La Gloria

de Su Obra

Una Historia de la obra de

Dios en Colombia

Guillermo Loudon

La Gloria
de Su Obra

Contenido
Prlogo ...................................................................... 4
Prefacio...................................................................... 7
Captulo 1 - Los Primeros ......................................... 10
Captulo 2 - Pasto ..................................................... 12
Captulo 3 - En el Norte El Cesar ............................ 18
Captulo 4 - Bogot .................................................. 26
Captulo 5 - Medelln................................................ 46
Captulo 6 - La Costa ................................................ 60
Captulo 7 - Bucaramanga ........................................ 68
Captulo 8 - El Eje Cafetero....................................... 74
Captulo 9 - Boyac .................................................. 86
Captulo 10 - El Valle del Cauca ................................ 91
Captulo 11 - El Choc .............................................. 95
Captulo 12 La Influencia de Los Hermanos...100
Conclusin - 102
3

Prlogo
Las grandes obras tienen generalmente pequeos
comienzos as como muchos de los grandes capitales se
han hecho empezando con unos pocos pesos. Este libro
trata de relatar los primeros pasos dados en algunas
ciudades colombianas en cumplimiento de la gran
comisin dada por el Seor Jesucristo a sus discpulos
(Mateo 28:18-20). El Seor Jess, haciendo uso de su
poder y autoridad, encomend a sus once discpulos que
predicaran el evangelio de salvacin eterna a todas las
naciones (incluyendo a Colombia) y a lo largo de toda la
historia hasta el fin del mundo.
Inicialmente aquellos once pioneros predicaron en
Jerusaln, luego en toda Judea y despus en Samaria.
Los primeros beneficiados con el evangelio de la gracia
divina, fueron pues los judos y sus hermanos
samaritanos. Luego el apstol Pablo predic en Asia
Menor y en una parte de Europa (Grecia, Macedonia e
Italia), de manera que a finales del siglo I gran parte de
lo que entonces formaba el Imperio Romano haba odo
del evangelio. Estos primeros discpulos hicieron nuevos
y los nuevos discpulos a su vez, continuaron con la
predicacin del evangelio y la enseanza de la doctrina,
haciendo nuevos discpulos. As ha sucedido este proceso
a lo largo de la historia y a lo ancho de la geografa.
Veinte siglos han pasado desde que el Seor
Jesucristo vino a este mundo, segn sus propias palabras,
a salvar lo que se haba perdido (Mateo 18:11) y
muchos hemos sido salvos gracias a la misericordia divina
a la predicacin de algn discpulo, pero muchos millones
an estn perdidos. Cada nuevo discpulo es tambin un
nuevo comisionado para que, en el sitio geogrfico y en el
momento histrico que Dios le ha asignado, cumpla con
su parte en la Gran Comisin que habl el Seor
4

Jesucristo en Jerusaln hace dos mil aos. A lo largo de

todo este tiempo, miles y miles de hombres creyentes
han tomado en serio esta responsabilidad, aun a costa de
grandes sacrificios y, en no pocos casos, al costo de su
vida. Algunos predicadores han sido famosos y sus
nombres figuran en las pginas de la historia universal,
pero la inmensa mayora han sido ignorados; sus
nombres y obras no estn escritos en ninguna crnica ni
documento aqu en la tierra, pero s, estn escritos con
letra indeleble, en el libro de la vida all en el tercer
cielo.
El presente libro registra algunos de las nombres
de los hermanos en Cristo que han hecho la obra de
predicacin del evangelio de salvacin y de enseanza de
la doctrina cristiana aqu en Colombia; es como un
pequeo homenaje de parte del autor, el hermano
Guillermo Loudon y un reconocimiento a su preciosa
labor. La mayora de los nombres que aparecen aqu son
de hermanos colombianos, pero tambin hay muchos
hermanos extranjeros especialmente de los Estados
Unidos, Inglaterra, Australia y Escocia y, y a mi parecer,
la mayora de los testimonios aqu citados son de estos
hermanos, para los cuales el idioma espaol no es su
lengua materna. Debemos reconocer que todos ellos, creo
que sin excepcin alguna, han aprendido el espaol en el
trato diario con la gente comn y corriente; en la calle, en
su trabajo y no en institutos de idiomas, por lo cual su
espaol es bastante anglicanizado. De comn acuerdo con
mi esposa, quien me ayud en la revisin del manuscrito
original, no lo hemos querido corregir mucho, para no
quitar aquel toque especial del autor, que es tan
apreciado por los hermanos colombianos. Nos hemos
limitado a corregir la sintaxis dejando casi intacta la
redaccin, salvo en aquellos casos en que la original
pareca muy confusa. Hermanos angloparlantes, sepan
ustedes que los apreciamos mucho y nos parece muy
propia su manera de hablar y de escribir.
5

Al leer este libro, mi esposa y yo, hemos notado

que durante cuarenta aos que no han surgido muchos
lderes y predicadores, ni maestros entre los hermanos
colombianos. No tratamos de inculpar a nadie por este
deficiencia, pero si lo lamentamos. Creo que esta
situacin amerita un encuentro de hermanos lderes a
nivel nacional, del cual tome recomendaciones concretas
y viables para que las asambleas en todas las ciudades
tomen conciencia y tracen algunas polticas tendientes a
la promocin de excelentes lderes autctonos. Estoy
seguro que hay entre los hermanos colombianos
verdaderos diamantes pero les falta mucho pulimento. Lo
digo de todo corazn.
Es nuestro deseo que, al leer el libro aumente
nuestro amor por la obra del Seor en este pas y vaya
nuestro aprecio y consideracin por la obra que aqu han
realizado, con tanta abnegacin y sacrificio, nuestros
hermanos extranjeros. Slo nos hace falta animar y
felicitar a los muchos hermanos y hermanas colombianos,
comprometidos con la obra, para que sigan usando bien
sus talentos para la honra y gloria de nuestro comn
Seor y Salvador Jesucristo.
Un abrazo a todos los lectores,
Pablo y Cecilia Mora
Medelln, Marzo de 2009

Prefacio
Este libro fue escrito a peticin de algunos
hermanos que quieren saber acerca la historia de la obra
misionera de los Hermanos en Cristo en Colombia,
desde su comienzo. Yo, por cierto, no estuve presente en
el comienzo pero, s, estuve en el pas durante la mayor
parte del tiempo. Me pidieron que se escriba este relato
mientras algunos de los antiguos todava estn en este
mundo. Otros ya estn con el Seor.
Uno de los problemas de escribir un libro sobre Los
Hermanos es el hecho de que ellos mismos no tienen un
nombre propio. Muchas veces sus iglesias locales se
llaman Asambleas pero no siempre. Los hermanos no
adoptan otros nombres para no hacer distinciones o
divisiones, tambin para testificar del hecho que hay un
solo cuerpo de Cristo, la Iglesia. Lamentamos que, en
muchas ocasiones, no practicamos lo que predicamos
sobre este asunto.
El hecho de que existan tantas
divisiones entre los hermanos y agrupaciones, sin nombre
propio a nivel mundial, ha vuelto difcil la distincin entre
grupos para este trabajo. A veces, se escucha en
Colombia trminos como: hermanos, hermanos en Cristo,
los hermanos abiertos o libres, los hermanos cerrados o
exclusivos, los del Local Bblico, los del Centro Bblico, los
de Aposento Alto y los de la Gracia y la Verdad, entre
otros.
En esta obra slo se distinguirn dos grupos, es
decir, los hermanos abiertos y los hermanos exclusivos.
Generalmente, cuando me refiero a los hermanos,
quiero decir los hermanos abiertos porque este libro
tiene mayormente su enfoque en los hermanos abiertos o
libres. En este caso me referir a los hermanos del Local
Bblico y los de Aposento Alto y algn otro.

Este enfoque se debe a que yo he trabajado con

estos grupos durante 40 aos de ministerio en Colombia,
adems de que, los que pidieron este relato y los que
contribuyeron al mismo, fueron principalmente de este
mismo grupo. Sin embargo, es el deseo del autor aadir
ms informacin sobre los hermanos exclusivos en el
futuro, si recibo ms contribuciones de este grupo. De
todas maneras, mi deseo es que haya una mayor unidad
entre los hermanos en el futuro, a pesar de las
diferencias. Que as sea para la gloria de Dios!
Todos estos grupos tienen las mismas races en el
pasado, en Gran Bretaa, y el propsito de esta obra es
mirar los comienzos en Colombia. La gran mayora de
los hermanos abiertos y exclusivos, en Colombia, no
tiene la menor idea de sus origines. Adems, es de gran
bendicin apreciar lo que Dios ha hecho a travs de los
aos para levantar un pueblo propio para su honor y su
gloria. Dios ha obrado y seguir obrando a pesar de los
problemas, dificultades y an los pecados de su pueblo.
Se espera que este relato sea para glorificar el nombre de
nuestro gran Dios y Salvador, Jesucristo.
A propsito no he querido contar los problemas
que se suscitan individualmente, entre grupos de
personas o entre de iglesias locales. Esto no ayudar a
cumplir los propsitos de esta obra. Tampoco, quiero
mencionar las artimaas del enemigo. Pero una cosa
hago: olvidando ciertamente lo que queda atrs, y
extendindome a lo que est delante, prosigo a la meta,
al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo
Jess. Fil. 3:13-14
Agradezco a todas las personas que han
contribuido con informacin para este libro. He tratado de
contar la historia de las diferentes regiones de Colombia.
No quera escribir un libro con demasiados detalles para
no aburrir al lector. Sin embargo,
cuanta ms
8

informacin hubo, se ampli el conocimiento de la regin.

El nfasis del libro est en los inicios del movimiento y
slo incluyo un pequeo resumen de la situacin actual.
Pido excusas por los errores, las omisiones de hechos o
de personajes, y por los detalles que se pasan por alto.
En la formacin del testimonio de los hermanos
hubo individuos que influyeron poderosamente para
adelantar la obra. En el relato que sigue algunas personas
son reconocidas con aprecio y gratitud por su meritorio
aporte. Otras personas, posiblemente quedan en el
anonimato. En cuanto a esto, sera por la sencilla razn
del olvido del autor o falta de informacin. Aclaro que
recopilar informacin ha sido difcil, debido a que muchas
personas han salido del pas o ya estn con el Seor. De
cualquier modo, desde ya pido, a las personas que leen
este libro, me comuniquen sobre cualquier omisin o
error que encuentren o cualquier informacin adicional
que puedan aportar. Espero que en futuras ediciones los
vacos pueden ser cubiertos y los errores corregidos.
Es mi deseo dar a Dios toda la gloria y el honor
porque es Dios que obra en nosotros el querer como el
hacer, de Su santa voluntad. Alabamos y adoramos a
nuestro Dios y Salvador, Jesucristo. Grande es su
fidelidad, porque nunca faltan Sus misericordias, que son
nuevas cada maana.
Nota del autor: Quiero expresar mis sinceros
agradecimientos a Pablo y Cecilia Mora quienes hicieron la
primera correccin de este libro y en particular a Gladys
Mango de Jojoa quien hizo la segunda con mucho trabajo
y esfuerzo para eliminar tantos errores. Me da mucha
pena que despus de cuarenta aos en Colombia hablar
tan mal. Pero Dios por Su gracia infinita nos utiliza de
todas maneras.
9

Captulo 1 - Los Primeros

En el ao 1825 James Thompson, de la British and
Foreign Bible Society visit a Bogot y fue recibido bien al
principio, pero luego fue perseguido fuertemente por la
distribucin de las Escrituras. Su colega, A.J. Duffield
mand a imprimir la primera edicin del N.T., hecho en
Amrica del Sur, en Cartagena. En este mismo ao, la
iglesia Presbiteriana comenz su obra en Colombia y, por
muchos aos, sta fue la nica iglesia evanglica en
Colombia. Comenzaron un colegio en Barranquilla y dos
en Bogot.
Despus, otros grupos misioneros llegaron a
Colombia. En 1908 la Gospel Missionary Unin (Unin
Misionera Evanglica) ya tena una clnica, varios colegios
y un instituto bblico. Tenan una comunidad de 5.000
personas. En 1923 la Alianza (Misin Alianza Evanglica)
comenz una misin en Ccuta. En una lancha alcanzaron
muchas personas por el Ri Magdalena. En el mismo ao
la Alianza Cristiana y Misionera (Christian and Missionary
Alliance) comenz su trabajo en el departamento de
Nario. En 1932 la Cruzada Evanglica Mundial (WorldWide Evangelical Crusade) envi misioneros a Bogot.
En 1924 William Poehner lleg a Colombia con los
hermanos exclusivos de los EEUU. Se cas con Mary
Walker, una profesora de hijos de misioneros en
Venezuela, y trabajaron por unos aos en Pereira.
Tuvieron tres hijos, incluyendo a Alden, que era un nio
muy enfermo. En aquel tiempo el prroco vet la venta
de vveres y productos de primera necesidad a todos los
negociantes de Pereira para vender nada a esta familia.
Entonces tuvieron que vivir de lo que los hermanos
podan darles para comer. Cuando Alden tena cuatro
aos de edad la familia se fue a la Argentina por unos
aos, donde falleci el hermano menor. Vendieron el local
a los Presbiterianos del Cumberland y algunos de los
10

hermanos siguieron con los presbiterianos. Se dice que

hasta ahora algunas de sus iglesias tienen todava
algunas caractersticas de los hermanos.
En 1960 Alden Poehner regres a Colombia con su
familia, encomendado por los hermanos exclusivos y
trabaj como ingeniero en una fbrica de papel en Cali.
Lo acompaaba el hermano William J. Missen de Nueva
Zelanda, editor de Las Buenas Nuevas en Los ngeles.
Los dos hermanos visitaron unas 15 asambleas. En 1963
Alden entr en la obra de tiempo completo. En 1990
comenzaron una nueva obra en Medelln. Alden muri en
Junio de 2.007.
Los hermanos exclusivos han trabajado mucho en
establecer escuelas y libreras en Cali, Ibagu, Puerto
Boyac, Bucaramanga y Bogot, muchas de las cuales
existen hasta el da de hoy. La hermana Elsa Barolin, de
Argentina, sigue supervisando la obra escolar, un trabajo
de 45 aos. En 1967 Antn Oostra y su familia llegaron
de Holanda, seguidos por Pedro Nunn y su familia de
Inglaterra, en 1968. Ian Taylor con su familia llegaron en
1970 y Andrs Rothlisberger y familia en 1971, ambas
provenientes de Australia.

