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ESTADO DE MINAS

PENSAR

Sbado
6 de fevereiro de 1999

JOS CHASIN (1937- 1998)

Humanismo, sentido de uma vida

ida e obra do
filsofo Jos Chasin
foram marcadas
pelo brilhantismo
de um batalhador
pela emancipao
do homem

ANTNIO RAGO FILHO *

Trabalhando arduamente, Jos Chasin, que completaria
62 anos no dia 6 de janeiro ltimo, morreu a 31 de dezembro de 1998. Seu desaparecimento interrompe a trajetria
de um dos mais fecundos filsofos brasileiros. Perda irreparvel de uma personalidade autntica e criativa, intelectual
brilhante, com estilo inconfundvel, pesquisador infatigvel,
cujo talento atingira a plena maturidade.
Desde a juventude abraou a causa humanista. Pautando
sua vida pela perspectiva da emancipao do gnero humano, encontrada na filosofia de Karl Marx, tornou-se um humanista radical, na acepo marxiana da palavra: Ser radical tomar as coisas pela raiz. Mas a raiz,
para o homem, o prprio homem.
Em 62, bacharelou-se em Filosofia pela
Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras da
USP, na qual foi aluno dos professores Cruz
A derrota da
Costa, Gianotti, Gilles-Gaston Granger e Michel Debrun, entre outros. Ainda na dcaesquerda em
da de 60, vinculou-se ao grupo de intelecliderado por Caio Prado Jnior, arti1964 poderia tuais
culado na revista Brasiliense, buscando
aprimorar a herana positiva desse historepresentar
riador e criticando o dogmatismo e sectarismo das faces comunistas, que ironizaautocrtica e
vam a anteviso do golpe de estado, que de
renascimento fato ocorreria em 64. Por esta razo, o
nico autor citado na grande obra caioprade uma nova
diana A Revoluo Brasileira, de 1966.
Participou ativamente na luta contra a
esquerda
privatizao da educao nacional, assumindo a vice-presidncia, ainda estudante,
da Campanha pelo Ensino Pblico, ao lado
de seu amigo Florestan Fernandes, ento
presidente.
Nos incios de 60, escreve contra a influncia das posies de Karl Mannheim, mostrando as incongruncias de sua sociologia do conhecimento. O golpe
de estado de 1964 o alijou do ingresso na Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras de Rio Preto, junto com seu grande amigo Maurcio Tragtenberg.
A partir dessa poca, alimentou a idia de que a grande
derrota sofrida pela esquerda em 1964 poderia abrir uma
oportunidade histrica de autocrtica e de renascimento de
uma nova esquerda, com uma produo terica efetivamente revolucionria, a seu ver absolutamente necessria,
j que caminhar em direo ao horizonte da emancipao
humana exigia uma prtica racionalmente sustentada, isto
, baseada na mais rigorosa anlise de realidade. Porm,
percebendo a incapacidade da esquerda de realizar uma
autocrtica verdadeira, agarra-se a um vetor de vida: Manter a lucidez um ato revolucionrio! A edificao de um
movimento de idias passa a ser sua grande perspectiva, j
que, nos termos de Marx, a arma da crtica no pode substituir a crtica das armas, o poder material s pode ser derrubado pelo poder material, mas tambm a teoria se transforma em poder material quando se apodera das massas. A
teoria se apodera das massas quando argumenta e demonstra ad hominem, e argumenta e demonstra ad hominem
quando se torna radical. Ser radical tomar as coisas pela
raiz. Mas a raiz, para o homem, o prprio homem.
Embrenhado na luta ideolgica, criou a Editora Senzala,
em So Paulo, publicando em 67, entre outros ttulos, Existencialismo ou Marxismo, de G. Lukcs, introduzindo no
Brasil o pensamento maduro do filsofo hngaro, com nfase especial na sua apreenso do pensamento marxiano
como ontologia. Em 72, inicia, na Escola de Sociologia e Poltica de So Paulo, sua carreira acadmica. Em 77, apresenta sua tese de doutoramento O Integralismo de Plnio
Salgado: Forma de regressividade no capitalismo hiper-tardio, revolucionando inteiramente a anlise
convencional do integralismo. At os dias
atuais, comum a identificao do integralismo como mero transplante do fascismo europeu. Para a corrente positivista, psico-sociolEnquanto
gica, o fenmeno do integralismo poderia
o fascismo
ocorrer no plano ideolgico pelo recurso mimtico, ou seja, copiando e adaptando as foresfacela para mas do fascismo realidade nacional. Chasin
refutava o apriorismo conceitual pela refernexpandir, o
cia ao modelo externo. Isto equivaleria a
a realidade de um pas economicaintegralismo igualizar
mente subordinado, predominantemente
agrrio-exportador, com a de pases altamenretrocede
te industrializados, dentro de particularidades
com medo do histricas especficas, como plo dinmico do
grande capital (Chasin, 1978: 37-8).
esfacelamento
Por meio da anlise imanente da totalidade
dos discursos plinianos, desvendando sua gnese histrica e funo social, Chasin mostrava o fenmeno do integralismo como uma
utopia reacionria, como forma da crtica

