MANUAL DE ELEVACIN ESPIRITUAL

Traductor: P. TEODORO CALVO MADRID

PRLOGO INVOCACIN A DIOS

En este mundo estamos expuestos a muchos lazos y trampas, y por

eso fcilmente se enfra nuestro deseo de las cosas del cielo. Razn
por la cual tenemos necesidad de continuas amonestaciones para
despertar de nuestro error, y para recurrir a Dios, nuestro verdadero y
sumo bien, en todas las debilidades. As pues, no compuse este
opsculo con temeridad y por una vana presuncin, sino por amor de
mi Dios y para alabanza del mismo, a fin de que en ese extracto con
los ms bellos pensamientos de los Santos Padres pudiera tener a
mano las palabras de mi Dios, para superar mi tibieza y encenderme
ms en amor divino con su saludable lectura. No me abandones, pues,
en esta empresa, oh Dios mo, t a quien yo busco y amo, t a quien
confieso de corazn y de palabra, t a quien alabo y adoro segn me
lo permite mi debilidad. Mi alma est consagrada a ti, y arde de amor
por ti, nico objeto de mis suspiros y de mis aspiraciones. El deseo
ms ardiente consiste en verte, mi mayor felicidad consiste en hablar
de ti y en or hablar de ti, en escribir alguna cosa sobre tu grandeza,
en conversar sobre ti, en meditar frecuentemente tu gloria en mi
corazn, descansando en tu dulce recuerdo de todas las agitaciones de
este mundo. Te invoco, pues, y te invoco desde lo ms profundo de mi
corazn, y con mis ardientes deseos clamo a ti; y te invoco en m
mismo, porque yo no existira si t no estuvieras en m, pero t ests
en m, porque ests siempre presente en mi memoria. En ella te
conoc, y en ella te encuentro, cuando me acuerdo de ti y me gozo en
ti de ti mismo, del cual procede todo, y por el cual y en el cual todo
existe.
Captulo 1. EL PODER Y LAS OBRAS DE DIOS

T, Seor, llenas el cielo y la tierra, todo lo sostienes sin sentir su

peso; llenas todas las cosas sin ser encerrado por ninguna; ests
siempre en accin a la vez que en un eterno reposo. Lo recoges todo
sin tener necesidad de nada, buscas sin que nada te falte; amas, pero
sin pasin; ests celoso, pero sin turbacin; te arrepientes, pero sin
dolor; te aras y ests tranquilo; cambias de obras, pero no de
designios; tomas lo que encuentras, aunque nada has perdido; sin
necesitar nada, te alegras con las ganancias; no eres avaro, pero
exiges intereses de tus dones. Das abundantemente a los que nada
debes, y quieres que se te d siempre algo para que se te deba alguna

cosa; pagas sin nada deber, y perdonas lo que se te debe sin sufrir la
menor prdida.
Ests en todas partes, y en todas partes entero; puedes ser sentido,
pero no puedes ser visto; nunca faltas, y sin embargo ests lejos de
los pensamientos de los malvados, porque donde no ests presente
por la gracia lo ests por la venganza. Ests presente en todas partes,
y apenas se te puede encontrar; te buscamos y no podemos
alcanzarte, a pesar de que ests siempre en el mismo lugar. T posees
todas las cosas, las llenas, y las abarcas, y las sobrepasas y las
sostienes todas. Enseas a los corazones de los fieles sin el ruido de
las palabras. No te encierra el espacio, no ests sometido a los
cambios del tiempo, ni te acercas o te alejas de las cosas. Habitas en
una luz inaccesible, que ningn hombre ha visto ni podr nunca ver 1.
Permaneciendo quieto en ti mismo, recorres sin cesar la obra de tu
creacin; no puedes ser partido o dividido, porque eres
verdaderamente uno. No puedes ser dividido en partes porque ests
entero en todas las cosas, a las que llenas y posees e iluminas
enteramente.
Captulo 2. LA INEFABLE CIENCIA DE DIOS

Aunque el mundo se llenara de libros que explicaran tu sabidura, esta

seguira siendo inexplicable. Pues, qu libro podra explicar y contener
lo que la boca no puede decir? T eres la fuente de la luz divina, y el
sol de la claridad eterna. Eres grande sin cantidad, y por eso mismo
eres inmenso; eres bueno sin cualidad, y por eso eres tambin el
verdadero y sumo bien; y nadie es bueno fuera de ti, porque para ti
querer es hacer, y lo que quieres lo haces, t que has creado todo de
la nada con tu sola voluntad. Sin tener necesidad de ninguna de ellas,
posees todas tus criaturas; las gobiernas sin esfuerzo y las riges sin
tedio, y nada hay que perturbe el orden de tu imperio, ni en las cosas
ms altas ni en las ms bajas. Ests en todos los lugares, sin que
ningn lugar te contenga, y lo contienes todo sin que nada te
circunscriba, y ests presente en todas partes sin posicin y sin
movimiento. No eres el autor del mal, pues no lo podras hacer,
aunque todo lo puedes, y nunca te has arrepentido de lo que has
hecho. Por tu bondad hemos sido hechos, y por tu justicia hemos sido
castigados, y por tu clemencia somos liberados. Tu omnipotencia
gobierna todas las cosas, y rige y llena todo lo que cre. Pero no llenas
las cosas de modo que ellas te encierren en s mismas, sino que ms
bien ellas son contenidas por ti. No las llenas todas dividiendo tu
sustancia, de suerte que cada criatura reciba una parte tuya
proporcionada a su extensin y capacidad, o sea, las ms grandes una

porcin mayor, y las ms pequeas una parte menor, porque t

mismo ests en todas y todas estn en ti. Tu omnipotencia encierra
todas las cosas y nada podr escaparse a su poder. Pues quien no
tiene tu misericordia, no podr escapar a tu clera.
Captulo 3. EL DESEO DE POSEER A DIOS

Dios clementsimo, dgnate venir a mi alma, hazla digna de recibirte

segn el deseo que has inspirado en ella. Ven a ella, te lo suplico, y
nela tan ntimamente a ti, que la poseas enteramente, t que la
creaste y la regeneraste, de modo que yo te tenga siempre grabado
como un sello sobre mi corazn. No rechaces mi plegaria, Seor
piadossimo, quien, incluso antes de que yo te invocara, me buscaste y
me llamaste a ti, a fin de obligarme a m, el ltimo de tus siervos, a
buscarte, a encontrarte despus de haberte buscado, y a amarte
despus de haberte encontrado. Ya te busqu, ya te encontr, y todo
mi deseo consiste en amarte, Seor. Aumenta mi deseo y concdeme
lo que te pido; aunque me dieras todo lo que t has creado, eso no
bastara a tu siervo, si no te dieras t mismo a l. Date, pues, a ti
mismo, Seor, o ms bien vuelve a darte a ti mismo. Mira que te amo,
y, si esto es poco, haz que te ame ms. T eres, Seor, el nico objeto
de mi amor, ardo en deseos de ti, y me deleito con tu dulce recuerdo.
Cuando mi alma suspira por ti, y cuando considera tu inefable bondad,
la carga de mi carne es menos pesada, se apacigua el tumulto de mis
pensamientos, el peso de mi mortalidad y de mis miserias no me
entorpece como ordinariamente, y todo mi ser queda calmado y
silencioso. Arde mi corazn, goza mi alma, mi memoria adquiere un
nuevo vigor, brilla mi entendimiento, y todo mi espritu, encendido en
el deseo de verte, se siente arrebatado por el amor de las cosas
invisibles. Da, Seor, a mi alma alas como de guila para que vuele
sin desfallecer, para que vuele hasta tu hermosa morada y al trono de
tu gloria. Que all, en tus abundosos pastos, cerca de las fuentes
divinas inagotables, sentada a la mesa de los ciudadanos de la patria
celestial, saboree los manjares reservados a tus elegidos. S t,
Seor, nuestro nico gozo, t que eres nuestra nica esperanza,
nuestra salvacin y nuestra redencin. S nuestro gozo, t que eres
tambin nuestro premio futuro, que mi alma te busque siempre, y que
jams se canse de buscarte.
Captulo 4. DESGRACIADA EL ALMA QUE NO AMA A CRISTO

Ay del alma miserable que no busca ni ama a Cristo, pues ser un

alma rida y desgraciada. Pierde todo lo que tiene de vida quien no te
ama a ti, oh Dios. No vivir nicamente para ti es caer en la nada, y ser

solamente nada. Quien se niega a vivir para ti slo, se condena a s

mismo a la muerte. La sabidura que no viene de ti es insipiencia. En ti
confo, Seor, en ti espero, y en ti pongo toda mi esperanza, pues por
ti un da resucitar, vivir y reposar. T eres el nico objeto de mis
deseos y de mi amor y de mi adoracin, pues espero vivir, reinar y ser
feliz algn da contigo. El alma que no te busca y no siente amor hacia
ti, ama al mundo, es esclava de sus pecados y vicios, y nunca tiene
reposo ni seguridad. Que mi alma se consagre siempre a tu servicio,
que suspire incesantemente por ti en su peregrinar sobre la tierra; que
mi corazn arda en tu amor, y que slo descanse en ti, Dios mo. Que
mi alma se eleve sobre s misma y pueda as contemplarte. Y cantar
tus alabanzas con transportes de jbilo, y que slo en esto encuentre
su consuelo en este destierro terrenal. Que busque refugio a la sombra
de tus alas contra los ardores de los pensamientos y deseos de este
mundo. Que mi corazn, que es como un vasto mar agitado por las
tormentas, encuentre en ti el reposo y la paz.
Pero t, Seor, fuente inagotable de todos los bienes, t que
distribuyes con tanta generosidad los manjares saludables de la patria
celestial, concede a mi alma fatigada el alimento de que tiene
necesidad, devulvela al buen camino, y lbrala de su esclavitud. Ella
est escindida; devulvela a su integridad. He aqu que est delante
de la puerta y llama con insistencia; te ruego por las entraas de tu
misericordia que te hizo descender del cielo para habitar entre los
hombres, que mandes que se abra al miserable que llama, a fin de que
pueda acercarse a ti, reposar en ti y alimentarse de ti. Pues t eres el
pan celestial y la fuente de la vida, t eres la luz de la claridad eterna,
t lo eres todo, y por ti nicamente viven los que son justos y te
aman.
Captulo 5. ORACIN DEL ALMA A DIOS

