Historia Iglesia Adventista

IGLESIA ADVENTISTA DEL SPTIMO DA UNIN COLOMBIANA
REQUISITOS PARA APROBAR EL CURSO "HISTORIA DENOMINACIONAL"

Este examen ser provisto por la oficina del Departamento de Jvenes de la Unin
Colombiana.
1. Presentar examen escrito del libro Historia Denominacional.
2. Obtener un puntaje superior a 70.
3. El libro Historia Denominacional tiene como complemento los vdeos siguientes:
a. Conquistadores: Clases.
b. Guas Mayores y Lderes Juveniles: El guardin de las llamas.
c. Cada D.V.D. tiene un valor de $7.000.00 (Siete mil pesos)
4. Los miembros del Club de Conquistadores deben presentar un trabajo, INDIVIDUAL, escrito
acerca de tres de estos puntos:
a. Diez puntos -que te parezcan los ms importantes- acerca de la salud que expres en un
documento la sra Elena G. de White en mayo de 1863, en Otzego, Estados Unidos.
b. La iglesia de mis padres y mi iglesia. Lo bueno y lo no aceptable. Haz un recuento histrico (y si
lo quieren biogrfico) de los cambios, sus aciertos, desaciertos y progreso de acuerdo a tu punto de
vista.
c. Traza los antecedentes histricos de la Iglesia Adventista del Sptimo Da.
Su origen, su antigedad, la influencia que recibi de otras denominaciones

religiosas.
d. Por qu me siento feliz de pertenecer a la Iglesia Adventista del Sptimo Da (bautizado)? y/o
Por qu me decid a ser un miembro del club de Conquistadores (no ASD)?
e. Lee acerca de la historia de Harry Fenner y Luther Warren. Cmo se logra presentar y llevar a
cabo una idea que beneficie a los nios/adolescentes y jvenes? Escribe acerca de una idea o plan
que hayas tenido tu o los miembros de tu club,
i. Qu sucedi? Progres? Fue rechazada?
ii. Cules fueron las causas y motivos del xito de los planes de los dos pioneros Fenner y
Warren?
iii. Cules fueron los motivos y causas del xito o fracaso de su idea o la de tu club?
iv.Cmo pueden cambiar, mejorar o redisear un plan que tu o tu club piensen que es bueno y
traer Honra a Dios?
5. Los miembros del Club de Lderes Juveniles, Embajadores o Guas Mayores indi-
Iglesia Adventista del Sptimo Da
vidual presentar una monografa cuyo contenido presente tres de cualquiera de los
siguientes puntos:
a. Explica si los siguientes conceptos fueron o no expresados por E.G. de White
(presente bibliografas):
i. "Habr muerte por el uso de domsticos"
ii."Nunca decir o sentir que uno es salvo" iii.
"No soy una profetisa"
b. Desarrolla un trabajo investigativo acerca de la misin de la Iglesia A.S.D.,
su propsito y si el espritu de los pioneros aun existe. Explica cualquiera
de las respuestas.
c. Investiga acerca de uno de los siguientes temas relacionados con la sra.
Elena de White por medio de un trabajo escrito (Mnimo 10 pginas).
i. Cul fue la razn del viaje de la sra White a Australia?
ii. Educacin de los hijos.
iii. Fue siempre aceptada la seora White como profetisa por los lderes
de la iglesia?
iv. Dificultades y soluciones a problemas en el hogar de la familia White.
d. Analizando la historia de la Iglesia A.S.D. desde sus inicios, Qu errores
podran volver a suscitarse si los miembros y lderes olvidramos la manera
como Dios ha protegido su iglesia en el pasado?
e. Los Consejos para los Jvenes que la seora E. G. de White escribi Tienen
relevancia en el Siglo XXI? Son de importancia para un/una Gua Mayor/
Embajador(a)/ Lder Juvenil? Explica tu respuesta y d ejemplos para
sustentarla.
f. Investiga acerca de:
i. El incendio de Battle Creek
ii. La relacin del seor Kellogg y la Obra de la I.A.S.D.
1. Qu podemos aprender de estos dos casos?
2. Qu considera usted fueron aciertos?
3. Qu consecuencias hasta el da de hoy han dejado los dos
sucesos mencionados?
g. Indaga sobre la Iglesia y su desarrollo a partir de 1991. Qu lecciones
podemos aprender sobre esta revisin de la Iglesia?
La presentacin y sustentacin de este trabajo deber estar lista mnimo tres (03) meses antes de la
Investidura respectiva.
EL LEGADO
George W. Amadon (1832-1913)

Naci en agosto de 1832. Cuando tena 21 aos de edad se uni a la Review and Herald, en
Rochester, Nueva York. A esta casa editora sirvi por 50 aos cumpliendo diferentes
responsabilidades, incluyendo la edicin de Youth's Instructor (1858-1864). G. W. Amadon era
conocido como "metdico sistemtico, y preciso en todas sus relaciones de negocio". Despus de la
destruccin por un incendio de 1892 de los edificios de la Review and Herald, el ayud como
pastor de iglesia en Battle Creek. Fue ordenado al ministerio a la edad de 72 aos. G. W. Amadon
y su esposa Martha, eran conocidos como gente de oracin y reciban muchos llamados de amigos
y conocidos para que orasen por ellos cuando se encontraban enfermos o agonizantes.
Martha D. (Byington) Amadon (1834-1937)

Se cas con George W. Amadon en 1860, despus fue parte del cuerpo editorial en Battle Creek
por dos aos. El padre de Martha fue John Byington, el primer presidente de la Conferencia
General. Martha vivi hasta la edad de 103 aos.
Su vida de ms de un siglo, testific muchos desarrollos en la Iglesia Adventista del Sptimo Da,
en los cuales ella particip. Ella fue la presidenta de la recin creada "Sociedad de Dorcas".
Martha era editora as como tambin una talentosa poetiza y escritora. Ella estuvo presente en
muchas de las ocasiones cuando Ellen G. White tuvo visiones, incluyendo la visin sobre Reforma
Prosalud en Otsego, Michigan, el da 5 de junio de 1863.
Mary Andrews (1861-1878) En 1874 J. N. Andrews fue a Europa como el primer misionero
oficial de la Iglesia Adventista. Viudo, tom sus dos hijos, Charles de 16 aos y Mary de 12 aos y
los llev con l. A finales del ao de 1876, toda la familia firm una resolucin de Navidad: "El
pacto en lo que concierne al idioma Francs hecho entre Charles, Mary y su padre. Nosotros por
la presente pactamos que, usaremos nicamente el idioma Francs en nuestras conversaciones
unos con otros..." En poco tiempo Mary era capaz de revisar las publicaciones en francs. En 1878
Mary contrajo tuberculosis y su padre la llev a Battle Creek para recibir tratamientos. Tres das
despus de su llegada a Battle Creek, ella cumpli 17 aos. Muri el 27 de noviembre, terminando
as cuatro breves aos de servicio
J. N Andrews (1829- 1833)

Naci en Polonia, Maine, el 22 de julio a la edad de 15 aos acept la verdad del sbado. Uno de
los lderes en el esfuerzo por organizar a los adventistas en una iglesia formal, sirvi en la
comisin ejecutiva de la Asociacin General durante la dcada de 1860. Ms tarde sirvi como
presidente de la Asociacin General, durante la dcada de 1867-1869. Fue el primer misionero de
la iglesia al establecer la obra adventista en Europa 1874. . Muri de tuberculosis a la edad de 54
aos.
Albion Fox Ballenger (1861-1921)

A. F. Ballenger fue un ministro de la Iglesia Adventista del Sptimo Da que luego se separ de la
iglesia.
El fue un escritor y un predicador fluido. En 1890 sirvi como secretario de la Asociacin
Nacional de Libertad Religiosa y tres aos despus fue elegido como editor del American Sentinel,
el peridico sobre libertad religiosa de la iglesia.
Elizabeth M. Harmon Bangs (1827-1891)

Elizabeth fue una de las hermanas de Ellen G. De White, fue ella quien gui a su hermana al
hogar y la cuid solcitamente, aquel da cuando una nia tir una piedra que golpe el rostro de
Ellen. Elizabeth a quien cariosamente se la llamaba "Lizzie", se cas con Rubn Bangs el 22 de
abril de 1844. Tuvieron dos nios: Clerence y Edith; sufra de artritis reumatoide severa. Se nos
dice que ella, aparte de recibir toda la ayuda mdica de sus das, tomaba toda clase de remedios
Sin que esto aliviara sus dolores. Fue a instancias de Ellen de White que fue a Battle Creek, a fin
de que la trataran los mdicos del lugar. Cuando Lizzie se enter de la partida de su hermana
Ellen, para Australia, se inquiet con el pensamiento de que nunca volvera a verla en esta tierra,
a travs de sus cartas podemos saber cuan entraablemente amaba a su hermana.
Joseph Bates (17024872)

Las aventuras marineras encendieron en su imaginacin infantil una atraccin seductora por
conocer horizontes distantes. Bates se dedic con entusiasmo y devocin a la vida en el mar. Al
regresar de un viaje, vio por primera vez a su hijita de diecisis meses, nacida durante dos aos de
ausencia.
A los 36 aos de edad, abandon las actividades del mar para establecerse en Fairhaven. En 1839
acept la predicacin de Miller en lo referente al regreso de Cristo y con inusitado entusiasmo, se
identific con la causa Millerita. Vendi la casa y casi todos los muebles y utiliz el producto de la
venta en la proclamacin del mensaje del advenimiento, fue el primero en llevar el mensaje
Adventista al oeste de los E.U.A. Fue reconocido por todos durante aquellos, aos formativos,
como legtimo lder de los Adventistas.
Franklin E. Belden (1858-1945)

Naci en Battle Creek, Michigan, siendo uno de los cinco hijos de Stephen y Sarah (Harmon)
Belden, hermana de la seora White.
F. E. Belden escriba himnos desde la edad de veinte aos, escribiendo cientos de himnos durante
su vida. Fue editor de Hymns and Tunes, publicado en 1886.
Durante su servicio denominacional Belden recopil muchos de los himnos para el Himnario
Adventista.
Desgraciadamente Belden fue volvindose en contra de los lderes de la iglesia y de la Sra. White,
su ta, por lo referente en los acuerdos de derechos de autor sobre himno y tonadas. Lo que
finalmente lo llev a separarse de la iglesia en 1907.
Sarah B. (Harmon) Belden (1823-1868)

Sarah tena cinco aos de edad cuando nacieron las mellizas, Ellen y Elizabeth. El 5 de agosto de
1851 Sarah se cas con Stephen Belden, un creyente adventista. Tuvieron cinco hijos, uno de ellos
Frank E. Belden, fue un msico talentoso que escribi veintenas de himnos adventistas muy
conocidos.
Goodloe Harper Bell (1832-1899)

Era el hijo mayor de una familia integrada por doce hijos. Empez a ensear a la edad de 19 aos,
pero el exceso de trabajo lo llev a internarse en 1866 en el hospital de Battle Creek, poco despus
de la inauguracin de esta institucin. All acept la fe adventista. Despus de su recuperacin, en
1867, fund una escuela adventista privada para nios, en Battle Creek, contndose entre sus
alumnos a William y Edson White, hijos de la Sra. Ellen de White y los hermanos: Will y John
Harvey Kellogg. Mientras enseaba, Bell editaba la revista Youth's Instructor. Al principio de
1869 fue nombrado director de la Escuela Sabtica en Battle Creek y sirvi como tesorero de la
Asociacin General de marzo de 1870 a febrero de 1871. En sus ltimos das Bell estableci la
primera escuela Adventista por correspondencia.
Fannie Bolton (1859-1926)

Fue invitada a unirse al equipo de la Sra. White, como su secretaria particular, en 1877.
Haba sido corresponsal del Daily International Ocean, de Chicago.
Cuando la Sra. White viaj hacia Australia en 1891, Fannie estuvo entre las personas elegidas para
acompaarla a travs del Pacfico.
La Sra. White escriba frecuentemente tan rpido lo que haba visto en visin, que dejaba en
manos de sus secretarias la gramtica de lo que haba de ser escrito, confiando en que no se
cambiara el sentido de las palabras ni, el trasfondo de las visiones. Sin embargo, Fannie comenz a
infringir esta regla. Pona ideas propias y cortaba palabras por lo que debi de ser separada del
equipo de la Sra. White.
Daniel T. Bourdeau (18354905)

Daniel fuel ordenado al ministerio en 1858. El trabaj mucho tiempo junto con su hermano A. C.
Bourdeau., como evangelista y misionero en nueva Inglaterra y Canad. En 1857 empezaron a
evangelizar a la gente de habla francesa de Vermont y al ao siguiente fueron ayudados por un ex
cura catlico, M. B. Czechowski. En 1868 conjuntamente con John N. Lougborough, abri
oficialmente la obra adventista en California, viajaron al sur por el Atlntico, cruzaron Panam
por tierra y navegaron luego hacia el norte, a San Francisco, recorriendo as ms de diez mil
kilmetros. En 1867 fue a Europa, donde estuvo asociado por un ao en la obra de avanzada con J.
N. Andrews.
T. Bourdeau fue nuevamente a Europa en 1882, esta vez a Francia, Italia y Suiza, donde trabaj
por espacio de siete aos.
John Alien Burden (18624942)

Ayud en la fundacin de la hoy, Universidad de Loma Linda, conocida como la mejor institucin
Adventista en el cuidado de la salud, alrededor del mundo.
J. A. Burden mostr vivo inters por los escritos de la Sra. White, posteriormente se asoci con
ella muy estrechamente en la fundacin de sanatorios.
Sirvi como gerente de St. Helena Sanatorium en 1891. Desde 1901 hasta 1904 trabaj en el
sanatorio en Australia. En 1904, a pedido de la Sra. White, regres a los E. U. A., para promover
un sanatorio al sur de California.
Emily Campbell (18644963)
Acompa a la Sra. White en su viaje a Australia, asistindola como enfermera y secretaria. La
Sra. White frecuentemente hablaba de ella, en las cartas que enviaba a sus amigos, donde
reiteraba su aprecio hacia E. Campbell.
Emily volvi a los Estados unidos en 1895, donde se cas con Willard Fay en 1904. Emily E.
Campbell pas los ltimos aos de su vida en el estado de Washington.
Caroline True (Harmon) Clough (1812-1883)

Tena quince aos cuando nacieron sus hermanas mellizas, Ellen y Eliza beth y estas tenan siete
aos cuando Caroline se cas con Mace R. Clough (quien era un ministro metodista) en Portland,
Maine, en junio 2 de 1853.
Tuvo cuatro hijos: Wilbur, Fiske, Adelaide, Louise y Mary. En 1860 se fueron a vivir a Kansas
donde Mace participaba de la vida agrcola.
Caroline T. H. Clough muri en marzo 29 de 1883, en Kansas, diez das antes de que cumpliera 72
aos de edad.
Louis Richard Conradi (1856-1939)

Joven alemn que empez sus estudios en su natal Alemania, para ser un sacerdote catlico,
posteriormente emigr a los E.U.A. (a la edad de 17 aos) y acept la verdad del sbado en Iowa.
Se gradu en el colegio de Battle Creek en un tiempo record y rpidamente demostr un don
admirable de ganar un gran nmero de otros inmigrantes. En 1886 fue enviado a fortalecer el
trabajo en Europa ayudando al pastor Erzberger.
Lleg a ser dirigente del adventismo en Europa Central durante dcadas y tambin un misionero
mundial en todo el sentido de la palabra, pues dirigi campaas evangelsticas en frica y
Sudamrica, as como en Alemania.
Tristemente, en 1932 a la edad de 76 aos, Conradi se separ de la Iglesia Adventista y lleg a ser
un ministro de la iglesia Bautista del Sptimo da.
Merritt E. Cornell (1827-1893)

Fue un pionero evangelista en la costa del Pacfico, fue un millerita y posteriormente un miembro
del grupo Advent Harbinger que enseaban la teora de "era por venir", crean que habr
conversin para todos durante el milenio. En 1852, Cornell se convirti en un miembro
Adventista, fue evangelizado por Joseph Bates. La esposa de Cornell, trabaj hombro a hombro en
sus campaas evangelsticas, a menudo quedndose hasta muy tarde despus de la campaa y
ayudaba a los interesados en su decisin por Cristo.
En 1871, trabaj con J. N. Loughborough en San Francisco.
En 1876, su nombre fue borrado del registro de miembros de iglesia, por diversos problemas.
Reincorporado nuevamente a la iglesia, sirvi en ella hasta su muerte.
Roswell F. Cottrell (1814-1892)

Desde mucho tiempo atrs, los primeros adventistas observadores del sbado se oponan a
estructurar una organizacin para la iglesia. Un da Roswell F. Cottrell, un converso de
ascendencia hugonote, reexamin el captulo 11 de Gnesis para estudiar la historia de la
fundacin de la antigua Babilonia; qued impresionado con las palabras de los edificadores:
"Vamos, edifiqumonos una ciudad y una torre, cuya cspide llegue al cielo; y hagmonos un
nombre...".
El 22 de marzo de 1860 el pastor Cottrell escribi a la Review que en su opinin sera errneo
adoptar un nombre denominacional, puesto que esa practica "yace en el fundamento de
Babilonia", esto sonaba entonces como una nota vlida de advertencia.
Clarence Creager Crisler (1877-1936)

Sus padres aceptaron el mensaje adventista cuando tena cinco aos de edad.
Clarence se bautiz en 1893 y luego asisti al colegio de Battle Creek por dos aos. Despus de
trabajar unos aos en las oficinas de la Conferencia General, siendo secretario privado para lderes
como O. A. Olsen. G. A. Irwvin y A. G. Daniells, Crisler tuvo la oportunidad de unirse al equipo
de la Sra. E. de White, en julio de 1901 y continu all un ao despus de la muerte de la Sra.
White en 1915. Clarence fue una de las cinco personas que Ellen de White seleccion como
fideicomisarios de su hacienda.
El sirvi por un tiempo corto como el primer secretario de fideicomiso, hasta que por pedido de la
Conferencia General sirvi en la Divisin del Lejano Oriente. Muri de una Neumona que
contrajo en un viaje misionero al Tbet. Fue enterrado Lanchow, China.
Marian Davis (1847-1904)

Fue asistente literaria de Ellen G. De White, alrededor de 25 aos, desde 1879 hasta su muerte en
1904. Fue compaera de la Sra. White en sus viajes por Amrica, Europa y
Australia. En los aos de 1880 Marian ayud a preparar la publicacin de Testimonies for the
Church, volmenes 1-4.
Despus, en 1886, junto con la Sra. White en Europa, ayudando en la preparacin de The Great
Controversy (edicin de 1888) y Patriarcas y Profetas. Durante sus aos en Australia, Marian,
trabaj estrechamente con Sra. White en la publicacin de El Deseado de Todas las Gentes.
Marian ayudaba seleccionando y recopilando material sobre la vida de Cristo que la Sra. White
haba escrito anteriormente en cartas, Manuscritos, artculos y libros; despus la Sra. White
expanda la narracin con detalles adicionales como fuese necesario. Muri en octubre 25 de
1904.
Nellie Druillard (1844-1937)

Nellie perteneca a una familia compuesta por las pelirrojas "nias ranking", que en total sumaban
doce. La ms famosa de ellas fue Nellie, que despus de casarse con Alma Druillard, se le conoci
con el nombre de "mam D" y "ta Nell". La Sra. Druillard fue nombrada tesorera de la Asociacin
de Nebraska. En 1901 lleg a ser tesorera del Emmanuel Missionary College.
Cuando en 1904 su esposo muri, qued con una cuantiosa fortuna familiar a su disposicin. En
cierta ocasin el E. A. Sutherland fue a ver a su ta la Sra. Druillard y le pidi que donara dinero
para la construccin del colegio de Madison y el sanatorio del mismo nombre. El da que la Sra.
Druillard lleg para ayudar en el proyecto, la Hna. White le dijo, "Nell... si viene aqu y se
identifica con esta obra... el Seor renovar su juventud y Ud. Har en lo futuro lo que jams ha
hecho en lo pasado".
Hiram Edson (1806-1882)

Con los primeros albores de la madrugada Edson y un compaero decidieron salir y visitar unos
vecinos milleritas. Mientras cruzaban un maizal, Edson, se detuvo por algunos instantes cuando le
pareci ver el santuario celestial y a Cristo salir del lugar Santo al Santsimo, la segunda fase de su
obra sacerdotal. En los meses que siguieron Edson
y Crosier, junto con el Dr. F. B. Hahn, estudiaron exhaustivamente el asunto y descubrieron con
inusitado gozo lo que realmente haba ocurrido el 22 de octubre de 1844: Comprendieron que
aquel 22 de octubre el Salvador inaugur en el lugar Santsimo la segunda fase de su ministerio, el
juicio investigador. Convencido del poder de la imprenta, vendi su chacra, en 1852, con el objeto
de lograr recursos necesarios para la compra de nuestras primeras mquinas impresoras.
N. D. Faulkhead (1860-1923)
Faulkhead era un empresario respetado y con el tiempo lleg a ser un Adventista del Sptimo Da.
Haba sido miembro destacado de la orden maznica y varias otras sociedades
ocultas. Sus capacidades de negocio se reconocieron, y Faulkhead pronto fue empleado como
tesorero en The Church Echo Publishing Company, en Melbourne, Australia.
Sin embargo, seguan manteniendo lazos con las sociedades ocultas a las cuales haba pertenecido.
La Sra. White le advirti que a menos que se separara y rompiera los lazos que lo unan con estas
asociaciones, l perdera su alma.
Con la renovacin de su compromiso con Dios y con su iglesia, N. D. Faulkhead continu con sus
servicios en the Church Echo Publishing Company.
Eugene Farnsworth (1847-1935)

Fue lder y evangelista de la iglesia, aunque el movimiento no se haba organizado an con
nombre. Al padre de Eugene, William, se lo refiere frecuentemente como el primer "Adventista
del Sptimo Da", porque acept el sbado, sptimo da, como verdadero da de reposo, en 1845 en
Washington, Nuevo Hampshire.
Los servicios que Eugene brind a la iglesia se extendieron por los Estados Unidos, Inglaterra,
Australia y Nueva Zelanda.
William Farnsworth (1807-1888)

Uno de los primeros Adventistas del Sptimo Da (algunos le llaman "el primer Adventista del
Sptimo Da"). La historia comienza en 1842 en Washington, nueva Hampshire donde se
construa un templo por la iglesia de conexin cristiana. William Farnsworth particip en el
proyecto casi desde su construccin, muchos de los miembros creyeron en la predicacin del
segundo advenimiento por William Miller. Para
1844 era una iglesia millerita Adventista. Una de las hijas de William (de sus dos matrimonios
tuvo 22 hijos en total, 11 de su primer esposa y 11 de su segunda esposa), Loretta, fue una de las
primeras instructoras bblicas. Tres de sus hijos, Eugene, Orvil y Elmer, llegaron a ser ministros.
Charles Fitch (1805-1844)

Fitch fue el ministro millerita que ide una estatua para Daniel 2 que poda desarmarse en sus
partes y tambin el "diagrama 1843". Se uni con voces al adventismo. En 1838 era uno de los
primeros ministros que tom posicin pblica al lado del Miller. Fitch vio en los 2300 das un
hermoso mensaje acerca del retorno de su maravilloso Seor y se consagr por entero a su
proclamacin. La muerte trgica de cuatro de sus hijos agudiz su anhelo por la segunda venida de
Cristo.
No mucho antes del 22 de octubre de 1844, Fitch bautiz a tres grupos sucesivos de conversos al
aire libre, en un da fro, aparentemente, como resultado de ello, cay enfermo y el lunes 14 de
octubre muri.
Hazen Foss (1819-1893)

Fue un creyente del mensaje predicado por Miller acerca del segundo advenimiento. En el chasco
de 1844 tuvo visiones que pertenecen a la experiencia de los creyentes adventistas. Foss decidi
despus de un serio conflicto consigo mismo, no contar las visiones. Tiempo despus cuando quiso
contar la visin no pudo hacerlo, el don le haba sido retirado.
Foss vivi aproximadamente 50 aos despus de esa experiencia, pero nunca expres inters en la
religin.
Mary Plummer (Harmon) Foss (1821-1912)

Una de las hermanas de Ellen de White. Se cas con Samuel H. Foss, hermano de Hazen Foss, en
julio 5 de 1842. Vivieron en Polonia, Maine y tuvieron cinco nios: Frences Ellen, John,
Woodville Horace, Clarence, Eugene y Wilbur Clough, gustaba de leer los escritos de Elle de
White, especialmente los libros: El Camino a Cristo y Patriarcas y Profetas.
Despus de 1883 Ellen recibi una carta en la cual Mary le deca: "Tu
y yo somos las ltimas dos de una gran familia, probablemente no nos volvamos a ver en esta
tierra, pero cuando nos volvamos a ver... ser de gran gozo para ambas". Mary Plummer (Harmon)
Foss, muri en el ao de 1912 a la edad de 90 aos, habiendo vivido ms aos que cualquiera de
los hijos de Robert y Eunice Harmon.
Lucinda Abbey Hall (1839 -1929)