11

Captulo 2 - Pasto
El primer esfuerzo de los hermanos abiertos lo hizo
el seor Lester Morgan en Pasto, encomendado a la obra
misionera por los hermanos exclusivos de los EE.UU.
Cuando Lester muri, Catalina fue encomendada por una
asamblea abierta.
En 1933, Lester Morgan lleg a Pasto, despus de
un viaje de 2 semanas a caballo desde La Cumbre, Valle,
obedeciendo a un llamado directo del Seor para servirle
en cualquier lugar en donde an no hubiera una obra
evanglica establecida. Haban pasado algunos meses en
La Cumbre, supliendo la ausencia de la misionera, Annie
Woof, quien por razones de salud haba viajado a su pas
de origen.
En Pasto, durante dos meses, reparti
tratados y nuevos testamentos a las personas que
llegaban al hotel donde se alojaba, y all responda las
preguntas de quienes mostraban inters en conocer ms
acerca de la Palabra.
Aunque quiso hacerlo, Lester no
pudo realizar un culto formal en Pasto en su primer viaje,
y solamente hizo reuniones en su cuarto del hotel. 1
En mayo de 1934, Lester y Catalina se casaron,
y en junio de ese mismo ao viajaron de New Jersey a
Pasto para continuar la labor iniciada el ao anterior.
Despus de mucho buscar y luchar, consiguieron una
casa en alquiler en el barrio San Andrs. El 12 de agosto
de ese ao se realiz el primer culto.
Sigui pronto el establecimiento de una pequea
escuela para atraer a los nios y a travs de ellos, a sus
padres al Evangelio. Inicialmente fueron slo dos
alumnos. Pero gradualmente fue creciendo su nmero.
1

Tomado de un folleto de la familia Morgan Morillo celebrando los 70

aos de la llegada a Pasto de los Morgan. (La informacin que se encuentra
entre comillas de esta seccin)

12

Catalina dedicaba la mayor parte de su tiempo a la

enseanza y al hogar, mientras Lester se ocupaba de los
contactos por fuera.
En 1935 hubo un terremoto que caus gran
destruccin. Con temor, Gumersindo Martnez y Jess
Muoz llegaron a Pasto de Caballo Rucio, buscando el
sagrado libro. Ellos conocieron all al Seor y regresaron
a su tierra, en donde establecieron una pequea
congregacin. Tambin se formaron grupos de familias
creyentes en Samaniego, Ancuya, el Peol, el Canad y el
Molino, por los ministerios: de Segundo Pazmio,
Bernardo Oviedo y Pablo Fuertes, personas creyentes que
llegaron de otros lugares a aportar a la obra en Nario.
En 1938, Lester y Aquileo Erazo viajaron al
Putumayo, comenzando as la siembra de la palabra en
esa regin. Esta labor fue continuada por familias que se
desplazaron de El Canad y Caballo Rucio al Putumayo en
busca de tierras baldas y trabajo. Muchos fueron los
frutos en el Putumayo a raz de viajes de los miembros de
la Iglesia de Pasto y del fiel y constante ministerio a lo
largo del Rio Putumayo de Miguel lvarez.
Mientras tanto, Catalina continuaba la labor en la
escuela, y a la vez reciba muchos llamados para atender
a enfermos de diferente ndole. En aos posteriores, el
Seor utiliz este don para que centenares recibieran la
Palabra de Vida, a la vez que eran ministradas sus
necesidades fsicas, espirituales y mentales.
Despus de la muerte prematura en Estados
Unidos de Lester en diciembre de 1940, Catalina regres
a Pasto con sus 4 hijas, y junto con los ancianos de las
iglesias nacientes, continu la tarea misionera. El Seor
aada a la iglesia a los que l llamaba, a travs de la
enseanza de la Palabra y los cultos, las visitas a los
hogares y a los pueblos de Nario y Putumayo; la
13

escuela, la clnica, el ministerio en la crcel y los dems

ministerios.
A partir de 1955, llegaron de otros pases varios
misioneros para apoyar el trabajo en Nario y el
Putumayo. En 1955, Helen Morgan, hija de Catalina, se
vincul a la tarea educativa, y en 1958 su esposo Jaime
Tielmann. Helen comenz la primera Escuela Emmas por
correspondencia en Colombia con unos 65 estudiantes.
Luego la Srta. Eva Rashleigh de Canad lleg a Pasto en
octubre de 1959. Se uni para darle nueva vida al
colegio, ahora llamado el Instituto Cristiano Los Andes.
Comenzaron la escuela con 35 nios. En 1960, se
adquiri una pequea finca de cuatro acres, en donde se
estableci la escuela y tambin un cementerio para
creyentes.
Por muchos aos una de las preocupaciones de un
creyente nuevo era dnde iba a enterrar a sus
familiares cuando murieran. Pues, los cementerios eran
catlicos y las personas no catlicas no podan ser
enterradas en ellos. Yo, personalmente, recuerdo en
Medelln cuando un joven muri, hijo de creyentes, y
cuando lo llevaron a un cementerio, las personas
alrededor mirando gritaron que no entierren a este
inmundo all.
La iglesia de Pasto siempre se caracteriz por la
unidad en cuanto a sus relaciones con los hermanos de
otras denominaciones. La Cena del Seor es compartida
por todos los que profesan a Jesucristo y, siendo
bautizados, tienen un testimonio digno del Seor. Esta
prctica
hizo
que
los
hermanos
exclusivistas
excomulgaran a la congregacin de Pasto.
En el ao 1960 haba cinco asambleas activas en
Nario y Putumayo, con una asistencia de 80 personas en
Pasto en el culto dominical y unos 25 participantes en la
14

cena del Seor. Tres o cuatro de estas asambleas estaban

ubicadas en la ribera del Ro Putumayo.
En los primeros aos hubo mucha persecucin.
Muchas veces era difcil para los creyentes conseguir
trabajo; tambin difcil conseguir permiso para casarse
civilmente y no haba colegios secundarios que no fueron
catlicos.
Colin y Mara Phillips, de Inglaterra, fueron
usados para extender el mensaje de la Palabra en el norte
de Nario, especialmente en Beln. Colin Crawford, Peter
y Ana Levett, solamente permanecieron un ao en Pasto,
aprendiendo el espaol y recibiendo orientacin. Colin
Crawford se estableci en Bogot donde fue usado, junto
con su esposa, Miriam, para establecer la Iglesia
Filadelfia. Peter y Anne Levett regresaron a Inglaterra y
ms tarde volvieron a Bogot donde trabajaron durante
varios aos en la obra del Seor.
Durante la dcada de los sesenta, cuando el
gobierno levant las restricciones para la entrada de
misioneros extranjeros, los esposos Pablo y Susie Goring
de los EE.UU., con sus 5 hijos, y tres jvenes de
Inglaterra y Escocia: Colin Phillips, Colin Crawford y Peter
Levett llegaron a Pasto para apoyar la obra del Seor.
Pablo colabor por un tiempo en el Colegio Cristiano Los
Andes, y luego l y su esposa se dedicaron unos aos a la
obra en el Putumayo.
Pablo tena inters en ayudar a la obra misionera
por las riberas del Ro Putumayo y la Misin Alianza
Cristiana y Misionera le ofreci la posibilidad de comprar
un local con apartamento para una iglesia en Puerto
Leguzamo a unos dos das de Puerto Ass en lancha, ro
abajo, y a unos cuatro das de regreso, ro arriba. En ese
pueblo hay una base naval y all hicieron contacto con un
oficial de marina llamado Manuel Corts, quien ms tarde
15

lleg a ser el primer convertido de Pablo Goring en

Colombia.
Pablo cuenta de una experiencia cuando l y dos
estudiantes de EE.UU. que llegaron para ayudar a
remodelar el local en Puerto Leguzamo. Aunque el clima
es muy caluroso, una noche llovi agua fresca y fra, y
los tres recogieron el agua que caa del techo para tomar.
Pero durante la noche los tres comenzaron de sufrir
problemas estomacales. La noche fue muy larga para los
tres, especialmente porque haba un
solo bao. 2 Finalmente, los Goring
decidieron no comprar el local. Por la
distancia para una buena atencin
mdica y por la salud de Susie,
decidieron trabajar en Puerto Asis, a
un da de Pasto por carretera.
Trabajaron en Puerto Ass por cuatro
aos y medio.
En la dcada de los 70, Eva Rashleigh, junto con
dos mujeres jvenes, tambin canadienses, primero
Barbara Munday y luego, por ms tiempo, Sharon
McIntosh, se dedicaron a desarrollar el ministerio en
Sandon, Nario. Ms tarde, trabajaron en la Iglesia de
Pasto en la escuela dominical con los sordos, en la
librera y en otros ministerios como el de los jvenes y la
msica.
Catalina Morgan lleg a ser aceptada y muy amada
por las personas de la regin, por su cuidado a los
enfermos, los necesitados y los presos. Los resultados de
esta labor trajeron mucha bendicin. Al cumplir 50 aos
de servicio en Colombia las autoridades de la ciudad de
Pasto la honraron con un reconocimiento pblico por su

Goring, Pablo. Una Entrevista. 20 de junio de 2.007.

16

servicio a la ciudad de Pasto en las reas de educacin y

salud.
En 1984, Catalina Morgan se traslad a Bogot, en
donde sigui sirviendo al Seor hasta que fue llamada a
su presencia en Julio de 2000.

Catalina Morgan con sus 4 hijas y el Dr. Morillo

17

Captulo 3 - En el Norte - El Cesar

En los primeros aos se decidieron, entre las
misiones evanglicas o denominaciones, el no trabajar en
la misma rea. Por ejemplo, los hermanos abiertos
trabajaron en el norte del pas y los exclusivos en el sur.
Esta tambin fue la prctica de otras misiones. El
hermano Alejandro Clark trabaj con los hermanos,
pero bajo la cobertura de la Unin Misionera Evanglica
de Santa Marta. Esto fue necesario debido a que durante
la Segunda Guerra Mundial, los misioneros no podan
recibir fondos de Inglaterra. Entonces, Alejandro hizo un
acuerdo de estar bajo la Unin Misionera Evanglica de
Canad para poder trabajar entre los indgenas Yukpa
en el Magdelena (ahora el Cesar) cerca al rea de la
Sierra del Perij, en Eroka, al oriente de Codazzi.
Cocinando Para
una
Conferencia
en San Jos del
Oriente, El Cesar

El hermano
Alejandro Clark se uni con los hermanos Weaver y Rice
en el ao 1930 e hizo un esfuerzo para alcanzar a unas
tribus de indgenas en la frontera noreste entre Colombia
y Venezuela. En particular, Alejandro quera trabajar
entre los Motilones. En 1935 Alejando se cas con Lily,
una hija de misioneros en Venezuela y trabajaron para
llevar el idioma motiln al lenguaje escrito. Durante
algunos aos el hermano Clark y su esposa trabajaron en
Venezuela con los Yukpa, una tribu en el lado oriental de
la Sierra del Perij.
18

Pero fueron expulsados de Venezuela por la Iglesia

Catlica quien reclam los derechos exclusivos para
evangelizar y educar a los indgenas. Entonces, los
esposos Clark se trasladaron a Colombia para encontrar el
mismo grupo tribal, es decir, los Yukpas, en la parte
occidental de las montaas.
El Seor Hctor Zuleta, con deseos de estudiar la
Biblia consigui una y se enter de las verdades de la
Palabra de Dios. En Abril de 1947, al padecer una terrible
enfermedad, decidi entregar su vida a Cristo.
Hctor
consigui alguna literatura evangelstica para repartir
entre sus amigos en San Jos de Oriente y Valledupar.
Meses despus Hctor conoci a Alejandro y qued
impresionado con la sana doctrina que ste enseaba y le
llev a las reuniones evangelsticas que se realizaban en
San Jos de Oriente.
Demetrio Uribe de Manaure, Cesar, evangelizado
por Alejandro, llev a cabo una campaa evangelstica en
Marzo de 1948, donde se convirtieron Carmen Vences y
Marcelino Rodrguez. Ellos, ms adelante fueron usados
por el Seor para comenzar la iglesia en La Paz y
posteriormente fueron pioneros de la asamblea
Macedonia en Valledupar.
En 1958 el hermano Carlos Lehmann y su esposa
Juanita, quienes haban trabajado en la obra de las Islas
Bahamas por tres aos, fueron a los EE.UU. para estudiar
en el Instituto Lingstico de Verano, donde se conocieron
con el hermano Clark. El hermano Carlos nos escribe: El
hermano Clark fue al Instituto ese verano con el propsito
de conseguir ayuda para poder hacer el anlisis del
lenguaje de la tribu Yukpa. Aade Carlos de manera
muy afectuosa: Compartimos con l buenos momentos
de oracin! El hermano Clark fue encomendado a la obra
por los hermanos de Inglaterra y Canad. Eventualmente
19

sentimos el llamamiento de Dios para trabajar con l

entre los Yukpa. Transcurridos cuatro aos de estudio nos
reunimos con los Clark en la obra con los indgenas.
Los Clark tambin fueron usados por el Seor para
plantar unas pocas asambleas en el nor-oriente
colombiano, durante el tiempo de la Violencia de los
aos cincuenta. Estos grupos de creyentes de habla
hispana eran oriundos de algunos pueblos y veredas en el
rea, incluyendo a Valledupar. Algunos grupos de
creyentes todava existen en esta zona. Por esos aos, el
hermano Clark utiliz los cursos Emmas como un
programa de discipulado y mantuvo buenos archivos
fidedignos sobre el progreso de los estudiantes.
Durante los aos de la Violencia en Colombia los
cristianos eran, en muchas ocasiones, el blanco de la
persecucin. Muchos campesinos tenan que abandonar
sus posesiones y caminar muy lejos para encontrar
refugio en otra regin.
Fueron no pocos los
santandereanos que encontraron refugio en La Boca o en
San Jos de Oriente. Alejandro Clark cordialmente se
acercaba a estos santandereanos que llegaban y les
comparta el evangelio.
Demetrio Uribe
continuaba
visitndolos, y junto con Alejandro llevaban el evangelio a
los campesinos en la vereda y sus alrededores.
La Laguna
A principios de 1954 un buen nmero de personas
recibi el evangelio de Jesucristo en reuniones
evangelsticas en el rea de La Laguna. Luego traan sus
ofrendas y donaciones y as construyeron el primer local
de reunin en la vereda La Laguna. Durante muchos
aos se ha escogido las fechas de la Semana Santa para
realizar conferencias bblicas programadas por los
hermanos en Cristo en el Cesar.
20

Por los aos de 50, Alejandro Clark, acompaado

por otros hermanos anunciaba las buenas nuevas de
salvacin a los habitantes de Medialuna, Cesar,
obteniendo provechosos resultados. En 1962 empezaron
a reunirse como iglesia. Entre los aos 1963 y 1966
llegaron a tener unos 50 hermanos en comunin. Pero, la
asamblea de Medialuna dej de existir muchos aos
despus.
El hermano Clark pas a la presencia del Seor en
noviembre de 1998.
En el ao 1963 el misionero Pedro Levett comenz
a repartir unos cursos Emmas en San Jos del Oriente
en el departamento del Cesar. Al siguiente ao Pedro se
mud a Bogot.
Carlos Lehmann cuenta: una de las dificultades
para vivir entre los indgenas fue el tener que dejar a
Juanita, mi esposa y a nuestra hija Lavinia solas, cuando
yo viajaba. Pero el Seor las cuid al igual que nos
preserv del peligro de las culebras venenosas de all.
Durante un viaje de tres meses vimos una culebra mortal
cada tres das. Una noche estuvimos sentados en nuestra
pequea mesa de comedor cuando Juanita me seal
algo detrs de mi silla. All, en el piso haba una culebra
que vena derecho hacia nosotros. Les hice levantar los
pies al aire y que se mantuvieran quietas. La culebra pas
por mi silla y fue hacia abajo de una hoja de peridico
que haba cado al piso. Alcanc mi machete y pude
matarla. En otra ocasin no estuve en casa y Juanita tuvo
que matar una culebra muy peligrosa. No haba nadie
ms para hacerlo. Los indgenas tienen la creencia que si
un hombre mata a una culebra mientras que su esposa
est esperando un bebe, entonces el espritu de la culebra
matar al nio.

21

En los primeros aos, casi todos los creyentes eran

de la clase ms pobre y con poca educacin. Debido a las
diferencias sociales siempre era ms difcil alcanzar a las
clases ms altas. En esos aos no haba ningn programa
cristiano radial en el aire.
En el ao 1992 el hermano Pablo Jimnez compr
una casa en Valledupar e inici reuniones familiares en su
casa. Otras familias llegaron desde San Jos de Oriente
quienes decidieron unirse a las reuniones. Con mucho
esfuerzo el grupo compr un lote con un cuartito y unos
rboles bajo los cuales celebraban las reuniones. En
1996 construyeron algunas bases y partes de los muros;
en 1998 se logr terminar las paredes y colocar el techo
del saln. En 1999 se realizaron los primeros bautizos de
esta congregacin llamada Hermanos en Cristo
Emmas de Valledupar.
Damos gracias al Seor por un hombre joven de
Bucaramanga, Daniel Sequeda, quien trabaja entre los
mismos indgenas hoy en da. Tambin hay una maestra
quien trabaja entre la tribu, Rosita. Ella contina
enseando y testificado a los nios indgenas.
Ernesto Fowler
El hermano Carlos Lehmann nos relat una
vivencia trgica. Una experiencia inolvidable fue el
homicidio de nuestro colega misionero, Ernesto Fowler. 3
l nos reemplaz en la obra entre los indgenas en el ao
1966 para permitirnos hacer un corto viaje a los EE.UU."
El hermano Ernesto comenz a trabajar con los
Clark en el tiempo de la Violencia en la dcada de los
50. Cuando nos fue posible volver, en 1963, nosotros
fuimos para trabajar con ellos, y as se abri de nuevo la
3

Lehmann, Carlos, Un -mail, 19 de abril de 2.007

22

obra con la tribu. Ernesto nos visitaba de vez en cuando.

