927 2749 1 PB

doi: http://dx.doi.org/10.5892/ruvrv.2013.111.
542550
CONCEPES DA PSICOSSOCIOLOGIA SOBRE A PERSONALIDADE

Claudio Herbert Nina-e-Silva, Universidade de Rio Verde, claudio_herbert@yahoo.com.br
Lenny Francis Campos de Alvarenga, Universidade de Rio Verde.
Recebido em: 28/05/2013 - Aprovado em: 30/07/2013 - Disponibilizado em: 15/08/2013

Resumo: O objetivo do presente estudo foi apresentar as concepes da psicossociologia sobre a personalidade. As
obras dos autores mais antigos relacionados psicossociologia (Sartre , Lourau e Lapassade) foram analisadas a fim de
verificar se havia reflexes desses autores sobre o desenvolvimento e a formao da personalidade, seja ela normal ou
patolgica. Constatou-se que todos os trs autores desenvolveram vrias reflexes importantes sobre a forma pela
qual as relaes sociais moldam a personalidade. Observou-se que esses autores analisaram a formao da
personalidade neurtica, formulando uma teoria psicossociolgica sobre esse tema. Desse modo, sugere-se um
aprofundamento da investigao da questo da personalidade na obra de outros autores relacionados ao movimento
psicossociolgico para uma ampliao dos achados do presente estudo.
Palavras-chave: existencialismo, neurose, personalidade, psicossociologia, Teoria Crtica, psicanlise.
Abstract: The aim of this study was to present the concepts of the psychosociology on personality. The works of the
early authors related to psychosociology (Sartre, Lourau and Lapassade) were analyzed to see if there were reflections
of these authors on the development and formation of personality, either "normal" or "pathological". It was found that
all three authors have developed several important reflections on the way in which social relations shape the
personality. It was observed that these authors analyzed the formation of the neurotic personality, formulating a
psychological theory on this topic. Thus, it is suggested that further investigation into the issue of personality in the
work of other authors related to the motion for an extension of psychosocial findings of this study.
Keywords: existencialism, neurosis, personality, psychosociology, Critical Theory, psychoanalysis.
1.Introduo
Desse modo, o indivduo, mesmo
A Psicologia o ramo da Cincia se
isolado, sempre est em relao com o outro.
ocupa do estudo das interaes entre os seres
A insero do indivduo na sociedade se d
vivos e o mundo que os envolve. Esse mundo
atravs de processos de objetivao e de
envolvente pode ter natureza fsica ou
subjetivao,
simblica, pode ser interno ou externo ao
externalizao de contedos de carter social
organismo (TROTTER, 1953).
(KRGER, 1986).
isto
interiorizao
Contudo, no caso de uma criatura social
No processo de objetivao, o indivduo
como o ser humano, o ambiente com o qual o
transforma o ambiente, modificando-o. Por
indivduo
sua vez, no processo de subjetivao, h a
representado por outras pessoas. Por sua vez,
reao do ambiente ao inicial do
essas outras pessoas se relacionam com o
individuo: o ambiente transforma o indivduo
indivduo por meio de sua presena real e,
que, por sua vez, transforma-se. Portanto, o
sobretudo, atravs do significado que o
ideal seria se falar em termos de objetivao
prprio
do indivduo na sociedade e de subjetivao
freqentemente
indivduo
relacionamento.
atribui
Psicologia
interage
a
Social
esse
se
dos valores da sociedade pelo indivduo.
interessa justamente por essa interao fsica
A sociedade no um lugar fsico,
e simblica entre as pessoas (MYERS, 2000).
concreto,
mas
uma
objetivao
dos
indivduos. A sociedade se constitui, portanto,

