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Capitulo I: 1. Introduccin
1.1 Planteamiento del problema....2
1.2 Formulacin del problema....2
1.3 Introduccin.2
1.4 Objetivos:.....3
1.5 Objetivo general..3
1.6 objetivos especficos..3
Captulo II: 2. Marco Terico
2.1 Relacin Lder/Secta/Perversin...4
2.2 La secta4
2.2.2 La secta destructiva.5-6
2.2.3 Las tcnicas de persuasin coercitiva.7
2.3 El Lder.8
2.3.1 Discurso del lder Perverso9-10
2.4 El origen de la perversin..11
Capitulo III: 3. Marco Metodolgico
3.1 Tipo de Investigacin..13
3.2 Diseo de la Investigacin.13
3.3 Fuentes de informacin..13-14
3.4 Tcnicas de recoleccin de informacin..14
Captulo IV: Anlisis de datos y conclusiones
3.5 Anlisis de datos y conclusiones...15-17
Referencias.18
CAPITULO I
1. INTRODUCCIN
1.1Planteamiento del Problema
El operar de la perversin en el discurso de un lder sectario, como instrumento
de goce para el otro
1.2 Formulacin del Problema
Cmo opera el discurso de la perversin desde la posicin de un lder de secta
con estructura perversa como instrumento de goce para un Otro?
1.3 Introduccin
El Fenmeno sectario, es un tema de alta contingencia, principalmente, se
desconoce el operar de su lgica ya que existen diversas teoras que respaldan su
fundamentacin.
Hoy por hoy, podemos hablar de secta a nivel macro, puesto que el mundo se
encuentra constituido por una gran parte de estas, algunas desconocidas y otras
que vemos a la luz de la sociedad.
Ante el planteamiento del problema, es posible distinguir las sectas destructivas
de todas las dems, comandadas por un lder de estructura perversa o estructura
psictica, lder que al fin y al cabo genera cierta destruccin ante la imagen del
sujeto, quien se posiciona en calidad de objeto luego de ser ingresado en la secta,
es por este motivo que se denominan Sectas destructivas, ya que destruyen la
integridad de la persona como tal, alienndolo de la Sociedad.
El lder perverso como cabecilla de una secta, torna desde ya el aspecto en
destructivo, puesto que su lgica opera desde el utilitarismo, denigrando,
maltratando y manipulando a sus adeptos, con el propsito de conseguir algn fin
que complete su deseo, un deseo que pende del vnculo distorsionado con el Otro,
quien se sita en la perspectiva de la sociedad.
2
1.4 OBJETIVOS
1.5 Objetivo General
Analizar las caractersticas principales de un lder sectario con estructura
perversa, ante la lgica de su discurso como influencia ante la sociedad
perteneciente a la secta.
CAPITULO II
2. MARCO TERICO
2.1 Relacin Lder/Secta/Perversin
Ante el dilema de la relacin lder/secta/perversin, es preciso sealar una
revisin de cada elemento involucrado para proporcionar un mayor discernimiento
al tema y lograr establecer cierta pertenencia de los trminos acuados.
Los perversos, son sujetos dotados de carisma, inteligencia y seduccin,
resultan altamente atractivos ante los dems, sin embargo; tienen como finalidad
infligir dao hacia los otros, esto implica que son controlados por deseos de
destruccin predominando el afecto negativo sobre el positivo.
Esto podra
entre los tipos de sectas que se aluden, bajo la finalidad de discriminar su carcter
destructivo, pues no toda Secta concierne un fin destructivo, como lo mencionaba
Bryan Wilson, en su clasificacin de sectas.
coercitiva, la influencia que genera el grupo o una persona de dicho grupo (en este
caso el lder), sobre los otros, apoyndose en el uso de algn tipo de fuerza, con
el objeto de alcanzar un fin preestablecido. Esa fuerza o coercin puede ser
ejercida tanto de forma fsica, psquica como social, tal como mencionaba Jos
Miguel Cuevas (2006), y puede ser aplicada de forma directa sobre la persona o
de manera indirecta, es decir; utilizando mtodos sutiles de manipulacin.