Los indgenas lo queran mucho y l los trataba de una
manera muy amable."
"Por razones de la salud de Juanita, tuvimos que
salir al exterior por un par de meses en 1966. Durante
este tiempo Ernesto y su familia (tres hijos) estaban en
nuestra casa en las montaas. Adems, estaban Pedro
Clark y David Howard jnior. Acordaron reemplazarnos
por dos meses. Al regresar, nos bamos a quedar con
Ernesto, pero sin su familia, entre la tribu hasta la
Navidad."
Sin embargo, el da que llegamos a las Bahamas,
un grupo de siete policas pas por nuestra casa en
Eroka, el sitio de la tribu. No eran policas ni soldados
aunque llevaban uniformes. Era un grupo de guerrillero
local. Eva Fowler pensaba que eran oficiales haciendo sus
rondas en las montaas y los invit a tomar una limonada
y a comer un emparedado. Ernesto haba llevado a las
dos nias adolescentes a visitar un pueblo indgena y
estuvieron de regreso a nuestra casa.
Mientras que Eva preparaba el almuerzo sacaron
sus pistolas y le apuntaron a ella y a los nios y
saquearon la casa. Iban a llevar a la hija de 12 aos, pero
Eva les rog que no se la llevara. Entonces, los
encerraron en el bao. Salieron de la casa llevando todo
lo que podan llevar.
Encontraron a Ernesto saliendo del valle y lo
mataron de una bala en la cara y otra en el corazn,
mientras caa. Cuando comenzaron a preguntar a las
nias por el hermano Clark y por m (Carlos) se asustaron
porque justo en ese momento se derrumb una roca
grande de ms arriba y huyeron. Las nias llegaron a la
casa en unos pocos minutos y abrieron la puerta del bao
dejando salir a Eva y a los nios. Luego, trajeron a
23

Ernesto del camino donde muri y lo enterraron. Su

propio hijo Johnny de 14 aos y David Howard junior,
cavaron una fosa para enterrarlo. Se quedaron all dos
das hasta que lleg ayuda. Despus de dos das, el
hermano Clark y el hermano David Howard padre, y otros
acudieron para ayudarles.
Eva se qued con la Misin Amrica Latina por dos
aos ms, en Cartagena, antes de volver a los EE.UU.
para vivir con su hijo mayor, Lance. Ella estuvo activa con
las misiones (viajes por corto tiempo a Honduras) hasta
que muri hace unos pocos aos. Su hijo Johnny, quien
enterr a su padre, en la actualidad tiene una familia
grande y est activo con las misiones en Bolivia y
Honduras. Valeria, quien estuvo al lado de su padre
cuando muri, es maestra en un colegio cristiano en el
Per.
Conocemos en una manera muy grafica lo que el
Seor Jesucristo dijo, antes que diera su vida por
nosotros: Nadie tiene mayor amor que ste, que uno
ponga su vida por sus amigos. Sin duda, Ernesto Fowler
dio su vida por nosotros. Si l no hubiera estado all, por
nosotros, yo hubiera muerto.
Esto para nosotros fue una tragedia terrible que
concluy con la interrupcin en la obra por algunos aos.
Durante ese viaje fuera del pas cuando muri Ernesto,
adoptamos un nio del Orfanato en Villavicencio para
criarlo como hijo nuestro. El ha sido una bendicin para
nosotros a travs de los aos. Lo llamamos Ernesto, por
Ernesto Fowler, quien dio su vida por nosotros en aquel
tiempo.

24

Alejandro y Lily Clark

25

Captulo 4 Bogot
Pedro Levett, despus de estar en Pasto en 1962 y
un ao con los Clark en el norte, se pas con su esposa a
vivir a Bogot. En 1964 el hermano Colin Crawford,
quien lleg a Pasto en 1962, tambin se traslad a
Bogot. Pedro y Colin comenzaron a
trabajar con los cursos Emmas en la
capital. El hermano Colin se cas con
Patricia Hindle, quien muri en 1965.
Colin comenz un programa de radio.
Marcia Vanderlaan nos cuenta que hace
poco un bogotano visit la oficina de
Emmas en Bucaramanga y le cont
que en los aos 60 haba escuchado los
programas del hermano Colin y le pidi
un curso por correspondencia. Lo que
le permiti recibir al Seor.
Luego, comenzaron a hacer
reuniones en un pequeo local junto a la casa de los
Levett, en el barrio Santa Fe de Bogot, cerca al
cementerio.
Durante las dcadas de los 60 y 70 ocho equipos
de las Cruzadas de Literatura llegaron a trabajar por
dos aos en diferentes ciudades de Colombia. Estos
equipos dieron un gran mpetu al crecimiento de la obra
entre las asambleas de los hermanos en Colombia y al
ministerio
de
la
Escuela
Bblica
Emmas
por
correspondencia (ahora: a distancia.)
El trabajo de
aquellos dio buen resultado en algunas iglesias locales. Yo
creo que la cooperacin de los misioneros con los equipos
de literatura fue un factor clave en el progreso de la obra
durante esos aos. Esto no siempre ocurri en otros
pases donde llegaron los equipos de literatura. Aunque
hubieran tiempos difciles, la gracia y la comunin entre

26

los miembros de los equipos y misioneros fue ejemplar y

result en fruto que permanece. 4
En 1965 el primer equipo lleg a Bogot para hacer
una cruzada con distribucin de literatura casa por casa
(biblias, evangelios, libros y tratados). Quince jvenes
vinieron por tres meses y diez por dos aos de trabajo.
Salieron a repartir tratados, vender Biblias y libros
cristianos, ofreciendo gratis el primer curso Emmas.
Fueron de casa en casa por diferentes barrios y lugares,
donde suelen reunirse muchas personas, como el centro
de la ciudad y centros comerciales.
Por medio de los
contactos hechos, los misioneros continuaron la obra de
evangelizacin y discipulado. La mayora de personas
que pidieron un curso Emmas fueron como resultado de
trabajo en las calles, no tanto el de casa por casa. 95%
de los que pidieron cursos en las calles fueron varones y
slo 25% de hombres en la obra casa por casa. Algunas
de las personas del equipo fueron Roberto Keppy y su
esposa,
Marcia
Vanderlaan,
Sandra
Stirling,
Guillermo King y su esposa, Pablo Halbach y su
esposa, entre otros. En ese tiempo Juan Duckhorn y su
esposa Dona trabajaron con los hermanos, despus de
haber terminado su vnculo con la misin Nuevas Tribus.
Enrique y Emilce Barnes, tambin, ayudaron en la
obra.
Las reuniones de la primera asamblea en Bogot
se realizaron en el garaje de la casa del hermano Pedro, y
luego el grupo tom un local en arriendo.
Utilizaron diferentes mtodos para evangelizar,
incluyendo
una
carpa
evangelstica,
siempre
distribuyendo mucha literatura. Los hermanos Guillermo
King y el Rodney Wallace ayudaron en ese tiempo.
Rodney era un hermano de Inglaterra, quien trabaj en

Lehmann, Carlos, Un E-mail, 7 de abril de 2.007.

27

una empresa en Bogot por varios aos sin dejar de

colaborar en la obra del Seor.
Marcia Vanderlaan nos comparti que en el ao
1967, cuando ya hubo terminado su tiempo con el equipo
de literatura y decidido seguir trabajando en la obra
misionera en Colombia, se sinti muy sola. Ella puso en
manos del Seor su sentir y, mientras que ella oraba, el
Seor obraba en Sandi Stirling quien en esos momentos
estaba en Puerto Rico. Nuestro Seor gui a Sandi hacia
Colombia, donde comparti el hogar con Marcia durante
catorce aos, provisin de Dios para ambas hermanas.
Marcia nos relat una experiencia un poco graciosa.
Mientras visitbamos personas casa por casa en un
barrio de Bogot, un prroco advirti a stas que no
recibieran nuestra literatura.
En una oportunidad,
alguien, s, recibi lo que yo le ofreca. Mientras timbraba
en el apartamento de al lado, de pronto, me cay un
baldado de agua fra sobre mi cabeza, desde una ventana
del segundo piso. El lder del equipo de literatura pens
que debamos tomarlo como buen testimonio y seguir
trabajando. Entonces, despus de secarme un poco, lo
segu haciendo, pero como recin baada. 5
En 1968 los Levett tenan una obra en el barrio
Fontibn, en la casa de Jaime Rodrguez. Trabajaban con
nios utilizando coros y dndoles refrigerios. Fue en este
tiempo cuando Luis Borda, siendo an nio, que conoci
del evangelio. Los misioneros decidieron comenzar una
obra en el norte de Bogot con Colin Crawford. Los
Levetts siguieron en la zona sur, primero en Villa Claudia
y luego, compraron un lote en el barrio Alquera, donde
todava se encuentra la asamblea. Aunque el nombre del
local cambi varias veces: Iglesia Evanglica de los
5

Vanderlaan, Marcia. Repuestas de algunas preguntas sobre la Historia.

Marzo de 2.007.

28

Hermanos en Cristo, Capilla Evanglica, y por ltimo,

Local Bblico, el grupo se ha mantenido estable hasta la
fecha. Algunos de los ancianos de aquella poca fueron:
Leopoldo Martnez, Jaime Rodrguez, Gabriel
Ibez, Vctor Gonzlez, Jos Espitia y Pedro
Caballero. Con la excepcin de Jaime y Pedro, todos
siguen en la obra de la Alquera hasta hoy. La asamblea
siempre ha sido estable, pero nunca ha sido muy
numerosa.
Algunos de los hermanos originales del grupo de
la zona norte fueron: las familias Vargas y Vanegas.
Cecilia Vargas de Mora fue la primera creyente de su
familia y Gilberto, de los Vanegas.
En este tiempo los Duckhorn y los Barnes trataron
de comenzar una obra en Cuidad Jardn, pero a la larga,
ni la obra de Fontibn, ni la de Ciudad Jardn dieron
resultado.
Lus Borda nos cont que siempre existi algo de
resistencia al evangelio.
Algunas veces les tiraron
tomates cuando trataron de predicarlo al aire libre.
Muchos hermanos tenan dificultades econmicas.
Tambin nos cont de una experiencia penosa, que le
sucedi cuando iba a predicar en la carpa: se cay en un
hueco y despus, avergonzado, se escondi detrs del
plpito. El es de baja estatura.
En el ao 1971 Ricardo Yarrall y su esposa
Nancye llegaron como misioneros de Nueva Zelanda y
colaboraron con la asamblea del norte. Al poco tiempo,
su primera hija naci en Bogot y la llamaron ngela.
(actual esposa de Guillermo Loudon, Jr.)
Gilberto Vanegas me cont cmo comenz la obra
con su familia. Los hermanos visitaban su casa y l fue la
primera persona de su familia que recibi al Seor. Tiene
29

siete hermanos y ahora todos son creyentes, excepto

uno. En aquel entonces la asamblea del norte se reuna
en el barrio La Castellana y la otra asamblea segua en el
sur. Gilberto recibi al Seor por el hermano Alberto
Souto, procedente de la Argentina, quien trabaj unos
aos en Bogot. Ricardo Yarrall era mi padre y gua
espiritual. En un tiempo, los vecinos apedrearon nuestra
casa y el prroco del barrio amonest a todo el mundo de
tener cuidado de esos evanglicos. Una vez Ricardo me
invit a salir para repartir tratados en una calle; un perro
muy bravo me sigui y una mujer con una escoba,
furiosa, me grit y me insult por ser evanglico. Me dio
mucho temor, pero Ricardo se qued en la esquina
rindose.
Aunque nunca fui discipulado, llegu a la
madurez espiritual por medio del estudio de los cursos
Emmas.
Aprend mucho del hermano Colin, que
enseaba con una sencillez impresionante, pero tambin
con profundidad. El tena un Instituto Bblico.
Los hermanos de Bogot, en esos aos, hacan
visitas casa por casa, con literatura. Tambin tenan
campaas evangelsticas en el local y pasaban pelculas.
Pero la forma que siempre daba mejores resultados (ms
fruto) era cuando los hermanos invitaban a sus parientes
y amigos a las reuniones.
Cuando el nmero de misioneros, entre las
asambleas, llegaron a trece, el Seor puso en el corazn
de los Duckhorns, los Kings, en Marcia y Sandi, la
necesidad de una obra en Bucaramanga. Estas personas,
y ms tarde los Yarralls en el 1975, viajaron para esa
ciudad para comenzar la obra all.
Gilberto coment que uno de los problemas en ese
tiempo, era la dependencia econmica en el misionero
y para realizar la obra. Ellos hacan casi todo. En una
ocasin, cuando un misionero sali del pas por un ao, la
asamblea casi se acaba. En esta congregacin haba
30

unos 120 hermanos y casi la mitad no volvi. Hubo muy

poco liderazgo entre los hermanos colombianos.
Cuando ocurri esto, por el ao 1976, el hermano John
Thomson, misionero de Australia y que trabajaba en
Armenia, nos hizo visitas por una semana entera cada
mes, lo que le tom casi un ao, predicando y visitando.
Esto fue una obra de Dios, tan especial, que vimos mucho
crecimiento en la asamblea en ese tiempo.
Los misioneros nunca mostraban sus vidas
personales, de tal modo que yo tena el concepto que
ellos eran demasiado espirituales y que no tenan
problemas ni luchas. Por as considerarlo, me fue difcil
acercarme a pedir consejos cuando tena problemas. 6
Un ao antes, Nancy y yo habamos sido invitados
a trabajar con la asamblea de San Fernando. Estuvimos
en Bogot unos quince das considerando esta posibilidad.
Todava tengo en mi poder la carta de esta asamblea
firmada por Epaminondas Vanegas, el pap de Gilberto,
donde nos invitaban venir a Bogot para ser su pastor.
Sin duda, no quiso decir pastor en la manera que
normalmente se entiende la palabra.

El Equipo de Literatura 1965

Vanegas, Gilberto. Un entrevista. Marzo, 207.

31

La Asamblea de San Fernando 1972

Conferencia de Varones 1976

32

Aposento Alto
En Marzo de 1978 Brian y
Charito Killins, con su hija, Ruth,
llegaron a Bogot. El Hermano Colin
Crawford, que era de Los Hermanos y
estaba en el proceso de volverse
carismtico, y quien muri en 2007, los
recibi y ayud a encontrar un lugar para vivir.
En el mes de Mayo de 1979 me ca en una
alcantarilla destapada en una calle muy transitada,
mientras llevaba alzaba a Ruth, mi hija. Ella result con
el fmur fracturado (el hueso
entre la rodilla y cadera) y un
esguince en la cadera. 7
Teusaquillo
En el mes de noviembre
de
1979
pensamos
que
sabamos suficiente espaol para
Carlos y Adriana vila
comenzar una iglesia. Separados
de Colin era
difcil para m, aunque, a la vez, su
tendencia carismtica era una fuente de discrepancia.
Comenzamos con un grupo de diez personas en nuestro
apartamento. Como el apartamento estaba en el cuarto
piso, se nos ocurri que Aposento Alto era un nombre
apropiado por razones obvias y bblicas. Despus de ao
y medio el Seor provey un local arrendado, que antes
era un restaurante y tuvimos cerca de treinta y cinco
personas en el grupo. El grupo ya se llamaba A.A.
7

Killins, Brian J. Twelve Urban Middle-class churches planted and Being

Developed in Bogota Colombia. Tesis de doctorado. Trinity Evangelical
Divinity School. Deerfield, IL., USA. Mayo de 2.001

33

Teusaquillo. Las nuevas personas siempre eran amigos o

parientes de los creyentes.
En Amrica latina, la msica es importante. Mario
Pedraza, pianista excelente, comenz a asistir.
Pensamos que el uso de las palmas y el levantar las
manos era culturalmente apropiado y bblico. (1 Tim.2:8).
Pero el resultado de esto fue que los otros grupos de Los
Hermanos pensaron que ramos carismticos.
Despus de seis aos, con 110 personas y el local
lleno, decidimos comenzar una iglesia en el norte de
Bogot. Yo me fui con el nuevo grupo y Carlos vila con
el don para predicar y para dirigir lleg a ser el lder
principal en el primer grupo. A.A. Teusaquillo ha provisto
lderes y un buen nmero de hermanos que formaron
inicialmente otras seis congregaciones, ya establecidas.
La Castellana
En octubre de 1985 una
segunda
congregacin
de
Aposento Alto comenz en el
norte de Bogot en el barrio La
Castellana. Carlos Corredor y su
familia
tomaron
una
parte
importante en el liderazgo con la
ayuda de Germn Rodrguez. Consiguieron en arriendo
una casa de cuatro alcobas. Sandra Corredor y su
esposo Juan Carlos Bernal son otra pareja importante
en el grupo.
La iglesia de La Castellana siempre se ha enfocado
mucho en la msica cristiana, especialmente la que atrae
a los jvenes. En los ltimos aos han desarrollado una
academia de msica, que ya cuenta con unos 150
jvenes. Juan Carlos Corredor tiene una parte importante
en el liderazgo de la academia.
34

Salitre
En julio de 1988 una tercera iglesia local fue
formada en el barrio El Salitre en la parte occidental de la
ciudad. Se form con un grupo de sesenta personas de
Teusaquillo. Se tuvo que hacer una ampliacin en el solar
aunque era una casa arrendada. Despus de casi veinte
aos como misioneros en Medelln, Nancy y yo sentimos
la direccin del Seor para trasladarnos a Bogot.
Eduardo Michael, en Duitama, nos habl sobre la
posibilidad de ayudarle. Durante dos o tres aos estuve
viajando cada quince das para ensear en Duitama. Pero
estando viviendo en Bogot, Brian nos invit a ayudar en
la nueva congregacin en el barrio Salitre. En poco
tiempo tomamos el liderazgo de este nuevo grupo. Pero
con el paso de tiempo me fui involucrando cada vez ms
en Salitre y menos en Duitama.

