CONFIRA NESTA EDIO:

CATEQUESE & BRINCADEIRA

PG. 26
A CATEQUESE DE
PRIMEIRA COMUNHO
NA VIDA DAS CRIANAS
PG. 34
ELEMENTOS PARA UMA
CATEQUESE PERSONALIZADA
PG. 54
UNIVERSIDADE MONSTROS
PG. 95

NESTA EDIO:
Sou catequista de
A Catequese do
Primeira Comunho... Bom Pastor
E agora? PG 35
PG 40

O que alguns catlicos

no notaram no ltimo
sucesso da Disney
PG 95

Guia de Navegao para Tablets e Smartphones

CONFIRA NESTA EDIO:

Editorial
Estamos em festa! Agosto o
ms que celebramos as vocaes,
o dia do catequista (24) e 1 ano
de publicao da revista Sou
Catequista. So 3 temas que partem do mesmo
princpio: GENEROSIDADE. Tudo o que fazemos em
prol da Igreja exige um corao disposto a servir.
O vocacionado aprende em seu percurso que deve
se desapegar cada vez mais de suas vontades,
interesses, para que seja o prprio Deus a conduzlo para a realizao da vontade dEle. No se chega
dizendo eis-me aqui para fazer de tal jeito, o
vocacionado de verdade diz eis-me aqui para fazer a
Sua vontade, Senhor.

CATEQUESE & BRINCADEIRA

PG. 22
A CATEQUESE DE
PRIMEIRA COMUNHO
NA VIDA DAS CRIANAS
PG. 29
ELEMENTOS PARA UMA
CATEQUESE PERSONALIZADA
PG. 50
UNIVERSIDADE MONSTROS
PG. 95

sou
catequista

Se estamos completando este tempo de trabalho

pela formao dos catequistas por graa de
Deus. Os desafios no foram poucos. Aprendemos
bastante e conquistamos resultados incrveis. Tudo
isso no simplesmente por mritos prprios, mas
porque buscamos dar o nosso melhor para que Deus
iluminasse e tornasse frtil. O projeto Sou Catequista
existe h 5 anos, comeou com o portal, depois veio a
rede social e mais adiante a revista digital. Em breve
vir a plataforma de cursos e tudo mais o que Deus
nos inspirar.
A matria de capa, com o ttulo Corao de
Catequista fala sobre esses coraes inspirados,
cheios de ideias e muito amor a Deus. Que contagiam
outros coraes com esse amor.
Que esta edio seja bastante inspiradora para
voc na realizao dessa vocao. E feliz dia dos
catequistas!
Srgio Fernandes
Direo geral

NESTA EDIO:
Sou catequista de
A Catequese do
Primeira Comunho... Bom Pastor
E agora? PG 35
PG 40

O que alguns catlicos

no notaram no ltimo
sucesso da Disney
PG 95

Edio 6 / Ano 2 / Agosto 2014

Direo geral: Srgio Fernandes
Consultor Eclesistico: Pe. Jos Alem
Matria de capa: Moacir Beggo
Reviso: Marcus Facciollo
Projeto grfico: Agncia Minha Parquia
Diagramao: Renan Trevisan
Desenvolvimento WEB: Marcos Antnio
e Matheus Moreira
Atendimento: Ana Elisa Prado
Comercial: Adriana Franco
Banco de imagens: Shutterstock

sou
catequista

A revista digital Sou Catequista uma publicao da

agncia Minha Parquia, disponvel gratuitamente para
smartphones e tablets nas plataformas IOS e Android. Os
contedos publicados so de responsabilidade de seus
autores e no expressam necessariamente a viso da agncia Minha Parquia. permitida a reproduo dos mesmos
desde que citada a fonte. O contedo dos anncios de
total responsabilidade dos anunciantes.

www.soucatequista.com.br
facebook.com/soucatequista

twitter.com/soucatequista

Para ler a revista,

deslize para as
prximas pginas ou
toque nos itens do ndice.

NESTA EDIO
8
NOSSOS LEITORES

12

DE CATEQUISTA PARA
CATEQUISTA

Rosilana Negoseki Foggiatto e Jaqueline

16

60
TEATRO NA CATEQUESE

ARTE E VIDA
LUZ DA PALAVRA
Erivandra Marques

64
TEOLOGIA

A GLOBALIZAO
NUMA VISO
TEOLGICA
Mrcio Oliveira Elias

INICIAO CRIST

A PREPARAO
DA CATEQUESE

70

Liana Plentz

26

CATEQUESE INFANTIL

CATEQUESE &
BRINCADEIRA
Gilson P. Jnior

34

QUAL A IMPORTNCIA DA CATEQUESE DE

PRIMEIRA COMUNHO NA
VIDA DAS CRIANAS?

MATRIA DE CAPA

CORAO DE CATEQUISTA
Moacir Beggo

Roberto Garcia

36

42

88
CATECUMENATO

87

Adriana Amorim

92

INICIAO CRIST COM

INSPIRAO CATECUMENAL
CATEQUESE INCLUSIVA

CINCO PILARES DA
EVANGELIZAO
INCLUSIVA
Thas Rufatto

54

PAPA FRANCISCO

O QUE FAMLIA PARA

O PAPA FRANCISCO
A VOZ DA IGREJA

94

CATEQUESE PERSONALIZADA

ELEMENTOS PARA
UMA CATEQUESE
PERSONALIZADA
Joo Melo

O CATECISMO
RESPONDE

O ESPRITO DOS
EVANGELIZADORES
Cardeal Odilo Pedro Scherer

98

EVENTOS

100

A VOZ DA
IGREJA

CATECINE

UNIVERSIDADE
MONSTROS
David Ives

INOVAO, CRIATIVIDADE
E PROFISSIONALISMO
A SERVIO DA IGREJA

NOVOS TEMPOS, NOVOS DESAFIOS

E MUITAS OPORTUNIDADES
Com quase 10 anos de atuao e grandes projetos lanados,
a agncia Minha Parquia est fazendo histria como colaboradora
da Igreja no desafio de comunicar no ambiente digital.

SOMOS JOVENS E CRIATIVOS

Nossa equipe formada por jovens profissionais qualificados nas

reas de tecnologia da informao, design e comunicao, que so
entusiasmados pelo que fazem e esto sempre em busca de ideias
inovadoras e adequadas ao setor em que atuam.

BUSCAMOS OS MESMOS OBJETIVOS

Nosso objetivo principal auxiliar a Igreja na comunicao da Boa

Nova de Cristo. Ao nos contratar, voc ter mais do que uma empresa
prestando um servio, ter um parceiro que se empenhar ao mximo
para que a misso seja cumprida de forma efetiva.

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sacerdotes de diferentes dioceses que colaboram conosco na melhoria
e ampliao de nossos servios para que estejam mais de acordo com
a sua necessidade.

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Estamos engajados com a Igreja de forma objetiva desenvolvendo

produtos e servios gratuitos (Rota Catlica, Sou Catequista), dando
suporte a iniciativas oficiais da CNBB e diversos projetos sociais.

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as parquias, dioceses e provncias do Brasil
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No tenhais medo de vos fazerdes cidados

do ambiente digital.
Papa Francisco
Mensagem pelo Dia Mundial das Comunicaes 2014

ANCISCO
ESTAMOS UNIDOS AO PAPAA FR
SERVIO DE
POR UMA COMUNICAO
ENCONTRO.
UMA AUTNTICA CULTURA DO

(19) 3241 0654

METODOLOGIA

Para melhor atender os nossos clientes, desenvolvemos uma metodologia de trabalho

dinmica, com transparncia nos prazos e ateno qualidade em cada atividade.

BRIEFING

Ao nos contatar, enviaremos um

questionrio com algumas perguntas
que nos ajudaro a compreender a
sua necessidade.

ORAMENTO &
CONTRATO

PRODUO

Ser enviada uma proposta

de oramento. Aps aprovada,
fecharemos um contrato e ser paga
a primeira parcela do servio.

O projeto ser desenvolvido com

metodologia especfica para o tipo
de servio (ex.: envio de pr-layout
para aprovao).

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ENTREGA &
LANAMENTO

Com a aprovao final e quitada a

ltima parcela do servio, o cliente
receber os arquivos finais ou poder
oficialmente lanar seu projeto.

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900 projetos lanados e servios exclusivos,
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catlicas para a parceria em aes de comunicao.

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NOSSOS LEITORES

Achei maravilhoso as duas peas de

teatro, estou precisando de peas assim,
mas para a catequese infantil, at 12 anos,
essas duas vou passar pra Perseverana,
os jovens vo amar.
Pier Angeli
Excelente, aprendo muito sobre o amor
de Deus, e como deve um catequista se
comportar perante os seus catequizando e
com a Igreja. Obrigada.
Maria Luiza
Muito boa e um aprendizado muito
abenoado!
Douglas Henrique Galvo
Estou gostando muito, tem me ajudado na
catequese, obrigada!
Edna Leite Silva
Muito bom, gosto muito!
Ana Cerdeira
Adoro, aprendo muito com ela!!!
Vera Covolan

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MAIS CATEQUISTAS!
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APLICATIVO NA APPSTORE:
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E TER MAIS DESTAQUE NAS LOJAS.

Gosto muito, aprecio as idias.

Uma bno!
Verinha da Silva
Muito bom, ideias fantsticas.
Marli Teresinha Pavlak Visneski

Meu nome Edilei da Silva Paula, sou

Catequista de Adultos na cidade de
Anpolis-GO, Parquia Santa Clara Diocese de Anpolis. Fiquei muito feliz ao
me deparar com o site da revista j fiz o
dowload da revista n 4 e 5 e estou ansiosa
pelo prximo nmero, principalmente.
Pela novidade que vem a os cursos online. Formao uma das palavras chaves
nos dias de hoje em todos os campos e
no poderia deixar de ser tambm na
Catequese, pois s se ama Aquilo que
se Conhece e s se conhece quando
estudamos, uma sugesto que fao
para estudarmos juntos o CIC (Catecismo
da Igreja Catlica) e os Documentos do
Conclio Vaticano II, claro que tudo luz
da Sagrada Escritura. Em breve teremos
uma formao para nossas catequistas
e quero aproveitar esse momento para
apresentar a revista para meus colegas
catequistas e aproveito para sugerir
tambm que vocs nos ajudem nas
formaes paroquiais sugerindo roteiros
de formaes atualizados e os eventos
pelo Brasil e pelo mundo que tratam da
Catequese.
Bom trabalho a todos, fiquem com Deus e
mais uma vez parabns pelo belo trabalho
e pela iniciativa.
Edilei da Silva Paula

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12

DE CATEQUISTA PARA CATEQUISTA

u tinha 15 anos quando uma amiga me

convidou para ajud-la na catequese,
l na Colnia Zacarias, em So Jos
dos Pinhais-PR.
Quando ela me convidou eu no sabia o
que dizer: Mas eu? Por que eu? Eu no
tenho instruo! Sou to jovem e no
tenho experincia. Mas ela insistiu,
dizendo: Venha me ajudar que voc
aprende.
Conversei com minha me e ela me apoiou.
Ento, fui ajudar minha amiga num sbado
tarde, numa sala pequena, com algumas
crianas. Em um momento me pediram
para ler e explicar um trecho do Evangelho.
Meu Deus! Eu li, mas para explicar eu
mais gaguejei do que falei, pois realmente
no sabia. Fiz o mnimo de catequese que
uma pessoa deveria fazer: fiz Primeira
Comunho com sete anos, fui crismada
com oito e meu catecismo era um livrinho
vermelho s com perguntas e respostas...

Rosilana Negoseki Foggiatto

46 anos, funcionria pblica, catequista
na Parquia de So Pedro, Diocese de
So Jos dos Pinhais-PR.

A partir daquele dia fui me capacitar,

estudar, participar de encontros de
formao, li e rezei muito e consegui
vencer a timidez. Trs anos depois ganhei
uma turma de primeiro ano, com a qual
consegui ensinar e aprender muita coisa.
Foi maravilhoso. Fiquei com essa turma
por cinco anos.

13

Com 23 anos eu me casei, mudei de

parquia, tive trs filhos e fiquei longe
da catequese. Sempre participava das
missas, s vezes at cantava no coral, ia aos
encontros da comunidade, novenas... Eu era
feliz, mas sentia que faltava alguma coisa...
Um dia recebi um telefonema da
coordenadora da catequese me
convidando para ser catequista. Eu aceitei
sem nem pensar duas vezes.
Ela ento me confiou uma turma de 23
crianas de primeiro ano. Quando cheguei
sala era completamente diferente de
antigamente. Eu, que havia ensinado
para crianas simples do interior, estava
ento com vrias crianas da cidade,
todas muito cultas e inteligentes... Tive
que estudar ainda mais e nisso a internet
me ajudou bastante. Conheci blogs e sites
de catequistas que me deram a ideia de
criar um tambm, com a ajuda do meu
filho. Assim, em 29 de agosto de 2009
criei o Blog da Nena (http://oblgdanena.
blogsport.com.br) para me comunicar
com outros catequistas, trocar ideias e
experincias.
Hoje sou catequista de terceiro ano de
Eucaristia, este ano a minha turma
pequena, apenas dez crianas, eles so
minha vida, como filhos para mim, so
meus amigos queridos.

Outro dia eu participava de um curso de

liturgia e uma mulher se aproximou de
mim e disse: No lembra de mim? Fui tua
catequizanda .
Nossa, que alegria senti naquele momento
em saber que uma sementinha que eu
tinha plantado h quase 25 anos deu
frutos! Ela catequista, participa de
muitos movimentos em sua parquia.
Quando vejo meus catequizandos
participando da comunidade eu sinto uma
alegria imensa em ser catequista.

14

DE CATEQUISTA PARA CATEQUISTA

Jaqueline

37 anos, casada, me de dois filhos,

Funcionria Pblica e Catequista na Parquia
So Pedro Apstolo em Pequeri/MG.

eu nome Jaqueline, 37 anos,

nascida em Juiz de Fora-MG e
criada em Pequeri-MG, casada,
me de dois filhos, Mariana e Daniel,
funcionria pblica e catequista. Me
descobri catequista desde que recebi meu
sacramento da comunho e j ajudava
minha querida tia Magali nas turmas
que iam recebendo formao logo aps a
minha. Sou uma apaixonada por crianas
e decidi servir a Deus evangelizando os
pequeninos. Atualmente sirvo na Parquia
de So Pedro Apostolo em Pequeri e
trabalho com crianas da pr-catequese,
mas me envolvo na catequese como um
todo. Desenvolvemos, junto com os outros
catequistas, muitos projetos lindos. E vou
copiando da internet muitos materiais
catlicos que contribuem com a expanso
do Reino de Deus na Terra, principalmente
entre as crianas. Seguem abaixo alguns
de nossos projetos aqui na parquia.

INICIAO CRIST

16

A PREPARAO
DA CATEQUESE
por Liana Plentz

17

Papa Francisco, na Alegria do Evangelho, dedicou 15 captulos para o tema

A preparao da pregao. Mas, se trocarmos o ttulo para a preparao
da catequese e focarmos as suas orientaes para a iniciao vida crist,
teremos um itinerrio seguro para uma iniciao mais consciente e eficaz.

Temos assim alguns

objetivos a alcanar
em nossa preparao
de cada encontro de
iniciao vida crist:

1
Preparar adequadamente
a catequese de iniciao
vida crist:
Dedicar um tempo longo de estudo,
orao, reflexo e criatividade pastoral
para a preparao da catequese. No
confiar apenas no Esprito Santo. Temos
que fazer a nossa parte, preparando-nos
adequadamente.
Um pregador que no se prepara no
espiritual: desonesto e irresponsvel
quanto aos dons que re-cebeu. (EG 145)
ISTO TAMBM NO VALE PARA O
CATEQUISTA?
QUANTO TEMPO DEDICAMOS PARA A
PREPARAO DE NOSSA CATEQUESE?

2
Tornar o estudo da Palavra
de Deus o pano de fundo de
cada catequese.
O Papa Francisco nos convida a colocar o
fundamento da nossa iniciao na Palavra
de Deus, a exercer o culto da verdade,
isto , a procurar compreender qual
a mensagem do texto bblico que o
fundamento daquela catequese. E nos
orienta a como fazer isso adequadamente:
Reconhecer com humildade que somos
os depositrios, os arautos e os servidores
dessa Palavra.
Estudar a Palavra com o mximo
cuidado e com um santo temor de a
manipular.
No esperar resultados rpidos, fceis
ou imediatos ao ler um texto bblico.
A preparao da catequese requer amor,
pois uma pessoa s dedica um tempo
gratuito e sem pressa s coisas ou s
pessoas que ama; e aqui trata-se de amar
a Deus, que quis falar. A partir desse amor,

INICIAO CRIST

uma pessoa pode deter-se todo o tempo

que for necessrio, com a atitude de um
discpulo: Fala, Senhor; o Teu servo
escuta (1Sm 3,9) (EG 146).
Descobrir qual a mensagem principal,
a mensagem que confere estrutura e
unidade ao texto. Se o pregador no faz
esse esforo, possvel que tambm a
sua pregao no tenha unidade nem
ordem; o seu discurso se-r apenas uma
smula de vrias ideias desarticuladas
que no conseguiro mobilizar os outros.
A mensagem central a que o autor quis
primariamente transmitir, o que implica
identificar no s uma idia, mas tambm
o efeito que esse autor quis produzir. Se
um texto foi escrito para consolar, no
deveria ser utilizado para corri-gir erros;
se foi escrito para exortar, no deveria ser
utilizado para instruir; se foi escrito para
ensinar algo sobre Deus, no deveria ser
utilizado para explicar vrias opinies
teolgicas; se foi escrito para levar ao
louvor ou ao servio missionrio, no o
utilizemos para informar sobre as ltimas
notcias (EG 147).
Colocar o texto bblico em ligao
com o ensinamento da Bblia inteira,
transmitida pela Igreja. Este um princpio importante da interpretao bblica,
que tem em conta que o Esprito Santo
no inspirou s uma parte, mas a Bblia
inteira, e que, em algumas questes, o
povo cresceu na sua compreenso da
vontade de Deus a partir da experincia
vivida. Assim se evitam interpretaes
equivocadas ou parciais, que contradizem
outros ensinamentos da mesma Escritura.
(EG 148).

