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A no rebajar la
lucha: Pequeo apunte
sobre lxs 14

En esta edicin:
A no rebajar la lucha!
El dogma de las clases es una mierda.
El lenguaje me domina
Sobre la izquierda
Antireivindicadores
ZTA
Me cago en la educacin
Sobre la intensidad de estar vivo
Capitalismo, Individualismo?
a

casi Editorial...
Desde que nuestro ser empieza a generar conciencia,
comenzamos a relacionarnos con el sistema que se nos impone,
surgen las nociones de capitalismo, patriarcado, injusticia,
marginacin, desigualdad, entre otras tantas. Ante este cmulo
de cacas se nos presenta como alternativa redentora el
proyecto marxista (sea parlamentario o extra parlamentario) el
cual fue derrotado en chile por el capitalismo, pero que
nosotros como jvenes rebeldes deberamos resucitar con todas
nuestras fuerzas, a lo que simplemente puedo decir ... A LA
MIERDA CON TODO ESO.
Esta publicacin es uno de nuestros intentos por romper con
todo lo que se nos presente como un limite para el desarrollo de
nuestra individualidad, no importa si el disfraz del enemigo es
capitalista, marxista, popular, racional, cientfico, moderno,
progresista, civilizatorio, moralista, teolgico, laico, tico, social,
feminista, animalista, anarquista o la guea que sea, todo lo que
se presente como idea o practica por sobre los individuos vale
callampa, toda idea o practica que no desarrolle las capacidades
y potencialidades individuales tiene como nica razn de ser su
destruccin.
Esta publicacin es una accin violenta de libertad individual
ante un mundo mas violento que nos impone el silencio, la
apata, la masividad y la esclavitud.
Nos cagamos en la sociedad y en todo lo que a generado, que
no a sido nada mas que miserias, deberes, leyes, rutinas,
mercancas, crceles, enfermedades y esclavitudes, pero
principalmente nos cagamos en todo lo que se presente como
revolucionario, pero que en la practica no supera a un mero
maquillaje institucional, legal y discursivo.
NOS CAGAMOS EN TODO LO ESTABLECIDO
PERO PRINCIPALMENTE EN LO QUE QUIERA
ESTABLECERSE

Nuestro petitorio:

A no rebajar la
lucha!
Nota sobre el golpe
represivo
Hace dos meses que 14 compaerxs estn tras las rejas de la
institucion mas asquerosa de este puto orden: la carcel. Eso
ya lo saben todxs. Todxs han hablado del fiscal, del caso y de
las aristas judiciales del asunto. Sin embargo, la situacin deja
entrever otras cosas preocupantes.
Nos ha tocado seguir los acontecimietnos desde la lejana, por
lo que nos ha tocado escuchar, leer y observar muchas cosas.
Y entre la pena por lxs compas y la rabia por el golpe
represivo, nos hemos dado cuenta de la tremenda hipocresa
que se cierne sobre el movimiento anarquista. Primero, lo
que ms nos irrita es como se ha tildado a lxs compas de
luchadores sociales y un montn de mierda izquierdista
aeja y como muchxs han corrido a blanquear la imagen que
proyectan sus pensamientos en algo digerible para la mayora
democrtico-pasivo-izquierdista, para la juventud light que
sale a marchar por todas las causas buena onda, de manera
pacifica, por una Sociedad ms justa y todos esos clichs que
nos hacen vomitar. Est claro que no queremos ser vocerxs de
lxs compas, ellxs hablan por si solos en cada comunicado que
nos envan desde el interior de las mazmorras que oculta la
paz social. Simplemente queremos defender a lxs compas, y
no dejar que sean un icono, menos para el anarquismo
gustoso de lo rojo, social, popular y digerible.
Segundo, muchxs de lxs compas que condenan la accin
individual, la okupacin e incluso la violencia han corrido en
masa a vociferarse solidarixs hacia lxs presxs. Cuando son sus
decires como no es el momento para,lo que hacen no es
propio del pueblo,son unos enajenados, asi no se expande la
idea , que va a pensar la seora juanita, los que pusieron
demasiado cerca a lxs compas del podio de la siquiatra. Se es
compaerx siempre, no solo cuando alguien cae preso o pasa
algo desagradable. Ahora bien, respeto las diferencias,
obviamente, pero se ha dado mucho el andar definiendo la
anarqua como algo social, casi como una arista del
socialismo, cuando lxs autonomos sabemos qeu la anarquia es
un algo que se resiste a la limtiacin, especialmente en cuanto
al mundo de lo real y lo social. Con respecto a sto ltimo,
se me viene a la memoria la declaracin de los plataformistas
cuando muri el Maury.
Por ultimo, y aunque s que ser polmico, me gustara tomar
nota de un hecho: cuando caen lxs compitas, muchxs de ellxs
lanzaron consignas a favor del pueblo mapuche, en ese
moemnto (y hasta hace poco) en huelga de hambre. Sin
embargo, hasta la fecha, ningn mapuche ha siquiera
mencionado que NO TODXS lxs presxs politicos son mapuches
e incluso se ha llegado a decir que TODAS LAS CAUSAS POR
LA LEY ANTITERRORISTA sern reformuladas. Osea, se quejan
del cerco mediatico y ellxs qu?

