viso neoliberal da
globalizao: isto , como esta viso imagina o mundo. Pensemos, para comear, de alguns
dos mais fortes proponentes do livre-comrcio direita do espectro poltico. Eles
argumentam em favor do livre comrcio em termos que sugerem que existe algum direito
implcito na mobilidade global. O prprio termo livre imediatamente implica algo bom,
alguma coisa para se almejar. Entretanto, s surgir um debate sobre imigrao que
imediatamente eles recorrem a uma imaginao geogrfica totalmente diferente. uma viso
de mundo que igualmente poderosa, igualmente aparentemente sem controvrsias. No
entanto, est em total contradio com a viso de globalizao. Esta segunda imaginao
a imaginao de lugares a serem defendidos, dos direitos das pessoas do lugar aos seus
prprios lugares locais, em um mundo dividido pela diferena e pelas barreiras firmes, uma
imaginao geogrfica de nacionalismos. Em uma lufada estes porta-vozes assumem que
livre-comrcio parecido com alguma virtude, e no prximo eles derramam veneno contra
os refugiados (geralmente tidos como farsantes) e migrantes econmicos (econmico,
parece no ser uma razo suficientemente boa para migrar... - o que eles estavam dizendo
sobre capital?!).
Temos aqui duas verdades patentes, duas imaginaes geogrficas completamente
diferentes que so mobilizadas uma de cada vez. No importa que elas se contradigam, por
que funcionam. E assim, nesta era de globalizao temos ces farejadores para detectar
pessoas escondendo-se em botes, pessoas morrendo tentando atravessar o Rio Grande,
barcos cheios de pessoas tentando buscar as melhores oportunidades descem o
Mediterrneo. Este imaginrio duplo, exatamente pelo fato de sua duplicidade, da liberdade
de espao em um lado e o direito ao seu prprio lugar por outro, funciona a favor daqueles
que j so poderosos. Eles podem ter os dois lados.
Mais uma vez ecoa aqui a maneira como a estria da modernidade foi contada, e
esta maneira de conceber a globalizao deve ser objeto da mesma crtica. Assim como foi a
pretenso de Toussaint lOuverture de participar dos princpios do discurso legitimador da
modernidade, assim hoje a exigncia de livre mobilidade (o discurso da globalizao) pelos
pobres do mundo rejeitada como fora de mo. A nova ordem mundial da globalizao do
capital (de qualquer maneira altamente desigual) est como previsto segurando o trabalho
em lugares como fez a modernidade com a escravido. Se, nas palavras de Bhabha, o
discurso da modernidade incentivou o fator racial arcaico na sociedade escravista (apesar
de ter sido tudo menos arcaico) ento tambm os discursos da globalizao como livre
movimento ao redor do mundo est incentivando sentimentos arcaicos (mas no) de
paroquialismo, nacionalismo e a excluso daqueles que so diferentes.
A estria hegemnica da globalizao hoje, ento, relata uma globalizao de uma
maneira especfica. Esta no a globalizao da baixa modernidade nem aquela do Alto
Imperialismo. A mobilizao de poderosas imaginaes geogrficas do mundo
(inconsistentes, falsamente patentes, nunca universlizaveis mas poderosas) , no entanto,
integral para as conquistas (deles).
Entretanto, elas so imaginaes de uma geografia que no totalmente geogrfica.
Isto, eu diria, uma histria da globalizao que no verdadeiramente espacializada. Neste
sentido, ela precisamente da mesma forma da estria da modernidade como uma estria
da Histria interna da Europa que tem sido to duramente criticada pelos tericos pscolonialistas. Realmente, esta verso da estria da globalizao, apesar de ser sobre um
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Veja a nota 1.
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articulaes especficas destas relaes sociais, incluindo relaes locais dentro do lugar e
muitas daquelas conexes que vo alm. E todas esto articuladas em camadas de histrias
complexas. Este o lugar aberto, poroso, hbrido este lugar como lugar de encontro
(novamente a importncia de reconhecer no espacial a justaposio de diferentes
narrativas). Esta uma noo de lugar onde a especificidade (lugar sem igual, um
sentimento de lugar) deriva no de algumas razes internas msticas nem de uma histria de
isolamento relativo agora a ser desfeita pela globalizao mas precisamente da
particularidade absoluta da mistura de influncias ali encontradas juntas.
Mas culturas e sociedades tambm podem ser imaginadas desta maneira.25 Como
constelaes de relaes sociais configuradas para formar um tempo-espao. Uma vez mais
elas so abertas, porosas, inventadas e particularizadas como produto de interao. Pode
ser uma comunidade local (um grupo indgena, digamos) ou um Estado-Nao, onde a
hibridez interna , no entanto, relacionada a um espao especfico. Mas tambm pode
facilmente ser o Atlntico Negro de Paul Gilroy, geograficamente mais difuso e complexo;
interligado com outras tradies culturais, ao mesmo tempo em que tambm est formando
seu prprio espao-tempo. As formas e as caractersticas destas constelaes podem (iro)
mudar com o tempo. Elas podem apresentar coeso e podem dissolver-se. Elas no so
necessariamente espacialmente prximas ou excludentes (apesar de que possa haver
tentativas).
Limites podem ser desenhados ao redor de lugares e culturas; limites geogrficos ou
institucionais. s vezes pode haver tentativas de forar a sua coincidncia. A criao ou no
destas fronteiras so o resultado ou a expresso de poder social (que por sua vez pode ser
defensivo ou ofensivo). Mas quando concebidas, tais fronteiras cercaro, constituiro,
envelopes de tempo-espao. Temos, ento, por exemplo, sido testemunhas de um
(moderno) perodo em que envelopes de tempo-espao chamados de estados-nao foram
tpicos. E, com a suposio de que o isomorfismo entre cultura e lugar era natural,
desenvolveu-se uma nostalgia por comunidades locais. Entidades limitadas eram (e ainda
so em parte, como vimos) a maneira de domesticar o espao-tempo daquele perodo, de
fixar e estabilizar, ou tentar ao menos, uma vez que uma tarefa impossvel significados e
identidades em relao ao tempo- espao.
E eu quero dizer tempo-espao. Geralmente, talvez pensemos em pases (por
exemplo), em relao a espao-tempo, como reas em um mapa plano. Mas pensemos em
Hungria, ou Montenegro ou nos EUA. Eles no so reas em mapas, eles so envelopes de
espao-tempo, rotulados e construdos, que uma vez no existiam (no havia tais limites e
rtulos) os quais mudaram sua forma espacial ao longo da dimenso temporal, os quais
sempre existiram em relao a outro lugar (no h identidades puras, histrias internas sem
igual; estas fronteiras sempre estiveram assegurando operaes), e que talvez algum dia
venham a cessar de existir. A nao-estado (como qualquer sociedade ou cultura) um
evento espao-temporal.
Estamos constantemente fazendo e refazendo os tempos-espao nos quais vivemos nossas
vidas. E a globalizao, imaginada atravs das lentes desta conceitualizao de espaotempo, a globalizao que estamos encarando agora, uma reestruturao profunda,
mundial daqueles espaos tempos, em linhas particulares. um refazer daqueles espaos,
lugares e culturas herdadas, mas sempre temporrios e provisrios e que so sempre eles
mesmos produtos hbridos de reestruturaes prvias.
25
Stuart Hall, New cultures for old, in Doreen Massey and Pat Jess (eds.) A place in the world? Places, cultures
and globalization (Oxford: The Open University with Oxford University Press, 1995) p. 175-213.
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