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10 ideas/reflexiones sobre el derecho a decidir y


su materializacin

Primera idea: Hablar de derecho a decidir es, en definitiva, hablar
de democracia. El derecho a decidir es la clave de la poltica
democrtica, porque coloca las decisiones en manos del pueblo,
autntico sujeto poltico democrtico. Una simple sustitucin de
trminos nos ayuda a comprender hasta qu punto quienes cargan
contra el derecho a decidir se pronuncian en realidad contra la
democracia.

En definitiva, quin, cmo y cuando se decide qu: esta es la
cuestin clave de la poltica. Forma parte de la trama conceptual
nuclear de toda visin poltica. Frente a quienes afirman que
reivindicar el derecho a decidir supone alejarse de lo cotidiano y dejar
de lado las cuestiones ms importantes debemos destacar que no hay
nada ms importante que elucidar quin decide, dicho de otro
modo, quin manda.

Por tanto, al hablar del derecho a decidir estamos hablando de lo
ms importante: no hay nada ms importante en poltica que la
cuestin de la definicin y concrecin prctica del mecanismo de
toma de decisiones. Como afirma Jaume Lpez, el derecho de decidir
se centra en un principio de radicalismo democrtico.

Segunda idea: El derecho a decidir, su exigencia y su
materializacin, constituyen la clave de la radicalizacin
democrtica, la construccin de comunidad y la superacin
definitiva de toda expresin violenta del conflicto en Euskal
Herria.

Obviamente, al referirnos al derecho a decidir, debemos situarlo en
nuestro contexto: estamos hablando ahora del derecho del pueblo
vasco a decidir sobre su status, sobre su futuro, en definitiva.

El derecho a decidir ofrece una clave para la gestin del conflicto,
un conflicto poltico que tiene que ver con el divorcio entre la realidad
institucional y la voluntad de buena parte de la sociedad, y tiene que
ver, obviamente, con la dependencia y las imposiciones.

Este conflicto tiene que ver con el choque de proyectos estratgicos en


un contexto en el que el pueblo vasco no existe como demos
legalmente reconocido y en el que por tanto se imponen unas reglas
del juego que colocan la toma de decisiones estratgicas fuera del pas.

El horizonte del derecho a decidir y su ejercicio permite ofrecer
una solucin razonable, sensata y justa a este conflicto,
estableciendo democrticamente nuevas reglas del juego que
canalicen pacfica y democrticamente el conflicto y su resolucin.
Resolucin que en realidad no implica la desaparicin de los
antagonismos, sino su racionalizacin.

Cuantas ms decisiones tome ms gente y sobre ms cuestiones,
ms democracia tendremos, ms capacidad para gestionar los
conflictos democrticamente, menos espacio para expresiones
violentas o excluyentes de esos antagonismos.

El derecho a decidir puede y debe ser, a mi juicio, la clave de
bveda del nuevo tiempo en Euskal Herria.

Tercera idea: el horizonte del derecho a decidir y la conformacin de
acuerdos para defenderlo y ejercer ofrece un nuevo paradigma de
convivencia y vertebracin social, un nuevo paradigma de
construccin de comunidad, basado en la radicalizacin democrtica,
esto es, en la profundizacin y ampliacin de la democracia.

Se basa en un paradigma de dilogo y bsqueda de acuerdos
totalmente opuesto al modelo del consenso de la transicin ahora de
nuevo reflotado y remitificado. Lejos de ocultar y negar el conflicto, el
nuevo paradigma de acuerdo se basa en el reconocimiento no slo de
la existencia de los antagonismos sino de su legitimidad.

El antagonismo no debe guardarse debajo de la alfombra, no debe
esconderse, no debe ningunearse, sino reconocerse,
diagnosticarse, expresarse. Slo as puede vehiculizarse de modo
democrtico. El nuevo paradigma de acuerdos debe basarse en la
gestin democrtica y audaz de los antagonismos, no en su negacin.

Estamos hablando de un horizonte de conformacin pactada de nuevas
reglas del juego.

El derecho a decidir constituye un horizonte de radicalizacin


democrtica porque inspira un cambio de cultura poltica que prima
la participacin en la toma de decisiones y la politizacin, esto es, la
toma de conciencia por parte de la ciudadana de que debe ser el sujeto
de la poltica, frente a la estafa postpoltica que pretende arrebatar a la
gente las decisiones para ponerlas en manos de una casta de
profesionales de la poltica, tecncratas

Cuarta idea: es posible generar en torno al derecho a decidir una
dinmica social y poltica capaz de marcar el debate y la agenda
poltica: no estamos por tanto ante una vocacin testimonial, sino
ante una apuesta con vocacin de determinar el futuro prximo
del pas.