542
Revista da Universidade Vale do Rio Verde, Trs Coraes, v. 10, n. 1, p. 542-550, jan./jul. 2013
no processo de objetivao da realidade
inspirao
subjetiva
2010). De modo geral, a psicossociologia se
do
sujeito.
partir
desse
existencialista
pressuposto, compartilhado tanto pelo ponto-
preocupa
de-vista do materialismo histrico-dialtico
organizaes
(Lane, 2001) quanto pelo interacionismo
inseridas no contexto do cotidiano. O objetivo
simblico de George Mead, a sociedade no
principal
est fora do indivduo, sendo antes um
promoo da interveno a partir da anlise
conjunto de valores, normas e crenas
da relao entre instituies e a formao da
internalizadas
subjetividade (ENRIQUEZ, 2001).
durante
processo
de
com
(MACHADO,
da
de
comunidades,
grupos,
sobretudo
psicossociologia
Do
socializao. Assim, o indivduo se torna
estudo
ponto
de
vista
uma
distino
social quando a sociedade internalizada
psicossociolgico,
por ele. Boa parte desse processo se d de
entre
forma involuntria, por meio do processo de
psicolgica e sociolgica. Costuma-se agrupar
aprendizagem social.
sob o rtulo de Psicologia Social Psicolgica
dois
haveria
seria
tipos
de
psicologia
social:
estar
as atividades de psiclogos sociais que
realmente s, nunca ser encontrado como
investigam a interao entre o ambiente social
um ser em si, pois, simultaneamente, ele se
e os processos psicolgicos individuais, tais
objetiva
como
Logo,
indivduo
(comportando-se
nunca
nas
relaes
cognio,
emoo,
(CASE,
motivao
FISHBEIN
sociais) e subjetiva as consequncias das
personalidade
&
relaes sociais.
RITCHEY, 2006). Para tanto, a Psicologia

Social Psicolgica se utiliza do mtodo
A internalizao da realidade social

mediada por grupos. Por conta disso, os
experimental
como
principal
fonte
de
grupos se constituem em uma privilegiada e
produo de conhecimento sobre seus tpicos
fundamental mediao dos processos de
de investigao.
Por sua vez, a Psicologia Social
construo do indivduo (subjetivao) e da
Sociolgica abrangeria aqueles pesquisadores
sociedade (objetivao).
que enfatizam a importncia dos processos
meramente o ambiente externo ao indivduo,
scio-culturais, historicamente estabelecidos,
sendo antes um conjunto de normas e de
nas interaes entre os indivduos (LANE &
valores internalizados por ele ao longo do
CODO, 2001). Os mtodos qualitativos no-
processo de socializao.
experimentais
Dessa
forma,
sociedade
no
da
psicologia
social
os
preferidos
pelos
psiclogos sociais de inspirao sociolgica.
A psicossociologia considerada uma

parte
so
sociolgica,
Alm disso, a Psicologia Social Sociolgica
caracterizada por uma intensa inspirao
reivindica
uma
posio
de
psicanaltica, embora possa ter tambm
cientificismo positivista e individualista da

543
crtica
ao
Psicologia que no contribui para a superao
relacionadas personalidade, seja do ponto-
de problemas sociais concretos (LANE &
de-vista psicopatolgico ou no.
CODO, 2001).
A questo do significado atribudo
3. Resultados e Discusso
s relaes sociais relevante para o
3.1. Concepes existencialistas de Sartre
psiclogo social porque nem toda interao de
sobre a personalidade.
uma
pessoa
fisicamente,
ocasies
com
as
demais
face-a-face.
de
nossas
Em
vidas,
feita
A leitura dos textos de Satre nos
inmeras
possibilitou a construo da noo de que esse
ns
filsofo
nos
discute
uma
teoria
sobre
comportamos socialmente mesmo quando
personalidade relacionando-a Psicologia
estamos sozinhos. Parcela fundamental de
Social em termos do Existencialismo. O eu
nossas
seria uma construo resultante dos atos
interaes
sociais
se
processa
simbolicamente e na ausncia fsica das
intencionais
demais pessoas existencialista (MACHADO,
(Blackburn, 1997). O existencialismo define o
2010).
ser humano pelas aes que ele pratica, visto