Rodrguez Carballeira (1992), realiza la siguiente definicin en relacin a la
persuasin coercitiva:
Se entiende por persuasin coercitiva cualquier acto deliberado
de una persona o grupo de influir en las actitudes o conductas de
otras personas, apoyndose en el uso de la fuerza (ya sea fsica,
psquica o social). Es en las sectas destructivas donde, de forma
muy patente y sistemtica, la persuasin coercitiva es empleada en
toda su intensidad y magnitud con el propsito de conseguir
adeptos totalmente fieles y moldeables para satisfacer intereses
ocultos de los lderes de las sectas. Al definir las sectas
destructivas se ha de tener en cuenta que lo que las define no es el
contenido de las mismas, sino la metodologa coercitiva que
utilizan (Rodrguez, 1992).
De este modo, el uso de las tcnicas de persuasin coercitiva, propician un
atractivo significativo en relacin al reclutamiento de nuevos adeptos, los cuales
posteriormente,
ejercen
su
conversin
como
seguidores
incondicionales,
compartida.
Generalmente,
manifiesta
sentimientos
de
En relacin a las sectas destructivas, es que opera la figura del lder perverso,
ante su discurso dominante y utilitario es que los adeptos se dejan seducir,
sumindose en un mundo sin lmites ante la lgica de la perversin y
proporcionando el funcionamiento de objetos entre objetos.
2.3.1 Discurso del lder Perverso
La palabra del lder perverso es sagrada y sus miembros deben acatarla sin
reprochar, la estructura de su mensaje es irrefutable y se transforma en dueo
absoluto de la verdad, obturando la posibilidad de dialogar y anulando el saber del
Otro ante su discurso autoritario (Otero, 2011).
Max Weber, le otorga una orientacin a la personalidad que posee un lder
perverso en relacin al carisma, dicha definicin seala lo siguiente:
lugar de Otro completo, pero que sin embargo; debe obedecerle aunque no
quiera. El perverso se hace objeto del Otro para angustiarlo, imponindole su
fantasma, le supone que no es un sujeto barrado, taponeando su castracin y con
ello, se transforma en un singular auxiliar de Dios (Lacan, 2007).
Para Lacan, que el perverso sea un singular auxiliar de dios refiere a su
dedicacin total para tapar el agujero en el Otro y con ello, el Otro recupere goce.
El perverso es un creyente acrrimo del goce del Otro, pensando a este Otro sin
barra, defendiendo la fe en que este Otro existe y coexiste con su goce, a medida
en que l en calidad de objeto, le restaura goce y lo deja en el lugar del Otro
completo, restituyndolo, lo que lo convierte en un singular auxiliar de dios
(Lacan, 2007).
En el caso del lder perverso, este taponea la falta en el Otro, el goce es
depositado como un agente de deseo del perverso quien ante la lgica expuesta,
se presta para ser el instrumento de goce en el Otro y con ello, el adepto busca su
identificacin con el objeto de intercambio, es decir; el lder. En trminos sencillos,
el taponear la falta en el otro y desmentir la castracin, implica ofrecerle al Otro la
restitucin del objeto perdido, suple la falta del otro y por consiguiente; sabe como
suplirla (Rebelln, 2010).
2.4 El origen de la perversin
Para comprender el operar de la perversin, es imprescindible remontarse
hacia sus orgenes.
En la primera fase identificatoria del estadio del espejo, el nio an trata de
identificarse con lo que l supone es el objeto de su deseo, circunstancia que
refiere que el deseo del nio se hace el deseo de la madre, por ende el nio se
pone en posicin de objeto para satisfacer la falta de la madre, completarla
(Pardo, 2006).
El nio al darse cuenta que la madre se encuentra en falta, se angustia, puesto
que implica que el mismo se encuentra castrado, dicho fenmeno en la perversin
11
refiere a que el nio perverso no acepta la castracin, puesto que obtura la falta de
la madre, mostrndole que se encuentra completa y as, definindose l mismo
como un sujeto completo, que en realidad, se encuentra en posicin de objeto
como instrumento de goce de la madre (Pardo, 2006).
El dilema de la castracin, se ve expuesto en el encuentro del nio con la ley
del padre, el padre real, siendo el principal problema la dialctica del tener, lo que
implica tener el falo o no tener el falo, proceso definido por el deseo de la madre
(Pardo, 2006).