En 1860, a la edad de 21 aos Lucinda fue la primera empleada de Ellen de White, desempeando
varias actividades en su labor como ayudante. Un ao despus se cas con William Hall, un
impresor en la Review And Herald. Su esposo muri de tuberculosis en 1863, solamente dos aos
despus de su boda. Lucinda fue invitada a trabajar nuevamente para Ellen de White. Esta vez
estuvo con Sra. White, los prximos 15 aos. La Sra. White escribi de su relacin con Lucinda de
la siguiente manera: "Yo aprecio su compaa y ninguna otra persona puede llenar su lugar. Su
mrito no puede ser estimado por su peso en oro. Ella es mi hermana melliza desde luego en
Cristo". Letter 44, 1874. En 1871 fue invitada por el Dr. John Harvey Kellogg a ser la matrona
(supervisor mujer) del Battle Creek sanitarium, donde ella trabaj por ms de 20 aos.
Robert Harmon (1786-1866)

Robert Harmon, fue el padre de Ellen de White. Naci en Standish, Maine, en febrero 28 de 1786.
Se cas con Eunice Gould (1787-1863) en 1811(de quien no se conoce ninguna fotografa). Los
registros identifican al Sr. Harmon como un "sombrero" en Portland, Maine, por el ao de 1820.
En septiembre de 1843 siendo miembro de la Iglesia Metodista, Robert Harmon, acept las
enseanzas del pronto regreso de Jess presentada por William Miller, conjuntamente con otros
miembros de la familia.
Estaba de negocios en Georgia, lejos del hogar por unos meses, cuando su hija Ellen sufri el
accidente con una piedra que le lanz una compaera de escuela, que casi le cuesta la vida.
Stephen N. Haskell (1833-1922)

En 1853 era un predicador de los adventistas del primer da, pero ese mismo ao, despus de leer
un tratado sobre el sbado, a la edad de 20 aos, lleg a ser un predicador Adventista
del Sptimo Da. Ordenado al sagrado ministerio en 1870. Lleg a ser presidente de la
Asociacin de Nueva Inglaterra desde 1870 hasta 1887. Sirvi tambin como presidente de las
Asociaciones de California desde 1879 hasta 1887 y de la conferencia de Maine durante el perodo
de 1884 hasta 1886. Elegido presidente de la Asociacin de Nueva Inglaterra, organiz la sociedad
misionera y de publicaciones, dando lugar a otras por toda Nueva Inglaterra. En 1873 se le pidi
que dirigiera la formacin de sociedades semejantes en todo los E. U. A. En 1882, con su fama
como misionero Stephen N. Haskell, ayud a convocar el primer concilio europeo de Misiones
Adventistas del Sptimo Da, en Basilea, suiza.
Sarepta Miranda I. Henry (1839-1900)

Fue una promotora prominente de la temperancia y de otras reformas. Se haba ocupado en esto
por unos treinta aos antes que una severa dolencia la obligara a ir a Battle Creek. Los
tratamientos y las oraciones produjeron su curacin en 1896 y tambin su conversin al sbado.
Se uni con la Iglesia Adventista dando por sentado que un pueblo que tena un mensaje tan
maravilloso deba ser casi perfecto. Chasqueada, pero no totalmente desanimada, durante los
pocos aos siguientes de su vida present un testimonio efectivo a favor de la verdad.
Joshua V. Hirnes (1805-1895)

Himes consigui que Miller entrara a predicar a las grandes ciudades. Hizo muchas
contribuciones. Tal vez la ms grande fue mediante publicaciones. En febrero de 1840, sin tener
dinero ni lista de suscriptores, lanz el primer peridico adventista que se llam Sings of the
Times (seales de los tiempos). Esto catapult al adventismo a la prominencia. Consigui que
otros trabajaran en la oficina mientras el iniciaba otras publicaciones. En un perodo de cuatro
aos el mensaje Adventista se proclamaba en diferentes ciudades por las siguientes revistas:
Midnight Cry, The Glad Tidings, The Advent Chronicle, The Jubilee Trumpet, The Philadelphia
Alarm, the Voice of Elijah, the Southern Midnight Cry, The Western Midnigth Cry, the True
Midnigth Cry y varias otras.
Moiss Hull (1836-1907)

Talentoso y elocuente evangelista y tambin escritor prolfico. Se convirti al adventismo en
1857, siendo ordenado al ministerio a la edad de 22 aos.
Su capacidad como orador que atraa a multitudes le dio confianza propia; despus de
innumerables victorias conquistadas en memorables debates pblicos, defendiendo la verdad
adventista, abandon la iglesia y se identific con el espiritismo, hasta su fallecimiento en 1907
suicidndose.
Alonzo T. Jonez (1850-1923)

La primera vez que la crnica adventista registra su nombre, lo hace para informar de su bautismo
en 1873. Era un autodidacta respetado por su admirable erudicin. Despus de haberse dedicado
durante algunos aos a la obra de la evangelizacin, fue invitado (en 1885) para actuar como
editor de la revista Sings of the times, tambin sera de la Review and Herald, American Centinel,
Present Truth, as mismo campen en la causa de libertad religiosa ante los tribunales de justicia
de los E.U.A. y uno de los ms brillantes telogos en los crculos adventistas de aquellos das. En
1897 fue elegido miembro de la junta directiva de la Asociacin General. Por causa de su
creciente hostilidad contra la iglesia y sus dirigentes le fue retirada la credencial ministerial, poco
tiempo despus fue excluido de la lista de miembros de iglesia.
r
Charles Harriman Jones (1850-1936)

Naci en el seno de una familia compuesta por ocho hijos. A la edad de catorce aos tuvo que
hacerse cargo de la familia al morir su padre. En 1879 fue invitado para trabajar en la Pacific
Press, dado que Jones tena experiencia previa al trabajar para una imprenta estatal en
Manchester, Nueva Hampshire. Por ms de cincuenta aos sirvi como gerente, vicepresidente y
presidente de la Pacific Press; donde tuvo la oportunidad de tomar parte activa en el desarrollo de
los folletos de Escuela Sabtica y por varios aos fue presidente de la Asociacin Internacional de
Escuela Sabtica.
John Harvey Kellogg (1852-1943)

Entre los que renunciaron a la fe Adventista y se unieron a las filas del adversario de la Iglesia, se
destaca la figura del Dr. John H. Kellogg.
El 5 de septiembre de 1866 abri sus puertas la primera institucin de salud adventista en Battle
Creek. En 1872 fueron enviados cuatro jvenes a una escuela de estudios para mdicos en el
estado de New Jersey. Despus de haber completado su preparacin profesional, el
joven Kellogg inici una brillante carrera mdica que dur 68 aos. Escribi 50 libros, de los
cuales circularon aproximadamente un milln de ejemplares. Su libro ms popular -The New
Dietethics (la nueva dieta) - Figura en las listas de los libros sobre nutricin como un autentico
clsico. Se destac como prolfico inventor, concibi la idea de producir lo que hoy conocemos
como Korn Flakes.
John Presten Kellogg (1807-1881)

La familia Kellogg, emigr (1834) a un rea hasta entonces inexplorada, en el estado de Michigan.
John Presten Kellogg abri en medio del bosque denso y salvaje un lugar apropiado para edificar
su rstica casa e iniciar el cultivo de la tierra, con el propsito de obtener los recursos
indispensables para sobrevivir con su familia. Las precarias condiciones en las que vivan,
significaban para la familia Kellogg un costo demasiado alto, el Sr. Kellogg supli a su esposa,
victima de tuberculosis, ms tarde llor la muerte de su hija Emma. Despus el Sr. Kellogg se
mud con su familia a Jackson y dos aos ms tarde a Battle Creek. Volvi a casarse con Ana
Stanley e inicio una pequea industria de escobas. Alcanzado con el mensaje del tercer ngel, la
familia acepto la proclamacin adventista.
Merrit Gardner Kellogg (1832-1922)

Fue el primognito de los hijos de John P. Kellogg. Acept la fe adventista cuando tena 20 aos
de edad. En 1859 fue a California en donde probablemente fue el primer adventista y residi all
por ocho aos, trabajando como carpintero. Cuando la reforma sanitaria se promovi en la iglesia
l volvi a Battle Creek para tomar un curso de medicina. En 1877 y 1878 ayud a establecer el
hospital de Santa Elena. En 1893 la Conferencia General lo envi como mdico misionero a las
islas del sur, entre las cuales se encontraba las de Tonga, navegando en Pitcairn. Plane y dise
el edificio del sanatorio de Sydney, Australia. Fue testigo presencial de muchas visiones de Ellen
de White y ratific en su calidad de mdico, la veracidad de las pruebas fsicas de un verdadero
profeta en visin.
Ana Knight (1874-1972)

En el sanatorio de Battle Creek, lleg a ser enfermera. El Dr. Kellogg la nombr delegada al
Congreso de la Asociacin General en 1901. Ese mismo ao fue enviada como enfermera a la
India siendo la primera misionera negra enviada a ese pas. All colporte, ense en una escuela
primaria, trabaj como enfermera adventista. Incansable, sostenida
constantemente por la oracin, fue guiada, sanada y hasta alimentada por una sucesin de
milagros. Con el tiempo la Srita. Knight regres a su obra en la escuela de Missisipi; entonces dio
comienzo en Atlanta, a la primera Asociacin Cristiana de Seoritas para Negros. Sirvi como
directora en los Departamentos de Actividades Laicas, misioneras Voluntarias, Educacin y
Escuela Sabtica, simultneamente para las uniones del sudeste y del sur, y a veces su nica
oficina eran su bal y su cartera.
Daniel Hartman Kress (1862-1956)

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Naci en Canad, estudi medicina en la Universidad de Michigan, gradundose en el ao de
1894. Antes de ser adventista profes en la Iglesia Bautista.
Sirvi por un tiempo en el Sanatorio de Battle Creek y luego fue enviado a Inglaterra en 1898 para
establecer la obra mdica en aquel pas, dos aos despus fue enviado a Australia y Nueva
Zelanda, antes que Ellen de White saliera de Amrica.
En 1907 fue superintendente mdico del nuevo sanatorio recin establecido en Washington en
Takoma Park.Maryland.
En la cumbre de su carrera el Dr. Kress muere a causa de prcticas extremas de la reforma
sanitaria. Ellen de White vio que en forma imprudente desech la leche y los huevos, sin proveer
un sustituto alimenticio adecuado.
Harmon Lindsay (1835 - 1919)

Ocup diversas posiciones, especialmente financieras, dentro del organigrama denominacional,
entre las que se encuentran: Tesorero de la conferencia General de 1874 a 1875 y nuevamente de
1888 a 1893; tesorero de la Review and Herald en 1890 y particip tambin en el establecimiento
del Colegio de Battle Creek y el Colegio de Oakwood. Sin embargo, desde 1875 la sra. White not
algunas deficiencias de carcter en Lindsay y le aconsej sentir pesar por su forma de actuar para
que pudiera armonizar con el Espritu Santo. Posteriormente Lindsay abandon la iglesia y se
uni a La Ciencia Cristiana.
John Norton Lougborough (1832 -1924)

Durante la proclamacin de la Segunda Venida de Cristo, en 1843 y 1844, la familia
Lougborough acept las enseanzas de Miller. J. N. Lougborough, que fue un

predicador adolescente en la iglesia Adventista del Primer Da y ahora tena veinte aos , se
acerc a la sala del culto que se celebraba, en una casa ubicada en Mount Hope Avenue, en
Rochester, para or predicar a Juan Andrew (de 23 aos) acerca del Sbado y se convenci de su
vigencia.
Durante dcadas se destac como lder e historiador del movimiento adventista.
En 1890 sali de la prensa su libro: "The Rise and Progress of Seventh-day Aventist" (Nacimiento
y Progreso de los Adventistas del Sptimo Da), la primera historia denominacional. En 1905
public una edicin revisada y ampliada de su historia que titul: "The Great Second Advent
Movement" (El Gran Movimiento del Segundo Advenimiento).
Percy Tilson Magan (1867 - 1947)

P. T. Magan y Edward Sutherland, estuvieron a cargo del traslado del Colegio de Battle Creek a
Berrien Spring, Michigan, en 1901. La escuela se inici en un edificio de los tribunales; las aulas
eran las antiguas celdas remodeladas, la oficina de Magan se encontraban en la oficina del
corregidor.
Magan recibi una oferta tentadora por parte de W. K. Kellogg por $10.000 dlares para trabajar
en la nueva compaa de Corn Flakes de Kellogg; esto equivala a varios millones de dlares en la
actualidad; sin embargo, l contest: "Yo he sido llamado por Dios para la edificacin del
adventismo y no para la elaboracin de Corn Flakes." De 1915 a 1942 Magan sirvi en la facultad
de medicina de Loma Linda, donde Dios lo recogi a la edad de 75 aos, despus de 56 aos de
servicio en la obra de Dios.
Sara Mcenterfer (1854 -1936)

Fue compaera, enfermera y asistente editorial de la Sra. White. Cuando tenia veinte aos se
convirti al adventismo y en el Colegio de Battle Creek adquiri un grado de enfermera. En
1882, siendo asistente de la Sra. White, viaj a Europa y Australia y finalmente, estuvo con la Sra.
White hasta su muerte. Fue muy eficaz como enfermera comunitaria, dando consejos y trayendo
bebs al mundo, incluso los de la familia White.
Sara lleg a ser conocida como el "perro guardin" de la Sra. White, cuando muchos venan a ella
por consejos y respuestas, ella serva como escudo contra las visitas y preguntas innecesarias. Sara
finaliz sus das en una casa que construy en Mountain View, California, a la edad de 82 aos.
John Gottlieb Matteson (1835-1869)

Naci en Dinamarca. En 1854 emigr con sus padres a los E. U. J. G. Matteson haca nfasis, como
predicador, en el amor de Dios. En 1872 rf-nHl fue editor del Advent Tidende que era
enviado a Escandinavia y a suscriptores en E. U. A. Fue enviado a trabajar en Europa, primero a
Dinamarca, luego a Noruega y posteriormente a los pases Escandinavos. En 1888 vuelve a los E.
U. A. Para continuar con su trabajo editorial y educativo, en el Colegio de Unin, en Lincoln,
Nebraska. Cuando la Conferencia General, en 1883, vot preparar porciones del espritu de
profeca, en dans, J. G. Matteson fue seleccionado como uno de los traductores. Dos aos
despus, Ellen de White viaj a Europa y visit la casa editora en Noruega, que Matteson ayud a
fundar. Al ver las prensas, ella las reconoci de inmediato como las que haba visto en visin el 3
de enero de 1875, ms de diez aos antes.
William Mler (1782 - 1849)

Guillermo Miller fue el hombre que Dios suscit para pregonar ante el mundo el mensaje
apocalptico. Durante varios aos se sinti obsesionado por la conviccin de que debera anunciar
que la hora del juicio haba llegado.
Sin embargo, esta lucha ntima termin a principios de 1831. Miller prometi al seor proclamar
la bienaventurada esperanza, si reciba alguna invitacin.
No obstante, media hora ms tarde recibi la visita de Irving Guilford, su sobrino, que lo invit a
predicar en su iglesia, situada a 25 kms de distancia. Esta primera predicacin en Dresden, Nueva
York, toc el corazn de muchos.
OtisNichols (1798 - 1876)

Edson y Crosier (con la luz que haban recibido del santuario), Elena Harmon (con su luz sobre el
santuario y el espritu de profeca) y Bates (con su luz sobre el sbado) forjaron un
movimiento sin paralelo. Sin embargo, las primeras personas que aceptaron los tres
descubrimientos - sbado, el santuario y el espritu de profeca, fueron los miembros de la familia
de Otis Nichols. Talvez debiramos adjudicarles el honor de ser llamados los primeros
"Adventistas del Sptimo da". Otis NIchols, le escribi a Guillermo Miller una carta en abril de
1846, instndolo a que aceptara a la Hna. Elena como profetisa de Dios y tambin como alguien
que haba recibido nueva luz sobre el santuario como verdad divina. Miller, es triste decirlo, era
ya demasiado anciano y estaba cansado para entender las cosas.
Sir Maui Pomare (1876 - 1930)

En 1899, Maui gradu como mdico del Colegio de Mdicos Misioneros, que diriga el Dr.
Kellogg, en chicago y regres a Nueva Zelanda. A los 25 aos fue comisionado por su gobierno
como mdico oficial y casi simultneamente abandon las filas de la iglesia. Lleg a obtener un
puesto en el parlamento, adems de Ministro de salud de Nueva Zelanda.
En 1922, el rey Jorge V, le otorg el ttulo de Caballero del Imperio Britnico. En 1928, contrajo
tuberculosis y decidi tratarse en el hospital adventista de Glendale, aunque su recuperacin no
fue posible. Un amigo de toda la vida, el Dr. Flerence "Nattie" Keller, or por l antes de que
muriera y algunas de sus ltimas palabras en oracin fueron: "...Yo quiero Seor que me perdones
y me aceptes como un nio tuyo...he vuelto para morir entre mi pueblo, los Adventistas del
Sptimo Da..."
Stephen Pierce (1804 - 1883)

Pionero de la iglesia adventista que desempe diversas funciones en la estructura organizacional:
Ministro, administrador, escritor y editor. Form parte del grupo que estudi la Santa Biblia
diligentemente, despus del chasc de 1844 para encontrar la verdad, Pierce tena 40 aos,
mientras Ellen estaba en sus veinte. Despus de agotar horas y horas de estudio hasta exclamar:
"No podemos hacer nada ms", el Espritu del Seor vino sobre la Sra. White para esclarecer
pasajes bblicos, difciles de entender, ayudando as a comprender mejor la existencia de Cristo, su
misin y su sacerdocio. La Sra. White se refera a l como el "Padre Pierce", debido a que era el de
ms edad entre el grupo.
Tilomas M. Preble (1810 - 1907)

Preble era un ministro Bautista en Nueva Hampshire y un predicador Millerita. Despus de
aceptar el mensaje de William Miller, Preble acept el sbado en 1844. Preble fue el primer
adventista en abogar por La Verdad del Sbado. Un artculo en The Hope of Israel, en febrero 28
de 1845, un peridico adventista de Portland, Maine, condujo a la conversin de siete familias en
Pars, Maine. Entre los conversos se encontraban: La familia de Edward Andrews (padre de J. N.
Andrews), Stowells y Ciprian Stevenses, incluyendo a dos hermanas quienes despus llegaron a
ser la Sra. De J. N. Andrews y la Sra. de Uriah Smith. Preble introdujo tambin, en La Verdad del
Sbado a Joseph Bates, quien luego escribi un extenso manuscrito sobre el Sbado. Preble fue el
nico observador del sbado hasta mediados de 1847.
William Warren Prescott (1855 - 1944)

W.W. Prescott era un administrador influyente, educador y erudito. Sus padres haban
sido Millerita en Nueva Inglaterra. Prescott tena un ttulo universitario, tambin experiencia
como redactor y reportero periodstico. Adems, tena habilidad de inspirar a los jvenes a lograr
la dignidad personal y el dominio propio. En 1891, el Unin College se inici en Nebraska y en
1892, el de Walla Walla, Washington. Prescott sirvi como presidente de estos Colegios y
tambin del Colegio de Battle Creek, todo al mismo tiempo.
En el mismo ao de 1891, ayud a Elena de White y a otros a conducir en Petoskey, Michigan, el
primer instituto Nacional para Maestros Adventistas del Sptimo da. Prescott era
verdaderamente un lder educativo notable y sus contribuciones, especialmente en esta rea, eran
apreciadas alrededor del mundo.
Rachel (Oaks) Presten (1809 - 1868)

Un domingo el pastor Federico Wheeler estaba predicando el sermn, de repente expres algo
que casi hizo que la Sra. Oaks se pusiera de pie para llamarle la atencin sobre lo dicho. Sin
embargo, se contuvo hasta que Wheeler fue a visitarla.
Mientras hablaba, usted afirm que debemos observar los diez
mandamientos, le dijo y sin embargo, usted mismo viola constantemente uno de ellos Por qu,
hna. Oaks, dice usted eso? Exclam el buen Pastor.
Yo quiero decirle que el cuarto mandamiento dice as: "Ms el sptimo da es reposo para Jehov
tu Dios," pero usted observa el primer da, el domingo del papa, en lugar del sbado del Seor.
Dores Eugene Robinson (1879 - 1957)

Fue secretario, recopilador y editor de Ellen de White por muchos aos.
Naci en Washington, Nueva Hampshire. Sus padres fueron: Loretta y Asa T. Robinson. Su
madre, Loretta, fue la duodcima de 22 nios que nacieron a William Farnsworth y su esposa,
uno de los primeros adventistas.
Los Robinson navegaron a Escocia donde Dores comenz un curso mdico, mientras sus padres
fueron a Australia. Nunca termin su entrenamiento mdico a causa de su pobre salud, entonces,
Ellen de White le aconsej que viajar a Australia, dnde por varios meses, Dores, sirvi como
uno de sus secretarios. Despus de volver a los Estados Unidos, Dores fue nuevamente empleado
por la sra. White, despus de trabajar un corto tiempo en Battle Creek y ensear un ao en
Montana.
Margaret W. Rowen (1881 - 1940)

Con astucia y fraude, la Sra. Rowen se levant en la iglesia pretendiendo poseer el don proftico
(la Sra. White ya no viva), Anunci haber visto, por medio de una "visin" en la ltima
residencia de la Sra. White, un documento que la acreditaba como sucesora del don proftico. Sin
embargo, previamente, haba convencido a un seguidor suyo, el Dr. B. E. Fullmer, de introducir
dicho documento furtivamente entre los documentos originales de la Sra. Ellen de White. Al ver
sus pretensiones sin xito, la Sra. Rowen y otros adeptos suyos, intentaron asesinar al Dr. Fullmer,
despus de que este denunci sus pretensiones y de manipular miles de dlares deshonestamente.
Fue condenada por intento de homicidio en la penitenciara de San Quintn, al volver a la libertad
quiso organizar nuevamente sus actividades religiosas, pero no tuvo el xito esperado.
Uras Smith (1832 - 1903)

Uras era un joven de espritu vivo, capaz de percibir con rapidez las cosas, verstiles y tambin de
gran habilidad literaria. Despus de su conversin renunci a la posibilidad de una actividad
generosamente remunerada, para trabajar en las oficinas de nuestra incipiente casa publicadora. Y
durante cincuenta aos su vida casi ininterrumpidamente asociada a la redaccin de nuestra
revista oficial, ya como director redactor asistente.
Cuando en 1863 se organiz la Asociacin General fue elegido secretario y durante 21 aos
ejerci esa funcin. Fue tambin, durante un ao tesorero de la Asociacin General. Estas
responsabilidades las ejerci en adicin a sus tareas regulares en la Review and Herald.
Edward A. Sutherland (1865 - 1955)

Educador, mdico y fundador de colegios. E. A. Sutherland se gradu en el Colegio de Battle
Creek en 1890, ense historia all mismo y posteriormente, en el ao de 1897, fue nombrado
presidente del Colegio. Fue tambin presidente del colegio Walla Walla.
Sutherland sirvi como director del Emmanuel Missionary College (ahora parte de la Universidad
Andrews), desde su inicio en 1901 hasta 1904, fue un reformador durante su vida. Mientras
diriga al Colegio de Walla Walla, puso nfasis en el desarrollo manual, promoviendo, tambin,
una dieta vegetariana.
Sutherland comenz un programa de adiestramiento para profesores. Como resultado, el nmero
de escuelas primarias comenz a crecer.
Isaac Doren Van Horn y Adelia Paiten (1834 - 1910)

Las vidas de Isaac Doren Van Horn y su esposa, Adelia, se entretejieron estrechamente con los de
James y Ellen de White. Isaac fue influenciado por Joseph Bates para llegar a ser un Adventista
del Sptimo Da. Comenz a predicar en 1863. Desde 1865 a 1868 sirvi como tesorero de la
Conferencia General y en 1870 condujo campaas evangelsticas y trabajo pastoral en California,
Washington y Oregon. Entre sus conversos en Walla Walla, Washington, estaban el Sargento A.
T. Jones, luego un adventista destacado ministro y autor.
Desde 1871 a 1873 Adelia sirvi como tesorera de la Conferencia General.
J. Harvey Waggoner (1820 -1880)

Aunque tena slo sus meses de educacin formal, se mostr extraordinario autodidacta.
Compens sus limitaciones acadmicas mediante un intenso y disciplinado programa de estudio
personal.
Antes de aceptar el mensaje adventista, haba sido bautista y editor de un pequeo peridico de
orientacin poltica en el estado de Wisconsin.
Como adventista, demostr ser un talentoso evangelista y un verstil escritor.
Deplorando la ausencia de nfasis en proclamacin de Cristo y su poder redentor, escribi en
1874 una serie de artculos en la revista The Signs of the Times sobre Cristo, la esperanza del
mundo.
Francis McleUan Wilcox (1865 - 1951) En julio 16 de 1889, Wilcox fue ordenado al
ministerio, Ellen de White particip en la ceremonia. Tres aos despus lleg a ser editor Sabbath
School Worker y secretario de la Asociacin Internacional de Escuela Sabtica. En 1894 fue
elegido secretario de las misiones extranjeras y editor de la Home Missionary. A causa de una
enfermedad, se mud junto con su familia a Colorado Sanitarium, pronto su joven esposa muri.
Wilcox, posteriormente fue pastor de la Iglersia de la Piedra, Colorado y Capelln del Colorado
Sanitarium, donde sirvi por doce aos. En 1909, Wilcox lleg a ser editor asociado de la Review
and Herald y dos aos despus editor en Jefe, posicin en lo que estuvo por 33 aos. Durante
varios aos Wilcox sirvi tambin como presidente de la Review and Herald Publishing
Asociation y adems de sus diversos deberes se dio tiempo para escribir varios libros.
Elena G. de White (1827-1915)