Portanto,
interao
do
indivduo
no
mundo
social
que (...)o destino do homem est nas suas
estudada pelo psiclogo social engloba o
prprias mos, no h esperana seno na
nosso comportamento em relao a pessoas
sua ao e que a nica coisa que permite ao
concretas e aos significados que aprendemos
homem viver o ato (Sartre, 1973, p.11).
a partir de nossas experincias scio-culturais
Sartre (1973) considerou que a
(LANE & CODO, 2001).
insero do indivduo na sociedade se d por
Por conta disso, torna-se importante

investigar
quais
seriam
as
meio de processos de objetivao e de
concepes
subjetivao,
psicossociolgicas sobre a personalidade.
isto
interiorizao
externalizao de contedos simblicos de

carter social. Na viso desse autor, o jogo
dialtico entre as subjetivaes de um
2. Materiais e Mtodos
Este
estudo
pesquisa
indivduo e as objetivaes que ele faz
bibliogrfica que consistiu na anlise das
representa a interao deste indivduo com o
principais obras de trs autores comumente
ambiente que o cerca. No processo de
vinculados Psicossociologia: Sartre, Lourau
objetivao,
e Lapassade (ENRIQUEZ, 2001). Os textos
ambiente, modificando-o. Por sua vez, no
de cada um desses autores foram analisados
processo de subjetivao, h a contrapartida
buscando-se verificar se os seus respectivos
ambiental: o ambiente transforma o indivduo
autores
que, por seu lado, transforma-se. Portanto,
se
foi
ocupavam
uma
com
questes
indivduo
transforma
poder-se-ia falar em termos de objetivao do

544
indivduo e de subjetivao dos valores,
moral,
normas e padres culturais da sociedade pelo
responsabilidade pessoal por suas escolhas e,
indivduo. Desse modo, o social constitui o
com isso, amenizar a angstia inerente ao
indivduo, posto que a sociedade no um
processo de escolha. Contudo, trata-se de uma
lugar fsico, mero aglomerado de pessoas,
tentativa destinada ao fracasso, uma vez que a
mas sim uma objetivao de indivduos que
prpria deciso de amparar as aes na
compartilham da mesma cultura. A sociedade,
opinio de uma pessoa e no de outra reflete
por sua vez, constri-se no processo de
uma escolha, fato que gera angstia, levando
objetivao
o neurtico a um sofrimento profundo e
da
indivduo.
realidade
Torna-se
subjetiva
apropriado,
do
ento,
buscando
se
esquivar
da
constante.
considerar que sociedade e indivduo so
Portanto, a concepo existencialista
interdependentes, no podendo ser tratados
considera que o homem o que ele faz. (...)
como entes separados (TROTTER, 1959).
O homem nada mais do que uma srie de
O Existencialismo de Sartre (1973)
empreendimentos, que ele a soma, a
parte do pressuposto de que a existncia
organizao, o conjunto de relaes que
precede a essncia, querendo dizer com isso
constituem estes empreendimentos (Sartre,
que as aes e as escolhas do indivduo no
1973, p.20).
mundo, isto a existncia, definem a sua
A partir do ponto de vista segundo o qual o
personalidade, os seus valores, as suas
homem inteiramente livre e, portanto,
crenas, ou seja, a essncia. Nesse sentido, a
responsvel pelas suas prprias aes, Sartre
essncia do ser humano est em contnua
condena
construo a partir da existncia do indivduo
comportamento humano baseadas em causas
no mundo (SARTRE, 1960/2002).
biolgicas,
. Dessa maneira, desde o momento do

irremediavelmente
explicaes
psicolgicas
ou
para
sociais
o
que
pela ao.
Na terceira parte do livro Crtica da
estar
Razo Dialtica, Sartre (1960/2002) supe
condenado a ser livre (Sartre, 1973). Uma
que a experincia da existncia humana reside
vez
plenamente
no fato de haver uma ruptura, durante o
responsvel por tudo aquilo que fizer na vida,
nascimento, com um estado prvio de
uma personalidade neurtica seria aquela que
completude,
tentaria
simbitica me-feto. A condio de nascer
terrivelmente
que
sozinho
as
desconsiderem a responsabilidade individual
nascimento at a morte, o ser humano se

encontra
todas
angustiado
cada
transferir
pessoa
essa
por
responsabilidade
pessoal aos outros.
experimentado
na
relao
coloca para o indivduo, desde o princpio, a
O neurtico sempre buscar respaldar
idia de rompimento com a completude, com
as suas aes nas opinies dos outros ou na
a integralidade. Portanto, a condio de ser se