18

Desenvolver uma grande familiaridade

pessoal com a Palavra de Deus: no
basta conhecer o aspecto lingustico
ou exegtico, sem dvida necessrio;
preciso se abeirar da Palavra com o
corao dcil e orante, a fim de que ela
penetre a fundo nos seus pensamentos
e sentimentos e gere em si uma nova
mentalidade.
Verificar se est crescendo em ns o
amor pela Palavra que anunciamos.
No esquecer que, particularmente, a
maior ou menor santidade do catequista
influi sobre o anncio da Pala-vra. Como
diz So Paulo, falamos, no para agradar
aos homens, mas a Deus que pe prova
os nossos co-raes (1Ts 2,4). Se est
vivo esse desejo de, primeiro, ouvirmos
ns a Palavra que temos de anunciar, esta
transmitir-se- de uma maneira ou de
outra ao povo fiel de Deus: A boca fala da
abundncia do corao (Mt 12,34).
As leituras do Evangelho ressoaro com
todo o seu esplendor no corao do povo,
se primeiro ressoa-rem assim no corao
do catequista. (cf EG 149)
No podemos anunciar a Palavra de
Deus sem nos deixar iluminar, deixar-nos
tocar pela Palavra e encarn-la em nossa
vida concreta. Atam fardos pesados e
insuportveis e colocam-nos aos ombros
dos outros, mas eles no pem nem um
dedo para os deslocar (Mt 23,4).
Assim, o anncio da Palavra consistir
na atividade to intensa e fecunda
que comunicar aos outros o que foi
contemplado. Por tudo isto, antes de
preparar concretamente o que vai dizer

19

na evangelizao, o cate-quista tem de

aceitar ser primeiro trespassado por essa
Palavra que h de trespassar os outros,
porque uma Palavra viva e eficaz, que,
como uma espada, penetra at diviso
da alma e do esprito, das articulaes e
das medulas, e discerne os sentimentos e
intenes do corao (Heb 4,12).
Nossa sociedade reclama evangelizadores
que lhe falem de um Deus que eles
conheam e lhes seja familiar como se
eles vissem o invisvel. (EG 150)
No cessemos de melhorar, vivamos o
desejo profundo de progredir no caminho do
Evangelho, e no deixe-mos cair os braos.
Estar seguros de que Deus nos ama, de
que Jesus Cristo nos salvou, de que o seu
amor tem sempre a ltima palavra. vista
de tanta beleza, sentiremos muitas vezes
que a nossa vida no nos d plenamente
glria e de-sejaremos sinceramente
corresponder melhor a um amor to grande.

ATENO! Todavia, se no
nos detemos com sincera
abertura a escutar essa
Palavra, se no deixamos
que ela toque a nossa vida,
que nos interpele, exorte,
mobilize, se no dedicamos
tempo para rezar com ela,
ento, na realidade seremos
falsos profetas, embusteiros
ou um charlates vazios.
O Senhor quer servir-se de ns como seres
vivos, livres e criativos, que se deixam penetrar pela Sua Palavra antes de a transmitir;
a Sua mensagem deve passar realmente por
meio do evangelizador, e no s pela sua
razo, mas tomando posse de todo o seu ser.
O Esprito Santo, que inspirou a Palavra,
quem hoje ainda, como nos incios da Igreja,
age em cada um dos evangelizadores que se
deixa possuir e conduzir por Ele, e pe na sua
boca as palavras que ele sozinho no poderia
encontrar (EG 151).
ESTE UM ITINERRIO CONCRETO PARA
TORNAR A PALAVRA O FUNDAMENTO DE
NOSSA INICIAO VIDA CRIST.
OLHANDO PARA A REALIDADE EM NOSSA
COMUNIDADE PAROQUIAL, QUAIS
DESSES PAS-SOS J ESTAMOS DANDO? O
QUE NOS FALTA AINDA? COMO FAZ-LOS
ACONTECER?

20

INICIAO CRIST

3
Escutar aquilo que o Senhor
nos quer dizer por meio da
lectio divina.
A Alegria do Evangelho indica a lectio
divina como a modalidade concreta para
escutarmos aquilo que o Senhor nos quer
dizer na Sua Palavra. E nos instrui que a
leitura espiritual de um texto deve partir
do seu sentido literal. Caso contrrio, uma
pessoa facilmente far o texto dizer o que
lhe convm, o que serve para confirmar as
suas prprias decises, o que se adapta
aos seus prprios esquemas mentais.
E isso seria, em ltima anlise, usar o
sagrado para proveito prprio e passar
essa confuso para o povo de Deus. Nunca
nos devemos esquecer de que, por vezes,
tambm Satans se disfara em anjo de
luz (2Cor 11,14) (EG 152). E ESTA UMA
TENTAO MUITO GRANDE EM NOSSA
MISSO DE EVANGELIZAR: anunciar
as verdades em que eu acredito e no a
verdade de Jesus Cristo.

Papa Francisco nos d algumas dicas para

fazer a leitura orante:
Ficar na presena de Deus, numa leitura
tranquila do texto, e perguntar-se:

Senhor, a mim que me

diz este texto? Com esta
mensagem, que quereis
mudar na minha vida? Que
que me incomoda neste texto?
Porque que isto no me
interessa?
Ou ento:

De que gosto? Em que me

estimula esta Palavra? Que
me atrai? E porque me atrai?
Ele nos alerta que quando se procura ouvir
o Senhor, normal ter tentaes:
Uma delas simplesmente sentir-se
aborrecido e acabrunhado e dar tudo por
encerrado.
Outra tentao muito comum comear
a pensar naquilo que o texto diz aos
outros, para evitar de aplicar prpria
vida.
Acontece tambm comear a procurar
desculpas que nos permitam diluir a
mensagem especfica do texto.

21

4
Outras vezes, pensamos que Deus
nos exige uma deciso demasiado
grande, que ainda no estamos
em con-dies de tomar. Isso leva
muitas pessoas a perderem a alegria
do encontro com a Palavra, mas
significaria es-quecer que ningum
mais paciente do que Deus Pai,
ningum compreende e sabe esperar
como Ele. Deus convida sempre a
dar um passo mais, mas no exige
uma resposta completa, se ainda
no percorremos o ca-minho que
a torna possvel. Apenas quer
que olhemos com sinceridade a
nossa vida e a apresentemos sem
fingimento diante dos seus olhos,
que estejamos dispostos a continuar
a crescer, e peamos a Ele o que
ainda no podemos conseguir (EG
153).
QUANTO J PROGREDIMOS EM
UTILIZAR A LECTIO DIVINA NA
COMPREENSO DOS TEXTOS
BBLICOS?
QUE DIFICULDADES AINDA
ENCONTRAMOS?

ESCUTAR O POVO, PARA

DESCOBRIR AQUILO QUE
OS FIIS PRECI-SAM
OUVIR.
Como evangelizadores precisamos
ser contemplativos da Palavra e tambm
contemplativos do povo.
Dessa forma, descobrimos as aspiraes,
as riquezas e as limitaes, as maneiras
de orar, de amar, de encarar a vida e o
mundo, que caracterizam este ou aquele
aglomerado humano, prestando ateno
ao povo con-creto com os seus sinais e
smbolos e respondendo aos problemas
que apresenta.
Relacionar a mensagem do texto
bblico com uma situao humana, com
algo que as pessoas vivem, com uma
experincia que precisa da luz da Palavra.
Essa preocupao no ditada por uma
atitude oportunista ou diplomtica, mas
profundamente religiosa e pastoral.
No fundo, uma sensibilidade espiritual
para saber ler nos acontecimentos a
mensagem de Deus, e isto muito mais
do que encontrar algo interessante para
dizer.
Procura-se descobrir o que o Senhor tem
a dizer nessas circunstncias. Ento,
a preparao da catequese transformase num exerccio de discernimento
evanglico, no qual se procura reconhecer
luz do Esprito um apelo que Deus

22

INICIAO CRIST

faz ressoar na prpria situao histrica:

tambm nele e atravs dele, Deus chama o
crente. (EG 154)
DOCUMENTOS DA IGREJA, TAIS COMO
CATEQUESE RENOVADA, DIRETRIO
GERAL E NACIONAL DE CATEQUESE, VM
NOS ALERTANDO PARA A NECES-SIDADE
DE ESCUTAR O POVO H MUITO TEMPO.
MAS ESTAMOS TENDO DI-FICULDADE
NESSA ESCUTA E CONTINUAMOS DANDO
RESPOSTAS A PER-GUNTAS QUE NO
NOS FORAM FEITAS. COMO VAMOS
MELHORAR NA ES-CUTA DO POVO E DE
SUAS PERGUNTAS?

5
preciso empenhar-se
em encontrar a forma
adequada de apresentar
a mensagem Recursos
pedaggicos
No basta saber o que dizer, preciso se
preocupar com o como dizer.
Lembrar de que a evidente importncia
do contedo da evangelizao no deve
esconder a importncia dos m-todos
e dos meios da mesma evangelizao
(PAULO VI, Exort. Ap. Evangelii Nuntiandi
(8 de dezembro de 1975), 40: AAS 68
(1976), 31).
A preocupao com a forma de
evangelizar tambm uma atitude
profundamente espiritual. responder ao
amor de Deus, entregando-nos com todas
as nossas capacidades e criatividade
misso que Ele nos confia; mas tambm
um exmio exerccio de amor ao prximo,
porque no queremos oferecer aos outros
algo de m qualidade (EG 156).
Um dos esforos mais necessrios
aprender a usar imagens na pregao, isto
, a falar por imagens.
s vezes, usam-se exemplos para
tornar mais compreensvel algo que
se quer explicar, mas estes exemplos
frequentemente dirigem-se apenas ao
entendimento, enquanto as imagens
ajudam a apreciar e acolher a mensagem
que se quer transmitir.

23

Uma imagem fascinante faz com que se

sinta a mensagem como algo familiar,
prximo, possvel, relaciona-do com a
prpria vida. Uma imagem apropriada
pode levar a saborear a mensagem que
se quer transmitir, desperta um desejo e
motiva a vontade na direo do Evangelho.
Uma boa homilia, como me dizia um antigo professor, deve conter uma ideia, um
sentimento, uma imagem (EG 157).
Usar uma linguagem que os
destinatrios compreendam, para no
correr o risco de falar ao vento.
Acontece frequentemente que os
evangelizadores usam palavras que
aprenderam nos seus estudos e em certos
ambientes, mas que no fazem parte da
linguagem comum das pessoas que os
ouvem.

desordem, pela sua falta de lgica, ou

porque trata vrios temas ao mesmo tempo.
Por isso, outro cuidado necessrio
procurar que o anncio tenha unidade
temtica, uma ordem clara e liga-o
entre as frases, de modo que as pessoas
possam facilmente seguir o evangelizador
e captar a lgica do que lhes diz.
Nossa linguagem deve ser positiva,
oferecendo sempre esperana e
orientao para o futuro.
No dizer tanto o que no se deve fazer,
como sobretudo propor o que podemos
fazer melhor.
E, se apontar algo negativo, sempre
procurar mostrar tambm um valor
positivo que atraia, para no ficar pela
queixa, o lamento, a crtica ou o remorso.

H palavras prprias da teologia ou

da catequese, cujo significado no
compreensvel para a maioria dos cristos.

Alm disso, uma pregao positiva

oferece sempre esperana, orienta para
o futuro, no nos deixa prisionei-ros da
negatividade.

O maior risco de um pregador habituarse sua prpria linguagem e pensar que

todos os outros a usam e compreendem
espontaneamente.

Reunir-se periodicamente para

encontrar os recursos que tornem mais
atraente a evangelizao.

Escutar muito para se adaptar

linguagem dos outros, para poder chegar
at eles com a Palavra. preciso partilhar
a vida das pessoas e prestar-lhes benvola
ateno.
Ter simplicidade e clareza no anncio.
Simplicidade e clareza so duas coisas
diferentes. A linguagem pode ser muito
simples, mas pouco clara a pre-gao.
Pode-se tornar incompreensvel pela

Como bom que sacerdotes, diconos e

leigos se renam periodicamente para
encontrarem, juntos, os recur-sos que
tornem mais atraente a evangelizao (EG
159)!
Como seria bom se pudssemos receber
uma frmula pronta e adequada de
transmitir a mensa-gem que no exigisse
o nosso estudo, orao e trabalho, no
mesmo? Mas ela no existe, por-que nunca
seria adequada nossa realidade e porque
o plano de Deus sempre parte do amor,

INICIAO CRIST

24

dos gestos de amor que empregamos

em fazer acontecer a evangelizao, da
preparao amorosa de cada momento
de encontro com Jesus que propiciamos
aos outros. Recordemos o que Francisco
nos diz: A preparao da catequese
requer amor, pois uma pessoa s dedica
um tempo gratuito e sem pressa s coisas
ou s pessoas que ama; e aqui trata-se
de amar a Deus, que quis falar e quer
continuar falando por meio de ns.
Por isso, queridos catequistas,
arregacemos as nossas mangas e
comecemos a fazer acontecer a iniciao
vida crist em nossas comunidades.
Temos um material de apoio to rico que
nos aponta o caminho, mas o caminhar
somos ns que o fazemos, dentro da
realidade que nos envolve.
Que esta reflexo que fizemos aqui possa
ser levada a sua comunidade catequtica,
para que, jun-tos, possam orar com Jesus
sobre tudo isso e descobrir o que Ele est
pedindo para vocs.
Senhor Jesus, a ti entregamos a
nossa misso de catequistas e nos
comprometemos contigo de dar o nosso
melhor, de fazer tudo com muito amor
e carinho, para levar as pessoas ao Teu
encontro, para fazer-te acontecer na vida
delas e na vida de nossa comunidade.
Conta conosco! Assim como contamos
conti-go! Fica conosco, Senhor!

Liana Plentz

Jornalista, catequista,
especialista em
ensino religioso.
Coordenadora da iniciao
vida crist do Vicariato
de Porto Alegre.
Secretria da Animao
Bblico-catequtica
do Regional Sul 3 da
CNBB.

26

CATEQUESE INFANTIL

CATEQUESE &

BRINCADEIRA
por Gilson P. Jnior

Uma criana que nos sabe brincar,

uma miniatura de velho, ser um
adulto que no saber pensar.
(Chateau 1987, p. 14)1

Jean Chateau, pedagogo francs (1908-1990).

27

uem no se recorda das brincadeiras

de quando era criana? Pique-pega,
esconde-esconde, pular corda, corre
cutia, amarelinha e tantas outas.
Cada brincadeira trazia em si uma
mensagem, uma arte, uma tcnica
diferente e diferenciada em sua
ludicidade que nos ajudava e nos ajudou
em nosso desenvolvimento, cognitivo
(funes envolvidas na leitura e na
decodificao do contexto circundante),
fsico/motor (psicomotricidade,
criatividade), social (integrao, relao,
partilha de costumes, crenas e valores)
e afetivo (estima, simpatia, apreo,
empatia que possibilita a ligao com o
saber, com o conhecer, com o sagrado).
Brincar era um aprendizado, pois por
meio das brincadeiras aprendamos
matemtica, portugus, geografia,
conhecimentos gerais, entre tantas
outras coisas. Aprendamos brincando e
brincvamos aprendendo.
Com o passar do tempo fomos perdendo
esse gosto pela brincadeira, esquecemos
que fomos crianas e que aprendemos
muito brincando, passamos a transmitir s
geraes futuras a descaracterizao da
brincadeira, tornando-a meramente uma
forma de diverso. Adultizamos o universo
infantil das crianas desconsiderando que
ao brincar elas aprendem mais e melhor
por meio desse outro mundo possvel
concretizado por meio de suas experincias.

Portanto, preciso voltar atrs e rever a

forma que evangelizamos/educamos as
nossas crianas, sendo ns educadores
da f de nossos pequenos. O brincar
possibilita o encontro com o Sagrado de
forma mais eficaz e leve.
Para tanto preciso primeiro uma reviso
interior. Um despertar de nossa criana
que est oculta dentro de ns e que precisa
voltar a brincar para que a brincadeira faa
parte do universo evangelizador em que
propomo-nos a atuar a fim de que nossas
crianas tenham o grande encontro com o
Sagrado que desejamos.
(...) um professor que no sabe e/ou no
gosta de brincar dificilmente desenvolver a
capacidade ldica de seus alunos. Ele parte do
princpio de que o brincar perda de tempo.
Assim, antes de lidar com a ludicidade do
aluno, preciso que o professor desenvolva a
sua prpria. O professor que, no gostando de
brincar, esforar-se por faz-lo normalmente
assume uma postura artificial, facilmente
identificada pelos alunos. A atividade proposta
no anda. Em decorrncia, muitas vezes
os professores deduzem que brincar uma
bobagem mesmo, e que nunca deveriam ter
dado essa atividade em sala de aula. A sada
desse processo um trabalho mais consciente
e coerente do professor no desenvolvimento
de sua atividade ldica. (Mrech 1996, apud
Miranda p. 111)2

Leny Mrech sociloga, psicloga e professora da faculdade de Educao da Universidade So Paulo.