Unas damas de Salitre

La familia de Gloria Jamaica asisti a Salitre al

principio. Gloria fue gerente de un banco por cuarenta y
cinco aos y recibi al Seor como consecuencia de un
accidente de trnsito donde muri su esposo. Ella
comenz a testificar a todos sus parientes, y como
resultado, unas cuarenta personas recibieron a Cristo. En
su vecindad tambin fue usada por el Seor para llevar a
muchas ms personas a sus pies. Salitre lleg a ser el
ms grande de los Aposento Altos con unos doscientas
adultos y sesenta nios. Por varios aos se mantuvo dos
cultos dominicales por la maana y en ambos se
conmemoraba la Cena del Seor. Por razones de los altos
35

costos en arriendos para el local grande, el grupo fue

dividido en dos. Un grupo fue al barrio Normanda, y,
otro, la de La Floresta. El grupo de La Floresta, ms tarde
se uni con un grupo nuevo cerca de la avenida Pepe
Sierra. El anciano de la iglesia en Normanda es
Hernando Ascencio.
126 Norte
En Febrero de 1989 una hermana arrend su casa
en la calle 126 del sector norte de Bogot, por un costo
muy bajo y as comenz otro grupo en el norte. El grupo
inici sus reuniones los sbados por la noche para
permitir que Brian participara, sin tener que dejar sus
responsabilidades con otro. ngel y Esperanza Mora
fueron personas importantes en la direccin de este
grupo. Tambin, en agosto de 1993 otro grupo de
hermanos de Aposento Alto comenz a congregarse en el
mismo local los domingos por la maana. La familia Killins
todava forma una parte importante en el liderazgo en
este grupo. El de los sbados dej de funcionar despus
de algn tiempo.
Venecia
A finales de 1989 se estableci otro
grupo al sur de Bogot en el barrio Venecia.
En poco tiempo, la direccin de la
congregacin fue encomendada a Jorge
vila, Carlos Lpez, Mauricio Bravo,
Edgar Roa, y Rafael Montao. El grupo
contaba con cincuenta personas; algunos
eran de Salitre y otros de Teusaquillo.
Ahora asisten unas 100 personas los domingos; muchos
jvenes y con bastante nfasis en la msica.

36

Noroccidente
Otra congregacin de Aposento Alto se inici en
septiembre de 1990 en el barrio Mara del Lago en la
parte noroccidental de Bogot. Algunos miembros de las
congregaciones de Castellana y Teusaquillo, que vivan en
la zona, formaron parte de esta nueva obra. Jorge Ortiz
y Hugo Escobar, entre otros ayudaron en esta iglesia
local. En 1996 Miguel Dubberly, su esposa, Mara
Elena e hijos llegaron de Chicago, EE.UU., y asumieron
un papel importante en el liderazgo de esta congregacin.
Miguel, en los ltimos aos, ha tenido buenos contactos
con la emisora cristiana BBN y por medio de sta un
buen nmero de personas ha llegado de este al grupo de
Noroccidente.
La iglesia ha tenido una visin misionera. Enviaron
a la hermana Elvira Moyano a la India y al hermano
Federico Garzn a la China y tambin a la familia
Gmez a Cazuc. (Ver ms adelante.)
Castilla
Jorge Avila que haba ayudado en la formacin de
los grupos en La Castellana y Venecia
tambin brind su apoyo al grupo que se
inici en Marzo de 1992 en el barrio
Castilla. Carolina y Orlando Bueno
tomaron la direccin del grupo con la
ayuda de otros hermanos.
Oscar
Corredor tambin es otro que toma con
mucha responsabilidad de la direccin de la iglesia. Unos
70 hermanos asisten regularmente los domingos.
Engativ
Un buen nmero de personas, que viven en
Engativ formaron otro grupo en esa rea en noviembre
37

de 1993. El grupo no ha crecido a ms de treinta

personas.
Suba

Brian Killins ayud a formar un grupo en Suba, una

poblacin al noroccidente de Bogot. A lo largo de su
historia, esta iglesia ha tenido problema para adquirir un
local permanente en arriendo. Sin
embargo, el grupo lleg a crecer a
unos cincuenta adultos con la
ayuda del equipo de Jorge Castro,
Milton
Guzmn,
y
Hernn
Moreno. Brian nos cuenta de una
estrategia
nueva:
Cuando
tuvimos que salir del saln social
donde nos reunamos, por un mes las reuniones las
hacemos al aire libre, los domingos por la tarde en un
parqueadero
de
un
edificio
de
apartamentos.
Colocbamos el pan y vino para la Cena en un mantel y
sobre el bal de mi carro. Por la gracia de Dios esto
sucedi durante el mes de diciembre, cuando
normalmente no llueve mucho. Ms tarde el grupo fue
ayudado por Milton Guzmn y su esposa Luz Mary,
quienes ya son obreros encomendados a la obra.
Berln
La iglesia de Suba comenz una obra en el barrio
Berln.
Ahora es una iglesia con Mario Centeno y su
esposa, encargados de la obra. El hermano Fernando
Padilla ha ayudado en esta obra.
Calle 140
Jim Fleming, Mauricio Borrero, lvaro Pea y
Alfonso Rodrguez fueron los ancianos que comenzaron
la iglesia local en la calle 140 en marzo de 1998.
38

J.J. Vargas
Durante nueve meses
un grupo de treinta personas
de Salitre se reunieron los
mircoles para orar y estudiar
la
Biblia
en
el
barrio
Metrpolis. Comenzaron a
congregarse como iglesia en
noviembre de 1998 en el
barrio J.J. Vargas. El anciano principal era Gilberto
Vanegas, quien haba llegado a Cristo siendo an nio y
fue miembro por muchos aos de la primera congregacin
de Los Hermanos en Bogot, en el barrio San Fernando.
Gilberto lleg a ser un anciano en Salitre y su preparacin
le permiti guiar una congregacin de aproximadamente
cincuenta personas enseadas en la Palabra (en Salitre),
comprometidas y maduras. Esto facilit la formacin de la
obra en J.J. Vargas. Siguiendo la costumbre de Salitre,
tuvieron un grupo constante de cuarenta y cinco personas
los mircoles para orar y estudiar la Biblia. Fueron
ayudados por Guillermo Loudon Jr. y su esposa Angela
Yarrall, ambos hijos de misioneros. Una de las
innovaciones exitosas aqu ha sido la escuela dominical de
adultos y de nios, despus del culto normal. Han podido
involucrar 85% de la congregacin en cinco o seis clases.
Calle 80
En 1998, un grupo de hermanos de la iglesia
Noroccidente salieron, para comenzar la que ahora se
llama la iglesia de la Calle 80. Jorge vila, Jorge Ortiz,
Hugo Escobar y Jaime Salgado eran los hermanos
responsable en aquel entonces.
Suroriente
La iglesia local de Ciudad Jardn comenz en
39

agosto de 1999; es una iglesia-hija de Teusaquillo. Su

anciano principal es Manuel Cortes y su esposa Daisy,
quien le ayuda en la obra. Adems, los hermanos Csar
Casas y Ricardo Santana participan en el liderazgo de la
iglesia. Tienen un buen grupo de jvenes.
Pepe Sierra
En el ao 2004 el grupo de la Floresta y un nuevo
grupo de Cedritos se unieron para formar la asamblea
que ahora se llama Pepe Sierra. Los hermanos Guillermo
Loudon, Jaime Fleming, lvaro Pea y Humberto Fula
eran los ancianos.
Estos cuatro hermanos ya se
encuentran en otros grupos. Actualmente, los hermanos
encargados con la obra ahora son: Omar Snchez, Jorge
Espitia, Harold Jojoa, y Santiago Ordoez.
Normanda
Cuando un grupo de la iglesia Salitre se dividi,
uno fue al barrio Normanda con dos ancianos, Joaqun
Bello y Hernando Ascencio. Se han enfocado en el curso
Fundamentos para discipular a los hermanos. Por medio
de ste han alcanzado un buen nmero de nuevas
personas por medio de este curso. La iglesia tiene unas
60 personas asistiendo los domingos.
Cha

En el ao
2007 se comenz una obra en el
municipio de Cha, a una hora al norte de Bogot,
formado por medio de un buen nmero de hermanos, que
se haban mudado a esta zona. El hermano Carlos vila
est encargado con esta nueva obra. Tienen unos 30
hermanos asistiendo los domingos.

40

Cerro Norte
En el ao 2005 el hermano David Easter y su
familia (ya con 5 hijos) fueron encomendados de su
iglesia en los EE.UU., como misioneros en Colombia.
Durante el tercer trimestre del ao 2008 David y el
hermano Alfonso Rodrguez comenzaron una obra en un
rea llamada Cerro Norte de bajo nivel econmico.
Villa de Leyva, Boyac
Villa de Leyva es un pueblo colonial, turstico, de
casi 6.000 personas y a unas tres horas de Bogot. Luis
y Alma Nieto, una pareja joven con cuatro hijas, han
sido encomendados a la obra ac. Romn Alipio, un
hermano fiel de Bogot por muchos aos, es el
administrador del Campamento El Peniel, adems, ayuda
en la obra de Aposento Alto en este pueblo. Hay slo
unos quince adultos y veinte nios en el grupo. El
problema permanente de esta obra es que el pueblo es
muy turstico y los hermanos trabajan demasiado los
domingos.
Cazuca
El hermano Sergio Gmez
y
su
familia
han
sido
encomendados a la obra en
Cazuca. l nos cuenta algo de la
obra en esta zona. 8 Cazuca se
encuentra localizada al sur
occidente de Bogot, en el
sector de Soacha. All viven diferentes grupos
disfuncionales, muchas familias desplazadas y un alto
ndice de jvenes drogadictos. Esta comunidad no lleva

Gmez, Sergio. Un E-mail recibido. Enero de 2.009.

41

ms de treinta aos de establecida, al ser tomados por la

fuerza estos terrenos, que en otro tiempo eran fincas.
En el ao 1999, dos hermanas de A. A.
Noroccidente, Adela Gonzlez y Nery de Balln,
comenzaron a hacer reuniones evangelsticas en algunas
casas.
Me invitaron a una reunin especial para
compartir la Palabra. Prepararon un sancocho en fogn de
lea, con gallinas criadas en el patio de sus casas. Me
impresion la hospitalidad de estas personas, su humildad
y sus caras sufridas por las difciles circunstancias. Ms
impacto me caus el deseo de conocer la Palabra. En el
ao 2000, mientras estudibamos en el Instituto
Mirolindo, recibimos cartas de ellas dicindonos:
Estamos orando por ustedes para que cuando regresen
sirvan en Cazuca
Honestamente, quedamos impactados por las
difciles condiciones en que viven estas personas, pero
nos pareca algo pesado el ir a servir a este lugar. Cuando
regresamos del Instituto de Mirolindo en el 2001,
sentimos que una gran carga el Seor haba puesto en
nuestros corazones, y decidimos apoyar a este grupo de
mujeres.
La misionera, Silvia Fush, quien trabajaba con
nios de bajos recursos, nos prest la casa que usaba
para esta obra. All se aadieron otras personas.
Comenzamos a celebrar la cena del Seor en el 2002.
Siempre hubo muchos conflictos en el sector; segn
nuestras cuentas haban asesinado ms de doscientos
jvenes durante el tercer trimestre de 2002.
Hace seis meses, mientras iba a visitar a una
familia, me salieron al encuentro dos muchachos como de
catorce o diecisis aos; cada uno me encaon con un
revlver. Me dijeron que les diera todo el dinero que
llevara encima; pens un segundo y les dije: Compr
42

estas cosas y el cambio est en la panadera, (no tenan

cambio). Si ustedes no tienen inconveniente, vamos a la
panadera y les doy el cambio. Ellos me miraron y
empujndome me dijeron abrase cucho. Casi no poda
caminar despus de ese susto.
Hemos
visto cmo disparan a personas por
robarlas, tambin a nios armados. Hemos sido testigos
de mucho dolor en este sector.
Nos
ha
impactado
que
hay
muchas
organizaciones, no gubernamentales, trabajando en el
sector. Conozco familias que esperan que estas
organizaciones las sostengan. Por ejemplo, hay una
familia que recibe bonos mensuales, para mercado, de
dos organizaciones diferentes y tambin perciben
almuerzo
diario
en
el
comedor
comunitario.
Adicionalmente, sus hijos estn apadrinados por otra
organizacin. Esta gente ve la iglesia como si fuera una
organizacin ms de ayuda econmica.
Adems existen iglesias carismticas, que ensean
ms sobre el diezmo y los demonios que sobre el
evangelio. Las personas que han sido impactadas por el
evangelio y han madurado en la Palabra, han abandonado
la mayora de estos compromisos y han ajustado sus
vidas conforme a la voluntad del Seor.
Hay hermanos de buen corazn que quieren
ayudar en esta zona, llevando jvenes de ac a sus
iglesias en el norte de Bogot. Obviamente reciben
muchos beneficios, aparte de los espirituales, pero el
resultado es que ya no quieren saber de la obra en
Cazuca. Dios nos ha dado el privilegio de ver personas
transformadas por su gracia y que estn impactando a
sus vecinos. Las personas que salen de su contexto
sociocultural no quieren saber ms de Cazuca y, los que
no pueden salir, estn esperando una oportunidad para
43

hacerlo. Preferimos que la gente conozca de Cristo aqu,

se edifique y aprenda a depender del Seor en medio de
su propia cultura.
Sergio y su familia han sido llamados para servir al
Seor en este sector, de tiempo completo, y estn
agradecidos a Dios por el privilegio y el apoyo que han
recibido de la iglesia de Noroccidente. Esta comunidad
aunque est relativamente cerca a Bogot es un
fenmeno extraordinario, que hasta ahora se est
entendiendo.
Nos regalaron paquetes de ropa para diferentes
familias. Algunas personas se enojaban entre ellas porque
otras reciban mejor ropa. Decidimos no volver a regalar
ropa, sino que la compraran a precio ridculo, como un
par de zapatos por doscientos pesos, un vestido de pao
a quinientos pesos, y as por el estilo.
Actualmente, hay jvenes del sector que estn en
la universidad; trabajan, y a la vez, y estn muy
comprometidos con la iglesia. Han entendido que no se
trata del sector, sino de creerle a Dios y dejarse usar por
l. Ellos ensean en el grupo de jvenes y en la reunin
de oracin de los martes. Hay un buen grupo de personas
involucradas en diferentes ministerios. Creemos que en la
medida que los hermanos maduren, por la gracia del
Seor, van a influir sobre otros para que sean aadidos a
la iglesia. Este es nuestro principal motivo de oracin.
Cuando nos trasladamos de local, en abril de
2008, un hermano convoc a varias familias y personas
para tomar otra casa en arriendo y separarse de
nosotros. Slo Dios nos ha podido sostener y esperamos
que la oposicin que se ha presentado sea ms bien un

44

sntoma de que estamos haciendo la voluntad del

Seor. 9
Las iglesias de Aposento Alto siguen siendo fuertes
a nivel congregacional y los locales arrendados hacen
posible el establecimiento de nuevas congregaciones ms
rpido.
Se ha iniciado el instituto bblico Emmas
Presencial; primer llamado Proyecto Pablo y fue
dirigido, en un principio, por el misionero Jaime
Fleming. Comenz preparando lderes para las iglesias
locales, sin la promesa de un puesto pastoral al final del
proceso. Dios ha levantado maestros con dones, como
Hanz Ramrez, Germn Rodrguez, Carlos vila y
ngel Mora, entre otros, para participar en la enseanza
de los cursos ofrecidos, durante las noches jueves y los
sbados por la maana.
Las iglesias Aposento Alto han creado una visin
misionera por medio de un grupo de hermanos
interesados en misiones. Ellos, en forma permanente,
celebran reuniones y otras actividades para promover el
inters en las misiones. Las iglesias han enviado un buen
nmero de personas a diferentes lugares del mundo y de
Colombia, a corto plazo o a tiempo indefinido. Se han
enviado hermanos al Choc, Cuba, Marruecos, Kurdistn,
la India, y China.
La escasez de familias, bien preparadas ha sido un
problema para algunas de las iglesias entre las clases
mediano y alta de Bogot. El desempleo y la recesin les
han afectado bastante, de tal manera que muchas
familias piensan que emigrar a los EEUU. es la mejor
solucin. 10
9

Ibid.
Ibid.