545
inaugura com a consciencia de se descobrir
algum mais confortvel psicologicamente
incompleto sempre. E medida que o tempo
para o neurtico do que estar com algum.
passa, amplia-se a conscincia de que a
Isso ocorre porque estar com algum implica
experincia da completude jamais se dar
necessariamente a possibilidade de separao
novamente.
e,
Em vista disso, a formao da

personalidade
saudvel
consequentemente,
experincia
da
angstia.
implica,
Nesse sentido, pode-se considerar que
necessariamente, a aceitao do sentir-se
a relao com o outro sempre um espao de
incompleto,
Sartre
possibilidade de perda do outro e de mim
(1960/2002), a criatura humana o nico ser
mesmo. Quando h uma separao, o outro
capaz de se projetar, de se lanar ao futuro, e
que parte leva consigo possibilidades de
de se imaginar l. E o que o ser humano
objetivaes e de subjetivaes que so
visualiza quando se projeta no futuro a
minhas. Se a pessoa no aceitar a sua propria
separao, a dissoluo, a morte inexorvel. A
responsabilidade de retomar a vida Por conta
constatao desse fato leva angstia,
disso, o cime uma tentativa neurtica de
chamada angstia de separao. Portanto, a
buscar evitar a separao inevitvel, tentando
condio da existncia do ser humano a
controlar o outro e mant-lo sempre na
angstia de separao.
relao. O problema que o cime acaba
separado.
Para
A possibilidade da separao se
afastando ainda mais o outro, gerando a
inaugura no momento exato do encontro, no
prpria separao que havia buscado evitar.
instante em que h a possibilidade de
Portanto, o indivduo pode ser
estabelecimento de uma relao afetiva. Da
considerado social a partir do momento em
decorre a angstia de separao essencial e
que
inerente condio humana. Quem no se
estabelecidos de agir, sentir e pensar mediado
encontra, no receia a separao. Mas o
pelos grupos. Boa parte desse processo de
desejo do encontro onipresente, o que
subjetivao se d de modo involuntrio e
produz um conflito entre: 1) permitir o
compulsrio no contexto cultural no qual o
encontro e experimentar a angstia da
indivduo se desenvolve. Logo, o indivduo,
separao; ou 2)no permitir o encontro e
uma vez socializado, nunca mais estar
experimentar a frustrao do desejo.
sozinho, nunca ser encontrado como um ser
ele
aprende
padres
culturalmente
O principal mecanismo de defesa que
em si e apenas por si, visto que, a todo tempo,
se estabelece para amenizar a angstia de
ele se objetiva e subjetivado (SARTRE,
separao o isolamento afetivo. Embora
1984).
haja um qu de serialidade, de fragmentao,