> Libertad a todxs lxs presxs (polticos y sociales)

> Incineracion para uso en calefaccin de toda ley
> Desmantelamiento de las ciudades
> Jubilacion por anticipado (debido a accidente laboral)
a todas las fuerzas de orden.
> Utilizacion de toda biblia como papel higenico
> Remocion de escombros (escuelas, universidades,
carceles, etc)
> Muerte al comunismo (de Estado y libertario)
> Huelga general y eterna en favor del entretenimiento
> Implosion de todas las familias
> Decapitacion sanitaria de toda autoridad y de quien Espero no haber pecado de representante. Tratar por todos
los medios de hacer llegar una copia de ste boletn a lxs
quiera gobernar o mandar
compitas presxs y les ruego que me comuniquen sus
> Obligacin: todo adulto debe reaprender a jugar.

impresiones sobre cmo veo los acontecmientos. Desde aqu

les mando un saludo, sepan que tienen a un compaerx que,
aunque no los conoce, siente en carne propia su encierro.

El Dogma de las clases es una

mierda!

o se a quin se le habr ocurrido semejante

mierda pero el loco vala callampa (en realidad si
se que fue un guatn barbn rojo culiao aejo que
quisiera nunca haber sabido de su existencia, mas
encima l mismo despus neg al proletariado
creando al partido y la vanguardia del proletariado que
termino cargndoselos a todos).
Callampa pa todas esas abstracciones y reduccionismos
gueones tpicos del catolicismo y asumidos por el izquierdismo
sin mucho problema.
Como un loco por el simple hecho de ser pobre y desposedo
de los medios de produccin va a ser mi aliado en la guea que
sea.

Abanderarse por el
proletariado
es
negar
que
la
mayora estn ni
ah con cambiar ni
una gue, que los
que
critican
el
orden,
la
autoridad
o
la
riqueza, lo hacen
porque les gustara a ellos ser los privilegiados del poder.

Decir que del proletariado es la clase de donde salen todos los

revolucionarios, rebeldes, insurgente, shorizos y revoltosos es
negar por ejemplo a todos esos guatones y barbones shorizos
y alegres que bacilaron la negrura de la A en un circulo y que
eran o burgueses o terratenientes o parte de la nobleza y que
fueron capaces de rechazar todo eso por sus ideas y
convicciones, terminando muchos de ellos en la pobreza, en
crceles y muriendo brigidamente por el desgaste fsico y
mental que dieron por concretar su volada.
Creer en el proletariado como la solucin a nuestros problemas
fue considerado por un shorizo misantropo ludita bombardero
gringo como una enfermedad mental caracterizada por un
sndrome de inferioridad, ya que creer que uno por si solo es
dbil e incapaz de cambiar algo en su vida, por lo cual necesita
de una gran cantidad de otros que hagan las cosas por l o
con l es claramente una concepcin de uno mismo que se
centra la inferioridad.
Algunos han propuesto que para destruir el trabajo hay que
reconocerse proletario y participar de los procesos
productivos, no se que mierda, pero es como decir que para
destruir la religin hay que hacerse creyente y participar de los
rituales religioso (esto ya lo cuento como chiste).
Para terminar, el proletariado es una creacin del capitalismo,
en el cual un proletario se define como una persona sin
autonoma, miserable, determinado por todos menos por si
mismo, por lo que un nuevo mundo no puede crearse desde el
asumirse como proletario, sino desde la negacin y
destruccin de la condicin de proletario.

El lenguaje me oprime

apuntes algo dispersos sobre el lenguaje

ste texto esta escrito en base a experiencias personales. La verdad nunca aprend a redactar un ensayo o un
informe, con suerte puedo leer un texto y luego hacer un resumen de l. Leer sin comprender: eso para la sociedad
me hace una analfabeta. Para mi, es estar menos domesticada, es cagarse en lo que te imponen, es comunicarse
con miradas, es volver a nuestro yo animal.

