QU ES LA TICA?

Conferencia del Dr. Carlos Pedro Blaquier

al incorporarse como acadmico de nmero a la
Academia Nacional de Ciencias Morales y Polticas,
en sesin pblica extraordinaria del 23 de setiembre de 2008

Las ideas que se exponen en esta publicacin son de exclusiva responsabilidad

de los autores, y no reflejan necesariamente la opinin de la Academia Nacional
de Ciencias Morales y Polticas.

ISSN: 0325-4763
Hecho el depsito legal
Academia Nacional de Ciencias Morales y Polticas
Avenida Alvear 1711, P.B. - Tel. y fax 4811-2049
(1014) Buenos Aires - Repblica Argentina
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www.ancmyp.org.ar
Se termin de imprimir en Pablo Casamajor Ediciones en el mes de febrero de 2009.

ACADEMIA NACIONAL DE CIENCIAS

MORALES Y POLTICAS
JUNTA DIRECTIVA 2007 / 2008
Presidente . . . . . . .
Vicepresidente . . . .
Secretario . . . . . . .
Tesorero . . . . . . . . .
Prosecretario . . . . .
Protesorero . . . . . .

Acadmico Gregorio Badeni

Acadmico Isidoro J. Ruiz Moreno
Acadmico Hugo O. M. Obiglio
Acadmico Jorge Emilio Gallardo
Acadmico Fernando N. Barrancos y Vedia
Acadmico Horacio Sanguinetti

ACADMICOS DE NMERO
Nmina
nombramiento

Fecha de

Dr. Segundo V. LINARES QUINTANA... 03-08-76

Dr. Horacio A. GARCA BELSUNCE..... 21-11-79
Dr. Pedro J. FRAS................................... 10-12-80
Dr. Alberto RODRGUEZ VARELA........ 28-07-82
Dr. Natalio R. BOTANA........................... 11-07-84
Dr. Ezequiel GALLO................................ 10-07-85
Dr. Horacio SANGUINETTI.................... 10-07-85
Dr. Carlos Mara BIDEGAIN................... 25-06-86
Dr. Carlos A. FLORIA.............................. 22-04-87
Dr. Leonardo MC LEAN.......................... 22-04-87
Monseor Dr. Gustavo PONFERRADA.. 22-04-87

Patrono
Mariano Moreno
Rodolfo Rivarola
Estanislao Zeballos
Pedro E. Aramburu
Fray Mamerto Esqui
Vicente Lpez y Planes
Julio A. Roca
Fray Justo Santa Mara de Oro
Adolfo Bioy
Juan B. Justo
Nicols Avellaneda

Nmina
nombramiento

Fecha de

Patrono

Dr. Gerardo ANCAROLA......................... 18-12-92 Jos Manuel Estrada

Dr. Gregorio BADENI.............................. 18-12-92 Juan Bautista Alberdi
Dr. Eduardo MARTIR............................ 18-12-92 Vicente Fidel Lpez
Dr. Isidoro J. RUIZ MORENO................. 18-12-92 Bernardino Rivadavia
Dr. Jorge R. VANOSSI............................. 18-12-92 Juan M. Gutirrez
Dr. Flix LUNA........................................ 23-04-97 Roque Senz Pea
Dr. Hugo O. M. OBIGLIO........................ 23-04-97 Miguel de Andrea
Dr. Alberto RODRGUEZ GALN......... 23-04-97 Manuel Belgrano
Dr. Fernando N. BARRANCOS Y VEDIA.28-04-99 Benjamn Gorostiaga
Dr. Dardo PREZ GUILHOU.................. 28-04-99 Jos de San Martn
Dr. Adolfo Edgardo BUSCAGLIA........... 10-11-99 Dalmacio Vlez Srsfield
Dr. Juan R. AGUIRRE LANARI.............. 27-11-02 Justo Jos de Urquiza
Dr. Bartolom de VEDIA.......................... 27-11-02 Carlos Pellegrini
Dr. Miguel M. PADILLA.......................... 24-09-03 Bartolom Mitre
Sr. Jorge Emilio GALLARDO.................. 14-04-04 Antonio Bermejo
Dr. Ren BALESTRA............................... 14-09-05 Estaban Echeverra
Dr. Alberto DALLA VA.......................... 14-09-05 Flix Fras
Dr. Rosendo FRAGA................................ 14-09-05 Cornelio Saavedra
Embajador Carlos ORTIZ DE ROZAS..... 14-09-05 ngel Gallardo
Dr. Mario Daniel SERRAFERO............... 14-09-05 Jos M. Paz
Dr. Juan Vicente SOLA............................. 14-09-05 Den Gregorio Funes
Dr. Carlos Pedro Blaquier................... 27-08-08 Nicols Matienzo
Ing. Manuel Solanet............................ 27-08-08 Joaqun V. Gonzlez