nesse mecanismo, observa-se que ficar com
546
3.2. Concepes de Georges Lapassade
o grupo atinja adequadamente os seus
sobre a personalidade.
objetivos de coeso e de totalizao. A
estudioso
da
psicossociologia
totalizao se refere necessidade de relao
francesa Georges Lapassade (1977) tenta
afetiva entre membros de um grupo que
compreender os processos grupais atravs do
buscam, na relao uns com os outros, uma
estudo das mediaes externas, sobretudo dos
sensao de estarem completos e plenos.
meios de produo social. Para ele, quanto
Dessa maneira, Lapassade (1977)
mais a sociedade evolui, mais o processo de
considera que a forma de produo em srie
produo social se fragmenta. Nesse sentido,
de nossa sociedade industrial tem um carter
em virtude da fragmentao do objeto que o
de
homem
personalidade do indivduo e que, por sua vez,
fragmentao do ser humano. O indivduo,
reproduz-se nas instituies e relaes sociais.
cada vez mais nas sociedades industrializadas,
Logo, o indivduo fragmentado da sociedade
passa a ser percebido e a se perceber como
contempornea
um simples fragmento.
compreender os processos de objetivao e de
produz,
tambm
questo
da
ocorre
serialidade
nos
segmentao
que
se
se
torna
reflete
incapaz
na
de
subjetivao, os quais se tornam mecnicos,
processos grupais proposta por Lapassade
padronizados
(1977) tem a sua origem na reflexo acerca do
individualidade.
destituduos
de
processo de desenvolvimento histrico dos
Lapassade (1977) afirma que o as
meios de produo na sociedade capitalista.
pessoas em um grupo na contemporaneidade
De acordo com esse autor, quanto mais a
vivem em estado permanente de contradio
sociedade
de
entre um desejo de totalizao e uma
produo social se fragmenta como resultado
tendncia segmentalidade, a uma realidade
do maior nvel de especializao do trabalho.
altamente fragmentada e que leva a uma
Nesse sentido, a forma de produo de nossa
angstia de separao ainda mais intensa. H,
sociedade industrial e tecnolgica tem um
portanto, entre as pessoas da atualidade, uma
carter de segmentao e fragmentao que se
vontade de unio que se contrape a uma
reflete nas estruturas e dinmicas grupais.
realidade
Logo, o indivduo passa a ser percebido e a
determinada
perceber as suas relaes interpessoais como
serializado da indstria.
meros
evolui,
mais o
fragmentos
de
processo
um
acordo
pelo
pela
segmentalidade
modo
de
produo
todo
incompreensvel.
De
marcada
3.3. Concepes da Anlise Institucional de

com
(1977), essa percepo
LAPASSADE
Ren Lourau sobre a personaliade.
fragmentada da
Tomando como base a categoria de
realidade por parte dos indivduos impede que
anlise de Lapassade, Lourau (1997) afirma

