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Lingustica Geral
Prof. Mariana Correia
Parte 2 Teorias Lingusticas
As teorias do signo e as significaes lingusticas
Antnio Carlos da Silva[1]
RESUMO: O presente artigo tem como principal objetivo apresentar um painel
de resultados obtidos a partir de estudos feitos sobre o signo e suas diversas
significaes lingusticas, com base nas teorias de Saussure, Hjelmslev,
Barthes, Borba, Peirce, Guiraud, Greimas, Bakhtin e Vigotsky, a fim de que
seja possvel verificar a importncia que tm o signo e suas emanaes no
estudo e na compreenso da linguagem como elemento implementador das
aspiraes lingsticas e scio-psico-ideolgicas do homem.
PALAVRAS-CHAVE: signo, significante, significado, significao, semitica,
semntica.
1. Reflexo sobre os fundamentos semnticos e semiticos
Tendo em vista o estudo das diversas teorias do signo e suas
significaes, faz-se necessria uma reflexo prvia sobre os fundamentos da
Semntica e da Semitica; bem como as relaes que cada uma delas tem
com o tema em questo, o signo lingustico.
1.1. O mtodo semitico tem por conceito fundamental o estudo do signo
que, conforme Saussure (2001), apresenta um primeiro elemento chamado
significante, caracterizado no por sua natureza material, mas como a imagem
acstica, a impresso psquica do som, que pode desencadear um outro
fenmeno psico-semiolgico, o significado, o segundo elemento constituinte do
signo.
Saussure (2001), em seu Cours de Linguistique Gnrale, diz que a
lngua o mais importante dos sistemas de signos. Ele a considera o mais
complexo e o mais utilizado dentre os chamados sistemas de expresses
sgnicas, mesmo sendo a lngua, para ele, apenas uma parte do universo
semiolgico. Ainda para Saussure, existe uma cincia geral dos signos, da qual
a Lingustica poderia ser to somente uma subdiviso, questo que ser por
ns elucidada com o apoio de Roland Barthes.
Para Charles Sanders Peirce (2000), a semitica constituda em trs
nveis: o sinttico, o semntico e o pragmtico. O primeiro revela a relao que
o signo tem com o seu interpretante, o segundo diz respeito relao existente
entre o signo e o seu referente (objeto) e o ltimo se importa com a relao do
signo com ele mesmo e com outros signos.
perfeitamente perceptvel que a sociedade atual organiza-se em torno
de um grande e poderoso universo de signos, diga-se de passagem bastante
complexo. De igual modo, tambm perceptvel o estado absoluto em que se
portam a linguagem humana e seus signos de valor incondicional. Conforme
2. O Signo
Um signo uma coisa que, alm da espcie ingerida pelos sentidos, faz vir ao
pensamento, por si mesma, qualquer outra coisa.
Santo Agostinho
Por fim, Hjelmslev considera que uma lngua, dada a sua natureza
significativa muito mais complexa e subjetiva do que aquilo que se imagina,
no deve ser pensada como um sistema de signos, tendo em vista a sua
riqueza em sistemas de figuras que, antes de qualquer coisa, serviriam para
formar signos. Dizer que a linguagem um sistema de signos desconsiderar
a sua essncia mais profunda, deixar de mergulhar nas micro-significaes
desencadeadoras das macro-significaes contextuais que, ao longo dos
Por fim, vale ainda ressaltar que o signo pode ser analisado segundo
trs aspectos bsicos. So eles: o sinttico, o semntico e o pragmtico.
O sinttico responsabiliza-se pela relao diplomtica dos signos dentro
de um contexto, possibilitando, desta forma, ver que nenhum signo existe por si
e em si mesmo. Um signo s funciona quando ajuda o intrprete a explicar
algo e isso s pode ser expresso com referncia a outros signos (BORBA,
1998, p. 21).
O valor semntico do signo d-se pela relao sinttica que ele exerce
com outro signo dentro do contexto, e tal relao deve ser a mais harmnica
possvel. A semntica focaliza a relao dos signos com os objetos que eles
realmente denotam ou podem denotar (BORBA, 1998, p. 21).
Para Borba (1998, p. 21), a pragmtica trata da relao dos signos com
seus intrpretes. O valor pragmtico do signo est intimamente relacionado
com a forma de interao que ele apresenta, ao ser proferido ou captado, com
os interlocutores de um dado discurso.
Em sntese, o signo o fio alimentador de uma teia chamada discurso.
O signo deve ser organizado e relacionado sintaticamente com outros signos,
com o intuito de comportar significaes semnticas desejadas pelo discurso
inicial; bem como ser permeado de intenes pragmticas, objetivadas pelo
discurso final, pleno e ideolgico.