CATEQUESE INFANTIL

28

Chateau (1987)3 , bem como tantos outros

pedagogos que devotaram suas vidas
educao das crianas, adolescentes
e jovens, diz que pela brincadeira,
pelo brinquedo, que crescem a alma e
a inteligncia4. Para ele a brincadeira
se torna o laboratrio do esprito onde
acontecem as experincias que corroboram
para tudo aquilo que h de vir.
Sendo assim, desenvolver uma catequese
por meio da brincadeira fundamental
para alcanar o universo em que se
encontram aqueles que evangelizamos.
Se fosse apenas para passar contedos as
escolas convencionais j bastariam. At
as escolas h tempos vm retomando o
foco sobre a brincadeira, no que se refere
metodologia educacional voltada para
as crianas, a fim de alcanar melhores
resultados educacionais.
Por que, ento, no recorrer brincadeira
como parte metodolgica para a
evangelizao das crianas?

A atividade ldica um grande laboratrio

onde ocorrem experincias inteligentes
e reflexivas. A experincia produz o
conhecimento, portanto nos possibilita tornar
concretos os conhecimentos adquiridos.
(Miranda 2013, p. 24) 5

Jean Chateau, pedagogo francs (1908-1990).

Miranda, Simo de . Oficina de ludicidade na escola. Papirus, 2013, p.23.
5
Simo de Miranda mestre em educao e doutor em psicologia. Residente em Braslia-DF, servidor da Secretaria de Educao do GDF.
Escritor de mais de 37 livros e assessor em diversos pases com temas voltados para a educao. Mirada, Simo de. Oficina de ludicidade
na escola. Papirus, 2013.
3
4

29

O brincar na educao

A criana deve desfrutar plenamente de jogos

e brincadeiras, os quais devero estar dirigidos
para a educao; a sociedade e as autoridades
pblicas esforar-se-o para promover o
exerccio deste direito. (Declarao Universal
dos Direitos das Crianas, 1959)
Alm de ser um direito regulamentado
por lei, o brincar vem recebendo
destaque cada vez mais visvel na
sociedade, de forma mais clara e
evidenciada nos mtodos de educao
exercendo papel fundamental na
educao das crianas (Lima, 2006, p.
13 apud PMBCN, p. 67)6. Ainda, esse
assunto, vem descrito no pargrafo 7
da Declarao Universal dos Direitos
das Crianas que fala sobre o direito
educao gratuita e ao lazer infantil.
Segundo o MEC (2006)7 as crianas
precisam brincar, pois a brincadeira
essencial para a vida. O brincar alegra
e motiva, rene as crianas e as faz
trocarem experincias e a ajudaremse mutuamente. Esse contexto torna
necessria a incluso do brincar em
todas as relaes sociais da criana.

A brincadeira a vida da criana e uma

forma gostosa para ela movimentar-se e
ser independente. Brincando, a criana
desenvolve os sentidos, adquire habilidades
para usar as mos, o corpo, reconhece os
objetos, e suas caractersticas, textura,
forma, tamanho, cor e som. Brincando a
criana entra em contato com o ambiente,
relaciona-se com o outro, desenvolve o fsico,
a mente, a autoestima, a afetividade, tornase ativa e curiosa. (Siaulys, 2006, p. 10)
Seria muita pretenso neste artigo
esgotar todas as narrativas sobre os
grandes pensadores a respeito do brincar
na educao das crianas. preciso
um tempo maior de estudo daqueles
que trabalham com a evangelizao
das infncias dedicado a esse assunto,
mas aqui era preciso descrever algumas
reflexes a fim destacar o valor e
grandiosidade dessa ferramenta que deve
ser utilizada na evangelizao/educao
das crianas. Saiamos de nossos muros e
vejamos o sol forte que nos espera l fora.
Ser por acaso a criana em desenvolvimento,
essa fora da natureza, essa explorada
aventurosa, mantida imvel, petrificada,
confinada, reduzida contemplao das
paredes, enquanto o sol brilha l fora (...)?
(Christiane Rochefort apud Harper et al.
1987, p. 47)

Provncia Marista Brasil Centro-Norte. Diretrizes curriculares para a educao infantil, p. 67.
Siaulys, Mara O. de Campos. Ministrio da Educao, Secretaria de Educao Especial Brincar para todos. Braslia 2005. Disponvel em
http://goo.gl/QftMzs. Visitado em 24 de junho de 2014.
6
7

30

CATEQUESE INFANTIL

O brincar catequese
O Diretrio Nacional de Catequese (2006)
diz que:
Em todas as pocas a Igreja preocupou-se
em buscar os meios mais apropriados para o
cumprimento de sua misso evangelizadora
(cf. CT 46). Ela no possui um mtodo nico e
prprio para a transmisso da f, mas assume
os diversos mtodos contemporneos na
sua variedade e riqueza, na medida em que
respeitam integralmente os postulados de uma
antropologia crist a garantem a fidelidade do
contedo. Utiliza-se das cincias pedaggicas
e da comunicao, levando em conta a
especificidade da educao na f. (DNC 2006)8
Nesse contexto os mtodos pedaggicos
presentes nas escolas deveriam estar
tambm presentes em nosso meio
evangelizador quando nos referimos
educao na f de nossas crianas. As
metodologias aplicadas na ambincia
educativa podem facilitar e muito a
nossa prxis pastoral na catequese.
Somos chamados a sermos discpulos
missionrios no meio das crianas e
para que essa misso acontea se faz
necessrio apropriarmo-nos de mtodos
capazes de alcanar seus intelectos e
coraes.

Tendo refletido sobre a importncia da

brincadeira na evangelizao/educao
das crianas, faz-se necessrio que o
catequista tenha essa familiaridade com o
universo infantil por meio das brincadeiras
e outros meios como nos afirma o DNC
quando diz que:
Tambm ser bastante til ter familiaridade
com o universo infantil: brincadeiras, situao
escolar e familiar, histrias em quadrinhos
e filmes que as crianas preferem, literatura
infantil de boa qualidade. (DNC 2006, p. 127)
Somos chamados como evangelizadores
das crianas, com urgncia, a desbravar
esse universo de possibilidade por meio
do brincar, quebrando as barreiras que
nos impedem de integrar a brincadeira e
evangelizao.
Sobre essa urgncia o Documento de
Aparecida fala que preciso estudar
e considerar as pedagogias adequadas
para a educao na f das crianas,
especialmente em tudo o que se relaciona
iniciao crist, privilegiando o momento
da primeira comunho9.
Para ns, fica esse grande desafio
fundamentado pelo DNC que nos interpela
a integrar na catequese as conquistas das
cincias da educao, particularmente a
pedagogia contempornea, discernida a luz
do Evangelho10 , destacando aqui o brincar
como opo pedaggica para a catequese.

8
CNBB. Diretrio Nacional de Catequese. Catequese como processo educativo. CNBB, Braslia
2006, p. 103.
9
CNBB, Paulinas, Paulus. Documento de Aparecida. So Paulo, 2008,p. 198
10
CNBB. Diretrio Nacional de Catequese. Braslia, 2006 p. 34

31

O que deve ser

considerado quando
se fala de catequese
e brincadeira?
Imbudos do contexto sobre a importncia
da brincadeira na vida da criana, vale
salientar que a identidade da pedagogia
catequtica que tem por fundamento a
pedagogia divina, modelo de educao da
f pretendida pela catequese11, no pode
se perder nesse sistema de construo da
brincadeira como ferramenta no processo
de crescimento da f das crianas.
Os mtodos pedaggicos por meio
da brincadeira devem ser somados
pedagogia catequtica para uma
evangelizao cada vez mais conectada s
realidades e especificidades das crianas
de hoje, na finalidade da construo do
Reino de Deus por meio do anncio da
Boa Nova, no se sobrepondo pedagogia
catequtica que acreditamos.
A pedagogia catequtica tem como modelo
sobretudo o proceder de Jesus Cristo, que, a
partir da convivncia com as pessoas, deu
continuidade ao processo pedaggico do Pai.
Levou plenitude, por meio de Sua vida,
palavras, sinais e atitudes, a Revelao Divina,
iniciada no Antigo Testamento. Motivou os
Seus discpulos a viverem conforme os Seus
ensinamentos e plantou a semente da Sua
comunidade, a Igreja, para transmitir, de
gerao em gerao, a mensagem da Salvao
e a pedagogia que Ele mesmo ensinou com Sua
vida. (DNC, 2006, p. 130)
CNBB. Diretrio Nacional de Catequese. Braslia, 2006 p. 20.

11

Para isso alguns itens precisam ser

considerados na preparao dos encontros
com as crianas:

A motivao do encontro
Motivao aquilo que nos impulsiona,
que nos influencia a alcanar um
determinado objetivo. As crianas s
entraro no universo evangelizador, no
jogo, na brincadeira se sentirem motivadas
pelos catequistas.
Primeiro o catequista volta a brincar,
buscando em seu interior a sua criana,
depois junto com a criana se envolve
na brincadeira. A motivao potencializa
o interesse, a alegria e o entusiasmo da
criana caractersticas fundantes para a
transmisso da Boa Nova.

A transmisso do tema do
encontro
Como dito anteriormente, educar,
evangelizar, catequizar precisa ser muito
mais do que apenas transmitir contedos.
O brincar possibilita essa interao e
integrao fazendo que o contedo
desejado seja desenvolvido com as
crianas de forma a leva-las ao encontro
com o Sagrado.

A identificao das crianas

no desenvolvimento do
encontro
Quando motivadas, as crianas respondem
ao processo sistematizado pensado para o
seu encontro com o Sagrado por meio de
gestos, falas, escritas e outros. Ela no
apenas uma receptora de informao, mas
passar a ser integrante de seu processo de
ensino aprendizagem de crescimento na f.

CATEQUESE INFANTIL

A avaliao do encontro
preciso avaliar com as crianas o
encontro realizado. Pergunte a elas: como
foi pra voc o encontro de hoje? O que mais
aprendemos? O que gostamos? O que no
gostamos?
Uma vez se sentindo participante do
encontro, a criana se sente capaz de levar
aos outros o que aprendeu, crescendo com
esse aprendizado, levando parte desses
ensinamentos pelo resto de sua vida.
A sua participao, seu protagonismo
nos encontros, estimula a persistncia na
caminhada catequtica, nos processos de
evangelizao e na vida comunitria na
Igreja.
Quantas de nossas crianas, motivadas
pela catequese, no esto inseridas em
outros ambientes da Igreja? Quantas
crianas no se tornam evangelizadoras de
sua famlia aps um encontro estimulante
da catequese? E quantas crianas, por
no se sentirem parte desses processos
catequticos, aps a Primeira Eucaristia,
desanimam e desaparecem dos processos
evangelizadores da Igreja?

32

O dilogo sobre o prximo

encontro
Ao final do encontro motive as crianas
sobre o tema do prximo encontro.
Pergunte a elas como gostariam que fosse
o encontro, se indicam msicas, filmes,
dinmicas para o desenvolvimento do
prximo tema.
Certo dia, um educador que trabalhava
o tema da CF 2014 com as crianas,
levou um desenho animado para que elas
assistissem a ele. De imediato um grupo de
crianas reagiu a sua proposta e disse:
No queremos assistir ao desenho
animado que voc trouxe para o encontro.
Queremos ver Os pinguins de Madagascar.
O educador, conhecedor daquele desenho
animado, respondeu de imediato:
Mas o desenho que vocs querem ver
no se parece nada com o tema do nosso
encontro.

33

As crianas responderam:
Como no? O desenho no fala sobre
liberdade e o esforo que aqueles animais
fazem para serem livres? Ento, acaso o
tema da CF 2014 no para a liberdade
que Cristo nos libertou?

Reflexo...
Toque para ler

O educador tratou logo de providenciar o

filme.
Os encontros da catequese, cheios de
brincadeiras, dilogos e ludicidade podem
preencher a grande lacuna que existe em
nossos processos evangelizadores com os
pequenos. O prprio carter socializador do
brincar pode aproximar mais os catequistas
e catequizandos, catequizandos e
catequizados, Igreja e catequizandos e
o Sagrado dos catequizandos, tornando
a nossa prtica pastoral eficaz em prol
da construo de uma sociedade mais
humana, justa e fraterna.
Dessa forma, a catequese passaria a ser
um servio no apenas para a Igreja, mas
um servio para a vida toda.

Gilson Prudncio Jnior

Analista Pastoral - Infncias/Pastoral
Marista UBEE - UNBEC

PRIMEIRA COMUNHO

34

QUAL A IMPORTNCIA DA CATEQUESE DE

Primeira Comunho na
vida das crianas?
por Roberto Garcia

omo todos ns sabemos, a Primeira

Comunho trata-se do momento
em que nos aproximamos da ceia
do Senhor, recebendo Seu corpo e Seu
sangue e permitindo que Jesus habite
nosso corao.

Mas voc j parou para pensar na

importncia que essa ao tem na vida de
uma criana?
Normalmente quando a criana inicia sua
catequese muito comum ouvirmos que

35

estou aqui porque meus pais obrigaram,

preciso fazer catequese para poder
casar, o que catequese?, enfim,
diversas exclamaes e interrogaes
que, sinceramente, deixam-me bastante
assustado!
No raramente, as crianas comeam
a catequese sem ao menos saber rezar
as oraes tradicionais (Pai-Nosso, AveMaria...) que deveriam ser aprendidas em
casa, pois a introduo de uma criana
na vida religiosa comea na famlia. A
catequese familiar fundamental para
que a catequese ministrada na Igreja
no seja vazia, pois ela corre o risco de
ser alicerada sobre a areia: na primeira
balanada, desmorona.
A ao do catequista na vida da criana
deve ser transformadora. Durante a
caminhada na catequese, ela deve
sentir-se importante no processo de
evangelizao, sentir-se amada por
Deus e tambm pelo catequista. Dessa
forma, a criana vai absorvendo com mais
facilidade o objetivo da catequese.
s vezes a criana vem para a catequese
necessitando de carinho, de ateno, de
algum que esteja disposto a escut-la
e a orient-la sobre alguma dificuldade
ou algum problema. E devemos estar de
braos e corao abertos para receb-las,

pois, como disse Jesus: Deixai as crianas

e no as proibais de vir a Mim, porque
delas o Reino dos Cus (cf. Mt 19,14).
Durante a catequese a criana vai
conhecendo e se aprofundando na
experincia crist e, principalmente na
vivncia comunitria, ela vai descobrindo
o que significa a comunho.
A catequese de Primeira Comunho
fundamental para a formao religiosa da
criana, pois, se ela for bem trabalhada
desde as bases (familiar, escolar,
comunitria), no futuro poderemos
evitar uma srie de problemas sociais.
Afastaremos a criana do mundo das
drogas, das ms companhias, e estaremos
auxiliando na formao de um bom cristo
e tambm de um bom cidado.
Ah, e tambm devemos orientar as
crianas que, aps fazer a Primeira
Comunho, elas no devem abandonar
a Igreja, viu? A Primeira Comunho no
pode ser nica... Elas devem permanecer
em comunho com Cristo e com os irmos
para sempre! Assim como Jesus nunca
nos abandonou, ns tambm no devemos
nunca abandon-Lo.
Um fraterno abrao e at o ms que vem!
PAZ & BEM

Roberto Garcia

Catequista desde 1997 na Comunidade Santa Rita de Cssia,

Parquia Rede de Comunidades So Jos Gravata-RS.
Tambm integra a equipe Pascom da Parquia desde 2012.

CATECUMENATO

36

37

Iniciao Crist com

inspirao
Catecumenal
Por Adriana Amorim

CATECUMENATO

38

catequese na Igreja do Brasil vive um desafio peculiar nos tempos

atuais: formar discpulos e missionrios de Jesus Cristo! Essa nova
caracterstica da evangelizao concretizou-se na Conferncia
Episcopal dos Bispos do Brasil, que ocorreu na cidade de Aparecida-SP,
em 2007. Para atingir esse objetivo, no entanto, o caminho longo...
Denominamos esse caminho de Processo de Iniciao Vida Crist, algo
antigo e bastante eficiente. Antigo porque recebe uma inspirao vinda
das primeiras comunidades crists, o catecumenato, e eficiente porque
coloca o iniciante em contanto permanente com a pessoa de Jesus
Cristo, tendo como fruto principal a formao de um verdadeiro cristo.

O caminho da Iniciao data do sculo II

depois de Cristo, com a estruturao do
catecumenato para promover a adeso a
Jesus Cristo e Igreja. Era um processo
contnuo, progressivo e dinmico de
preparao para os Sacramentos do
Batismo, Crisma e Eucaristia, marcado
por etapas e ritos, utilizado para
conduzir os adultos (e no as crianas),
recm-convertidos ao cristianismo,
experincia do mistrio de Deus. Teve
seu perodo ureo entre os sculos III e
IV e seu declnio no sculo V, quando ser
cristo tornou-se uma situao comum
e abriu-se a possibilidade de o Batismo
ser ministrado preponderantemente
s crianas. No sculo VI desaparece o
catecumenato propriamente dito.