547
que quanto maior a transversalidade, maior
pode ser definida como um processo de
ser a tendncia do grupo segmentalidade e
deciso que definido e imposto de fora para
maior ser a fragmentao da personalidade.
dentro de um grupo. Considerando-se que a
O ser humano no mundo industrial no tem
sociedade
mais a uma compreenso total de sua
instituies, muitas decises de grupo so
personalidade,
e,
mediadas por valores externos culturalmente
como
um
estabelecidos. Em termos gerais, seria lcito
restante
da
afirmar que quanto maior a transversalidade,
sendo
percebido
dialeticamente, percebendo-se,
fragmento
isolado
do
personalidade.
se
organiza
por
meio
de
menor a conscincia dos indivduos na
Lourau (1997) investiga a influncia
relao grupal em que esto envolvidos, bem
das instituies nas relaes grupais e, por
como mais suscetvel influncia externa ser
consequncia, na formao da personalidade
esse grupo.
dos indivduos que constituem os grupos. Para
Como
exemplo
dessa
questo,
ele, uma instituio um conjunto de regras
podemos analisar o contedo da frase eu no
seguido
traio a minha esposa porque pecado. Essa
por
determinado
grupo.
Nesse
sentido, uma norma universal, ou considerada
afirmao
como tal, quer se trate do casamento ou da
transversalidade, posto que o empecilho para
educao (...) chama-se instituio. O fato de
a ao adltera do marido no seria o seu
fundar uma famlia, o ato do casamento (...) so
prprio
fenmenos que tambm recebem o nome de
importncia do voto de fidelidade, mas sim
instituio (Lourau, 1997, p.9).
uma norma religiosa externa. Por outro lado,
sugere
desejo
um
alto
convico
nvel
de
acerca da
As instituies atravessam as relaes
demonstraria baixo nvel de transversalidade a
sociais, fazendo com que interajam papis
afirmao eu no traio a minha esposa
entre si e no pessoas entre si (Lourau, 1997).
porque eu no quero, visto que o obstculo
Na universidade, por exemplo, o que ocorrem
traio seria uma conscincia prpria do
so relaes entre papis definidos por
indivduo, ainda que, naturalmente, essa
instituies (alunos/professor) e no entre
conscincia possa ter sido construda a partir
pessoas (fulano/beltrano).
de valores morais e religiosos externos. O que
O conceito de transversalidade
est em causa nessa discusso a origem do
fundamental para a anlise institucional.
controle do comportamento do indivduo.
Segundo LOURAU (1997), a transversalidade
transversalidade,
desse
modo,
diz respeito ao processo pelo qual as relaes
ocorre quando as instituies influenciam as
entre os componentes de um dado grupo so
relaes entre indivduos (Lourau, 1997).
influenciadas por instituies externas ao
Nesse sentido, as relaes entre as pessoas
grupo. Em outras palavras, a transversalidade
so
atravessadas
por
transversalidades
548
institucionais, as quais se constituem em
De acordo com Lourau (1997), quanto
interferncias de normas e valores exteriores
maior a transversalidade em uma relao,
na forma como as pessoas se relacionam.
menor a conscincia dos indivduos que dela
Desse
modo,
fazem parte. Dessa maneira, a relao se torna
as transversalidades
limitam as possibilidades de atuao das
instituda,
pessoas
ou
seja,
pr-fabricada
pelas
pois
as
instituies, definindo comportamentos fixos
padres
de
baseados em papis e no na adaptao
conduta, de pensamento e de emoo. A
realidade. Uma relao transversalizada
transversalidade no leva em conta a vontade,
instituda porque se torna controlada de fora
a conscincia e a responsabilidade individual.
para dentro. A alta transversalidade em uma
Por
relao leva cristalizao dos papis, o que
transversalidade, at mesmo as decises
permite que se viva sem reflexo, sem que
tomadas pelas pessoas em uma relao so
haja qualquer responsabilidade pelos prprios
feitas fora dela, pois so mediadas por normas
atos.
em
uma
transversalidades
conta
relao,
impem
disso,
quando
ocorre
Por conta do perigo de estagnao
ou expectativas externas relao.
neurtica que a transversalidade em demasia
De acordo com Lane e Codo (2001,
pode apresentar, Lourau (1997) considera que
p.35),
as relaes no devem ser institudas, mas sim
atravs
da
anlise
da
transversalidade que se torna possvel o
conhecimento da segmentaridade do
grupo e da sua autonomia, bem como
de seus limites, condio para um
grupo se tornar grupo-sujeito, isto ,
aquele que percebe a mediao
institucional,
objetiva
e
conscientemente.
instituintes,
isto
adaptadas
circunstncias, decididas e controladas pelas

pessoas que dela fazem parte.
4. Concluso
Os resultados do presente estudo
Um
casamento
altamente
permitiram rastrear as concepes sobre a
transversalizado, por exemplo, no uma
formao da personalidade de autores
relao instituinte, mas sim instituda, visto
fundamentais
que os cnjuges meramente exercem os
psicossociologia como um campo frtil de
papis
de
pesquisa e interveno. Contudo, sugere-se
marido e de esposa, ao invs de duas
um aprofundamento da investigao da
pessoas plenas e conscientes. Em uma relao
questo da personalidade na obra de outros
instituda assim, a conseqncia natural o
autores
aparecimento do autoritarismo, representado
psicossociolgico, tais como Lapassade,
pelo cime, para sustentar a coeso do casal.
para uma ampliao dos achados deste
pr-determinados
socialmente
para
relacionados
construo
ao
estudo.
549
da
movimento
6. Referncias Bibliogrficas
CASE, K. A., FISHBEIN, H. D., &
RITCHEY, P. N. Personality'sinfluence on
higher order factors of prejudice and
discrimination. Current Research in Social
Psychology, 11, p. 187-201, 2006.
BLACKBURN, S. Dicionrio Oxford de
Filosofia. Rio de Janeiro: Zahar, 1997.
ENRIQUEZ, E. O papel do sujeito na
dinmica social. Em: M.M. Machado; E.M.
Castro (Orgs). Psicossociologia: anlise
social e interveno. Petrpolis: Vozes,
2001.
KRGER, H. Introduo psicologia
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LANE, S.T.M.; CODO, W. Psicologia social:
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LAPASSADE, G. Grupos, organizaes e
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1977.
LOURAU, R.. A Anlise Institucional.
Petrpolis: Vozes, 1997.
MACHADO,
M.N.M.
Interveno
psicossociolgica: mtodo clnico, de
pesquisa e de construo terica. Pesquisas e
prticas psicossociais, 5(2), p.110-123, 2010.
MYERS, D.G. Psicologia Social. So Paulo:
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SARTRE J.P. O existencialismo um
humanismo. So Paulo: Abril Cultural, 1973.
SARTRE J.P. Crtica da razo dialtica. So
Paulo: DP&A, 1960/2002.
TROTTER, W. Instincts of the herd in
peace and war. Oxford: University Press,
1953.
550