Seor Dios, luz de los corazones que te contemplan, vida de las almas
que te aman, nico inspirador del pensamiento y del deseo de
buscarte; haz que yo me adhiera ntimamente a tu santo amor! Te
ruego que vengas a mi corazn, y lo embriagues con el torrente de tus
delicias, para que me olvide de todas las cosas temporales. Todo lo
perteneciente al mundo me produce vergenza y disgusto. Todo lo que
veo en el me inspira tristeza, y me resulta pesado or hablar de las
cosas transitorias. Aydame, Seor Dios mo, e infunde tu alegra en
mi corazn; ven a m para que pueda verte. Pero la morada que te
ofrezco en mi corazn es demasiado estrecha para recibir tu grandeza.
Est ruinosa; dgnate rehacerla. Hay en ella muchas cosas que podran
ofender tu vista; as lo confieso y lo conozco; pero quin la limpiar?,

y a quin fuera de ti pedir auxilio? Purifcame de lo que se me

oculta, Seor, y no imputes otros pecados a tu siervo 2. Oh dulce
Cristo y buen Jess; haz que animado de tu santo amor, y del deseo
de poseerte, pueda liberarme de la carga de todos los pensamientos
carnales y de todos los deseos de las cosas terrenales; haz que mi
carne est sometida a mi alma, mi alma a mi razn, mi razn a tu
gracia, y todos mis actos externos e internos se sujeten nicamente a
tu voluntad. Concdeme que mi corazn, mi boca y todo lo ms ntimo
de mi ser te alaben y bendigan. Dilata mi mente, y levanta la mirada
de mi corazn, para que mi espritu se pueda elevar rpidamente
hasta ti, oh Sabidura eterna que eres superior a todas las cosas!:
Lbrame, te lo ruego, de las cadenas con que estoy atado, para que
abandonando todas estas cosas terrenas, me d prisa en llegar a ti,
me una nicamente a ti, y en ti slo se concentren mis pensamientos y
deseos.
Captulo 6. LA FELICIDAD DE LOS SANTOS EN EL CIELOS

Feliz el alma que liberada de esta crcel terrena vuela libremente al

cielo, donde puede verte cara a cara a ti, su dulcsimo Seor, y donde
sin ningn temor de la muerte goza de la incorrupcin de la gloria
perpetua. Serena y segura, no teme al enemigo ni a la muerte. Ya te
posee a ti, su piadoso Seor, al que durante tanto tiempo busc y al
que siempre am; unida a los coros de los bienaventurados, oh Cristo
rey y buen Jess, canta eternamente himnos de alegra en honor de tu
gloria. Se embriaga con la abundancia de tu casa 3 y t le das de
beber del torrente de tus delicias.
Qu feliz es la compaa de los ciudadanos del cielo; qu glorioso y
solemne el retorno de todos los que, despus de las fatigas de este
triste peregrinar terrestre, vuelven a ti, Seor, para gozar de la
belleza, del esplendor y de la majestad de tu morada, donde tus
conciudadanos pueden contemplarte eternamente!: All nada habr
que turbe la serenidad de su alma, y nada que pueda molestar a sus
odos. Admirables cnticos sagrados, himnos de amor y divinas
melodas resonarn all sin cesar. Los ngeles unirn sus voces a las
de los habitantes de tu celestial morada para cantar eternamente a tu
gloria himnos de una dulce armona. No tendrn ningn lugar en esa
regin ni la amargura, ni la hiel ni la aspereza. Porque all no habr
que temer a ningn malvado ni a ninguna malicia, y no habr
adversarios ni impugnadores. No se conocen all ni los peligrosos
atractivos de los placeres, ni la pobreza, ni el deshonor, ni las rias, ni
los reproches, ni los procesos, ni el temor, ni la inquietud, ni la pena,
ni la incertidumbre, ni la violencia ni la discordia. Por el contrario,

reinan all la paz suma, la caridad plena, el jbilo y la alabanza eterna

de Dios, el reposo seguro sin trmino, el gozarse siempre en el Espritu
Santo. Qu afortunado sera si pudiera or la alegre meloda de esos
santos cnticos de la patria celestial, en los que se cantan con el
debido honor las alabanzas de la Trinidad soberana! Feliz, y muy feliz,
si pudiera unir mi voz a la de los ciudadanos celestiales, para cantar a
la gloria de mi Seor Jesucristo los dulces cnticos de Sin!
Captulo 7. LOS BIENES DE LA VIDA ETERNA

Oh vida fuente de vida, oh vida inmortal y siempre bienaventurada,

donde se dan el gozo sin tristeza, el descanso sin trabajo, la dignidad
sin temor, las riquezas sin prdida, la salud sin enfermedad, la
abundancia sin deficiencia, la vida sin muerte, la perpetuidad sin
corrupcin, la felicidad sin desgracia! Feliz morada donde todos los
bienes consisten en una caridad perfecta, donde se puede contemplar
al Seor cara a cara, donde todos tienen la ciencia plena y completa
de todas las cosas, donde se puede ver y conocer en toda su amplitud
la suprema bondad de Dios, donde los santos glorifican sin cesar a la
luz, fuente de la luz donde se puede contemplar sin velo la majestad
divina, y donde el alma puede saciarse con la celestial visin como con
un pan in deficiente de vida! All se ve constantemente a Dios, y
cuanto ms se le ve, ms se desea verle, pero con un deseo libre de
ansiedad, y con una saciedad que no conoce fastidio. Luce all el
verdadero sol de justicia, cuya maravillosa belleza da como una nueva
vida a los que lo contemplan, y que derrama tal resplandor sobre los
habitantes de la patria celestial, que ellos mismos se convierten en luz,
aunque recibiendo siempre su esplendor del mismo Dios, y
sobrepasando as el brillo del sol que los alumbra y el resplandor de las
estrellas ms flgidas. Esa unin con tu divinidad inmortal los
convierte en incorruptibles e inmortales, segn la promesa que les
haba hecho nuestro Seor y Salvador: Padre, quiero que los que me
diste estn all donde est yo, y quiero que estn conmigo, para que
vean mi claridad, y para que todos sean uno, como t, Padre, ests en
m y yo en ti, y ellos sean tambin uno en nosotros 4.
Captulo 8. LAS MISERIAS DE ESTA VIDA TERRENAL

Oh reino de los cielos, reino de la felicidad eterna, reino que carece de

muerte y que no tiene fin, donde por toda la eternidad no hay ninguna
sucesin de tiempos; donde el da contina intemporalmente sin
noche, donde el soldado vencedor es colmado con bienes inefables y
ve su frente ceida con una inmortal corona! Cundo Dios, despus
de haberme perdonado misericordiosamente la multitud de mis

pecados, me librar a m, el ltimo de los siervos de Jesucristo, de la

pesada carga de esta carne mortal, para que pueda llegar al descanso
y a las delicias de su celestial Jerusaln, mezclar mi voz con la de los
habitantes del cielo, contemplar con los espritus bienaventurados la
gloria del Creador, ser liberado de los temores de la muerte, gozar con
toda seguridad de una incorrupcin inmortal, unirme a la suprema
sabidura, salir de las tinieblas de la ignorancia, despreciar todo lo
terreno, y no pensar ms en este valle de lgrimas, donde tan largo
tiempo he gemido, en esta tierra en la que la vida es dolorosa, sujeta
a la corrupcin, llena de amarguras de toda clase, dominada por los
malvados y esclava del infierno? Una vida totalmente carnal, que los
humores inflan, los dolores extenan, los calores resecan, el aire
corrompe, el alimento sobrecarga, los ayunos agotan, los placeres
debilitan, la tristeza consume, las inquietudes oprimen, la seguridad
embota, las riquezas exaltan, la juventud excita, la senectud encorva,
las enfermedades rompen, la pena aniquila; vida miserable expuesta
siempre a los lazos del demonio y a los peligrosos atractivos del
mundo; vida de delicias para la carne, pero de tinieblas y de ceguera
para el alma, y vida que llena al hombre entero de continua turbacin.
Y a todos esos males sucede la muerte furibunda, que viene a poner
fin a todos nuestros gozos, gozos vanos y estriles, y que una vez
terminados se consideran como nunca sentidos.
Captulo 9. EL CONSUELO SLO PUEDE VENIR DE DIOS

Cuntas alabanzas y cuntas acciones de gracias te debemos a ti,

Seor, Dios nuestro, que en medio de todos los males y de todas las
miserias de esta vida mortal no cesas de consolarnos y de visitarnos
con tu gracia! Cuando estoy abrumado de dolores y temiendo por mi
vida, cuando considero mis pecados y temo tu juicio; cuando pienso
en la hora de la muerte y me llena de horror la idea de los suplicios
infernales, cuando ignoro con qu rigor pesars mis obras y cul ser
tu decisin sobre ellas; cuando estos y otros muchos pensamientos me
asaltan y me turban el corazn, t, oh Seor, derramas sobre m tus
dulces y misericordiosos consuelos, y en medio de mis lamentos,
gemidos y suspiros, levantas mi alma, llena de ansiedad y tristeza,
hasta la cima de las ms altas montaas, en los jardines donde se
respiran los ms suaves perfumes; me colocas en lugares llenos de
pastos exuberantes y cerca de los arroyos de aguas dulces y
saludables, y all me preparas, en tu presencia, abundantes manjares
que devuelven el reposo a mi espritu fatigado, y la alegra a mi
corazn lleno de tristeza. Restaurado con ese alimento divino, olvido
todas mis miserias, y elevndome sobre las cosas de la tierra, slo
descanso en ti, mi nica y verdadera paz.