Y esta posibilidad existe porque estamos viviendo un nuevo tiempo
en el que se viven importantes cambios en la percepcin de la
realidad actual y de los escenarios posibles y/o deseables para el
futuro.

Creo que hay tres grandes razones para explicar la existencia de un
cambio de percepcin social en torno a la cuestin de la soberana, el
status jurdico-poltico y en definitiva el futuro del pas.

La primera razn tiene que ver con la crisis econmica, la
tragedia social que ha trado consigo y el deterioro de la poltica
en el estado espaol y en el francs. Todo esto ha provocado nuevas
percepciones de la cuestin del status en Euskal Herria. Por un lado,
porque han evidenciado nuestra vulnerabilidad e incluso nuestra
impotencia ante decisiones que no slo nos afectan sino que marcan
las claves de nuestra vida cotidiana y condicionan el futuro.

Salta a la vista que en los territorios vascos se ha producido un rechazo
social a la agresin neoliberal que va mucho ms all de la respuesta
que hemos podido apreciar en lugares donde los efectos de la crisis
han sido mucho mayores. Aqu la densidad social, las posiciones
combativas en movimientos sociales y ciertos agentes sindicales, la
cultura social y poltica gestada en las ltimas dcadas, pese al avance
del individualismo y la insolidaridad, pese a todo ello hemos apreciado
una respuesta vasca diferenciada. Es llamativo en este sentido, que
crezca en Ipar Euskal Herria la sensacin de haber sido
definitivamente abandonados por Pars.

Esta crisis y la desastrosa gestin que de ella han hecho Espaa y


Francia han empujado la percepcin de que nuestra actual situacin
nos resulta muy desventajosa e inconveniente.

En segundo lugar, nuestra sociedad asiste con estupor y creciente
indignacin a la gestin que los gobiernos espaol y francs estn
haciendo del nuevo tiempo poltico en Euskal Herria, tiempo
abierto tras la decisin de ETA y todos los dems cambios que
conocemos.

Esta gestin ha sido sumamente clarificadora y ha contribuido a
generar mayores niveles de desafeccin con respecto a estos estados.
Existen nuevas condiciones para la poltica y la gestin de los
antagonismos en Euskal Herria, pero Madrid y Pars, lejos de alimentar
este proceso, lo perciben como una amenaza y se han empeado en
sabotearlo, por suerte sin xito. Ciertamente, no hay un nuevo tiempo
en Espaa y Francia, pero s en Euskal Herria y este choque de
temporalidades y horizontes est siendo brutal y se intensifica
constantemente.

Hay que tener en cuenta que en el estado espaol se ha vivido una
crisis poltica y de legitimidad impresionante, con corrupcin,
escndalos continuos y deterioro de la credibilidad.

En tercer lugar ha cambiado el horizonte internacional.
Difuminadas las brumas del fin de la historia, desinflado el horizonte
de una Europa poltica que dejara atrs los estados, en medio de una
descomunal carga del capital y los mercados contra todo poder
democrtico y para mercantilizar todo servicio social, asistimos a una
nueva visin sobre la viabilidad, la necesidad y la oportunidad
histrica del estado. Que pregunten a Merkel si su horizonte es la
disolucin del estado alemn.

Estas tres razones empujan, por un lado, hacia una creciente
desadhesin a los horizontes y temporalidades espaola y
francesa. La capacidad de generar ilusin de Espaa y Francia se
deteriora y ambos estados han perdido notablemente capacidad de
producir futuro.


Y esto ocurre precisamente cuando los ejemplos de Escocia y


Catalunya ponen sobre la mesa otros horizontes y otras
temporalidades. Por eso, la articulacin de un potente bloque social
heterogneo pero polticamente capaz de actuar colectivamente nos va
a permitir sumarnos a este nueva ola que se vine en Europa.

Nos interesa formar parte de esa ola. No porque estemos en la misma
situacin, no porque los contextos sean los mismos, sino porque
situarse en un fenmeno ms amplio ofrece mayores posibilidades de
tener xito.

Quinta idea: En este nuevo tiempo nos encontramos con una
oportunidad indita porque las expectativas creadas van mucho
ms all de lo que tradicionalmente era considerado el espacio
abertzale.

Estas tres razones estn invitando a cambiar de horizontes, a acercarse
a otras temporalidades a sectores que no se ven a s mismos como
abertzales, que no comparten determinados imaginarios,
determinados sentimientos identitarios, pero que estn comenzando a
mirar de otro modo la posibilidad de creacin de un estado vasco o, en
todo caso, un escenario en el que la sociedad vasca sea capaz de
decidir, esto es, el derecho a decidir.