El padre, se configura como un representante de la ley, por ello desde dicho
lugar, resulta ser el supuesto poseedor del objeto del deseo de la madre, el falo;
generando por consecuencia en el nio, la aceptacin de la castracin y
superando consigo el Edipo. Para la constitucin de la perversin, dicho proceso
no ocurre, puesto que ante el dilema de la posesin del falo, el nio perverso
reniega de la ley y la castracin, mostrndole a la madre que no se encuentra en
falta y el nico objeto de deseo que necesita es l en posicin del falo simblico,
es decir; ser el falito para la madre, desmintiendo consigo la ley en el plano real y
simblico (Pardo, 2006).
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CAPTULO III
3. MARCO METODOLGICO
3.1 Tipo de Investigacin
El abordaje al problema aqu planteado, se hace desde la investigacin
cualitativa de tipo descriptiva, ya que posibilita identificar la relacin que existe
entre las variables propuestas, adems; examina, describe y analiza ampliamente
el tema de estudio, ofreciendo una visin completa del fenmeno y seleccionando
datos y fuentes apropiadas para contribuir a la relevancia de la investigacin
(Sabino, 2000).
La investigacin cualitativa, se enfoca en conocer el contexto social a travs de
la observacin de los hechos o el estudio de los discursos. Su objetivo se
encuentra dado en como intervenir ante dicho conocimiento (Sampieri, Fernndez
y Lucio, 2003).
Los datos descriptivos son expresados en trminos cualitativos, puesto que,
proporcionan una gran cantidad de informacin y contribuyen a verificar factores
que son relevantes para el estudio (Sabino, 2000).
3.2 Diseo de la investigacin
El diseo de la investigacin es de tipo observacional transversal, a dicho
efecto; se observa el fenmeno tal y como se da en su contexto natural con el fin
de analizarlo posteriormente. La relevancia de lo transversal, es la flexibilidad que
otorga
ante
la
descripcin
distribucin
de
variables
para
analizar
consecutivamente los datos obtenidos del caso (Sampieri et. al., 2003).
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Fuentes bibliogrficas
Libros
Monografas
Documentos de archivo (Papers)
Fuentes electrnicas
Revistas electrnicas
Internet: sitios web relacionados con archivstica y ciencias de la
informacin.
ya que su
CAPITULO IV
4. ANLISIS DE DATOS Y CONCLUSIONES
A partir del caso La Familia de Charles Manson y los datos recabados desde
la revisin terica, es posible efectuar las siguientes observaciones:
Charles Manson, quizs uno de los casos de perversin ms reconocidos en la
historia criminal, nos conduce a la lgica del operar perverso ante un Otro, el Otro
que se entiende para el presente caso, como la representacin de la sociedad,
una sociedad que se deja seducir por el discurso de un perverso como lder, cuya
posicin de objeto, desmiente la falta del Otro y a su vez, la de s mismo, siendo
todos actores de un mismo Goce, concibindose como goce, la bsqueda del
placer en la pulsin de muerte. Dicho placer mortfero, se divide entre dos vas, la
va del lder y la de sus adeptos, concluyendo en un nico fin comn, la secta.
Ante la lgica de la perversin, el actuar perverso surge a partir de taponear la
falta en el otro, dicha muestra refiere a no aceptar la castracin de la madre, lo
que a su vez, conlleva no aceptar su propia falta, mostrndose como un sujeto
completo ante el resto y desmintiendo la ley del padre.
El acto de taponear la falta en el Otro, alude principalmente al intento de
completar el deseo en la madre, un deseo que para el neurtico, refiere a un
contenido imposible de alcanzar, el falo. Como en el caso de la madre, el falo es el
deseo de su fragmentacin, el perverso alude ser el falo en el registro de lo
simblico, desmintiendo la castracin y a su vez, poniendo un velo en la parte
genital de la madre, el velo que desmiente su ausencia de falo, as identificndose
con esta y mostrndole que si ella no est en falta, el tampoco.
As como el perverso obtura la falta de su madre, en el caso del lder sectario,
obtura la falta de sus adeptos, la sociedad, anulando su deseo y condicin de
sujeto, mostrndoles completitud ante la falta y as, apareciendo l como nico
poseedor del Falo, la ley, quien decide que hacer y como hacerlo, imponiendo su
posicin ante los dems, ante el Otro.
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REFERENCIAS
Garma,
(2005).
Legados
Recuperado
desde:
http://www.ciesas.edu.mx/desacatos/ini.html
Cuevas, J.M. (2006). Sectas: cmo funcionan, cmo son sus lderes,
efectos destructivos y cmo combatirlas. Ed. Aljibe. 1 Edicin, Espaa.
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