Apertura del acto a cargo del

acadmico Presidente Gregorio Badeni
En la sesin pblica de esta tarde, la Academia Nacional de
Ciencias Morales y Polticas se honra en grado sumo al incorporar
a su nuevo miembro de nmero el doctor Carlos Pedro Blaquier.
El doctor Blaquier sucede al acadmico doctor Carlos Manuel Muiz en el sitial que lleva el nombre ilustre de Nicols Matienzo.
Su disertacin versar sobre el tema Qu es la tica? y
ser presentado por el acadmico Vicepresidente Isidoro J. Ruiz
Moreno.
El nombramiento del doctor Blaquier obedece a la valoracin que sobre sus altos mritos intelectuales y ticos han hecho
los seores acadmicos. Nuestro decano, el acadmico doctor
Segundo V. Linares Quintana, citando a Oliver Wendell Holmes,
deca que ningn hombre ha ganado derecho a la ambicin intelectual hasta que haya aprendido a fijar su curso en la vida guiado
por una estrella que jams alcanzar. Nuestro flamante acadmico
es fiel, en su fecunda vida, a esa gua que le indic el rumbo de su
itinerario para alcanzar esta distincin acadmica.
Distincin que slo parcialmente importa el reconocimiento
de esa trayectoria, porque el logro de la dignidad acadmica no es
simplemente el premio a la culminacin de una labor. Ella, adems
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ANALES DE LA ACADEMIA NACIONAL DE CIENCIAS MORALES Y POLTICAS

y sobre todo, conlleva un deber inclaudicable cual es el de cumplir

las condiciones propias de la vida acadmica mediante una labor
intelectual destinada a enriquecer tanto a esta Corporacin como a
la sociedad a la cual se debe.
Doctor Blaquier, en nombre de esta Corporacin y en el propio, le expreso las ms efusivas congratulaciones y el deseo que
el xito lo acompae en la funcin que asume. Asimismo, le doy
la ms cordial bienvenida haciendo entrega del diploma que lo
acredita como miembro de nmero de nuestra Academia, y que es
testimonio del cargo y la carga consecuente que asume.

Palabras de presentacin a cargo del

acadmico de nmero Isidoro J. Ruiz Moreno
Esta Academia Nacional se integra con destacadas personalidades provenientes de diversos campos de accin pblica. Hay
en ella juristas, historiadores, filsofos, mdicos y exponentes de
otras ramas del inters social. Su denominacin de Ciencias Morales, en efecto, abarca las Humanidades tanto como el puro estudio y actividad de la poltica. En este sentido, quien se incorpora hoy cumple acabadamente con los requerimientos para formar
parte de ella, en el doble aspecto indicado.
Nos hemos tratado con el doctor Carlos Pedro Blaquier,
nuestro nuevo colega, desde que ambos ramos mucho ms jvenes que ahora. Fueron tambin muy amigos su padre y el mo,
y nuestras abuelas, vinculadas adems por un lejano ascendiente
ilustre, don Martn de lzaga, a cuya memoria Blaquier instituy
un premio anual en la Escuela Superior de Guerra, que se otorga
al Capitn egresado como Oficial de Estado Mayor con mejor promedio en Historia Argentina.
Lo dicho antes explica que mi vinculacin con el flamante
Acadmico me ha permitido seguir desde antiguo y de cerca su
trayectoria y por eso conozco y puedo ponderar las tareas mltiples que ha acometido.
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ANALES DE LA ACADEMIA NACIONAL DE CIENCIAS MORALES Y POLTICAS