romntica misria brasileira. Com seu lema Rumo

terra, o integralismo sonhava um pas de pequenos proprietrios rurais, expressando sua vocao agrria, telrica, e seu sentimento cristo. Tal era o desejo ideolgico desse nacionalismo pequeno-burgus da dcada de 30. A tese
doutoral de Chasin encerra-se com uma sntese luminosa:
De modo que o burguesismo mal do sculo no uma
farsa retrica, mas a forma da crtica romntica no capitalismo hiper-tardio. E uma moral da resignao, da pobreza
edificante, se pe como a revoluo espiritualista, e enquanto tal, a defesa de uma totalidade inferior. Mas a defesa de uma totalidade, no o esfacelamento de toda e qualquer totalidade. O fascismo esfacela para expandir, o integralismo retrocede com medo do esfacelamento. Ontolgica
e teleologicamente, fascismo e integralismo se pem como
objetivaes distintas (Chasin, 1978: 652).
Demitido em fins de 76 da ESP, e encontrando fechadas
as portas das universidades brasileiras, Chasin parte para
Moambique, a convite do governo daquele pas, onde passa dois anos. Escreve artigos para a revista Tempo, sob o
pseudnimo de Nei Carvalho, sobre o significado das greves
operrias na luta pela conquista da democracia no Brasil.
Nesse perodo inicia-se o que vai se mostrar, alguns anos
mais tarde, como a crtica mais radical a todo o pseudo-socialismo, cuja natureza identifica na esteira do pensamento
marxiano, como capital coletivo/no social, superando, assim, as caracterizaes anteriores do Leste Europeu e visualizando, bem antes de sua queda, e na contramo das
anlises ento dominantes, sua insustentabilidade.
Retornando ao Brasil em 80, agora como editor da revista Nova Escrita/Ensaio, Chasin desenvolver febril atividade intelectual. Instala-se em Joo Pessoa, exercendo a
docncia no mestrado da UFPB, graas aos esforos e apoio
de Tragtenberg. No centenrio da morte de Marx, em 83,
encabea a maior homenagem feita a
ele em nosso Pas, inclusive com a presena do filsofo hngaro Istvn Mszros. Neste evento, lana a coletnea
Marx Hoje, escrevendo o denso ensaio intitulado Da Razo do Mundo ao
Mundo sem Razo, em que desenvolve ontologicamente a crtica da dupla
barbrie: o capitalismo avanado e a
misria do socialismo de acumulao. Barbries, em suma, gestadas
ambas, em suas diversidades, por momentos distintos da mesma lgica perversa do capital: numa ponta, o gigantismo do capital superproduzido expondo a sua perturbao estrutural
permanente e irreversvel e, na outra,
a estagnao, evidenciando a impossibilidade da ruptura do capital pelos
elos dbeis. Atraso, pobreza e solido
no conduzem ao socialismo. Nesse
sentido, especifica a impossibilidade
das transies abortadas: Transies
que evidenciam saturao no apenas fracasso estrutural na montagem
da formao socialista, como se manifestam tambm enquanto espaos histricos da produo e da reiterao
ampliada da ofensa social e da alienao, ou seja, reajustando os tempos
verbais de um vaticnio da Ideologia
Alem: Com a carncia recomea novamente a luta pelo necessrio e toda
imundcie anterior restabelecida.
(Chasin, 1983: 12).
Como editor da Editora Ensaio, fundada em 84, Chasin desenvolve ampla
atividade, centrada na revista Ensaio
e nos Cadernos Ensaio, ramificada
em livros das reas de cincias humanas e literatura clssica. Divulga em
nosso Pas os trabalhos de Luc Ferry,
Alain Renaut, F. Dosse, entre outros.
Com a inviabilizao da Editora Ensaio, em 97, torna-se editor da revista
Ensaios Ad Hominem, para cujo primeiro nmero, a ser publicado em fevereiro prximo, chegou a preparar o
artigo de abertura: Ad Hominem Rota e Prospectiva de um Projeto Marxista.
Sua atividade intelectual intensificou-se nos ltimos 15 anos de sua vida, manifestando-se tanto na alta qualidade e rigor de sua produo quanto
na constituio, j na UFMG, para onde se transferiu em 1986, de uma linha
de pesquisa centrada em Marx, no interior do programa de
mestrado em Filosofia, da qual vm resultando diversos trabalhos que buscam recuperar momentos e/ou temas especficos da produo marxiana. Em colaborao com outros
professores, procurou reforar o programa de ps-graduao de Filosofia da UFMG, com o intuito de projetar a produo filosfica mineira tanto no plano nacional quanto internacional.
Intelectualmente ntegro e rigoroso, empreendedor e generoso, autntica personalidade conseqente que, imbudo
de honestidade pessoal e bsica, visava batalhar, desde j,
pela autoconstruo humana e a permanente resistncia
aos estranhamentos e manipulaes, voltado cotidianamente formao de individualidades conscientes da barbrie
do capital, a Chasin certamente caberia com preciso a sntese lukcsiana contra o pensamento de Heidegger: S
uma vida provida de sentido pode terminar com uma morte provida de sentido.

