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resumo
Formada por um contingente migratrio bastante signicativo, notamos na dinmica urbana da cidade de Braslia a presena de grupos
que atualizam manifestaes culturais identicadas
com seus contextos de origem. Este artigo se ocupa de um desses grupos, os cantadores nordestinos
tambm conhecidos como repentistas e de um
evento em particular, a Cantoria de P de Parede.
Analisando o cenrio no qual a manifestao atualizada, as formas poticas utilizadas, a importncia da comensalidade e da idia de conterrneo, o
objetivo indicar algumas facetas do modo como
esses poetas populares constroem imagens acerca da
cantoria, da tradio, de Braslia e do Nordeste.
palavras-chave Cantadores nordestinos.
Performance. Tradio. Pertencimento.
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lado, o fato de ser uma entidade pblica signica muito para os cantadores nordestinos em
Braslia.
O mito de fundao da Casa do Cantador na Ceilndia marca o ano de 1985 como
o pontap inicial para a construo da entidade. Em 1985, aconteceu um Festival de Repente em Braslia, organizado pela Associao
de Moradores da Ceilndia. Os cantadores
do Nordeste se uniram aos que aqui estavam
e foram residncia do ento Governador do
Distrito Federal, Jos Aparecido, reivindicar a
construo da Casa do Cantador. A idia era
construir um espao para hospedar cantadores
nordestinos de passagem pela cidade, alm de
ser um local para a realizao de grandes festivais e festas ligadas ao cordel e ao repente. No
ano de 1986, a Casa do Cantador foi inaugurada pelo Governador e pelo Presidente da Repblica, Jos Sarney.
As dependncias do prdio so amplas. No
trreo, anteatro, cozinha, dois banheiros, salas
para a diretoria, secretaria e biblioteca. No andar superior esto localizados os quartos e banheiros destinados aos cantadores em trnsito
que se hospedam na Casa. O prdio da sede
da Casa do Cantador segue os traos de Oscar
Niemeyer. Dentre as vrias construes que levam sua assinatura na capital do pas, a Casa
do Cantador o nico projeto do arquiteto
situado numa cidade-satlite. Conhecida nos
noticirios por ser um dos locais mais violentos do Distrito Federal, Ceilndia se orgulha da
obra de Niemeyer. Frente aos graves problemas
sociais, altos ndices de homicdio e roubos, a
Casa do Cantador indicada por muitos ceilandeses como uma das melhores coisas que
existem na cidade.
O mito de fundao desse espao reservado
atualizao da cantoria nordestina na capital
federal nos coloca diante de algumas questes.
A Casa foi inaugurada pelo Presidente da Repblica. Foi fruto de um projeto assinado pelo
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deles se considera msico. Segundo Dulce Lamas (1986), a relao entre melodia cantada
e acompanhamento musical relativa. O instrumento, executado pelo prprio cantador,
destaca-se to somente na introduo e nos
pequenos interldios entre os cantadores (op.
cit.: 38). O acompanhamento musical funciona como um acessrio nas performances dos
cantadores. O que mais importante nas apresentaes a voz do poeta e o cumprimento de
determinadas regras do jogo, envolvendo habilidades especcas e o manejo de determinadas
formas poticas.
As formas poticas utilizadas numa cantoria nordestina so vrias. Os versos cantados
so construdos na forma de diferentes estilos,
gneros ou modalidades. So alguns desses estilos: 1) sextilhas um dos gneros mais preferidos e usados pelos cantadores. Geralmente
utilizado no incio das cantorias. So estrofes
de seis versos (ps ou linhas) em que cada verso
tem sete slabas e as rimas ocorrem entre as linhas pares; 2) martelo agalopado ritmo mais
acelerado. Compem-se de uma estrofe de dez
versos em decasslabos, obedecendo a seguinte
ordem de rima: abbaaccddc; 3) galope beira mar estrofe de dez versos, obedecendo
rima abbaaccbba. O ltimo verso deve terminar com a frase beira mar ou beira do mar;
4) mote estrofe de dez versos que pode ser de
sete ou de dez slabas. Entrega-se ao cantador o
conjunto dos dois ltimos versos que termina a
estrofe de dez linhas. Alm dessas modalidades
aqui citadas foram catalogados por pesquisadores do assunto mais de setenta estilos de cantoria. Entre eles esto a gemedeira, os quadres,
martelo alagoano, Brasil Caboclo, rebatido,
mouro, etc. (cf. Mota 1987; Seraine 1983;
Ramos 1991).