El doctor Blaquier puede ser calificado como un empresario; y adems, un empresario exitoso. Siendo exacta, esta sola
mencin no completara la actividad que desarrolla en varios otros
campos, no siendo la menor de ellos el estudio y la divulgacin de
temas de los que se ocupa esta Academia Nacional.
Para aludir a su trayectoria, comenzar por decir que a los
20 aos de edad egres de lo que hoy es la Facultad de Filosofa
en la Universidad de Buenos Aires, y que luego se recibi en la
misma Universidad de abogado en 1951, obteniendo el grado de
Doctor en Derecho y Ciencias Sociales cuatro aos despus. Esto
ya nos indica la amplitud por el estudio de algunas de las materias
que como dije se relacionan con el inters de esta Academia, y
que abarca otros aspectos de sus actividades puramente industriales y agropecuarias.
Adems de las Ciencias Morales o Humanidades, nuestra
Academia tiene la funcin de analizar la Poltica. Y precisamente,
si la Poltica es el arte de gobernar, esto es, el procurar bienestar
de los que se hallan bajo la direccin de quienes tienen a su cargo la conduccin de determinada empresa pblica o privada, el
caso del flamante acadmico Blaquier cumple holgadamente con
las condiciones que lo habilitaron para su designacin, no slo
en el plano doctrinario, sino en la actividad pblica, volcada a la
comunidad. Me referir ante todo a sta.
Carlos Pedro Blaquier ingres en la sociedad annima Ledesma en 1952, la cual preside desde 1970 hasta ahora. En el
nterin haba integrado el Consejo Directivo del Centro Azucarero
Argentino. Como se sabe, Ledesma se halla cerca de la localidad de Libertador General San Martn, en la lejana Provincia de
Jujuy, y se dedica principalmente a fabricar azcar y papel (para
escritura e impresin), siendo en este rubro la principal productora
del pas. Pero adems, bajo la direccin del doctor Blaquier ampli sus funciones a la elaboracin de alcohol, jarabes y almidones, fruta fresca embalada, jugos concentrados, cereales y carnes.
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doctrina 2008 - CARLOS pedro blaquier

No digo esto para hacerle propaganda que no la necesita, sino

para ponderar la creacin de fuentes de trabajo dignas en una regin pobre, aplicando las ms modernas tecnologa y llamando a
colaborar a universitarios destacados. No debe creerse que la magnfica empresa impulsada por Blaquier se limita al trabajo manual:
por el contrario, llevado por un definido sentido de mejoramiento
social, la empresa Ledesma ha creado all una Escuela Tcnica
que lleva el nombre quien fuera su antecesor en la presidencia de
aquella, su suegro el ingeniero Herminio Arrieta, Diputado Nacional y Senador Nacional por Jujuy; y tambin se instal all en el
remoto Norte argentino, otra escuela, de capacitacin tecnolgica,
denominada Jos Mara Paz, el ilustre prcer que combati por
la Patria en esas regiones, como oficial del Ejrcito Auxiliar del
Alto Per.

Bastara la mencin que acabo de hacer para significar el

sentido de la Poltica en cuanto arte de gobernar, ya que no es,
por cierto, insignificante el aporte de Ledesma al progreso de
Jujuy y de sus habitantes; esto es, al beneficio de los argentinos de
aquella zona, en una forma prctica, y no meramente doctrinaria.
Recientemente el diario La Nacin le dedic una extensa y simptica entrevista con declaraciones de su trayectoria personal y de su
pensamiento sobre aspectos de la vida argentina.