Siempre me pasa que cuando discuto con alguien, siempre pierdo por no saber expresarme. Recuerdo cuando alguien (muy
socialista) me repeta incansablemente pero lo que propones es imposible, estas inserta en una sociedad y eres parte de
ella, en ese momento me di cuenta de dos cosas importantes: el que habla mucho de si mismo y se la pasa definindose
necesita reafirmarse constantemente, ya que entendi que no necesito plantearle a nadie mi alternativa, porque si para mi
vale, con eso basta. No necesito convencer a nadie de nada.
Por otro lado tambin not que la gente que habla bonito siempre te quiere cagar. Las palabras bonitas solo tienen como
objetivo convencer o acaso no te has dado cuenta que en una asamblea siempre el que las lleva es quien habla mas y si
manifiestas tu opinin te dar vuelta en segundos con su lindo vocabulario?. Claro, se aprovechan y lo peor es que uno
termina callndose, pero hay algo en el fondo, que escapa a esa situacin fingida que es el conversar, y es que en tu interior
sabes que ellos mienten. Pero, si ests feliz con lo que sientes, no necesitas convencer a nadie de nada
A propsito, me carga el feminismo. Pero lo que mas odio es cuando discuten por eso de las palabras que empiezan con el
y no con la. Por qu alguien quiere ser tan renombrada? Segn yo es caer en pequeeces sin importancia. Que mierda
importa si es la o el? Que relevancia tiene que alguien te est recordando siempre que hay hombres y mujeres en el mundo.
A mi me da igual si alguien que no me interesa me incluye o no. Incluso, si nadie me nombra, tanto mejor. Rechazo la idea
de pertenecer al mundo del lenguaje, rechazo ser un concepto ms, me cago en lo simblico, que viva lo real.

Continua...

La gente necesita con urgencia que les comuniques oral o verbalmente tus sentimientos. Por que? Cual es la obsesin de
nombrar todo, cual es la idea de hacer mierda un sentimiento?
Me explico: todas las palabras que existen en nuestro idioma son
instauradas desde antes No hay nada que no tenga nombre ni definicin,
nada. Entonces, en base a esto hay un limite de palabras para nombrar
una emocin. Por ejemplo, una sensacin nunca podr ser definida y en el
momento en que lo es, deja de ser una emocin y pasa a ser un concepto.
Osea pasa del reino de lo real a lo meramente simblico (otra vez). Te
propongo algo: busca amor o tristeza en el diccionario. Eso es lo que te
pasa, o acaso es mucho ms? En el momento en que nombras, limitas.
A veces, le hablo a mi gata pero tambin nos comunicamos de otra forma.
Nos miramos o tomamos agua juntas. No saben la conexin que uno pueda
llegar a tener con alguien que no habla, y que aun asi puede expresar
mucho ms. Los animales saben eso, aun no lo han perdido, en cambio
nosotros nos hemos domesticado tanto que ya casi se nos ha olvidado lo
mucho que se puede transmitir sin tener que hablar, o escribir.
Finalmente, y contrastando mis ideas con la realidad puede ser un poco
contradictorio ste texto, ya que utilizo el lenguaje para comunicarme. Pero ojal sirva como un aporte a la gente que sufre
estpidamente.

Sobre la izquierda

ara
evitar
esto
(la
transformacin
al
izquierdismo), un movimiento que exalta la
naturaleza y que se opone a la tecnologa, debe
tomar un acuerdo contra los izquierdistas y debe
evitar la colaboracin con estos. El izquierdismo
est al fin y al cabo en contradiccin con la naturaleza
salvaje, con la libertad humana y con la eliminacin de la
tecnologa moderna. El izquierdismo es colectivista; est
buscando vincular el mundo entero (ambos, la naturaleza y
la raza humana) en un todo unificado. Pero esto implica el
manejo de la naturaleza y de la vida humana por una
sociedad organizada, y requiere tecnologa avanzada. No
puedes tener el mundo unido sin medios de transporte
rpidos y sin comunicaciones, no puedes hacer que todo el
mundo se quiera sin tcnicas
psicolgicas sofisticadas, no
puedes tener una sociedad
diseada
sin
la
base
tecnolgica
necesaria.
Adems
de
todo,
el
izquierdismo est conducido
por la necesidad de poder, y
el izquierdista requiere el
poder en bases colectivistas,
a travs de la identificacin
con un movimiento de masas
o
una
organizacin.
El
izquierdismo es inverosmil
que nunca renuncie a la
tecnologa,
porque
la
tecnologa es una fuente
demasiado valiosa del poder
colectivo.
El anarquista tambin busca el poder, pero lo busca en
bases individuales o de pequeos grupos; quiere que estos
sean capaces de controlar las circunstancias de sus propias
vidas. Se opone a la tecnologa porque hace que pequeos