ELENA GOULD HARMON naci en Gorham, Maine, el 26 de noviembre de 1827 en la familia
de Roberto y Eunice Harmon. Ella, junto con su hermana melliza Elizabeth, eran las menores de
un grupo de ocho hermanos. Se cri en Gorham y Portland, Maine. Siendo alumna de la escuela
primaria fue herida en la cara por una piedra que le arroj una nia mayor; llena de desnimo
abandon la escuela. Fue
bautizada en la iglesia Metodista, Cuando tena doce aos su familia oy hablar a Guillermo
Miller y acept su mensaje. Su padre Roberto era un campesino fabricante de sombreros
metodista. Su hermanos eran. Eunice (1787 ' 1863) Carolina, Mara, Harrieth, Juan, Sara. Roberto,
Elizabeth. Elena recibi su primera visin cuando tena 17 aos, en 1844. Se cas el 30 de agosto
de 1846 con Jaime White quien era un ministro y maestro de una congregacin cristiana. Sus
hijos fueron: Enrique (quien muri a los 16 aos de tuberculosis), Edson, Guillermo, William y
Heriberto que muri con apenas tres meses de nacido. Tuvo su primera visin a los 17 aos, de
esta visin fue el inicio de las 2000, aproximadamente que tuvo en su vida. Elena de White fue
muchas cosas en la Iglesia Adventista del Sptimo Da: Autora, Profetisa, Consejera, Promotora de
donaciones y cofundadora de instituciones, pero en primer y ltimo lugar era una ganadora de
almas. Escribi sobre moral, sobre la vida familiar, sobre teologa, adems de muchos tpicos.
Elena de White fue una persona generosa, y dio un buen ejemplo de cristianismo prctico. Por
aos guardaba retazos de tela a mano pues si vea a una mujer que necesitaba un vestido, poda
proveer asistencia. En Battle Creek asista a remates, compraba muebles usados, y los guardaba;
entonces si la casa de alguien se incendiaba o cualquier otra calamidad afectaba a una familia,
estaba preparada para ayudar. Antes que la iglesia implementara un plan de jubilacin, si saba de
algn ministro anciano que estaba con problemas financieros, le enviaba un poco de dinero para
ayudarlo a enfrentar sus necesidades ms urgentes. Elena de White muri el 16 de julio de 1915.
Por 70 aos present fielmente los mensajes que Dios le dio para su pueblo. Nunca fue elegida
para ocupar un cargo en la iglesia, aunque los lderes de la iglesia siempre buscaban su consejo.
Asisti a la escuela slo hasta los 9 aos, pero sus mensajes pusieron en marcha las fuerzas que
dieron a luz el sistema educativo mundial de la Iglesia Adventista, desde guarderas hasta
universidades. Aunque no tena ningn entrenamiento mdico, el fruto de su ministerio puede
verse en la red de hospitales, clnicas y dispensarios adventistas que se encuentran alrededor del
mundo. Y aunque no fue formalmente ordenada como ministro del evangelio, provoc un
impacto espiritual casi sin paralelo en las vidas de millones, desde un extremo de la tierra hasta el
otro.
Los libros de Elena de White continan hasta el presente ayudando a las

personas a encontrar a su Salvador, aceptar el perdn de sus pecados, compartir esta bendicin
con otros, y a vivir en la esperanza de la promesa de su pronto regreso.
Juan Byington (1798-1887)
Juan Byington naci en Vermont, hijo de un predicador Metodista que haba servido como
soldado en el ejrcito revolucionario. Bautizaron a Juan en la iglesia Metodista a
a edad 17. Le dieron pronto una licencia como predicador de la endecha.

Despus de trasladarse al estado de Nueva York, l ayud a estructura una casa de la adoracin
para la iglesia Metodista alrededor de 1837.
En 1844 l oy sermones de la pronta venida de Cristo, y comenz a estudiar las profecas. En
1852. W. Lorenzo le dio una copia del Review and Herald que contena los artculos sobre el
sptimo-da Sbado. El acept la verdad de Sbado antes del ao y fue bautizado. El ayud
entonces a construir la primera iglesia Adventista.
James Springer White (1821 - 1881)

En su juventud Jaime era profesor de la escuela. El se hizo ms adelante ministro cristiano en
Maine. Acept las predicaciones de Guillermo Miller, las opiniones sobre el segundo
advenimiento y eran acertadas en la predicacin de la doctrina de la pronta venida de Cristo.
El era ejecutivo talentoso y capaz, un lder misionero, y un evangelista pblico de gran alcance.
No slo l particip con Guillermo Miller, era el editor del primer peridico publicado por los
Adventistas del Sptimo-Da, Actual Verdad (1849); el primer redactor del Review and Herald
(1850), Instructor de la juventud (1852), tambin Seales de los Tiempos (1874). El fue presidente
de la Conferencia General entre 1865-1967, 1869-1871, y 1874-1880.
Si haba un fundador de la revisin y de la asociacin que publicaba el Herald, era Jaime White,
junto con su esposa, Elena. El era patrocinador y promotor de las revistas que publicaba la prensa
Pacific Press.
El muri el 6 de agosto de 1881. El trabaj literalmente hasta la muerte. Ningn otro ministro de
la Iglesia Adventista del Sptimo Da hizo ms que l para construir altos principios y eficacia en
la vida de nuestras iglesias e instituciones.
A. G. Daniels (1858 - 1935)

Despus de aos de administracin en Australia trajo consigo su valiosa experiencia a la
Asociacin General. El ayud a dirigir la reorganizacin de 1901, y sigui como cabeza de la
iglesia durante los prximos 22 aos, ms que cualquier otro presidente de la Asociacin General.
La sra. Elena habl con energa sobre la reorganizacin de la sesin de la Asociacin General de
1901.
La Iglesia de la Reforma
"En los pases que estaban fuera de la jurisdiccin de Roma existieron por muchos siglos grupos de
cristianos que permanecieron casi enteramente libres de la corrupcin papal-Crean estos
cristianos en el carcter perpetuo de la Ley de Dios... Hubo en el frica central y entre los
armenios de Asia iglesias que mantuvieron esta fe y esta observancia".
"Ms entre los que resistieron las instrucciones del poder papal, los valdenses fueron los que ms
sobresalieron. En el mismo pas en donde el papado asentara sus reales fue donde encontraron
mayor oposicin su falsedad y corrupcin... Los valdenses se contaron entre los primeros de todos
los pueblos de Europa que poseyeron una traduccin de las Santas Escrituras... Tras los elevados
baluartes de sus montaas, refugio de todos los perseguidos y oprimidos en todas las edades,
hallaron los valdenses seguro escondite. All se mantuvo encendida la luz de la verdad en medio
de la oscuridad de la edad media. All los testigos de la verdad conservaron por mil aos la antigua
fe" (Conflicto de los siglos, Pginas 68-71).
"Juan Wiclef... fue "el heraldo de la reforma" no slo para Inglaterra sino para toda la cristiandad.
La gran protesta que contra Roma le fue dado lanzar, no iba a ser nunca acallada... cuando la
atencin de Wiclef fue dirigida a las Sagradas Escrituras, se consagr a escudriarlas con el mismo
empeo que haba desplegado para aduearse por completo de la instruccin que se imparta en
los colegios... Dios le haba sealado a Wiclef su obra. Puso en su boca la Palabra de Verdad y
coloc una custodia en derredor suyo para que esa palabra llegase a odos del pueblo. Su vida fue
protegida y su obra continu hasta que hubo echado los cimientos para la grandiosa obra de la
reforma... Wiclef fue uno de los mayores reformadores" (Ib. Pgs., 85-100).
Juan Huss fue uno de los miembros de la iglesia de la Reforma que ley y crey en los escritos de
Juan Wiclef. Cuando lleg a ser sacerdote, expuso las enseanzas de la iglesia no basadas en las
escrituras y su predicacin despert el inters de cientos de estudiantes de todas partes de
Bohemia y Alemania. Huss fue quemado vivo, como lo fuera tambin Jernimo su compaero y
sostenedor.
El mpetu mayor de la iglesia del perodo de la Reforma surgi del valor y la fe de Martn Lutero.
A los 21 aos, Lutero era ya un erudito consumado. l lea la Biblia en Latn, ya que era la
primera Biblia que haba visto y aprenda de memoria porciones de las Escrituras. En forma
dramtica lleg a la realidad de que "El justo vivir por la fe".
El 01 de noviembre de 1517 Lutero clav en la pesada puerta de madera de la iglesia del castillo
de Wittenberg, una lista de 95 tesis, o declaracin de doctrinas. Ms tarde esas tesis fueron
impresas y distribuidas por toda Europa. Cuando se le pidi que se retractara de estas
declaraciones l respondi:
"No puedo y no me retractar, porque es inseguro para el cristiano hablar contra su conciencia.
Aqu estoy, no puedo hacer otra cosa; que Dios me ayude. Amn".
La iglesia de la reforma se expandi gracias a la traduccin de la Biblia al alemn, hecha por
Martn Lutero.
BREVE BIOGRAFA DE MARTN LUTERO
Hijo de Hans y Margarette Lutero, Martn naci el 10 de noviembre de 1483 en Eisleben
(Alemania), siendo bautizado el da que se celebraba la festividad de San Martn de Tours. Su
familia se traslad en 1484 a Mansfeld, donde su padre diriga varias minas de cobre. Habindose
criado en un medio campesino, Hans Lutero ansiaba que su hijo llegara a ser funcionario civil,
para darle ms honores a la familia. Con este fin, envi al joven Martn a varias escuelas en
Mansfeld, Magdeburgo y Eisenach.
En 1501, a los 17 aos, Lutero ingres en la Universidad de Erfurt, donde toc el lad y recibi el
apodo de El Filsofo. El joven estudiante recibi el grado de bachiller en 1502 y una maestra en
1505, como el segundo de 17 candidatos. Siguiendo los deseos de su padre, se inscribi en la
Facultad de Derecho de esta universidad. Pero todo cambi durante una tormenta elctrica en
1505. Un rayo cay cerca de l mientras se encontraba de regreso de una visita a la casa de sus
padres. Aterrorizado, grit: Aduca Santa Ana! Me convertir en monjel. Sali con vida y
abandon la carrera de Derecho, vendi sus libros con excepcin de los de Virgilio y entr en el
monasterio agustino de Erfurt el 17 de julio de 1505
Su vida monstica y acadmica:
El joven Lutero se dedic por completo a la vida del monasterio, empendose en realizar buenas
obras con el fin de complacer a Dios y servir a otros mediante la oracin por sus almas. Se dedic
con mucha intensidad al ayuno, a las flagelaciones, a largas horas en oracin, al peregrinaje y a la
confesin constante. Cuanto ms intentaba agradar a Dios, ms se daba cuenta de sus pecados
Johann Von Staupitz, el superior de Lutero, concluy que el joven necesitaba ms trabajo para
distraerse de su excesiva reflexin, y orden al monje que comenzara una carrera acadmica. En
1507 Lutero fue ordenado sacerdote, y en 1508 comenz a ensear teologa en la Universidad de
Wittenberg. Lutero recibi su grado de bachiller en Estudios Bblicos el 09 de marzo de 1508. Dos
aos despus realiz una visita a Roma, regresando muy decepcionado. El 19 de octubre de 1512,
Martn Lutero recibi el grado de Doctor en Teologa y el 21 de octubre de 1512 fue recibido en
el Senado de la Facultad de Teologa, dndole el ttulo de Doctor en Biblia. En 1515 fue nombrado
vicario de su orden, quedando bajo su cargo once monasterios
Durante esta poca estudi el griego y el hebreo para profundizar en el significado y los
matices de las palabras utilizadas en las Escrituras, conocimientos que luego utilizara para la
traduccin de la Biblia.
La controversia por las indulgencias
Adems de sus deberes como profesor, Martn Lutero sirvi como predicador y confesor en la
Iglesia de Santa Mara, de la ciudad. Tambin predicaba habitualmente en la Iglesia Castillo,
llamada tambin de Todos los Santos, debido a que tena una coleccin de reliquias donde haba
sido establecida una fundacin por Federico III de Sajonia. Fue durante este periodo cuando el
joven sacerdote se dio cuenta de los efectos de ofrecer indulgencias a los feligreses.
Una indulgencia es la remisin (parcial o total) del castigo temporal que an se mantiene por los
pecados despus de que la culpa ha sido eliminada por absolucin. En aquella poca, cualquier
persona poda comprar una indulgencia, ya fuera para s misma o para sus parientes muertos que
permanecan en el Purgatorio. El fraile dominico Johann Tetzel fue reclutado para viajar por los
territorios episcopales del Arzobispado de Alberto de Maguncia promoviendo y vendiendo
indulgencias, con el objetivo de financiar la edificacin de la Baslica de San Pedro en Roma.
Lutero vio este trfico de indulgencias como un abuso que podra confundir a la gente y llevarla a
confiar solamente en las indulgencias, dejando de lado la confesin y el arrepentimiento
verdadero. Lutero predic tres sermones contra las indulgencias en 1516 y 1517. Segn la
tradicin, el 31 de octubre de 1517 fueron clavadas las 95 tesis en la puerta de la Iglesia-Castillo
de Wittenberg como una invitacin abierta a debatirlas. Las tesis condenaban la avaricia y el
paganismo en la Iglesia como un abuso, y pedan una disputa teolgica en lo que las indulgencias
podan dar. Sin embargo, en ellas no cuestionaba directamente la autoridad del Papa para
conceder indulgencias.
Las 95 tesis de Martin Lutero fueron traducidas rpidamente al alemn y ampliamente copiadas e
impresas. Al cabo de dos semanas se haban difundido por toda Alemania y, pasados dos meses,
por toda Europa. Este fue uno de los primeros casos de la Historia en los que la imprenta tuvo un
papel importante, pues facilitaba una distribucin ms sencilla y amplia de cualquier documento.
Respuesta del Papado
Despus de hacer caso omiso a Lutero diciendo que era un borracho alemn quien escribi las
tesis y afirmando que cuando est sobrio, cambiar de parecer' el Papa Len X orden en 1518 al
profesor dominico de teologa Silvestre Mazzolini investigar el tema. Este denunci que Lutero se
opona de manera implcita a la autoridad del Sumo Pontfice, al mostrar desacuerdo con una de
sus bulas, por lo que declar a Lutero hereje y escribi una refutacin acadmica de sus tesis. En
ella mantuvo la autoridad papal sobre la Iglesia y conden cada desviacin como una apostasa.
Lutero replic de igual manera y se desarroll una controversia.
Mientras tanto Lutero tom parte en la convencin agustina en Heidelberg, donde present una
tesis sobre la esclavitud del hombre al pecado y la gracia divina. En el curso de la controversia por
las indulgencias, el debate se elev hasta el punto de dudar del poder absoluto y de la autoridad
del Papa, debido a que las doctrinas de Tesorera de la Iglesia y la Tesorera de los Mritos,
que servan para reforzar la doctrina y prctica de las indulgencias, se basaban en la bula
Unignitas (1343) del Papa Clemente VI. En vista de su oposicin a esa doctrina, Lutero fue
calificado de hereje, y el Papa, decidido a suprimir sus puntos de vista, orden llamarlo a Roma,
viaje que no se realiz por problemas polticos.
Lutero, que antes profesaba obediencia implcita a la Iglesia, negaba ahora abiertamente la
autoridad papal y apelaba a que se efectuara un concilio. Tambin declaraba que el papado no
formaba parte de la inmutable esencia de la Iglesia original.
Deseando mantenerse en trminos amistosos con el protector de Lutero, Federico el Sabio, el Papa
realiz un intento final de alcanzar una solucin pacfica al conflicto. Una conferencia con el
chambeln papal Karl Von Miltitz en Altenburg, en enero de 1519, llev a Lutero a decidir
guardar silencio en tanto as lo hicieran sus oponentes, escribir una humilde carta al Papa y
componer un tratado demostrando sus respetos a la Iglesia catlica. La carta escrita nunca fue
enviada, debido a que no contena retraccin alguna. En el tratado que compuso ms tarde, Lutero
neg cualquier efecto de las indulgencias en el purgatorio.
Cuando Johann Eck ret a Carlstadt, un colega de Lutero, a un debate en Leipzig, Lutero se uni a
este debate (27 de junio-18 de julio de 1519), en el curso del cual neg el derecho divino del solio
papal y la autoridad de poseer el poder de las llaves, que segn l haba sido otorgado a la Iglesia
(como congregacin de fe). Neg que la pertenencia a la Iglesia Catlica occidental bajo la
autoridad del Papa fuera necesaria para la salvacin, manteniendo la validez de la Iglesia
Ortodoxa de Oriente. Despus del debate, Johann Eck asegur que haba forzado a Lutero a
admitir la similitud de su propia doctrina con la de Juan Huss, quien haba sido quemado en la
hoguera.
OTROS REFORMADORES
Felipe helanchton, era amigo ntimo de Lutero y tambin maestro de Wittenberg. El ayud a
escribir la confesin de Augsburgo, un punto culminante de la reforma protestante.
Juan Calvino, un francs, fortaleci a los hugonotes. Desde Genova y Suiza, muchos de sus
estudiantes se fueron a Espaa, Inglaterra y otros pases donde apoyaron la reforma. Uno de los
estudiantes ms entusiasta era Juan Knox, cuya prdica conmovi los fundamentos de la apostasa
en Escocia.
Ulrico Zuinglio fue el reformador en Suiza en la poca de Lutero. Zuinglio era pastor de
la catedral de Zurich. Suiza lleg a ser un modelo de paz y orden como nacin y centro
protestante.
En Escandinavia prosper la reforma. Los hermanos Petri tradujeron la Biblia al sueco y Suecia se
convirti en pas protestante.
Juan Tausen predic la reforma en Dinamarca y por medio de su obra y de la traduccin de la
Biblia al dans hecha por Pedersen, Dinamarca se volvi protestante.
La iglesia de la Reforma fue ayudada por posteriores traducciones de la Biblia en otros idiomas.
Quillermo Tindale y a prensa dieron a la gente comn de Inglaterra la Biblia en su propio idioma
y la Biblia liberto a hombres y mujeres en numerosos pases. La Palabra de Dios disip la
oscuridad; la ignorancia fue reemplazada por las Escrituras. Reformadores posteriores como Juan
Wesley llevaran las verdades del Evangelio a lugares an ms prominentes.
La Iglesia de los Padres Peregrinos
El 16 de septiembre de 1620, unos cien peregrinos, hombres y mujeres de fuerte voluntad y
profundo fervor religioso, se embarcaron en el vapor; MayFlower dirigindose a los que hoy se
conoce como Estados Unidos de Amrica. Este viaje de fe fue realizado porque ellos queran
disfrutar de libertad religiosa. Su osada abri el camino para ulteriores amantes de la libertad,
como Roger Williams. Williams lleg a ser el fundador de la colonia de Rhode Island, el primer
grupo que se estableci en Estados Unidos con una forma de gobierno republicano y una libertad
religiosa completa.
La Iglesia de los Primeros misioneros
El padre de las misiones modernas fue Quillermo Carey, de Inglaterra (1761-1834). Siendo joven,
era zapatero y encima de su banco de trabajo en la pared tena un mapa grande del mundo.
Este zapatero se sinti inspirado a navegar a tierras extranjeras por los informes de los viajes del
capitn Cook.
Un sermn que predic a un grupo de ministros dio como resultado la formacin de la primera
sociedad misionera y Carey se embarc como el primer misionero a la India. A pesar de los
muchos reveses sufridos, l tradujo parte de las Escrituras y coloc la base del fundamento de las
misiones modernas.
A principio del siglo diecinueve se despert la conciencia de las iglesias protestante en las
La Iglesia Remanente t
o
37
El trmino remanente es la palabra bblica que describe la iglesia en el ltimo perodo de ^ la

historia terrenal. Igual que un retazo de tela es el ltimo pedazo de un rollo de tela, as la iglesia
remanente es la ltima porcin de la iglesia a travs de las edades. Ese ltimo 3 retazo de tela es
idntico a la tela del principio del rollo, por eso la iglesia remanente es la p iglesia verdadera que
Dios ha tenido en el mundo por todas las edades.
/-\
En el libro de Apocalipsis, Juan presenta muchas caractersticas de la iglesia remanente. (Aprenda

de memoria estos textos de Apocalipsis y sus referencias). Guarda los mandamientos de Dios
(12:17)
Tiene el testimonio de Jess o el Espritu de Profeca (12:17; 19:10) Proclama el mensaje de los
tres ngeles a cada nacin, tribu, lengua y pueblo (14:16) Llama la atencin a la hora del juicio de
Dios (14:7) Anuncia que la Babilonia espiritual ha cado (14:8) Alerta a hombres y mujeres contra
recibir la marca de la bestia (14:9) Tiene la paciencia de los santos (14:8) Tiene la fe de Jess
(14:12)
La iglesia remanente debe contender "ardientemente por la fe que ha sido dada una vez a los
santos" (Judas 3). En otras palabras la iglesia debe continuar la obra de la reforma protestante.
Debe reintegrar de nuevo la "protesta" en los protestantes y conducir a los hombres y mujeres a
protestar contra la substitucin de la verdad de la Biblia por la tradicin. Debe anunciar la
reforma trazada en la Palabra de Dios para que el pueblo camine a la Luz de la Palabra de Dios en
lugar de las enseanzas de los hombres.
En el plan de Dios, l ha ordenado que un movimiento predique el Evangelio Eterno y los
mensajes de los tres ngeles en todo el mundo antes de la segunda venida de Jess. As como Juan
el Bautista fue el heraldo del primer advenimiento de Cristo, la iglesia remanente debe ser el
heraldo de su segundo advenimiento. Las Escrituras registran que "hubo un hombre enviado de
Dios, el cual se llamaba Juan". La Biblia indica tambin que habr una iglesia remanente. Tambin
enviada de Dios.
Las enseanzas de la Iglesia Adventista del Sptimo Da armonizan con las enseanzas de la
iglesia cristiana a travs de los siglos. A medida que estudie la Biblia notar que verdades tales
como la salvacin por la gracia por medio de la fe, el juicio, el da sptimo (sbado), el bautismo
por inmersin, los diezmos, el don de la profeca, la segunda venida de Cristo, el estado
inconsciente de los muertos, la separacin del mundo; todas ellas fueron enseanzas de la iglesia
en otras pocas. El mismo Seor Jess, quien es nuestro ejemplo
supremo, fue bautizado por inmersin, guard el sptimo da (sbado), ense la santidad del
matrimonio y la responsabilidad de pagar diezmos, y advirti al hombre del juicio que vendra.
Estas son enseanzas de la Iglesia Adventista en la actualidad.
Hay un pueblo de Dios en todas las denominaciones religiosas. El pueblo de Dios que camina a la
luz de su Palabra, a medida que la comprende. Cuando el corazn honesto comprende los
mensajes de los tres ngeles de Apocalipsis 14, los obedecer. Juan dice que ellos que estn en
Babilonia espiritual saldrn de ella. Dios quiere que los que son de su pueblo, se unan a la iglesia
remanente para que lleguen a ser testigos de la verdad y estn listos para esperar la venida de
Jess.
Usted tiene el privilegio de ser miembro de la iglesia remanente. Usted tiene mucha luz y por eso
Dios le ha dado la responsabilidad de vivir bajo esa luz. En este libro estudiar un bosquejo de la
historia de la iglesia remanente ms adelante. Al estudiar esas pginas, sentir la direccin de Dios
en la organizacin y actividades de la iglesia remanente. Determine hoy que por la gracia del
Seor Jess, usted ser un verdadero representante de esta iglesia y que podr cantar con toda
honestidad "Fe de los santos galardn, gloriosa fe de salvacin".
HERALDOS DEL MENSAJE DEL ADVENIMIENTO 1755-1843