Pero es claro que no basta la accin poltico-social para convertirse en acadmico, si no se la complementa con el estudio. Y el
caso es que Carlos Pedro Blaquier tambin se ha dedicado a participar en variados aspectos de las Ciencias Sociales que competen
a esta Academia.
Su vocacin por la cosa pblica, por el mejoramiento de la
Repblica, se ha traducido en variados campos de accin, siendo
que nunca desempe ningn cargo poltico, pese a su vinculacin
estrecha con muchos de los principales dirigentes del pas. As
es como fue miembro fundador del Consejo Argentino para las
Relaciones Internacionales (C.A.R.I.) y tambin de la Fundacin
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ANALES DE LA ACADEMIA NACIONAL DE CIENCIAS MORALES Y POLTICAS

San Martn, que colabora con la tarea de divulgacin de nuestro

Libertador a travs del Instituto Nacional Sanmartiniano. Entre
1975 y 1986 integr, adems, el Consejo de Administracin de la
Universidad Catlica Argentina.

Los galardones no tardaron en llegar a Blaquier: entre otros,

Doctor en Filosofa honoris causa por la Universidad Lateranense de Roma en 1990; miembro de nmero de la Academia
Nacional de Ciencias de la Empresa en 1999; en 2005 designado
asimismo miembro de nmero del Consejo Argentino de Estudios
Econmicos, Jurdicos y Sociales.

Sin embargo, no ha bastado al doctor Blaquier la integracin a tales prestigiosas entidades. Personalmente emprendi el
examen de la evolucin poltica argentina, publicando y distribuyendo gratuitamente varios pequeos libros, pues es partidario de
los compendios y enemigo declarado de la informacin extensa
para cuya lectura se carece de tiempo. As es como sintticamente
ha difundido las actuaciones de Roca y de Pellegrini, a los cuales
admira, como a la figura de Arturo Frondizi, al cual pondera como
el continuador de aqullos en la poltica de industrializacin nacional. No son sus nicos ttulos: Carlos Pedro Blaquier tambin
edit un volumen titulado Consideraciones sobre la Historia Poltica Argentina, subtitulado Orgenes y causas de nuestra decadencia, cuya edicin sali en el ao 2004; y una reciente sntesis biogrfica de Juan Domingo Pern (perdn por nombrarlo), a quien
declar personalmente que no era peronista en una entrevista que
mantuvieron en 1972. Por otra parte, ha descripto con dureza al
rgimen que aqul dirigi, en sus recuerdos de estudiante junto al
doctor Orlando Williams, en la ctedra de Economa Poltica. Blaquier es declaradamente anti-izquierdista, y dice que empezara a
preocuparse si algn da los zurdos dejaran de criticarlo.

La inquietud intelectual no se detiene en la Historia Poltica Argentina. Respecto a la universal, el doctor Blaquier ha escrito El milagro griego, publicado en el ao 2004, y Los amores
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doctrina 2008 - CARLOS pedro blaquier

de Luis XIV, relativo a su matrimonio morgantico con Madame

de Maintenon, dos aos antes. Igualmente abord otros temas,
en los que vuelve a su primera vocacin, como Apuntes para
una introduccin a la Filosofa, que ya lleva cuatro ediciones, y
Meditaciones filosficas, aparecido el ao pasado. Otro inters
vinculado es la Religin, que ciertamente lo atrae, con libertad
crtica no exenta de humor. Son sus ttulos: Meditaciones acerca
de la Religin y de su relacin con la Ciencia; Mitos de los tres
monotesmos; Los siete pecados capitales. Existen varias ms
producciones del nuevo Acadmico, pero para concluir con la
nmina de ellas, sealar tan slo (dentro del campo de las Ciencias Polticas), a su libro denominado Breve historia de las doctrinas econmicas, desde el mercantilismo hasta nuestros das,
editada en el ao 2004.
Dejo de lado otros ttulos con reflexiones sobre poltica contempornea, pero concluir con la labor literaria de Carlos Pedro
indicando que tambin es poeta, aunque algunas de sus creaciones
no son para ser impresas...

Ha podido comprobarse la personalidad de Carlos Pedro

Blaquier como poltico en accin, en cuanto a obras sociales; y en
pensamiento, traducido en muchos trabajos de divulgacin. Habiendo tratado a la mayor parte de los ltimos Presidentes constitucionales y a otros personajes relevantes de la poltica moderna
de nuestra Argentina, es un testigo calificado del quehacer ciudadano; y varias veces lo he instado (como ahora se lo reitero en
pblico) a que escriba sus memorias, que seran de sumo provecho
para conocer aspectos desconocidos del pensamiento de los personajes actuantes.