Ted Kaczynski

grupos dependan de grandes organizaciones. Esta

declaracin se refiere a un determinado tipo de
anarquismo. Una amplia variedad de actitudes sociales han
sido llamadas anarquistas, y puede ser que muchos que
se consideran anarquistas no acepten esta declaracin.
Algunos izquierdistas podra parecer que se oponen a la
tecnologa, pero slo se opondrn mientras sean intrusos y
el sistema tecnolgico est controlado por no izquierdistas.
Si alguna vez el izquierdismo dominase la sociedad, por lo
que el sistema tecnolgico se convirtiera en una
herramienta es sus manos, lo usaran entusiastamente y
promocionaran su crecimiento. Haciendo esto estaran
repitiendo el patrn que el izquierdismo ha enseado una y
otra vez en el pasado. Cuando en
Rusia los bolcheviques eran intrusos,
se oponan vigorosamente a la
censura y a la polica secreta,
defendan la autodeterminacin de
las minoras tnicas, etc; pero tan
pronto como tomaron el poder,
impusieron una censura implacable y
crearon una polica secreta ms dura
que ninguna de las que existiera
bajo los zares y oprimieron a las
minoras tnicas al menos tanto
como lo hicieron estos. En los
Estados Unidos, hace un par de
dcadas cuando eran una minora en
nuestras
universidades,
los
profesores izquierdistas eran los que
proponan vigorosamente la libertad
acadmica, pero hoy, en aquellas
universidades donde han pasado a
ser mayora, se han visto preparados para quitar al resto la
libertad acadmica. (Esto es correccin poltica). Lo
mismo ocurrir con los izquierdistas y la tecnologa: la
utilizarn para oprimir a los dems si alguna vez cae bajo
su propio control.

Me reivindico como
antireivindicador

ejores sueldos,
vivienda
digna,
educacin
gratis
para el
pueblo, salud
publica
y
de
calidad,
pensiones dignas, y un
montn de ideas prefabricadas lanzan de
vez en cuando a individuos y colectivos a
la lucha contra ciertos aspectos de esta
realidad mediocre y sin sentido.
Sin embargo muchas de stas acciones
rebeldes no atentan contra nada. Y no
es que no las entienda o que no me
sensibilizen. Aclaro, por supuesto que
me gustara que la gente no se tuviera
que endeudar por aos para poder
estudiar, o tener que esperar que el
Gobierno X o Y decida que su
enfermedad es grave y que por tanto
tiene cobertura y gratis. Pero me
gustara mucho ms que nadie, en
ninguna sala de clases, nos vienese a
decir qu es lo verdadero y que es lo
falso, que es lo bueno y que es lo malo,
como tambin me encantara que no
existiesen las pensiones, porque rechazo
tajantemente la idea de que uno, por el
solo hecho de haber nacido en este
mundo, tenga que trabajar hasta los 60
o 65 aos para poder descansar (por
cierto, si uno hace lo mismo durante 40
o 45 aos, es bien poco el sentido que le
pueda dar a su vida como jubiladx).
El asunto es que creo que si uno se va a
oponer contra una realidad mediocre, no
puede ser mediocre, por lo que en vez

de luchar por mejores sueldos, mejor

luchar por la abolicin del trabajo.
Ahora, no es solo una cuestin de
mediocridad en los objetivos. Por sobre
todo, mi problema es con el famoso
asunto de reivindicar derechos. Que
quede
claro,
los
derechos
solo
comenzaron a existir con el nacimiento
de los Estados Modernos, por tanto, para
tenerlos,
uno
debera
aceptar
el
concepto de ciudadano (con todos los
deberes de mierda que sto implica),
categora que otorga el Estado a travs
de leyes (imposiciones) . Lo que ms me
choca, es ver a anarquistas validando
sto de los derechos, olvidando que los
derechos los da el Estado y que
reinvindicar, pedir algo, aunque sea de
manera radical, es aceptar que hay
alguien que tiene la potestad para
darme o quitarme, en nombre mio y de
todxs, admitiendo que la ley debiese
existir.
Adems, algunxs, en su marsoquismo
innato, dicen que si impulsamos a la
gente a luchar por X reivindicacin, sta
tomar mas conciencia de que luchando
son imparables, de que la organizacin y
bla
bla
bla.
Sin embargo, el sistema se encarga de
recordarnos que cada reivindicacin
light que no trastoque realmente lo
existente es solo carne para la picadora,
desde el feminismo hasta las centrales
sindicales,
verdaderos
fsiles
que