2.5. O signo tricotmico de Peirce, lido em Peirce e em Walther-Bense
2.5.1. O signo e suas relaes tridicas
Para Peirce (2000, p. 46): Um signo, ou representmen, aquilo que,
sob certo aspecto ou modo, representa algo para algum.
A teoria do signo em Peirce uma renovao de tudo o quanto j foi
discutido e teorizado em relao ao assunto. A idia do signo pelo signo e do
significante que tem um certo significado fica obsoleta quando Peirce analisa o
representmen segundo as suas relaes tridicas: o representmen, o objeto
e o interpretante.
Conforme Peirce (2000), o representmen o signo primeiro, pode-se
dizer que o signo como tal, o objeto a representao do signo e o
interpretante a conscincia intrprete do signo, ou seja, o seu significado. Todo
signo gera um outro signo fruto da mente e isto que Peirce chama de
interpretante.
Walther-Bense (2000, p. 4), ao discorrer sobre a teoria de base de
Peirce, no captulo O signo como relao tridica, em sua obra A Teoria Geral
dos Signos, diz: Um signo , portanto, uma trade de referncias, ou uma
relao tridica. Se esse algo no apresenta essas trs referncias, ento no
se trata de um signo completo.
A fim de criarmos uma representao visual das relaes tridicas do
signo em Peirce, tomaremos as frmulas de Max Bense e a interpretao de
Walther-Bense, as quais se seguem respectivamente em (01) e (02).
(01)
S = R (M, O, I)
(02)
idias gerais que opera no sentido de fazer com que o smbolo seja
interpretado como se referindo quele objeto. Vezes e vezes, o objeto no
parece com sua representao; a associao do signo ao objeto geralmente
instituda ao longo do tempo, por meio de uma assimilao cultural. Numa
rodovia, o motorista, ao ler uma placa de indicao viria, est fazendo a leitura
de um ndice, mas se ao lado da placa for vista por ele uma cruz, estar
fazendo a leitura de um smbolo. A cruz est simbolicamente relacionada
morte. O motorista poder entender que naquele lugar ocorreu uma morte.
2.5.4. A terceira tricotomia do signo
A terceira tricotomia de Peirce diz respeito ao interpretante. Todo signo
est para um objeto, assim como todo objeto est interpretante para um
intrprete. A ltima das trs tricotomias est em Peirce dividida da seguinte
forma: rema, dicente e argumento.[7]
2.5.4.1. Em Peirce (2000, p. 43), um rema (signo singular) um signo
que, para seu interpretante, um signo de possibilidade qualitativa, ou seja,
entendido como representando esta e aquela espcie de objeto possvel.
Como elemento clareador do rema, podemos dizer que na frase As rosas so
vermelhas, o predicativo so vermelhas um rema, pois trata-se da
interpretao que o intrprete faz de uma qualidade singular do signo.
2.5.4.2. Ainda para Peirce (2000, p. 52), um signo dicente[8] um signo
que, para seu interpretante, um signo de existncia real. Para esclarecer
melhor a idia do signo dicente, tomaremos as palavras de Walther-Bense
(2000, p. 52): Na arquitetura, a fachada de um prdio, que representa
efetivamente uma unidade fechada e como tal pode ser julgada ou afirmada,
um dicente. O dicente uma proposio, trata-se de um signo que provoca e
desperta uma reao crtica no intrprete. Por fim, pode-se dizer que a
interpretao particular do leitor de um signo, seja ela negativa, seja positiva.
Com base nas afirmaes anteriores, ainda podemos dizer que uma cerca
um signo dicente, pois ela indica que o transeunte no pode passar daquele
ponto. J uma porta aberta pode ser um convite, ou no qui uma
armadilha.
2.5.4.3. Por fim, Peirce (2000, p. 53) apresenta e define o ltimo
elemento de sua terceira tricotomia: Argumento um signo que, para seu
interpretante signo de lei. O argumento o juzo verdadeiro que o
interpretante faz do signo, portanto se dissermos que um elemento R igual a
soma de um elemento X mais um elemento Y, ou seja, (R = X + Y), estamos
construindo um signo argumento, porque podemos dizer que a soma de X mais
Y igual a R, ou seja, (X.+ Y = R). Com isso, possvel perceber que o
argumento que expressa verdades, ou juzos verdadeiros. possvel construir
o seguinte exemplo: Pedro est com uma doena A; Pedro morrer porque a
doena mortal e no possui cura. De posse destas informaes, podemos
deduzir que todas as pessoas com a mesma doena A morrero, porque ela
mortal. Peirce (2000, p. 57) ainda diz: Um argumento um signo cujo
interpretante representa seu objeto como sendo um signo ulterior atravs de
uma lei, a saber, a lei segundo a qual a passagem dessas premissas para
essas concluses tende a ser verdadeira.