Captulo 10. PETICIN DEL AMOR DIVINO

Yo te amo, Dios mo; te amo y quiero amarte ms y ms. Concdeme

la gracia, oh Jess, el ms hermoso entre todos los hombres, de que
te desee y te ame tanto como puedo y debo. Eres inmenso, y debes
ser amado sin medida, sobre todo por aquellos a quienes as t
amaste y salvaste, y por los que tantas y tales cosas hiciste. Oh amor
que siempre ardes y nunca te apagas, dulce Cristo, buen Jess, mi
Dios y mi amor, abrsame totalmente con tu fuego, con tu amor, con
tu dulzura, con tu dileccin, con tu deseo, con tu caridad, con tu gozo
y exultacin, con tu piedad y suavidad, con tu deleite y tu deseo, que
es siempre bueno y santo, y siempre casto y puro! Haz que, lleno
totalmente de la dulzura de tu amor, y abrasado todo mi ser por el
fuego de tu caridad, te ame a ti, Seor mo, dulcsimo y hermossimo,
con todo mi corazn, con toda mi alma, con todas mis fuerzas y con
todos mis deseos. Haz que, lleno de respeto y de temor, derrame
abundantes lgrimas con un sincero arrepentimiento de mis faltas; que
te tenga a ti solo en el corazn y en los labios y ante mis ojos, siempre
y en todos los lugares, de modo que mi alma est cerrada a cualquier
otro amor que no sea el tuyo.
Captulo 11. EL DON DE LGRIMAS

Hermossimo Jesucristo, te suplico por el derramamiento de tu

preciosa sangre que nos redimi, me concedas la contricin de corazn
y la fuente de lgrimas, principalmente cuando te ofrezco splicas y
oraciones, cuando te canto la salmodia en tu alabanza, cuando
contemplo y ofrezco el misterio de nuestra redencin, seal manifiesta
de tu misericordia, cuando, aunque indigno, asisto en los altares
sagrados deseando ofrecer el sacrificio maravilloso y celestial, digno de
toda reverencia y devocin, que t, Seor Dios mo, sacerdote
inmaculado, instituiste y mandaste que fuese ofrecido en
conmemoracin de tu caridad 5, esto es, de la muerte y pasin por
nuestra salvacin, por la reparacin cotidiana de nuestra fragilidad.
Que mi alma se vea fortalecida entre tan grandes misterios por la
dulzura de tu presencia; que sienta que t ests en ella, y que se
alegre delante de ti, fuego que siempre brillas, amor que siempre
ardes; Cristo dulce, Jess bueno, luz eterna e indeficiente, pan de vida
que nos rehaces, y no acabas en ti; que eres comido diariamente, y
siempre permaneces entero; resplandece para m, encindeme,
ilumina y santifica tu recipiente, lmpialo de malicia, llnalo de gracia,
y consrvalo lleno, para que coma la comida de tu carne para
salvacin de mi alma, hasta tal punto que comindote a ti, viva de ti,
vaya por medio de ti, llegue a ti, y descanse en ti.

Oh dulzura llena de amor, y amor lleno de dulzura; s t el nico

sustento de mi alma, y embriaga mi corazn con tu delicioso nctar, a
fin de que mi mente pronuncie una buena palabra! Dios mo, amor
mo, dulce como la miel y blanco como la leche; pan de las almas
grandes, hazme crecer en ti, para que pueda comerte con un paladar
sano!
Captulo 12. DIRIGIR TODO EL PENSAMIENTO HACIA CRISTO

T eres la vida por la que yo vivo, la esperanza a la que me adhiero, la

gloria que deseo alcanzar. S el dueo absoluto de mi corazn,
gobierna mi mente, dirige mi entendimiento, eleva mi amor; que mi
alma quede como suspendida en ti, haz que sacie su sed de ti en las
fuentes vivas de la celestial morada. Haz que calle en m la voz de la
carne; que todas las vanas imgenes de la tierra, de las aguas y del
firmamento, se borren de mi memoria, y que cesen todos los ensueos
de mi imaginacin; que desaparezcan de m las mismas palabras y los
signos que puedan recordrmelas, y en sntesis, todo lo que es
transente. Que mi misma alma guarde silencio, y se trascienda a s
misma, no pensando en s, sino en ti, Dios mo, porque t eres
realmente toda mi esperanza y toda mi confianza. Porque t, oh Dios
mo y Seor mo Jesucristo, dulcsimo, benignsimo y clementsimo,
tienes en ti mismo una porcin de nuestra carne y de nuestra sangre,
y donde hay una parte de mi sustancia, all espero reinar algn da;
donde mi sangre manda y domina, creo que podr mandar y dominar;
donde mi carne es glorificada, espero encontrar tambin mi propia
gloria. Aunque pecador, tengo confianza en que algn da me ser
concedido participar de esa gracia. Mis pecados se oponen, pero mi
sustancia reclama sus derechos; mis faltas me hacen indigno, pero mi
comunin de naturaleza no lo rechaza.
Captulo 13. CONFIANZA EN JESUCRISTO

Pues no es tan cruel el Seor que se olvide del hombre, y no se

acuerde de aquel de cuya naturaleza participa, de modo que no ame
su carne, sus miembros y sus entraas. La multitud de los pecados, de
las faltas y de las negligencias de que soy culpable, y en las que me
hace caer diariamente, por pensamiento, palabra y accin, la debilidad
humana podra quitarme toda esperanza, si tu Verbo, oh Dios mo, no
se hubiera hecho carne y no hubiera habitado entre nosotros. Pero
cmo podr yo ,desesperarme cuando tu Hijo nico se someti a tu
voluntad hasta morir y morir sobre la cruz, y cuando El destruy el
decreto de condenacin merecida por nuestros pecados clavndolo en
la cruz, crucificando as tambin el pecado y la muerte? 6. Ya puedo

respirar libremente y sin temor en quien est sentado a tu derecha e

intercede por nosotros 7. Confiado en l deseo llegar hasta ti; en el
que ya hemos resucitado y revivido, en quien ya subimos al cielo y
estamos sentados en las moradas celestes. A ti la alabanza, a ti la
gloria, a ti el honor y la accin de gracias.
Captulo 14. LA CONFIANZA EN DIOS

Piadossimo Seor, que de este modo nos amaste, nos salvaste, nos
justificaste y nos elevaste; oh Seor piadossimo, qu dulce es tu
recuerdo! Cuanto ms medito en ti, tanto resultas para m ms dulce y
amable. Durante mi peregrinacin sobre la tierra y mientras vivo en
este cuerpo frgil y mortal, mi mayor gozo consiste en considerar, con
un piadoso y dulce afecto de amor y con toda la pureza de mi mente,
tu grandeza y tus bienes infinitos. Has herido mi alma con un dardo de
tu amor, y ahora ardo en deseos de poseerte, de llegar hasta ti y de
contemplarte, quiero, pues, velar sobre m mismo, y cantar con el
espritu, con el corazn y con todas mis fuerzas, las alabanzas de Dios
que me cre, y que despus de haberme sacado de la nada me
concedi un nuevo ser. Me elevar con mi mente hasta el cielo, y al
menos estar contigo por los anhelos de mi corazn; de modo que,
aunque por las miserias de mi cuerpo contine unido a la tierra, est
siempre unido a ti por mis deseos y por el fuego de mi amor, hasta el
da en que pueda vivir donde est mi tesoro, que eres t mismo, Dios
mo, tesoro incomparable y digno de todos nuestros pensamientos y
de todo nuestro amor.
Pero, Seor Dios mo, cuya bondad y misericordia son infinitas, cuando
quiero considerar toda la gloria y toda la grandeza de tu bondad y
misericordia, mi corazn no basta para eso, porque tu belleza, tu
poder, tu gloria, tu magnificencia, tu majestad y tu caridad son muy
superiores a la capacidad de la inteligencia humana. Nuestro espritu
es tambin incapaz de apreciar la grandeza de tu gloria, y nuestros
labios no pueden expresar tu inmensa caridad, por la que despus de
habernos sacado de la nada nos adoptas como hijos tuyos y nos unes
a ti mismo.
Captulo 15. LA GLORIA FUTURA MERECE TODOS NUESTROS ESFUERZOS