deberan ser llevados a algn museo,

porque la verdad ya no asustan a nadie.
Dentro de los que proponen ideas
similares hay una gran mayora que
tiene buenas intenciones, y que creen
desde
tiempos
inmemorables
que
estando ellxs, o algunos similares a
ellxs, en el poder lo van a hacer mejor,
cuando todos sabemos que el poder
corrompe al hombre y a la mujer,
generando autoridad y todos los vicios
siguientes y subsiguientes que tienen a
este mundo como la mierda. Mientras,
hay otros, que saben que eso no
cambiar nada, porque en el fondo ellxs
no buscan cambiar nada, sino que lo que
realmente quieren es administrar ellxs
una sociedad futura y por eso recurren a
las luchas que no trastocan nada, pues
as pueden unir mas gente a su rebao
de mierda y tener mas posibilidades de
alcanzar a tomar el poder.
Dems est, me parece muy tranfugo
eso de andarle diciendo a la gente que
somos buenos y que solo queremos
ayudarlos, siendo que sabemos que si
queremos
cambiar
algo,
tambin
deberemos destruir ciertas costumbres
que la persona comn y corriente tiene
(el machismo, es un ejemplo muy
superficial pero hay muchas ms). Es la
tpica tctica de cualquier poltico
asqueroso, mentir por afn de poder.
(ellxs le llaman poder popular)
Y obvio que rechazo el poder popular, o
que acaso me van a decir que en un
proyecto de masas no va a var
representantes?
Y
si
esos
representantes llegan al poder, que
acaso van a seguir compartiendo con el
perraje? En menos de un ao van a ser
una clase distinta y vuelta a la cantaleta
del poder. O acaso en una sociedad
socialista no hay pacos, ejercito y
autoridades? El/la que me diga que la
existencia de fuerzas de orden (?) no
es un indicador de autoritarismo no es ni
mi amigx ni mi aliadx.
En fin, Las reinvidincaciones nacen de un
proyecto poltico especfico, el cual es la
toma del poder, por lo que, en esencia,
una reinvindicacion acepta el dialogo con
ste, admitiendo tambin la existencia
de la autoridad, cosa que no tiene nada
de rupturista, revolucionario, insurgente
o como quieran llamarlo.

Fragmento :Zona temporalmente

aut noma

Hakim Bey

mo es que todo mundo puesto

patas arriba siempre termina por
enderezarse? Por qu siempre a
toda
revolucin
sigue
una
reaccin, como una temporada en
el Infierno?
La revuelta, o la forma latina insurreccin,
son palabras que los historiadores utilizan
para describir las revoluciones fallidas
movimientos que no completan la curva
prevista,
la
trayectoria
consensuada:
revolucin, reaccin, traicin, fundacin de
un Estado an ms fuerte y opresivo, la
vuelta de la tortilla y el retorno de la historia
una y otra vez a su ms alta forma: el ltigo
en el rostro de la humanidad por siempre. Al
fallar en el cumplimiento de la curva, la
revuelta sugiere la posibilidad de un
movimiento que escapa y va ms all de la
espiral Hegeliana de ese "progreso", que
secretamente no es sino un crculo vicioso.
() La consigna revolucin! se ha convertido de proclama
en veneno, un maligno hado pseudogns-tico, una
fantasmagora en la que sin importar cuanto luchemos
quedamos siempre atrapados por el demonio de Ain, el
ncubo del Estado, de un Estado tras otro, cada paraso
regido por un ngel ms maligno.
Si la Historia es "Tiempo" -como pretende- entonces la
revuelta es un momento que salta por encima del Tiempo y
viola la "ley" de la Historia. Si el Estado ES la Historia -como
pretende- entonces la insurreccin es el momento prohibido,
una inolvidable denegacin de la dialctica -trepar por el
poste y salir por el agujero del humo3, una maniobra
chamnica realizada desde un "ngulo imposible" al universo.