Apenas em 1972, com a promulgao

do Ritual de Iniciao Crist de Adultos
(RICA), o catecumenato voltou a
ser fonte de inspirao e itinerrio
de toda a catequese. A partir de
ento, a preocupao possibilitar a
iniciao tanto para os no batizados
(catecmenos) quanto para os batizados
insuficientemente catequizados
(catequizandos). Nesse sentido, h vrias
situaes em que se encontram pessoas a
serem atendidas no processo de iniciao:
adultos e jovens no batizados; adultos e
jovens batizados que desejam completar
a iniciao crist; adultos e jovens com
prtica religiosa, mas insuficientemente
evangelizados; pessoas de vrias idades
marcadas por uma religiosidade conflitante,

39

ambgua e confusa; grupos especficos,

como as pessoas com deficincia,
indgenas, etc.; casais em situao
matrimonial irregular; adolescentes e
jovens; crianas no batizadas e inscritas
na catequese; e crianas e adolescentes
batizados que seguem o processo
tradicional de iniciao crist.

O processo de iniciao vida crist

com inspirao catecumenal aplicvel
a qualquer catequese sacramental
(Batismo, Eucaristia, Crisma ou
Matrimnio) ou a qualquer grupo que
trabalhe com as realidades acima
descritas. Especificamente em relao
catequese eucarstica, o processo de
iniciao oferece s crianas em idade de
catequese o encontro pessoal e decisivo
com Jesus Cristo. No mais se trata de
uma catequese que orienta a decorar
as oraes e a doutrina, mas incentiva a
vivncia em comunidade, que tem como
finalidade o ser cristo e no apenas a
sacramentalizao, conscientizando que
os Sacramentos alimentam esse processo
e so sinais visveis do prprio Jesus.
Antes de compreender como est
organizado o processo de iniciao
vida crist e a inspirao catecumenal
importante saber distinguir um verdadeiro
cristo, finalidade nica desse processo.
O livro dos Atos dos Apstolos apresenta-

nos o primeiro retrato dos cristos: Eram

perseverantes em ouvir os ensinamentos
dos apstolos, na comunho fraterna, no
partir do po e nas oraes. Em todos eles
havia temor, por causa dos numerosos
prodgios e sinais que os apstolos
realizavam. Todos os que abraaram a
f eram unidos e colocavam em comum
todas as coisas (At 2, 42-44). O relato
bblico revela-nos que o verdadeiro cristo
aquele que, sobretudo, vive sua f em
comunidade e cresce graas catequese
(ensinamento dos apstolos). Desse
modo, pode-se destacar um aspecto
essencial do processo de iniciao
vida crist: a catequese realizada
em conjunto pelos catequistas, pais,
sacerdotes e toda comunidade de f.
Visto esse aspecto, fundamento da
iniciao crist, podem-se resumir os
tempos desse processo como descrito a
seguir:

40

CATECUMENATO

1 tempo

pr-catecumenato
Corresponde ao perodo da primeira
evangelizao, de acolhimento do
iniciante da comunidade crist, da
percepo de sua f e do primeiro anncio
do Cristo (Querigma).

2 tempo

catecumenato
3 tempo

purificao e iluminao

o tempo mais longo de todo o processo,

dedicado catequese completa, que se
preocupa com a formao do cristo bem
como com a vivncia em comunidade por
meio dos ritos (celebraes).

Acontece preferencialmente no perodo

quaresmal, a fim de proporcionar
preparao prxima para os Sacramentos,
por meio do aprofundamento das prticas
quaresmais junto comunidade.

4 tempo

mistagogia
Acontece durante o tempo pascal, a fim de
aprofundar os mistrios pascais, revestirse do Cristo e partir para uma vida nova.

41

Cada tempo do processo catecumenal

enriquecido com a celebrao de ritos
que marcam a evoluo do iniciante no
caminho da catequese. importante
destacar que esses ritos, os quais
fazem parte principalmente do tempo
do catecumenato e da purificao
e iluminao, fortalecem a unio
entre catequese e liturgia e criam um
vnculo nico entre os catecmenos/
catequizandos e a comunidade eclesial.
Assim, os catequistas tm a oportunidade
de amadurecer a sua f a partir da
caminhada catecumenal de seus
iniciantes, intensificando a vida de
orao, a leitura e escuta da Palavra e
comprometendo-se com a misso que
Deus lhes confiou: formar verdadeiros
discpulos e missionrios de Jesus Cristo!
Deus, em sua infinita bondade, abenoe
cada catequista que mergulhar nessa
fonte de inspirao catecumenal.
A Imaculada Conceio, Rainha da
Evangelizao, conceda a todos os povos
a graa santificante de amar e seguir a
pessoa de Jesus Cristo!

Adriana Amorim
de Farias Leal
Catequista
Parquia Nossa Senhora da
Conceio
Catedral da Diocese de
Campina Grande-PB

42

CATEQUESE INCLUSIVA

Cinco pilares da
Evangelizao
Inclusiva
Por Thas Rufatto

43

APRENDER A AMAR

catequista que se abre ao amor de

Deus e o amor aos irmos aquele,
aquela catequista que est fazendo
a experincia do amor na sua vida de
batizado(a) e vocacionado(a) a esse
ministrio, como nos diz em Joo, todo
aquele que ama nascido de Deus e
conhece a Deus, porque Deus amor, o
amor deve ser o cerne e o pice da vida
de um uma catequista, pois pelo amor
que ele ou ela tem por Deus e sente na
sua intimidade com Deus que vai frutificar
sua vocao catequtica e dar por meio
de Jesus na sociedade frutos e frutos em
abundncia.
O exerccio do amor na vida do catequista
um exerccio que exige perseverana
e acima de tudo vontade querer amar
primeiro a si mesmo e depois aos irmos,
fazendo o exerccio do mandamento
deixado por Jesus: Amai-vos uns aos
outros, como Eu vos amei, e o fruto
desse exerccio se d no aprendizado do
amor. O catequista que se abre a esse
exerccio de aprender a amar vive na sua
vida o mandamento deixado por Jesus,
principalmente quando Jesus nos diz
amai os vossos inimigos e fazei o bem a
quem vos persegue. O catequista para ser
o catequista que corresponde aos anseios
do corao de Deus deve ser aquele que
vive o amor em suas aes, pois no se
pode dar aquilo que no se tem e nem
falar sobre aquilo que no se vive. Assim
como um engenheiro que projeta uma

casa, Deus, antes de voc, catequista,

nascer, o(a) projetou e cabe a voc
corresponder por meio da sua vivncia
no amor aos anseios do corao de Dele,
para que nossa sociedade, em Jesus por
meio de cada um(a) de vocs tenha vida
em abundncia. Entre esses discpulos,
os reunidos nas comunidades religiosas,
mulheres e homens de todas as naes,
tribos, povos e lnguas (Cf. Ap 7, 9)
foram e so ainda hoje uma expresso
particularmente eloquente desse sublime
e ilimitado Amor.
Nascidos no da vontade da carne e do
sangue, no de simpatias pessoais ou de
motivos humanos, mas de Deus (Jo 1, 13),
de uma vocao divina e de uma divina
atrao, as comunidades religiosas so
um sinal vivo da primazia do amor de Deus
que opera suas maravilhas e do amor a
Deus e aos irmos, como foi manifestado e
praticado por Jesus Cristo.

CATEQUESE INCLUSIVA

APRENDER
A REZAR
O catequista que possui uma unio
com Jesus vai no dia a dia se colocar a
rezar e aprender, assim como Deus diz
em Sua palavra: Tudo o que pedires na
orao, credes que j tendes recebido.
Os discpulos dos nossos dias de hoje
so chamados de catequistas, pois estes
h 2.000 anos pediram para Jesus lhes
ensinar a rezar e Jesus lhes ensinou a
orao do Pai-Nosso, essa orao MUITO
poderosa, pois, uma vez que unido(a) ao
corao de Jesus, o(a) catequista que
entregar-se verdadeiramente na vontade
de Deus, quando dizemos de maneira
aberta Seja feita a Vossa vontade, assim
na terra como no cu estar aberto(a)
a receber do corao do Pai aquilo que
de acordo com a Sua vontade para ele(a)
e o melhor para sua vida; fazendo assim,
estar em sintonia com Deus e a cada
orao que fizer vai lembrar que Jesus nos
pede que antes de qualquer orao que
faamos, em primeiro lugar devemos pedir
o Esprito Santo, pois Ele que sabe o que
devemos pedir, como pedir e o que pedir.

44

APRENDER A
EVANGELIZAR
O catequista que adquire experincia com
Jesus aprende pela missionaridade do seu
chamado SER CATEQUISTA a evangelizar,
que nada mais do que levar a Boa Nova
ao corao das pessoas sedentas do amor
de Deus.
O aprender a evangelizar do(a) catequista
reporta-se passagem do Evangelho em
que Jesus saiu pelas ruas das sinagogas
pregando o Evangelho, curando, etc.

45

APRENDER
A ESPERAR
Debaixo do Sol h um tempo para cada
coisa, nos diz em Eclesiastes 3,1.
O(a) catequista deve entender que o
tempo de Deus no o tempo dele(a), ou
seja, levando em considerao que o ser
humano vive no chronos e Deus no kairs
o tempo de Deus no o tempo do(a)
catequista, e esse tempo de espera o(a)
catequista deve exercit-lo a pacincia,
como est em Eclesistico 2. Dizia certa
vez uma sbia pessoa em um programa de
rdio de uma emissora catlica, cuja frase
possui autoria desconhecida: A pacincia
amarga, mas seus frutos so doces.

APRENDER
A VIVER E A
CONVIVER EM
COMUNIDADE
Quem ama, faz sempre comunidade; no
fica nunca sozinho.
(Santa Tereza de Jesus)
Vede como eles se amam. Atos 2
O(a) catequista, vendo a imagem de
Jesus no outro membro da comunidade,
principalmente no catequizando com
algum tipo de deficincia, aprende a fazer
a experincia das primeiras comunidades,
quando em Atos dos Apstolos 2 lemos:
Vede como eles se amam, em que o
amor o cerne e o pice de toda ao
missionria catequtica inclusiva.
Abaixo algumas dicas contendo cinco
passos para viver e conviver bem em
comunidade.
Atos 2, 42-47

46

CATEQUESE INCLUSIVA

Eles mostravam-se assduos ao

ensinamento dos apstolos, comunho
fraterna, frao do po e s oraes.
Apossava-se de todos o temor, pois
numerosos eram os prodgios e sinais, que
realizavam por meio dos apstolos. Todos
os que tinham abraado a f reuniam-se
e punham tudo em comum: vendiam suas
propriedades e bens, e dividiam-nos entre
todos, segundo as necessidades de cada
um. Dia aps dia, unnimes, mostravam-se
assduos no templo e partiam o po pelas
casas, tomando o alimento com alegria e
simplicidade de corao. Louvavam a Deus
e gozavam da simpatia de todo o povo.
E o senhor acrescentava cada dia ao seu
nmero os que seriam salvos.

1 passo - Viver em
comunidade:
Para viver bem em comunidade preciso

passar pelo conhecimento: Conhecereis

a verdade e a verdade vos libertar (Jo 8,
32). A verdade Jesus: Eu sou o caminho,
a verdade e a vida (Jo 14, 6); conhecer a
verdade conhecer a Jesus Cristo revelado
a ns por meio das Sagradas Escrituras,
da Doutrina e da Tradio passadas a ns
pelos nossos primeiros pais na f.

Conhecer a comunidade.
Conhecer o outro, quem ele , sua

histria.

Conhecer a palavra de Deus, a doutrina

da igreja Catlica Apostlica Romana.

necessrio reciclar-se, ou seja, passar

pela formao continuada, permanente.

No podemos achar que estamos
prontos, mas em constante processo
de construo, de abertura a mudana,
principalmente quando lidamos com a
catequese inclusiva.

47

2 passo Comunho
fraterna:
1. O que a comunho. A comunho o
vnculo de unidade fraternal mantida pelo
Esprito Santo e que leva os cristos a se
sentirem um s corpo em Jesus Cristo
(Dicionrio Teolgico, CPAD). A palavra
grega koinonia traz a ideia de cooperao
e relacionamento espiritual entre os
santos. A comunho da Igreja primitiva era
completa (At 2.42). Reuniam-se em orao
e splica, mas tambm reuniam-se para
socorrer os mais necessitados.
Dom Bosco (Regra de vida dos Salesianos
de Dom Bosco):

Viver e trabalhar juntos exigncia

fundamental e caminho seguro para

realizarmos nossa vocao. Reunimo-nos
em comunidade, nas quais amamos a ponto
de tudo compartilhar em esprito de famlia
e construmos a comunho de pessoas.
Na comunidade reflete-se o mistrio da
Trindade; nela encontramos uma resposta
s aspiraes profundas do corao e nos
tornamos sinais de amor e unidade

Deus nos chama a viver em

comunidade, confiando-nos irmos que

devemos amar. Formamos assim um s
corao, e uma s alma para amar e servir
a Deus e para nos ajudarmos uns aos
outros.

LER COLOSSENSES 3, 12-15.

A comunho da caridade: ler Rm 14, 7:

ningum vive ou morre para si; 1 Cor 12,

26-27: todos compartilhamos com outro o
que temos at os sofrimentos.

Jo 13, 35: Nisto conheceram todos

que sois os meus discpulos: sevos

amardes uns aos outros. Tertuliano diz
que os cristos levaram to a srio este
mandamento que os pagos diziam entre
si Vede como eles se amam.

48

CATEQUESE INCLUSIVA

3 passo - A partilha
do po:
Mc 8,6
14. Os discpulos tinham se esquecido de
levar pes. Tinham consigo na barca s um
po.
15. Ento Jesus os advertiu: Prestem
ateno e tomem cuidado com o fermento
dos fariseus e com o fermento de
Herodes.
16. Os discpulos diziam entre si:
porque no temos po.
17. Mas Jesus percebeu e perguntou:
Por que vocs discutem sobre a falta de
pes? Vocs ainda no entendem e nem
compreendem? Esto com o corao
endurecido?.
18. Vocs tm olhos e no veem, tem
ouvidos e no ouvem? No se lembram
19. de quando reparti cinco pes para
cinco mil pessoas? Quantos cestos vocs
recolheram cheios de pedaos? Eles
responderam: Doze.
20. Jesus perguntou: E quando reparti
sete pes para quatro mil pessoas,
quantos cestos vocs recolheram cheios
de pedaos?. Eles responderam: Sete.
21. Jesus disse: E vocs ainda no
compreendem?.

Est relacionada com a ceia do Senhor.

Ler CIC 1329 com isso querem dizer

que todos comem do nico po partido,
Cristo.

Discpulos de Emas, Lucas 25, 13-35:

Reconheceram Jesus na partilha do po;

assim que reconhecero os seguidores
de Jesus. Antes da partilha eles estavam
cegos, s viram quem era na hora da
partilha, da refeio.

Quando nos reunimos mesa do Senhor

reconhecemos Jesus no outro e encontram

em ns a Jesus ressuscitado.

Os crentes primitivos mantinham

uma comunho to intensa entre si que
se reuniam com alegria e singeleza de
corao para celebrar a Santa Ceia. Era
o seu partir do po (At 2.42). Eles em
Cristo e Cristo em cada um deles. Pode
haver comunho mais plena? No era
simplesmente uma cerimnia; era a festa
na qual lembravam a morte e ressurreio
de Jesus a expresso mais sublime do
amor divino.
Para concluir este 3 passo: A eucaristia
nos faz solidrios, pois na matemtica
de Jesus quanto mais voc divide mais se
multiplica; costumo dizer que no lugar do
divisor h uma cruz, pois o amor faz TUDO
multiplicar e acontecer.

49

4 passo - Vida de orao

(comunitria e pessoal)
imprescindvel que o(a) catequista tenha
um momento no dia de orao pessoal
com Deus, ou seja, se abastecer na
orao e comunho, ir missa sempre
que possvel durante a semana, estar
em dia com os Sacramentos, rezar o
tero, estar em intimidade com Nossa
Senhora e aprender dela as virtudes para
ser um exemplo de catequista como ela,
que foi quem catequizou Jesus, alm de
intimidade com a Palavra de Deus, isto ,
a leitura diria da Bblia, o(a) catequista
tem que ter esse momento para se
abastecer seno no consegue seguir
em frente, e rezar para o Esprito Santo,
pois Ele o norteador de todo trabalho a
ser desenvolvido pelos catequistas, sem
Ele no tem catequese, pois Dele que
nascem a sabedoria, a inteligncia, o
temor de Deus e todos os demais dons,
frutos e carismas necessrios para realizar
uma catequese de qualidade para todos.

A orao a elevao da alma a

Deus ou o pedido a Deus dos bens
convenientes. (Sao Joo Damasceno)

Para mim, a orao um impulso

do corao, um simples olhar lanado

ao cu, um grito de reconhecimento e
amor no meio da provao ou no meio
da alegria. (Santa Terezinha do Menino
Jesus) (CIC 2559ss)

CIC 2687 A vida missionria ou

comunitria no se mantm e no se
propaga sem a orao; esta uma das
fontes vivas da contemplao e da vida
espiritual.

Ningum se mantm sem a vida de

orao em comum.

Mateus 18,19: Digo-vos ainda isto: se

dois de vs se unirem sobre a terra para

pedir, seja o que for, consegui-lo-o de
meu Pai que est nos cus.

