LEVIAT E A RELAO COM O ESTADO

Hobbes defende um Estado absoluto, forte marca em todo o corpo de sua obra Leviat. O papel do Estado
como fundamental sustentculo na formao da sociedade civil, serve ate os nossos dias como uma referncia
importante para se pensar o Estado moderno.
Segundo Hobbes, o que daria origem ao Estado, o fato de os homens quererem sair daquelas condies
precrias em que viviam em conseqncia do estado de natureza, fugindo da guerra em busca da paz. Assim,
necessrio um poder comum,capaz de defender a comunidade, garantindo-lhes a paz e uma segurana suficiente.
este Estado que Hobbes define de Leviat, definindo-o como deus mortal, ao qual devemos nossa paz e defesa.
O objetivo do Estado o bem comum entre todos os indivduos no qual o poder de seu representante
absoluto, soberano. Com isso percebemos que Hobbes claramente defende o absolutismo, o poder uno e indivisvel.
Esse poder pode ser adquirido pela guerra ou pelo acordo entre os indivduos.
A partir da criao do Estado, a liberdade do indivduo fica adstrita ao que for permitido pelo soberano. Diz
Hobbes, que existem trs espcies de governos que ocorrem no Estado, que a monarquia, aristocracia e democracia.
E por ltimo, vale destacar outro fator importante, pois Hobbes trata de doenas que podem acometer o
Estado levando-o dissoluo. O autor diz que dividir o poder do estado dissolv-lo e sendo este dissolvido, no
mais possvel a garantia da paz e segurana do indivduo. Hobbes considera a soberania a alma do Leviat.

CRTICA PESSOAL

Acredito que Hobbes tinha idias bastante complexas para a poca. Visto que pouqussimas pessoas tinham
acesso a educao, ele soube aproveitar bastante a oportunidade que teve.
Concordo com suas idias referentes natureza do homem e a necessidade da criao de um Estado a partir de
um contrato com essa sociedade.
Entretanto, discordo no que se refere ao carter absoluto que Hobbes delega a esse Estado. Assim, no haveria
abuso de poder, autoritarismo, pois todo o poder seria dado ao Estado, e tudo lhe seria lcito.
Vivemos algo parecido com que Hobbes acredita durante a poca referente ao Brasil colnia, Primeiro e
Segundo Reinado e Primeiras Republicas e principalmente Ditadura Militar, cujo poder dos governantes era ilimitado.
No que a forma de governo que se apresenta no Brasil atualmente, seja a melhor. Contudo, melhor do que
absolutismo.
O Brasil apresenta uma Repblica Democrata, cujos governantes so eleitos pela sociedade, atravs de eleies
livres e diretas com intervalos de 4 anos, onde esses mesmos governantes eleitos podem ser retirados do poder por
meio de um impeachmentcaso os interesses da sociedade no sejam atendidos ou estes sejam corruptos, assim como
ocorreu com Fernando Collor de Mello em 1992, acontecimento que jamais aconteceria caso o governante fosse
absoluto.
Assim como tambm houve na Inglaterra s q de formar mais sangrenta, atravs da Revoluo Inglesa, ou
Revolta Puritana, liderada por Cromwel, a partir de uma guerra civil. Cujo rei Carlos I fora destronado e decapitado
em 1649, por no atender as necessidades da sociedade, indo contra o contrato social estabelecido com a sociedade.

CONCLUSO
O trabalho realizado sobre Thomas Hobbes deixou claro sua viso poltica, sendo conceituado de
contratualista e defensor do absolutismo. Hobbes possua uma viso ctica e racional, em ralao ao homem e a
sua natureza socivel. O pensamento poltico de Hobbes inovou em relao s demais teoria de pensadores de seu
tempo, uma vez que o absolutismo defendido por ele no deriva de um direito divino, ele nasceria de um pacto.

Hobbes diferente dos demais, pois a sua explicao para o Estado e diferenciado, uma vez que ele parte do
Estado Natural dos Homens para justificar a necessidade e a importncia do Estado.