A proposta Ensaio
Nos anos 80, Chasin instaura a Ensaio Movimento de
Idias, que, mesmo com a guerra de silncio perpetrada sobre ela, trouxe uma srie de contribuies significativas,

particularmente o acompanhamento pari passu dos acontecimentos nacionais a partir do Golpe de 64, passando pela auto-reforma da ditadura militar, at a eleio de FHC.
Mais ainda: a denncia quase solitria de que o itinerrio
do ps-capitalismo no Leste Europeu no desembocaria no
socialismo. Isto dito em princpios dos anos 80, consagrado
no texto Marx Da Razo do Mundo ao Mundo sem Razo, portanto, antes da queda do muro de Berlim, em novembro de 1989.
Chasin criticava duramente a politizao dos movimentos sociais, o praticismo taticista prprio ao fenmeno do
stalinismo e suas justificativas tericas desassombradas. A
proposta Ensaio congregava trs vetores bsicos intimamente articulados: a produo de um pensamento de rigor
centrado na ontologia histrica de Marx, recusando sua assimilao deformada engendrada pelo marxismo vulgar, e
na crtica permanente da mundializao do capital em suas
objetivaes materiais e espirituais; a disseminao desse
conhecimento da forma mais abrangente possvel; e, numa
orientao metapoltica, projetava a recomposio de um
movimento prtico no sentido da emancipao humana.
Retomando antiga convico da necessidade da produo terica, que via como a carncia fundamental da histria da esquerda, Chasin tracejou um consistente trabalho
coletivo de produo intelectual: estudos sobre as diversas
variantes do pensamento conservador brasileiro, a ideologia bonapartista de 1964, bem como sobre a redescoberta
do legado ontolgico de Marx, mbito no qual se produziram os resultados mais notrios. Esta redescoberta, como
ato de lucidez e coragem, requer, no mundo presente, o enfrentamento com a averso pela objetividade sintetizada
no lema nietzschiano No existem fatos, s interpretaes
e a descrena na potencialidade do saber cientfico, e com
a destituio do homem, o anti-humanismo inscrito nas fi-

ARQUIVO DE FAMLIA

losofias da desconstruo e da morte do sujeito. O abandono do humanismo, segundo seus prprios termos, implicava no descarte da centralidade do processo de individuao social, mais propriamente, na recusa da revoluo social como necessidade permanente e infinita.
Chasin descartava a barbrie do capital como a destinao histrica ltima do convvio social. A humanidade deveria permanentemente se interrogar sobre seu futuro: A
questo est em se indagar, diante da misria material, que
se amplia, e da misria espiritual j universalizada, se pode
ser eterno o conformismo diante do mal-estar da humanidade, do mal-estar indisfarvel de cada individualidade,
do apodrecimento radical de toda individualidade, pois no
processo da individuao capitalista so indissociveis o enriquecimento e o apodrecimento da individualidade, pois
sem o apodrecimento ela no subsiste no quadro vigente.
A defesa da revoluo social, apesar de seu banimento no
presente, no se limitava defesa do proletariado como categoria social, no dizia respeito a um simples futuro de
uma classe, mas o devir do gnero humano, considerado na
sua concreta configurao de infinitude de indivduos (Chasin, 1999, no prelo).

DIANTE DA
misria
material e
espiritual
universalizada,
Jos Chasin
persistia na
defesa da
revoluo
social

* Antnio Rago Filho doutor em Histria e professor da PUC-SP