Tres seales espectaculares
Tres seales espectaculares ocurridas en el mundo natural en 1755, 1780 y 1833, sealaron en
forma dramtica la venida del Seor. La primera de ellas se conoce como el Terremoto de Lisboa,
aunque se extendi a amplias zonas de Europa y frica. Se sinti tan al norte de Suecia y Noruega,
tan al oeste como en Groenlandia, Amrica del norte y las Antillas. En total cubri una regin de
ms de cuatro millones de millas cuadradas. Muchas personas corran de un lado para otro
gritando "Lleg el fin del mudo! Lleg el fin del mudo!" El terremoto de 1755 cumpli la profeca
de la apertura del sexto sello registrada en Apocalipsis 6:12,13.
Veinticinco aos despus de ese terremoto, se oscureci el sol. Jess predijo este suceso en el
Monte de los Olivos cuando dijo a sus discpulos "Pero en aquellos das, despus de aquella
tribulacin, el sol se oscurecer, y la luna no dar su resplandor" (Marcos 13:24). El perodo de
1260 aos el cual se refera como "aquellos das" termin en 1798, pero la persecucin, de acuerdo
al plan de Dios, fue acortada por la reforma protestante. No obstante, de acuerdo con la profeca,
el da oscuro tendra que suceder antes de 1798. Esto se cumpli exactamente el Da Oscuro que
tuvo lugar el 19 de mayo de 1780.
Un mdico que ese da estaba visitando pacientes, dijo que no poda ver el pauelo blanco de su
bolsillo colocado frente a sus ojos. La oscuridad era tan gruesa que se poda palpar. Este fenmeno
silencioso tuvo un efecto solemne en hombre, mujeres y nios. Las iglesias se abrieron, se
celebraron reuniones de oracin, la gente crey que haba llegado el da del juicio final. Despus
de media noche, desapareci la oscuridad y sali la luna que tena la apariencia de sangre.
Jess tambin predijo que las estrellas caeran del cielo. Esta fue otra seal en los cielos dada para
que todos pudieran observarla. De acuerdo al profeta Juan, las estrellas caeran del cielo en todas
direcciones "como la higuera deja caer su higos" (Apocalipsis 6:13). Este suceso tuvo lugar el 13 de
noviembre de 1833, dos aos despus que Guillermo Miller empez a predicar la segunda venida
de nuestro Seor Jesucristo.
Estas tres seales espectaculares en el mundo natural fueron ordenadas por Dios para llamar la
atencin de hombre y mujeres a la verdad de la proximidad del fin del mundo. Estas seales han
dado gran mpetu a la predicacin de la doctrina del advenimiento.
Cuando el reloj de Dios seal la hora de dar el ltimo mensaje de advertencia a un mundo que
perece, el suceso fue simbolizado por tres poderosos ngeles. Dios poda haber enviado seres
celestiales en persona a esta tierra, rodeados de esplendor deslumbrante, para proclamar el
mensaje desde las cumbres de las montaas, pero este no es su plan. A los miembros de la iglesia
de Dios en nuestra poca se les ha confiado el mensaje y el Espritu Santo concede el poder de
proclamar estos mensajes al mundo.
Estos mensajes contienen muchas doctrinas, pero se pueden resumir como sigue:
El mensaje del primer ngel pide al hombre que sea leal a Dios, creador de los
cielos y la tierra, y advierte que la hora del juicio ha llegado.
El mensaje del segundo ngel declara que la Babilonia espiritual ha cado.
El mensaje del tercer ngel advierte a hombres y mujeres que viven en la poca de
la iglesia remanente contra el peligro de recibir la marca de la bestia.
Los libros de Daniel y Apocalipsis tienen un significado especial para el ltimo perodo de la
historia del mundo y los que viven en estos tiempos deben estudiarlos con detenimiento. Los
mensajes de los tres ngeles de Apocalipsis 14 hacen un resumen de algunas de las enseanzas
especiales de los libros de Daniel y Apocalipsis. Ellas deben ser proclamadas por los miembros de
la iglesia remanente para que aquellos que vivan en los ltimos das puedan decidirse por la
verdad y no ser atrapados en las decepciones de la tradicin.
Embajadores Adventistas en Estados Unidos
En la primera mitad del Siglo XIX, Guillermo Miller fue el predicador ms destacado de la
segunda venida de Cristo. Siendo el mayor de 16 hermanos, Miller no pudo recibir lo que se llama
una buena educacin escolar, pero su curiosidad y deseo de conocimiento lo condujo a estudiar
por s mismo. Ms tarde, debido a su asociacin con incrdulos en los crculos polticos se
convirti en desta, aunque no estuvo completamente persuadido y sigui teniendo cierta fe en la
Biblia. En forma ms bien milagrosa, cambi el desmo por una fe completa en Dios y en la Biblia,
pero fue desafiado por sus amigos destas en cuanto a su constante fe en la Biblia. Con el fin de
vindicar su nueva fe, estudi durante aos y durante ese tiempo, se convenci de la cercana del
advenimiento.
De 1816 a 1831 sigui estudiando y cada vez se convenca ms de que deba contar a otros acerca
de sus descubrimientos tan importantes y destacados. Teniendo casi cincuenta aos de edad y sin
ninguna preparacin en el arte de hablar en pblico, resista el impulso de declarar lo que haba
aprendido. No obstante, prometi a Dios que predicara si le llegaba la oportunidad. Lleg el mes
de agosto de 1831. Un sbado por la maana, mientras estaba estudiando en su finca, cerca de la
frontera entre los estados de Nueva York y Vermont, Guillermo Miller fue informado por su
sobrino (Irving Guilford) de que el ministro de la Iglesia Bautista del lugar se haba ido. El padre
de Irving pidi entonces a Miller que fuera y predicara en el culto del domingo sobre el tema de
la segunda venida de Cristo.
De este comienzo, Guillermo Miller sigui predicando en las zonas rurales alrededor de su casa.
La gente acuda a escucharlo de todos los distritos y le llovan las invitaciones para predicar.
El predic acerca de las seales de la segunda venida y se refiri a la seal ya cumplida del Da
Oscuro, el 19 de mayo de 1780. Su obra fue respaldada por la cada de las estrellas el 13 de
noviembre de 1833. Su amistad con Josu V. Himes, de Boston, le abri la oportunidad de ser
invitado a predicar en las ciudades. As empez a predicar en Nueva York en 1840 y se estima que
unas 50.000 personas aceptaron sus enseanzas.
Miller estudi la profeca de los 2300 das de Daniel 8 y 9 y se convenci de que la purificacin
del santuario era la purificacin de la tierra por medio del fuego de la segunda venida de Cristo.
Aunque habl mucho acerca de la segunda venida, No fue sino hasta fines de 1844 que acept una
fecha definida. Pero en enero de 1843, dijo que Cristo vendra entre marzo de 1843 y marzo de
1844.
Cuando Guillermo Miller y otros empezaron a predicar las profecas, los dirigentes de las iglesias
se empezaron a disgustar. A fines de 1843 y durante 1844, muchos creyentes en el adventismo
fueron desfraternizados de las iglesias que ellos seguan amando y queran ayudar. Entre ellos se
encontraba Robert Harmon (padre de Elena White) y su familia. La oposicin se hizo ms
enrgica y en 1844, era evidente que las iglesias populares haban rechazado el mensaje del primer
ngel, como lo haban predicho los predicadores del advenimiento.
Cuando pasaron los aosl843 y 1844 y Jess no vino, la fe de Guillermo Miller no se sinti
conmovida. El sigui predicando el segundo advenimiento. Su ministerio pblico termin en
1845 y muri cuatro aos ms tarde. Durante toda su vida Miller fue un lder en la obra de Dios y
un estudiante inteligente de la Biblia, pero no alcanz a ver la verdad del sbado.
En diez aos Guillermo Miller predic ms de 3.000 veces cerca de mil lugares diferentes. En
1848, este obrero veterano se qued ciego. Al ao siguiente muri, confiando en la esperanza del
regreso del Salvador. El reciba poco dinero de su trabajo, pero su nombre es inseparable del
movimiento Adventista; el fue el lder del movimiento del cual hoy nosotros formamos parte.
Hacia fines de 1842, Miller dio a conocer al mundo su credo, que mayormente representa la fe de
todos los creyentes adventistas. Ese credo est expresado en la forma siguiente:
1. "Creo que Jesucristo volver de nuevo a esta tierra.
2. Creo que vendr en la Gloria de su Padre.
3. Creo que vendr en las nubes de los cielos.
4. Creo que entonces el recibir su reino, que ser eterno.
5. Creo que entonces los santos poseern el reino para siempre.
6. Creo que a la segunda venida de Cristo, el cuerpo de cada santo desaparecido ser resucitado
como resucit el cuerpo glorioso de Cristo.
7. Creo que todos los justos que estn viviendo en la tierra cuando l venga, sern transformados
de mortales a inmortales y con los que fueren levantados de los muertos sern arrebatados para
encontrar al Seor en el aire, y estarn siempre con el Seor.
8. Creo que entonces los santos sern presentados ante Dios sin falta, sin mancha ni arruga, en
amor.
9. Creo que cuando Cristo venga la segunda vez, lo har para terminar con la controversia de
Sin, para librarla del poder del tentador que es el demonio.
10. Creo que cuando Cristo venga, l destruir los cuerpos de los malvados vivos por medio del
fuego, como fueron destruidos los de la antigedad por agua, y sus almas quedarn aprisionadas
en el infierno hasta que resuciten para condenacin.
11. Creo que cuando la tierra sea purificada por fuego, Cristo y sus santos tomarn posesin de la
tierra y morarn para siempre en ella. Entonces el reino ser dado a los santos.
12. Creo que Dios ha sealado un tiempo cuando todas estas cosas sucedern.
13. Creo que Dios ha revelado el tiempo.
14. Creo que muchos que son maestros y predicadores nunca creern, nunca conocern el tiempo
hasta que ste llegue.
15. Creo que los entendidos, lo que brillan como las estrellas del firmamento, entendern el
tiempo (Daniel 12:3)
16. Creo que el tiempo ser conocido por todos los que deseen comprender y estar listos para su
venida y estoy completamente convencido que Cristo vendr y traer a todos sus santos con l y
que entonces l recompensar a cada uno segn sus obras, entre el 21 octubre de 1843 y el 21 de
marzo de
1844, de acuerdo con el mtodo judo de computar el tiempo" (Vida de Guillermo Miller, pgs.
170-173 en ingls).
Guillermo Miller ha sido llamado correctamente "la estrella de la maana del movimiento
adventista", porque:
a) Recomend la obra de predicar el mensaje del primer ngel.
b) Proclam el Evangelio con tal fuerza y fervor que la obra adventista primitiva fue conocida por
algunos aos como "millerismo" y sus seguidores fueron llamados "milleritas".
2. Josu V. Himes (1805-1895)
Josu V. Himes es considerado como el segundo predicador destacado del adventismo en los
Estados Unidos. Naci en Rhode Island y su padre quera que fuera ministro de la Iglesia
Episcopal, pero problemas financieros hicieron necesario que Josu se convirtiera en aprendiz de
fabricante de gabinetes. No obstante, su inters en la iglesia aument y a los 22 aos entr al
ministerio en el pueblo de Boston. 43
Himes y Miller se conocieron en New Hampshire en 1839. Josu qued tan impresionado con los
sermones de Miller que lo invit a hablar en su iglesia de Boston. Los dos hombres se convirtieron
en colaboradores de la proclamacin de la esperanza del advenimiento en los Estados Unidos.
Despus de escuchar a Miller, Himes lo confront con la pregunta: "Cree usted realmente en
serio esta doctrina?" Miller le respondi, "Si". Himes pregunt de nuevo: "Qu est haciendo
usted para esparcirla en todo el mundo?" Miller le asegur a Himes que estaba haciendo todo lo
que poda dentro de sus limitadas posibilidades. Himes no le discuti esto, pero insisti en que el
mensaje apenas era conocido en la nacin. A esto Miller replic: "Qu puede hacer un viejo
campesino? Nunca he hablado en pblico. Estoy solo".
"Aunque he trabajado mucho y visto a muchas personas convertidas a Dios y a la Verdad, an as
nadie parece captar el objetivo y el espritu de mi misin, al punto de rendirme mucha ayuda.
Ellos quieren que yo predique y confirme sus iglesias, y all termina todo con la mayora de los
pastores hasta ahora. He estado buscando ayuda. Necesito que me ayuden".
Para Josu Himes, que ya haba aceptado los puntos de vista de Miller, haba una sola cosa que
hacer. El le respondi: "Yo me pongo a m mismo, a mi familia, a la sociedad, mi reputacin, todo,
en el altar de Dios para ayudarlo hasta lo ltimo de mis facultades, hasta el fin".
Josu V. Himes empez a publicar la revista Signs of the Times (Seales de los tiempos) en Boston
en 1840. Tambin se empezaron a publicar otras revistas adventistas, entre ellas, The Midnight
Cry (El clamor de media noche), que lleg a tener una edicin diaria de diez mil ejemplares. Esto
sigui as en Nueva York por cuatro semanas y entonces la revista empez a salir una vez a la
semana. Los campestres a los cuales asistan miles de personas, hicieron mucho por esparcir el
mensaje.
Himes tena un carcter extraordinario, era un lder enrgico, un promotor valiente y un
organizador del movimiento millerita.
Su contribucin al producir el primer peridico sobre la segunda venida de Cristo (Signs of the
Times), hizo muchsimo por la proclamacin del evangelio en Estados Unidos. Su carrera despus
de 1850 no es impresionante, porque l no se uni al grupo de los Adventistas del Sptimo Da.
Pero mantuvo su inters en el mensaje adventista hasta su muerte en 1895.
3.
Josas Litch
Uno de los primeros ministros protestantes que acept el mensaje del advenimiento y lo predic
fue Josas Litch. Josas se convirti al cristianismo a los 17 aos, se uni a la iglesia metodista y
lleg a ser pastor. En 1838 ley un libro escrito por Guillermo Miller. El tena dudas de las
enseanzas de Miller y cuando empez a leer el libro, pens que en pocos minutos encontrara los
errores.
Pero luego confes: "Antes de terminar el libro me sent satisfecho de que los argumentos eran
tan claros y tan bblicos que era imposible desaprobar la posicin que el seor Miller haba
logrado establecer".
Josas Litch tuvo una lucha tremenda para hacer lo que l saba que era correcto. Pero en poco
tiempo se uni a los predicadores del advenimiento.
Litch public un folleto de 48 pginas sobre la segunda venida. Se uni a Guillermo Miller y a
Josu Himes en la predicacin en campaas de evangelizacin. Tambin lleg a ser miembro del
personal directivo del peridico adventista Signs of the Times.
4.
Charles Fitch
Charles Fitch era pastor de la Iglesia Congregacionalista de Boston cuando estudi las
conferencias impresas de Guillermo Miller y empez a predicar el mensaje del advenimiento.
Charles Fitch contribuy de cuatro maneras a proclamar el mensaje del advenimiento en
Estado Unidos:
1. Predicador. Como predicador fue un orador muy popular y su tema central era "preprate para
encontrarte con tu Dios". De l se ha dicho que "entre todos lo que predicaron y ensearon en
Estados Unidos el mensaje de la segunda venida de Cristo, ninguno fue tan amplia y
profundamente amado como Charles Fitch".
2. Escritor. Como escritor public la revista The Second Advent of Christ, (La segunda venida de
Cristo), que lleg a tener amplia circulacin. De esa manera muchos que no podan asistir a sus
reuniones recibieron la verdad.
3. Autor de Himnos. Como autor, su intenso amor por el mensaje del advenimiento se rebela en sus
himnos.
4. Dibujante. En 1842, Fitch y un ayudante disearon el famoso diagrama proftico de 1843.
Dos incidentes revelan la sinceridad y vigor de Fitch en la predicacin del mensaje de un Salvador
prximo a venir:
En una reunin haba muchos que estaban respondiendo al llamado de aceptar al Seor.
Desgraciadamente, un hombre dio un traspi y se cay por las gradas. La risa del auditorio fue
frenada inmediatamente por las palabras de Fitch: "No importa, hermano! Es mejor llegar al Cielo
a gatas que ai infierno caminando derecho".
Con una temperatura cada vez ms fra en octubre de 1844, Fitch haba acabado de bautizar un
grupo de personas, cundo llegaron varios ms pidiendo el bautismo. Despus lleg un tercer
grupo, a quienes tambin bautiz. Tanto rato con la ropa mojada result demasiado y el resfriado
que cogi se convirti en neumona. El 14 de octubre de 1844, slo pocos das antes del da 22,
fecha acerca de la cual haba predicado tan fervientemente, muri.
5.
George Storrs, Sylvester Bliss, S.S. Snow.
George Storrs, y Sylvester Bliss fueron lderes milleritas bastante destacados. Bliss se recuerda por
sus memorias de Guillermo Miller y asociacin con Josu V. Himes. S.S Snow, otro dirigente
millerita, declar desde el principio que los 2300 aos de la Profeca de Daniel 8:14 terminaran
en el otoo del ao 1844.
Embajadores del advenimiento en otros pases.
El movimiento del advenimiento comenz al mismo tiempo, tanto en el continente Europeo
como en el americano, mientras hombres de Dios eran conducidos a estudiar las profecas de la
Biblia. Fue providencial que cristianos de distintos pases estudiaran las Escrituras y llegaran al
conocimiento que Jess vendra pronto. En este captulo consideraremos algunos
de los predicadores del advenimiento en pases europeos y en otros continentes.

(1) Jos Wolff
Al mismo tiempo que en Estados Unidos Guillermo Miller estudiaba y senta que deba predicar el
Mensaje del primer ngel, Wolff estaba empezando a proclamarlo en Europa. De 1821 a 1845
Wolff viaj por frica, Siria, Persia, India, la Isla de Santa Helena y los Estados Unidos; predic
en Nueva York y muchas otras grandes ciudades.
Jos Wolff, considerado como uno de los estudiantes de idiomas y misionero ambulante ms
notable del mundo, lleg a ser conocido como "el misionero a todo el mundo". Naci en Babaria,
hijo de un Rab judo. A los once aos sali de su casa en busca de una educacin para llegar a ser
Misionero. Fue bautizado en la iglesia Catlica Romana, pero muy pronto desafi la autoridad de
la iglesia en doctrinas y dogmas.
Wolff hablaba 14 Idiomas y visit a gobernantes de muchos pases. Sus viajes en Asia y frica
implicaron muchos peligros y escapadas milagrosas. Fue golpeado, le hicieron pasar hambre y lo
vendieron como esclavo. Tres veces fue condenado a muerte. Pero a pesar de todas estas
vicisitudes y muchas enfermedades, el llevaba su Biblia y anunciaba a muchas razas el prximo
Reino del Mesas. Fue un gran predicador del Segundo Advenimiento y aprovech cada
oportunidad para dar el "Mensaje del Juicio Inminente", llamando a hombres y mujeres al
arrepentimiento.
(2) Hohann A. Bengel
Bengel, Ministro Luterano, predic la Segunda Venida en Alemania antes de Wolff o Miller. El
crea en la libertad religiosa y prepar a jvenes para el Ministerio. Pero su gran influencia en
cuanto a la Segunda Venida la ejerci por medio de sus libros que fueron ledos hasta en Rusia.
(3) Eduardo Irving
Eduardo Irving fue un destacado predicador adventista en las Islas Britnicas. En cuanto se
convirti en evangelista escocs, empez a estudiar las profecas de la Biblia y prest especial
atencin a las Seales de la Segunda Venida. Un clrigo de Pars que lo escuch predicar, le envi
una copia del libro de Lacunza, la Venida del Mesas en Gloria y Majestad. Irving fue cautivado
por el mensaje del advenimiento y sigui predicndolo con fervor.
(4) Enrique Drummond
Enrique Drummond un banquero Ingls, miembro del Parlamento, dedic su vida al servicio
cristiano. Por cierto nmero de aos l hizo arreglos para dictar una serie de cinco conferencias
anuales sobre profecas. A ellas asistan unos veinte Ministros de distintas
denominaciones religiosas, entre ellos, Jos Wolff. En esas Conferencias estudiaban las profecas
de Daniel y Apocalipsis. Estas conferencias profticas aadieron gran inters a la predicacin del
mensaje del Primer ngel en Inglaterra y en otras partes del Mundo.
(5) Roberto Winter
Roberto Winter escuch la doctrina del Segundo Advenimiento mientras asista a un campestre
durante una visita a Estados Unidos. En 1842 regres a Inglaterra dnde se dedic de todo
corazn a predicar el Advenimiento. En sus frecuentes cartas a Estados Unidos, el relataba sus
progresos. En una de ellas deca: "Yo predico en las calles con mi diagrama levantado en una
vara... Nuestros libros vuelan y estn haciendo una gran conmocin en esta enorme ciudad". Dios
bendijo sus humildes esfuerzos con el bautismo de varios miles de conversos.
(6) Horacio Bonar y George Muller
Entre los predicadores del advenimiento en Inglaterra, se contaba Horacio Bonar, el bien
conocido autor de Himnos, y George Muller, director del orfanato de Bristol.
(7) Los Nios Predicadores
Para anunciar la Segunda Venida, Dios us tambin a los nios, especialmente en Suecia. All slo
podan predicar los que eran Ministros de la iglesia del Estado y cuando el mensaje de
Advenimiento lleg a Suecia a principios de 1840, los clrigos del Estado rehusaron predicar la
Segunda Venida. Entonces nios y jvenes, algunos de los cuales todava no saban leer,
predicaron el Mensaje de la hora del juicio y las profecas concernientes al regreso de Jess.
Las autoridades hicieron todo lo posible por impedir que los jvenes siguieran predicando, pero
no pudieron. Las acusaciones de locura y enfermedades fsicas tambin probaron ser intiles.
Hubo muchos arrestos; algunos hasta fueron golpeados. Dos oradores jovencitos, Ole Boquist y
Erk Walbon, defendieron su fe en la Biblia y finalmente fueron puestos en libertad por orden del
rey. Ellos siguieron predicando el advenimiento hasta 1844.
(8) Manuel de Lacunza
Manuel de Lacunza, un sacerdote jesuta, llam la atencin a las profecas de Daniel y Apocalipsis.
Naci en Chile, pero ms tarde lleg exiliado a Espaa e Italia. El no estaba satisfecho con la
interpretacin catlica de las profecas y estudi por s mismo la Biblia. Lacunza lleg a ser un
heraldo sobresaliente del advenimiento dentro de la iglesia catlica romana. Sus investigaciones
resultaron en la publicacin del libro "La venida del Mesas en gloria y majestad", pero no poda
usar su nombre como autor del libro, as que lo
public bajo el seudnimo de Rab Juan Ben-Ezra. A pesar de su laboriosa duplicacin hecha a
mano, el libro circul ampliamente, siendo traducido al latn y al italiano, adems la edicin en
ingls hecha por Irving. De este modo el libro de Lacunza se dio a conocer en Europa e influy en
los que lo leyeron el deseo de investigar ms concerniente a la segunda venida.
(9) H. Heintzpeter
En Holanda, H. Heintzpeter, director del museo real tuvo un sueo en que vio que la venida de
Cristo estaba cerca. El lo cont gozosamente a sus amigos usando varios textos bblicos para
probar su afirmacin. Entre los aos 1830 y 1842, escribi varios folletos sobre el tema "un gran
suceso mundial", en los cuales explicaba en forma bastante independiente la luz que haba
recibido. El conocimiento de las doctrinas de Guillermo Miller no le lleg hasta doce aos
despus de haber empezado a publicar esos folletos.
(10) Luis Gaussen
El mensaje del primer ngel fue proclamado en Francia y Suecia por Luis Gaussen, de Genova,
Suiza. l se interes particularmente en estudiar las profecas de Daniel cuando entr al
ministerio y declar que eran la clave de la historia mundial. Por medio del estudio combinado de
la historia y las profecas, qued convencido de que el fin del mundo estaba cerca. Con el fin de
esparcir el mensaje, empez a ensear a los nios. Su plan tuvo xito porque las personas mayores
acudan a sus conferencias por cientos, algunos de los cuales provenan de pases extranjeros.
SURGE LA IGLESIA REMANENTE 1844-1852

1. El mensaje del segundo ngel
"Otro ngel le sigui, diciendo: Ha cado Babilonia, la gran ciudad, porque ha hecho beber a todas
las naciones del vino del furor de su fornicacin". (Apocalipsis 14:8).
El mensaje del segundo ngel, el cual se unira al del primer ngel, no parece relacionado con ste
a primera vista. Pero en este captulo veremos como los dos mensajes iban juntos. Los mensajes
del primero y del segundo ngel fueron dados en el momento correcto, cuando los corazones de la
gente los aceptara. La obra que Dios plane cumplir mediante esos dos ngeles fue hecha en
forma efectiva. El mensaje del segundo ngel fue proclamado principalmente durante la "demora"
entre marzo y octubre de 1844.
Guillermo Miller comenz su ministerio pblico en 1831, y en otras partes del mundo se
escuchaban muchas voces que proclamaban la venida de Cristo. No obstante, el punto focal de la
enseanza del advenimiento estaba en el estado de Nueva Inglaterra, la esquina nordeste de
Estados Unidos. Guillermo Miller trabaj casi a solas por varios aos. En 1839 y 1840, hombres de
influencia y habilidad como escritores y predicadores empezaron a aceptar la enseanza y a
unirse a Miller en su devoto evangelismo.
2. Los Congresos Bblicos Adventistas
De 1840 a 1842 se celebraron series de congresos generales de creyentes en el advenimiento en
distintas ciudades de Nueva Inglaterra. Guillermo Miller no haba podido asistir a las reuniones
anteriores, pero una sola a la que asisti en su pueblo, le permiti unirse al ferviente grupo,
formado por hombres cultos y preparados que se haban unido al movimiento, algunos mediante
sus enseanzas y otros por medio de estudios hechos en forma independiente.
En esos congresos se asociaron unos doscientos lderes, lo que unific sus pensamientos y estimul
sus predicaciones. Muchos de ellos eran pastores de iglesias protestantes y representaban la
mayora de las denominaciones populares. Desde sus propios pulpitos en otras iglesias en
reuniones pblicas y en campestre, predicaban el mensaje del primer ngel. Entonces se
publicaban muchas revistas sobre el advenimiento, pero la que ms se
acercaba a lo que era un rgano oficial del grupo se llamaba Signs of the Times. Ellos formaron
una asociacin de creyentes en el advenimiento, sin que de ninguna manera dejaran de ser leales
a sus propias denominaciones o congregaciones.
La naturaleza de la venida de Cristo en las nubes de los cielos.

