Вы находитесь на странице: 1из 4

Universidad Colegio Mayor De Nuestra Seora Del Rosario

Facultades De Ciencia Poltica, Gobierno y Relaciones Internacionales


Estilos Argumentativos II
Profesor: Hernn Daro Ocampo Giraldo
Presentado por: Laura Granados

Falacias en textos de Cepeda-Uribe y Gaviria


La falacia de asociacin consiste en afirmar que las cualidades de un individuo en especfico
estn relacionadas con un grupo en general. Esta enunciacin suele estar relacionada con los
estereotipos que surgen alrededor de ciertos grupos, por lo que las falacias de esta naturaleza se
encuentran basadas en varias ocasiones en prejuicios entorno a estas cualidades que identifican al
grupo o al individuo. Un ejemplo de la falacia de asociacin puede ser: Bush quiere invadir Iraq.
Bush es un republicano. Por consiguiente todos los que apoyan la invasin de Iraq son
republicanos (Ejemplos de falacias); (Gua de las Falacias Lgicas (Stephen Downes), 2013).
La estructura de esta falacia es:

El elemento A pertenece al grupo B

A plantea una idea o posee una caracterstica determinada

Por lo tanto, todos los elementos de B plantean dichas ideas o poseen dichas
caractersticas. (Ejemplos de falacias); (Gua de las Falacias Lgicas (Stephen Downes),
2013).

En el libro de Ivn Cepeda y Alirio Uribe, Por las sendas de El Ubrrimo, se argumenta con datos
empricos que el ex presidente lvaro Uribe y su familia tuvieron nexos con los paramilitares. Se
habla desde las Convivir ideadas por Uribe hasta el apoyo financiero que tuvo la campaa
presidencial de Uribe de parte de las AUC. Sin embargo, los autores son falaces en su libro al
afirmar que muchos de los personajes que estuvieron alrededor de Uribe, en especial durante su
presidencia (ministros, senadores), de seguro tambin tenan nexos con el paramilitarismo por
estar cerca del hoy senador. Este argumento resulta ser una falacia de asociacin debido a que no

por el hecho de estar en el entorno de Uribe ya se puede ser acusado de las mismas
irregularidades que el lder ha cometido. Si bien, muchos de los representantes gubernamentales
que acompaaban al antioqueo fueron juzgados por parapoltica o se les est llevando a cabo
una investigacin, no todos los representantes tienen nexos con el paramilitarismo, por lo que no
es correcto hacer tales generalizaciones (Cepeda & Alirio, 2014). Por ello la estructura de esta
falacia en este caso es:

Si lvaro Uribe ha sido acusado de tener nexos con los paramilitares, en especial,
durante su periodo presidencial.

Y durante dicha presidencia estuvo acompaado de representantes gubernamentales


(ministros, senadores) que lo ayudaban en la toma de decisiones estatales.

Entonces todos aquellos que tuvieron cargos gubernamentales durante la presidencia


de Urbe Vlez y estuvieron junto a l, tambin tuvieron nexos con los paramilitares
(Cepeda & Alirio, 2014).

La falacia ad misericordiam consiste en apelar a las emociones (como la compasin o la simpata)


para que el interlocutor acepte un argumento. Ejemplo de ello puede ser: Espero que aceptis los
nuevos horarios, me he pasado todo el fin de semana sin dormir para acabarlos (Gua de las
Falacias Lgicas (Stephen Downes), 2013). La estructura de esta falacia es:

La persona P sostiene A

P merece compasin, simpata o misericordia por la circunstancia X,

Por lo tanto se le concede A como verdadero (Gua de las Falacias Lgicas (Stephen
Downes), 2013).

En muchas ocasiones en el libro de Jos Obdulio Gaviria, Sofismas del terrorismo en Colombia,
se apela a este argumento para fundamentar acciones del gobierno Uribe cuando se le ataca con
que no respalda a la sociedad civil o impide la oposicin. Uno de los ejemplos ms llamativos se
encuentra en el subttulo de Siete herramientas para la equidad donde se explica cmo el
presidente de ese entonces, Uribe Vlez, apoyo y dio las condiciones necesarias para que se
llevara a cabo una marcha indgena en contra de acciones del gobierno. Al final de esta
descripcin Jos Obdulio resalta que Uribe y su gobierno abogaron por defender la libre
expresin del pueblo sin embargo este hecho no se le reconoce al gobierno su labor para que la

marcha fuese un xito. El autor enfatiza en que al gobierno no se le reconoce lo bueno que hace,
en este caso el argumento dice que por el hecho de que no se reconoce la buena labor en apoyar
las marchas del pueblo entonces por ello se debe aceptar que el gobierno de Uribe no es un
gobierno opresor del derecho a la protesta, ignorando factores o argumentos ms fuertes que
apelar a los sentimientos (Gaviria, 2005, pgs. 137-143). La estructura de la falacia es:

El gobierno de lvaro Uribe sostiene que es defensor de los derechos a la protesta social

Al gobierno de lvaro Uribe no se le ha reconocido su buena labor ni se le es agradecido


que haya sido galante para el desarrollo de algunas marchas en el pas.

Por lo tanto, se generaliza por casos excepcionales y por no reconocimiento a una labor
estatal, que el gobierno de Uribe no es opresor de la protesta social (Gaviria, 2005, pgs.
137-148).

A continuacin cita textual del libro:


La marcha fue un xito para todos, menos para quienes quisieron que hubiera violencia de los
manifestantes y uso de la fuerza por el ejrcito y la polica. Miles de personas se movilizaron
libremente; no se coart la libre expresin. La oposicin aprovech para echarse sus discursos
contra todo: el TLC, la seguridad democrtica, la revolucin educativa, el proyecto que levanta la
prohibicin de reelegir a los anteriores presidentes. Pero eso s, y como siempre ocurre en
Colombia: nadie exalt el comportamiento del Estado. A los senadores, representantes, diputados
y concejales de la oposicin, les pareci que sera mucha debilidad ideolgica decir:
- Hicimos la marcha porque tenamos derecho. Pero el presiente particip en el debate sobre sus
propsitos; la fuerza pblica nos acompa en plan de defendernos y darnos garantas; y nos
recibi en Cali el Gobernador del Valle, militante de una de las fuerzas que promovi la marcha.
(Gaviria, 2005, pg. 143)

Bibliografa
Cepeda, I., & Alirio, U. (2014). Por las sendas el Uberrimo. Bogota: Ediciones B Colombia .
Gaviria, J. O. (2005). Sofismas del terrorismo en Colombia. Bogota: Planeta.
I.E.S. Liceo Caracense. (s.f.). Recuperado el 2014, de
http://edu.jccm.es/ies/liceocaracense/attachments/article/225/EJEMPLOS%20DE%20FA
LACIAS.pdf
Pensamiento Penal. (2013). Recuperado el 2014, de
http://new.pensamientopenal.com.ar/sites/default/files/2013/10/filosofia02.pdf