50

CATEQUESE INCLUSIVA

Orao pessoal: conseguiremos

formar comunidades que rezam s se
nos tornarmos pessoalmente homens e
mulheres de orao. Cada um de ns tem
a necessidade de exprimir em seu ntimo
o modo pessoal de ser filho(a) de Deus,
manifestar-lhe a gratido, confidenciarlhe os desejos e as preocupaes
apostlicas. Forma indispensvel de
orao a orao mental. Ela fortalece
nossa intimidade com Deus, salva a nossa
rotina, conserva o corao livre e alimenta
a doao ao prximo. Para Dom Bosco
a garantia de alegre perseverana na
vocao.

Caractersticas da alma que ora (CIC):

Confiana 2734
Esperana 1820
Humildade 2559
Vigilncia 2730
Vivncia carismtica identidade ao

5 passo - Simplicidade
de corao:
O(A) catequista no deve se orgulhar por
ser um catequista, ele(a) foi escolhido por
Deus para designar essa misso aqui na
Terra, antes mesmo de ter nascido (Jr 1,5),
ou seja, ser catequista nada mais do que
dizer sim ao chamado feito por Deus e
corresponder a esse chamado aprendendo
com Jesus a ser reto(a) e humilde de
corao, aceitando a vontade de Deus e
exercendo com humildade a misso a cada
um confiada. Pois no se catequista
para si, mas sim porque Deus chamou,
escolheu, ungiu e capacitou antes mesmo
de ter nascido. Temos que ter sempre
isso muito claro nossa misso de profetas
anunciadores inclusivos.

Semelhantemente, vs outros que sois

mais jovens, sede submissos aos ancios.
Todos vs, em vosso mtuo tratamento,
revesti-vos de humildade; porque Deus
resiste aos soberbos, mas d a sua graa
aos humildes (Pr 3,34).

Colocar em comum os dons que o

Nada faais por esprito de partido ou

vanglria, mas que a humildade vos ensine
a considerar os outros superiores a vs
mesmos. (Fil 2,3).

carisma:

Sentido de pertena: preciso se

identificar e sentir-se pertencente
ao carisma, sentir-se membro ativo e
participativo da comunidade em que se
vive.
Senhor lhe confiou para o bem maior: a
comunidade.

Viver os dons recebidos no Batismo e

confirmados no Crisma.

Leitura orante da Palavra.

51

Portanto, como eleitos de Deus, santos

e queridos, revesti-vos de entranhada

misericrdia, de bondade, humildade,
doura, pacincia. (Colos 3,12).

Assim como o Filho do Homem veio,

no para ser servido, mas para servir e dar

Sua vida em resgate por uma multido.
(Mt 20,28).

Vivemos em comunidade no para

sermos servidos, mas sim para servir
aqueles que o Senhor mesmo confiou a
ns para vivermos como irmos. E como
servir:

Logo, se eu, vosso Senhor e Mestre,

vos lavei os ps, tambm vs deveis lavarvos os ps uns aos outros. (Jo 13,14)
Devemos seguir os ensinamentos deixados
por Jesus, como exemplo:

Amar os outros, como a ns mesmos.

Viver o perdo, acolhida e reconciliao

em comunidade.

Cuidar dos ambientes para o outro.

Saber escutar.
Falar na hora certa.
Respeitar os espaos do outro, todas as

pastorais da parquia utilizam as salas de

encontros em que acontecem os encontros
da catequese.

CATEQUESE INCLUSIVA

Para finalizar este artigo fundamental

que o(a) catequista viva o amor em si,
entre os irmos, na sua prpria famlia,
pois muito fcil e bonito o(a) catequista
pregar sobre o amor nos encontros de
catequese e dentro de casa e na sua
prpria famlia estar em diviso, com
falta de perdo e dilogo. O(A) catequista
no pode viver desse lema: Faa o que
eu digo, mas no faa o que fao; muito
pelo contrrio, deve viver embasada nesta
passagem: o Amor de Cristo reuniu para
se tornarem uma s coisa um grande
nmero de discpulos a fim de que, como
Ele e graas a Ele, no Esprito, pudessem,
atravs dos sculos, responder ao amor
do Pai, amando-o com todo o corao,
com toda a alma e com todas as foras
(Dt 6, 5) e amando o prximo como a si
mesmos (cf. Mt 22, 39).
Catequistas, guardem isto: se cada um
de vocs catequistas no estiverem
em sintonia entre si, ou seja, vivendo
a unidade e a comunho de aes e
pensamentos, e acima de tudo isso a
orao, no ter como o Esprito Santo
agir na unidade, o Esprito Santo no age
na diviso. Pela unidade, a catequese
ter mais frutos e vocs catequistas sero
vocacionados felizes e comprometidos e
compromissados com a causa inclusiva.

52

Para cada um de vocs, Deus deixa a

seguinte mensagem no livro de Josu*:
1,7 Tem nimo, pois, e s corajoso para
cuidadosamente observares toda a lei que
Moiss, meu servo, te prescreveu. No te
afastes dela nem para a direita nem para a
esquerda, para que sejas feliz em todas as
tuas empresas. 1,8 Traze sempre na boca
(as palavras) deste livro da lei; medita-o
dia e noite, cuidando de fazer tudo o que
nele est escrito; assim prosperars em
teus caminhos e sers bem-sucedido. 1,9
Isto uma ordem: s firme e corajoso.
No te atemorizes, no tenhas medo,
porque o Senhor est contigo em qualquer
parte para onde fores.

Thas Rufatto dos Santos

Thas Rufatto dos Santos Pedagoga,

Psicopedagoga, Ps Graduada em Educao
Especial, Consultora em Educao Inclusiva.
Coordenou a Pastoral da Pessoa com Deficincia,
na Diocese de Santo Amaro - SP. autora de livros
voltados Catequese Inclusiva. Ministra palestras
em Parquias e Dioceses.
Contato: thaisrdossantos@gmail.com

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CATEQUESE PERSONALIZADA

54

ELEMENTOS PARA
UMA CATEQUESE
PERSONALIZADA
O ENCONTRO ENTRE
JESUS E ZAQUEU
por Joo Melo

55

catequese de inspirao catecumenal

no pressupe que os iniciandos j
estejam evangelizados ou que sequer
conheam Jesus, esse pressuposto no
s deixou de existir, mas frequentemente
acaba at negado (Porta Fidei, 2). A
catequese que busca responder de
forma adequada ao desafio de anunciar
a Boa Nova de Jesus nos dias de hoje
consciente de que aqueles que chegam
a ns para serem catequizados, sejam
adultos, jovens ou crianas, muitas vezes
e cada vez mais no receberam o
primeiro anncio de Jesus Cristo, portanto,
no tm ainda uma adeso f Nele
como o sentido maior e ltimo de suas
vidas. Antes de aprofundar ou educar a f
preciso primeiro que haja adeso f,
portanto, ela precisa ser despertada! A f
um dom de Deus, mas tambm uma
resposta do homem. Como poderamos
aprofundar por meio da catequese o
contedo da f, a doutrina com um
iniciando que a f em Jesus ainda no
foi acolhida? No h como! Precisamos

comear pelo que essencial, o que mais

importante, Jesus Cristo, Filho de Deus que
nos ama, veio ao mundo e por Seu mistrio
de paixo, morte e ressurreio nos salva e
oferece a todos aqueles que Nele creem a
vida eterna (cf. Jo 3, 16-21). Ento, a nossa
preocupao precisa ser antes essa: como
suscitar em nossos iniciandos a f em
Jesus Cristo? A resposta: anunciando Jesus
Cristo! Precisamos ajud-los a fazerem a
experincia pessoal do encontro com o
Filho do Deus vivo.
No processo catequtico de iniciao
vida crist isso implica em grande
ateno s pessoas, com atendimento
personalizado (Diretrizes Gerais da Ao
Evangelizadora da Igreja no Brasil 2012015, 87). Trata-se, portanto de assumir
novas prticas pastorais que possam
corresponder a essa urgncia de iniciar as
pessoas a partir do primeiro anncio de
Jesus Cristo morto e ressuscitado f e
vida crist. Tal tarefa se far por meio do
dilogo, da proximidade, da reflexo sobre
a experincia de vida, da amizade e do
anncio explcito do Evangelho de forma
pessoal e personalizada a cada pessoa
inicianda. De fato, todos trazem em si o
desejo e a capacidade de encontro com
a Palavra de Deus, que o prprio Esprito
Santo suscita (idem). De modo prtico,
isso implica em um novo perfil de agente
evangelizador, o Ministrio dos Introdutores
(cf. idem, 42).

CATEQUESE PERSONALIZADA

O Evangelho de So Lucas nos apresenta

um episdio em que o cobrador de
impostos Zaqueu faz a experincia pessoal
de encontro com Cristo. Essa narrativa
baluarte e modelo para ns porque
est carregada de elementos para uma
catequese personalizada que se preocupa
em fazer ou repetir o primeiro anncio
aos iniciandos. Nesse texto, precisamos
olhar para Jesus Mestre, que a razo de
ser de nossa ao catequtica, modelo
de catequista e, como veremos, tambm
de introdutor. Os gestos, a palavra e a
vida de Jesus so inspiradores da nossa
ao pastoral. Dele que aprendemos a
evangelizar e catequizar e por Ele, para
que se torne conhecido e amado e para
que Sua proposta de salvao e de adeso
ao Reino de Deus seja realidade no hoje e
plenitude na vida eterna, que realizamos
qualquer ao pastoral. Nesse sentido
que vemos Nele a identidade do introdutor
e sua ao catequtica.
Primeiro, vejamos todo o episdio bblico
em Lucas 19, 1-10.
Jesus entrou em Jeric e estava
atravessando a cidade. (Lucas 19,1)
Jeric era uma cidade conhecida, Jesus
vai at l e caminha no meio do povo, pela
cidade... Ele que possibilita o encontro
Consigo, criar as condies. A iniciativa
Dele porque o primeiro amor Dele, que
nos amou primeiro e por isso nos atrai a
Si (cf. 1 Jo 4,10). ele a entrar nos lugares
que nos encontramos.
Morava ali um homem rico, chamado
Zaqueu que era chefe dos cobradores de
impostos. (Lucas 19,2)

56

O evangelista nos narra QUEM era

Zaqueu, seu nome, o que fazia (era
cobrador de impostos), como era (homem
de baixa estatura), onde morava (cidade
de Jeric)... E Jesus chama Zaqueu pelo
nome, ou seja, Jesus sabe quem ele , Ele
conhece Zaqueu. O chamado do introdutor
e do catequista a conhecer, aproximarse, ir ao encontro e criar um vnculo de
amizade sadia com o iniciando. Saber
quem ele , sua histria, suas motivaes,
e deixar-se conhecer por ele tambm.
Ele estava tentando ver quem era Jesus,
mas no podia, por causa da multido,
pois Zaqueu era muito baixo. (Lucas 19,3)
Como em Zaqueu, h em ns uma sede de
VERDADE, um desejo de Deus, pois s Ele
confere pleno sentido vida... Muitas vezes
no sabemos direito ou no identificamos
isso em ns, mas todo ser humano buscar
ver algo que faa sentido, que fale ao
nosso corao inquieto. Mas h multides
de rudos que atrapalham o encontro com
o Cristo, muitos, por isso, so de baixa
estatura na f.
Ento correu adiante da multido e subiu
numa rvore para ver Jesus, que devia
passar por ali. (Lucas 19,4)
O texto diz que Zaqueu CORREU, ou seja,
ele fez um percurso, um caminho... A
catequese, a iniciao vida crist o
caminho a ser percorrido para ver Jesus.
Como est o caminho que propomos aos
nossos iniciandos?
Zaqueu subiu em uma rvore para
conseguir ver Jesus. A rvore foi o
instrumento que para ele foi necessrio
para deixar de estar em baixa estatura,
inclusive de f...

57

Nossa catequese esse instrumento

rvore para os nossos iniciandos
aproximarem-se de Jesus. A catequese
inicitica instrumento que facilita o
encontro pessoal do iniciando com a
pessoa de Jesus Cristo, mas ela haver de
prepar-lo para continuar em busca do
mesmo Cristo, para o discipulado, para
a catequese permanente! Um dia, nosso
iniciando descer da rvore, queremos
que seja para seguir Jesus...
Quando Jesus chegou quele lugar, olhou
para cima e disse a Zaqueu: Zaqueu,
desa depressa, pois hoje preciso ficar na
sua casa. (Lucas 19, 5)
O olhar penetrante de Jesus expressa Seu
desejo de estar na casa, na intimidade,
na vida de quem O encontra. Jesus diz
que PRECISA ficar na casa de Zaqueu,
Ele quer estar l. O exemplo de Jesus nos
impulsiona a promover uma catequese
personalizada, familiar, no lar, na casa,
especialmente por meio do ministrio dos
introdutores.
O ministrio dos introdutores responsvel
por fazer o primeiro anncio de Jesus
Cristo o primeiro tempo do itinerrio
da iniciao vida crist. Os introdutores
so pessoas que conhecem o iniciando,
acompanham e so testemunhas de sua
caminhada de f e desejo de celebrar
os sacramentos. Agem como padrinho
ou madrinha, mas no precisam
necessariamente s-lo (cf. RICA, 42).
So membros das diversas pastorais
e movimentos da comunidade que
acompanham de forma personalizada
a cada um dos iniciandos nessa fase
inicial que antecede a catequese. Na

maior parte das vezes, esse atendimento

personalizado prestado pelos introdutores
feito nas casas dos iniciandos, com hora
marcada e no caso das crianas, com a
presena da famlia.
Zaqueu desceu depressa e o recebeu na
sua casa, com muita alegria. (Lucas 19,6)
Diante da Palavra de Jesus, Zaqueu tem
uma atitude... Acolhe a Palavra e isso
lhe traz grande alegria, a Alegria do
Evangelho (cf. Evangelii Gaudium, 1),
caracterstica prpria do cristo. Como
motivar os nossos iniciandos e suas
famlias para acolherem a Palavra de
Jesus? Como contagi-los com a alegria de
ser cristo?
Todos os que viram isso comearam a
resmungar: Este homem foi se hospedar
na casa de um pecador!. (Lucas 19,7)
Muitos no compreendem e por isso
reagem de forma negativa. A atitude de
Jesus incompreendida, por muitos no
aceita. A proposta de um processo de
catequese de inspirao catecumenal no
fcil. Articular dentro da catequese um
processo personalizado e pessoal exige
ter a atitude de Jesus que mesmo na
incompreenso da comunidade persistiu.

CATEQUESE PERSONALIZADA

58

Zaqueu se levantou e disse ao Senhor:

Escute, Senhor, eu vou dar a metade
dos meus bens aos pobres. E, se roubei
algum, vou devolver quatro vezes mais.
(Lucas 19,8)
Zaqueu, que encontrou com Jesus e
acolheu Sua Palavra, agora O chama de
SENHOR. Jesus ocupa a centralidade da
sua vida. O encontro com Jesus possui
uma dimenso transformadora, leva
ao. Zaqueu age para o bem e por
meio de atitudes concretas. A catequese
educao da f comprometida com
a realidade, gera converso pessoal e
transformao da realidade.
Ento Jesus disse: Hoje a salvao entrou
nesta casa, pois este homem tambm
descendente de Abrao. (Lucas 19,9)
A salvao alcana Zaqueu, que permite
ser alcanado. Jesus diz que Zaqueu
filho de Abrao, ou seja, que ele pertence
ao povo escolhido, comunidade dos
filhos de Deus. Por meio do processo
catequtico nossos iniciandos e
suas famlias so inseridos em nossa
comunidade, cresce neles a conscincia
de serem tambm Igreja. Quais os espaos
e a acolhida que eles encontram em nossa
comunidade?
Porque o Filho do Homem veio buscar e
salvar quem est perdido. (Lucas 19,10)
Ser introdutor, ser catequista cumprir o
mandato de Jesus de ir e anunciar a Boa
Nova (cf. Mt 28, 19-20), contribuir para a
realizao do Reino de Deus. O objetivo da
Catequese fazer discpulos missionrios
de Jesus Cristo.

59

Diretrizes para uma

catequese personalizada
1 Abrir-se a ao do Esprito Santo e ao
dom da humildade, pois Jesus que nos
atrai a si;
2 Conhecer os iniciandos e sua famlia,

sua realidade, o que pensam, o que

fazem, etc.;
3 Anunciar o Evangelho de forma

pessoal e particular a partir de uma

interao entre f e vida;
4 Revisar o itinerrio ou o tipo de

catequese que estamos propondo;

5 Promover uma catequese inicitica que
depois se torne discipulado por meio de
uma catequese permanente;
6 Instituir o ministrio dos introdutores;
7 Perseverar mesmo em meio s

dificuldades e incompreenses da
comunidade;
8 Encorajar uma catequese que seja

educao da f comprometida com a

realidade;
9 Articular a catequese de modo que os

iniciandos sejam inseridos na comunidade

e percebam que pertencem a Igreja;
10 Conscientizar e pautar as aes
pastorais a partir do objetivo da catequese
que fazer discpulos missionrios de
Jesus Cristo.

Joo Melo

Seminarista da Arquidiocese
de So Paulo. Especialista
em Catequese pelo UNISALSP e acadmico do curso de
ps-graduao em Ensino
Religioso Escolar pelo mesmo
instituto. membro da Comisso
Arquidiocesana de Animao
Bblico-Catequtica da
Arquidiocese de So Paulo.