10

45

Captulo 5 Medelln
Cuando Pablo Goring y su esposa Susie Harris
estuvieron en Pto. Ass, sintieron el deseo de trabajar en
una ciudad ms grande, donde el evangelio de Jesucristo
pudiera tener un gran impacto en la sociedad. Entonces,
regresaron a los EEUU por un ao y Pablo consigui un
ttulo en Psicologa y Conserjera. Su idea era ensear en
una de las universidades del pas. Con la ayuda del
rector del Seminario Interamericano de Medelln y la de
un hermano, que trabajaba cen la Cruzada Estudiantil y
Profesional en las universidades, Pablo consigui un
puesto en la facultad de Psicologa de la Universidad de
Antioquia en 1967.
Pablo consider que, el poder obtener dicho puesto
en la Universidad, era una seal de la direccin y
bendicin de Dios sobre su proyecto de evangelizar en
esta ciudad. Haba mucha resistencia al evangelio en
Medelln en aquellos tiempos. Entre la poblacin de un
milln de habitantes, apenas se contaban unos 450
creyentes evanglicos bautizados, repartidos entre seis u
ocho congregaciones, aunque la obra evanglica ya
llevaba ms de sesenta aos en la ciudad.
A pesar de trabajar constantemente de diversas
formas y compartir el mensaje de Cristo entre los
estudiantes y colegas profesionales durante todo el ao
1967 no pudo sealar siquiera a una sola persona que
manifestara aceptar a Cristo e identificarse como
creyente evanglico y/o afiliarse a alguna congregacin.
Si encontr que muchos profesaban entregarse a Cristo,
pero no queran ser conocidos como evanglicos. 11
Aunque docenas de personas firmaron tarjetas de
decisin para aceptar a Cristo, en una presentacin de
ilusiones y
auspiciado por la Cruzada Estudiantil y
11

Goring, Pablo. Manual Para Participantes en el Centro Agape. 1986. P.1

46

Profesional, cuando Pablo trat de visitar a muchas de

stas, encontr que algunas haban dado direcciones
falsas y otras no quisieron atenderlo. El resultado de
dicho evento fue que ni una sola persona lleg a una
iglesia cristiana.
Pablo realiz algunos estudios bblicos semanales
con profesores interesados en el evangelio, en sus
oficinas, pero con la condicin que nadie se enterara.
En el ao 1968 Pablo invit a un grupo de jvenes
de las Cruzadas de Literatura para trabajar en Medelln.
Este grupo de diez o doce jvenes estadounidenses y
canadienses comenz la obra de la Escuela Emmas en
esta ciudad. Se organiz un retiro espiritual durante la
Semana Santa de 1968 en la Finca Canan en Ronegro.
Como resultado, tres colegiales, un universitario y una
secretaria aceptaron a Cristo en una manifestacin muy
dramtica. Con este evento naci la congregacin hoy
conocida como el Centro gape.
Meses antes haba
llegado a Medelln el Seor Pablo Mora para trabajar en
la universidad, quien se involucr en esta nueva obra y
ofreci su apartamento, cerca de la Universidad, donde se
estuvo reuniendo la nueva asamblea hasta que el espacio
qued muy estrecho.
Durante el ao 1968 se abri un centro estudiantil
cerca a la Universidad que serva como saln de lectura
durante la semana y como sede de reuniones de la
asamblea, los fines de semana. Este centro estudiantil
ayud tambin al crecimiento del grupo, cuando por los
estudiantes entraban a beneficiarse los servicios
ofrecidos.
A travs de los contactos de
Pablo en la Universidad y de la
obra de la Cruzada de Literatura,
se inici una asamblea llamada
Centro Estudiantil. Ms tarde su
47

nombre fue cambiado a Centro gape. Esta obra tena

un saln de lectura para estudiantes y profesionales.
Entre los aos 1968 y 1970 las reuniones del
Centro Estudiantil fueron bendecidas con una msica muy
agradable, aportada por el talento de los jvenes de las
Cruzadas de Literatura y las hijas de la familia Goring.
Los mismos integrantes del grupo, casi todos jvenes,
organizaron reuniones con foros, mesas redondas y otras
formas de interaccin mutua para tratar temas prcticos
de la vida cristiana. Estos elementos creaban un ambiente
muy atractivo para alcanzar nuevas personas.
Nancy y yo llegamos en enero de 1969 para
trabajar con la Cruzada de Literatura. Cada da el equipo
reparta literatura y venda libros y Biblias en los barrios
de Medelln y en las esquinas del centro de la ciudad.
Recuerdo que en muchas ocasiones, llevando una caja de
20 Biblias, en poco tiempo se lograban vender todas. Se
vendan una Biblia de pasta dura y ms un libro Moody
por 10 pesos. Cada Biblia llevaba una
carta del archidicesis de Medelln
autorizando su lectura.
Cada libro
llevaba una tarjeta con una oferta de
un curso Emmas gratis.
El equipo de literatura viajaba en
muchas ocasiones a los pueblos
cercanos de Medelln para distribuirla.
En una ocasin, llegamos a trabajar a la plaza de
Envigado; cuando de repente, el cura comenz a hablar
por los parlantes, advirtiendo a las personas de cuidarse
de los comunistas que estaban vendiendo libros en la
plaza. Probablemente, la propaganda fue buena, por el
inters que el anuncio cre. En otra ocasin, visitamos
otro pueblo antioqueo llamado Carmen de Viboral en el
oriente antioqueo. Cuando comenzamos a montar la
vitrina de libros en la plaza, se acerc la polica a
48

verificar si tenamos el permiso para vender libros en la

plaza.
Respondiendo que no, fuimos llevados a la
Alcalda. El alcalde nos remiti al cura, quien nos neg el
permiso; fuimos escoltados por la polica del pueblo con
una multitud alrededor de la camioneta, mientras
repartamos una buena cantidad de Evangelios de San
Juan por las ventanas.
Muchos de los viajes, en aquel tiempo, se hicieron
sobre carreteras destapadas. Una vez viajamos a la
Costa cuando, una piedra rompi por completo el
parabrisas de la camioneta. Cuando llegamos a Montera
todos estbamos cubiertos de polvo. Nos sentimos tan
felices de llegar a baarnos, que no importa que hubieran
quitado el agua y slo hubiera una tina llena de agua fra
y unas cucarachas gigantes saludndonos desde el piso
del bao. No recuerdo quin fue el ltimo en baarse en
esa tina aquella noche.
Cuando el tiempo de la Cruzada termin, Nancy y
yo nos quedamos en el pas como misioneros
permanentes.
Cuando Patricio y Gael Long llegaron a Medelln
de Canad, tomaron la responsabilidad de la Escuela
Emmas, en el momento que el equipo de literatura sali
del pas. Cuando los Long regresaron a Canad en 1974,
yo tom la obra de la Escuela Emmas. Patricio aport
mucho en la enseanza de la Palabra
por cuanto
dominaba bien el espaol, facilitado por el conocimiento
del portugus (aprendido en Angola, donde pas su
niez, cuando sus padres fueron misioneros).
Otra persona de esta poca que se agreg a la
asamblea trada por Arturo Raddatz (otro miembro del
equipo), fue Luis Alfonso Vlez, estudiante de
Sociologa, con tendencias hipistas. Por muchos aos
fue misionero en Bolivia (encomendado por el Centro
49

gape) con su esposa Lorna (encomendada de una

asamblea en Escocia).
Len y Norma Birney 12 llegaron para trabajar
con Pablo en enero de 1970. Cuando Pablo sali del pas
por 18 meses, para trabajar en su doctorado, en agosto
del mismo ao Patricio, Len, y yo pensamos que los
colombianos deban tomar ms liderazgo. Pero estos
hermanos colombianos estaban muy apegados a la
familia Goring y esperaban que los tres jvenes
misioneros debiera tomar el liderazgo. Es decir, que uno
de los tres deba tomar el lugar de Pablo, en su ausencia.
La asistencia baj mucho por varios factores. Se cerr el
Centro Estudiantil y se fueron los miembros de la Cruzado
de Literatura, menos los Loudon. Tambin desapareci
casi todo el resto del talento musical con que contaba el
grupo. Hubo una grave cada moral entre miembros de la
congregacin. Adicional a esto, se construy un segundo
piso sobre el local donde se congregaba la asamblea. Aqu
se pas a vivir una familia con diez hijos que tocaban sus
aparatos de sonido todo volumen, sin respetar los
horarios de las reuniones, provocando as una fuerte
distraccin en los cultos.
En una reunin, slo asistimos tres misioneros y
tres colombianos, desanimados, nosotros tres decidimos
hacer una distribucin de literatura en los alrededores del
barrio donde se reuna la iglesia (cerca de la universidad).
Entonces, camos en cuenta que en los alrededores
haban una docena de iglesias evanglicas en.
Fue
cuando tomamos la decisin de comenzar tres nuevas
obras: una en el norte (Toscana), otra en el sur y una
tercera en el oriente. Cada grupo estaba formado por un
misionero ms los hermanos colombianos que vivan en el
rea ms cercana.
Cada uno hizo visitaciones con
literatura ofreciendo un curso Emmas durante las
12

Birney, Leroy

50

vacaciones de diciembre. La idea fue comenzar una

iglesia en estos tres barrios. As, se cerraron las puertas
del Centro Estudiantil. Cuando Pablo Goring regres al
pas, su obra prcticamente ya no exista por lo que los
tres misioneros jvenes y sin mucha experiencia haban
hecho, adems de que algunos de los hermanos
originales se haban mudados fuera de Medelln.
La obra en el barrio Toscana, bajo la direccin de
Leroy Birney, comenz en el ao 1971 en la casa de uno
de los miembros del grupo original. Despus de dos aos
lleg a tener 20 miembros. Este grupo fue muy activo en
comenzar clulas en casas y en otras reas de la ciudad,
incluyendo en el Barrio Popular. El hermano Len, y
otros de Toscana, visitaban el barrio Acevedo y el
Popular, yendo casa por casa con mucha insistencia. Una
familia de contacto era la de Antonio Caas. Otra, era la
de Daniel Gmez y su esposa Gilma, quienes tenan
muchos hijos pequeos en aquel entonces. Uno se llama
Oscar, quien actualmente es anciano en la asamblea del
Local Bblico en Medelln, adicional q que de esta familia
asisten ahora unas nueve personas a la congrergacin.
Nosotros trabajamos pero es el Seor quien da el
crecimiento a su tiempo.
En el ao 1972 la obra que comenz Pablo, fue
reiniciada de nuevo. En mayo de 1973 esistan seis
familias misioneras y un misionero soltero (Will Kinney)
trabajando en la obra en Medelln. 13 Entre ellos estaban
ngel y Joy Bongiorno, as como Enrique y Fran
West. No es bueno que haya ms misioneros que
colombianos en una reunin! sta fue otra razn por la
cual los tres decidimos trabajar en los barrios. Pero, slo
un grupo result en una asamblea. Y aun ste, Toscana,
dej de existir. Sin embargo, muchas de las personas
13

Birney, Leroy, Assemblies In Antioquia, Mission Magazine. July-August,

1973.

51

que fueron parte de estos grupos continan hasta el da

de hoy y trabajan para el Seor con otros.
Cuando los Goring regresaron al pas despus de
diecisis meses en el exterior, comenzaron a reintegrar la
congregacin. La Universidad haba dado un agudo viraje
hacia la izquierda, cuya filosofa poltica ahora dominaba.
Hubo una oposicin militante y violenta contra todo
cuanto fuera religioso o de los EE.UU.
Los Goring
comenzaron a reunirse con unas cinco o diez personas en
una casa alquilada donde viva la familia.
Pero a
principios de 1974, con la ayuda de los Bongiorno
hubieron como 25 miembros en la asamblea.
Algo muy interesante ocurri en la clula que el
grupo de Toscana haba iniciado en el Barrio Popular.
Cuatro de las personas del Barrio Popular se bautizaron
en Andes (ver abajo) durante la semana santa de 1974.
Enrique West ayud en la obra de Barrio Popular, adems
de ayudar en Andes y Jardn, despus de llegar a
Colombia

El Centro gape en 1987

Juan ngel Vlez era uno de los ancianos del Barrio

Popular. Los misioneros, Enrique West y Len Birney
comenzaron a subir a este barrio, es decir, a una parte
alta de Medelln. Las personas que vivan all, en aquel
52

entonces, eran mayormente campesinos que provenan

del campo o de los pueblos: eran muy pobres y vivan en
ranchos. Los misioneros les llevaron colada y panes para
distribuir entre los nios, los que eran de 20 a 30 nios.
Despus de darles el refrigerio los acercaron a un muro
donde colocaron un franelgrafo para ensearles la
Palabra de Dios.
Como resultado de esta obra con los
nios, algunos adultos fueron alcanzados por el Seor y
se comenz un pequeo grupo de creyentes.
Una
hermana que ayudaba con los nios fue Cruz Elena
Caas.
En este grupo se encontraron los padres de Oscar
Gmez, anciano de la iglesia de Prado Centro de Medelln.
Oscar era uno de los nios que disfrutaba del las coladas
y los panes. Daniel, su padre, estaba por separarse de su
esposa Gilma, cuando ella recibi al Seor. ste fue
donde el prroco y le dijo que quera separarse de su
mujer porque ella se haba vuelto evanglica. El prroco
contest que eso no era un buen motivo justo para la
separacin. Entonces, Daniel le pregunt: Por qu no
se unen los catlicos con ellos? A lo que el prroco
respondi: Ellos han decidido tener su nido aparte.
Oscar recuerda que en algunas oportunidades bajaba al
barrio Toscana con unos pocos nios para montar todo el
da en los triciclos de los hijos de Len Birney. 14
El grupo del barrio Popular nunca funcion como
Iglesia. Cuando los misioneros se fueron de Medelln los
hermanos comenzaron a asistir a la iglesia Emmanuel del
barrio Popular II. Las cosas en el barrio se hicieron muy
peligrosas a causa de los sicarios y otros, por lo que la
familia Gmez se fue a vivir a un pueblo. Nueve o diez
aos ms tarde volvieron a vivir a Medelln algunos de los
de esta e hicieron contacto con el hermano Juan ngel

14

Gmez, Oscar, en una entrevista, diciembre de 2.007.

53

Vlez, quien haba ayudado en la obra del barrio Popular

y los llev al Centro gape.
Cuando Pablo Goring sali del pas en el ao 1994,
la familia Gmez y unos siete creyentes comenzaron a
reunirse en la casa de Oscar y,
poco a poco, se unieron a ellos
algunas personas que fueron
dejando otras iglesias. Durante
ese tiempo el grupo tuvo contacto
e influencia del misionero John
Thomson de Armenia.
Pocos aos ms tarde, en el
ao 2000, lleg la familia misionera Moss, procedentes
del Choc. Consiguieron un local propio, el que ya es
conocido como el Local Bblico Prado, con unas ciento
diez asistentes.
Al finales del ao 1972 los Bongiorno llegaron al
pas, encomendados desde los EE.UU., con el propsito de
evangelizar por medio de la radio. Al principio, pasaban
cintas grabadas con mensajes de Luis Palau y ofrecan los
cursos bblicos Emmas, de cuya distribucin yo
responda. Ms tarde se ampli este ministerio radial,
con numerosas transmisiones de diferentes formatos,
incluyendo un programa diario de estudios bblicos dados
por Pablo. Pocas personas llegaron al actual Centro gape
por medio de estos programas. En 1976 los Bongiorno
salieron del pas para trabajar con la emisora
Transmundial en Bonaire.
En este mismo ao, 1976, el grupo opt por ocupar
un local en un centro comercial en el corazn de la
ciudad, donde comenz llamarse Centro gape. En este
local el crecimiento de la asamblea fue muy rpido. Se
realizaban estudios bblicos inductivos y consecutivos que
las otras iglesias no hacan, se brindaba la oportunidad de
54

hacer preguntas o expresar opiniones durante los

sermones.
Se cambi el carcter del grupo, de ser
estudiantes y personas solteras, a una condicin familiar.
Se present, entonces, la necesidad de comenzar una
escuela dominical para nios as que en 1978 compraron
un local en el barrio El Prado, con una ayuda de un
prstamo a una entidad financiera de los EE.UU.
Escrib a mi asamblea en Octubre de 1973,
diciendo: no s cunto tiempo ms podemos quedarnos
en el pas por la inseguridad poltica, y por eso, no nos
hemos considerado miembros permanentes de las
asambleas en Colombia. Deca esto por los problemas y
disturbios sociales de aquel entonces. Por ese tiempo, a
veces haba toques de queda en Medelln. Un da, en
particular, el toque de queda fue desde la una de la tarde.
Estbamos sentados en la puerta de la casa degustando
un pocillo de caf, cuando el dueo de la casa nos rega
diciendo que nos entremos para no exponernos.
Siempre hay que cuidarse de los ladrones. La cosa
ms importante, cuando se consigue una casa para vivir
es la seguridad; un apartamento casi siempre es ms
seguro que una casa. Tambin tuve que poner bastante
cuidado cuando me encontraba en una fila larga o en las
calles del centro. En una oportunidad, cuando mi pap
estaba visitndonos, y caminando por el centro sinti una
mano en su bolsillo. Su reaccin fue rpida que el ladrn
no pudo coger nada y sali corriendo. A mi pap le
hubiera gustado tener otra oportunidad para atrapar al
ladrn.
Una experiencia interesante y algo graciosa me
ocurri un da que yo manejaba mi carro (un Renault 4)
por el centro de Medelln. Llevaba la ventana abierta,
cuando un joven (sin duda muy pobre) me arranc el
reloj de la mueca. Por un momento pens si vala la
pena estacionamiento y salir detrs del ladrn. De todos
55

modos, estacion el carro en un parqueadero cercano y

volv en busca del joven al lugar del crimen.
En un
pequeo callejn una persona me pregunt qu haba
sucedido. Le cont y los dos entramos en una residencia
(un pequeo hotel) en busca del joven. De un momento
a otro, el joven sali de una pieza y yo le reconoc como
el ladrn. De pronto, el otro hombre que me estaba
acompaando, sac un revlver, le baj los pantalones y
encontr mi reloj dentro de su ropa interior. Result que
este seor era un detective. Para recuperar mi reloj tuve
que ir a la crcel a identificar al ladrn en medio de una
fila de hombres.
Finalmente recuper mi reloj, un
Timex del valor de 10 dlares.
La asamblea en Copacabana fue el resultado de
unos contactos con la Librera Unin de Medelln. Algunas
hermanas creyentes de la numerosa familia Rodrguez de
Copacabana, hablaron con Policarpo Rincn y Jaime Pinilla
de la librera. Se form el grupo, con algunos de los
hermanos de Prado que se les unieron incluyendo Nelson
Villa y su familia, quienes se haban trasladado para vivir
en Copacabana. Actualmente el grupo de Copacabana se
rene en Bello.
La obra en Rionegro comenz con un grupo de
parejas a quienes el hermano Joaqun Gordillo
evangelizaba. ste se puso en contacto con el hermano
Alirio Flrez, quien anteriormente perteneci al Centro
gape y ahora vive en Rionegro as dieron principio con el
estudio de la Epstola a los Efesios. El hermano Juan
ngel Jimnez y su esposa Olga llegaron a Rionegro para
ayudar en esta obra en cuando ellos salieron del Choc
despus de la tragedia del sonado accidente. (Ver ms
adelante) As comenz la asamblea en Rionegro.