(..) Si ciertas galeras y museos se

merecen un ladrillo ocasional en sus
cristales
-no
destruccin,
sino
un
pescozn a la complacencia- entonces qu pasa con los
BANCOS? Las galeras convierten la belleza en mercanca
pero los bancos transmutan la imaginacin en heces y en
deuda. No ganara el mundo un grado de belleza con cada
banco que se pudiera hacer temblar... o caer? Pero de qu
manera? El sabotaje del arte debera seguramente
mantenerse alejado de la poltica (es tan indigesta...) -pero
no de los bancos-.
No hagas piquetes; practica el vandalismo. No protestes;
desfigura. Cuando la fealdad, el pobre diseo y el derroche
estpido te son forzados, vulvete ludita, mete el zapato en
la rueda, contraataca. Destroza los smbolos del Imperio en
nombre de nada sino el anhelo de gracia del corazn.

Me cago en la educaci n

oy quiero explicar con mayor

detencin
mi
rechazo
absoluto a la educacin y mi
militancia incondicional hacia
la
deseducacion
y
la
autoformacion. Aborrezco la educacin
primero porque no es un proceso
natural, que nazca de una necesidad o
motivacin individual real, espontaneo,
libre, sino que es un proceso impuesto
por el sistema a travs de nuestros
padres y profesores. Segundo, lo
rechazo por ser un proceso autoritario,
en donde una persona supuestamente
tiene los conceptos y definiciones sobre
todas las cosas pasadas, presentes y en
algunos casos futuras, las cuales no son
cuestionables, y que tienen que ser
memorizados forzosamente, barriendo

La Historia pregona que la Revolucin

quiere "permanencia", o cuando menos
duracin, mientras que la revuelta es
"temporal". En ese sentido una revuelta
es como una "experiencia lmite", lo
contrario del estndar de la conciencia y
experiencia "ordinaria". Como las fiestas,
las revueltas no pueden ocurrir todos los
das
-de
otra
forma
no
seran
"extraordinariad". Pero tales momentos
de intensidad dan forma y sentido a la
totalidad de una vida. El chamn
retornar -uno no puede quedarse en el
tejado de por vida-, pero cosas han
cambiado, ciertos desplazamientos e
integraciones han tenido lugar; una
diferencia se ha instaurado.

con nuestra imaginacin, creatividad,

espontaneidad, y trastocando nuestra
capacidad critica y reflexiva. Debido a
que, para ascender los niveles escolares
hay que jugar el juego del profesor,
surge mi tercera rabia contra este
proceso aborrecible y considerado tan
noble, que es la incentivarnos de la
obediencia y sumisin de los individuos
educados. Esta sumisin y obediencia
conlleva a la creacin de profesionales y
trabajadores
atrofiados
por
la
especializacin, los cuales, en su
mayora, no tienen ningn grado de
independencia ante nada, ya que solo
saben desenvolverse en los espacios
delimitados por el trabajo, que significa
ser una nopersona subyugado por los
jefes, los horarios, las maquinas, la

precariedad, el dinero, etc. lo que es la

quinta razn por lo cual creo en la
destruccin de la educacin, tanto como
idea de progreso o realizacin humano,
y mas importante aun, como una
practica
concreta,
sistemticamente
impuesta, atrofiadora de individuos, que
solo conlleva pobreza e infelicidad para
muchos, mientras genera lujos y
privilegios
para
algunos
pocos...
teniendo claro que el proceso de
educacin,
especializacin
y
profesionalizan
termina
volviendo
miserable al animal humano en su
conjunto.

continua...

Por estos motivos aborresco tambien

todo intento de supuesto cambio a la
educacion que solo la vuelve mas
accequible, pero que mantiene el
control, el autoritarismo, la obediencia y
la especializacion como ejes de la
educacion (llamese universidad estatal,
popular, etc).
Creo que todo proceso de aprendizaje
que
tenga
como
finalidad
una

contribucion social, humana, divina ,

moderna, civilizada o del tipo que sea,
pero que tenga como medio de
concrecion el mercado es una mierda
que debe ser rechazada por todo ser
que crea en la autonomia y la
autogestion
como
caracteristicas
impresindibles de un animal humano
libre, salvaje, alegre y bacilon.
Me parece que a nosotros, animales

basureados por los procesos educativos,

lo que nos puede quedar como
alternativa, es la generacion de espacios
deseducativos y autoformativos para
disminuir los niveles de atrofiamiento.
Les llamo asi porque estos nuevos
procesos de aprendisaje deben ser
voluntarios,
horisontales,
cuestionadores, potenciadores de la
espontaneidad, creatividad y de la
imaginacion, tambien de la reflexion y
de la critica (el conformismo es una
caracteristica de lo que queremos
superar), integradores de diferentes
perspectivas y conocimientos practicos,
donde no prime lo racional, sino que alla
un constante dialogo entre lo emocional
y lo racional, asi poder transformarnos
de tristes ciudadanos trabajadores
despojados de autonomia, a algo mas
cercano a un animal libre, lleno de
herramientas, saberes, conocimientos,
emociones y sentimientos que le abren
al mundo como un cumulo de
posibilidades de realizacion.