No quiero ni debo finalizar sin aludir a una faceta destacada

de la personalidad de Blaquier: su generosidad. Cabal mecenas,
disfruta apoyando un sinnmero de emprendimientos culturales,
de lo cual se han beneficiado instituciones y particulares. Me permitir, para cerrar esta presentacin, leer prrafos de una carta al
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ANALES DE LA ACADEMIA NACIONAL DE CIENCIAS MORALES Y POLTICAS

respecto que me escribi recientemente y que muestra el ideal que

lo mueve. Dice as:

Colaborar con quienes investigan, que son tan pocos, es

un imperativo de quienes podemos hacerlo. Yo mismo, a pesar de
mis mltiples ocupaciones empresarias en un pas tan complicado como es Argentina, he dedicado y dedico una buena parte de
mi tiempo a bucear por los tneles de la Historia Argentina, para
comprender mejor nuestro pasado, lo que me ayuda a comprender
nuestro presente, y me permite suponer qu puede esperarse del
futuro prximo que nos espera.
Bienvenido, pues, el doctor Carlos Pedro Blaquier a esta
Academia Nacional de Ciencias Morales y Polticas, la cual mucho espera de su experiencia y reflexiones en las reuniones que
realiza.

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QU ES LA TICA?
Por el acadmico Dr. Carlos Pedro Blaquier
El titular de este sitial es el Dr. Jos Nicols Matienzo. Naci
el 4 de octubre de 1860 en la Ciudad de San Miguel de Tucumn.
Fue abogado y doctor en derecho. De ideologa radical, particip
en la Revolucin de 1893 y fue delegado al Comit Nacional de
1897. Ocup la presidencia del Departamento Nacional del Trabajo durante la presidencia de Jos Figueroa Alcorta, y durante la
presidencia de Roque Senz Pea fue Ministro de la Suprema Corte de Justicia de la Provincia de Buenos Aires. Durante la primera
presidencia de Hiplito Yrigoyen fue Procurador General de la
Nacin. Durante la presidencia de Marcelo Torcuato de Alvear fue
Ministro del Interior en 1922 y renunci al ao siguiente. Durante
el gobierno de Agustn Pedro Justo fue Senador Nacional por la
Provincia de Tucumn.
Fue Decano de la Facultad de Derecho de la Universidad
Nacional de la Plata y ocup igual cargo en la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad Nacional de Buenos Aires. Fue un
escritor prolfico. Falleci el 3 de enero de 1936.
Me precedi en este sitial mi amigo, ya fallecido, el Dr. Carlos Manuel Muiz, que fue abogado y doctor en derecho, profesor
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ANALES DE LA ACADEMIA NACIONAL DE CIENCIAS MORALES Y POLTICAS

de la Universidad Nacional de Buenos Aires y de la Universidad

Nacional de la Plata, Embajador en distintos pases y Ministro de
Relaciones Exteriores y Culto. De modo que es un gran honor para
m ocupar el sitial que dej este destacado argentino.

Esta Academia se ocupa de la moral, que es sinnimo de

tica, por eso el tema de esta conferencia es Qu es la tica?

Las ciencias morales y polticas comprenden, en oposicin

a las ciencias naturales, todo lo que no es puramente fsico en el
hombre, como es el caso de la historia, la poltica, la tica, etc.
La tica es la doctrina de las costumbres.

Vivir bien y obrar bien es lo mismo que ser feliz, pensaba

Aristteles, de modo que para l la tica es el camino de la felicidad.
Es desde esta perspectiva como debemos entender la tica
a Nicmaco.
La tica a Nicmaco es la obra filosfica de la antigedad
mejor y ms detenidamente estudiada.

Es una obra de la ltima poca de Aristteles que fue dada

a conocer despus de su muerte, y que ha recibido este ttulo en
memoria del joven Nicmaco, hijo de Aristteles, que fue el corrector y editor del escrito de su padre.
La tica de Aristteles es el primer anlisis de lo que, de una
manera muy general, podramos denominar estructura del comportamiento humano.
En los poemas homricos encontramos una primera configuracin del comportamiento humano.