56

Andes y Jardn, Antioquia

En el ao 1971 Len Birney visit el municipio de
Andes con un hermano que haba nacido all. Andes es
un pueblo ms o menos grande y a unas 5 horas de
Medelln de bus, cuando todo el camino era destapado.
Len nos escribi recordando cmo eran las primeras
visitas en Andes. 15 Cuando estuve evangelizando en un
rea muy pobre, conoc a un hombre llamado Sigifredo,
que era de Andes y haba salido durante la violencia.
Profesaba ser un creyente y, entonces, hicimos varios
viajes a Andes para testificar a todos sus parientes.
Primero,
nos
quedbamos
con
uno
de
ellos;
desayunamos, hablamos del evangelio por 3 4 horas.
Luego fuimos a visitar a otros parientes; almorzamos con
ellos, conversamos sobre el evangelio por 3 o 4 horas.
Despus, fuimos a ver a otros; comimos con ellos y
hablamos del evangelio por 3 o 4 horas y nos quedamos
esa noche con ellos. Finalmente, fueron bautizados 6 a 8
personas. Todos nos dijeron que fueron despedidos de
sus empleos y tuvieron que mudarse a Medelln. Estaba
yo muy triste porque era mi deseo plantar una iglesia en
Andes. Sin embargo, los integramos en un grupo en
Medelln. Ms tarde, descubr que Sigifredo les haba
dicho que les bamos a conseguir trabajo en Medelln si se
bautizaban. El grupo fracas.
Algunos de esos hermanos fueron conmigo cada 15
das a Andes para visitar otros contactos. Este fue un
caso de lo que yo llamo un puente desmoronado:
alguna persona que sirve como contacto o puente y
luego esta se cae o vuelve atrs, pero la persona que ha
plantado iglesias ya ha pasado el ro, a un nuevo
campo aun cuando el contacto original ya no sirve.

15

Birney, Leroy. Un E-mail a Guillermo Loudon. Octubre de 2.006.

57

Se iniciaron reuniones en el hogar de una pareja

muy pobre. En 1972 me un con Len para hacer visitas
a Andes, cada 15 das, as pude dirigir las reuniones,
ensear, y ayudar a establecer la iglesia. Ms tarde,
Enrique West se uni con nosotros a la obra. Unas 14
personas estuvieron en comunin. Pero era difcil que
todos pudieran reunirse en un mismo domingo, ya que
muchos hermanos vivan muy lejos.
Durante la semana santa de 1974, cuando hicimos
bautizos, el prroco denunci el bautismo de los nuevos
pblicamente, por parlante. Este primer bautismo fue un
evento muy bueno y bien planeado. Llevamos un bus
lleno de creyentes desde Medelln hasta un corregimiento
cerca de Andes, donde existe un ri donde nos permita
realizar los bautizos.
Luego, regresamos a la plaza
principal de Andes, donde en pocos minutos se haba
congregado un buen grupo para ver lo que estaba
ocurriendo.
El hermano Octavio Caas comenz a
predicar.
La idea era que Octavio se parara en un
pequeo muro de unos 50 centmetros de altura, para ser
visto mejor por toda la gente, pero no lo hizo. Le
pregunt por qu no se subi al muro y Octavio me
contest: porque mis arrodillas estaban temblando tanto
que
tena temor de caerme del muro. Al final del
mensaje, repartimos literatura y hablamos con la gente.
Luego, subimos al bus y dejamos atrs a Andes.
Despus de predicar, fuimos a una quebrada cerca
para bautizar a 10 personas. Asistieron acerca ce 150
personas, incluyendo nios.
Esta mini-campaa fue
causa de mucho nimo para los hermanos de Andes, a
pesar de
perder a una familia que se uni a los
pentecostales unitarios. Cinco de los nuevos bautizados
eran de Jardn, a unos 40 minutos de Andes. Estos 5
hermanos de Jardn se reunieron, por primera vez, el
domingo de resurreccin y celebraron la Cena del Seor.
As comenz la obra en Jardn.
Por medio de los
58

programas radiales de onda corta de HCJB de Quito,

Ecuador que Luis ngel Rendn, la esposa y una
hermana conocieron primero al Seor y su Palabra en
Jardn; ellos fueron tres de los que se bautizaron.
Despus de ms que 35 aos el grupo en Jardn
sigue con unos 15 a 20 hermanos, y el hermano Lus
ngel sigue dirigiendo la obra.

Los Hermanos de Jardn 1976

Unos Hermanos de Salitre en Bogot

59

Captulo 6 La Costa
Barranquilla
La obra de las asambleas comenz en la ciudad de
Barranquilla con la llegada de un
equipo de Cruzadas de Literatura en
el ao de 1971. Harvey Rodger y su
familia
ms
Ruby
Campbell
formaron parte del equipo, as como
otras personas. El hermano Carlos
Lehmann y su familia dejaron su casa
de La Laguna, un pueblo cerca de San Jos del Oriente,
Cesar, para ayudar al equipo y para ensearles espaol.
Con la distribucin de literatura casa por casa, en la plaza
de mercado y en las principales avenidas de la ciudad,
comenzaron a llegar muchos pedidos para los cursos
Emmas, por lo que se tom la decisin de abrir la oficina
de Emmas en septiembre de 1971. Las hermanas Ruby
Campbell y Jane Whitaker se encargaron de la oficina. En
el mismo mes comenzaron las reuniones y estudios
bblicos. Julio Castellanos, un discpulo de Alejandro
Clark, fue contactado para ayudar con los estudios.
Tambin, las hermanas Ruby y Jane trabajaron con los
nios.
Desde el ao 1967 los esposos Bruce y Priscilla
Simpson venan trabajando en Valledupar con la misin
Unin Evanglica del Sur, ahora Ministerios Avant.
Despus de un perodo en el Canad y los EE.UU.
regresaron a Barranquilla para dirigir la Librera El Faro.
Los hermanos haban alquilado un cuarto en La Unin
Evanglica, en la parte del frente de la librera, para la
oficina de la Escuela Emmas. Se reunan en un kiosco en
el patio trasero para los servicios de culto los domingos y
entre semana, sin dejar la celebracin de la Cena del
Seor y la predicacin de La Palabra, esto durante los
60

aos 1971 a 1976. Como resultado, los Simpson llegaron

a conocer a los hermanos. Ya por el ao 1976
participaban en algunos
estudios
y
ministerios,
especialmente con Guillermo y Doris Morris.
Por un perodo de 4 a 5 aos fueron con Guillermo
Morris, a un pueblo que se llama Carreto, a una hora de
Barranquilla, donde el Seor obr y se estableci una
pequea obra. Tambin, los hermanos establecieron un
campamento en una finca en Galapa para celebrar retiros
y estudios bblicos.
Por 1976 el lugar de las reuniones se traslad de la
librera a otro nuevo, en la Cra 20 con la Calle 47B, donde
se haba construido un local ubicado en el barrio El
Carmen: La Iglesia Bblica Emmas El Carmen, conocida
ahora como La Veinte; an se renen en este lugar.
Para los nuevos misioneros el idioma es siempre un
problema. Ruby Campbell nos relata que, recin llegado
el equipo de Literatura, Kurt Ruby y el otro hermano
visitaron una casa y les ofrecieron un estudio Bblico, a lo
que el dueo dijo que s. Al regresar la siguiente semana
preguntaron por la misma persona que los haba
atendido, y les respondieron que l haba muerto. Y Kurt
pregunt: y cundo volver?
El primer bautismo fue en febrero de 1972.
Algunos de los bautizados fueron Rafael Snchez,
Albeniz Len, Carlos
Barranco, Mara Ruiz, y
Carmen Troya. Rafael
contina
hasta
ahora
como hermano fiel y
anciano en la asamblea
La 20 y ayuda mucho
en la enseanza en la
asamblea. Mara pas a la
61

presencia del Seor en Marzo de 2007, falleci a los 89

aos, pero su hijo Alberto todava asiste.
Un segundo Equipo de Literatura lleg a
Barranquilla en el ao 1972. Junto con este equipo
llegaron los hermanos Guillermo Morris con su familia y
Roberto Hammond, tambin con su familia, adems
con otras tres jvenes.
Evelyn Pelley (de EE.UU.) y Ana Caracciolo (de
Uruguay) llegaron de Bolivia para trabajar con nios en el
ao 1981 Todava existen los clubes de nios que se
llaman Oansa (Awana). Ellas comenzaron una buena
obra entre los pequeos y las mujeres en Barranquilla.
Ayudaron tambin con la msica cantando y tocando la
guitarra. Usaron tteres en la escuela dominical y en
clubes bblicos.
Los misioneros originales en forma gradual fueron
de
Barranquilla;
la
mayora regresaron al
Canad o los EE.UU. y
otras
se
fueron
a
diversas
partes
de
Colombia.
En el ao 1993, el
grupo del barrio de La
Sierra compr un local
en el de Santuario, donde se renen hasta el da de hoy.
El hermano Rafael Snchez ha tenido un liderazgo
importante en esta asamblea, la que ahora tiene una
asistencia de 50 a 60 personas.
Priscilla Simpson comenz un ministerio muy
bendecido en la msica formando y dirigiendo coros en la
asamblea. Su mayor trabajo estuvo en la formacin y
direccin del Coro Asaf, el que se ha dedicado a la
62

msica sagrada cristiana tradicional, a cuatro voces. Ha

sido de mucha bendicin y ha servido de herramienta
para evangelizar en centros comerciales, instituciones
catlicas, colegios, clnicas, crceles, al aire libre, as
como en iglesias. Una de sus presentaciones la realiz
en la Catedral de Sal, cerca a Bogot. Despus de 10
aos, el coro an sigue ministrando aunque la mayora de
sus integrantes se han cambiado. Tambin han viajado a
diversas ciudades de Colombia; en el ao 2004 fueron a
los EE.UU y al Canad. El coro Asaf ya ha grabado dos
CD.
Al final del ao 2003 se comenz otra asamblea
como hija de la asamblea de la 20 cerca del barrio el
Prado. sta se fund despus de mucho tiempo y mucha
oracin. Algunos de los hermanos que formaron el equipo
de trabajo fueron los misioneros: Bruce Simpson, su
esposa Priscila y la hermana Ruby Campbell. Otros
fueron: Ruth Ros, Eduar Rincn, Erick Meja, Gloria
Rodrguez y Wilberto Meja.
El hermano Bruce escribi 16 diciendo Por qu no
lo hicimos antes? Por qu esperamos once aos? Tal vez
por la misma razn que muchos no lo hacen la
comodidad, el miedo e inexperiencia en el evangelismo y
en un campo nuevo. Es cmodo y agradable estar en una
asamblea ya establecida y grande, cantando con unos
cien hermanos y disfrutando de su presencia. Comenzar
algo nuevo da temor, incertidumbre, dudas, y se corre el
peligro de fracasar. La asamblea en Prado tiene ahora de
cincuenta a sesenta personas.
La obra en Barranquilla ha recibido apoyo de otros
pases latinos. Algunos obreros de Repblica Dominicana,
como Pablo Clase y otros, han celebrado campaas
16

Simpson, Bruce, La Historia del Comienzo de la Obra en

El Prado, Mayo de 2.004.

63

evangelsticas y ayudado en campamentos e institutos

bblicos de corto tiempo. Los hermanos en Barranquilla
han tenido un ministerio en las crceles. Han enviado
muchos cursos Emmas a las crceles de todo el pas.
Ahora, en el ao 2007, hay ocho asambleas
funcionado bien en esta zona del departamento de
Atlntico.
Sucre, Sucre
Hace 15 o 20 aos que el hermano Alfonso
Munive se encarg de esta pequea obra en su pueblo, a
seis horas de Barranquilla. Despus de su fallecimiento,
alrededor del ao 1999 a 2000, su hijo Milerto, animado
por el hermano Rafael Snchez, tom la decisin de dejar
su trabajo como docente y encargarse de la obra. Junto
con su esposa Karmen y sus dos hijos volvieron a Sucre
para trabajar en esta iglesia. La obra era pequea y la
mayora eran mujeres. Milerto ha sido fiel y la obra ha ido
creciendo poco a poco y actualmente ya asisten varones.
Para el campamento de Enero 2007 llegaron once.
Gracias a Dios por su obra en ese lugar difcil y peligroso.
Cartagena
A fines de los aos 70, el seor Jos Espinel, un
constructor
y
contratista,
recin
convertido
del
mormonismo, viaj de Barranquilla a Cartagena y empez
a testificar a sus amigos inconversos, por lo cual tres o
cuatro familias se convirtieron. Impedido de seguir con
esta obra de Cartagena, por sus muchos trabajos en
Barranquilla, busc alguien para que le ayude. El
hermano Carlos Nobmann, un discpulo de Guillermo
Morris, quien se encontraba en Cartagena buscando
trabajo en el ao 1979, tena un pequeo grupo en su
casa. Carlos tom a estos nuevos creyentes del grupo del
64

Hermano Espinel y al poco tiempo se form la asamblea

en 1981
Luego, en el ao
1984 Saul y Zully
Snchez, se mudaron a
Cartagena,
donde
trabajaron durante 6
aos
con
Carlos.
Actualmente, se rene
un promedio de unos 60
adultos y 25 nios.
Los Nobmann y los Snchez

Evelyn Pelley (de EE.UU.)

y Ana Caracciolo (de
Uruguay) continuaron trabajando en Barranquilla por
algunos aos hasta que se trasladaron a Cartagena para
ayudar en la obra de aquella ciudad.
Turbaco, Bolivar
Hace como siete alos, los hermanos de Cartagena
comenzaron a visitar el pueblo de Turbaco, (a 25 minutos
de esta ciudad). Gracias a Dios, a los esfuerzos de
Denizar Hernndez y otros cartageneros se ha podido
levantar una obra. Denizar ha sido reconocido como
anciano y junto con su esposa Yadis viven all mismo, a la
vez l dirige la obra. Les regalaron un terreno para
construir el local y desde hace dos aos los hermanos se
estn reunindo en su propio edificio, con asistencia
promedio de 50 adultos y 30 nios.
Juan Mina, Atlntico
Durante 5 o 6 aos se han hecho estudios bblicos
y esfuerzos evangelsticos cerca del pueblo de Juan Mina,
a 20 minutos de Barranquilla. Primero comenzaron en la
parcela del hermano Mario Caon, de La Veinte, que
queda cerca al pueblo. Durante el ao 2006 se logr
65

conseguir un lugar en el pueblo, con Carlos y Ela Len

quienes se mudaron para all; y ya en Mayo de 2007
estaban celebrando la Cena del Seor los domingos por la
maana. Los hermanos Jess y Edilsa Molina han
colaborado fielmente en esta obra, al lado de Mario
Can.
Guacamayal, Magdalena
Primero, se form una escuela en el ao 2004
gracias a los esfuerzos de Edison Santana y en pco
tiempo se empez una obra evangelstica. La iglesia de
La Veinte , de Barranquilla est encargada de guiar esta
obra y Prado ayuda en el Colegio. Se form una
fundacin, a travs de la cual recibimos fondos de Kids
Alive de Inglaterra, para ayudar al colegio. El proyecto de
Guacamayal es el primero y hasta ahora, es el nico en
Colombia. Kids Alive trabaja en muchos pases del mundo
con el fin de ayudar a los nios pobres y desafortunados,
para lograr su educacin a la vez que oyen el evangelio,
con la esperanza que se conviertan a Cristo. La iglesia es
nueva y pequea, con slo 10 a 15 asistentes; el Colegio,
en cambio es grande, cuenta con ms de 80 alumnos.