Alma ma, si fuera necesario soportar diariamente muchos tormentos,

e incluso durante largo tiempo los suplicios del infierno, para poder
contemplar a Cristo en su gloria y ser asociados a los santos, no
deberamos someternos a todo lo ms doloroso y triste, a fin de
participar de tan gran bien y de tanta gloria? Que los diablos me
tiendan sus lazos, que preparen contra m todas sus tentaciones; que

mi cuerpo sea extenuado por los ayunos; que mis vestidos sean
solamente estrechos cilicios; que sea abrumado de trabajos, gastado
por las fatigas de las vigilias, expuesto a las imprecaciones de unos y a
las vejaciones de otros; que mi cuerpo sea atormentado por el fro o
por el calor; que mi conciencia proteste contra m; que sienta dolores
de cabeza, inflamacin en el pecho y ardores en el estmago; que la
palidez cubra mi rostro; que enfermedades de toda clase se apoderen
de m; que mi vida se consuma en el dolor y transcurra en los
gemidos 8; que la podredumbre penetre en mis huesos y pulule debajo
de m; todo esto lo aceptar con tal de que, en el da de la tribulacin,
goce de un perfecto reposo y me una a la asamblea de los
bienaventurados 9.
Pues cul ser la gloria de los justos y el gozo de los santos cuando
brillen como otros tantos soles, al hacer el Seor en el reino de su
Padre la lista de su pueblo, asignando a cada uno el rango que le
conviene, y concediendo a todos, segn su promesa, la recompensa
proporcionada a sus mritos y a sus obras, recompensa celestial,
eterna e infinita por obras mediocres y temporales? Entonces los
justos vern colmada su felicidad, cuando el Seor los lleve a la visin
de la gloria de su Padre, y les conceda un asiento en cielo, para que l
mismo lo sea todo en todos.
Captulo 16. EL PRECIO DE LA GLORIA

Qu feliz delicia, y qu deliciosa felicidad el ver a los santos, estar con

ellos, y ser uno mismo santo, contemplar a Dios y poseerle
eternamente! Que esa felicidad sea siempre el objeto de nuestros
pensamientos y de nuestros ms ardientes deseos, para que
lleguemos lo antes posible a unirnos con los bienaventurados del cielo.
Si preguntas cmo se puede llegar all, por qu medios, con qu
mritos o ayudas, helos aqu; todo depende del que obra, porque el
reino de los cielos sufre violencia 10. El reino de los cielos, oh hombre,
no exige ningn otro precio fuera de ti mismo, y Dios te lo conceder
segn la proporcin de tu valor personal. Date enteramente, y lo
poseers por entero. Para qu inquietarse por su precio? Jesucristo se
entreg a s mismo para que merecieras el reino de su Padre;
entrgate a ti mismo y te convertirs en su reino. Pero ante todo es
menester que el pecado no reine en tu cuerpo mortal, sino que reine
en ti el espritu que te dar la verdadera vida.
Captulo 17. LA FELICIDAD DEL PARASO

Retornemos, alma ma, a la ciudad celestial, en la que estamos

inscritos como ciudadanos. As pues, como conciudadanos de los

santos, como domsticos de Dios, y como herederos de Dios y

coherederos de Cristo, examinemos la gloriosa felicidad de nuestra
ciudad, segn lo permite nuestra debilidad.
Digamos con el profeta: Qu maravillosas cosas se han dicho de ti,
ciudad de Dios! 11 Los que habitan en ti disfrutan de todas las delicias.
Fuiste fundada con exultacin de toda la tierra; no se conocen en ti la
vejez ni las enfermedades, ni alguna deformidad corporal, porque en ti
todos han llegado a la edad del hombre perfecto y a la plenitud de
Jesucristo 12. Qu puede haber ms feliz que esta vida, donde no hay
que temer ni la pobreza, ni las enfermedades, ni las injurias, y donde
nadie est expuesto a la clera, la envidia, al ardor de las pasiones, a
la intemperancia, a la ambicin de los honores y del poder, al temor
del demonio o de sus insidias, a los terrores del infierno, a la muerte
del cuerpo o a la del alma, porque todos estn seguros de disfrutar all
de las delicias y de la felicidad de la inmortalidad? Toda discordia
desaparecer de esa feliz ciudad, todo se desarrollar en perfecto
acuerdo y conveniencia mutua. Entre los santos reinarn solamente la
concordia, la paz, la alegra, la tranquilidad y el reposo. El esplendor
de la ciudad celestial es eterno y totalmente distinto del terrestre;
iguala en claridad a la felicidad que procura 13, porque como dice la
Escritura, no tendr necesidad de luz del sol, sino que la iluminar el
Seor omnipotente, y su luminaria es el Cordero 14. All brillarn los
santos como estrellas en toda la eternidad, y los que ensearon a
muchos la justicia lucirn como astros del firmamento 15.
Por eso no habr all noche ni tinieblas, ni aglomeraciones de nubes, ni
los rigores del fro, ni las incomodidades del calor, sino que habr una
gran moderacin de todas las cosas, que ni el ojo vio, ni el odo oy, ni
el corazn humano pudo nunca conocer 16 y que slo ser conocida por
los que fueron juzgados dignos de esa gracia y cuyos nombres estn
escritos en el Libro de la vida 17. Hay que aadir a todo esto la inefable
felicidad de estar unidos a los coros de los ngeles, de los arcngeles y
de todas las virtudes del cielo, as como la bienaventuranza de ver a
los patriarcas, a los profetas, a los apstoles y a todos los santos,
entre los que veremos tambin a nuestros padres. Todo esto es
sumamente glorioso; pero todava ser ms glorioso el ver a Dios cara
a cara, y el contemplar su infinito esplendor. De todos modos el colmo
de la gloria consistir en ver a Dios en s mismo, y en poseer en
nosotros a aquel que podremos contemplar por toda la eternidad.
Captulo 18. CORRESPONDENCIA Y GRADOS DE AMOR

Dios embelleci y ennobleci el alma crendola a su imagen y

semejanza, y puso en ella algo que la exhorta a permanecer con l, o

a volver a l cuando uno se ha alejado del mismo por su voluntad, o
mejor dicho por su perversidad. tiene as el alma la esperanza de
obtener de la misericordia divina no solamente el perdn de sus faltas,
sino tambin la gracia de poder aspirar a las bodas del Verbo, y a la
alianza del mismo Dios, unindose al Rey de los ngeles con el suave
yugo del amor. Esto es lo que hace el amor si el alma por su voluntad
se vuelve semejante a Dios, como es semejante al mismo por su
naturaleza, y si le ama como ella es amada. Entre todos los
movimientos, entre todos los conocimientos y afectos del alma, el
amor es el nico con el que el alma puede pagar, aunque muy
imperfectamente, lo que debe a su creador correspondiendo de alguna
manera a sus beneficios.
El amor es como un centro de atraccin, que domina y concentra en s
mismo todos los dems afectos. El amor basta y agrada por s mismo
y a causa de s mismo; tiene en s el mrito, la recompensa y el
principio, y disfruta y es de s mismo. Por el amor nos unimos a Dios, y
los espritus forman uno solo, porque el amor hace que en los dos no
haya ms que una sola y nica voluntad. El primer efecto del amor es
regular las costumbres, y hace adems considerar todas las cosas
presentes como inexistentes, y finalmente hace que los ojos del
corazn sean tan puros que puedan ver lo que pasa en el interior y
contemplar las cosas celestiales. Es tambin el amor el que nos hace
obrar en este mundo buena y honestamente, despreciar todo lo
estimado por el mundo, y finalmente ver ms de cerca la intimidad de
Dios.
Captulo 19. POR EL AMOR NOS UNIMOS A DIOS

Dios Padre es amor, Dios Hijo es amor, y el Espritu Santo es el amor

del Padre y del Hijo. Y ese amor o caridad de Dios exige algo
semejante de nosotros, es decir exige un amor que, como con cierta
afinidad de consanguinidad, nos asocie y una al mismo Dios. El amor
iguala los rangos y las distancias. Quien ama a Dios puede acercarse a
l y hablarle con toda confianza, sin temor y sin vacilacin. Quien no le
ama, pierde todo lo que tiene de vida, pero quien verdaderamente le
ama nunca pierde de vista al Dios que es objeto de su amor, de sus
deseos, de sus meditaciones, y de sus gozos ms puros. Constituye el
nico alimento de su alma, que disfruta abundantemente del mismo.
Quien est as consagrado a Dios, en sus cnticos de alabanzas, en sus
lecturas y en todos sus actos est tan vigilante y cuidadoso, como si
Dios mismo estuviera presente, como efectivamente lo est. Ora como
si estuviera elevado al cielo y en la presencia del Todopoderoso y al

pie de su trono, donde millares de ngeles le sirven incesantemente,

cumpliendo fielmente sus rdenes 18. Cuando ese amor penetra en un
alma, la despierta de su sopor y la hace ms tierna y sensible, la
atraviesa con sus dardos y disipa sus tinieblas, le abre a los impulsos
que ella reprima, inflama su tristeza, cohbe todos sus movimientos de
clera y de impaciencia, expulsa los vicios reprimiendo todos los
deseos carnales, corrige y purifica sus costumbres; reforma y renueva
su inteligencia, apagando en ella todos los movimientos de la
sensualidad, incluso en la edad en que uno est ms expuesto a ellos.
Esto es todo lo que realiza este amor donde est presente; y cuando l
se retira, el alma se vuelve lnguida como un recipiente de agua
hirviendo que se retira del fuego.
Captulo 20. NATURALEZA Y PROPIEDADES DEL AMOR