Reflexes sobre a leitura de Leviat de Thomas Hobbes

A principal dificuldade que encontrei na leitura de Leviat esteve em perceber os pressupostos filosficos a partir dos
quais Hobbes estrutura a obra. Ao me deparar com uma ideia de estado de natureza onde os homens vivem em
constante guerra de todos contra todos, me perguntei automaticamente quando isso ocorreu na histria da humanidade.
Igualmente, questionei quem foi que redigiu o primeiro contrato que fundou o Estado e a Sociedade.
Relendo a primeira parte da obra, onde ele expe seus princpios filosficos, percebo que essas perguntas teoria
poltica de Hobbes no fazem sentido, pois para o autor a teoria prescinde da histria na medida em que ela expressa a
realidade no especfica mas geral da humanidade. Tal como na matemtica e na geometria no faz sentido perguntar
onde encontramos o tringulo na histria das coisas, afinal o tringulo uma forma ideal que no se encontra nas
formas da natureza. O mesmo procede em relao ao estado de natureza, pois ele uma forma pura e abstrata que no
descreve a realidade de um momento, mas diz sobre todos os momentos, alis, uma ameaa constante. Portanto, os
conceitos de Hobbes no tm carter histrico, mas so a narrativa mais efetiva a partir da abstrao, ou melhor, da
imaginao.
Para o autor de Leviat a imaginao o que faz os homens moverem-se por si mesmos, so as foras internas de um
homem. o que o torna capaz de ir alm do natural e criar algo autntico e prprio humanidade:
() imaginando seja o que for, procuramos todos os possveis efeitos que podem por essa coisa ser produzido ou,
por outras palavras, imaginamos o que podemos fazer com ela, quando a tivermos.
Para Hobbes essa a capacidade humanada, a imaginao, que nos distingue dos animais. Assim, sua prpria obra
advm da imaginao, instrumento que possibilita explicar a realidade criada pelo prprio homem: a sociedade e o
Estado. A partir desses pressupostos, descritos aqui a grosso modo, ele ergue um sistema abstrato que explica a
realidade poltica dos homens. a partir desse ponto de vista que devemos considerar os conceitos da obra, isto ,
conceitos livres de historicidade e carregados de capacidade explicativa e de realidade.
Junto a esse pressuposto sobre a imaginao como motor da criao do homem e das coisas que o homem faz, Hobbes
considera uma natureza humana esttica. Diferente de Aristteles que v diferentes naturezas em homens diferentes
o mais poderoso tem uma natureza superior ao mais subalterno , para Hobbes todos os homens tm a mesma natureza
e essa imutvel. O que difere um homem do outro so seus desejos, sua imaginao.
Todos os homens nascem livres e iguais. Livres para fazerem o que quiserem e iguais nas capacidades fsicas e
mentais. Essa condio inata de igualdade e liberdade, ao contrrio do que possa defender um moralista, so
elementos suficientes para colocar os homens em constante guerra de todos contra todos. Pois, sendo os homens livres
para buscarem realizar seus desejos e iguais em capacidades j que o forte pode sucumbir ao fraco pelo uso da razo
, todos esto ameaados, uns pelos outros. Pois inato tambm aos homens um direito natural, qual seja, o de
preservar sua prpria natureza, isto , sua vida. Eis o estado de natureza, o momento no qual preservar a prpria
vida, fazer cumprir o primeiro direto natural, envolve se precaver do outro, desconfiar do outro, pois no h garantia
de que o outro no v, para a prpria sobrevivncia, lhe roubar o po e a prole. o estado de desconfiana e
insegurana completa, pois no h nenhuma fora que assegure a vida dos indivduos que no eles mesmos.