Se trata de una concepcin aristocrtica. All se nos habla

del aret, trmino que designa la excelencia humana, que es la
de los hombres superiores, porque el hombre comn carece de
aret. En los tiempos primitivos el aret era la valenta, la fuer14

doctrina 2008 - CARLOS pedro blaquier

za y la destreza de los guerreros, como se ve claramente en la

Ilada, pero la Odisea, seguramente de redaccin posterior,
ensalza sobre todo en Ulises su hroe principal, la prudencia y
la astucia. Posteriormente, el aret designa al hombre de calidad
intelectual, que es el que se eleva por encima de la masa. De modo
que lo que el aret designa no es una aristocracia de sangre sino,
primeramente a la aristocracia de los valientes y, finalmente, a la
aristocracia del espritu.
La caracterstica esencial del aristcrata, segn Homero, es
el sentido del deber. El aristcrata cumple rigurosamente con su
deber y tiene orgullo de ello. Para Homero y el mundo de esa aristocracia, la prdida del honor era la mayor tragedia humana. Se
trata, pues, de una concepcin caballeresca de la existencia.
El pensamiento tico de Aristteles se fundamenta en muchos aspectos en esa tica aristocrtica que viene de la Grecia arcaica, y por eso crea que la igualdad entre desiguales es la ms
injusta de las desigualdades.

Para Aristteles la tica forma parte de la poltica, entendiendo por poltica la disciplina que tiene como fin fijar las normas generales de la accin humana para asegurar el bien de los
ciudadanos.

Dijimos que, para Aristteles, la tica es el camino de la

felicidad, y cul es la actividad que conduce a ese camino? Aristteles no duda en afirmar que se trata de la actividad intelectual,
pues el intelecto es lo mejor que hay en nosotros segn nos dice
en el libro X, captulo 7, de la tica a Nicmaco.
El ttulo del libro I, apartado 1, de la tica a Eudemo dice:
la felicidad, el supremo bien. Esta tica, anterior a la nicomquea, data del perodo inmediatamente posterior a la ruptura de
Aristteles con la metafsica de su maestro Platn. Como puede
verse, ya en esta primera tica Aristteles expresa su idea central
en la materia.
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ANALES DE LA ACADEMIA NACIONAL DE CIENCIAS MORALES Y POLTICAS

Eudemo de Rodas, a quien est dedicada esta tica, era uno

de los ms cercanos y fieles discpulos de Aristteles. Eudemonismo significa, literalmente en griego, posesin de un buen demonio, es decir, goce o disfrute de un modo de ser por el cual se
alcanza la felicidad.
Como ya dijimos, para Aristteles la tica forma parte de la
poltica, y el ltimo captulo de la tica a Nicmaco puede considerarse como una introduccin a su tratado de poltica.
Si bien la meditacin acerca de la tica se inici formalmente con Aristteles, existen precedentes presocrticos sobre la
materia, como es el caso de Demcrito.
El cristianismo, al considerar al hombre un ser peregrino
que est en esta vida para prepararse para la vida definitiva ultraterrena, elimin la nocin aristotlica de que la tica es el camino de
la felicidad en esta vida terrenal, y la substituy en muchos casos
por una tica de ndole asctica.
La historia de la tica se complica a partir del renacimiento
cuando empiezan a surgir una serie de escuelas, panorama que
dura hasta nuestros das.
En Occidente se ha dejado de creer en gran medida que despus de la muerte contine la vida ultraterrena, de modo que ha
dejado de tener vigencia una tica enfocada desde la perspectiva
del ms all de nuestra existencia terrenal.
Como los juicios ticos son juicios de valor, creo que la meditacin tica debe desarrollarse a la sombra de una teora de los
valores. Por otra parte, la conducta humana se mueve siempre en
el mbito de los valores, los que constituyen la fuente de significacin que da sentido a esa conducta. Esta tesis fue desarrollada por
Max Ferdinand Scheler a comienzos del siglo XX, y creo que contina teniendo vigencia en muchos aspectos. Fue expuesta principalmente en su obra quiz ms importante, El formalismo en la
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doctrina 2008 - CARLOS pedro blaquier

tica y la tica material de los valores, publicada por etapas entre

1913 y 1916. En esta obra el autor aplica el mtodo fenomenolgico de su maestro Edmund Hussel para construir una filosofa de
los valores. Es de sealar que Scheler intenta construir una tica
material, a diferencia de la tica puramente formal de Inmanuel
Kant expuesta en su Crtica de la razn prctica.