As sextilhas, os martelos e os galopes fazem
referncia a uma srie de temas. Falar sobre
esses temas mencionar o prprio carter da
cantoria. Pois, trata-se de um tipo de msica
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O erro no somente persistiu como o cantador fez uso de palavras repetidas e alguns versos
parecem no fazer muito sentido. Pelo salo,
algumas vaias puderam ser ouvidas. Na platia,
a agitao era grande: risadas e comentrios
jocosos denegrindo a imagem dos cantadores
que no conseguiam acertar o mote e nem fazer
versos bem feitos.
A ateno do pblico, voltada ao enunciado
dos cantadores, garantida pelo uso de microfones que abafam as conversas e tambm pelas
intervenes dialgicas feitas ao longo das performances. Os cantadores procuram estabelecer
um dilogo com a platia. O dilogo estabelecido de diferentes formas. Uma delas acontece
nos intervalos. Nesses momentos fornecida
uma srie de explicaes sobre a cantoria nordestina. As explicaes so dadas por algum
especial, o diretor da Casa do Cantador, que
ca durante o rito como o principal responsvel por essa tarefa. ele tambm quem recebe
os presentes, assumindo a funo de cicerone
do evento. Abaixo, fornecemos um exemplo:
Sejam bem-vindos! Toda a sexta-feira a gente
tem um encontro daqueles que prestigiam a cantoria nordestina. Toda a sexta-feira a gente escala
uma dupla. A dupla participa do incio ao m da
cantoria (...). Muita gente no conhece as modalidades da cantoria. Sempre se comea com
as sextilhas que um verso feito em seis linhas.
Agora, tem o galope beira mar, tem o martelo
agalopado, uma cano, um poema, um soneto...
E quem souber pedir: Quero que o cara fale sobre determinado assunto..., os poetas esto aqui
merc de vocs para qualquer assunto.
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Outras formas de dilogo com o pblico podem ser observadas ao longo de todo o
evento. Ao recitar um poema nos intervalos da
cantoria, o poeta procura chamar ateno do
pblico, fazendo perguntas e dialogando abertamente com ele: Vocs conhecem aquele poema? No?! Ento, eu vou recitar. O auditrio
tambm pode ser usado como testemunha de
uma situao de dilogo. Por exemplo, os poetas podem narrar uma piada como se tivessem
vivenciado a situao. como se o fato acontecesse com o prprio contador da histria. A
idia a de compartilhar um enredo no annimo, propiciando certa autenticidade ao relato e ao mesmo tempo despertando o interesse
do pblico.
Eu tava vindo agora l do Nordeste e presenciei
o acontecido. Vou contar... Tem algum de menor a? [pergunta platia] Como tem muito
cantador que ganha dinheiro, s vezes aparece
at cantador gago. Ele no era diretamente um
cantador. que tinha um outro rapaz que um
dia falou para ele: Vamos comprar duas violas
e sair cantando?. O gago disse: A... amos!. A,
compraram duas violas. Na primeira fazenda que
chegaram, o fazendeiro disse: cantador? Eu
gosto demais! Ave Maria! Gosto demais! Vamos
fazer uma cantoria hoje noite. Vou mandar
matar o carneiro, ajeitar o tundum.... Como
vocs sabem, tundum o fgado do carneiro.
O que aconteceu, ento? tarde, todo mundo
foi jogar baralho. Caiu uma chuva daquelas e
at molhou o baralho. Mais tarde, o dono da
fazenda: Epa, j t cozido o tundum. Vamos
comer? Mas antes vou pedir para os cantadores fazerem um refro. A, o cantador que no
era gago disse ao gaguinho: O que eu disser
voc repete. O verso vai ser o seguinte: tarde
choveu e molhou o baralho, e daqui a pouco eu
como tundum. O gago cantou: A...arde ...
veu e ...olhou o a.... aralho e a...aqui a ...ouco
eu ...como o ...um.