No estado de natureza reinam a traio, a covardia, o medo e a guerra. Pois os homens assim desimpedidos, em plena
liberdade, utilizaro de todos os meios para preservarem suas vidas em detrimento da vida do outro, no porque que
sejam naturalmente perversos ou maldosos, pelo contrrio, justamente por ter igualdade e liberdade em sua natureza
ele sabe que o outro uma ameaa, e racionalmente o melhor que faz entrar em guerra contra aquele que o ameaa,
afinal no h nenhuma garantia que no a sua prpria fora. Para Hobbes os homens so racionais e calculam os
interesses do outro, e imaginam o que o outro pode fazer nesse estado de plena liberdade liberdade no sentido fsico,
de desimpedimento para algo , imaginam a traio, a sabotagem, a farsa, a mentira, todos essas aes verificadas pela
experincia de viver noestado de natureza da humanidade. Essa realidade a guerra civil.
Para sair desse estado de terror, os homens podem por meio de sua racionalidade fazerem um pacto, ou melhor, um
contrato social atravs do qual todos abrem mo de sua liberdade, a qual fica entregue a um soberano, seja ele um
homem ou uma assembleia, para assim conquistarem a paz. At o momento antes do pacto, o estado de natureza, a
sociedade no existia, pois era o reino da guerra e da disperso. A partir do momento em que a liberdade est entregue
ao Estado possvel viver em sociedade. Isso quer dizer que Estado e sociedade para Hobbes so coisas inseparveis,
pois s possvel socializar-se e desenvolver plenamente as atividades humanas sob um Estado que garanta a paz.
Sob um Estado, os homens agora no podem mais fazer o que bem entendem, pois este direito est nas mos de um
soberano. Por sua vez, o soberano pode fazer o que bem entender, desde que no ponha a vida dos sditos em risco
para Hobbes h o soberano, todos os outros so sditos. Caso isso acontea os homens podem defender sua prpria
vida e retomarem seu direito de natureza. Evidentemente que um homem que atentar sobre a vida de outro ser
punido, pois o soberano est para garantir a preservao da paz e defender a vida de seus sditos, tanto das
perturbaes internas ao governo quanto dos invasores estrangeiros.
possvel verificar no esquema que Hobbes monta para explicar a origem do Estado uma contradio explcita na
enunciao do primeiro direito natural, contradio essa que guia o desenvolvimento do sistema. O meio pelo qual o
direito se realiza todo homem livre para fazer o que bem entende est em contradio com o fim preservar a
prpria vida. Posto dessa forma, no h outra soluo do que abrir mo dessa contradio, isto , abrir mo desse
direito e entreg-lo a um outro, que resolva a equao. Isso significa que Hobbes projeta na natureza humana uma
contradio de partida, um conflito entre a busca da plena realizao do desejo individual e a paz social.
No toa, a nica possibilidade para uma vida melhor abrir mo da realizao dos desejos e dar a um outro o
julgamento sobre si mesmo. justamente por abrirem mo de seu direito natural que os homens passam sociedade e
podem agora desenvolver as habilidades que estavam limitadas pela guerra. O Estado hobbesiano , ao mesmo tempo,
a represso dos desejos e a salvao do terror. Salvao que s ocorre atravs de um contrato social, isto , atravs do
livre arbtrio dos homens, de sua vontade e de sua racionalidade. No por desgnio divino, ou por qualquer acaso,
que os homens vivem em sociedade, mas porque conhecem o terror e racionalmente escolhem um governo que os
regre e dirija. Dessa forma, o Estado no natural, pelo contrrio, um artifcio criado pelos homens para sair
do estado de natureza. Pois o medo o medo de voltar a guerra civil. Por isso os homens disciplinados e de bom
comportamento vivem bem sobre um Estado. para superar o medo que os homens fazem um contrato social, na
esperana de criar condies concretas para sair do terror e da guerra.
Em traos grossos, esse o sistema erguido por Hobbes, cuja estrutura e arquitetura indestrutvel caso no seja
questionado os pressupostos pelos quais ela se ergue. Nos distanciando um pouco dessa teoria e tentando v-la com
olhos crticos, preciso considerar que um sistema abstrato que explique o comportamento poltico humano como o
de Hobbes reduz fantasia uma infinidade de questes polticas cujas consequncias e fundamentos esto muito alm

da lgica do contrato e do direito. No obstante, importante levar em conta que a teoria poltica de Hobbes despe o
agir humano de julgamentos morais, e v atravs da racionalidade as possibilidades polticas de se resolver tal ou qual
situao. Alm disso, consegue operar conceitos caros a modernidade, quais sejam, igualdade e liberdade, esvaziando
seus contedos de valores morais, e tenta entend-los como dados objetivos da realidade. A igualdade garante que
todos sejam suficientemente capazes de se defender e de atacar, e a liberdade garante que todos estejam, a princpio,
desimpedidos de fazer o que bem entendem. Esse ponto de vista objetivo faz contrate com o significado positivo que
essas palavras ganharam com o tempo.
Por fim, preciso considerar que Hobbes um homem prtico, e que seu sistema funciona para o fazer da poltica
conservadora. Por exemplo, quando levantamos uma questo pertinente para nosso tempo: por que o Estado, ao invs
de ser fruto de um contrato entre iguais, no nasce da imposio de um grupo sobre o outro? Hobbes responderia, se a
guerra acabou e temos um Estado, porque todos aceitaram, caso haja quem no aceite, pois que pegue em armas,
recomece a guerra e carregue todos de volta ao estado de natureza.