Y es que la radicalizacin de la democracia, el nuevo paradigma de
gestin de los antogonismos, ese nuevo horizonte para el pas
puede y debe ser un horizonte compartido para sectores con
diferentes imaginarios, diferentes culturas polticas, diferentes
sentimientos identitarios. Gente que cree que nos gobernaramos
mejor por nuestra cuenta. Gente que cree que seramos capaces de
construir una democracia mejor. Gente que cree que gestionaramos
mejor nuestra diversidad si realmente furamos los dueos/as de
nuestro destino y pudiramos concretarlo sin injerencias externas.

Esto va ms all de otros referentes identitarios, de imaginarios
culturales, polticos, sociales y en un fenmeno novedoso que en buena
medida est slo comenzando a mostrarse ante nosotras y nosotros.
Pero nos habla de una va de trnsito hacia nuevas complicidades y
conexiones impensables en otros momentos del pasado.

Sexta idea: Y tambin estamos ante una nueva oportunidad


porque estamos ante un cuadro de convergencia y confluencia de
temporalidades y horizontes entre los territorios vascos.

Esto no siempre ha sido as a lo largo de la historia, como sabemos.
Hemos tenido tiempos de confluencia, tiempos de bifurcacin e incluso
tiempos de confrontacin. A veces, unos y otros se han sucedido con
notable celeridad, como en el tramo de los aos 30 del siglo XX, cuando
de la ilusin de una institucionalizacin a cuatro con el Estatuto de
Estella, se pas a una guerra que aqu tambin fue civil.

Estamos ahora ante una nueva temporalidad vasca de confluencia de
las diferentes temporalidades vascas. Estas tres razones operan
empujando un tiempo vasco. No debiramos perder esta oportunidad.

El derecho a decidir implica no slo la posibilidad de tomar decisiones
sobre nuestras relaciones con los estados espaol y francs sino y en
nuestro caso eso es muy importante- para afrontar la cuestin de la
gestin de nuestra propia pluralidad interna, tanto en lo referente
a los sentimientos identitarios, como al complicado mapa espacial-
territorial de nuestro pueblo.

Sptima idea: Tenemos nuestra propia problemtica, y
especialmente, un sujeto fragmentado, dividido, problema que
exije un desarrollo ingenioso y audaz del derecho a decidir. Un
ejercicio que no creo que encontremos en ningn manual.

Nos estamos refiriendo a un sujeto, el pueblo vasco, un sujeto que hoy
no en da no est reconocido como tal, pero que sin embargo s
conforma un demos en proceso de formacin.

Hablamos mucho de otros procesos, como el escocs, pero hay algo
que nos separa de esa experiencia: en nuestro caso el mbito espacial,
la definicin de la comunidad, el demos sujeto de este derecho a
decidir, lejos de ser compartida por los diferentes agentes en juego,
forma parte del ncleo del contencioso. Estamos hablando,
obviamente, de la cuestin de la territorialidad.

El derecho a decidir es clave para afrontar esta diversidad y
complejidad, porque coloca en la sociedad y en los mecanismos
democrticos la toma de decisiones.

Frente a estafas como aquella de que Navarra es y ser lo que quieran


los navarros, que tanto hemos escuchado y que tan patticamente ha
sido puesta en evidencia una y otra vez, debemos marcar el horizonte
de una Euskal Herria que se construir como sus habitantes quieran y
decidan democrticamente.

Dicho de otro modo, la propia conformacin del demos del
derecho de la decidir es y debe ser un proceso democrtico
basado en el principio del derecho a decidir.

Nos enfrentamos a nudos que deberemos ir soltando, y por ello la
reivindicacin y materializacin de este derecho en un escenario
mltiple y complejo como el nuestro, con dos estados, dos
comunidades autonmas y un no-territorio nos exige nuestra propia
arquitectura.

Octava idea: El lugar de enunciado y la pluralidad de lugares de
enunciado y miradas debe gestionarse sin fracturas y superando
toda tentacin de reproducir esquemas como centro-periferia,
locomotora-vagones o tronco y ramas.

El nuestro es un pas complejo pese a su pequeez. Las experiencias
de construccin que no han sido capaces de gestionar la
diversidad han fracasado. El pas se pens, se mir y se construy
durante siglos desde Iruerria. Mucho ms tarde se quiso conducir
desde esta parte de Bizkaia en la que hoy estamos. Todava hoy hay
quien alimenta el fantasma de los anexionismos en Nafarroa o en Ipar
Euskal Herria (que vienen los vascos, o que vienen los espaoles)

A mi juicio es hora de pensar una Euskal Herria multipolar,
vertebrada no por un ncleo medular y satlites sino por una red
de nodos que superen la tentacin centro-periferia.