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possvel distinguir auditivamente o som da vogal ou das vogais em que a rima terminaria. Tal
estratgia uma forma de proporcionar uma
recepo auditiva semelhante ao que se esperava. Assim, a palavra falta, mas a inteno da
rima permanece.
A habilidade de fazer versos com rapidez,
pronunciar as palavras sem hesitao e abordar
temas que provoquem uma empatia com o pblico; a organizao do cenrio, que coloca o
cantador no centro do espetculo; as estratgias
de utilizao da voz; o andamento meldico da
cantoria e a imobilidade gestual que direciona
o foco da ateno para o poeta; so estratgias
que garantem a competncia comunicativa do
cantador. A combinao desses e outros elementos, que veremos a seguir, possibilitam a
eccia do ritual.
A tradio da Bandeja
O pblico das Cantorias de P de Parede
pode ser dividido em quatro categorias: 1)
curiosos que pela primeira vez freqentam a
Casa. Normalmente, essas pessoas moram na
Ceilndia, Taguatinga e imediaes, sendo em
sua maioria nordestinas; 2) estudantes universitrios que em grupos ou sozinhos sentam nas
mesas com seus cadernos, anotando os versos
dos cantadores; 3) cantadores que prestigiam
a cantoria de seus colegas; 4) e, nalmente, os
apologistas, nordestinos admiradores da cantoria e que contribuem com os cantadores, depositando na Bandeja notas ou cheques, cujos
valores variam de vinte a cinqenta reais.
Para assistir s cantorias no obrigatrio pagar ingresso ou couvert. Porm, o diretor da Casa
carrega consigo um caderno, onde so feitas
anotaes de temas solicitados pelo pblico aos
cantadores, como tambm o registro dos presentes para que sejam convidados a comparecer
no momento da Bandeja. Os presentes, convidados nominalmente pelo diretor, levantam-se
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O direito comum ou consuetudinrio ainda exibe esta combinao de exibilidade implcita e
comprometimento formal com o passado. Nesse aspecto, a diferena entre tradio e costume ca bem clara. Costume o que fazem os
juzes; tradio (no caso, a tradio inventada)
a peruca (...) e outros acessrios e rituais que
cercam a substncia, que a ao do magistrado
(op. cit.: 10).
Conterrneos e comensalidade
A Casa do Cantador pode ser pensada como
uma forma de lazer, de entretenimento e de
diverso no contexto urbano. No entanto, ela
principalmente um local de encontro, cujo
motivo da reunio no tanto o fato de que
as pessoas ali presentes pertencerem ao mesmo
4. Eduardo Diatahy Menezes (1999) mostra essas transformaes e apreenses de novos cdigos nas narrativas populares de versos escritos, como a literatura de
cordel.
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Mas do povo do Nordeste
Desse eu sinto saudade
De voltar para casa um dia
Eu tenho a maior vontade
(Casa do Cantador Elias Ferreira, 21/11/03).
O serto de valor
onde o povo me adora
Eu tenho a maior certeza
De quem s vive por fora
Pode no chorar com os outros
Mas chorar sozinho chora.
(Casa do Cantador Chico Oliveira de Acopiara, 31/10/03).
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a cantoria, eu abro pra voc. Recuso, agradecida. Dou um giro pelas dependncias. Leio a
placa de inaugurao e observo a escultura de
um cantador esculpido em pedra. E assim permaneo... andando pela Casa. Um senhor que
morava ali perto assistindo o DFTV [noticirio
local] soube da cantoria, resolveu aparecer para
conferir. Com muitas perguntas iniciou um dilogo comigo:
Voc gosta disso?
Gosto, legal.
Ser que tem que pagar alguma coisa?
No, acho que no.
Onde voc mora?
No Plano Piloto.
Voc veio de carro?
Vim de nibus.
Onde voc nasceu?
No interior do Rio.
Mas, os seus pais so nordestinos, n?
No, eles so do Rio tambm.
Minha ltima resposta, o inquietou profundamente. O senhor aos gritos chamou sua esposa
e lha, comentando perplexo: Essa menina
doida. Vem l do Plano s para assistir cantoria
e nem nordestina. Sua surpresa no se referia tanto ao fato da menina ter vindo sozinha
de noite e de nibus para um lugar to longe,
mas principalmente por ter feito tudo isso no
sendo nordestina e nem ao menos tendo pais
nordestinos.