Las seales de su venida, como el da oscuro, la lluvia de estrellas y las condiciones de desorden
reinantes.
Las profecas de Apocalipsis terminando con los tres ayes y su confirmacin observada en la
prdida de la independencia del imperio Otomano en 1840.
Los 1260 aos de dominacin papal que terminaron en 1798 con la cautividad del papa.
Otras profecas de tiempo.
Los 2300 aos de Daniel 8:14
La interpretacin "premilenio" de la venida de Cristo, "alrededor de 1843".
A pesar de la oposicin ocasional particularmente a la predicacin del regreso de Cristo antes del
milenio, los milleritas predicaron y prosperaron, manteniendo relaciones amistosas con distintas
denominaciones. Muchos infieles y la venta de Biblias, aument en forma notable.
En el verano de 1843, Charles Fitch imprimi un sermn que haba predicado haca poco,
aplicando Apocalipsis 14:8 y 18:2-4 a las iglesias protestantes as como a la catlica romana. El
deca que ambas ramas del cristianismo haban llegado a ser Babilonia y haban cado por rechazar
los mensajes de la segunda venida de Cristo. Haba buenos motivos para esta interpretacin
porque para ese tiempo, muchas iglesias haban rechazado la predicacin y a los que predicaban el
advenimiento.
En el verano de 1843, el grupo millerita orden a sus ministros que predicaran la segunda venida,
y en la revista Signs of the times se aconsej a los creyentes que se separaran de sus
congregaciones.
Los oficiales de las iglesias pidieron a los miembros que abandonaron sus creencias en la doctrina
del premilenio o seran desfraternizados. Un ejemplo de ello lo constituye la familia Harmon.
Ellen White recuerda la experiencia de su familia en el libro Life Sketches, pgs., 50-53. El
prrafo concluye as el relato: "Al domingo siguiente, al principio de la festividad del amor, el
anciano que presida ley nuestros nombres, siete en total, borrndolos de la lista de la iglesia".
Cuando algunos predicadores del adventismo aplicaron el trmino "Babilonia" g directamente a

las iglesias que haban rechazado las doctrinas del juicio y el regreso de ^
Jess, el mensaje del segundo ngel se uni al del primero. En Oswego, Nueva York, se public un
volante titulado "Ha cado la gran Babilonia". En el verano de 1844 se haba separado de su
iglesia para formar grupos aparte por lo menos 50.000 creyentes.
El clamor de Media noche
Guillermo Miller y otros procuraron encontrar un tiempo definido para el fin de la profeca de los
2300 das. Al principio declaramos que "sera en 1843". Ms tarde, el lmite de tiempo fue
establecido el 21 de marzo y luego el 18 de abril de 1844, el fin del ao judo 1843. El pas sin que
nada fuera de lo normal ocurriera. Este primer chasco fue un duro golpe para los creyentes y fue
seguido por un perodo de calma, el "tiempo de espera" de la parbola de las diez vrgenes, como
fue interpretada ms tarde la experiencia. Despus de este chasco, los investigadores regresaron a
sus libros y descubrieron su error: Los 2300 aos deban incluir completos los aos 457 A. C. y
1483 D. C. de manera que, para que un suceso dentro del ao 457 cumpliera la profeca, tendra
que responder a la misma fecha en 1844. Esto haba sido sealado un ao antes, pero en general,
no se le haba prestado atencin. En el verano de 1844, una nueva explosin de luz ilumin el
movimiento adventista hasta su dramtico climax en octubre.
En un campamento que se celebrara en agosto en New Hampshire, Jos Bates sinti que recibira
nueva luz. El invit a Samuel S. Snow a presentar su tema sobre "el clamor de media noche". El
hombre no solo predic ese da, sino todos los das hasta que se terminaran las reuniones. La gente
estaba emocionada porque la parbola de las diez vrgenes pareca que se aplicaba a ellos. El
hermano Snow explic que el pueblo adventista haba esperado que el Seor viniera en la
primavera de ese ao, pero que se haban visto obligados a esperar. La profeca de los 2300 aos
terminara en la primavera de 1844 (Al final del ao judo 1843) si el decreto de Artejerjes se
hubiera proclamado el primer da del ao judo 458 aos A. C. Pero, puesto que el decreto no
haba sido publicado hasta el otoo de ese ao, la profeca de los 2300 das no terminara hasta el
otoo de 1844. Un estudio ms a fondo del santuario y sus servicios revel que la purificacin del
santuario ocurri el dcimo da del sptimo mes. Esto coincida con la idea de que los 2300 aos
terminaran en el otoo, porque el dcimo da del sptimo mes de 1844 (ao judo) caera el 22 de
octubre. En la parbola de las diez vrgenes el clamor fue a la media noche.
El mensaje de Samuel Snow a mediados del verano pareca corresponder con "el clamor de media
noche". La realidad de esta verdad prendi en los corazones de la agente y salieron del campestre
a proclamar las buenas nuevas a todo lo largo y ancho "Aqu viene el esposo; salid a recibirle". "El
clamor de media noche" fue dado durante la "tardanza".
Los 50000 creyentes en el advenimiento estaban tan impresionados de que el Seor vendra
entonces, que muchos de ellos no cultivaron sus terrenos porque pensaban que l vendra antes de
que llegara el tiempo de la prxima cosecha. Ellos empleaban su tiempo proclamando el regreso
de Jess.
4. El gran chasco.
A medida que se acercaba el 22 de octubre de 1844, aumentaba la tensin entre los adventistas.
Haba miles que estaban completamente despreocupados o que observaban slo como
espectadores. Los peridicos publicaban reportajes sensacionalistas en cuanto a los milleritas. Pero
los reportajes serios y objetivos los describan como gente sincera y devota, seria y tranquila.
Entre los creyentes en el advenimiento haba varias clases de personas. Algunos se haban unido
al grupo por temor; otros rechazaban la exactitud de la fecha, como el mismo Guillermo Miller,
hasta pocas semanas antes del 22 de octubre. Tambin haba creyentes honestos, la mayora de los
cuales aceptaron la fecha y se prepararon en forma consistente para encontrarse con Jess.
Lleg el da. Los adventistas se reunieron en salones de culto o en sus propias casas. Los creyentes
cantaban himnos o repasaban las evidencias de que el Seor vendra. El da pas y el sol se puso.
Todava seguan teniendo esperanza. "... no sabis cuando vendr el Seor de la casa; si al
anochecer, o a la media noche, o al canto del gallo, o a la maana". Finalmente pas la noche. Los
ojos de los creyentes derramaban lgrimas mientras ofrecan oraciones.
Estaban desconsolados y se preguntaban unos a otros, "Habrn fallado las Escrituras?" El estudio
diligente que sigui les revelara que el tiempo del cumplimiento de la profeca era correcto, pero
que el suceso que haba tomado lugar haba sido interpretado incorrectamente.
Hiram Edson dijo: "Hay un Dios en el cielo. El se nos ha revelado en bendiciones, en perdn, en
redencin; y l no nos fallar. Pronto, en algn tiempo, este misterio ser resuelto".
Muchos milleritas se separaron del grupo tan pronto pas el chasco, aunque un grupo substancial
se mantuvo unido por varios aos. Miller muri en diciembre de 1849. Algunos de sus asociados
siguieron fijando nuevas fechas durante varios aos. Ellos llegaron a ser los adventistas
evanglicos, que crean en el estado consciente de los muertos y en un infierno que arde
eternamente. Gradualmente fueron declinando hasta su extincin. Otro grupo que crea en el
estado inconsciente de los muertos, pero segua guardando el domingo,
tomaron el nombre de Adventistas Cristianos. Esa iglesia existe todava. Haba otros grupos con
diferentes ideas y algunos de los que se convirtieron incluan a Hiram Edson, Jos Bates, James
White y Ellen Harmon, quienes formaron el ncleo de la iglesia remanente. (De aqu en adelante
llamaremos a Ellen White, Elena White, y James White, Jaime White, por ser los nombres que se
reconocen en Amrica Latina. El apellido Harmon de Elena, fue sustituido por el de White
cuando se cas con Jaime White el 30 de agosto de 1846. A veces se usa la inicial de su segundo
nombre, Gould, y aparece como Elena G. de White).
Los que pertenecan a este ncleo compartieron las amarguras y sufrimientos del chasco con los
dems creyentes. La mayora de los que se haban reunido en la casa de la finca de Edson, se
fueron tristes a sus casas la maana del 25 de octubre. Edson y algunos amigos ntimos fueron al
granero para tener una sesin de oracin, de donde salieron con la confianza de que el Seor les
mostrara el camino.
Despus de desayunar, Edson dijo a uno de sus amigos que se haba quedado: "Vamos a consolar a
los creyentes con esta certidumbre". Los dos hombres salieron caminando por el campo donde el
maz sembrado por Edson estaba todava sin cosechar. Iban meditando, pensando en el chasco.
Cerca del centro del sembrado, Edson se detuvo. Le pareci ver el Santuario en el cielo y a Cristo
como Sumo Sacerdote yendo del lugar santo del santuario al lugar santsimo. Edson describi as
la visin: "Vi en forma distinta y clara que, en lugar de nuestro sumo Sacerdote venir del lugar
santsimo del santuario celestial a esta tierra el dcimo da del sptimo mes, al fin de los 2300
aos, lo que hizo fue entrar por primera vez en el segundo departamento del santuario; y que
tena una obra que realizar en el lugar santsimo antes de venir a esta tierra". Esta purificacin del
santuario seal el comienzo del juicio investigador.
Su compaero haba seguido caminando por el campo, pero al llegar a la cerca regres. Viendo
que Edson se haba quedado atrs, lo llam: "Hermano Edson, Por qu te has quedado all de
pie?" Edson le respondi: "El Seor estaba respondiendo nuestra oracin de esta maana" y
alcanzando a su amigo, le cont su nueva comprensin.
Esa experiencia en el maizal condujo a estos hombres y a otros a estudiar intensamente el servicio
del santuario dado a Israel y a importancia de la doctrina de los 2300 das. Ellos publicaron sus
descubrimientos en revistas adventistas e Hiram Edson convoc a un grupo ms tarde en 1845.
Ahora estaba resuelto el misterio y la fecha estaba confirmada. El mensaje del primer ngel sigui
como la verdad presente.
Fue y sigue siendo una doctrina poderosa para convertir los pecadores a Cristo en este tiempo del
juicio. El mensaje del segundo ngel tuvo su importancia para el perodo anterior al chasco y tiene
importancia adicional para el futuro.
5. Comienzos del mensaje del tercer ngel

El estudio del santuario fue la clave que vel el misterio del chasco. Fue tambin la clave de la
doctrina central del mensaje del tercer ngel, que seala especialmente la Ley de Dios y en forma
particular las consecuencias de la transgresin. Hay un enlace definido entre este mensaje y el
sbado, que es el centro de la Ley. Fue la luz dada a los primeros creyentes sobre la verdad del
sbado que Dios estaba preparando todo para el mensaje final.
"Durante el tiempo del clamor de media noche en 1844, la Sra. Raquel Oakes (ms tarde cambi
su apellido por Preston) una bautista del sptimo da, fue a Washington, New Hampshire, a visitar
a su hija que era una de las creyente adventistas de ese lugar. La Sra. Oakes era una creyente
ferviente en el sbado bblico y llev con ella un grupo de tratados. Pronto ella acept la doctrina
del advenimiento y tambin sigui guardando el sbado. Los tratados que distribuy quietamente
dieron su fruto. Un domingo por la maana durante el culto, uno de los creyentes adventistas se
levant y dijo que estaba convencido que el sptimo da era el verdadero sbado bblico y que l
haba resuelto guardarlo. Varios otros se expresaron de la misma manera y dentro de pocos das,
casi todas las cuarenta personas que formaban el grupo se convirtieron en observadores del
sbado".
En un sentido, esta iglesia de Washington, new Hampshire fue la primera Iglesia Adventista del
Sptimo Da, aunque habran de pasar varios aos antes de que se organizara la iglesia como tal.
El primer ministro Adventista que acept el sbado fue Frederick Wheeler, del grupo de
Washington. Anteriormente haba sido pastor metodista y haba estado asociado con Guillermo
Miller.
No todos los adventistas de 1844 eran observadores del sbado. La atencin de los adventistas, por
el asunto del sbado, fue llamada mediante un artculo sobre el tema escrito por T. M. Preble,
publicado en un peridico de Portland, Maine, a principio de 1845. J. B. Cook tambin escribi un
artculo que se public poco despus que el del seor Preble, en el cual mostraba en forma
conclusiva que no haba evidencia en la Escrituras de que deba guardarse el domingo como da de
reposo. As empez un movimiento a favor del sbado que no iba a ser fcilmente detenido.
Al escuchar acerca del grupo de Washington, New Hampshire, que estaba guardando el sbado,
Jos Bates decidi visitarlos para ver que significaba todo ello. As que fue a New Hampshire,
estudi el tema y vio que los puntos de vista eran correctos y acept la luz. Al regresar a su casa se
encontr con el Sr. Hall en el puente entre New Bedford y Fairhaven, quien le saludo con la
pregunta: "Capitn Bates, Qu noticias trae?" "Las noticias, -Contest
Bates-, es que el sptimo da es el sbado del Seor nuestro Dios". "Bien, -dijo el seor Hall-, ir a
mi casa y leer mi Biblia y ver lo que hay". As lo hizo, y cuando se encontraron al siguiente da,
Hall haba aceptado la verdad del sbado y estaba dispuesto a obedecerla (The Great Advent
Movement, pgs. 39-40). (El Gran Movimiento Adventista).
Aunque la verdad del sptimo da sbado fue destacada de nuevo en 1844, ha habido observadores
del sbado desde el principio del mundo. An en la Edad Media hubo grupos que observaban el
sptimo da. Los Bautistas del Sptimo Da preservaron lealmente la verdad del cuarto
mandamiento por siglos y como hemos visto, fue de ellos que supieron los adventistas por primera
vez la verdad del sbado.
6. Congresos sobre el Sbado.
La doctrina del sptimo da como da de reposo muy pronto lleg a ser una prueba para los que
queran unirse a los adventistas que guardaban el sbado. La lectura de un solo artculo fue
suficiente para convencer a Jos Bates. Hiram Edson tambin acept enseguida la verdad del
sbado. Frederick Wheeler y William Farnsworth necesitaron solo la presentacin del tema y un
poquito de tiempo para estudiarlo; pronto estaban guardando el sbado. Jaime y Elena White no
fueron impresionados al principio con la importancia de la doctrina del sbado. Despus de
casados, los White estudiaron un folleto que Bates haba publicado y pronto aceptaron el sbado.
Sin embargo, esos fueron das difciles para esos lderes porque no exista una unidad en la
enseanza en la providencia de Dios, se celebraron varios congresos durante ese tiempo. Los
creyentes estudiaban con diligencias las Escrituras y comparaban texto con texto hasta que
conocan todas las doctrinas de la Biblia. En total, se celebraron seis congresos sobre el sbado en
1848. Elena White jug un importante papel en esos congresos.
7. El Don de Dios a la Iglesia Remanente
"Mientras el apstol Juan estaba en visin en la Isla de Patmos, vio smbolos de grandes etapas de
la historia del mundo. Al contemplar el futuro, Juan capt destellos de gente leal a Dios cerca del
fin del mundo y contempl la intensidad del conflicto.
Cuando el profeta mir atentamente, observ que esa iglesia guardaba los mandamientos de Dios.
Tambin vio que tendra direccin divina especial mediante el espritu de profeca, porque "el
testimonio de Jess es el espritu de profeca" Apocalipsis 19:10". (The Story of Our church, pgs.
186) (La Historia de la Nuestra Iglesia).
Desde el principio, Dios se ha mantenido en contacto con su iglesia de varias maneras. Su
liderazgo no ha sido siempre tan obvio como lo fue con la columna de nube de da o la columna
de fuego de noche, pero su pueblo ha sido alertado de su presencia. El canal principal de la
comunicacin entre Dios y su pueblo ha sido siempre mediante "sus siervos los profetas". Como
fue predicho en Apocalipsis 12:17 y 19:10, la iglesia remanente iba a tener el don de la profeca.
En enero de 1842, William Foy, un bautista de Boston, que ms tarde se prepar como ministro
episcopal, recibi una visin concerniente a los redimidos de la tierra escoltados a las glorias del
cielo. En febrero se le dio una visin similar con la instruccin definida de impartirla a otros. Tres
das ms tarde, despus de una lucha su renuencia a hablar, relat las visiones a una congregacin
en Boston.
Despus de viajar extensamente con su mensaje, Foy recibi una tercera visin poco despus del
chasco. Esta vez se le present un material nuevo con la visin de tres plataformas, que indicaban
la tercera fase del mensaje de Dios para ese tiempo. Habindole dejado perplejo estas visiones,
ces de trabajar para el pblico y poco despus muri. Sin embargo, no hay indicacin de que l
cometiera pecado al no relatar esta visin.
Hazen Foss, un inteligente joven adventista de Portland, Maine, recibi una visin pocas semanas
antes del chasco. La visin inclua las tres plataformas mostradas a Foy. Foss fue advertido de
algunas de las dificultades que tendra al enfrentarse como mensajero del Seor y cuando relatara
la visin. Temindole al ridculo de la gente, rehus darla. La visin le fue repetida con una
advertencia de que si rehusaba darla, le sera quitado el don. Despus que rehus le fue dado una
tercera visin donde se le dijo que el don haba sido transferido a una dbil entre las dbiles.
Aunque vivi hasta 1893, nuca recobr su inters en la religin personal.
Ellen Gould Harmon (Elena White) fue la tercera persona escogida por el Seor para ser la
mensajera del remanente.
En diciembre de 1844, dos meses despus del chasco cuando los creyentes en el advenimiento
necesitaban una palabra de certidumbre de parte del cielo, Dios le dio una visin a Elena que
entonces contaba con 17 aos de edad. Ante ella se despleg una breve y simblica representacin
del futuro de la iglesia. El tiempo cubierto abarcaba desde el 22 de octubre hasta que los santos
entraran en la Nueva Jerusaln. Ella vio que la venida de Cristo no estaba tan cerca como
esperaban. La gloria de la visin del cielo fue tan real que despus que sali de la visin, todo le
pareci oscuro alrededor. Ella llor cuando se dio cuenta que la experiencia era slo una visin.
Sinti nostalgia del cielo.
Como una semana despus de la primera visin, Elena recibi una segunda revelacin. Se le dijo
que deba ir de lugar en lugar y relatar el mensaje Divino que le haba sido revelado.
Al mismo tiempo le fueron mostradas las pruebas que tendra que sufrir.
En su primera visin, Elena vio la misma visin que le haba sido revelada a Foss y a Foy. La
visin representaba el viaje del pueblo de Dios en su ruta al reino.
En los comienzos de la Iglesia Adventista, cada miembro tena que decidir por s mismo si creer o
no que los mensajes de Elena de White provenan de Dios. As tambin hoy, la persona que se une
a la Iglesia Adventista del Sptimo Da debe determinar en su propia mente si su declaracin que
Dios la llam a ser su mensajera es o no digna de confianza. Sin embargo, no se nos ha dejado
dudas porque la Biblia presenta pruebas importantes por las cuales podemos verificar la
pretensin de que los escritos de Elena White son de una profetisa de Dios. La Biblia presenta
cuatro pruebas claras y vemos que en cada caso, su vida y su hora armonizan con esas pruebas
(aprenda de memoria cuatro referencias y textos)
(1) "A la ley y al testimonio si no dijeren conforme a esto, es por que no le ha amanecido!" (Isaas
8:20).
No hay conflicto entre las enseanzas de los testimonios para la iglesia y las enseanzas de la
Biblia. Elena White levanta en alto la Biblia y la magnifica en forma consistente.
(2) "As que, por sus frutos los conoceris" (Mateo 7:20)
La Escuela Sabtica, La Educacin cristiana, las enseanzas de salud, la obra de publicaciones, son
algunos de los frutos que ha dado la Iglesia como resultado de seguir los consejos de la mensajera
del Seor. Por setenta aos Elena White comprob ser una cristiana verdadera y una dirigente
inteligente y confiable. Ella dedic su vida a la obra de Dios, sin jams buscar posiciones o dinero.
(3) "Cuando se cumpla la palabra del profeta, ser conocido como el profeta que en verdad Jehov
envi" (Jeremas 28:9)
Son muchos los profetas bblicos, y en las Escrituras encontramos personas a las que se conoca
como Profetas, pero que no hicieron predicciones. Pero si un profeta hace predicciones, estas
deben cumplirse. En 1848 Elena White predijo que la obra de publicaciones empezara con unos
pocos papeles en una carpeta, crecera hasta convertirse en "rayos de luz que han de circuir el
globo". En la actualidad, la iglesia Adventista opera unas cincuenta casas publicadoras, ella predijo
muchas otras cosas, como la declaracin en cuanto que el cncer es un virus y que el mundo
participara en una guerra internacional con la prdida de barcos, navios y millones de vida, se
confirman la veracidad de sus palabras.
(4) "Todo espritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios" (1 Juan 4:2).
Libros como El Deseado de Todas la Gentes, El Discurso Maestro de Jesucristo y Lecciones
Prcticas del Gran Maestro son un claro testimonio del hecho que Elena White confes que Jess
era Dios.
A travs de los aos, enemigos encarnizados han asaltado los escritos de la sra. White y su
pretensin de tener revelaciones divinas. Su labor se ha basado mayormente sobre prejuicios,
datos distorsionados y falsedades abiertas. Esos ataques eran esperados pero ms de sesenta
volmenes y miles de artculos publicados en revistas siguen siendo testimonio de la divina
comisin recibida por esta destacada dama. La historia de la iglesia estaba entrelazada con la
historia de la direccin brindada por el Espritu de profeca.
Siempre que la iglesia ha seguido los consejos del Seor, ha prosperado, segn la promesa.
A continuacin aparece una lista de datos concernientes a la vida y el servicio prestado por Elena
White:
1. Elena Gould Harmon naci el 26 de noviembre de 1827, en una finca situada en Gorham,
Maine, a unas doce millas al oeste de Portland. Junto con su hermana melliza, era la ms joven de
la familia de ocho hijos. Elena era una nia normal y feliz que gozaba de una disposicin
agradable y un profundo sentido de la importancia de la religin, dotes que recibi de sus devotos
padres.
2. Un da lleg un momento crucial en su vida. Mientras cruzaba un parque, recibi un golpe en
la cara por una piedra lanzada por otra nia. Como consecuencia, se fractur la nariz y le qued la
cara desfigurada por un tiempo. Por tres semanas qued inconsciente y el choque nervioso la
convirti en invlida por bastante tiempo. Tuvo que abandonar los estudios, quedando fuera de la
escuela, y aunque trat de regresar a ella, tuvo que abandonar sus planes de recibir una educacin
acadmica debido a su mala salud.
3. En 1840 y otra vez en 1842, Elena y su familia escucharon las doctrinas de Guillermo Miller
sobre el inminente regreso de Cristo. Ellos aceptaron sus enseanzas mientras seguan siendo
metodistas. Pero no era fcil y durante ese perodo paso por una crisis espiritual al tener que
afrontar una decisin. En un campamento a fines de 1840 ella entreg su corazn a Dios e
inmediatamente su angustiado espritu qued en calma. De all en adelante empez para ella una
nueva relacin con el Seor.
4. Su Familia estaba entre los que aceptaron el "clamor de media noche" de abandonar
las iglesias apstatas. Ellos formaban parte de la compaa que experiment el gran chasco, pero
permanecieron firmes en el mensaje adventista.
5. Tuvo su primera visin poco despus del gran chasco, donde se le mostr la marcha del pueblo
de Dios hacia el hogar celestial. Pensando en su juventud, (acababa de cumplir diecisiete aos), su
timidez, su precaria salud y las privaciones que le esperaban, or fervientemente para que Dios la
librara de la responsabilidad de ser su mensajera. No obstante, el llamado al deber no cambi y
ella expres su voluntad de ir y hacer lo que Dios esperaba de ella.
6. En abril de 1847, ella recibi la visin del sbado. Ella vio el templo en el cielo y a Jess
levantando la cubierta del arca. All vio los diez Mandamientos con un halo suave de luz
alrededor del cuarto, y escucho a un ngel confirmar su importancia. En esa ocasin le fue
mostrado que si siempre se hubiera observado el sbado, no habra ateos ni infieles y el mundo
habra sido librado de la idolatra. Esta visin abri ante ella la relacin del sbado con el mensaje
del tercer ngel. Los creyentes que comprendan la verdadera importancia de la doctrina del
santuario, el sbado y la segunda venida, fueron los antecesores de la Iglesia Adventista del
Sptimo Da. (Lea Life sketches, pgs. 95-96).
7. Durante los prximos setenta aos su obra consisti en recibir los consejos de Dios y
entregarlos a su pueblo. Ella habl ante muchos auditorios, escribi cerca de cuarenta volmenes
de libros (que se conocen con el nombre del "espritu de profeca") y contribuy con muchos
artculos publicados en revistas adventistas. Quizs su libro ms conocido y apreciado es el de la
historia de la vida de Cristo, El Deseado de Todas las Gentes. Elena de White viaj mucho, no slo
en Estados Unidos, sino tambin en muchos pases de Europa, en Australia y Nueva Zelandia,
donde sus consejos se usaron para colocar la base de la obra adventista en esos lugares. Ella fue
instrumento en el establecimiento del colegio de Avondale, en Australia.
8. Los mensajes que Elena White recibi de Dios le fueron dados por lo general en forma de
visiones. Durante esas visiones era evidente que ella estaba bajo control Divino. Su vista se fijaba
intensamente en algn objeto distante; cesaba su respiracin; pero sus rasgos no perdan su
control natural ni le faltaba el pulso, testigos presenciales, incluyendo mdicos, han aseverado que
el proceso no era de este mundo. F. C. Castle, quien fuera testigo de uno de esos exmenes
mdicos, dijo lo siguiente: "Le pusieron cerca de los ojos que tena bien abiertos, una vela
encendida y ni siquiera movi un solo msculo de sus ojos, entonces le examinaron el pulso y la
respiracin, pero no respiraba. El resultado fue que todos quedaron convencidos de que no haba
principios cientficos que explicaran lo que a todas luces era de origen sobrenatural". Esta frgil
mujer daba evidencias de una gran fortaleza mientras estaba en visin; en cierta ocasin sostuvo
en su mano extendida una Biblia de dieciocho libras durante media hora.
9. Siete aos despus de haber recibido su primera visin, public su primera obra, un folleto de
64 pginas que aparece ahora en la primera seccin de Primeros Escritos. Los escritos de Elena
White se conocen como "escritos del espritu de profeca". Algunos de los ms destacados libros
salidos de la pluma que usted debe conocer y estudiar son los siguientes:
Testimonios para la Iglesia (9 tomos)
Primeros Escritos
El Conflicto de los Siglos
Patriarcas y Profetas
Obreros Evanglicos
El Camino a Cristo
El Discurso Maestro
El Deseado de Todas las Gentes
Palabras de Vida del Gran Maestro
La Educacin
El Ministerio de Curacin
Los Hechos de los Apstoles
Consejos a Padres y Maestros
Profetas y Reyes
10. Elena White "durmi en Jess tan tranquila y pacficamente como duerme un nio", en su
casa en Elmshaven, el 16 de julio de 1915. Est enterrada junto a su esposo e hijos en el
cementerio de Battle Creek, Michigan.
5.
Otros Pioneros del Mensaje
1. Jaime White (1821-1881) fue un ministro pionero del movimiento adventista, a pesar de
problemas fsicos, l senta que Dios quera que advirtiera al mundo la proximidad del fin, y sala
en recorridos de predicacin llevando el mensaje del primer ngel a muchos lugares. Era un
orador persuasivo y un buen cantante, pero sobretodo, era un lder. "Jaime White, intrpido,
hbil, con visin de futuro, lder afanoso de la recin nacida Iglesia Adventista del Sptimo Da,
quien desempeara papeles importantes en las primeras dcadas de la historia de la iglesia,
primero, enmarcando las doctrinas y conduciendo a la gente a sostenerlas; segundo, promoviendo
y organizando la forma de gobierno eclesistico, y tercero, organizando y dirigiendo las
instituciones incorporadas de la iglesia, las publicaciones, salud y educacin que fueron los pilares
de la causa... Era un lder natural... Todos sus colaboradores sentan el dinmico poder de su
espritu..." (Spalding). Por varios aos sufri de mala salud, debido en parte al exceso de trabajo, y
muri cuando tena slo sesenta aos, pero esos aos fueron usados por Dios para establecer la
Iglesia Adventista
del Sptimo Da. Jaime White fue presidente de la Asociacin General durante tres trminos,
haciendo un total de diez aos. d
ra
61
2. Jos Bates (1792-1872), quien de camarero de abordo lleg a ser capitn de barco, se haba
jubilado antes de conocer el mensaje del primer ngel. Dios lo haba dirigido. 5 Siempre haba
sido un hombre de buenos principios, amante de lo recto y la verdad; 5 mientras navegaba, haba
abandonado el uso del alcohol y del tabaco. Era miembro de P| una iglesia cristiana y tena unos
cincuenta aos de edad cuando fue llamado a predicar. El organiz una de las primeras
sociedades de temperancia en los Estados Unidos. Bates 2 gast su dinero en la obra hasta que le
quedaba muy poco cuando sucedi el gran chasco; despus de lo cual vivi mayormente por fe.
Jos Bates fue el primero de los lderes que lleg a ser Adventista del Sptimo Da, el primero que
acept la verdad del sbado y la present a otros dirigentes y creyentes. El tambin escribi el
primer tratado amplio sobre el sbado que fue impreso. En adelante, dedic mucho tiempo a
viajar por "el oeste que no haba sido trabajado" hasta en las nieves invernales del Canad, y en
todas partes del este de la nacin. "Nunca rehuy el trabajo duro en su celo incansable". El era
mayor que sus jvenes asociados, los White, y ellos se apoyaban en su consejo paternal en los
primeros das de este movimiento. Bates estuvo activo hasta el fin de sus das, muriendo en 1872 y
fue enterrado en el jardn de su casa en Michigan.
3. Juan Nevins Andrews (1829-1883) tena quince aos cuando particip del gran chasco. Empez
a predicar a los 21. El estaba entre los primeros dirigentes que aceptaron el sbado, siendo un
estudiante diligente, un escritor capaz (su libro ms conocido y mejor se titulaba "Historia del
Sbado"), y un buen organizador. El inici el estudio del plan de Dios para financiar la
predicacin del Evangelio, del cual se desarroll el sistema del diezmo que conocemos hoy. En
agosto de 1860, sugiri pblicamente que los hermanos deban reunirse para discutir la
organizacin de la iglesia; como resultado, se form la Advent Review Publishing Association y se
escogi el nombre Adventista del Sptimo Da para la iglesia. En parte por ser un buen lingista,
fue enviado a Europa en 1874 como nuestro primer misionero oficial al exterior, y all estableci
un fundamento firme para la obra.
J. N. Andrews fue el tercer presidente de la Asociacin General.
4. Juan Norton Loughborough (1832-1924) predic para los adventistas desde los 17 aos, aunque
no escuch la verdad del sbado hasta 1852, cuando J. N. Andrews la explic tan claramente que
la acept inmediatamente. El trabaj con M. E. Cornell en la dcada de 1850, antes que los
ministros recibieran sueldo, trabajando en lo que encontraba por cuatro das y medio a la semana,
y predicando el resto del tiempo.
5. Juan Byington (1798-1887) se recuerda mejor como el primer presidente de la Asociacin