60

TEATRO NA CATEQUESE

Arte e vida
luz
da Palavra
por Erivandra Marques

61

o catequista que se lana no Esprito

Santo para usar o teatro na propagao
do Evangelho nunca faltar fonte de
inspirao. A Palavra de Deus eterno
suporte para criar oportunidades cnicas.
Um nico versculo, ou parte dele, pode ser
a origem de uma histria bem parecida com
a de muitas pessoas!
A depender dos intrpretes, os
ensinamentos da Palavra podem chegar
e se instalar, por meio da encenao, em
reas da vida que, talvez, numa leitura
comum do texto bblico, ainda que
meditada, eles no alcanassem.
Por que investir no teatro bblico? Primeiro,
porque histrias encenadas do vida a
personagens que so pouco explorados
numa leitura comum e, segundo, porque
o mundo l fora investe em teatro secular
e teatro satnico. A Palavra de Deus deve
nos levar a combater todos os meios de
transmisso de mensagem num nvel
superior de investimento em relao ao
mundo, pois o trabalho do catequistaevangelizador resgatar almas para
Deus! Por isso, nada de pensar que teatro

Ainda tempo
de voltar

na igreja no deve ser feito por exigir

muito esforo e dedicao prvios! Isso
no deve passar pela cabea dos que se
comprometem com Cristo! Vejamos o
que Paulo, que interpretou estar morto
(Atos 14, 19-20) visto que no tinha
acabado sua misso, por isso no era hora
de morrer diz na 2 Carta a Timteo 4,
2-4: Prega a palavra, insiste oportuna e
inoportunamente, repreende, ameaa,
exorta com toda a pacincia e empenho
em instruir. Porque vir o tempo em que os
homens j no suportaro a s doutrina da
salvao. Levados pelas prprias paixes
e pelo prurido de escutar novidades,
ajustaro mestres para si. Apartaro os
ouvidos da verdade e se atiraro s fbulas.
Tu, porm, s prudente em tudo, paciente
nos sofrimentos, cumpre a misso de
pregador do Evangelho, consagra-te ao teu
ministrio.
Chegamos ao tempo das fbulas! O que
oportuno? O que inoportuno? Se
inoportuno investir tempo e dinheiro para
dinamizar a transmisso da Palavra de
Deus, faamo-lo mesmo assim! As pessoas
tendem a seguir as mensagens mais
atrativas! Por isso o texto bblico pode e
deve ser trabalhado de forma teatral. O
texto sagrado que comumente esquecido
e empoeirado nas estantes o mesmo que
ganha e d vida, e vida em abundncia!

(Mt 11,28)

Erivandra Marques
TOQUE PARA BAIXAR

Catequista de Primeira Comunho

Parquia Senhor do Bonfim
Macei, AL

TEOLOGIA

64

65

A Globalizao

numa viso
teolgica
por Mrcio Oliveira Elias

globalizao um fenmeno cultural

recente, mas sua realidade bem mais
remota, podemos perceber as suas razes
no alvorecer da cultura da razo e da palavra
na Antiguidade, emergindo em profuso na
exploso das tecnologias da comunicao
no mundo contemporneo. Podemos situar
uma via de origem no Extremo Oriente, onde
a figura dos pensadores criou um caminho
para a reflexo da potencialidade humana,
despontado o anseio abrangente do homem.
Outra via originria encontramos na Grcia dos
filsofos, onde se forjou o logos que penetrou
pelos caminhos abertos da razo universal.
Estava lanada a semente da incessante busca
pelo conhecimento, que formatou nossa cultura
ocidental e que gestou a atual globalizao.

TEOLOGIA

Outra fonte globalizante poder ser

apontada no Oriente Mdio, onde
os profetas promulgavam a Palavra
transcendente de Deus, que tambm
possui cunho universal. As naes
caminharo para a Tua luz, e os reis, para
o claro da Tua aurora, diz o profeta
Isaas (60 1-3). No seguimento dessa
proclamao proftica, essa mentalidade
universal amplia-se pelo mundo, refletindo
a conscincia de uma comunidade
nascente, que recebe de Cristo uma
misso: Ide por todo o mundo e pregai o
Evangelho a toda criatura (Mc 16, 15).
A caminhada histrica foi demonstrando
que a cultura ocidental tem interiorizada
uma conscincia globalizante, em que se
situam sonhos e desejos universalistas,
bem como uma tendncia expansionista
nos campos poltico, econmico e cultural.
O mundo torna-se hoje uma aldeia
global, onde o planeta se apresenta
para o homem como um espao nico e
privilegiado, dominado pela tecnologia
da comunicao em tempo real. Nesse
diapaso o Evangelho tambm deve se
propagar em tempo real.

66

O cristianismo, com sua clara vocao

universal, chega nos dias atuais aos
mais longnquos recantos do planeta,
mas a conscincia da expanso firmase, sobretudo, na esfera ocidental, onde
sua doutrina de f lanou mais fundo as
suas razes. A globalizao nos tempos
modernos est provocando uma nova
forma de contato da f crist com outras
formas culturais e religiosas; esta a
novidade da questo atual.
Em tempos de modernidade e psmodernidade a globalizao se manifesta
com um paradoxo marcado pela
continuidade de alguns valores naturais,
como a liberdade, e a ruptura de outros
diante da lgica da flexibilidade e da
pluralidade, como o caso do relativismo.
Tudo isso se manifesta no estado atual do
comportamento humano, nas expresses
religiosas e na esttica social e cultural.
Diante desse contexto, surge a
preocupao de formular uma teologia
que, seguindo sua lgica da universalidade
histrica, deve ser contempornea e

67

relevante, objetivando a compreenso

do prprio indivduo e seu coletivo, visto
que a questo de Deus, enquanto uma
profisso de f passa invariavelmente
pelas questes essenciais da existncia
humana.

os dramas humanos e os desafios que

emergem para a f crist, com a finalidade
de oferecer uma reflexo teolgica em
melhores condies de compreender
sistemtica e rigorosamente o ser
humano, no seu atual momento histrico.

O pensar teolgico em tempos

globalizantes no pode se colocar
margem das angstias e esperanas
do homem. A Revelao se apresenta
gratuitamente na histria humana; uma
histria marcada por contradies e
ambiguidades, mas que caminho para
o dilogo da teologia com a razo, no
crculo hermenutico do conhecimento e
da religiosidade. A f crist se reinterpreta
num processo interminvel, pois cada vez
lhe surge um novo encontro com a graa
do Mistrio.

Temos de ressaltar que a globalizao

alavanca os fenmenos do relativismo,
do nivelamento religioso rasteiro, do
sincretismo amalgamado, com srias
consequncias para uma abertura
da conscincia teolgica ao dilogo
com o mundo. A globalizao no
um fluxo da cultura dominante e
massificante to somente, mas tambm
um circular frentico de todo exotismo
cultural possvel e imaginvel, talvez
at inimaginvel. E assim as mais
diversas faces religiosas lanam
suas expresses, habitualmente soltas
e descoladas, em que cada sujeito as
apreende como quer, quando quer e aonde
lhe satisfizer individualmente.

A afirmao evanglica dever consolidar

e aprofundar o dilogo da teologia
com as cincias humanas, que j est
consolidado desde o Conclio Vaticano
II, na constituio pastoral Gaudium et
spes, que analisa a situao do mundo,

Alguns fenmenos contemporneos

chamam mais a ateno, porquanto
conhecer o mundo moderno demanda
a necessidade de uma viso mais

68

TEOLOGIA

abrangente e profunda, para captar e

interpretar os sinais dos tempos, em
face da exacerbao da subjetividade,
do individualismo, em que a crise de
identidade pessoal chega s raias do
patolgico e da insegurana existencial.
A aldeia global eliminou distncias, mas
criou abismos com a pasteurizao e
a perda da memria cultural, gerando
pseudovalores, inibindo assim o senso
crtico e a criatividade.
Os tempos globais nos desafiam a
proclamar uma Nova Evangelizao,
na qual devemos encontrar Jesus na
alteridade, apesar de todas as dificuldades
que existem, apesar de algumas muitas
pessoas no viverem coerentemente
sua f. Mas somos os comunicadores
do Cristo, numa sociedade que muitas
vezes encontra-se distante de Deus,
que no percebe a falta Dele como uma
ausncia. Ns, portanto, precisamos
ser sempre mais capazes e dispostos a
nos aproximarmos uns dos outros, para
transmitir nossa alegria como primeira
experincia que devemos manifestar: a
alegria de ter encontrado Jesus.
O Evangelho nos pede que sejamos
coerentes com o nosso testemunho,
apesar das dificuldades, dos nossos
limites, das nossas contradies; o que
conta, na verdade, o nosso modo de
celebrar a vida e lutar por ela. Nesse
sentido a globalizao favorece a profuso
do testemunho, pois nela ocorre um
aumento do intercmbio cultural de
diversos matizes, sendo importante para
ampliar a viso de mundo nos indivduos,
que assim podem passar a conhecer e
respeitar outras realidades culturais e

sociais. A globalizao tambm pode fazer

fluir um sentimento de integrao, em que
muitas pessoas passam a se sentir cidads
do mundo, numa unidade na diversidade,
numa fraternidade possvel, no sonho
cristo de sermos uma nica famlia.

Referncias:
Por uma nova razo teolgica. A teologia na
ps-modernidade. Professor Paulo Srgio Lopes
Gonalves.
Globalizao e o impacto sobre a f. Pe. Joo
Batista Libanio, sj. Desafios da globalizao.

Mrcio Oliveira Elias

Advogado, Telogo e Professor.
Atua na formao permanente de
agentes pastorais e fiis leigos na
Diocese de Cachoeiro de Itapemirim/
ES, sendo coordenador do Instituto
de Cincias Humanas Evangelii
Gaudium, instituio formativa de
denominao catlica, que tem por
objetivo precpuo produzir e difundir o
conhecimento da Doutrina Crist.

MATRIA DE CAPA

70

corao

CONHEO
UM CORAO

PADRE JOOZINHO
71

de

TOQUE
NO CORAO

CATEQUISTA
por Moacir Beggo

MATRIA DE CAPA

gosto celebrado na Igreja como

ms vocacional por excelncia. A
palavra vocao vem do latim vocare,
que quer dizer chamado, ou, na melhor
definio bblica, Antes de formar-te no
ventre de tua me Eu te conhecia e te
escolhi (Jr 1,5).
A esse chamado vemos sacerdotes,
religiosas e religiosos, pais e mes,
leigos, leigas e catequistas respondendo
com alegria. Fazem de suas vidas oferta,
oblao e entrega.
De forma especial, destacamos nesta
edio especial os catequistas, que so
lembrados no ltimo domingo de agosto
de 2014.
Para o Papa Francisco, o ser catequista
no vive separado do amor. Amor sempre
mais forte por Cristo, amor pelo seu povo
santo. E este amor, necessariamente,
parte de Cristo.

72

Durante a Jornada dos Catequistas, em

setembro do ano passado, o Papa explicou
como age o corao do catequista.
Segundo Francisco, ele vive sempre o
movimento de sstole-distole: unio
com Jesus, encontro com o outro. Se falta
um destes dois movimentos no bate mais,
no vive. Recebe como dom o querigma, e
por sua vez o oferece como dom. esta a
natureza do prprio querigma: um dom
que gera misso, que impulsiona sempre
para fora de si mesmo. So Paulo dizia: O
amor de Cristo nos impulsiona, mas este
nos impulsiona, pode se traduzir tambm
em nos possui. assim: o amor te atrai
e te envia, te toma e te doa aos outros.
Nesta tenso se move o corao do cristo,
em particular o corao do catequista,
disse o Papa.

73

Na raiz da palavra, catequizar, catekhi, em seu sentido original, significa

fazer ressoar aos ouvidos; no Segundo
Testamento podemos afirmar que catequese
significa formar, instruir, ensinar de viva voz.

Ser catequista...

Segundo o Catecismo da Igreja Catlica,

a finalidade definitiva da catequese
levar comunho com Jesus Cristo: s ele
pode conduzir ao amor do Pai no Esprito e
fazer-nos participar da vida da Santssima
Trindade.
No pargrafo 427 do Catecismo, a
definio de catequese e catequista: Na
catequese, Cristo, Verbo Encarnado e
Filho de Deus, que ensinado todo o
resto est em relao com Ele; e somente
Cristo ensina; todo outro que ensine,
f-lo na medida em que seu porta-voz,
permitindo a Cristo ensinar por sua boca...
Todo catequista deveria poder aplicar a
si mesmo a misteriosa palavra de Jesus:
Minha doutrina no minha, mas daquele
que me enviou (Jo 7,16).

TOQUE
NOS CORAES
PARA LER OS
DEPOIMENTOS

MATRIA DE CAPA

74

Corao acelerado
Mas como anda o corao do catequista
diante dos desafios de nossa sociedade atual?
Segundo Angela Maria Leal Rocha,
formadora de catequistas com
especializao em catequtica pela
Faculdade Vicentina de CuritibaPR, hoje o evangelizador, como os
primeiros apstolos, se v num mundo
aparentemente hostil, mas cheio da
necessidade de f, de transcendncia. As
pessoas andam perdidas pelo caminho, e
a Palavra entendida como resposta para
tudo, s que no mundo de hoje, precisamos
pensar o Evangelho como pergunta.
Temos nos dedicado demais a dar respostas
a perguntas que ningum faz; o Papa
Francisco, na Evangelii Gaudium, afirma
isso. O ser humano precisa se perguntar
mais: A que veio? Qual sua misso aqui?
O que se espera dele?, interpela Angela,
da Parquia Nossa Senhora Rainha dos
Apstolos, de Londrina.
Catequista por nove anos e agente
da Pascom, Angela conta que leu
recentemente uma entrevista em que o
Pe. Antonio Spadaro pergunta: O homem
de hoje tem necessidade de perguntas. A
Igreja sabe envolver-se com as dvidas e
as perguntas dos homens? Sabe despertar
as perguntas que esto no corao deles
sobre a existncia?.

Sem que o catequista entre em dilogo

com o catequizando, compreenda suas
expectativas e suas esperanas, entenda
suas motivaes e conhea o contexto
em que ele vive, no h evangelizao.
E aqui eu falo de um catequizando com
maturidade para entender os aspectos da
f, no de crianas, acredita a formadora.
E Angela enftica: Penso que o maior
desafio, hoje, para a catequese ainda
deixar o contedo de lado e partir para
o relacionamento. Deixar de pensar no
sacramento como fim e faz-lo acontecer
como etapa na caminhada de converso e
seguimento. O catequista de hoje precisa
pensar em evangelizar o adulto muito mais
do que a criana. Ela no mais educada
na infncia pelo testemunho dos pais,
j no vivemos mais um cristianismo de
bero; existe pluralidade religiosa dentro
at de uma mesma famlia.

75

O catequista
precisa dialogar
obrigatoriamente com
o corao das pessoas!
Frei Djalmo Fuck

Frei Djalmo Fuck, proco na Igreja So

Francisco de Assis da Vila Clementino,
em So Paulo, defendeu o tema
Catequese com adultos: processo de
iniciao e aprofundamento permanente
da f na concluso do seu curso de
teologia. Para ele, no basta transmitir
a doutrina. O catequista precisa
dialogar obrigatoriamente com o corao
das pessoas!, decreta, pedindo uma
formao continuada e permanente
de nossos catequistas: Formao no
apenas terica, doutrinria, mas prtica:
como interagir e dialogar com nossos
catequizandos?.
Segundo Frei Djalmo, precisamos rever
ainda a metodologia, aproveitar as mdias
modernas para transmisso da f.
Para ele, um segundo grande desafio
envolver os pais, a famlia, no processo

catequtico. Os pais so os primeiros

catequistas de seus filhos. No podemos
terceirizar ou delegar esta misso to
somente para os catequistas e a Igreja.
A catequese comea dentro de casa!,
reforou.
Por ltimo, e maior desafio, transformar
a mentalidade de que catequese
coisa para criana. Historicamente
identificamos a catequese como atividade
quase que exclusiva de crianas, mas
hoje entendemos e compreendemos que
catequese um processo de iniciao
permanente da f e deste processo
fazemos parte todos ns! Estamos
continuamente fazendo iniciao na f,
a catequese no termina com celebrao
dos sacramentos da iniciao crist,
explicou.

MATRIA DE CAPA

76

Corao pleno
O catequista no s aquele que ensina,
mas que aprende junto, aperfeioa, cresce,
est junto, coordenando, orientando,
mostrando pistas, caminhos. Para que ele
possa fazer isso preciso que antes esteja
disposto a formar-se, a orientar-se, a ler,
estudar, preparar-se a fim de que esteja em
comunho perfeita com o Evangelho e com
os ensinamentos da Igreja.
Alm de formao, o catequista precisa
testemunhar aquilo que fala, ser pessoa
de orao, escuta da Palavra e prtica
da caridade. S atravs do testemunho e
exemplo que as pessoas podem conhecer
a Jesus por meio dele, levando a um
verdadeiro processo de converso pessoal
contnua e daqueles que esto ao seu
redor, acredita Cristy Rose de Azevedo,
coordenadora da catequese na Parquia
So Francisco de Assis da Vila Clementino.

