A favor de la pena de muerte

Desde los primeros sistemas penales conocidos, como la Ley del

Talin (recogida en el Cdigo de Hammurabi, Mesopotamia, siglo XVII
a.C), hasta las modernas legislaciones de aquellos pases que
conservan vigente la pena de muerte, permanece la ancestral
dinmica de la venganza como respuesta a la ofensa o perjuicio
recibidos. La Ley del Talin, y los sucesivos cdigos de leyes que
incluyen la pena de muerte, se apropian, en nombre de la justicia, de
la administracin de la venganza.
En el Antiguo Testamento, Dios protege a Can a pesar de que ha
matado a su hermano Abel. El quinto de los Diez Mandamientos dice
"no matars". Pero al mismo tiempo, a lo largo del Pentateuco (los
primeros cinco libros de la Biblia), la pena de muerte est a la orden
del da: en distintos episodios se aplica por asesinato, adulterio,
hechicera, paganismo, homosexualidad, zoofilia, blasfemia, violacin,
rebelin, apostasa...
A lo largo de los siglos, filsofos y pensadores justificaron su
utilizacin. Por ejemplo, Platn y Aristteles en Grecia. Y ms tarde,
en Roma, Sneca (acusado de conspirar contra Nern, el mismo fue
condenado a muerte, obligado a suicidarse como Scrates
anteriormente en Grecia).
Santo Toms de Aquino (1225-1274) era tambin partidario de la
pena capital:
"Otros aseguraron que con este mandamiento el matar a un hombre quedaba prohibido
de manera absoluta. Y afirman que son homicidas los jueces que, de conformidad con
las leyes, pronuncian sentencia de muerte. (...) pueden lcitamente matar quienes lo
hacen por mandato de Dios, porque entonces es Dios el que lo hace."
Escritos de catequesis. Santo Toms de Aquino. >> fragmento ampliado

Rousseau (1712-1778), en su obra El Contrato Social, expona:

"Todo malhechor, atacando el derecho social, convirtese en rebelde y traidor a la patria
(...) La conservacin del Estado es entonces incompatible con la suya; es preciso que
uno de los dos perezca."

A partir del siglo XVIII, sern tambin partidarios de la pena de muerte,

entre otros, los filsofos Montesquieu (1689-1755), Emmanuel
Kant (1724-1804), Hegel (1770-1831) y Jaime Balmes (1810-1848).
Durante el siglo XX, entre los intelectuales, los defensores de la pena
de muerte han sido minora. Pero tambin han tenido sus portavoces
mediticos: Alexandr Soljenitsin, encarcelado durante muchos aos
en Siberia a causa de sus crticas al sistema represivo sovitico,
defenda tambin la aplicacin de la pena capital, mientras que por

otro lado, en su obra Archipilago Gulag, denunciaba los millares de

personas que la padecieron durante el estalinismo.
La lucha contra la pena de muerte dista mucho de haber concluido. Al
margen de los pases que siguen aplicndola, hay que tener en
cuenta la reclamacin de su reimplantacin por parte de sectores
de la sociedad en pases en los que ha sido abolida. Unas
reclamaciones relacionadas normalmente con un aumento de la
inseguridad ciudadana a causa de la aparicin de delincuentes
especialmente violentos, o relacionadas con las actividades terroristas.
"Si la pena de muerte dependiera de la voluntad de la calle, Rusia la restablecera hoy.
Eso qued claro la semana pasada a raz de una resolucin del Parlamento ruso, que el
viernes solicit al presidente Vladimir Putin el restablecimiento de la pena capital."
La sociedad rusa presiona para que restablezca la pena de muerte. Rafael Poch. La
Vanguardia 18-2-02 >> noticia completa

En Espaa, uno de los defensores de la pena capital es el

filsofo Gustavo Bueno:
"Un individuo que mata a navajazos a cinco personas y luego hace picadillo a su mujer
qu puedes hacer con l? Reinsertarle? Slo existen dos soluciones: o que se
suicide, o bien aplicarle la pena capital, que es una manera educada y elegante de
invitarle a suicidarse. Es, diramos, una atencin que tiene la sociedad con el criminal."
El filsofo Gustavo Bueno revisa las falsas certezas de la democracia occidental. T. Garca
Yebra. El Norte de Castilla, 24-1-2004