927 2749 1 PB

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CONCEPES DA PSICOSSOCIOLOGIA SOBRE A PERSONALIDADE

Recebido em: 28/05/2013 - Aprovado em: 30/07/2013 - Disponibilizado em: 15/08/2013

Desse modo, o indivduo, mesmo

A Psicologia o ramo da Cincia se

isolado, sempre est em relao com o outro.

ocupa do estudo das interaes entre os seres

A insero do indivduo na sociedade se d

vivos e o mundo que os envolve. Esse mundo

atravs de processos de objetivao e de

envolvente pode ter natureza fsica ou

simblica, pode ser interno ou externo ao

externalizao de contedos de carter social

organismo (TROTTER, 1953).

Contudo, no caso de uma criatura social

No processo de objetivao, o indivduo

como o ser humano, o ambiente com o qual o

transforma o ambiente, modificando-o. Por

sua vez, no processo de subjetivao, h a

representado por outras pessoas. Por sua vez,

reao do ambiente ao inicial do

essas outras pessoas se relacionam com o

individuo: o ambiente transforma o indivduo

indivduo por meio de sua presena real e,

que, por sua vez, transforma-se. Portanto, o

sobretudo, atravs do significado que o

ideal seria se falar em termos de objetivao

do indivduo na sociedade e de subjetivao

dos valores da sociedade pelo indivduo.

interessa justamente por essa interao fsica

A sociedade no um lugar fsico,

e simblica entre as pessoas (MYERS, 2000).

indivduos. A sociedade se constitui, portanto,

no processo de objetivao da realidade

2010). De modo geral, a psicossociologia se

pressuposto, compartilhado tanto pelo ponto-

de-vista do materialismo histrico-dialtico

(Lane, 2001) quanto pelo interacionismo

inseridas no contexto do cotidiano. O objetivo

simblico de George Mead, a sociedade no

est fora do indivduo, sendo antes um

promoo da interveno a partir da anlise

conjunto de valores, normas e crenas

da relao entre instituies e a formao da

subjetividade (ENRIQUEZ, 2001).

socializao. Assim, o indivduo se torna

social quando a sociedade internalizada

por ele. Boa parte desse processo se d de

forma involuntria, por meio do processo de

psicolgica e sociolgica. Costuma-se agrupar

sob o rtulo de Psicologia Social Psicolgica

as atividades de psiclogos sociais que

realmente s, nunca ser encontrado como

investigam a interao entre o ambiente social

um ser em si, pois, simultaneamente, ele se

e os processos psicolgicos individuais, tais

sociais) e subjetiva as consequncias das

RITCHEY, 2006). Para tanto, a Psicologia

A internalizao da realidade social

grupos se constituem em uma privilegiada e

produo de conhecimento sobre seus tpicos

fundamental mediao dos processos de

construo do indivduo (subjetivao) e da