RESEA ANIBAL QUIJANO

Segn Quijano, la colonialidad es uno de los elementos constitutivos y especficos del

patrn mundial de poder capitalista. Se funda en la imposicin de una clasificacin
racial/tnica de la poblacin del mundo.
Colonialidad es un concepto diferente de Colonialismo; sin embargo tiene su origen del
colonialismo.
Anbal Quijano vincula el concepto de colonialidad con el poder capitalista y la
hegemona poltica de Europa.
Para el, la construccin de Amrica (Latina) marca el paso cuando el capitalismo se
hace mundial. La colonialidad se hace a travs del sistema econmico-social. (pagina
342)

La hegemona poltica y el Eurocentrismo :

Definicin de Hegemona Poltica
Historia del Eurocentrismo: Desde el siglo XVII, la nocin de modernidad Desde el siglo
XVIII, el iluminismo El siglo XIX es el teatro de cambios en la Colonialidad porque los
progresos tecnolgicos van a producir una mundializacin del capitalismo. La nocin
de estado-nacin (territorio, poblacin, gobierno) La segunda Guerra Mundial provoca
reacciones por parte de intelectuales Ral Prebish (teora de la dependencia)
Immanuel Wallerstein (moderno sistema-mundo).
LA Cuestin del Poder en el Eurocentrismo :
Quijano define la sociedad como un conjunto articulado alrededor del PODER;El
trabajo y sus productos La naturaleza y los recursos de produccin El sexo
(reproduccin de la especie) La subjetividad (el conocimiento) La autoridad (para
asegurar la reproduccin de ese patrn)
La relaciones sociales son de 3 formas:
Explotacin / Dominacin / Conflictos
Perspectivas sobre el poder : El Liberalismo (Hobbes). 1588-1679 Filsofo ingles
(filosofa poltica) El Materialismo Histrico (Marx) 1818-1883Filsofo, intelectual,
militante comunista alemn (luchas de las clases)La religin como factor de
homogeneidad y de consistencia en la sociedad.

La heterogeneidad histrico-estructural del poder :

Las relaciones de explotacin/dominacin y conflicto que constituyen el poder son
histricamente heterogneos segn Anbal Quijano;
Considera que el trabajo existe bajo varias formas en el capitalismo mundial as que la
autoridad, el sexo y la subjetividad existen de formas modernas.
Lo importante para Quijano es que esos elementos heterogneos se articulen juntos
La historia de necesidades:
aqu, las necesidades para el capitalismo eran de imponerse sobre
antiguas culturas y establecer un nuevo esquema.

La
heterogeneidad
(Hobbes ):

histrico-estructural

del

poder

Para Hobbes, es importante subrayar el papel del individuo en el proceso de

colonialidad del poder.
Para Hobbes, la nueva estructura social es natural.

La heterogeneidad histrico-estructural del poder:

Como hemos dicho antes, para Marx (materialismo histrico), el poder societal es
nicamente posible con un control del trabajo;
Segn Quijano, las formas del trabajo han evolucionado con el sistema y las relaciones
de poder capitalista siguen evolucionando.

La Totalidad :
Quijano reconoce que aunque haya totalidad en el sistema de poder capitalista, este
sistema tiene particularidades en torno a los movimientos societales.

Hay varios corrientes de pensamiento y AQ nota que es a partir del siglo XVIII que el
peso de la totalidad fue por primera vez confrontado a una evolucion; la caida de los
empires provoca la negacin de la idea de totalidad. Sin embargo uno reconoce que la
totalidad sirve para la produccin de conocimiento (subjetividad).

La clasificacin social :
Desde los 80, la crisis del sistema capitalista hizo surgir discursos alternativos llevando
a conceptos diferentes en relacin al sistema de gobernacin mundial.
Pronto, llamadas por la destruccin del capitalismo aparecieron en las periferias. Un
discurso neoliberalista del capitalismo emergi como sentido comn universal.
Las ideas de Marx reflejan la mayora de los discursos de protestacin pero la teora
del filosofo tiene orgenes mucho mas antiguas.
De hecho, Claude Henri de Saint-Simon (y los sainsimonianos), en su obra Exposition
de la Doctrine, publicado en 1828 describe los principios de las clases sociales.