DEJEN QUE LOS NIOS JUEGEN!!!

QUE DESCUBRAN EL MUNDO CUANDO QUIERAN DESCUBRIRLO Y
COMO QUIERAN DESCUBRIRLO!!

Sobre la intensidad de estar vivo y

sus amputaciones
Muchos ya saben o intuyen lo ilgico y ficcional de la representacin poltica, una raya en el voto no es mas que delegar mi
cerebro a otro que no esta ni ah conmigo y si lo esta piensa que soy un imbcil que no puede arreglrselas solo . As se
genera un sentido comn de que es la nica va posible , bersuit dice: y si no el sistema que?. Que?.Por otro lado nuestros
cercanos estn claros que es un fraude violento contra nuestra autonoma .Pero que
alternativa tenemos? La asamblea, ser la voz unnime de respuesta ,yo creo que es
lo menos malo y como tal es una mierda con sabor a tomate , y de otra forma es un
medio a travs del cual se logra la fuga de gente inquieta, pero no se enerven, aun
no he llegado al extremo de lo polticamente incorrecto.
Tenemos por otro lado algo que antes de pasar a conversar de ello ya genera muros
infranqueables Cul es esa palabra mgica?...obviamente es arte, con este nombre
se viene asociado explcitamente los motes de hippie, weon loco, enajenado y otros
deliciosos y suculentos vmitos analesQu pasa? es sospechoso: hay algo ah que
molesta y que no se ve. Acepto muchos de esos apelativos pero usemos una honda
mas larga usemos el nombre de expresin , esta palabra ya pasa el tamiz de la
razn critica de la mayora de los que tienen sarpullidos con la palabra inicial. Solo
mencionare la importancia del surrealismo como herramienta de dislocacin de las
logicas tradicionales heredadas, como uno de muchos ejemplos posibles. Y vamos
luego ala idea central de este prrafo: yo considero que tenemos potenciales
enormes en nuestro pensar y en nuestro actuar y sentir. estn de acuerdo?...
si?...entonces porque mierda eres tan limitado?....acaso no te das cuenta que con
tu limitacin estas limitando a muchos potenciales que andan rondando?,lo siento
pero no lo siento, es difcil comprender si no has sido sometido a la violencia por mas
de 20 aos ,bueno y que pasa con la expresin?...la expresin de una persona o un
colectivo puede utilizar lenguajes distintos a los habituales como lo fue la esttica de las publicaciones de los punks en sus
fanzines ochentenos, o mas atrs aun el dadasmo y luego los surrealistas, a que voy? A que son formas que rompen con la
lgica tradicional de representacin a la que estamos habituados y por eso mismo son mas estimulantes, mas motivantes y
deliciosamente febriles, esa fiebre de gozar intensamente, como el querido y transgresor Rimbaud o en

continua...

nuestros tiempos G.G. Alllen , ac en chile se valora el realismo socialista en sectores en teora mas libertarios, pero ah
hay que darse cuenta que ese tipo de expresin fue creado para educar a las masas ignorantes ,osea un desprecio absoluto
a los potenciales de las personas.
Y que pasa con todo esto?..ese es el punto final de este texto, hay un sentido comn , un pensar casi normalizado ,
hegemnico de cmo son las cosas . Para mi y unos pocos mas la idea es romper con esas lgicas tradicionales heredadas
porque estas mismas nos limitan. Y producir formas nuevas provisionales , no se trata de producir otro sentido comn, sino
alteraciones continuas que rompan la lgica y que cuando se traten de asimilar ir por otras distintas .Estas dispocisiones y
actitudes nuevas nutren el cerebro y aunque no lo crean producen un grado de autonoma mayor, uno que se escapa a los
lugares comunes de asamblea ,de arte poltico y de consignas todas repetidas hasta la nausea y el vaci..puedo recoger un
pero, el pero de que la lucha hay que hacerla , claro que si, pero con una mente expandida ser mucho mas fcil y mas
efectiva y todos tenemos un enorme potencial no lo adscribamos a algo tan plano como lo es el cotidiano que los lugares
comunes no te amputen