Gran cosa es el amor, mediante el cual el alma por s misma se acerca

confiadamente a Dios y se une constantemente a Dios, para conversar
familiarmente con l, y para consultarle en todos los asuntos. El alma
que ama a Dios, ninguna otra cosa puede pensar, ni puede hablar
sobre otro tema. Desprecia todo lo dems, todo lo dems le da
fastidio; todo lo que medita, todo lo que habla le trae el sabor y el
aroma del amor; pues el amor se ha apoderado totalmente de ella.
Quien quiera tener conocimiento de Dios, melo. Quien no le ama, en
vano querr dedicarse a la lectura, a la meditacin, a la oracin, a la
predicacin. El amor de Dios produce el verdadero amor del alma, y la
hace atenta a S misma. Dios ama para ser amado, y cuando ama no
pide otro precio que ser amado, porque sabe que slo podemos ser
felices amndole a l. El alma que ama a Dios renuncia a todos los
dems afectos; se consagra enteramente al objeto de su amor, a fin
de poder corresponder con el amor devolviendo amor. El alma que
est as totalmente derramada en el amor, de qu torrente de delicias
no ser inundada? Aunque hay una gran diferencia entre el objeto de
nuestro amor y nuestro mismo amor, entre Dios y el alma, entre el
Creador y la criatura, aunque la una est muy lejos del otro en
concurrir a ese amor comn, sin embargo, si amamos a Dios con todo
nuestro corazn, nada faltar a nuestro amor. Nada puede faltar
donde se encuentra todo. El alma que ama, nada debe temer; la que
no ama, todo lo debe temer. Un alma que ama a Dios, se eleva y es
atrada hacia Dios por sus votos y por sus deseos; nada se preocupa
por sus mritos, cierra los ojos a la majestad divina, se abre
totalmente al deleite de amarlo, y pone toda su confianza en El, como
en su nica salvacin.
El alma por el solo efecto de su amor se libera enteramente de sus

sentidos. No se siente como ella misma, porque se siente enteramente

en Dios. Esto es lo que acaece cuando el alma, penetrada por el
inefable dulzor que encuentra en amar a Dios, se roba a s misma, o
ms bien es raptada y transportada fuera de s misma, para
abandonarse totalmente a la alegra de gozar de Dios. Y podr haber
algo ms dulce para ella, si esa felicidad no fuera de tan corta
duracin? El amor establece una santa intimidad entre Dios y nosotros.
Esa familiaridad nos consigue la osada, y sta el gusto, y el gusto
finalmente el hambre del mismo Dios. El alma toda por el amor de
Dios no piensa en ninguna otra cosa, y no desea nada ms. No hace
ms que suspirar y exclamar: Como el ciervo sediento suspira por las
fuentes de las aguas, as mi alma te desea a ti, Seor! 19
Captulo 21. EL AMOR DE DIOS Y DE CRISTO POR EL HOMBRE

Dios por amor vino hacia los hombres, y entre los hombres, y l
mismo se hizo hombre. Por amor Dios, que es invisible, tom la forma
de sus servidores. Por amor, y para borrar nuestros pecados, fue Jess
cubierto de heridas, y esas heridas de nuestro Divino Redentor
procuran a los dbiles y a los pecadores un descanso seguro y
perfecto. En esas heridas busco y encuentro un asilo. Ellas me abren el
camino a las entraas de misericordia de mi Salvador, donde
encuentro todo lo que me falta, porque son una fuente abundante e
inagotable de misericordia y de caridad. A travs de las heridas de su
cuerpo descubro los secretos de su corazn y el inefable misterio de
bondad y de donacin, que le hizo descender del cielo para habitar
entre nosotros. Las heridas de Cristo estn llenas de misericordia,
llenas de piedad, llenas de dulzura y caridad. Sus manos y sus pies
fueron atravesados por clavos, y su costado fue atravesado por una
lanza, abrindose, por as decirlo, para dejarme saborear las dulzuras
infinitas de mi Dios.
Porque t eres, realmente, oh Seor, un Dios de dulzura, de bondad y
de misericordia, para todos los que te invocan y te buscan, y sobre
todo para todos los que te aman sinceramente. Por las heridas de
nuestro Salvador nos vino una redencin copiosa, una gran
abundancia de dulzura, la plenitud de la gracia, y la perfeccin de las
virtudes.
Captulo 22. LA MEMORIA DE CRISTO EN LA TENTACIN

Cuando algn pensamiento torpe me asalta, recurro a las heridas de

Cristo. Cuando la carne me oprime, me levanto con el recuerdo de las
heridas de mi Dios. Cuando el diablo me prepara sus lazos, huyo a las
entraas de la misericordia de mi Seor, y me libro de mi enemigo. Si

el ardor de la concupiscencia inflama mis sentidos, basta el recuerdo

de las llagas del Hijo de Dios para apagar el fuego que me devora. En
todas las adversidades mi remedio ms eficaz son las llagas de
Jesucristo. Slo en ellas puedo dormir tranquilo y con un reposo que
nada puede turbar. Jesucristo muri por nosotros. Y nada hay tan
destinado a la muerte que no se salve por la muerte de Cristo.
Captulo 23. EFICACIA CONTRA LA DESESPERACIN

Toda mi esperanza est en la muerte de mi Seor. La muerte de Cristo

es mi mrito, mi refugio, mi salvacin, mi vida y mi resurreccin. Todo
mi mrito est en la misericordia del Seor. Mientras que El se
acuerde de su compasin, nunca estar totalmente sin mrito, y sus
mritos estarn en m segn la medida de su grandeza y de la
multitud de sus misericordias. Cuanto ms poderoso es El para
salvarme, tanto ser ms segura mi salvacin.
He pecado grandemente, y tengo conciencia de mis muchos delitos;
pero as y todo no me desespero, porque donde abundaron los delitos
sobreabund la gracia. Quien desespera de obtener el perdn de sus
pecados, no conoce la misericordia divina, y desconfiar de la clemencia
de Dios implica una grave ofensa del mismo; pues es negar en la
medida de lo posible ~u caridad, su verdad y su poder, en los que yo
he puesto enteramente mi esperanza: en su caridad, porque El nos
adopt como hijos; en su verdad, porque prometi salvarnos; en su
poder, porque puede cumplir sus promesas. Que mi necio pensamiento
murmure cuanto quiera dentro de m, diciendo: quin eres t,
hombre, para aspirar a tal gloria, y qu mritos tienes para esperar
conseguirla? A esas murmuraciones responder yo con toda confianza:
s en quin he credo, porque quien me adopt como hijo suyo es
veraz en sus promesas, y poderoso para cumplirlas, y le es lcito hacer
lo que quiere. La multitud de mis pecados no puede aterrorizarme, si
me viene a la mente la muerte de mi Seor, porque mis pecados no
pueden prevalecer sobre su misericordia.
Los clavos y la lanza que atravesaron al Salvador son como una voz
que me grita que amando a Jess me reconciliar verdaderamente con
l. El soldado Longinos me abri con su lanza el costado de Cristo 20; y
entr en l, y all descanso seguro. Quien tenga temor, que ame,
porque la solidaridad excluye el temor 21. Ningn remedio tan
poderoso y eficaz contra el ardor de las pasiones como el pensamiento
de la muerte de mi Redentor. El extendi sus brazos y sus manos
sobre la cruz, para mostrar que est dispuesto a abrazar a los
pecadores que se acercan a su Salvador. Entre esos brazos de mi

Salvador quiero vivir y morir. All cantar seguro: Te ensalzar, Dios

mo, porque me acogiste, y no permitiste que mis enemigos se rieran
de m 22. Nuestro Salvador, en el momento de su muerte, inclin su
cabeza sobre la cruz, para besar a sus amigos, y nosotros besamos a
Dios todas las veces que por El nos arrepentimos de nuestros pecados.
Captulo 24. EXHORTACIN AL AMOR DE CRISTO

Oh alma ma, portadora de la noble imagen de Dios, que fuiste

rescatada por la sangre de Jesucristo, y que te convertiste en su
esposa por la fe; tienes como dote su Santo Espritu, que te adorn
con toda clase de virtudes y que te puso a la altura de los ngeles!
Ama a quien tanto te ha amado; piensa en quien slo piensa en ti;
busca a quien te busca, y que l mismo es el principio de tu amor. l
es tu mrito y tu recompensa, l es fruto de tus trabajos, es tu gozo, y
en una palabra tu verdadero fin. Acta solcitamente con el solcito,
descansa con quien descansa, s pura con el puro, y santa con el
santo. Como te presentas ante Dios, as debes presentarte tambin
ante ti. Dios, que es la fuente de toda dulzura, de toda bondad y de
toda misericordia, ama y llama hacia s a los dulces, buenos, humildes
y misericordiosos. Ama a quien te sac del abismo de tus miserias, y
del fango donde estabas hundida. Escgele entre todos como
verdadero amigo. Cuando todos te abandonen, slo El seguir siendo
fiel. Cuando un da te lleven a la tumba, y todos tus amigos te
abandonen, solamente El no te abandonar. El te defender contra la
rabia de tus enemigos dispuestos a devorarte, y te llevar por
desconocidas regiones hasta las moradas de la celestial Sin, All te
colocar entre los ngeles y en presencia de la divina majestad, y
oirs cantar el melodioso himno: Santo, Santo, Santos es el Seor,
Dios de los Ejrcitos. All slo resuenan cnticos de alegra, de triunfo,
de salvacin, de alabanzas y de accin de gracias. Est all el colmo de
la felicidad, de la gloria, del gozo y de todos los bienes.
Oh alma ma, suspira ardientemente, desea con vehemencia, para
que puedas llegar a aquella ciudad celestial, de la que tantas cosas
gloriosas se cuentan; y que es la sede de la felicidad y de todas las
delicias! Por el amor puedes llegar hasta all, porque nada es difcil o
imposible para quien ama. Toda alma amante se eleva hacia la
celestial Jerusaln, recorriendo familiarmente todos sus espacios, y all
ve a los patriarcas, saluda a los ngeles, y contempla con admiracin
el sagrado ejrcito de los mrtires y de los confesores, y los coros de
las vrgenes. El cielo, la tierra y todo lo que en ellos se contiene, no
cesa de decirme: Ama, ama siempre al Seor tu Dios.
Captulo 25. LA POSESIN DEL SUMO BIEN