El derecho a decidir es clave en este proceso de articulacin y
vertebracin porque adems de suponer un horizonte compartido y
un paradigma cohesionador, nos ofrece una respuesta a la pregunta de
cmo hacer pas.



Hay otras lugares de enunciado y debemos buscar el modo de


gestionar esta diversidad, pero la potencialidad de Euskal Herria
como proyecto exige pensar como pas, no dejando ninguna parte
en ngulo muerto, algo que por desgracia ha ocurrido y sigue
ocurriendo demasiadas veces.

Novena idea: Necesitamos nuestra propia cartografa, nuestra
propia estrategia, nuestro propio camino, la va vasca, euskal
bidea. Y esto tanto a la hora de plantear la discusin en torno al
derecho a decidir, como, sobre todo, al materializarlo.

Por supuesto, bien est aprender de otras experiencias. Es necesario y
conveniente. Estamos ante una nueva ola de creacin de estados en
Europa y nos interesa aprovechar esta coyuntura histrica, porque nos
situa lejos del aislamiento y la imagen de anacronismo que siempre se
quiere ofrecer de la pretensin de crear un nuevo estado. nos da pistas
sobre procedimientos, repertorio de actuaciones, posibilidades, vas,
opciones, mensajes, mecanismos de gestin de la complejidad social,
estrategias de construccin de mayoras y gestin de las dificultades y
los obstculos.

Pero nunca debemos perder de vista que los mapas para subir al
Canigou no nos van a ensear la mejor ruta para llegar a la cima
de la Mesa de los Tres Reyes. De la misma manera que no
recorreremos las Bardenas ni las Encartaciones ni la costa de Lapurdi
con un mapa de Escocia entre las manos.

Necesitamos nuestra propia cartografa, porque el nuestro es un
desafo concreto, nuestra sociedad es la que es, nuestras
temporalidades son las que son y a todo ello slo puede responderse
con nuestra propia estrategia, que, como todas las estrategias, nunca
de cierra en un laboratorio de ideas, ni en la imaginacin poltica de
ninguna mente preclara, sino en un proceso complejo de pensamiento
y accin en el que son muchos los agentes participantes y que est
permanentemente renovndose.





Poco sabe del cambio social quien espera una gua, una hoja de
ruta como la que un piloto de avin tiene en la pantalla, con sus
canales de navegacin, sus referencias, sus informaciones
detalladas, sus horarios previstos. Y, en todo caso, hasta el piloto
de avin se ve obligado a afrontar la contingencia, en forma de
meteorologa, en forma de avera inesperada, de problema entre las
personas que viajan.

Que nadie espere un guin acabado. Es mucho mejor asegurar la
posibilidad de participar en escribir colectivamente ese guin.

Necesitamos una va vasca, euskal bidea, nuestra propia cartografa,
que con nuestro propio GPS, vaya reconociendo los hitos del camino. Y
en esa cartografa la consecucin de acuerdos en torno al derecho a
decidir y su materializacin es clave y creo que va a ser determinante
de los pasos siguientes. Esta va vasca es nuestra propia transicin.

Dcima razn: el derecho a decidir es una demanda ilusionante,
capaz de generar sinergias constructivas, que no excluye en
principio a nadie y que por tanto tiende a garantizar un horizonte
razonable para todas las familias e ideologas sin exigirles que
renuncien a nada, salvo, claro est a la tentacin de imponerse
por la fuerza o manipulando las reglas del juego.

En poltica no hay solo ideas, intereses, teoras, proyectos Hay
tambin y son muy importantes, sentimientos, pasiones, emociones.
Quien quiera tener xito en un proyecto poltico debe saber
gestionarlas.

Y la causa del derecho a decidir puede ser el eje de una
subjetividad compartida, de un sentimiento de pertenencia,
constructivo, de la ilusin de hacer algo en comn, de que quienes
queremos vivir en este pas como ciudadanas y ciudadanos libres
somos capaces de hacer muchas cosas juntas y juntos.

Estamos por tanto ante un horizonte ilusionante, capaz de generar y
liberar energas, de construir consentimiento, de crear nuevas
complicidades. Un horizonte capaz de reunir a varias generaciones en
torno a un mismo anhelo.

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La ilusin de vivir juntas y juntos. El convencimiento de que


juntos/as viviremos mejor. El convencimiento de que por nuestra
cuenta podramos gestionar infinitamente mejor nuestra diversidad y
nuestra plularidad. Ese es el motor del cambio social, el motor de la
radicalizacin democrtica.

En esta defensa del derecho a decidir estamos construyendo un
nosotras/os ms fuerte y plural. Y vamos a demostrar la capacidad
de producir futuro en un momento en el que proyectos como Espaa
y Francia pierden capacidad de seduccin.