General. El fue un ministro metodista antes de escuchar el mensaje de los tres ngeles. Una de las
primeras escuelas sabticas y la primera escuela de iglesia (que empez en 1853) funcionaron en
su casa de Buck's Bridge, Nueva York. La maestra era su hija Marta. Los primeros observadores
del sbado se reunieron en su propiedad, en la cual edific una Iglesia Adventista.
6. J. H. Waggoner (1820-1889) acept el mensaje adventista en 1852 y su nombre aparece en la
lista de los que fueron convocados para discutir la organizacin de la iglesia en 1860; entonces era
uno de los lderes entre los adventistas guardadores del sbado. El trabaj en el oeste de los Estado
Unidos, principalmente como redactor de Signs of the Times. Ms tarde trabaj en Europa y
muri en Suiza.
7. Uras (1832-1903) y Ana (1828-1855) Smith fueron dos prometedores jvenes (hermanos) que
estaban dedicados a la enseanza cuando el Seor los llam a trabajar para l. Ana Smith
respondi como resultado de un sueo que tuvo acerca del pastor Jos Bates, a quien ella escuch
poco despus. Ella fue una obrera ferviente, y se le recuerda mejor por sus poesas, muchas de las
cuales fueron usadas como himnos. Su vida termin en forma prematura en 1855, a causa de la
tuberculosis. Uras Smith acept el mensaje a fines de 1852 ms de un ao despus que su
hermana, y entr en la obra de publicaciones. Fue ordenado al ministerio evanglico y dedic la
mayor parte de su vida a la redaccin, desde 1853 hasta 1913, ao en que muri. El fue redactor
de la Review and Herald y autor de libros. "Daniel y Apocalipsis", es la obra por la que se le
recuerda mejor. En 1888 fue lder en las discusiones sobre la justificacin por la fe, y fue uno de
los destacados eruditos de la Biblia de la denominacin.
8. Federick Wheeler (1811-1910) era un predicador metodista adventista que viva en New
Hampshire y pastoreaba la iglesia de Washington. Esencialmente, fue el primer ministro
adventista porque acept la verdad del sbado que le llev la Sra. Raquel Oakes (ms tarde
Preston) en 1844. Entre los primeros de su congregacin que aceptaron el mensaje del tercer
ngel estaban los hermanos Farnsworth, William y Cyros.
Para un estudio adicional de los pioneros de nuestro mensaje, lea: Life Sketches, de Ellen White,
pgs. 105-111
Footprints of the Pionners, por Arthur W. Spalding.
SE ORGANIZA LA IGLESIA
(1853-1863)
c.
Se entregan credenciales
Como paso inicial hacia la organizacin de la iglesia, se entregaron credenciales a los ministros.
Este procedimiento fue introducido en 1853. Estos ministros de sostn propio predicaban con
celo.
b. Primeras carpas para predicar el evangelio y celebrar escuelas sabticas
Los pastores M. W. Cornell y J. N. Loughborough usaron una carpa para celebrar un 63 esfuerzo
evanglico en 1854 y muchas personas se aadieron a la iglesia como resultado. Las primeras
escuelas sabticas regulares se celebraron en Rochester y Buck's Bridge, Nueva York en 1853 y
1854.
c. La mudanza a Battle Creek
Cuatro laicos le dieron $1200 dlaresg a Jaime White para construir un edificio para la imprenta
en Battle Creek. Despus de mucha oracin, los White aceptaron el ofrecimiento y se mudaron de
Rochester, Nueva York a Battle Creek, Michigan en 1855. La sede la obra permaneci all hasta
1903. (Para conocer la interesante historia de la direccin providencial de Dios en la mudanza de
la sede de Battle Creek a Washington, vase Life Sketches de Elena White, pgs. 388-398)
En su nuevo lugar, la prensa se mantuvo muy ocupada imprimiendo la Review and Herald, el
Youth's Instructor, y tratados de temperancia y evangelismo. Uras Smith fue nombrado redactor,
y entre sus ayudantes se contaban J. N. Andrews, Jaime White y J. H. Waggoner.
Jos Bates tambin se mud a Michigan y se mantuvo ocupado celebrando esfuerzos
evangelizadores, presidiendo congresos y viajando constantemente para administrar a las "ovejas
esparcidas".
d.
Primeras publicaciones
En 1849, un grupo de observadores del sbado haba empezado a publicar una revista titulada The
Present Truth (La Verdad Presente). En 1850, tambin haban publicado seis nmeros en ingls
de Advent Review (La revista del advenimiento). En noviembre de ese ao, estas dos revistas
emergieron bajo el nombre de Second Advent Review and Sabbath Herald (Revista del segundo
advenimiento y heraldo del sbado) que ahora circula con el nombre de Adventist Review
(Revista Adventista) hoy da con el nombre es espaol Mundo Adventista. Esta es la revista oficial
de la iglesia y publica noticias de actividades de la iglesia en todo el mundo, as como artculos
devocionales y doctrinales. Se publica una edicin semanal y tambin un extracto mensual.
Ambas son impresas en la Review and Herald Publishing Association en Washington D. C.
El Youth's Instructor fue publicado por primera vez por Jaime White en 1852, en Roches-ter,
N.Y, y contena las lecciones semanales de la escuela sabtica. Para cumplir su objetivo original, la
iglesia publica hoy la revista Insight (que ha reemplazado a Youth's Instructor) y Guide, entre
otras. En nter Amrica, Mundo Joven, Perspectiva, Hoy Visin (Prog. de Soc. JA.)
e. Oposicin a la organizacin
Al principio muchos adventistas estaban opuestos a la organizacin. El hecho que muchos haban
sido desfraternizados de sus iglesias anteriores, los haca opuestos a la organizacin formal. Pero
pronto se hizo evidente para la mayora que la organizacin de la iglesia era una salvaguardia
contra la confusin y el fanatismo.
f. Finanzas de la organizacin de la iglesia
En la dcada de 1850, los que predicaban el mensaje Adventista se apoyaban en la generosidad de
sus oyentes y trabajaban un poquito para sostenerse a s mismo. Bajo la direccin de J. N.
Andrews, se reuni un grupo de hermanos para estudiar las Escrituras con el fin de reconocer los
mtodos de Dios para el sostenimiento del ministerio. La recomendacin recibi el nombre de
Benevolencia Sistemtica. El plan adoptado contemplaba que cada miembro diera anualmente por
lo menos un 1% de todas sus propiedades libres de deuda, adems de las ofrendas semanales.
Hasta 1853 se regalaba la literatura, pero ese ao, Jaime White sugiri que los ministros vendieran
las revistas y tratados un juego completo costaba slo 35 centavos!
g. Voto para la Organizacin
Despus de un sistema financiero slido, algunos sugirieron una organizacin legal para
inscribir las propiedades de la iglesia. Otros se opusieron y Jaime White y otros fueron hasta
acusados de querer mandar y unir a la iglesia con el Estado.
En la dcada de los aos 1850, el Seor dijo lo siguiente, mediante su sierva: "Hay orden en el
cielo, y Dios se agrada de los esfuerzos de su pueblo al tratar de atender las cosas de su Obra en
esta tierra con sistema y con orden. Vi que debe haber orden en la iglesia de Dios, y que se
necesita un sistema para llevar adelante con xito el ltimo gran mensaje de misericordia al
mundo". (Testimonios, tomo 1, pgs. 191).
En 1860 alcanz su climax la discusin, y los creyentes acordaron formar una organizacin que
pudiera ser propietaria de la de publicaciones y las casas de culto en forma legal.
h. Se elige el Nombre
En 1860 fue adoptado el nombre Adventista del Sptimo Da.
Ms tarde, Elena White apoy esa eleccin. "El nombre Adventista del Sptimo Da presenta los
verdaderos rasgos de nuestra fe, y convencer la mente inquisidora. Como una saeta del arca del
Seor, herir a los transgresores de la Ley de Dios, e inducir al arrepentimiento para con Dios y a
la fe en nuestro seor Jesucristo" (Joyas, tomo 1, pg.81).
El 13 de mayo de 1861 incorpor una Asociacin legal que se llam Seventh Day Aventist
Publishing Association.
Ese mismo ao se organiz la primera Asociacin con las iglesias del Estado de Michigan. En 1862
se organizaron otras siete asociaciones.
i. Primer Congreso de la Asociacin General
La primera reunin general oficial de la iglesia Adventista del Sptimo Da se celebr en Battle
Creek, en 1863. All fue adoptada una constitucin que contena nueve artculos. A esos artculos
se les han hecho algunas adiciones en sucesivos congresos, pero los cambios no son sustanciales.
Los oficiales de la recin formada Asociacin General fueron los siguientes: Presidente: Juan
Byington; secretario: Uras Smith; tesorero: E. S. Walder. Jaime White Haba sido elegido
presidente por unanimidad, pero declin sobre la base que su defensa de una organizacin podra
comprometer su puesto. Los miembros de la Junta Ejecutiva eran Juan Byington, J.N.
Loughborough y Jaime White.
j.
Ministros y Miembros
En ese tiempo haba 3.500 miembros en 125 iglesias. La iglesia contaba con 22 ministros
ordenados y ocho con licencia.
EXPANSIN Y REFORMA
1864-1873
i.
Obstculos que Vencer
La guerra Civil Americana (1861-1865) obstaculiz el desarrollo de la recin organizada Iglesia
Adventista. Pero al final de la guerra, hubo un progreso renovado. En 1865, Jaime White fue
elegido presidente de la Asociacin General.
En 1864, durante la guerra, le fue concedida a la iglesia la condicin de no combatiente por parte
del Gobierno de los Estados Unidos.
2. Un llamado a Dirigirse al Oeste
En el Congreso de la Asociacin General de 1868, fueron nombrados los pastores J. N.
Loughborough y D. T. Bourdeau para trasladarse a la costa del Oeste. Los catorce adventistas que
all vivan estaban pidiendo un obrero. Como resultado de la apelacin de Jaime White que
public la Review and Herald se compr una carpa. La obra creci rpidamente en el Oeste,
extendindose hasta el Oeste de Canad.
En 1872, los White visitaron la costa del Pacifico, y como resultado, vendieron su casa de Battle
Creek y donaron el dinero para establecer la obra en esa seccin. El primer nmero de la revista
Signs of the Times (Seales de los Tiempos) se public en California el 4 de junio de 1874.
Hoy, la feligresa adventista ms grande de los Estados Unidos est en el Oeste, representando una
tercera parte de la Divisin Norte Americana.
3. Aumento de la Produccin de Publicaciones
En 1865 se dieron a la publicidad los seis folletos de Elena White titulados Health or How To Live
(Salud o cmo Vivir). Su contenido se basaba en una Visin que recibi en junio de 1863, sobre la
reforma pro salud y los miembros reaccionaron prestamente a sus consejos. Era desesperada la
necesidad que tenan de esas instrucciones. Muchos de los lderes pioneros sufran de mala salud
por la ignorancia. Los creyentes haban estado activos en la obra de la temperancia, pero no
conocan los aspectos positivos. En 1866 empez a
publicarse la primera revista de la iglesia sobre la salud la cual se llamaba Health Reformer (La
reforma pro Salud).
4. Se establecen Instituciones de Salud
Como resultado de una segunda Visin sobre la salud que recibi Elena de White, se abri una
institucin de salud en 1866. Esta institucin recibi el nombre de Western Reform Institute, que
ms tarde se llam Battle Creek Sanitarium. Esta institucin fue sufragada con donaciones. Jaime
White y J. P. Kellogg contribuyeron con $500 cada uno. Este fue el primer eslabn mundial de las
instituciones mdicas adventistas. La Dra. Kate Lindsay ayud a establecer la escuela de
enfermera en Battle Creek en 1883.
5. Se establecen escuelas
Desde 1853 se haban hecho esfuerzos espordicos para establecer escuelas de iglesia, como la que
funcion en la casa de Juan Byington en Buck' s Bridge, Nueva York, con su hija Martha como
maestra.
La primera escuela adventista oficial del mundo fue la establecida en Battle Creek en 1872 por
Goodloe H. Bell, un ex paciente del Sanatorio de Battle Creek. La escuela funcionaba en un
edificio de dos pisos que originalmente se haba edificado para la imprenta. Hoy la iglesia
adventista tiene ms escuelas en el mundo que ninguna otra denominacin protestante.
Los primeros adventistas haban celebrado reuniones campestres con anterioridad a 1844.
Algunos se reunan en las carpas ms grandes levantadas en Estados Unidos hasta ese tiempo. Pero
tambin haban sido ridiculizados por tener iglesias bajo carpas.
La idea de los campestres fue revivida cinco aos despus que se organiz la Asociacin General, y
en 1868 se celebro el primer campestre adventista en una finca de Michigan, con la asistencia de
2.000 personas. En 1876 se reuniran 20.000 en un campestre cerca de Boston.
En la actualidad los campestres se celebran en varias partes del mundo y algunos de los ms
concurridos tienen lugar en el pequeo pas africano de Ruanda.
6. Comienzos de la Escuela Sabtica
La primera leccin de escuela sabtica apareci en el Youth's Instructor en 1852, escrita por Jaime
White. G. H. Bell, de quien se deca que "haba nacido para maestro "tena experiencia en la obra
de la escuela dominical. En 1869 prepar dos series de lecciones
para la escuela sabtica. Al siguiente ao se aadi una forma de organizacin sencilla y este fue
el comienzo de la escuela sabtica.
El primer donativo de dinero de la escuela sabtica a la misiones, fue enviado a Australia en 1885
y a frica en 1887. Ms tarde las escuelas sabticas de Norteamrica enviaron un barco al sur del
Pacfico, nombrado Pitcairn en honor a la primera isla a la que fue enviado, el cual llev a
muchos misioneros a numerosas islas. Hoy la isla Pitcairn est habitada mayormente por
adventistas del Sptimo da.
A fines de 1978 haba 3.817.459 miembros de la escuela sabtica en todo el mundo. 7. Nace la
Sociedad de Tratados
Las sociedades de vigilantes misioneros que se organiz en 1869, adopt como uno de sus
proyectos especiales la amplia distribucin de literatura. Stephn N. Haskell vio las posibilidades
de esta obra y la organiz sobre una base amplia. Los White tambin urgieron a otras asociaciones
a formar organizaciones de ese tipo, las que llegaron a ser conocidas como sociedades de tratados
y misioneros. Hoy tenemos los departamentos de publicaciones y las agencias.
En el congreso general de 1873 se organiz la sociedad misionera de la Asociacin General. Como
resultado, aument la obra misionera entre los miembros. Esta sociedad sigui hasta la
organizacin del departamento de obra misionera en 1913, que ahora se conoce con el nombre de
Departamento de Actividades Laicas.
VISIN MUNDIAL 1874-1878

a)
Primeros misioneros al exterior
0
Durante varios aos haban estado llegando a la Asociacin General llamados macednicos desde
Suiza. La gente escriba pidiendo luz acerca del sbado. En ese tiempo tambin Dios estaba
preparando su pueblo para una obra de carcter mundial enviando mensajes a travs de Elena
White.
En el congreso de la Asociacin General de 1874, fue tomado un voto muy importante. Se
nombr al primer misionero oficial de la iglesia al exterior recayendo el nombramiento 9 en Juan
Nevins Andrews, quien fue enviado a Suiza. Su hijo Charles de 17 aos y su hija Mary de 13, se
embarcaron con l; su esposa haba muerto en 1872. Anteriormente, M. B. Czechowski, un
sacerdote catlico convertido haba regresado a Europa y haba convencido a varios de la verdad
del sbado, aunque esta obra no estaba patrocinada por la iglesia.
Tan pronto Andrews lleg, se organiz la misin europea. El pastor Andrews fue a Prusia y se
puso en contacto con cuarenta y seis observadores del sbado ms.
b) La obra de publicacin en Suiza.
En 1876 se estableci una casa publicadora en Basilea y se public la primera revista adventista
europea, Signs of the Times en francs.
c) Se esparce la obra en Europa.
En 1877, John G. Matteson llev el mensaje a Escandinavia, y dos aos ms tarde se abri all una
casa publicadora. D. T. Bourdeau fue asignado para confirmar la obra en Francia. Su hermano, A.
C. Bourdeau, trabaj en Italia, Alemania, Francia, Suiza y Romana. Philpp Reiswig fue el primero
que llev la verdad a Rusia. El era tartamudo y no tena mucha cultura, pero Dios hizo de l un
obrero excelente.
d) Se establece la obra en Inglaterra.
Inglaterra fue uno de los dos primeros campos europeos en que se abri el mensaje.
William Ings fue all en 1878, y en diecisis semanas tena diez personas guardando el sbado. El
pastor Loughborough lleg ms tarde en el ao y se hizo cargo del trabajo
Luego se estableci la casa publicadora de Stanborough y el colegio de Newbold. Gran Bretaa
lleg a convertirse en sede de misioneros, enviando misioneros a otras tierras.
PROGRESOS Y PRDIDAS DE IMPORTANCIA 1879-1904