El corazn humano que no tiene su deseo fijo en la eternidad, nunca

podr estar tranquilo. Ms movible que cualquier movilidad, pasa
continuamente de unas cosas a otras, buscando el descanso donde no
lo puede hallar. No puede encontrar la calma y el verdadero reposo en
las cosas frgiles y pasajeras a las que se esclaviza, porque tiene en s
tanta grandeza y nobleza=, que slo puede hallar su gozo y felicidad
en el Sumo Bien; y por otra parte goza de tal libertad, que nada puede
apartarle del bien contra su voluntad. Y as la voluntad del hombre es
la causa de su condenacin o de su salvacin. Por eso nada se puede
ofrecer a Dios mejor que una buena voluntad. Ella atrae a Dios hacia
nosotros, y nos atrae a nosotros hacia Dios. Mediante la buena
voluntad amamos a Dios, preferimos a Dios a todas las cosas; por ella
corremos hacia Dios, por ella llegamos hasta Dios, y por ella podemos
poseerle. Oh buena voluntad, t que nos haces conformes a la
naturaleza de Dios y semejantes a l! Agrada tanto a Dios la buena
voluntad, que no quiere habitar en los corazones donde ella falta. La
buena voluntad atrae hacia el alma donde se encuentra la gracia de la
santa y soberana Trinidad. Porque la Sabidura, es decir el mismo
Jesucristo, la ilumina con su luz para darle a conocer la verdad; la
Caridad, es decir, el Espritu Santo, la inflama con el amor del bien; y
el Padre conserva en ella lo que ha creado, a fin de evitar que perezca
su criatura.
En qu consiste el conocimiento de la verdad? Consiste, ante todo, en
conocerse a s mismo y lo que uno debe ser, para esforzarse por serlo.
Adems, consiste en investigar lo que hay de malo en nosotros, a fin
de corregirnos. Finalmente, consiste en conocer y amar al Creador,
pues se es el bien supremo del hombre.
Captulo 26. EL CONOCIMIENTO DE LA VERDAD

Mira, pues, qu inefable es el amor de Dios hacia nosotros, y cun

grande es la divina caridad. l nos sac de la nada, y todo lo que
tenemos nos lo dio L. Sin embargo, nosotros amamos el beneficio
ms que al bienhechor, la criatura ms que al Creador, y as camos en
los lazos del demonio, hacindonos sus esclavos. Pero Dios, movido
por la compasin, envi a su propio Hijo para que nos rescatara de la
esclavitud; envi su Santo Espritu para adoptar como hijos suyos a los
que se haban convertido en esclavos. Nos dio a su Hijo como precio
de nuestra redencin, y a su Espritu Santo como prenda de su amor,
reservndose totalmente a S mismo para ser la herencia de sus hijos
adoptivos.
As pues, Dios am a los hombres con tal misericordia y bondad, que

antes de ser deseado y amado por ellos, les dio no solamente todos
sus bienes, sino que incluso se dio a s mismo para rescatarlos,
mirando ms a ellos que a s propio. Para que los hombres pudieran
renacer de Dios, quiso l, que es Dios, nacer en nosotros. Quin ser,
pues, tan duro para mostrarse insensible ante el amor de Dios, que se
adelant El mismo al hombre, yendo delante de l con su gracia? Oh
divino e inefable amor, que llev a Dios a hacerse hombre para salvar
a los hombres! Cmo podremos odiar a un hombre, viendo en l la
naturaleza y la semejanza de Dios, en la misma humanidad de la que
el mismo Dios quiso revestirse por nosotros? Quien odia al hombre,
no odia tambin a Dios, del que el hombre es imagen? No implicar
ese odio perder el mrito de todo lo que se puede hacer? Dios se hizo
hombre por los hombres, para ser su redentor como es su creador, y
para que de ese modo fuera el hombre rescatado por su propia
sustancia. Dios se mostr en la tierra bajo la forma humana para
hacer ms ntimo, y en cierto modo ms familiar, el amor del hombre
hacia su Salvador, y para que cada una de las dos partes del hombre
fuera beatificada en El; o sea para que su divinidad fuera como el
alimento de los ojos de nuestra alma y su humanidad el alimento de
nuestros ojos corporales. Quiso que de esa manera la naturaleza
humana encontrara siempre, tanto dentro como fuera de ella, un
alimento saludable en el ser que la haba creado.
Captulo 27. LOS EFECTOS DEL ESPRITU SANTO

Nos naci un Redentor, que fue crucificado y que muri por nosotros,
para salvarnos de la muerte mediante su propia muerte. Su carne fue
exprimida sobre la cruz como la uva en el lagar, y as se derram su
sangre, semejante a un vino celestial.
As pues, el Espritu Santo fue enviado para preparar los corazones,
como vasos en los que se haba de recibir ese vino nuevo, porque era
necesario purificar antes los corazones, a fin de que ese vino celestial
no fuera contaminado. Era necesario adems que los corazones fueran
atados y cerrados para impedir que ese vino se derramara. Tambin
era menester que fueran purificados de los gozos de la iniquidad, y
cerrados a las alegras de las vanidades del mundo, porque slo seran
capaces de recibir el bien, despus de haber sido limpios del mal que
contenan. Porque los gozos de la iniquidad manchan el corazn, y las
vanidades del mundo lo llenan de hendiduras por las que se derrama
hacia fuera. El gozo de la iniquidad consiste en amar el pecado, y el de
la vanidad en pegarse a las cosas pasajeras. Arroja, pues, lejos de ti
todo lo que es malo, para poder recibir todos los bienes. Echa fuera de
tu corazn toda amargura, a fin de que pueda llenarse de dulzura. El

Espritu Santo no es ms que gozo y amor. Arroja, pues, fuera de ti el

espritu del demonio y el de las vanidades del mundo, a fin de recibir
el Espritu de Dios. El espritu del demonio hace que pongamos nuestro
gozo en la iniquidad, y el espritu del mundo en todo lo que es vano y
pasajero. Pero todos esos gozos son malos, porque el primero es un
pecado, y el segundo una ocasin de pecado. Vendr a nosotros el
Espritu de Dios cuando hayamos arrojado de nuestro corazn los
espritus del mal. El Espritu de Dios entrar en el santuario de nuestra
alma, trayndonos el gozo y el amor del bien, que arrojarn fuera el
amor del mundo y el amor del pecado. El amor del mundo nos seduce
y nos engaa, y el amor del pecado nos contamina y nos lleva a la
muerte. El amor de Dios ilumina nuestro espritu, purifica nuestra
conciencia, llena nuestra alma de alegra y muestra la presencia de
Dios en nosotros.
Captulo 28. EL ESTADO DEL QUE AMA A DIOS

Aquel en quien reina el amor de Dios piensa siempre en el momento

feliz en que abandonar este mundo para volver a Dios, y cundo
librado de la carne corruptible podr gustar las dulzuras de la
verdadera paz. Su corazn est siempre elevado hacia Dios, y las
cosas celestiales constituyen el nico objeto de sus aspiraciones. Ya
est sentado, o ya est caminando, o reposando, o cualquiera cosa
que est haciendo, su corazn y su pensamiento nunca se apartan de
Dios. Exhorta a todos los hombres al amor de Dios y les anima
constantemente. Busca con todo su corazn, con todas sus palabras, y
con todas sus acciones, manifestarles las dulzuras de ese amor, y lo
peligroso y malo de amar las cosas terrestres. Desprecia la gloria vana
de este mundo, y hace ver las preocupaciones y amarguras que ella
ocasiona, y muestra cun necio es poner la confianza en las cosas
transitorias. Nunca acaba de maravillarse de la ceguera de los
hombres que aman dichas cosas, y de cmo no renuncian a todo lo
que es frgil y perecedero. Reconoce solamente como dulce y bueno lo
que le parece dulce y bueno en s mismo, y slo admite como digno de
ser amado por todos lo que es el nico objeto de su amor, y slo
acepta como evidente lo que es a sus ojos claro e incontestable: es
decir, la felicidad de amar a Dios. Contempla sin cesar a su Dios, y
cuanto ms le contempla, mayor gozo y felicidad encuentra en esa
contemplacin. Pues le resulta dulce y encantador hacer de Dios el
nico y constante objeto de su contemplacin, de su amor, y de sus
alabanzas.
Captulo 29. QUIETUD Y DESCANSO DEL ALMA