La clasificacin social
Las principales ideas incorporadas en la teora de las clases sociales son las siguientes
(saintsimonianos):
La idea de sociedad en tanto que una totalidad orgnica (el individuo no tiene
influencia fuera de su clase)
El concepto de clases sociales como grupos de gentes perteneciendo al mismo rango y
en el mismo lugar jerrquico
La explotacin del trabajo y el control de los recursos de produccin como el
fundamento de la divisin de la sociedad en clases sociales.
Oposicin entre dominantes/dominados
La perspectiva evolucionista (los modos de produccin)
La llamada por una revolucin (cambio radical)

Desde un punto de vista mas moderno y actualizado con las ideas de Marx, se puede
aadir otras caractersticas a la clasificacin social de la sociedad (vinculado con la
nocin de Colonialidad)
La coexistencia y la asociacin de, bajo el capitalismo, de todas las formas de
explotacin/dominacin del trabajo
Con el capitalismo nuevas configuraciones de relacin explotacin/dominacin
aparecen; industriales/obreros,
La introduccin del concepto colonial; blancos/indios, negros, amarillos, (vinculado
con las formas de explotacin del trabajo)
Nuevos ejes de poder; la raza, el genero, la edad
Anbal Quijano considera que la distribucin del poder no provena exclusivamente de
las relaciones en torno del control del trabajo (nuevas dimensiones como la raza)

El concepto de clase; de la naturaleza a la sociedad :

La idea de clase viene al principio del campo de estudio sobre la naturaleza (botnica
en el siglo XVIII) antes de ser adaptado al estudio de la sociedad.
En su origen, la teora de las clases sociales esta pensada exclusivamente sobre la base
de la experiencia europea y los datos estn clasificados en funcin del control del
trabajo y de los recursos (relaciones de produccin).
A finales del XVIII, la clasificacin se desarrolla en termino de origen; Europa o noEuropa (punto de vista eurocentrista).

Teora de clases sociales o de clasificacin social:

En No-Europa, la identificacin y clasificacin han sido impuestas segn la identidad
racial y segn la pertenencia a un estado-nacin (moderno) o a una tribu (indgena).
El sentido global es que Europa es civilizada, No-Europa es primitiva.
Sociologa VS Etnografa
3 caractersticas de la clasificacin social:
el trabajo, la raza y el gnero.

El sujeto:
La produccin de un sujeto colectivo por el sistema capitalista depende de la
clasificacin del individuo en una clase o un grupo particular; con arreglo a su trabajo,
su raza y su genero.
As, el poder ordena relaciones de explotacin/dominacin/conflicto y el sujeto tiene
que tomar conciencia de un inters de clase (Marx) para organizarse.

Colonialidad del poder y Clasificacin social racializacin:

La racializacin sirve para identificar el vencedor del vencido y tiene un carcter
eurocentrado en su existencia; el colonizador/el indgena.
Es interesante ver como el color de la piel de un individuo permite atribuir una marca
racial (blanco, negro, amarillo,) sin valor cientfico (gentico).

Los fenotipos son usados para identificar las diferencias raciales en el mundocapitalista.

Colonialidad del poder y Clasificacin social Articulacin geo-poltica:

El mundo geopoltico esta organizado segn el punto de vista europeo
(descubrimientos de los siglos XV y XVI).
La periferia colonial sirve el eurocentro y los pases externos al sistema no participan o
son explotados por las periferias.
El Welfare State permite al pas europeo conservar un poder post-colonial con
respecto al pas perifrico.
La bsqueda por un desarrollo parece ms fcil para los pases fuera de la periferia
colonial.