Progresos de importancia
a) Se organiza la Sociedad de Jvenes.
La primera sociedad de jvenes fue organizada en Hazelton, Michigan, en 1879, por dos jvenes,
Harry Fenner de 17 aos, y Luther Warren de 14. En 1889, la Asociacin de Ohio fue la primera
en formar una organizacin de jvenes para todo el territorio de la asociacin. Fue conocida con
el nombre de cristianos voluntarios. En 19011e fue dado al Departamento de Escuela Sabtica el
cuidado de la obra de las sociedades de jvenes.
En 1907 se organiz oficialmente el Departamento de Jvenes.
b) Se organiza la obra de Colportaje
En 1878 el Seor expres la necesidad de hacer circular ampliamente los libros entre el pblico.
Dos aos ms tarde, George King se sinti impresionado a vender "Daniel y Apocalipsis". El plan
tuvo xito y as empez la obra del colportaje. En 1878 haba 6459 colportores en total de ventas
de libros y revistas alcanzaron la cantidad de casi 11 millones de dlares.
c) Se adopta el sistema de Diezmo
El sistema de diezmo reemplaz el plan de benevolencia sistemtica en 1878. Como resultado de
los ingresos por conceptos de diezmos y de la venta de libros fueron grandemente fortalecidas
todas las faces de la obra. El plan sistemtico de diezmo y ofrendas ha permitido a la iglesia
financiar un programa mundial de misiones.
d) Se aaden muchos miembros nuevos
En 1883, veinte aos despus de haberse organizado la Asociacin General haba 680 iglesias y
17.436 miembros. Ese ao los diezmos alcanzaron de $96.500 dlares.
e)
Se lanza el plan de lectura de la Biblia
Una tormenta en un campestre oblig a Stephen Haskell a interrumpir su sermn. El reuni a un
grupo de creyentes cerca de l, les cit textos de la Biblia y empez a hacer preguntas. Elena de
White estaba presente y tuvo palabras de estmulo para el plan que ahora es un mtodo de
evangelismo indispensable.
f)
Se organiza la obra en Europa
Jorge I. Butler, presidente de la Asociacin General, visit Europa en 1884 y organiz una
asociacin. Al ao siguiente, Elena White fue a Europa y asesor a los dirigentes.
g)
Se lleva el mensaje al Pacfico sur
S. N. Haskell, M. C. Israel y J. O. Corliss, estaban al frente de un grupo que llev el mensaje a
Australia por primera vez en 1885, visitando tambin el pas A. G. Daniells en 1886.
En 1886 tambin le lleg el turno a la isla Pitcairn con la visita John I. Tay.
J. E. Fulton fue el primer misionero enviado a Fidji y ahora existe all un colegio que lleva su
nombre. Los adventistas de Fidji son conocidos hoy como "la gente limpia".
h) Tiempo de hacer una revisin
En las dcadas de 1860 y 1870, los evangelistas adventistas estaban tan ocupados comprobando
que la ley de Dios no haba sido abolida en la cruz, que prestaban poca atencin a "la fe de Jess" e
insistan en "los mandamientos de Dios". Hasta haba algunos que sostenan los puntos de vista
arranos acerca de Cristo y que no crean en la Deidad o la personalidad del Espritu Santo.
El congreso de la Asociacin General de 1888 celebrado en Minnepolis, fue un congreso de
mucha importancia para la historia de la iglesia. Debido a que muchos haban perdido de vista el
significado de la justificacin por la fe, haba sobrevenido una crisis. La dcada de 1888 a 1898 se
destac por reavivamientos y discusiones vigorosas sobre la justificacin por la fe que muchos
aceptaban agradecidos. De la pluma de Elena White sala un volumen de mensajes en aumento
para la iglesia, y libros como El Deseado de Todas las Gentes y El Camino a Cristo corrigieron
enseanzas errneas sobre la naturaleza de Cristo y apoyaban
la bendita verdad de la justificacin por la fe.

i)
Llamado Macednico del Sur de frica en 1886
El prximo continente en escuchar los mensajes de los tres ngeles fue frica y el relato
de los comienzos de la obra en este vasto continente es emocionante. Hay un interesante
libro que describe el desarrollo de la obra en frica del sur, titulado Desert Track and
Jungle Trail (huellas en el desierto y senderos en la selva), de Virgil Robinson.
j)
Primeras misiones en frica.
En 1884, Peter Wessels y otros se entrevistaron con Cecil Rhodes, primer ministro de
Ciudad del Cabo y presidente de la Compaa Britnica - Africana del Sur, pidindole un
pedazo de terreno para abrir una misin entre los africanos de Rodesia. Rhodes dio
instrucciones al Dr. L. S. Jameston, administrador de Bualwayo, para que permitiera a los
representantes de nuestra iglesia elegir la tierra que necesitaban.
k)
China se abre al evangelio
En 1888, un laico humilde llamado Abram La Ru, fue a Hong Kong como colportor de
sostn propio. Visit China y prepar el camino para los primeros misioneros
permanentes, Edwin H. Wilbur y J. N. Anderson, quienes entraron en China catorce aos
despus.
1)
Se fundan otras Instituciones
El primer colegio adventista organizado fuera de los Estados Unidos, abri sus puertas en
1893. Fue establecido cerca de Ciudad del Cabo, frica del Sur y fue el antecesor del
Colegio Helderberg. Otras de las primeras instituciones en el exterior (de Estados Unidos)
fueron:
La Casa Publicadora de Signs Australia 1886
La Casa Publicadora de Stanborough Inglaterra 1889
La Casa Publicadora de Hamburgo
Alemania 1889
El Colegio de Avondale Australia 1894 (Los exploradores no necesitan aprender la fecha
de 1893).
m) Elena White se traslada a Australia
En 1891 Elena White se embarc para Australia, permaneciendo all nueve aos,
(Incluyendo varios meses en Nueva Zelandia). Su visita result en una tremenda
bendicin
Ella fund el Colegio de Avondale, que de acuerdo a su prediccin, enviaran misioneros

a muchas partes del mundo.
Ella tambin estimul el establecimiento de fbricas de alimentos. La Compaa de
Alimentos de Australia ha sido un xito como productora de alimentos saludable en Australia y Nueva Zelandia. La Divisin Australasiana es una divisin de sostn propio,
debido mayormente a las ganancias de las compaas de alimentos.
n)
Primera unin organizada
La primera Unin Adventista del mundo fue organizada en Australia en 1894. Elena
White estimul el plan por el rpido crecimiento de la iglesia. En 1898 haba 83 unionesasociaciones y 378 uniones-misiones en todo el mundo.
o)
Reorganizacin y confirmacin
El congreso de la Asociacin General de 1901 fue muy importante porque en l se
hicieron cambios vitales en la organizacin y en el fortalecimiento ulterior de las
misiones.
He aqu algunos de los acuerdos tomados:
1.- Agrandar la junta de la Asociacin General, hacindola ms representativa.
2.- Hacer de la organizacin de las uniones - asociaciones y uniones - misiones, as
como de las asociaciones y misiones locales, un modelo para la denominacin.
3.- Que las asociaciones y misiones del pas compartieran sus diezmos y ofrendas con los
campos del exterior.
4.- Organizar en departamentos de la Asociacin General a las organizaciones
independientes que representaban distintos intereses de la denominacin.
El congreso de la Asociacin General de 1901 ha sido descrito como "el punto de retorno
hacia la unidad, la reforma, la solvencia y el fervor en el evangelismo".
PRDIDAS DE IMPORTANCIA
a. Pioneros Llamados al Descanso
1.- Jaime White muri en 1881. Su muerte seala el final de la era de los pioneros en
Norteamrica.
2.- John N. Andrews pas al descanso en 1883. Para ese entonces, l y otros haban
establecido la base de la obra en Europa.
3.- J. H. Waggoner muri en 1889; l y Andrews fueron enterrados en Basilea, Suiza.
4.- Uras Smith, quien por mucho tiempo dirigiera la Review and Herald, muri en 1903.
ffi
Su libro Daniel y Apocalipsis sigue siendo todava de gran valor. Alrededor de las fechas
g
de su muerte finaliz tambin la era de Battle Creek. 2
>
O
b. Desaparecen Algunas Estrellas Brillantes 3

O
p
1.- D. M. Canright abandon la iglesia. El haba sido lder, pero lleg a oponerse a la Pj'
denominacin y a la obra de Elena White. Muri en la desesperacin.
2.- El Dr. J. H. Kellogg, director mdico del Sanatorio de Battle Creek, tambin rompi
~ con la 6rganizacin. El tambin fall al no aceptar los consejos de la mensajera del
Seor. E_ El fue amonestado contra su mezcolanza de ideas pantestas con la religin de
Cristo. Junto con algunos de sus asociados, le quitaron a la obra el control del Sanatorio
de Battle Creek.
c.
Fuego destruye Instituciones
Mediante su sierva, el Seor envi mensajes a los cientos de adventistas que vivan Battle
Creek para que se mudaran y esparcieran el mensaje en otros lugares. En 1893 el pueblo
fue advertido de que las instituciones seran destruidas sino se descentralizaban. En
febrero de 1902 se quem el edificio principal del sanatorio. En diciembre de ese mismo
ao, el fuego destruy el edificio de la Review and Herald. En 1903 se le prest atencin
al consejo de Elena White que se mudara la sede de la obra hacia el este y fue adquirida
una propiedad en Takcma Park, Washington. D. C.
CONTINA LA ESPANSIN DE LAS MISIONES 1905-1823

a) A Todo el Mundo
En 1905 ya estaba en pleno movimiento el programa de las misiones al exterior. El
Espritu de Dios estaba dirigiendo a los hombres a la luz en todos los continentes.
R. A. Caldwell (1905) y J. L. McElhany (1906), fueron a las Filipinas.
W. E. Howell fue a Grecia en 1907. C. H. Parker lleg a Nuevas Hbridas en 1912.
G. F. Jones comenz en las Islas Salomn en 1914.
F. A. Stahl inici la obra entre los Incas de Amrica del sur en 1909.
b) Empieza el Plan de Recopilacin
En 1903, un laico llamado Jasper Wayne empez a obsequiar la revista Signs of the Times
y a recolectar dinero para las misiones entre el pblico. Elena White expres su
aprobacin y promovi la idea desde la primera vez que fue sugerida.
Esta idea se ha desarrollado en lo que ahora conocemos como el plan de la Recoleccin
que se lleva a cabo todos los aos a nivel mundial. Esta campaa no slo recauda dinero
para la obra del Evangelio, sino que tambin concede a los miembros de la iglesia la
oportunidad de comunicar al pblico el mensaje de los tres ngeles.
c) Escuela de Adiestramiento para Mdicos Evangelistas.
La primera escuela de medicina se estableci en Battle Creek pero junto con el Dr.
Kelogg, dej de pertenecer a la denominacin y fue clausurada ms tarde. En 1910 se
estableci sobre bases firmes el Colegio de Mdicos evangelistas en Loma Linda,
California. La institucin prosper y en 1913 se abri una clnica en Los ngeles, que
luego se convirti en el Hospital White Memorial.
Ms tarde el Colegio de Mdicos evangelistas recibi el nombre de Universidad de Loma
Linda. Esta institucin mantiene altas normas en la capacitacin de profesionales de la
medicina. Graduados de Loma Linda trabajan en muchos pases del mundo y han ayudado
mucho en la proclamacin del mansaje.
d)
Se subdivide el Campo Mundial
En 1913 se organiz el campo mundial en divisiones. Los presidentes de las Divisiones
son vicepresidentes de la Asociacin General. Los oficiales y directores departamentales
de las divisiones, son elegidos por el congreso de la Asociacin General en sesin. Debido
a la expansin de la obra y el aumento de gastos de transportacin de los delegados, en
1905 se alarg el tiempo entre esos congresos de dos a cuatro aos, y en 1970, a cinco
aos de intervalo (quinquenio).
Los Guas Mayores deben aprender los nombres de los que ocupan los siguientes cargos
en la Asociacin General, la Divisin y la Unin a la que pertenecen. Los exploradores
deben saber el nombre del presidente y el secretario de la Asociacin General, y su
Divisin, y de cinco directores departamentales de su divisin.
Los estudiantes deben llenar los blancos con la ayuda del instructor o del ltimo anuario
adventista disponible.
El Anuario Adventista (Year Book) se publica cada ao y all aparece la lista completa de
oficiales y directores departamentales, pero con fines de examen, slo es necesario
aprender los nombres citados. Esta informacin es del ao 2006:
Los Guas Mayores y Exploradores necesitan aprender los nombres de los presidentes y
directores de jvenes de su Unin y su Asociacin o Misin.
a) Muerte de la Mensajera al Remanente
-
El ao 1915 es muy significativo en los anales de la Iglesia Adventista del Sptimo Da

porque marca la fecha de la muerte de la mensajera especial a esta iglesia.
Durante sus setenta aos de ministerio, Elena White escribi ms de 100.000 pginas,
incluyendo ms de 4.000 artculos en revistas y por lo menos 8.000 manuscritos y cartas.
El total de sus libros alcanza la cifra de 65. Ya mencionamos una lista de sus principales
libros.
Aunque su muerte marc el fin de una era, la influencia del espritu de profeca ha
seguido guiando a la iglesia, tal como fue predicho. En 1907 ella declar: "Ya sea que mi
vida sea preservada o no, mis escritos hablarn constantemente, y su obra ir adelante
mientras dura el tiempo. Mis escritos son guardados en los archivos en la oficina y aunque
ya no
viviera, esas palabras que me han sido dadas por el Seor todava tendrn vida
y hablarn a la gente" (Mensajes Selectos, tomo 1, pgs. 63).
En el ltimo congreso de la Asociacin General al cual ella asisti en 1909, sosteniendo en
sus manos la Biblia, dijo: "Hermanos, les recomiendo este libro". Para esta consagrada e
incomparable testigo adventista, la Biblia era "La nica regla de fe y prctica".
"Poca atencin se le presta a la Biblia", dijo ella, "y el Seor ha dado una luz ms pequea
para dirigir a hombres y mujeres a una luz mayor" (Review and Herald, enero 20, 1903).
Elena White muri el 16 de julio de 1915 a la edad de 87 aos. Sus ltimas palabras
habladas a su hijo fueron: "Yo se en quien he credo".
b) Una Iglesia Mundial
Desde los primeros cincuenta aos de desarrollo del movimiento adventista y
mayormente desde un solo pas, este movimiento creci rpidamente en una iglesia de
alcance mundial en el primer cuarto del Siglo XX. Durante ese perodo, la iglesia
sobrevivi a la primera guerra mundial (19144918)
Cuando el Pastor A. G. Daniells dej la responsabilidad de la presidencia de la Asociacin
General en 1922, se necesitaba un lder con una visin Internacional y con una
compresin de las misiones extranjeras. Ese lder era el pastor W. A. Spicer, que haba
sido secretario de la Asociacin General por veinte aos y haba visitado muchos pases.
Los exploradores deben aprender los nombres de tres pioneros que trabajaban en su
unin.
PROGRESOS A PESAR
DE LOS REVESES
7924-7946
CJ
a.
Muerte del ltimo de los Pioneros
La muerte del pastor J. N. Lughborough en 1924 marc el fin de la era de los pioneros.
Pero el espritu de los pioneros se mantiene vivo.
En el siguiente congreso de la Asociacin General en 1926, fueron enviados al exterior
150 misioneros. Poco despus se abrieron hospitales y escuelas en Etiopa, Japn, Polonia,
Angola y las Islas Filipinas.
79
Se establecieron nuevas misiones en los mares del sur, el medio oriente, Camern, Brasil
y las islas del Caribe.
Se abrieron escuelas e imprentas en China, Malaya, Java, la isla de Trinidad y la India.
El progreso de la obra en sta dcada fue notable. La semilla sembrada por los pioneros,
bendecida y humedecida por el Espritu Santo, llevaba frutos.
b.
Los Aos de la Depresin
La gran depresin financiera que azot al mundo en 1929 y los aos siguientes, afect el
progreso de la iglesia de alguna forma.
En 1930, el pastor C. H. Watson, presidente de la Divisin Australasiana fue nombrado
presidente de la Asociacin General. El se destacaba por su integridad financiera y su
agudeza en los negocios.
Como resultado de la depresin, la iglesia recibi 54 millones de dlares menos de 1931 a
1934. Pero es emocionante notar que la feligresa aument en 90.000 miembros ms. Se
establecieron 48 misiones y se emplearon 654 obreros ms. Verdaderamente, el Seor
recompens la fe y la obra de su pueblo.
c.
Primeras Lanchas Misioneras
En 1931, dos enfermeros Lao B. Halliwell y su esposa Jessie, pusieron en servicio la
primera de una flota de lanchas mdicas misioneras que navegaban por el Amazonas y
otros ros de Amrica del Sur. La primera lancha fue comprada porque no alcanzaba el
dinero para un hospital. Esta aparente tragedia fue usada por Dios para comenzar un
mtodo de evangelismo nuevo y exitoso.
d.
Se organiza la Sociedad de Temperancia
La Asociacin General organiz la Sociedad Americana de Temperancia en 1932 cuando
el reducido presupuesto prohiba la inversin de grandes sumas de dinero. La obra de
promocin de la temperancia creci a pesar de las dificultades y la Asociacin
Internacional de Temperancia organizada en 1947 fue un resultado natural.
La Sociedad Americana de Temperancia es heredera de una organizacin del mismo
nombre que se fund en Boston en 1826, antes que empezara el movimiento adventista.
e. Se establece el Seminario Teolgico
Para mantenerse al paso con las altas normas de educacin en ascenso, se estableci en
Washington D. C, el Seminario Adventista de Teologa en 1936. Primero slo ofreca
ttulos de maestra, pero desde entonces hasta nuestros das se han ido aadiendo grados
avanzados.
En 1960 el Seminario Teolgico Adventista lleg a formar parte de la Universidad
Andrews, nombrada en honor de J. N. Andrews, el primer misionero.
f. Se expande la Obra de Alimentos Saludables
Desde 1897 empezaron a surgir fbricas de alimentos saludables. Estas fbricas,
establecidas en los Estados Unidos, Australia, Nueva Zelandia, Dinamarca, Inglaterra,
Alemania, Argentina, Brasil y otros pases, han llegado a ser una ventaja para la obra de la
iglesia de varias maneras.
Esta industria constituye una triple bendicin:
1.- Proporciona alimentos saludables.
2.- Proporciona empleo a miembros de la iglesia.
3.- Proporciona dinero para sostener las misiones y promover la educacin.

g. Segunda Guerra Mundial (1939-1945)
Cuando empez la segunda guerra mundial, el mundo apenas se recuperaba de la
depresin financiera.
Con la llegada de la guerra, hubo que vencer nuevos obstculos:
Disminuy la produccin de materiales, como el papel. Se hizo difcil el transporte.
Fueron destruidos edificios y propiedades de la iglesia
Algunos obreros fueron tomados prisioneros o conscriptos o tuvieron que abandonar su
campo de labor.
No obstante, la mano del Seor sigui sobre su obra y sta prosper hasta un grado
inesperado.
h. Una dcada de unidad y adelanto
Varios acuerdos de importancia fueron tomados entre 1931 y 1941, los que sealan a esta
poca como un perodo de unidad y avance. Por ejemplo:
La declaracin de creencias fundamentales, adoptadas en 1931.
El certificado bautismal uniforme, con un resumen de las creencias y el "pacto" y el "voto"
adoptado en 1941. (Son trece las preguntas que los candidatos al bautismo deben
responder).
i. Se expande la Obra Radial
El pionero de la radiodifusin fue el pastor H. M. S. Richards. El tuvo la idea en 1920 e
hizo su primera transmisin en 1926. Su comienzo fue muy sencillo y humilde porque su
oficina estaba situada en una pollera convertida en oficina, y no fue hasta 1941 que The
Voice of Prophecy fue aceptada como un proyecto denominacional. Hoy se transmite este
programa de costa a costa en la Divisin Norteamericana, usando unas 800 estaciones
radiales. Los programas afiliados a la Voz de la Profeca se escuchan en ms de 1.000
estaciones fuera de los Estados Unidos. La escuela radiopostal ha comprobado ser un
mtodo excelente de atender a los interesados y ha sido usada para conducir a miles de
personas a las verdades para estos tiempos.
Las transmisiones radiales han prosperado en otros pases y constituyen un mtodo
importante de evangelismo.
CONFIRMACIN Y EXPANSIN 1947-1959

a)
La Iglesia encara un mundo cambiante
En 1946, la iglesia encar un gran proyecto de rehabilitacin y reconstruccin. Tambin
era evidente que la guerra haba cambiado los conceptos de la gente en muchos
continentes. Los dirigentes de la iglesia tuvieron que encarar la realidad de que los
problemas causados por los cambios de fronteras nacionales conduciran a la necesidad de
reorganizar algunas divisiones. Pronto todos lo obreros extranjeros tuvieron que salir de
China y otros pases adoptaron nuevas actitudes hacia la iglesia y hacia los misioneros
cristianos.
No era posible conseguir informes satisfactorios y comprensivos de muchos pases. Los
viajes se hicieron ms difciles cada vez debido a las restricciones de visas.
Pero el espritu misionero no muri y los dirigentes tomaron nuevas determinaciones de
extender las fronteras del Evangelio a pesar de los problemas en aumento.
Tan pronto termin la guerra y fue posible, los misioneros regresaron a los lugares de
donde haban sido evacuados y nuevos misioneros salieron a nuevos campos de labor.
Muchos obreros destacados fueron a tierras extranjeras para inspirar y dirigir al rebao
disperso.
Se inici una escuela secundaria en Islandia en 1950 Se abri un hospital en Pakistn en
1951 Se estableci un orfanato en Corea en 1951 Comenz la obra radial en Amrica del
Sur
c)
Ex misioneros son elegidos presidentes de la Asociacin General
De 1950 hasta 1954 ocup la presidencia de la Asociacin General el pastor W. H.
Branson, que haba trabajado en China y frica.
Cuando se enferm, fue nombrado presidente R. R. Figuhr, en el congreso de la
Asociacin
General de 1954. El pastor Figuhr haba trabajado muchos aos en las Filipinas y Amrica
del Sur.
d) Publicidad y Comunicaciones
Desde 1950, millones de personas en Norteamrica han recibido en sus hogares el
mensaje del Evangelio por medio de la televisin.
El programa de televisin Faith for Today, bajo la direccin del pastor W. A. Fagal,
comenz en Nueva York. En 1952, empez la escuela Bblica de ese mismo programa.
Otro programa notable de televisin. t is Wrtten, del pastor George Vandeman, se
desarroll en 1955. Hoy en da programas de televisin patrocinados por la iglesia son
importantes agencias evangelizadoras en varios pases, incluyendo Australia y Canad.
Antes de la mitad del siglo, los dirigentes de la Asociacin General y otros trazaron
nuevos planes para alcanzar las masas en las grandes ciudades del planeta. Se compraron
propiedades valiosas y estratgicamente situadas en Londres y Nueva York y se abrieron
dos centros de evangelizacin. La Nueva Galera en la calle Regent de Londres y el Centro
Adventista de Nueva York, junto al Times Square, fueron recursos usados para proclamar
los mensajes de los tres ngeles en esas dos importantes ciudades.
Aos antes, la sierva del Seor haba declarado que la iglesia deba trabajar entre los
centros populosos de las grandes urbes. Tambin se ha estado llevando a cabo un trabajo
especializado entre los judos. La Asociacin Hebrea de las Escrituras se organiz en 1955
y se publica una revista trimestral llamada Israelite.
e) Questions on Doctrine (Preguntas sobre doctrina)
A medida que la iglesia lograba la unidad en puntos de vista en ciertas doctrinas que
haban sido debatidas por aos, conocedores de la Biblia que se destacaban
internacionalmente empezaron a hacerse preguntas sobre las creencias de la Iglesia
Adventista.
Este interesante desarrollo empez a fines de 1930, pero se intensific en 1955 y 1956.
Durante esos aos, muchos dirigentes y expertos en la Biblia de la denominacin tuvieron
oportunidades sin paralelo de discutir nuestras creencias con telogos notables en varios
pases. Estas discusiones dieron como resultado la publicacin del libro Seventh Day
Adventist Answer Questions on Doctrine (Los Adventistas Del Sptimo Da Responden
Preguntas Sobre la Doctrina).
f)
Datos y cifras
1955 - Las ofrendas que por aos las escuelas sabticas haban estado dando para las
misiones alcanzaron y sobrepasaron la cifra de los cien millones de dlares.
1956 - La apropiacin para las misiones extranjeras lleg a ms de 21 millones de dlares.
1957 - La iglesia estaba transmitiendo el mensaje por 961 estaciones de radio en 27
idiomas diferentes.
1958 - Haba 102 instituciones mdicas de categora y 85 clnicas y dispensarios. En
Amrica del sur estaban funcionando 10 lanchas mdicas misioneras en
1959 - La feligresa total de la iglesia alcanz la cifra de 1.194.030 y la cifra de diezmos de
ese ao fue ms de 53 y medio millones de dlares.
LA TERMINACIN DE LA COMISIN EVANGLICA 1960