Creo que en la persona humana conviven y se enfrentan dos

instintos bsicos: el de supervivencia del individuo y el de supervivencia de la especie. El primero engendra la defensa propia, y
el segundo la defensa de la especie, es decir, el sentido de solidaridad social (el hombre es un animal social) que tiende al bien del
conjunto (sociedad) tal como se lo entiende en cada cultura y en
cada momento histrico. Este ltimo instinto es el basamento de
la tica.
Las normas ticas cambian, pues cambia la realidad social a
la que se aplican, pero siempre tienden al bien del conjunto humano tal como se lo concibe en cada circunstancia histrico-cultural.
De modo que la tica cambia en cuanto a su contenido concreto,
pero permanece constante en cuanto a su objeto formal (el bien del
conjunto social).

El instinto de supervivencia del individuo tiene prioridad

sobre el de la supervivencia de la especie. La supervivencia de
los individuos es lo que asegura la supervivencia de la especie,
porque si no hubiera individuos no habra especie. Entonces, lo
primero es defender nuestra supervivencia individual, la que involucra a todo lo que nos atae: nuestra gente y nuestros derechos.
Esto se ve claramente en el instinto de ciertos animales que defienden denodadamente a sus cras, a sus parejas y a su territorio. Una
vez asegurado esto entra a jugar el instinto de supervivencia de la
especie que, como dijimos, es el fundamento de la tica. Por eso,
la eticidad no debe ir nunca contra la supervivencia individual.
Por ejemplo, la tica me dice que no debo matar a mi prjimo,
pero tambin me dice que debo hacerlo si es para defenderme de
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ANALES DE LA ACADEMIA NACIONAL DE CIENCIAS MORALES Y POLTICAS

un ataque contra mi vida. De ah que los principios ticos no sean

absolutos, sino que estn siempre supeditados a la supervivencia
individual. Esto es lo que ocurre en la prctica en la mayora de
los casos, por ms que hayan existido y que existan personas que
sujetan su comportamiento a principios ticos absolutos a pesar
de que comprometan su supervivencia individual, como es el caso
de los mrtires del cristianismo. Pero de lo que yo estoy hablando
es de la tica de una persona comn y corriente que se conduce
ticamente y que no tiene vocacin de mrtir.
Quiero destacar que el hombre es el nico animal que se
plantea la pregunta por el deber ser de su conducta, es decir, por
la tica, por lo que cabe caracterizarlo, adems de como animal
racional, como animal tico.
Dije que la tica es la doctrina de las costumbres. Ahora
quiero completar la idea: la tica o moral es el conjunto de conductas admitidas y prohibidas por una colectividad en un momento determinado.
Insisto en que la tica vara con el tiempo y con cada colectividad.
No matar, por ejemplo, tena un significado muy diferente
para el mundo medieval cristiano en el que la inquisicin condenaba a la hoguera a los herejes, que para el mundo cristiano actual.
Hoy mismo el no matar tiene un significado muy distinto para un
cristiano que para un mahometano fundamentalista.
No robar, acaso el triunfo de las armas no ha convalidado muchas veces la apropiacin de territorios ajenos?; acaso el
triunfo de las armas no ha convalidado hasta un pasado reciente el
apoderarse de las obras de arte de los pases vencidos?
La moral sexual se ha modificado radicalmente en menos de
una generacin. Situaciones que hasta hace muy poco tiempo resultaban totalmente inaceptables, hoy son admitidas sin restricciones.
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doctrina 2008 - CARLOS pedro blaquier

Sin embargo hay quienes creen que existe una moral invariable a travs del tiempo, a pesar de que el hombre es permanente
cambio y nada hay definitivo en l excepto la muerte.

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