Para Marta Nbia de Moura Candeias,

oito anos como catequista na Parquia
Nossa Senhora de Ftima do Imirim (SP),
a catequese fala realmente ao corao
das pessoas com f autntica, prticas
espirituais e vida de testemunho.
preciso ser testemunha da vida em
Jesus Cristo e assumir a dinmica da
vida em comunidade. No existem
dificuldades: assumindo a vida crist
com convico, e respeitando os limites
da sociedade, pode-se levar o Cristo
s pessoas mesmo nas realidades
fragmentadas do nosso mundo, acredita.
Para a catequista Karen Cristina Riola
Batista, pioneira na catequese da
Comunidade So Paulo da Parquia Santo
Antnio de Indaiatuba-SP h cerca de seis
anos, a catequese deve ser acolhedora e

Quem o catequista?

TOQUE
NOS CORAES
PARA LER OS
DEPOIMENTOS

77

No vamos
transmitir
valores e nem
ensinar a amar
sem amarmos
aqueles que nos
so confiados
Angela Rocha

estar sempre atenta necessidade das

pessoas. As pessoas buscam carinho,
ateno, esperana, opinio, explicaes...
e sacramentos. Com muita luz do Esprito
Santo, precisamos corresponder a essas
expectativas com amor e dedicao.
Mesmo neste mundo plural e fragmentado
possvel transmitir valores humanos
e cristos porque o catequista tem
como exemplo Cristo. Ele um grande
catequista e nos mostra caminhos para
vivenciar o amor e a fraternidade, diz a
guerreira Karen, em luta contra um desafio
maior: a doena lpus, que a obriga a
extenuantes sesses de quimioterapia.
Para Angela Rocha, no h outra palavra
que melhor defina como educar para

o amor: relacionamentos. Precisamos

conhecer e entender as pessoas e nos
tornarmos mais disponveis a elas. No
vamos transmitir valores e nem ensinar a
amar sem amarmos aqueles que nos so
confiados. E no apenas a eles como seres
independentes. Eles vm de uma famlia
que precisa ser conhecida, entendida e
amada. Apesar de sermos to plurais em
nossas crenas, atitudes e valores, somos
seres oriundos de um mesmo Criador e
temos as mesmas necessidades: amor,
reconhecimento, ateno e aceitao das
nossas diferenas e erros, acredita ela,
que tem um blog sobre catequese: Temos
agora o desafio de evangelizar na era da
cultura digital. Nesse sentido, o mundo
pede uma Nova Evangelizao.

78

MATRIA DE CAPA

Por uma catequese humana e humanizadora

A catequese a partir das idades
O Padre Jordlio Siles Ledo, proco da
igreja Sagrada Famlia em So Caetano
do Sul-SP, hoje um referencial no Brasil
quando o assunto catequese. Desde
que se ordenou presbtero em 2002, este
religioso estigmatino tem se dedicado
formao catequtica e, aos 38 anos,
tem um sonho: O dia em que a Igreja,
com as nossas parquias e comunidades,
conseguir atingir todas as fases da vida de
uma pessoa, ns completaremos o ciclo de
acompanhamento da f, espera.
O desafio grande, mas Pe. Jordlio
insiste numa catequese permanente, que
deve acompanhar a pessoa ao longo da
vida: Hoje, ns focamos s a criana e
depois se esquece dela e s vai atend-la
l no fim da vida. Ento, a ideia pensar
uma catequese evangelizadora que atinja
todas as fases, todas as etapas.
Pensando nisso, Pe. Jordlio Siles Ledo e Pe.
Eduardo Calandro lanaram, pela Paulus,
Psicopedagogia catequtica reflexes e
vivncias para a catequese conforme as
idades, em quatro volumes, para ajudar os
catequistas na adequao dos contedos da
catequese para a linguagem da criana, do
adulto, do idoso, etc.
Segundo Pe. Jordlio, esse trabalho de
formao no tem nenhuma novidade,
mas nasceu a partir do Diretrio Nacional
e do Diretrio Geral de Catequese, que
coloca a ideia da catequese conforme as
idades. Pesquisamos mais de 700 obras
para fazer esse trabalho. Ele fruto de

uma experincia de quase dez anos dentro

de salas de aula na rea de pedagogia
catequtica e de assessorias andando pelo
pas afora, explica o sacerdote, dando o
seguinte diagnstico: nossa catequese
foi muito fragmentada e viveu em busca
apenas dos sacramentos. Funcionou e
respondeu a uma realidade de Igreja numa
poca, mas que hoje precisamos repensar
esse mtodo, esses conceitos, acredita.
Segundo o religioso, caracterizar
a situao existencial, bem como
compreender o desenvolvimento da
criana, o objetivo dessa obra. A
catequese essencialmente educao da

79

f; no entanto, para que a mensagem de

Jesus Cristo seja anunciada e acolhida
pelos catequizandos, necessrio que
esta seja adaptada sua capacidade de
compreenso e assimilao, observa
Pe. Jordlio, que trabalha com uma
abordagem que vem do psicodrama, da
psicologia e da psicopedagogia.
Pe. Jordlio fez mestrado em teologia
pastoral com pesquisa na rea de
catequese e especialista em pedagogia
catequtica e coordenador da Comisso de
Animao Bblico-catequtica da Diocese
de Santo Andr-SP. Para ele, muitas
dioceses tm investido na formao de
catequistas, mas tambm muitas deixam
a desejar. O que observamos que h
regies no pas em que o catequista
aquele que vai Missa e o padre chama
para ser catequista, sem ter um mnimo
de formao. Essas situaes esto muito
presentes porque uma prtica que
sempre foi assim, avalia o formador.
Segundo Pe. Jordlio, o desafio gerar
conscincia e colocar o catequista numa
escola catequtica, num itinerrio de
formao. Ns queremos fazer com
que o catequista entenda, assimile a
ideia de que ele um educador. Ele
um pedagogo, um mistagogo. Hoje,
trabalhamos muito essa ideia da
catequese como itinerrio mistaggico,
que centrada no mistrio de Cristo,
para viver e celebrar esse mistrio. E a
h necessidade de uma catequese mais
vivencial, uma catequese da experincia,
uma catequese que caminhe com as
pessoas, que atinja seus coraes e no
fique s no universo de transmisso de
contedo para os sacramentos, enfatiza.

Para ele, falta na formao do catequista

a dimenso humana. Acredito que para
a nossa a catequese ser boa ela precisa
ser humanizante e humanizadora. Foi o
que o Papa falou naquele encontro aos
catequistas no ano passado. Uma das
coisas que ele dizia justamente que o
catequista precisa sair de si. Tanto que
ele citou aquela frase que todo mundo
refletiu bastante: Prefiro mil vezes uma
Igreja que se acidente, que corra riscos....
A educao da f precisa correr riscos,
precisa se acidentar. Ns precisamos nos
abrir mais ao dilogo com o outro. Por
isso importante dar esse embasamento
terico, metodolgico, psicopedaggico ao
catequista, para que ele tenha um dilogo
sereno com uma criana, com o adulto,
com o jovem, com o idoso, ensina.
Ainda que vivamos num pas com realidades
diferentes e gigante na sua extenso
territorial, Pe. Jordlio no v outro caminho:
So desafios que ns temos. preciso que a
Igreja assuma isso como causa. Temos mais
de 800 mil catequistas no pas que precisam
de cuidado, de ateno, porque eles so
os responsveis diretos, muitas vezes, de
transmitir a f crist catlica a uma criana
ou jovem.
Ns, padres, temos que valorizar mais o
catequista, criar em nossas comunidades
espaos que nossos catequistas se
sintam acolhidos, respeitados e amados.
Um centro catequtico, uma biblioteca,
etc., completa. Ele, contudo, no precisa
fazer esse mea culpa, pois h trs anos
se debrua sobre um projeto inovador na
sua Parquia: o Museu Sagrada Famlia:
Catequese e Arte, um espao de dilogo
entre educao da f e arte.

MATRIA DE CAPA

80

A catequese e as mdias sociais

Pe. Jordlio no tem dvida de que as novas
mdias sociais podem ser um instrumento a
mais na evangelizao. Hoje mais do que
nunca ns temos necessidade de difundir
nosso pensamento. A Igreja no pode
ficar retrada diante de tantas mudanas.
s vezes, ficamos assustados com tanta
tecnologia. Mas temos um tesouro para ser
transmitido e no podemos deixar isso se
perder, acredita.
Ele lembrou que o prprio Papa Francisco,
no Congresso de Catequese, perguntava:
Quem so hoje as testemunhas vivas
de que Jesus existe? E o Papa disse:
somos ns que estamos aqui. Se ns
temos na Igreja, a histria, a tradio
que nos diz que ele existiu e que muita
gente professou a f, nesse mundo, nesse
momento, somos os responsveis diretos
em manter essa f viva e dizer que Cristo
existe. Temos esse desafio e as mdias,
todas elas, podem contribuir, avalia.
Pe Jordlio, contudo, lembra que devem
existir alguns critrios de avaliao de
contedo. Nem tudo que se escreve

pode se mandar para o Facebook, para

o Twitter, etc. Pode ser que, s vezes,
em vez de ajudar, acabe atrapalhando a
catequese, ao divulgar um conceito, uma
doutrina errada, ou uma interpretao
que no a real. Precisamos meio que
purificar as coisas, estudar mais, refletir
um pouco mais antes de fazer algumas
publicaes, pondera.
Ele ainda faz um alerta: A criana no
tem amigos de convvio. Ela tem cinco
mil amigos virtuais e nenhum real. Isso
para uma catequese, para uma vivncia
comunitria, solidria, no saudvel.
Ns precisamos dessas experincias. E
hoje as novas mdias tm tem tirado isso
das pessoas, lamenta.
Para o religioso, o desafio buscar o
equilbrio. Ter um p atrs com as mdias
porque nem tudo presta, nem tudo o
melhor caminho. Muitas vezes atingir o
consumidor, no necessariamente formar,
educar. Ento, preciso avaliar. No se deve
esquivar, mas utilizar com critrios, ensina.

81

Novo museu une catequese e arte sacra

H trs anos, o Pe. Jordlio se perguntava:
como podemos criar um espao
museolgico que contribua na formao do
catequista e que seja tambm um espao
da f crist, que agregue valor, que traga a
pessoa para a reflexo?
A resposta poder se concretizar no
final deste ano ou comeo do ano que
vem, quando ser inaugurado o primeiro
Museu de Arte Sacra e Catequese. O
projeto est sendo erguido junto
tradicional Igreja Matriz Sagrada Famlia,
localizada na Praa Cardeal Arcoverde,
em So Caetano do Sul-SP.
Estamos aproveitando alguns espaos que
estavam ociosos e criando um ambiente
que os catequistas, tanto de nossa Diocese
como de todo o pas, possam frequentar

e refletir sobre a importncia da arte na

educao da f. Como que a arte, ao longo
da histria, contribuiu para educar a f das
pessoas e de tantas geraes? Pensamos
numa catequese mais ldica, que leve
ao encontro da beleza expressa na arte,
uma beleza que fala do prprio Cristo. Um
espao que pense at o catequista como
artista, porque a arte de evangelizar exige
muito de ns. Um espao que estimule essa
criatividade, estimule a espontaneidade e
que leva dimenso orante do catequista,
adianta o criador.
Dos 2.000 m do projeto, uma parte ser
de restaurao da antiga residncia dos
padres e uma parte de cerca de 20%
est em construo ao lado da Matriz. ,
segundo Pe. Jordlio, por onde o visitante

MATRIA DE CAPA

entrar para conhecer o acervo por meio de

passarela que far a ligao da edificao
com a parte antiga. Na recepo do
museu ser construda a Capela Sagrados
Estigmas e depois o visitante poder
contemplar exposies em trs sales.
Pe. Jordlio explica que a igreja no possui
um acervo permanente. A ideia criar
galerias que se abrem para exposies
rotativas. Trazer esse dinamismo, em
que o artista, o catequista, pode trazer
uma exposio dentro dessa linha de
pensamento e criar um dilogo. Por
exemplo, ns estamos pesquisando o rosto
de Jesus ao longo da histria. Como isso
contribuiu na educao da f, na formao
das pessoas? Que imagem de Deus se
passou pela arte?, explica o proco.
Hoje, a Sagrada Famlia est classificada
como ponto de interesse histrico e cultural
do municpio, segundo o Padre Jordlio Siles
Ledo. No s a arquitetura que chama a
ateno, mas tambm as pinturas sacras
assinadas pelos irmos Gentili em 1943.
Minha pergunta era como aproveitar esse
espao que ns temos com suas pinturas
na reflexo da f crist. Como atingir esse
homem, essa mulher contemporneos que,
muitas vezes, afastaram-se desse espao
sacro?, pergunta o religioso.
Na cpula do altar-mor, Pedro Gentili
desenhou Jesus Cristo e um cordeiro
imolado. A cidade foi estilizada ao fundo.
Na sequncia, fez 14 cenas da caminhada
de Cristo ao calvrio.
Segundo o proco da Sagrada Famlia, a
construo do Museu est sendo feita com
doaes dos paroquianos e de algumas
empresas.

82

83

Livros publicados pelo Pe. Jordlio

Querigma com adolescentes e jovens vol. I
Este livro sobre o querigma tem como objetivo possibilitar aos
adolescentes e jovens o encontro pessoal e comunitrio com Jesus
Cristo e despertar para o seu seguimento.

Catequese com adolescentes

e jovens vol. II catequista

Este livro foi elaborado para adolescentes e jovens que

esto no itinerrio da catequese e neste processo recebero
o sacramento do Crisma.

Catequese com adolescentes

e jovens vol. II catequizando
Um guia de formao e celebraes de inspirao
catecumenal. Os trs subsdios foram elaborados pela
Associao dos Fiis do Centro de Formao Permanente
(CEFOPE) da Diocese de Santo Andr-SP.

Roteiro de formao com catequistas o saber e o

saber fazer a catequese Pe. Jordlio e Pe. Eduardo
Trabalhamos esse texto pela Editora Vozes, que a questo da
pedagogia catequtica. O catequista precisa estudar a pedagogia
da Igreja, a pedagogia de Jesus, a pedagogia de Deus, entender o
planejamento catequtico, diz Pe. Jordlio.

Psicopedagogia catequtica reflexes

e vivncias para a catequese conforme as
idades (vol. 1 Criana; vol. 2 Adolescentes e jovens;
vol. 3 Adultos; vol. 4 Pessoas idosas). Pe. Jordlio e Pe.
Eduardo, Editora Paulus.

MATRIA DE CAPA

84

Dez dicas para tornar a catequese

mais evangelizadora
1 Anuncie e testemunhe explicitamente a
Pessoa de Jesus Cristo;
2 Proporcione e facilite aos catequistas
e catequizandos o encontro pessoal e
comunitrio com Jesus Cristo.
3 Invista na formao dos catequistas a
fim de construir uma catequese dinmica
e atualizada luz da pedagogia de Jesus.
4 Leve o grupo de catequese a uma
profunda e verdadeira experincia de
converso a Jesus Cristo.
5 Incentive a vivncia comunitria
despertando em todos para a prtica do
amor fraterno.
6 Fortalea o vnculo do grupo de
catequese como equipe a servio da
construo de uma sociedade justa e
solidria.

Por Pe. Paulo Gil

7 Aprofunde o primeiro anncio do

Evangelho: levar o catequizando a
conhecer, acolher, celebrar e vivenciar o
mistrio de Deus, manifestado em Jesus
Cristo, que nos revela o Pai e nos envia o
Esprito Santo.
8 Introduza uma justa compreenso
da Bblia e sua leitura frutuosa que
permita descobrir a verdade divina que
ela contm e que suscite uma resposta, a
mais generosa possvel, mensagem que
Deus dirige por Sua Palavra humanidade.
A fecundidade da catequese depende do
valor da hermenutica empregada.
9 Dinamize a catequese como itinerrio
de crescimento e amadurecimento na f,
esperana e caridade.
10 Intensifique a catequese com
adultos; alerta para um maior zelo nesta
importante ao evangelizadora.

pedagogo e especialista em psicopedagogia, coordenador da Dimenso Bblico-Catequtica do Regional

Sul I, coordenador de pastoral e assessor da Regio Santana da Escola de Catequistas.

85

Aos catequistas e
s catequistas nossos
parabns pelo seu dia
e tambm votos de
que continuem firmes
na misso!

sou
catequista

O CATECISMO RESPONDE

87

O desejo de Deus
30. Exulte o corao dos que procuram o Senhor (Sl 105, 3). Se o homem pode esquecer

ou rejeitar Deus, Deus que nunca deixa de chamar todo o homem a que O procure, para
que encontre a vida e a felicidade. Mas esta busca exige do homem todo o esforo da sua
inteligncia, a rectido da sua vontade, um corao recto, e tambm o testemunho de
outros que o ensinam a procurar Deus.
s grande, Senhor, e altamente louvvel; grande o teu poder e a tua sabedoria sem
medida. E o homem, pequena parcela da tua criao, pretende louvar-Te precisamente
ele que, revestido da sua condio mortal, traz em si o testemunho do seu pecado, o
testemunho de que Tu resistes aos soberbos. Apesar de tudo, o homem, pequena parcela
da tua criao, quer louvar-Te. Tu prprio a isso o incitas, fazendo com que ele encontre
as suas delcias no teu louvor, porque nos fizeste para Ti e o nosso corao no descansa
enquanto no repousar em Ti (7).

Como falar de Deus?

39. Ao defender a capacidade da razo humana para conhecer Deus, a Igreja exprime a

sua confiana na possibilidade de falar de Deus a todos os homens e com todos os homens.
Esta convico est na base do seu dilogo com as outras religies, com a filosofia e as
cincias, e tambm com os descrentes e os ateus.