Colonialidad del poder y Clasificacin social La distribucin del trabajo:

Con el sistema capitalista globalizado, ocurre una distribucin mundial del trabajo en
torno a la colonialidad del poder.
El esquema centro > periferia sigue la reparticin del trabajo de manera desigual.

En el Eurocentro: los dominantes son capitalistas. Los dominados son asalariados,

clases medias, campesinos independientes. En la periferia colonial, les dominantes son
Capitalistas Tributarios y/o Asociados Dependientes. Los dominados son: esclavos,
siervo, pequeos productores mercantiles independientes, asalariados, clases medias,
campesinos. (pagina 377).

Colonialidad del poder y Clasificacin social Las relaciones de genero:

El patrn de poder capitalista tambin influencia a las normas y patrones de
comportamiento sexual; as un varn blanco tenia un poder sobre una mujer
indgena (o no).

Colonialidad del poder y Clasificacin social Las relaciones culturales:

En las sociedades donde el capitalismo fue introducido con una violencia ideolgica, la
cultura del pas victima (por cultura uno entender la estructura social, los saberes
intelectuales, los medios de expresin, ) ha sido destruida. As, los indgenas
pierden su identidad cultural.
Otro nivel de relacin cultural es la impuesta perspectiva eurocentrica en las relaciones
entre dominante/dominado. Una perpetua negacin de la cultura previa (aunque haya
todava restos de la cultura).
Finalmente, el objetivo del poder capitalista es reinventar una realidad, una historia,
una cultura. El periodo pre-moderno desaparece para dejar un episodio nuevo,
capitalista.

Dominacin/EXPLOTACION, colonialidad y corporeidad:

Anbal Quijano considera que el poder capitalista ha mezclado las nociones de genero
y de sexo as como la raza y el color de las gentes.
Esa confusin de trminos y de conceptos fue utilizado por los capitalistas para
imponer una visin, un punto de vista y una jerarqua eurocentrista.

CONCLUSIN:

Anibal Qujano concluye su trabajo teniendo en cuenta la relacin

explotacin/dominacin como piedra angular de la lucha por la destruccin de la
colonialidad del poder.
Considera que para liberarse del racismo creado por el capitalismo eurocentrado uno
tiene que tomar parte en la destruccin del capitalismo en si mismo.
As, lleva la necesidad de pensar una posible liberacin de las gentes, individualmente
(Hobbes) y en sociedad (Marx), del poder.
Una de las soluciones, opciones que propone Quijano es que los individuos tomen el
control de las instancias bsicas de la existencia social; el trabajo, el sexo, la
subjetividad y la autoridad.
La sociedad paralela es todava pobre y dbil pero se organiza poco a poco

Anibal Quijano consta que a fines de los 90, en varios lugares del mundo comenz una
serie de protestas ante eso que llamamos globalizacin, que no es sino una
reconcentracin drstica del control de los recursos del mundo -80 por ciento de la
poblacin mundial utiliza menos de 20 por ciento de los bienes del planeta. Esto
produjo una marejada social de resistencias que ha regresado a primer plano las
propuestas, las ideas, las esperanzas.

La liberacin de la colonialidad del poder no consistira en la destruccin o

eliminacin de los otros agentes e identidades del poder, sino en la erradicacin de las
relaciones sociales materiales e intersubjetivas del patrn de poder y la produccin de
un nuevo mundo histrico inter-cultural y de una comn autoridad poltica (puede ser
el Estado), por lo tanto, inter-cultural e inter-nacional, ms que multi-cultural o multinacional.
AQ toma ejemplos de movimientos en Bolivia, Per y Ecuador para justificar la nocin
de heterogeneidad y de complexidad de casos.
Uno puede preguntarse sobre el futuro de los sistemas polticos en Amrica Latine;
Cuales son las alternativas al capitalismo? Como, en un mundo globalizado, las
identidades pueden servir como peso, fuerza contestara? Cuales serian los aspectos
de una sociedad sin clasificacin por clase, como una sociedad intercultural puede ser
sostenible?.