El verdadero descanso del corazn consiste en concentrar todo el amor

en Dios, sin desear ninguna otra cosa, encontrando en ese amor todo
el gozo, toda la felicidad, todas las delicias. Si nuestra alma es
arrebatada por cualquier mal pensamiento, o por cualquiera ocupacin
mundana, tratar de corregirse, mirando como un destierro todo el
tiempo que tarde en volver a Dios. Pues como no hay ningn momento
en que el hombre no goce y no tenga necesidad de los beneficios y de
la misericordia de Dios, as tampoco puede haber un solo instante en
que Dios no est presente a nuestro espritu. Es, pues, una gran falta
hablar en la oracin con Dios, y enseguida apartar el pensamiento de
l, como si no nos viera y no nos oyera. Y eso es lo que sucede cuando
nuestro espritu, distrado por pensamientos malos e importunos, va
hacia cualquier criatura, que prefiere a Dios, y en la que piensa sin
cesar, en lugar de pensar en Dios, al que debe adorar como a Creador,
esperar como a Salvador, y temer como a Juez. Es, por lo tanto,
necesario evitar y aborrecer todo lo que nos puede apartar de Dios. T que amas el mundo, mira a dnde puedes llegar. El camino que
sigues es malo y est lleno de peligros-.
Captulo 30. LA HUIDA DEL PECADO

Huye pues, oh hombre, alguna vez de tus ocupaciones y de los

pensamientos que llenan tu corazn de turbacin y de inquietud. Deja
de lado todas esas preocupaciones, todos esos asuntos tan penosos y
llenos de distensiones, para pensar solamente en Dios y descansar en
El. Entra en la morada de tu mente, arroja fuera todo, menos Dios y lo
que te puede ayudar a buscarlo; y despus, de haber cerrado
cuidadosamente la entrada de tu corazn, busca solamente a Dios, y
entrgate totalmente a l. Dile as: busco tu presencia, Seor Dios
mo; la busco sin cesar. Ensea a mi corazn el modo en que debe
buscarte y cmo puede encontrarte. Si t no ests aqu, Seor,
dnde te debo buscar? Si ests en todas partes, cmo no te veo
presente? 23
Ciertamente habitas en una luz inaccesible. Cmo me acercar a esa
luz? Quin me guiar y me introducir en ella, para que te vea a ti en
ella? Adems, con qu signos y con qu aspecto te buscar? Pues
nunca Te he visto, Seor Dios mo, y nunca he contemplado tu faz.
Qu har, oh Dios altsimo, qu har este desterrado que se alej de
ti? Qu har tu servidor inquieto por la necesidad de tu amor, y a
quien t arrojaste lejos de tu presencia? Slo anhela la felicidad de
verte, y t te apartas de su vista. Su ms ardiente deseo es acercarse
a ti; pero la morada en que t habitas es inaccesible. Quisiera

encontrarte, y no sabe en qu lugar ests. Quiere buscarte, pero

ignora tu rostro.
Seor, t eres mi Dios y mi Seor, al que nunca he visto. T me
hiciste y me rehiciste, y me concediste todos mis bienes; y yo nunca
te vi y nunca te conoc. Finalmente fui creado, oh miserable condicin
del hombre, que perdi el bien para el que Dios le haba destinado al
darle el ser! Oh suerte dura y cruel! Qu perdi, y qu encontr?
Qu se alej de l, y qu qued con l? Perdi la bienaventuranza
para la que fue creado y encontr la miseria para la que no haba sido
hecho. Se alej de aquel sin el cual nada es feliz, y permaneci con lo
que de suyo no es ms que miseria. Coma entonces el hombre el pan
de los ngeles, del que ahora tiene hambre 24; come ahora el pan de
los dolores, que antes desconoca,
Captulo 31. ASPIRACIN AL CONOCIMIENTO DE DIOS

Y t, Seor, hasta cundo; hasta cundo nos olvidars? Hasta

cundo apartars tu faz de nosotros? Cundo nos mirars y
escuchars? Cundo iluminars nuestros ojos, y nos mostrars tu
rostro? Cundo volvers a nosotros? Mrame, Seor, escucha e
ilumnanos, y mustrate a ti mismo; devulvete a ti mismo, para que
poseamos el bien, sin el cual slo hay mal para nosotros. Ten piedad
de los trabajos y esfuerzos que hacemos para llegar hasta ti, y que sin
tu gracia son vanos e intiles. Si nos llamas, concdenos al menos tus
auxilios. Te ruego, Seor, no permitas que caiga en la desesperacin y
en los gemidos; haz ms bien que respire lleno de esperanza. Seor
Dios mo, mi corazn est lleno de amargura y de desolacin; llnale
de las dulzuras de tus consuelos. Ya empec, Seor, a buscarte con el
hambre que tengo de ti; no me dejes marchar sin haberme dado algn
alimento. A ti se acerc un miserable hambriento, no le dejes marchar
sin haber calmado su hambre. Un pobre vino hacia un rico, un
desgraciado hacia un misericordioso; no le despidas vaco y
despreciado. Seor, el dolor ha hecho inclinar mi cabeza, de modo
que slo puedo mirar las cosas de aqu abajo; eleva mi frente para que
mis ojos puedan elevarse hacia las cosas del cielo! Mis iniquidades han
subido ms arriba de mi cabeza; son un peso que me oprime 25;
lbrame, Seor, para que no me traguen como un abismo. Que pueda,
por lo menos, vislumbrar desde lejos tu luz, desde el fondo de mi
destierro. Ensame a buscarte, y manifistate a m cuando te busco;
porque sin tu auxilio, oh Seor, no puedo ni buscarte ni encontrarte.
Haz que te busque con el deseo, que te desee buscndote, que te
encuentre amndote, y que te ame encontrndote. Lo confieso, Seor,
y te doy gracias porque me creaste a tu imagen, a fin de que me

acuerde de ti, piense en ti y te ame. Pero esa imagen est tan borrada
por el contacto de mis vicios, tan oscurecida por el humo de mis
pecados, que no puedo conseguir la meta a la que me has destinado,
si t no te dignas renovarla y reducirla a su primera forma. No trato,
Seor, de penetrar en la profundidad de tu naturaleza, porque nunca
mi dbil intelecto podra llegar hasta ella. Lo nico que deseo es
comprender tu verdad, objeto nico de mi fe y de mi amor. No trato
de comprender para creer, sino que creo a fin de poder comprender.
T, Seor, que das la inteligencia a los que tienen la fe, haz que
comprenda en la medida en que me convenga, que t eres como
creemos, y que eres lo que creemos.
Captulo 32. EL SER DE DIOS Y SU IMAGEN

Creemos que eres el ente mayor o mejor que el cual nada se puede
pensar. Qu eres, pues, oh Dios mo? Porque nada mayor ni mejor
que t se puede pensar. Qu puede ser ms que el soberano bien, el
nico que existe por s mismo, el nico que ha hecho todas las cosas
de la nada? Todo lo que no es ese bien soberano, es inferior a lo que
tiene esa naturaleza, que es lo ms grande que se puede concebir.
Pero eso no puede pensarse de ti que eres el bien supremo. Pues,
qu bien puede faltar al soberano bien, principio y hontanar eterno de
todos los dems bienes? Por eso t eres justo, verdadero, feliz, y todo
lo que es mejor ser que no ser. Pero, entonces, cmo perdonas a los
pecadores, si eres perfecto y soberanamente justo? Sucede as
porque tu bondad es incomprensible, y porque habitas en una luz
inaccesible a nuestros ojos? Tu bondad es como una fuente secreta y
escondida en lo profundo, de la que fluye como un ro inmenso tu
misericordia. Aunque eres entera y soberanamente justo, ests, sin
embargo, lleno de bondad hacia los malvados, porque eres la perfecta
y suma bondad. Esa misma bondad sera menos grande si no se
extendiese hasta los malvados. Pues quien es benigno hacia los
malvados y hacia los buenos es mejor que quien slo ejerce la bondad
con los que son dignos de ella. Y quien sin perder nada de su bondad
castiga a los malhechores, sabiendo tambin perdonar, es mejor que
quien slo sabe castigar. Por esto t eres misericordioso, porque eres
total y sumamente bueno. Oh inmensa bondad que superas toda
inteligencia, venga sobre m tu misericordia, que fluye de tanta
grandeza! Haz que fluya en m, como procede de ti. Perdname por tu
clemencia, y no me castigues segn el rigor de tu justicia.
Captulo 33. LA BONDAD DIVINA

Anmate, alma ma, y eleva tu inteligencia. Examina en cuanto te sea

posible cul es la naturaleza y la grandeza de ese bien que es el

mismo Dios. Pues si todos los bienes singulares son deleitables, piensa
bien cun deleitable ser aquel bien, que contiene el atractivo de todos
los bienes. Ese atractivo no se asemeja al que encontramos en las
cosas creadas; es tan distinto como el Creador es distinto de las
criaturas. Pues, si la vida creada es buena en S misma, cunto mejor
ser la Vida creadora de toda vida? Si es agradable la salvacin
creada, cunto ms agradable ser la Salvacin creadora de toda
salvacin! Si es amable la sabidura consistente en el conocimiento de
las cosas creadas, cun amable ser la Sabidura que todo lo hizo y
cre de la nada! Finalmente, si tantos y tan grandes son los deleites
en las cosas deleitables, cmo y cun grande es el deleite en aquel
que cre las cosas deleitables? Qu posee, o ms bien qu no posee
el que puede gozar del supremo bien? Posee todo lo que quiere y nada
hay que no quiera. Ser rico en cuanto a todos los bienes del alma y
del cuerpo, bienes supremos que ni el ojo vio, ni el odo oy, ni el
corazn humano puede concebir 26.
Captulo 34. EN DIOS, SUMO BIEN, ESTN TODOS LOS BIENES