A vida do homem
conhecer e amar a Deus
3. Aqueles que, com a ajuda de Deus,

aceitaram o convite de Cristo e livremente

Lhe responderam, foram por sua vez
impelidos, pelo amor do mesmo Cristo,
a anunciar por toda a parte a Boa-Nova.
Este tesouro, recebido dos Apstolos, foi
fielmente guardado pelos seus sucessores.
Todos os fiis de Cristo so chamados
a transmiti-lo de gerao em gerao,
anunciando a f, vivendo-a em partilha
fraterna e celebrando-a na liturgia e na
orao (1).

PAPA FRANCISCO

88

89

O que

famlia
para o Papa
Francisco

O Papa Francisco enviou uma mensagem aos participantes do

1 Congresso Latino-Americano de Pastoral Familiar, realizado
de 4 a 9 de agosto, no Panam. O evento, intitulado Famlia e
desenvolvimento social para a vida plena foi organizado pelo
departamento Famlia, Vida e Juventude, do CELAM.

PAPA FRANCISCO

O que
a famlia?
O Papa afirma que a famlia um centro
de amor, onde reina a lei do respeito e da
comunho, capaz de resistir aos ataques
da manipulao e da dominao dos
centros de poder mundanos.
A famlia o refgio dos seus membros:
Na casa familiar, a pessoa se integra
natural e harmonicamente em um grupo
humano, superando a falsa oposio entre
indivduo e sociedade. No seio da famlia,
ningum descartado: tanto o idoso
como a criana so bem vindos. A cultura
do encontro e o dilogo, a abertura
solidariedade e transcendncia tm nela
o seu bero.
O Papa Francisco tambm disse que a
famlia uma grande riqueza social,
citando o Papa Emrito Bento XVI. Alm
disso, sublinhou que a famlia oferece
sociedade dois elementos importantes: a
estabilidade e a fecundidade.
O ncleo familiar uma escola de amor
fiel e duradouro: As relaes baseadas no
amor fiel, at a morte, como o matrimnio,
a paternidade, a filiao ou a irmandade,
aprendem-se e se vivem no ncleo
familiar.
As relaes familiares formam o tecido
da sociedade: Quando estas relaes
formam o tecido bsico de uma sociedade
humana, do-lhe coeso e consistncia.

90

Pois no possvel formar parte de um

povo, sentir-se prximo, ter em conta
os mais distantes e desfavorecidos, se
no corao do homem esto quebradas
estas relaes bsicas, que lhes oferecem
segurana em sua abertura aos demais
escreveu o Papa.
O Pontfice tambm destacou a famlia
constri um mundo novo na fecundidade e
no amor, pois o amor familiar fecundo, e
no somente porque gera novas vidas, mas
porque amplia o horizonte da existncia,
gera um mundo novo; faz-nos acreditar,
contra toda desesperana e derrotismo,
que uma convivncia baseada no respeito
e na confiana possvel.
O amor da famlia a receita do Papa
Francisco contra o materialismo: Frente
a uma viso materialista do mundo, a
famlia no reduz o homem ao estril
utilitarismo, mas d canal aos seus
desejos mais profundos.

O amor nos
aproxima
de Deus
O Santo Padre garantiu que o amor
familiar faz a pessoa crescer em sua
abertura a Deus como Pai. Neste sentido,
citando o Documento de Aparecida,
convidou a no ver a famlia somente
como objeto de evangelizao, mas
tambm como agente evangelizador.

91

Nela se reflete a imagem de Deus que

em seu mistrio mais profundo uma
famlia e, deste modo, permite ver o amor
humano como sinal e presena do amor
divino (Lumen fidei, 52). Na famlia, a f se
mescla com o leite materno, afirmou.
E completou: Por exemplo, esse sincero e
espontneo gesto de pedir a beno, que
se conserva em muitos de nossos povos,
reflete perfeitamente a convico de que a
beno de Deus se transmite de pais para
filhos.

So Joo Paulo II, a

vida de um papa Santo

As palavras
importantes
na famlia:
obrigado,
por favor,
perdo
Conscientes de que o amor familiar
enobrece tudo o que o homem faz, dandolhe um valor agregado, importante
incentivar as famlias a cultivarem
relaes sadias entre seus membros, como
dizer uns aos outros perdo, obrigada,
por favor, e a se dirigir a Deus com o belo
nome de Pai, acrescentou o Papa, em sua
mensagem.
O Pontfice concluiu felicitando os
organizadores pela iniciativa a favor de
um valor to querido e importante hoje em
nossos povos. E pediu a bno de Nossa
Senhora de Guadalupe para os lares da
Amrica.
Por Ary Waldir Ramos Daz

A VOZ DA IGREJA

92

O ESPRITO DOS
EVANGELIZADORES
Enviai o vosso Esprito e renovai a face
da terra assim a Igreja suplica a Deus,
confiante na fora vivificadora e na ao
renovadora do Esprito de Deus.

nimada pela fora do Esprito de

Deus, a Igreja atravessou 20 sculos
de histria, apesar das dificuldades
e fraquezas humanas, que no foram
poucas...
Mas a ao do divino Consolador, do
Advogado e Defensor, do Conselheiro,
do Sopro vivificante e da Divina Uno
confortou sempre de novo a Igreja de
Cristo, mostrou-lhe as decises a tomar
e o caminho a seguir; deu discernimento
aos pastores, constncia e virtude aos
santos, coragem aos mrtires, alegria e
esperana ao povo de Deus no caminho
do Evangelho.

93

No momento atual da histria, a Igreja

procura confrontar-se, de maneira
renovada, com sua identidade e misso. De
muitos modos, somos chamados a viver a
alegria da f numa renovada autenticidade
de vida crist e no zelo pela transmisso da
f. De onde podemos receber a capacidade
para faz-lo seno do prprio Senhor da
Igreja, que concede o Seu Esprito Santo
em abundncia a quem O invoca?!

Para manter vivo o ardor

missionrio, necessria uma
decidida confiana no Esprito
Santo, porque Ele vem em socorro
de nossa fraqueza (Rm 8,26).

No ltimo captulo de sua exortao

apostlica sobre A Alegria do Evangelho
(Evangelii Gaudium), o Papa Francisco
observa que a Igreja precisa de

Portanto,

evangelizadores com esprito,

abertos ao do Esprito
Santo, que faz reconhecer as
maravilhas de Deus e infunde a
alegria da salvao; o Esprito
Santo faz perder o medo e
desperta corajosas e dedicadas
testemunhas de Jesus Cristo.
ainda o Esprito Santo que move
interiormente, d coragem e
incentiva para a ao pessoal e
comunitria (cf. n 261).
Uma evangelizao nova depende de
evangelizadores novos, animados pela fora
do Esprito de Cristo, cheios do fogo do
Esprito, que os consome de amor a Deus
e aos irmos. O Esprito Santo a alma da
Igreja; sem Ele, o ardor missionrio esfria e
a chama da f se apaga.
Diz ainda o Papa na mesma Exortao
Apostlica:

Ele pode curar tudo o que nos

faz esmorecer no compromisso
missionrio (n 280).
Continuemos indo em frente,
empenhemo-nos totalmente, mas
deixemos que seja Ele a tornar
fecundos os nossos esforos, como
melhor Lhe parecer (n 279).
No domingo de Pentecostes, pedimos que
Deus realize ainda hoje, mediante seu
Esprito, as maravilhas que realizou no
incio da pregao do Evangelho (Orao
do Dia). Planejamentos e programas
pastorais, com mtodos apropriados para
a sua implementao, so necessrios.
Mas no so eles que garantem o fruto
da evangelizao: este obra da graa do
Esprito Santo e dos coraes que se abrem
Sua ao, com liberdade e generosidade.
E de evangelizadores animados pelo
Esprito Santo e dceis a Ele.

Cardeal Odilo Pedro Scherer

Arcebispo de So Paulo

CATECINE

94

95

squeam os seus sonhos,

crianas: acredite ou no, esta
uma das principais mensagens
que a Pixar quer transmitir aos seus filhos
em seu filme mais recente, Universidade
Monstros. E, analisando isso em seu
contexto apropriado, eu no vejo nenhum
problema mas suponho que eu deveria
explicar por qu.
A ltima vez que vimos Mike e Sully, no
final de Monstros S.A., a dupla conseguiu
resolver a crise de energia de seu mundo
por meio da descoberta de que o riso das
crianas gera mais energia do que seus
gritos de terror.
E pelo que sabemos, Sully e Mike ainda
esto felizes trabalhando na Monstros
S.A., fazendo com que as crianas
rachem de rir todas as noites. Isso porque
Universidade Monstros no sobre o que

Mike e Sully fazem depois, mas sobre o

que fizeram na faculdade antes de se
tornar os amigos que ns conhecemos e
amamos hoje.
O filme comea com um breve prlogo em
que o jovem Mike visita a Monstros S.A.
como parte de uma viagem de campo do
ensino fundamental e fica encantado com
a ideia de se tornar um assustador, um
dos poucos monstros da elite com talento
para assustar adequadamente as crianas.
Para ajudar a alcanar esse sonho, assim
que ele completa a idade necessria, Mike
se matricula na Universidade Monstros,
a melhor instituio de formao para
monstros na arte do susto.
Para frustrao de Mike, no entanto, ele
descobre que h duas coisas que esto
no caminho do seu sucesso na faculdade.

CATECINE

Uma delas que no importa o quanto

ele se destaque em seus estudos, pois
ser constantemente ofuscado por um tal
de Sully. A outra o simples fato de que,
embora ele mesmo no perceba, Mike no
assustador de jeito nenhum. Nem mesmo
um pouquinho.
durante uma acalorada discusso
sobre este ltimo detalhe que Mike e
Sully conseguem atrair a ira do reitor da
escola, que elimina ambos do programa
de assustadores. Mike faz um acordo com
o reitor segundo o qual, se ele ganhar
a competio anual de susto da escola,
permanecer no programa. Mas, como a
competio realizada em grupos, Mike
busca apoio em uma fraternidade, unindose Oozma Kappa, a pior casa do campus
(a nica que poderia aceit-lo, claro).
Essa fraternidade de monstros consiste
de um grupo agradvel de perdedores.
Infelizmente, mesmo com todos os seus
novos irmos da fraternidade, Mike ainda
um monstro fraco, ento ele aceita
relutantemente Sully na equipe, a fim de se
qualificar para competir. Nenhum dos dois
est feliz com a ideia de ter de trabalhar
juntos, mas ambos entendem que esta
sua nica chance.
neste ponto que Universidade Monstros
entra em territrio muito familiar para
quem cresceu assistindo aos clssicos
da comdia dos anos 1980, como Animal
house, Up the creek e A vingana dos nerds.
Mas Universidade Monstro agradavelmente
se desvia do padro quando a competio
termina, mas o filme, no.

96

nesses mltiplos finais que o tema

subjacente de Universidade Monstros
chega superfcie e, como em
muitas outras produes da Pixar,
surpreendentemente maduro para um
filme comercializado para crianas.
Enquanto outros filmes sugeririam
preguiosamente a mensagem seja
voc mesmo e, em seguida, tocariam
uma msica pop, Universidade Monstros
mostra Mike descobrindo que seus desejos
e sua verdadeira vocao podem no ser a
mesma coisa.
Esta uma luta familiar para muitos
cristos. Como acontece com muitos de
ns, um dia voc percebe que o que voc
imaginou que faria no resto de sua vida
no vai acontecer, porque Deus tem outros
planos.
E, como Mike, muitas vezes demoramos
para aceitar essa realidade. Afinal de
contas, so os nossos sonhos e devemos
saber o que melhor para ns, certo? Mas,
com um pouco de orao e pacincia, e
um pouco mais de orao e discernimento,
e ainda mais orao e uma til direo
espiritual, e talvez apenas um pouco mais
de orao (a orao importante, caso eu
tenha me esquecido de mencionar isso),
ns finalmente compreendemos o que
Deus quer que sejamos. Ns encontramos
nossa verdadeira vocao.
Mike demora muito tempo para perceber
isso no apenas para perceber que ele
nunca vai ser o assustador astro que
imaginou, mas para entender que ele pode
ser muito importante e necessrio para

97

os outros monstros em sua vida, de outra

maneira.
E quando ele chega a esse ponto,
comeamos a ver a sua relao com Sully
em Monstros S.A. sob uma luz diferente.
Mike no apenas o infeliz parasita que
pode parecer primeira vista. Realmente,
isso o que espervamos de uma
continuao (neste caso, uma prequela),
que divertida e que desenvolveu a
histria.
Universidade Monstros foi um sucesso
nesse sentido.
Por David Ives

TOQUE
PARA VER
O TRAILER

98

EVENTOS

Sociedade Brasileira
de Catequetas completa
dois anos de fundao

os 9 de junho de 2012, dia do ento

bem-aventurado Jos de Anchieta,
em So Paulo-SP, um grupo de
catequetas, acompanhado por Dom
Paulo Mendes Peixoto, arcebispo de
Uberaba-MG e integrante da Comisso
Episcopal Pastoral para a Animao
Bblico-catequtica da CNBB e pelo
assessor desta comisso, padre Dcio Jos
Walker, realizou a fundao da Sociedade
Brasileira de Catequetas.
Essa foi uma data preenchida de sinais e
smbolos, bem como um sonho alimentado
h muito tempo por muitos estudiosos
da catequese em nosso pas. So Jos
de Anchieta, como passa a ser chamado,
tem um profundo valor histrico para a
catequese no Brasil.
O arcebispo de Aparecida-SP e presidente
da CNBB, Cardeal Raymundo Damasceno
Assis, destacou a importncia da vida e
misso de So Jos de Anchieta, que optou
por uma catequese acessvel, utilizandose da poesia, do teatro e de recursos
prprios da poca. Ele um modelo de
evangelizador e missionrio de todos
os tempos e todas as pocas. Ensinounos que o Evangelho, ao ser anunciado,
deve ser inculturado, levando em conta a
cultura das pessoas ao qual se destina.

Nessa data em que comemoramos dois

anos de fundao vale lembrar o objetivo
da associao na Igreja do Brasil, que tem
como finalidade favorecer a convergncia
de pessoas qualificadas no campo
da catequese e o livre intercmbio de
pesquisas e experincias que promovem
o avano nessa rea pastoral. Ela est
a servio do povo de Deus, mediante a
elaborao de estudos sobre aspectos
especficos da misso catequtica, a
colaborao interdisciplinar, a resposta
a solicitaes e sugestes dentro de
sua rea, mantendo sintonia com a
Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil
CNBB e organismos eclesiais afins.
Nos prximos dias 27 e 28 de agosto
ser realizada em So Paulo-SP mais
uma Assembleia da SBCat, com o
objetivo de aprofundar a temtica do
processo catequtico da Igreja do Brasil,
que deve avanar sempre mais, bem
como as repercusses do III Congresso
Internacional sobre Catecumenato, que
ser promovido pelo Instituto Catlico
de Paris e a Universidade Catlica Silva
Henriques do Chile, que refletir sobre a
iniciao crist em mudana de poca.

100

DICAS DE LEITURA

Papa Francisco perspectivas e

expectativas de um papado
A obra apresenta leituras e perspectivas para a
Igreja, tendo-se como referncia os primeiros atos
e pronunciamentos do Papa Francisco. So 14
captulos escritos por diversos autores brasileiros
e estrangeiros que abordam as menes faladas,
escritas e gestuais do Papa Francisco em seu
primeiro ano de pontificado, alm de refletir
sobre a importncia dessas menes e avanar as
perspectivas que, com isso, abrem-se na rea de
abordagem de cada autor.
Francisco o primeiro Papa no europeu em mais
de 13 sculos de histria da Igreja Catlica e desde
sua apresentao na Praa de So Pedro, quando
humildemente solicitou oraes para ele mesmo
multido que o aguardava, ou mesmo um pouco
antes, quando dispensou as tradicionais vestes
papais e escolheu o nome pontifcio, passando
pela escolha da moradia oficial e pela bemsucedida Jornada Mundial da Juventude no Brasil,
at a reforma da Cria Romana, atualmente em
adiantado curso, Francisco vem surpreendendo
o mundo com suas homilias, pronunciamentos,
documentos, iniciativas e gestos.

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Toque para
ver maior

Autor: Obra Coletiva

Editora: Vozes

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Toque para
ver maior

O sentido da vida na catequese

O livro aplica catequese a reflexo sobre o
sentido da vida, levando em considerao que a
catequese ser significativa e relevante para as
pessoas se as ajudar a encontrar na f crist o
sentido maior de sua existncia. Quem primeiro
precisa fazer esse processo so os catequistas
para, ento, favorecerem os catequizados a ter
claro na vida quais so seus valores e qual o
maior; por conseguinte, qual o sentido de sua
existncia, diante da realidade e das perspectivas
atuais. Catequistas e cristos que saibam
encontrar na f crist o sentido maior de sua
existncia podem melhor ajudar as pessoas de
hoje a encantar-se com a f e seus desafios e nela
estabelecer o sentido de suas vidas, preenchendo
os vazios da existncia.
Autor: Isabel Cristina A. Siqueira
Editora: Paulus

GOSTOU?

A prxima edio chega em

breve e queremos que nos
ajude a torn-la ainda melhor.
Envie um e-mail para
contato@soucatequista.com.br
catequista
com as suas sugestes,
elogios, crticas, ou mesmo um
artigo ou depoimento.

sou

sou
catequista