a)
Circunstancias difciles en aumento
La mensajera del Seor haba alertado a la iglesia que a medida que se acercara el fin, la
obra tendra que ser hecha bajo circunstancias difciles que iran en aumento. Entre
muchos otros problemas, he aqu alguno que afrontan hoy los que llevan el mensaje del
tercer ngel a "cada nacin, y tribu, y lengua y pueblo".
Contiendas, guerras y desconfianza entre naciones y familias.
Incertidumbre e inseguridad en el mundo de los negocios
Accidentes por tierra, mar y aire
Calamidades en el mundo natural - inundaciones, sequas, terremotos, tornados Hambre
y privaciones Nacionalismo desmedido Contiendas y disturbios polticos
Cambio en todas las fases de la vida, como los que sufre la familia con tantos divorcios; en
las escuelas, donde la disciplina se hace difcil, entre otras.
Algunos de estos problemas no afectan mucho al pueblo de Dios, porque no toman parte
en ellos; otros tienen que resistirlos como "buenos soldados de la cruz" hasta que Cristo
venga a llevar a su pueblo a su hogar.
Entre el pueblo de Dios debe existir un espritu de amor y hermandad; aunque esparcidos
entre las naciones, debemos ser uno. Tenemos un mensaje para todos los hombres, que ios
exhorta a adorar a Dios y a estar listos para la venida de Jess. Los obreros deben hacer ue
la predicacin del Evangelio su inters supremo, ponindola antes que toda otra ventaja
personal y temporal, y esperar una ciudad "cuyo fundamento y hacedor es Dios". Dios ha
tenido en cada poca y en cada crisis un pueblo para llevar su mensaje. Ojal todos
estemos listos cuando l nos llame!
b)
Una voz para despertar las naciones
Estamos viviendo en una etapa de la historia de la iglesia cuando "se escuchar una voz
que despertar las naciones". As como Juan el Bautista fue el heraldo de la primera
venida del Seor Jess y su voz conmovi la nacin de aquel entonces, la iglesia
remanente debe proclamar el segundo advenimiento de Cristo y la voz de los mensajes de
los tres ngeles debe despertar las naciones de la actualidad. En esta era espacial, la iglesia
ha entrado a participar en muchos avances evangelizadores coordinados. Es muy difcil
resumir en pocas pginas los importantes adelantos hechos en todos los frentes por la
iglesia remanente. A continuacin aparecen algunas evidencias del continuo avance de la
proclamacin de los mensajes de los tres ngeles:
En muchos pases los programas de radio y televisin adventistas siguen ampliando sus
audiencias. Las escuelas radiopostales funcionan en conexin con transmisiones por radio
y televisin, y siguen procesando miles de lecciones por ao.
Cada ao se organizan muchas nuevas iglesias. A fines de 1978 tenamos 20.466 iglesias
en todo el mundo.
Para apresurar la proclamacin del Evangelio, se ha introducido en muchos lugares del
mundo el uso siempre en aumento de la aviacin. Los aviones se usan para transportar
misioneros, y en particular, para transportar a los encargados de prestar servicios mdicos
en lugares aislados. En la dcada de los 50, el Departamento de Jvenes introdujo el
programa "comparte tu fe". Como resultado, la juventud de la iglesia ha realizado muchos
proyectos. Los esfuerzos de la Voz de la Juventud todava se siguen llevando a cabo en
muchas divisiones.
En este perodo de la historia de la iglesia que estamos reviviendo ha habido un constante
nfasis en todas las divisiones en el evangelismo pblico. Ya no es noticia que diez o
veinte mil personas asistan a una campaa de evangelizacin. En la mayora de las
divisiones funciona un plan sistemtico coordinado para predicar el mensaje en salones
pblicos en las principales ciudades y en muchos centros de poblacin ms pequeos.
El plan de "Cinco Das para dejar de fumar" fue adoptado oficialmente por la Asociacin
General en 1962. Estos y otros programas del Departamento de Temperancia han sido el
medio para que miles de personas se pongan en contacto con la iglesia remanente. (No es
necesario aprender la fecha de 1962).
La Campaa de la Recoleccin recauda millones de dlares todos los aos para realizar
obras de bienestar social, de carcter mdico as como de otro tipo de beneficio.
Un nmero creciente de misioneros dejan sus pases para ir al exterior todos los aos. Y
cada vez hay ms pases que se convierten en bases y envan misioneros.
En 1966. R. R. Figuhr, se jubil como presidente de la Asociacin General,
substituyndolo en el cargo R. H. Pierson. El pastor Pierson, con una amplia base de
ministerio, que inclua haber trabajado en las divisiones Interamericana, Sudasitica,
Trasafricana y Norteamericana, llam a la iglesia al "arrepentimiento, la reforma y el
reavivamiento". En el concilio anual de 1978, el pastor Pierson anunci su retiro del
trabajo y Neal C. Wilson fue elegido presidente. El pastor Wilson se hizo cargo de su
nueva posicin el 3 de enero de 1979, habiendo trabajado anteriormente en las divisiones
Sudasitica, Medioriental y Norteamericana.
Para facilitar una proclamacin de los mensajes de los tres ngeles an ms amplia, se han
establecido varios nuevos departamentos y servicios, incluyendo Mayordoma y
Desarrollo, Servicio Mundial de Alimentos, Servicios Fiduciarios y Servicio Filantrpico
para las instituciones.
La Escuela Sabtica ha seguido animando a los miembros de la iglesia a llevar el Evangelio
a sus vecinos y amigos. Las Escuelas Sabticas Filiales, los Cursos de Cultura Cristiana y
los Das de Visita han influenciado a hombres, mujeres y nios a aspirar al reino de los
cielos.
La iglesia ha jugado un importante papel en proporcionar auxilio en tiempos de
emergencia nacional. Ahora se recibe una vez al ao la ofrenda Pro Desastres.
El quincuagsimo primer congreso (51) de la Asociacin General se celebr en Atlantic
City, New Yersey, en junio de 1970. Durante el primer periodo quinquenal (1970-1975),
la iglesia se embarc en la mayor aventura evangelizadora coordinada de su historia. Esto
dio lugar al comienzo de Misin 72. Todos los departamentos de la iglesia, laicos y
pastores, unidos para ganar a ms personas para Cristo.
En rbita con los testimonios sigue llevando a las iglesias en todas partes del mundo un
nfasis renovado en el espritu de profeca.
Libros y revistas salen de nuestras casas publicadoras por toneladas y se estn

distribuyendo alrededor del mundo como hojas de otoo.
Las presiones financieras van en aumento, muchas veces debido al debilitamiento del
dlar, pero con generosidad, el pueblo de Dios se destaca por una dadivosidad en
aumento.
El edificio norte de diez pisos de la Asociacin General qued terminado en 1972 y
alberga la mayor parte de los departamentos, as como un comedor en el dcimo piso.
En octubre de 1972 se celebr en ciudad de Mxico el "Concilio Otoal", cambindose all
el nombre para "Concilio Anual".
El Congreso de la Asociacin General de 1975, el primero celebrado fuera de los Estados
Unidos tuvo lugar en Viena, Austria.
El congreso de la Asociacin General de 1980, se celebr en Dallas, Texas, en el mes de
abril, una desviacin del programa de verano que se acostumbraba seguir.
El perodo de 1975 a 1980 se destac por el nfasis en la terminacin de la obra y se fij
un blanco de bautizar a 1.000 personas cada da. Durante este perodo, la Divisin
Interamericana se convirti en la divisin ms grande del mundo en trmino de
miembros.
c)
Aniversarios de Importancia
De 1960 en adelante, los miembros de la iglesia han celebrado varios aniversarios
importantes para recordar la direccin de Dios en nuestra historia pasada. Se nos asegura
que "No tenemos nada que temer por el futuro, excepto si olvidamos la manera en que
Dios nos ha conducido" (Testimonios para los Ministros, pgs. 27).
A continuacin aparecen algunos de esos aniversarios importantes, desde el principio de
la dcada de los aos 60.
1960 - Centenario de la adopcin del nombre Adventistas del Sptimo Da.
1961 - Aniversario de la organizacin de la primera asociacin.
1963 - Centenario de la organizacin de la denominacin (Asociacin General). 1966 Centenario del establecimiento del primer sanatorio (hospital). 1968 - Centenario del
primer campestre.
1972 - Centenario de la organizacin de la educacin adventista.
1974 - 125 aniversario de la publicacin de la revista y de la obra de publicaciones (la
Review and Herald data de 1849)
- Centenario del primer misionero.
- Centenario de Signs of the Times (Seales de los Tiempos).
- Centenario de la Universidad Andrews (sucesora del Colegio de Battle Creek).
1975 -25 aniversario de los Conquistadores.
1976 -50 aniversario de los campamentos adventistas.
1979 -Centenario de la primera sociedad de jvenes en Hazelton, Michigan. 2007 Centenario JA.
ESTADSTICOS DE LA IGLESIA ADVENTISTA

MISIN: "Glorificar a Dios, y bajo la influencia del espritu Santo, guiar a cada creyente a
una experiencia de relacin personal y transformadora con Cristo, que lo capacite como
discpulo para compartir el Evangelio Eterno con toda persona"
VALORES:
Integridad, Respeto, Excelencia, Humildad, Compasin, Equidad, Dedicacin, Unidad
ORGANIZACIN DE LA IGLESIA ADVENTISTA
Nuestra iglesia est presente en todo el mundo, manteniendo los mismos principios,
creencias y doctrinas. Estudiamos el mismo folleto de escuela sabtica y mantenemos la
misma organizacin. La iglesia, para la atencin a la hermandad est liderada por un ente
mundial llamada Conferencia General, que est dividida en divisiones:
Divisin: Es un conjunto de pases cercanos geogrficamente, con una cultura parecida
que mantienen los ideales denominacionales de nuestra iglesia. En el mundo tenemos 13
divisiones:
DIVISIN
HABITANTES
IGLESIAS
MIEMBROS
Este de frica
Euro Africana
Euro Asitica
Norte Americana
Sur Americana
Pacifico Sur
Asia pacifico Sur
Sur Asia
Trans Europea
Norte Asia
Pacifico
213.342.000
558.225.000
281.649.000
323.244.000
286.159.000
30.864.000
548.000.000
1.051.660.000
553.464.000
1.496.500.000
7.006
4.031
1.792
5.019
6.527
1.733
5.595
1.397
1.263
1.730
2.075.000
548.495
142.572
992.046
1.864.440
355.681
1.181.870
521.168
91.377
520.614
frica Sur
Afro Ocano
ndica
48.175.000
359.317.000
692
5.311
85.532
1.521.307
Interamericana
Total
552.724.000
6.215.431.000
7.889
53.502
2.422.500
15.000.000
y Pases en donde hay presencia de la Iglesia Adventista:..........................228

^" Pases en donde hay obra organizada............................................................204
^ Pases en donde no hay obra organizada.........................................................26
y Lenguas y dialectos usados en publicaciones................................................347
> Lenguas y dialectos en los que se predica el evangelio en
el mundo.........................................................................................................882
^ Universidades..................................................................................................101
> Colegios........................................................................................................1,422
^ Escuelas primaria.........................................................................................5.322
^ Hospitales y sanatorios....................................................................................167
^" Clnicas y dispensarios....................................................................................407
^ Ancianatos y orfanatos...................................................................................158
^ Aviones y lanchas misioneras...........................................................................10
y Casas publicadoras...........................................................................................58
> Industrias de alimentos....................................................................................28
> Cadenas de televisin.........................................................................................7
^ Emisoras de radio..........................................................................................200
> Habitantes en donde hay presencia Adventista...............................
...................................................................................................................6.215.431.000
> Miembros...........................................................................................15.000.000
> Iglesias........................................................................................................57.850
> Pastores.......................................................................................................11.125
> Ministros.....................................................................................................5.425
^ Instructores de Biblia.................................................................................5.389
^ Divisiones..........................................................................................................13
> Uniones...........................................................................................................100
^ Misiones o asociaciones.................................................................................555
UNIN: Uno o ms de dos pases cercanos, ordena pastores y administran la universidad
y dirigen la obra a nivel nacional.
MISIN: Uno o ms departamentos de un pas desde donde se administra el progreso de
la Obra; se organizan iglesias.
Divisin Interamericana:
15 Uniones en total
95 Asociaciones y misiones
3.000.000 miembros
7.889. Iglesias
252.714.000. Habitantes
UNION COLOMBIANA: Conjunto de iglesias locales y/o Distritos en el territorio

Colombia Para facilitar el logro de la misin de la iglesia.
Pastores en Colombia...............................................................................................18*>
Ministros....................... *.....*.....*................*....... ........................................................67
Universidades...............................................................................................................1
Colegios......................................................................................................................23
Escuelas.......................................................................................................................22
Iglesias....................................................................................................................1.033
Grupos organizados..................................................................................................770
Miembros de Iglesia Adventista del 7mo. Dia en Colombia..........................247.078
92
Misin / Asociacin
Sede
Feligresa
Iglesias
Alto Magdalena
Bogot, D.C.
39.161
149
Atlntico
Caribe
Central
Centro Occidental
Barranquilla
Cartagena, D.T.
Pereira
Medelln
22.833
30.024
12.826
33.211
90
121
61
152
Islas
San Andrs
1.279
Noreste
Oriente
C Cicuta
Bucaramanga
16.570
32.226
66
167
Pacifico
Sur
Santiago de Cali
1 bagu
28.071
23.562
109
110
239.762
1.033
Total
LOS DEPARTAMENTOS
Sociedad de jvenes:
En la iglesia de Hazelton, Michigan Estados Unidos, los padres preocupados por los
jvenes de su iglesia, decidieron hacer crculos de oracin y pedirle a Dios en sus ruegos
que guiara a los jvenes y los animara a realizar una parte en la obra de la predicacin y el
servicio. No mucho tiempo despus, los jvenes Harry Fenner, de 17 aos, y Luther
Warren, de 14, respondieron sin duda a las oraciones y el amor de sus padres, decidieron
que haba llegado el momento de hacer algo por los otros jvenes de la iglesia. Saliendo
un da por un camino polvoriento, saltaron la cerca del ferrocarril y se arrodillaron en
oracin, comunicando al Seor su preocupacin y pidiendo direccin del Espritu Santo.
"Su preocupacin es una demostracin de inters hacia sus amigos, y decidieron que haba
llegado el momento de hacer una reunin y ver lo que podan hacer para involucrar a
otros jvenes en un programa de testificacin ms efectivo. La primera reunin se celebr
en el dormitorio de Luther Warren, con la asistencia de otros 9 jvenes varones, los
puntos de discusin fueron: Cmo podran ellos terminar la obra de Dios y apresurar la
segunda venida de Cristo? Ellos promoveran la obra misionera, y recaudaran fondos
para hacer literatura misionera y saldran a esparcir las buenas nuevas".1
El 19 de diciembre de 1892, Elena G. de White recibi el primer consejo con relacin a la
obra de los jvenes y escribi varios pasajes que se encuentran recopilados en el libro
Mensajes para los Jvenes. Entre 1879 y 1901 comenzaron a surgir varias sociedades de
jvenes. Luego se les llam reuniones M.V. En 1978 esta sigla es cambiada por el de
Jvenes Adventistas: J.A.
En 1922 se introducen las clases M.V. y en el ao 1927 se introduce el primer curso de
liderazgo, que comenz con el curso de adiestramiento para los maestros camaradas, mas
tarde fue cambiado por el de Guas Mayores. La organizacin del Club de Conquistadores
fue aprobada por la Asociacin General en 1950.
Datos de importancia:
1860 La Iglesia adopta el nombre de ADVENTISTA DEL SPTIMO DA
1863 Organizacin oficial de la Iglesia, primer congreso de la AG.
1879 Iglesia de Hazelton Michigan, USA, primera reunin juvenil, inician Luther Warren
y Henry Tener.
El 19 de diciembre de 1892, Elena G. de White recibi el primer consejo con relacin a la
obra de los jvenes y escribi varios pasajes que se encuentran recopilados en el libro
Mensaje para los Jvenes. Entre 1879 y 1901 comenzaron a surgir varias Sociedades de
Jvenes.
1901 La Asociacin General solicita estudiar un programa en la Iglesia que involucre a los
jvenes y que sea apropiado para ellos.
En 1893 en Lincoln, Nebraska se organiz la sociedad para el servicio, y Luther Warren
en 1893 organiz Bandos de Alegra en South Dakota
En 1907 se aprob la formacin del departamento de jvenes en el mbito de la
conferencia General y el primer director fue M. E. Kern all se acord el nombre de
Jvenes misioneros voluntarios, luego se les llamo reuniones M.V. (Jvenes Misioneros
Voluntarios).
1904 Convencin por 10 das en Mont Vernon- Ohio, USA- donde lderes de Esc.
Sabtica y jvenes se reunieron para tratar sobre las responsabilidades de la Iglesia hacia
los jvenes. Redactaron documento.
1918 Arthur W. Spalding, comenz a trabajar en los ideales que deben fomentar el
trabajo de los jvenes y menores en la Iglesia. Combin el concepto de actividades
espirituales y las de al aire libre.
En 1922 Primeras Clases progresivas JMV(luego JA y hoy de Conquistadores). Amigo,
Compaero, y Camarada. A.W. Spalding y Harriet Holt impulsan el trabajo entre los
menores con las clases progresivas.
En ao de 1927 se introduce el primer curso de liderazgo, que comenz con el curso de
adiestramiento para los maestros camaradas, mas tarde fue cambiado por el de Guas
Mayores.
Mastheron Johnson y Mackin, que tambin empezaron un club en Santana usaron el
nombre de Conquistadores, inspirados en la historia de un explorador americano, John
Fremont, contada en un campamento. Se establece el programa de liderazgo
oficial: Gua Mayor.

1930 1946 Empez en Riverside, California, el primer Club de Conquistadores
organizado,y Auspiciado por una Asociacin, donde tambin hubo el primer campamento
de juveniles.
1946 Pr. John Hancock dise emblema actual (tringulo) del Club de Conquistadores.
1948 El Pr. Henry Bergh, dise la bandera de los Conquistadores y fue usada por
primera vez en la Unin del Pacifico, U.S.A.
1949-1950 AG acepta el Programa del Club de Conquistadores y lo hace un programa
oficial para todo el mundo. EL Pr. Lawrence Skinner, era el Director JMV de la
Asociacin General.
1952 Derechos registrados del Himno oficial de los Conquistadores por el Pastor Henry
Bergh.
1954 Primer Campor de Conquistadores (07-09 mayo, Idyllaild, California, U.S.A.
1957 Se aadi al Calendario oficial de la Iglesia el Da del Conquistador
1978 Las siglas J.M.V. fueron cambiadas por JA. 95
1980 Se inicia el programa de 7 mdulos del Ministerio Joven. Es cambiado el uniforme
de los Guas Mayores al color gris.
LDERES DE JVENES
M. E Cern.
1907
- 1930
H. T. Elliot
1930
- 1933
A. W. Paterson
1934
- 1946
E. W Dumbar
1946
- 1955
Teodoro Lucas
1955
- 1970
Jonh Hancock
1970
- 1980
Leo Ranzolin
1980
- 1990
Baraka Munganda
1990
2010
Primeros clubes de conquistadores en Bogot, D.C.,
Colombia.
El pastor Max Trumer organiza las primeras iglesias en Colombia.

Uno de los primeros conversos en Colombia el joven Eugenio Plata quien luego lleg a
ser uno de los primeros ministros en Colombia.
1927. Es organizada la Unin Colombo Venezolana con sede en Medelln. Y es
nombrado como su primer presidente, el pastor Enrique Baasch.

13 de marzo de 1929 se divide Colombia en dos campos Misin del Atlntico
Misin Antioquea.
1941 se divide en tres campos Atlntico, Pacifico y Alto Magdalena.
1989 Divisin de la Unin Colombo-Venezolana y la formacin de la nueva
Unin Colombiana y la Unin Venezolana Antillana.
PRESIDENTES DE LA CONFERENCIA GENERAL
Juan Byington
1863 - 1865
Jaime White
1865- 1867, 1869 - 1871, 1874- 1880
John Nevins Andrews
1829 - 1883
Jorge I. Butler
1871 - 1874, 1880 - 1888
Ole A. Olsen
1888 - 1897
Jorge A. Irwin
1897 - 1901
Arturo G. Daniells
1901 - 1922
Wiliam A. Spicer
1922 - 1930
Carlos H. Watson
1930 - 1936
J. Lamar Mcelhany
1936 - 1950
Ruber R. Figuhr
1954 - 1966
Roberto H. Pearson
1966 - 1979
Neal C. Wilson
1979 - 1990
Roberto Folkenberg
1990 - 1999
Jean Paulsen
1999- 2010
1
Manual de Ministerio Juvenil p.p. 6. Departamento de J.A. Divisin interamericana.
BREVE BOSQUEJO DE LA IGLESIA ADVENTISTA EN COLOMBIA

oo
"Bajo la presidencia del General Santos Gutirrez se realiz el censo del siglo XIX, en
1870. Colombia tena 2.948.213 habitantes". Por al ao 1895 llega a Colombia un
fotgrafo adventista desde los Estados Unidos, doctor Manuel Kelley, quien se radic en
Bogot y a travs de su cmara de fotografas, que era la novedad del momento,
aprovechando la curiosidad, daba a conocer el evangelio Adventista.
Luego llegaron un par de colportores quienes llegaron a travs del puerto de
Buenaventura por el ao 1917 y quienes difundieron el evangelio en muchos lugares,
Debemos tener en 97 cuenta que la Iglesia Adventista primero se organiz en Colombia
en la Isla de San Andrs.
Por el ao 1921 la primera iglesia Adventista en la zona continental Colombiana fue
organizada en Bogot con tres familias: Trummer, Kelley y Chvez. (Pastor enviado para
realizar un esfuerzo evangelstico).
"Fue el 6 de abril de 1927 a las 2:30 de la tarde, en Balboa , zona del canal de Panam,
cuando el pastor E. E Andross, presidi la primera reunin de la junta, iniciando formal y
oficialmente las actividades de la Unin Colombo Venezolana Antillana que comprenda
el territorio de las Antillas Holandesas, Colombia y Venezuela". El primer presidente
elegido para esta nueva unin fue el pastor Henrry Enrique Baasch, se organiz con cinco
campos locales, a saber Misin Antioquea, Misin del Atlntico, Misin Central, Misin
Curazao y Misin Venezolana.
El 7 de marzo de 1989, en la ciudad de Ccuta, Colombia, se tom el siguiente voto que se
transcribe: El Pr. George Brown, solicit al secretario, Pr. Jos H. Figueroa la
organizacin de la Unin Colombiana.
Entre los pioneros en la iglesia Adventista en Colombia tenemos a: Max Trummer, (Llega
a Colombia en 1922) y los pastores Holder, Nickcle, Lenn, Baxter, Greenidge, "Entre los
primeros frutos de la obra de los zapadores, tenemos que recordar los nombres de
Eugenio Plata., y luego se convirti en uno de los primeros ministros ordenados en
Colombia". (Presencia Adventista en Colombia, Enoc Iglesias Ortiga).
BIBLIOGRAFIA
Divisin Interamericana. Nuestra Herencia.
Richard W. Schwarz, y Flody Greenleaf. Portadores de Luz. 2002. APIA Argentina.
Arthur 1. White. Elena de White. Mujer de Visin. 2003 APIA, Asociacin Casa Editores Sudamericana,
Pacific Press.
www. whiteestate. org/links/links. asp

Historia Iglesia Adventista

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IGLESIA ADVENTISTA DEL SPTIMO DA UNIN COLOMBIANA

REQUISITOS PARA APROBAR EL CURSO "HISTORIA DENOMINACIONAL"

Su origen, su antigedad, la influencia que recibi de otras denominaciones

Iglesia Adventista del Sptimo Da

Iglesia Adventista del Sptimo Da

George W. Amadon (1832-1913)

Martha D. (Byington) Amadon (1834-1937)

Iglesia Adventista del Sptimo Da

J. N Andrews (1829- 1833)

Albion Fox Ballenger (1861-1921)

Elizabeth M. Harmon Bangs (1827-1891)

Iglesia Adventista del Sptimo Da

Joseph Bates (17024872)

Franklin E. Belden (1858-1945)

Iglesia Adventista del Sptimo Da

Sarah B. (Harmon) Belden (1823-1868)

Goodloe Harper Bell (1832-1899)

Fannie Bolton (1859-1926)

Iglesia Adventista del Sptimo Da

Daniel T. Bourdeau (18354905)

John Alien Burden (18624942)

Iglesia Adventista del Sptimo Da

Caroline True (Harmon) Clough (1812-1883)

Louis Richard Conradi (1856-1939)

Merritt E. Cornell (1827-1893)

Iglesia Adventista del Sptimo Da

En 1871, trabaj con J. N. Loughborough en San Francisco.

Roswell F. Cottrell (1814-1892)

Clarence Creager Crisler (1877-1936)

Iglesia Adventista del Sptimo Da

Marian Davis (1847-1904)

Nellie Druillard (1844-1937)

Hiram Edson (1806-1882)

Iglesia Adventista del Sptimo Da

Eugene Farnsworth (1847-1935)

William Farnsworth (1807-1888)

Iglesia Adventista del Sptimo Da

Charles Fitch (1805-1844)

Hazen Foss (1819-1893)

Mary Plummer (Harmon) Foss (1821-1912)

Iglesia Adventista del Sptimo Da

Lucinda Abbey Hall (1839 -1929)

Robert Harmon (1786-1866)

Stephen N. Haskell (1833-1922)

Iglesia Adventista del Sptimo Da

Sarepta Miranda I. Henry (1839-1900)

Joshua V. Hirnes (1805-1895)

Moiss Hull (1836-1907)

Iglesia Adventista del Sptimo Da

Alonzo T. Jonez (1850-1923)

Charles Harriman Jones (1850-1936)

John Harvey Kellogg (1852-1943)

Iglesia Adventista del Sptimo Da

John Presten Kellogg (1807-1881)

Merrit Gardner Kellogg (1832-1922)

Ana Knight (1874-1972)

Iglesia Adventista del Sptimo Da

Daniel Hartman Kress (1862-1956)

Harmon Lindsay (1835 - 1919)

John Norton Lougborough (1832 -1924)

Iglesia Adventista del Sptimo Da

Lougborough acept las enseanzas de Miller. J. N. Lougborough, que fue un