Capitalismo es Individualismo ?
Esta frase es de las tpicas palabreras que la izquierda chilena
repite una y otra ves hasta el cansancio, provocando ese efecto
de asimilacin sin reflexin (tpico de la izquierda chilena,
talvez mundial, porke no, tambin la izkierda cosmica).
Es como ese cmulo de frases weonas como ESTO NO ES UNA
DEMOCRACIA, ES UNA DICTADURA (Al que encuentre una
democracia sin represin, pobreza, esclavitud, representacin,
patriarcado, mercantilismo y urbanizacin le doy mi carnet de
Anarquista (porfavor, ya es hora de asumir que lo que vivimos
es una democracia y que vale callampa as como todas las
democracias de la historia)).
Antes de despotricar contra todos los mutantes quiero aclarar
una cosa, sin querer caer en moralismos obviamente, y es
sobre la confusin entre individualismo y egosmo, por decirlo
de
alguna
forma,
en
donde
el
individualismo se refiere a grandes
rasgos a poner en primer lugar lo que
nos parece importante como individuos
por sobre lo que la sociedad nos
presenta como importante, en donde lo
individualmente importante pueden ser
aspectos personales como nuestras
necesidades
bsicas
materiales
o
emocionales,
de
aprendizaje,
crecimiento y realizacin, as como
tambin necesidades mas colectivas
como el cuidado y potenciamiento de los
lugares en que vivimos y de las personas
que amamos, lo que es mucho mas
profundo que el SALVATE SOLO.
Luego de dejar eso claro, prosigo...
COMO EL CAPITALISMO VA A SER INDIVIDUALISTA???!!!
si no conozco a nadie que se sienta realizado como individuo
dentro de este asqueroso orden, es mas, cuando pregunto,
por que entonces sigues trabajando en ese lugar de mierda, o
perteneciendo a esa religin callampa, o participando en esa
organizacin weona, o aceptando esa relacin abusiva, o
luchando esa lucha ke no te hace sentido?, la triste respuesta
suele ser, ES LO KE HAY O KE OTRA COSA SE PUEDE HACER, o
tambin, ES LO QUE TODOS HACEN...
Ante esto... que menos individual, que mas social y masivo que
la viabilidad, la resignacin y el conformismo de repetir lo que
se ha venido haciendo antes que tu, tanto por la tradicin

liberal como la tradicin popular.

Dentro del sistema (hablando mas all de la estructura
econmica capitalista y refirindome a un conglomerado
totalitario de instituciones que rigen la vida, algunas hijas del
capitalismo, otras gestoras de este) no se exaltan las
caractersticas, facultades y potencialidades individuales, al
contrario, son opacadas, son negadas dentro de este orden, ya
que las instituciones contienen en si como justificacin ultima y
fundante la supuesta incapacidad de las personas para
realizarse de forma autnoma, ya que por ejemplo, la
existencia de gobiernos se sustentan en la idea de que
seriamos unos atrofiados incapaces de hacerse cargo de sus
vidas, de poder realizarla y coordinarla respetando la vida de
cada individuo, o as tambin las religiones existen bajo el
fundamento de ke somos incapaces de relacionarnos
directamente con lo ke creemos,
necesitando de personas ke
supuestamente puede interpretar
mejor ke nosotros nuestras ideas
y/o emociones. Otro ejemplo es
tambin la industria, que existe
sobre la negacin de nuestra
capacidad como individuos para
sustentarnos
y
confeccionar
nuestros
propios
utencilios,
tecnologas y alimentos, y porque
no decirlo, la ciudad existe sobre
el supuesto de la incapacidad
humana de vivir de cara a la
naturaleza de forma armnica e
integra.
En este sistema se atrofian los
individuos, en este sistema todos tenemos que seguirnos a
todos tratando de transformar nuestra miserable vida de
trabajo y consumo rutinario en ese espectculo televisivo que
pasan por el canal favorito del momento, y ante esto, creo que
la nica forma de romper o por lo menos dar el primer
camotazo contra la miserable prisin existencial, es el
reconocerse como un individuo insatisfecho, que necesita de
emociones fuertes da a da, que busca la realizacin de su vida
a cada instante y a cada momento mediante la concrecin de
logros personales reales y no ficticios o sustitutivos como los
que nos presentan el sistema, como los son los televisores
plasmas, los mp3, los celulares y zapatillas.