As pues, hombre diminuto, por qu te pierdes entre tantas cosas,

buscando los bienes de tu alma y de tu cuerpo? Ama un solo bien, en
el que estn todos los bienes, y eso te bastar. Desea el bien simple,
que es el bien total, y ser suficiente. Qu amas, pues, carne ma?
Qu deseas, alma ma?
Slo en ese bien encontrars lo que debes amar y desear. Si es la
belleza lo que te agrada, recuerda que los justos brillarn como el
sol 27. Si te deleita la velocidad, o la fuerza, o la velocidad del cuerpo a
la que nada puede oponerse, piensa que los justos sern semejantes a
los ngeles de Dios 28, porque su cuerpo, sembrado como cuerpo
animal, resucitar como cuerpo espiritual 29, no por naturaleza, sino
por la virtud divina. Si deseas larga y feliz vida, recuerda que los
elegidos gozarn en la presencia de Dios de una eternidad saludable y
de una salud eterna, porque los justos vivirn eternamente 30 y su
salvacin vendr de Dios 31. Si deseas la saciedad, piensa que los
justos sern saciados al aparecer la gloria del Seor 32, si prefieres la
hartura, debes saber que sern saturados por la abundancia de la casa
de Dios 33. Si buscas meloda, all los ngeles cantan sin cesar a Dios.
Si buscas el deleite, no impuro, sino puro, piensa que Dios les dar a
beber a los justos del torrente de sus delicias 34. Si anhelas la
Sabidura, recuerda que la misma sabidura divina se les manifestar.
Si buscas la amistad, ten presente que amarn a Dios ms que a s
mismos, y a los dems justos como a s mismos, y que Dios les amar

ms de lo que ellos a s mismos se aman; porque ellos amarn a Dios

y a s mismos por Dios, como Dios se complacer en su amor hacia s
mismo y hacia ellos por s mismo. Si anhelas la concordia, piensa que
en todos ellos habr una sola voluntad, porque en ellos la nica
voluntad ser la suma voluntad de Dios. Si deseas el poder, ellos
sern omnipotentes con su voluntad, como Dios lo es con la voluntad
divina. Porque como Dios puede hacer por s mismo todo lo que
quiere, as los justos harn a travs de Dios todo lo que quisieren,
porque no queriendo nada ms que lo querido por Dios, el mismo Dios
slo querr lo que ellos quieren, y lo que Dios quiere tiene que suceder
infaliblemente. Si anhelas el honor y las riquezas, recuerda que Dios
establecer a sus siervos buenos y fieles sobre todas esas cosas (cf.
Mt 25,30); ms an, sern llamados y sern hijos de Dios e incluso
dioses; y donde est su nico Hijo, all estarn tambin ellos como
herederos de Dios y coherederos con Cristo 35. Si deseas la verdadera
seguridad, piensa que los justos estarn totalmente seguros de que
ese sumo bien nunca les faltar, y de que nunca lo perdern por su
propia voluntad; asimismo estn ciertos de que Dios les ama, y de que
no les privar de ese bien contra su voluntad; y como nada hay ms
poderoso que Dios, nada podr alejarlos del mismo. Y qu gozo Y qu
bien habr donde reside tal y tan grande bien?
Captulo 35. EL GOZO DE LA VISIN DE DIOS

Oh corazn humano, corazn indigente, corazn que ha

experimentado tantas penas y miserias; corazn tan abrumado por las
desgracias, cunto gozaras si abundaras en todos esos bienes
inefables! Interroga a lo ms ntimo de tu ser, si sera capaz de tal
gozo y de tal felicidad. Si otro, al que t amaras como a ti mismo,
disfrutara como t de la misma felicidad, sentiras doblada tu alegra,
pues no disfrutaras menos por l que por ti mismo. Pero si, en lugar
de uno solo, fueran dos o tres o muchos ms los que participaran de la
misma felicidad que t, la felicidad de cada uno te causara un gozo
igual al que sientes por ti mismo, si amas a cada uno de ellos en
particular como te amas a ti.
Qu suceder, pues, en la innumerable sociedad de los ngeles y de
los hombres bienaventurados, entre los que reinar una caridad igual
y perfecta, donde todos amarn a los dems como a s mismos, y
donde el gozo que cada uno experimenta por su propia felicidad se
extender igualmente a la felicidad que los otros participan con l? Si
el corazn del hombre apenas puede contener el gozo de tan grande
bien que le concierne a l, cmo podr contener el gozo de tantos
bienaventurados unidos en la misma felicidad con l? El gozo que

siente por la felicidad de los dems est siempre en proporcin con el

amor que siente hacia ellos. Ahora bien, como cada uno de los que
gozan en el cielo de esa suprema felicidad amar a Dios ms que a s
mismo, y que a todos los dems bienaventurados; as tambin la
eterna e inefable felicidad de Dios ser para l un objeto de gloria
incomparablemente mayor que la que sentir por su propia felicidad y
por la felicidad de los dems que estn con l. Aunque todos esos
bienaventurados amaran a Dios con todo el corazn, con toda la
mente y con toda el alma, su corazn, su mente y su alma no podrn
nunca corresponder a la grandeza de tal amor. Ciertamente gozarn
con todo el corazn, con toda la mente, y con toda el alma; pero de tal
manera que todo su corazn, toda su mente y toda su alma no basten
para contener la plenitud de su gozo.
Captulo 36. CRECIMIENTO EN EL CONOCIMIENTO, EN EL AMOR Y EN EL
GOZO DE DIOS. PLENITUD DE LA VIDA ETERNA

Dios mo y Seor mo, mi esperanza y el gozo de mi corazn!, di a mi

alma si ste es el gozo de que nos hablas por medio de tu Hijo: Pedid
y recibiris, y vuestro gozo ser perfecto 36. Pues encontr un gozo
abundante, y ms que abundante; pero aunque ese gozo llene
enteramente el corazn, la mente y el alma del hombre, todava queda
ms gozo que desear. As pues, no todo ese gozo entrar en los que se
gozan, sino que todos los que se gozan entrarn en ese gozo. Dime,
Seor, explica a tu siervo, dentro de mi corazn, si ste es el gozo en
el que entrarn tus siervos, los que entrarn en el gozo de su Seor.
Porque ciertamente el gozo del que disfrutarn los elegidos 37, ni los
ojos lo vieron, ni los odos lo oyeron, ni lleg alguna vez al corazn del
hombre 38. Todava no he podido pensar ni decir: Seor, cunto
gozarn tus elegidos! Su gozo ser proporcionado al amor que tengan
por ti, como su amor ser proporcional al conocimiento que tengan de
ti mismo; y cunto te conocern, oh Seor, y cunto te amarn?
Ciertamente ni el ojo vio, ni el odo oy, ni el corazn humano ha
llegado a comprender en esta vida, cunto te conocern y te amarn
los justos en la otra vida.
Te pido, Seor, Dios mo, que te conozca y que te ame, y que me goce
de ti; y que si no puedo conseguirlo enteramente en esta vida, que al
menos te conozca y te ame cada da ms, hasta llegar a la plenitud de
la inefable felicidad. Que avance aqu en tu conocimiento, para que all
llegue al conocimiento pleno; que crezca aqu mi amor hacia ti, para
que all sea un amor perfecto; que sea aqu mi gozo grande en la
esperanza, para que all sea un gozo pleno. Dios veraz, te pido que
reciba yo lo que me prometes, para que mi gozo sea completo. Que

entre tanto mi mente medite eso, de eso hable mi lengua, ame eso mi
corazn, trate de eso mi boca, de eso tenga hambre mi alma, y de eso
tenga sed mi carne; que desee eso toda mi sustancia, hasta que entre
en el gozo de mi Seor. El cual es trino y uno, Dios bendito por los
siglos de los siglos. Amn.
1 Cf 1Tm 6,16
2 Sal 18,14
3 Cf Sal 35,9
4 Jn 17,24.21
5 Lc 22,19
6 Cf Flp 2,8; Col 2,14
7 Cf Rm 8,34
8 Cf Sal 30,11
9 Cf Ha 3,16
10 Cf Mt 11,12
11 Cf Sal 86,38
12 Cf Ef 4,13
13 Cf Dn 12,3
14 Ap 21,23
15 Sab 3,7
16 Cf 1Co 2,9
17 Cf Is 64,4
18 Cf Dn 7,10
19 Sal 41,2
20 Cf Jn 19,34

21 Cf 1Jn 4,18
22 Sal 29,2
23 Cf 1Tm 6,16
24 Cf Sal 12,1
25 Cf Sal 37,5
26 Cf 1Co 2,9
27 Mt 13,43
28 Mt 22,30
29 1Co 15,44
30 Sab 5,16
31 Sal 36,39
32 Cf Sal 16,15
33Cf Sal 35,9
34 Cf Sal 35,9
35 Cf Rm 8,17
36 Jn 16,24
37 Cf Is 64,4
38 1Co 2,9