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Em seu estudo sobre a cantoria nordestina em So Paulo, Maria Ignez Ayalla (1988)
arma que a atualizao da manifestao em
alguns bares no bairro do Brs permite o encontro entre conterrneos e refora a sua condio
de manifestao artstica regional, consolidando os vnculos com a cultura nordestina (: 94).
Na capital federal, o reconhecimento de uma
tradio (nordestina) um dos motivos para
as reunies na Casa do Cantador. A tradio
reconhecida pelo sotaque, pela msica, pela
dana e pelas comidas tpicas.
Nesses encontros se renem no apenas
nordestinos no Distrito Federal, mas tambm
no nordestinos que vivenciam os eventos,
avaliam, elaboram e comprovam imagens referentes aos seus praticantes. As Cantorias de
P de Parede realizadas pela Casa do Cantador
so momentos privilegiados para a construo,
armao e a possvel comprovao de uma srie de representaes. Alm de imagens sobre o
Nordeste, essas representaes abarcam noes
sobre a denio de uma manifestao cultural
especca; sobre a idia de cantador e a tentativa de constru-lo como um artista.
Concluso
Ao mencionar que eu estava fazendo uma
pesquisa sobre cantadores, muitas pessoas manifestavam reaes de desagravo: poxa! Como
voc foi escolher esse tema? Repentista muito
chato!. Para essas pessoas, os repentistas eram
aqueles que entoavam versos em troca de algum
trocado, importunando turistas nas praias do
Nordeste ou nos centros das grandes cidades.
Nesse contexto, a cantoria nordestina vista
como uma manifestao banal e muito prxima
do ato de mendicncia. Os cantadores so vistos
como analfabetos e profundamente vinculados
ao serto nordestino. Bem, os cantadores que
eu estudei procuram se construir de uma forma
completamente contrria a essas verses.
Diferente das imagens que colocam os cantadores como espcies de ambulantes que fazem
suas apresentaes nas ruas, praas e praias, os
cantadores nordestinos tm um local especial
para as suas apresentaes, a Casa do Cantador. Diferente das praias, das ruas e dos bares,
a Casa do Cantador pensada como um centro
cultural, um espao construdo para a valorizao e atualizao de uma dada manifestao
cultural em Braslia, a cantoria nordestina.
Na percepo dos cantadores, a boa cantoria nordestina aquela em que existe uma
preocupao com o uso de um portugus
considerado gramaticalmente correto (os
bons cantadores no so mais analfabetos,
tm estudo); o bom cantador aquele que
detm um arcabouo de informaes sobre
fatos importantes da humanidade no que se
refere s esferas polticas, econmicas e sociais
(no esto mais presos aos regionalismos).
A prpria indumentria utilizada nas apresentaes reete a maneira como esses cantadores tentam se construir. Eles no querem ser
identicados com o vaqueiro tpico do serto
nordestino, mas com os cdigos de uma sociedade urbanizada e com os valores da classe
mdia. Para os cantadores a ameaa preservao da cantoria parece ser a no modernizao de seus promotores.
O cenrio, o domnio de formas poticas
e de habilidades especcas, o contedo dos
versos, a comensalidade, a vestimenta, a utilizao da idia de tradio so ingredientes
que compem as noites de Cantoria de P
de Parede e que ajudam a formar o mote das
mensagens comunicadas pelos cantadores durante a atualizao da cantoria nordestina em
Braslia. Analisar o manejo e a manipulao
desses elementos nos remete s lutas pelo reconhecimento de imagens, representaes e
processos identitrios. Promovendo uma dada
manifestao cultural, os cantadores objetivam a insero em novos espaos e lutam pelo
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Referncias bibliogrcas
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autor
Nota
Este artigo uma verso revisada e resumida do
segundo captulo de minha tese de doutoramento
em Antropologia, intitulado A Cantoria de P de
Parede: o rito por excelncia da Casa do Cantador.
A tese Modernos e Rsticos: Tradio, Cantadores
Nordestinos e Tradicionalistas Gachos em Braslia
foi defendida em 2005 no Departamento de
Antropologia da Universidade de Braslia.
Recebido em 15/02/2006
Aceito para publicao em 21/06/2006