La Familia de Harvey Rodger

66

67

Captulo 7 Bucaramanga
La obra en Bucaramanga comenz en el mes de
mayo de 1971 cuando los hermanos Juan Duckhorn, su
esposa Dona, junto con Guillermo King y su
esposa Dori, llegaron de Bogot. A la vez
llegaron las hermanas Sandi Stirling y
Marcia Vanderlaan; quienes continuaron
trabajando, ahora, en la oficina Emmas de
Bucaramanga,
con
los
cursos
por
correspondencia. Los hermanos Carlos
Lehmann y la esposa Juanita, se unieron a
la obra dndole inicio en la casa de Pablo
Mora y Cecilia Vargas, quienes vivan en
esta ciudad. Cecilia es parte de la familia
Vargas pertinente a la de asamblea en San
Fernando en Bogot. En casa de los Mora
empezaron celebrando la Cena del Seor.
En el ao 1972 lleg otro equipo para ayudar en
la obra, vendiendo literatura cristiana y Biblias, haciendo
visitas casa por casa, y as se realizaron estudios bblico
en las casas. Cuando el equipo sali del pas dos aos
ms tarde, los hermanos alquilaron un local para la
asamblea y para la oficina Emmas. Uno de los
problemas que tuvo la asamblea de aquel entonces, fue
que las personas que participaban en los estudios bblicos
en las casas, no queran asistir al local; pero
eventualmente comenzaron a asistir. Entre los hermanos
que tenan a su cargo el liderazgo de la asamblea, se
encontraron los hermanos Pablo Mora, Sandalio
Sanmiguel, y Cayetano Vzquez.
La hermana Marcia nos cont una experiencia que
tuvo durante la cual el Seor obr en su vida en una
manera especial: Cuando me traslad de Bogot a
Bucaramanga comet un error con mi chequera y pens
que tena suficiente dinero para arrendar una casa, pero
68

no tena casi nada; as que sal a buscar una casa no

sabiendo cmo iba a pagar el primer mes. En cierto
momento fui a la oficina donde tena un apartado postal y
haba llegado una carta de un hermano de los Estados
Unidos con quien no haba tenido contacto por cuatro
aos. En est haba un cheque y l me deca que quera
ayudarme con mi traslado a Bucaramanga. Yo no saba
que l estaba enteado del traslado. Fue una provisin
directa del Seor! 17
Otra experiencia que nos cont Marcia fue la
siguiente.
Durante
nuestros
primeros
aos
en
Bucaramanga todos los misioneros tuvimos que viajar a
Medelln para unas conferencias y as estuvimos en el
viejo
aeropuerto
Gmez
Nio
de
Bucaramanga.
Mientras
estbamos
esperando el anuncio de nuestro vuelo,
vimos despejar un avin antiguo, al
tiempo alguien coment que gracias a Dios
no era nuestro vuelo y no tenamos que
viajar en aquel avin. Y lo que haba
sucedido era que ninguno habamos odo
el anuncio del vuelo y aquel, s, era
nuestro avin!... lo perdimos. Gracia a
Dios nos pusieron en otro vuelo y llegamos
bien a Bucaramanga. 18
Marcia tambin nos cont como afectaron los
cambios, a travs de los tiempos. Su trabajo era con
mucha correspondencia en la Escuela Emmas con una
sola mquina de escribir, bastante antigua. Asimismo,
coment de la dificultad que haba para hacer llamadas de
larga distancia y por medio de un operador. Siempre
haba una fila larga de personas tratando de llamar y
17

Vanderlaan, Marcia. Repuestas de algunas preguntas sobre la Historia.

Marzo de 2.007
18
Ibd.

69

esperando su turno. Entre otras cosas, tambin

recuerda que para ella era muy difcil encontrar zapatos
cmodos. Recuerda cuando Sandi Stirling viva en el
pueblo de La Laguna en el departamento de El Cesar, y
por siete meses le fue imposible enviar dinero a otra
ciudad; era muy difcil el cambiar dinero. Ahora, tenemos
fax, computadores, el internet, e-mail, celulares,
fotocopiadoras y cajeros automticos; sin embargo, hoy
en da, el correo es ms lento y mucho ms caro.
Desafortunadamente, en algunas zonas se hizo ms
peligroso viajar por carretera por los grupos armados.
Los hermanos Yarrall llegaron procedentes de
Bogot para ayudar en la obra en Bucaramanga, en el
ao 1975. Ricardo nos cont que poco antes de su arribo,
sucedi un robo en la asamblea, cuando el tesorero tom
el dinero de la iglesia. Este hecho afect tanto a toda la
iglesia que, siendo 25 a 30 miembros, la mayora se fue.
Cuando los Yarralls llegaron, haban slo 5 asistiendo a
las reuniones, pero, mediante la obra pastoral y las
visitas, muchos volvieron.
Despus del robo, estos pocos hermanos decidieron
trasladar la iglesia y las hermanas de la oficina Emmas
arrendaron un local en el centro de Bucaramanga. El
hermano Sandalio Sanmiguel, que viva en el barrio San
Francisco, hizo una modificacin en la sala de su casa,
poniendo puertas hacia la calle, y para all se pas la
iglesia. El traslado ayud bastante y en los siguientes
aos se aadieron nuevas personas entre estos: Juan
Parra, Alirio Crdenas, Carlos Pinzn, Lola Ruiz y
sus respectivas familias. Hubo un momento que ya no
cupo ms gente en el local de la casa de Sandalio, as que
los hermanos se dieron a la tarea de buscar una casa
antigua para comprarla.
En el ao 1978 la asamblea consigui comprar una
casa vieja en el barrio San Francisco y le hicieron
70

reformas locativas. La mayor parte de sta fue dedicada

a la obra de la asamblea, pero dos alcobas fueron
modificadas para trasladar la oficina Emmas del centro a
este mismo edificio. Los constructores le hicieron una
puerta a la calle de la oficina y as ha quedado hasta el
da de hoy. ste ha sido un sector muy conveniente para
recibir visitas de los estudiantes de estos cursos. En los
aos siguientes, el hermano Sandalio y su equipo (sus
hijos) hicieron poco a poco otras reformas, en lo que
hasta ahora es la iglesia y la oficina Emmas. Con el
correr de los aos, cayeron en cuenta que esa casa vieja,
con sus modificaciones, qued inadecuada. Entonces, en
cuanto tuvieron los fondos suficientes, los hermanos
tumbaron esta casa y reconstruyeron un edificio de tres
plantas, con la iglesia y la oficina en el primer piso; en el
segundo: salas para la escuela dominical y un
apartamento para una familia y otras salas, y el el
tercero: un apartamento para visitantes. En los siguientes
fueron llegando otras familias, como: Otoniel Fuentes,
Reynaldo Duarte, y Claudia Capacho; as como Luis
Escobar y Adolfo Ramrez que venan de la iglesia de
Mlaga. La iglesia an sigue en el mismo sitio. En el ao
2008 se registraron alrededor de 80 persona en
comunin.
En el ao 2000 los hermanos iniciaron una nueva
asamblea, hija de la original, en el barrio Santa Mara, al
sur de Bucaramanga. En la actualidad, hay alrededor de
40 personas en comunin.
Se hizo un esfuerzo por comenzar una obra en la
ciudad de Barrancabermeja en el ao 1981, pero no fue
posible, por no haber disponible una persona o pareja que
viva all en forma permanente. Esta lucha de iniciar una
obra con slo visitas peridicas, era muy comn, pero se
perda el inters y nimo, de parte de los contactos, en el
lapso transcurrido entre visita y visita. Adems, haban
71

problemas que se suscitaban con la guerrilla en la regin

del Magdalena Medio.
Mlaga
Sin embargo, en 1974, los hermanos Duckhorn,
Yarrall, y Lehmann hicieron viajes a Mlaga (Santander
del Sur) dos veces al mes. Cada viaje duraba siete horas
por carretera destapada. En una de estos que realizamos
para visitar a algunos estudiantes de Emmas, los
hermanos decidieron repartir unos tratados, incluyendo
un curso de oferta, y como resultado, unas 15 personas
de este pueblo los solicitaron. En otra visita se hizo
contacto con una seora llamada Socorro, quien tena
algo de influencia en el pueblo, y era simpatizante del
evangelio. No haba ninguna obra evanglica por aquella
poca. Como resultado de los cursos Emmas unas 15
personas recibieron a Cristo y pidieron el bautismo. As
comenz la obra, aunque no falt la oposicin contra los
hermanos. La seora Socorro sirvi de intercesora ante el
prroco exponindole sobre de la libertad de culto en
Colombia, apaciguando la oposicin de esta forma. Ella
lleg a ser creyente y en los primeros aos la iglesia se
congreg en su casa. El hermano Martn Sandoval ha
trabajado en la obra de Mlaga por muchos aos, como
obrero de tiempo completo. En el transcurso de los aos
muchas personas han conocido al Seor en Mlaga, pero
como ha sucedido en otros pueblos, los miembros se
dispersan en busca de trabajo en las grandes ciudades.
An as, el grupo se ha mantenido estable en Mlaga con
unas 30 personas. 19

19

Yarrall, Ricardo. En una entrevista en marzo de 2.008.

72

73

Captulo 8 El Eje Cafetero

Armenia
John y Gail Thomson
con sus cuatro hijos pequeos:
David, Peter, John y Ann
llegaron a Bogot procedentes
de Australia en Diciembre del
ao 1973 y despus de estudiar
espaol por unos meses, se
trasladaron a la ciudad de
Armenia, Quindo, en Agosto
de
1974.
Inmediatamente
empezaron a evangelizar por el
sistema de visitacin puerta a
puerta, con estudios bblicos en
su propia casa. Esa obra
pionera fue bendecida por el Seor y una asamblea
empez a funcionar en el mes de Agosto de 1975.
Tambin los hermanos extendieron su actividad a varios
pueblos de alrededor, como: Montenegro, Crdoba,
Gnova, Circara, Finlandia y Salento, llevando a los
nuevos creyentes con ellos para sembrar la buena semilla
de la Palabra de Dios.
En Junio de ao 1976,
Alan y Eunice Knott, tambin
australianos, llegaron con sus
tres pequeos, Janelle, Andrew
y Leonie, para trabajar en la
obra junto con los Thomson y
despus de un tiempo de
aprendizaje del idioma, pasaron
a Armenia. Semanalmente se
hicieron visitas a las ciudades de
Pereira
y
Manizales
para
evangelizar y desde 1977, y cada
seis semanas John y Alan viajaron
74

hasta Caucasia, El Jardn y Sincelejo en la Costa norte de

Colombia siendo invitados por el hermano Neal Thomson
de Venezuela, quien inform que le era difcil mantener
visitas de all. La Asamblea en Sincelejo haba sido
plantada en 1969 y el 8 de octubre de 1978 los creyentes
de Caucasia (Antiquia) empezaron a congregarse en
el nombre del Seor Jesucristo. El 23 de Enero de 1983
se form otra asamblea en el pueblo de Piamonte, al otro
lado del ro Cauca, como a media hora al sur de Caucasia.
La obra creci y la asamblea funcion por varios aos,
hasta que la actividad subversiva caus la salida de los
hermanos hacia otros lugares.
En Mayo del ao 1977 comenz a funcionar el
orfanato El Refugio en la finca del hermano John donde
tambin los Knott haban construido su casa. El ejercicio
compartido por los misioneros australianos fue de recibir
a los nios abandonados y cuidarlos hasta encontrar
padres adoptivos cristianos para ellos. El Instituto
Colombiano de Bienestar Familiar les concedi el
privilegio de buscar las personas colombianas o
extranjeras adecuadas, que podan llenar los requisitos de
adopcin, y esto por un periodo de casi 4 aos. Esta obra
benfica continu y muchos nios fueron adoptados por
matrimonios cristianos en los Estados Unidos, Canad y
Colombia, con todos los trmites legales requeridos por la
ley colombiana y con la aprobacin del Instituto
Colombiano de Bienestar Familiar.
El primer nio adoptado fue Ricardo, solicitado
por John y Gail. Los nicos menores que no se dieron en
adopcin fueron Jorge y Daniel. Jorge lleg muy enfermo
con meningitis y otros problemas, pero ahora es un
hombre cabal y qued formando parte de la familia
Thomson. Eunice Knott descubri, poco despus de recibir
a Daniel, que su desarrollo no era normal y los
subsecuentes exmenes mdicos confirmaron que era
microcfalo. Aunque lleg a vivir 10 aos, necesit ser
75

alimentado con sonda y nunca pudo hacer nada por s

mismo. Eunice lo cuid hasta que su propia enfermedad
no lo permiti ms, y tuvo que ser traslado a una
institucin para el cuidado de nios con problemas
mentales, pero dur pocos meses. El Seor respondi a
las oraciones en que se le peda que se lo llevara a su
hogar celestial. A raz de la decisin que tom Bienestar
Familiar, de colocar a los nios en hogares con madres
sustitutas en vez de darlos en adopcin, los hermanos
decidieron cerrar este orfanato en Mayo de 1980. Otra
razn para esto era que estaba absorbiendo demasiado
tiempo, cuando el propsito principal de los misioneros
era el progreso del evangelio. El edificio, usado como
orfanato, fue convertido en dormitorios, cocina y sala de
conferencias.
Entonces,
empezamos
a
realizar
campamentos cada ao.
En el ao 1978 las hermanas Kathleen y Anita
Keith -Gillon llegaron a Armenia, siendo encomendadas
por una asamblea de Nueva Zelanda, quienes asumieron
la responsabilidad de la enseanza a los nios Thomson y
Knott, los que hasta entonces estudiaban por
correspondencia.
As las hermanas Gail y Eunice
pudieron dejar su rol de maestras para dedicarse a otras
actividades. Las seoritas KeithGillon, vivan cerca de las
otras dos familias, en una casa que los misioneros Helmut
y Shirley Haltrich (Rodolfo y Alegra) haban construido en
la misma finca del hermano John unos aos antes. En ese
momento los Haltrich ya haban regresado a la obra en
Cali. En aquella casa se estableci una escuela, con
horarios fijos durante los 5 das de la semana. Los
misioneros quedaron muy agradecidos por la ayuda y la
disciplina y enseanza que dieron a sus hijos durante
varios aos. Ms adelante, las hermanas Kathleen y Anita
compraron una casa en la ciudad de Armenia, donde
recibieron nios y nias necesitados de ayuda, a quienes
les brindaron amor, cuidado, educacin y orientacin
76

espiritual, involucrndolos
asamblea local.

en

las

actividades

de

la

Pereira

La asamblea de Pereira fue formada el 8 de

marzo de 1981 con 7 creyentes recin convertidos y
bautizados.
Manizales
Len y Nerida Walker, tambin de Australia
llegaron en 1981 con sus tres hijos: Daniel, Matthew y
Vanesa, y despus de estudiar el castellano en Armenia
fueron a vivir al local de la asamblea que empez a
funcionar en Noviembre de 1983. Los Walker trabajaron
mucho en la obra, dejando tras su partida a su pas natal
(en el ao 1994,) una creciente asamblea en Manizales,
la que permanece as hasta el da de hoy. Len tambin
supervis y trabaj en la construccin del local bblico en
esa ciudad. Adems de esto, Len vio surgir una asamblea
en Lbano (Tolima) que visitaba cada 15 das.
Lastimosamente la asamblea dej de funcionar debido a
malos testimonios y en el 2007 el local fue vendido. Len
inici una obra en Padua (Tolima) la cual despus de su
salida para Australia, continu apoyada por los hermanos
de Manizales, Pereira y Armenia, en donde actualmente
hay establecida una iglesia para la gloria de Dios. El
hermano Hernn Toro, encomendado a la obra del
Seor el 19 de Abril de 1996, por la asamblea de
Manizales, sirvi al Seor varios aos en esa ciudad,
luego en Padua, El Lbano, y Mariquita, y en los ltimos
aos en Cartago (Valle).
El hermano John
haba
conseguido
una
carpa grande, anteriormente
usada
por
el
Ejrcito de los Estados
Unidos; y Alan y l hicieron unas bancas plegables para
77

que la gente se sentara y as empez la novedad de erigir

una carpa para la predicacin del evangelio en varios
barrios de Armenia. Muchas personas asistieron y hubo
buen fruto, gracias a Dios. La carpa tambin fue usada
en los pueblos de Montenegro, Quimbaya, Alcal y
Gutica as como en la ciudad de Manizales, con buen
xito. Esto sucedi durante los aos 1980 a 1983: Cierta
noche, en un barrio de Armenia, unos hombres trataron
de quemar la carpa tirndole gasolina y prendindole
fuego, pero no se quem sino la parte donde le cay la
gasolina, porque la carpa era resistente al fuego. A la
maana siguiente consiguieron lona y en el mismo sitio
del delito, se efectu la reparacin y las predicaciones
continuaron. Ms tarde, aproximadamente en el ao
1986, el hermano John compr un bus de segunda y lo
organiz con pantalla, invitando a la gente que entrara a
ver una pelcula evangelstica; al finalizarla y antes que la
gente pudiera volver a salir, l les predic el evangelio.
Siendo que esto era algo diferente y novedoso, captaba
mucho inters, especialmente en los barrios y pueblos
donde no haba mucho para entretenerse, utiliz este
mtodo de evangelizacin durante algunos aos,
acompaado por otros hermanos de la asamblea.
El 22 de agosto de 1982 se form una
asamblea en Montenegro (Quindo), donde el evangelio
se haba sido anunciado por varios aos. La asamblea
estaba integrada por 16 creyentes de la localidad.
La familia Knott se mud a Pereira en el ao 1983
para poder dedicarle ms tiempo a la creciente obra y el
Seor dio fruto; el evangelio se extendi a varios pueblos
vecinos. Varias asambleas fueron establecidas.
La
primera en Gutica (Risaralda) el 23 de Octubre de
1983, luego en Cartago (Valle) el 6 de Abril de 1986, en
Anserma (Caldas) el 10 de Febrero de 1991 y en
Marsella (Risaralda) en septiembre de 1993.
78

