Discusin II (Semana III).

Luis Hernando Orozco

A. Schutz. La construccin significativa del mundo social, captulo 1, Ediciones Paidos, Barcelona, 1993, Pgs.
33 55.
Compromiso metodolgico.
Las preocupaciones que nos expondr el autor en el primer captulo del texto en cuestin, son de orden filosfico y
metodolgico dentro de la sociologa, en el sentido que: Solo una teora filosficamente fundada del mtodo puede
exorcizar los pseudoproblemas que actualmente obstaculizan la investigacin en las ciencia sociales y
especialmente en la sociologa.
En el Examen preliminar del problema la cuestin es sobre el reconocimiento de los avances de las ciencias sociales
alemanas, destacando como una arista principal, la sociologa comprensiva de Max Weber, de tal forma que todos
los diferentes desarrollos conceptuales y metodolgicos se vean como momentos parcelados del desarrollo de la
comprensin subjetiva del sentido. Destacando, adems, la comprensin cientfica objetiva (del espritu objetivo,
en trminos de Dilthey) que se haba visto permeada por los juicios valorativos de los cientficos sociales por el
carente desarrollo metodolgico. El propsito de la investigacin social-dir Schutz- es el de ver el mundo de los
hechos sociales de una manera no prejuiciada, clasificar estos hechos de manera honesta, lgica y someter a
anlisis preciso el material obtenido (34). En ese espectro, la realizacin de M. Weber es de crucial importancia,
primero porque fue uno de los primeros en destacar que las ciencias sociales deben abstenerse de realizar juicios
valorativos, y segundo porque defini la tarea de la sociologa como descripcin simple y cuidadosa de la vida
social. En consecuencia la estructura lgica de su sociologa corresponde bsicamente al estudio particular de la
conducta humana y sus consecuencias.
A partir de los conceptos de accin social y de relacin social derivan descripciones y tipificaciones de relacin
comunal y asociativa, y mediante el concepto de orden tipifica grupos de asociaciones. De todo esto, lo que nos
interesa es el hecho de que todas las estructuras significativas se traduzcan a las formas elementales de la
conducta individual. El proyecto de reducir el mundo objetivo a la conducta de los individuos requiere de un
mtodo especial para interpretar la conducta social captando el significado subjetivo, esto es, la construccin de
tipos ideales, que han de equivaler a los requerimiento metodolgicos formulados en las preguntas de
investigacin y han de ser verificados mediante el material histrico concreto; mediante este mtodo de
construccin y verificacin puede interpretarse el significado de los fenmenos sociales como el significado al que
tienden subjetivamente los actos humanos. Sin embargo, y sin desdear del genio de Weber, la preocupacin de
Schutz se dirige a conceptos de suma importancia que no fueron desarrollados con el cuidado pertinente, en el que
se centrar en este captulo es el acto significativo del individuo. Weber no distingui entre accin (en curso) y acto
(completado), entre el significado del productor de un objeto cultural y el significado de un objeto producido, entre
el significado de mi propia accin y la del otro, entre mi propia vivencia y la del otro, entre la comprensin de m
mismo y la que tengo de otros (37-38).
Lejos de ser homogneo el mundo social es una entramado de perspectivas; en el proceso de vivir, vivenciamos
directamente nuestros actos como significativos y damos por sentado, como parte de nuestra perspectiva natural
del mundo, que los dems tambin vivencian directamente sus acciones como significativas. Ahora bien, si la tarea
del socilogo consiste en estudiar los fenmenos sociales, resulta claro que no beneficiara a la sociologa que se
abstenga del anlisis cientfico de tales ideas evidentes por s mismas, en tanto que, la estructura del mundo
social es significativa no solo para quienes viven en ese mundo, sino tambin para sus intrpretes cientficos. Al
vivir en el mundo, vivimos con y para otros, y al hacerlo orientamos nuestras vidas hacia ellos. A estos actos
significativos deben referirse los conceptos cientficos.

Estas referencias necesitan urgentemente esclarecer las complejas relaciones existentes entre las diferentes
dimensiones de la vida social, las fundamente y fije lmites entre sus diferentes estratos, distanciando el caso del
desarrollo de la sociologa alemana (Dilthey, Spann, Simmel, A. Weber, Wiese, Oppenheimer, Manheim) que
convierten en objeto de investigacin ciertas estructuras significativas dentro del mundo social, pero que no han
remontado estas estructuras significativas en elementos bsicos. La manera de abarcar este elemento bsico
incluye todo el mbito de las vivencias propias y ajenas. De all que sea un problema sobre el significado temporal:
Un problema del tiempo histrico, dotado de naturaleza de conciencia temporal interna una conciencia de la propia
duracin. Es durante esta duracin, donde el significado de las vivencias de una persona se constituye para ella a
medida que las vivencia. Aqu y slo aqu, en el estrato ms profundo de la vivencia que es accesible a la reflexin,
debe buscarse la fuente ultima de los fenmenos del significado (Sinn) y comprensin (Verstehen) (42). Por
estas preocupaciones, Schutz socaba en la fenomenologa trascendental de Husserl y la filosofa de la duracin de
Bergson, ya que el estrato de la duracin temporal de la vivencia se remonta a la autoconciencia filosfica.
Teniendo este abrebocas de la intencionalidad de La construccin significativa del mundo social los siguientes dos
apartados nos recuerda el concepto de accin de Weber y resalta sus ausencias. En El concepto de accin
significativa de Max Weber, seala tres problemas no resueltos por las tipificaciones del Weber, primero Qu
significa que el actor atribuye un significado a su accin? (Que accin no tiene significado y no proviene del mundo
de la vida, mundo intersubjetivo) Segundo De qu manera se da el yo del otro al yo, como algo significativo? (El
problema de la intersubjetividad, del reconocimiento de mis semejantes) Y tercero De qu manera comprende el
yo la conducta de los otros, a) en general, b) en funcin del significado subjetivo de los otros? (47). Desde estas
ambigedades sealamos dos problemas, primero cuando Weber habla de conducta significativa, est pensando en
conducta racional orientada hacia un sistema de fines discretos. Y en segundo lugar, la clasificacin de la conducta
en tipos diferentes presupone que el significado de una accin es idntico al motivo de la accin.
Ante esto Schutz apunta que la mayora de nuestras acciones tienen en verdad significado, en el sentido que
reflexionando puedo encontrar un sentido subyacente y en realidad ninguna de mis acciones est desprovista de
sentido. Y frente al segundo problema debe plantearse la cuestin referente a cmo logramos conocer el yo del
otro, tan pronto como nos ponemos a estudiar el significado subjetivo de la conducta de otros. Diferenciando
adems, que el significado subjetivo de la conducta no tiene por qu ser idntico al significado percibido
externamente. En El carcter pre-dado del yo del otro y el postulado de la comprensin del significado subjetivo, el
autor retoma el concepto de indicacin de Husserl, para explicar que aunque todos los hechos externos sean
inteligibles, tiene significado que no tiene porque ser en absoluto idntico al que tena en su mente la persona que
lo produjo. En este sentido, hablamos de expresin (que denota dos ambigedades 1 indicacin de vivencia intima,
2 expresar algo deliberadamente) si lo que se expresa tiene alguna clase de comunicacin y de la comprensin que
se le d o atribuyamos, podemos echar mano de Weber y distinguir (por el momento) que hay dos tipos de
comprensin: La observacional directa que sentido subjetivo y comprensin explicativa que comprende en
trminos de motivos el significado que un actor le atribuye.