En Abril del ao 1985, Edward y Ruth Smith

llegaron de Australia con sus hijos: Paul, Julianne, Kylie
y Darren y, despus de un tiempo de estudiar espaol en
Manizales, se mudaron a Sincelejo donde sirvieron al
Seor por muchos aos, logrando el desarrollo de la obra
en esa ciudad, adems de Caucasia, Piamonte, La Sierpe,
Sahagn y otros pueblos. Volvan al eje cafetero
peridicamente en visitas cortas. En septiembre del
mismo ao la seorita Margaret Vinson lleg de
Australia principalmente para ayudar en la supervisin de
los estudios acadmicos de los hijos de los Smith, usando
materiales enviados de una escuela de estudios a
distancia en Australia. Ella tambin colabor mucho en la
visitacin y la enseanza a nios.
El 13 de Mayo de 2000 el hermano Edward fue
secuestrado por un grupo subversivo, cuando iba a
comenzar un da de ministerio y comunin en Chinulito,
un pueblito en las afueras de Sincelejo, donde se hacan
cultos con frecuencia. En todo el mundo se hizo mucha
oracin por l, y el 24 del mismo mes fue puesto en
libertad. Despus de este susto, Edward y Ruth,
continuaron sirviendo al Seor en Venezuela y hacen
visitas a Sincelejo y contornos dos o tres veces al ao.
Gutica es un pueblo pequeo, ideal cuando no
llueve y medio escondido entre las colinas de los Andes;
adems de religiosamente fantico. La oposicin de los
ministros del catolicismo romano fue muy dura y
constante y dura al comienzo. No obstante el Espritu
Santo estuvo obrando desde las primeras visitas de los
hermanos John, Alan y Len. En Marzo de 1982 Alan y Len
llevaron la carpa a Gutica y,
a pesar de mucha
oposicin, predicaron cada noche con la pancarta Los dos
caminos y los dos destinos. Algunas personas aceptaron
a Cristo. Tambin tenan clases para los nios durante
las tardes. En aquel tiempo una Seora haba prohibido a
sus hijos asistir pero, no obstante, uno de ellos, Jairo la
79

desobedeci porque le llam la atencin los coros y los

papelitos con versculos para colorear. Despus de 25
aos, Jairo lleg a asistir a los cultos de la asamblea de
Pereira y fue convertido junto con su esposa Teresa.
Desde entonces han perseverado con buen testimonio.
Dios manifest su soberana. Isa Tabares, oriundo del
pueblo, fue convertido en 1984, y al siguiente ao se cas
con Carmen Liria, hija de la familia Orozco, la segunda
familia contactada en el pueblo al comienzo de la obra, en
la cual Dios haba obrado maravillosamente. Poco
despus, Isa manifest su deseo y capacidad en el
evangelismo personal y su incansable esfuerzo trepando
montaas con la Palabra de Vida, ha resultado en muchas
conversiones.
Despus de orar algunos aos por un hogar para
los hermanos de la tercera edad, que carecan de
recursos y cuidados, en el ao 1990 el Seor provey
para la compra de una propiedad en Santa Rosa de
Cabal, un lugar ideal, con una construccin apropiada
para las modificaciones y adiciones necesarias que la
convertiran en una Casa de Tranquilidad (esto es lo que
significa el nombre Bet-Sen dado a este hogar. Dentro
de las comodidades del lugar tenemos una capacidad
para 20 personas, adicional a dos dormitorios grandes
donde se pueden acomodar a hermanos y hermanas
durante una conferencia o campamento. Por varios aos
se llev a cabo una reunin semanal para la predicacin
del evangelio, con la conversin y obediencia en el paso
del bautismo de los nuevos contactos de los barrios de
alrededor. As fue como la Asamblea fue establecida en
Agosto del ao 2001 Desde entonces el hermano Daro
Mazuera y su esposa Adiela Glvez han estado
involucrados en su administracin, con tanta persistencia
y dedicacin, dignos de imitar. Los residentes que tienen
con qu pagar una mensualidad son muy pocos, pero el
Seor ha provisto para cada necesidad, sin tener que
80

pedir nada de nadie. A Dios sea la honra y la gloria por su

fidelidad en suplir para cada una de ellas.
La asamblea en Armenia haba crecido mucho y
haba un acuerdo entre misioneros y ancianos de
comenzar una nueva obra en el centro de la cuidad para
los que vivan cerca, puesto que el local de la Asamblea
original era muy al sur. El propsito se llev a cabo el 11
de Marzo de 1984 con la inauguracin de la nueva iglesia
local. A pesar de un tiempo de distanciamiento, hoy en
da hay comunin entre las dos asambleas. Existen tres
obreros de tiempo completo: el hermano David
Thomson, encomendado por la asamblea del Centro en
Junio de 1997, y los hermanos Fernando Senz y
Julin Rodrguez en la otra asamblea.
En el ao 1997, el hermano John vio realizado su
deseo, que tuvo por mucho tiempo, de preparar hombres
y mujeres para el servicio de Dios. Se estableci El
Centro de Capacitacin Mirolindo dentro de una finca
de su propiedad en la montaa de las afueras de Calarc
(Quindo). Esa obra continu hasta el fin del ao 2001 Un
total de 95 personas aprovecharon uno o dos aos de
maduracin espiritual, adems de prepararse en otras
reas, como en los artes de: panadera, culinaria, costura
y msica adems de los oficios de soldadura elctrica y la
electricidad. El propsito del hermano John era tener
obreros bien establecidos en la Palabra, con convicciones
personales en cuanto a la doctrina y tambin capacitados
para defenderse en un trabajo para su propio sostn, en
el lugar donde Dios los lleve para el avance de la obra.
Los maestros quienes compartieron la Palabra eran los
hermanos John, su hijo David y Alan. De vez en cuando,
otros maestros llegaban a compartir una serie de
estudios: por ejemplo los hermanos Jaime Fleming (de
los Estados Unidos), el hermano Joy (de la India) entre
otros. A travs de contactos hechos con familiares del
81

estudiante Joel Tapiero, una asamblea se estableci en

Los Olivos (Tolima) en el ao 1999.
La obra en el eje cafetero ha sido fructfera, pero
se ha visto afectada por varios acontecimientos,
permitidos por Dios, en su infinita sabidura y eterno
propsito:
El 25 de Julio de 1987, los Thomson recibieron
una prueba muy dura a raz de la muerte trgica de su
hijo John de 18 aos, en un accidente de trnsito.
El 5 de Marzo de 1988, Dios se llev a la
hermana Eunice Ruth Knott a su presencia despus de
unos aos de sufrimientos debido a un cncer. A pesar de
ser anticipado, su traslado a la gloria dej un gran vaco,
tanto en el hogar como en la Asamblea de Pereira.
Posteriormente Alan se cas con Margaret Vinson, el 28
de Abril de 1990.
El terremoto de Enero del ao 1999 caus la
cada completa del Local Bblico en
la Calle 46 de
Armenia y dej el de Montenegro tan daado que fue
necesaria la reconstruccin. El local alquilado, donde se
reuna la asamblea del Centro, tambin sufri mucho
dao.
El 15 de Agosto de 2001 el Seor se llev a su
eterno reposo, en el cielo, a su fiel e incansable siervo
Geoffrey John Thomson. El sufri un infarto una maana
antes de empezar la enseanza en Mirolindo, y muy
pronto se vio realizado su anhelo de ver a su Seor y
Salvador cara a cara. Este pionero evangelista abri
mucho terreno nuevo para el mensaje del amor de Dios.
Adems de sus otras actividades, escribi un mensaje
semanal durante todo 1995 en el peridico La Crnica,
de Armenia y estuvo predicando en dos emisoras locales,
con mensajes llamativos del evangelio de Juan.
82

El 18 de Junio de 2007, despus de una

prolongada lucha contra el cncer, Margaret Ruth Vinson
de Knott pas tranquilamente a la presencia del Seor, a
quien haba servido fielmente por muchos aos en
Colombia. Alan la haba llevado a Australia en Abril de
2006 para pasar un tiempo con su madre anciana, la Sra.
Hilda Vinson, y debido a su enfermedad no tuvo ms
fuerzas para volver a Colombia.
A travs de los aos, varias personas han venido
de Australia para ayudar en diferentes aspectos de la
obra misionera, unas por poco tiempo y otras por ms.
Sin embargo, este resumen no estara completo si no
mencionramos sus nombres, ya que contribuyeron
segn sus diferentes dones y talentos para el progreso de
la obra. Son stas:
Philip y Adele Thomas, de Australia, trabajaron entre
Enero 1994 a Octubre 1998 en la enseanza y visitacin
en Armenia y en otras asambleas de la regin y en la
construccin de Mirolindo
John y Anne Baker, de Nueva Zelanda, trabajaron
entre Septiembre de 1998 y 2003 en la enseanza y la
visitacin, en varias asambleas de Sincelejo, Caucasia,
Manizales, Lbano, Padua,
Armenia, Pereira y Santa
Rosa.
Kerith Fairweather, de Australia, trabaj de Enero de
1994 a 1996, dictando clases para nios y jvenes en
Armenia y trabajando en la Escuela Emmas a distancia
en Bogot.
Shirley Gravel, de Australia, trabaj entre Junio 1998 a
Noviembre del 2.000 como maestra e los estudios de
los hijos de Allan y Shelley Moss en Istmina, Choc

83

Robert y Hope Ruge, de

Australia, trabajaron entre Junio
de 1995 y Noviembre del 1996 en
la predicacin y la visitacin en
Istmina,

Algunos Hijos de Misioneros en 1985

Algunos Misioneros en 1985

84

Hernando Senz, Sal Snchez y Luis y Paulina Borda

Algunos Hermanos del Eje Cafetero

85

Captulo 9 Boyac
Tunja
En el ao 1975 Eduardo
y Viviana Michael, junto con
Guillermo y Doris Morris y su
familia, llegaron a Tunja, el
capital del departamento de
Boyac, para comenzar una
nueva obra.
Tunja es una
ciudad
de
clima
fro
y
tradicionalmente muy catlica.
Desde 1978 Guillermo Morris estuvo visitando a Tunja,
trabajando casa por casa compartiendo el evangelio y
tena algunos estudios bblicos evangelsticos. Guillermo
abri una oficina Emmas como punto de contacto en el
Centro donde tena los estudios para personas
interesadas y serva caf a las personas que entraban.
Uno de los contactos principales en la obra de Tunja
fue un hombre que vino con una tarjeta que recibi en la
plaza de mercado con la oferta de un curso bblico gratis.
Este contacto era de una familia humilde quien casi no
poda leer, pero que haba escuchado la emisora
Transmundial durante aos. Le llam la atencin las
palabras de la tarjeta: Escucha a Radio Transmundial,
por lo que se acerc a la oficina. El, su esposa, y nueve
de sus diez hijos recibieron al Seor y lo han seguido
fielmente desde entonces. Otro varn contactado casa
por casa eventualmente lleg a ser un anciano en la
asamblea. Dos de sus hijos han sido usados por el Seor
en el inicio nuevas obras en otras partes de Colombia.
A travs de la oficina Emmas conocimos a una
pareja joven, Rodolfo y Elizabeth Corts, quienes eran
obreros en tiempo completo de la Cruzada Estudiantil de
86

Colombia. Comenzaron a asistir a las reuniones en la casa

de Guillermo y Doris, llegando a apreciar los principios
bblicos acerca de la iglesia y comenzaron entonces a
ayudar en la obras evangelsticas. Durante los primeros
aos Guillermo y yo fuimos a otros pueblos buscando
puertas abiertas para el evangelio.
Campos blancos
fueron establecidos en Susacn, Corinto, y Socha, pero
ninguno leg a ser una asamblea. 20
Cuando los Corts decidieron terminar con la
Cruzada Estudiantil, Eduardo y Guillermo los invitaron a
trabajar con ellos. Ambos, Rodolfo y Elizabeth, aadieron
mucho a la obra y crecieron en sus capacidades con
siervos del Seor. Rodolfo lleg a ser un anciano en la
asamblea en Tunja, administrando el campamento Villa
El Peniel en Villa de Leyva, y fue invitado
frecuentemente a predicar en diferentes asambleas y
conferencias bblicas.
Otra bendicin especial fue la conversin de una
joven de doce aos, Pilar Montejo, quien aos ms tarde,
se cas con un hermano de Cali de donde fueron enviados
como misioneros bautistas al frica del Sur (2.002 al
2.007) con Juventud con una Misin.
La obra en Tunja continu creciendo a travs de
reuniones
evangelsticas,
eventos
especiales,
participacin de conferencias bblicas y campamentos, y
discipulados personales, adems de la enseanza de la
Palabra en las reuniones normales de la asamblea. En
Mayo de 1983 la familia Morris regres a los EE.UU.
Guillermo continu con el inters puesto en Colombia y
regres en algunas ocasiones para involucrarse en
evangelismo y desarrollo de liderazgo.

20

Michael, Eduardo. Un E-mail, 21 de agosto de 2.008.

87

En Diciembre de 1984 Viviana y yo nos mudamos

de Tunja a Duitama, unos 45 minutos de Tunja. Una
nueva obra haba comenzada en Duitama por medio de
un contacto all. Rodolfo y otro anciano se quedaron con
la asamblea de Tunja con unas 60 personas. Al paso de
los aos la asamblea de Tunja pas por muchas pruebas,
una de las cuales, dej a Rodolfo slo en el liderazgo
cuando el otro anciano
sali de la asamblea, esto
tan pronto nos pasamos a
vivir en Duitama.
En 2.000 Rodolfo
se fue a vivir a los EE.UU.,
dejando la asamblea en
manos de unos hermanos
a
quienes
l
haba
discipulado. Dos aos ms tarde surgi una divisin en la
asamblea, dando resultado introduccin de doctrina falsa.
Muchos hermanos se salieron para formar un nuevo
grupo, y continuar sirviendo al Seor y tratando de
alcanzar otras personas de Tunja.
Finca El Peniel
En 1985 los Michael compraron una finca para
desarrollar un sitio especial para campamentos, cerca de
Villa de Leyva, un pueblo colonial turstico de casi 6.000
personas, a tres horas de Bogot y unos 30 kilmetros de
Tunja. Al quedar terminada la construccin, la finca pudo
acomodar hasta 200 personas. Muchas han recibido al
Seor y han sido edificadas espiritualmente a travs de
estos campamentos. Durante su construccin y por medio
de la influencia de los obreros constructores cristianos,
pertenecientes a la asamblea de Tunja, algunas personas
recibieron al Seor y formaron una pequea asamblea en
Villa de Leyva.
88

En 2.003 la finca comenz a ser administrada por

las iglesias de Aposento Alto de Bogot. Luis y Alma
Nieto, una pareja joven con cuatro hijas, han sido
encomendados a la obra de Villa de Leyva por una de las
iglesias de Aposento Alto. En la actualidad Romn Y
Sonia Alipio, hermanos fieles de Bogot por muchos
aos, administran El Peniel y apoyan la asamblea de este
pueblo. Hay slo unos quince adultos y unos veinte nios
en el grupo.
Duitama
La obra en Duitama comenz en 1982, a raz de un
encuentro ocasional que tuve en una bomba de gasolina
en un pueblo pequeo. Estaba yo viajando de Tunja a
Socha en moto, cuando tuve que parar para arreglar una
llanta; all conoc a un hombre con el mismo problema
debido a las tachuelas tiradas en la carretera durante un
paro nacional. Este hombre me invit a visitarle en
Duitama, lo que fue el comienzo de un estudio bblico en
su hogar. El estudio fue creciendo en nmero asistentes
hasta que eventualmente result en una nueva asamblea.
Al principio fui por el estudio con esta familia, pero luego
trabaj casa por casa en el centro de Duitama, buscando
a otros hombres para invertir en ellos. 21
En 1984 nos trasladamos a vivir a Duitama para
involucramos ms en la obra, pero a la vez estaba
administrando la construccin de la finca en Villa de
Leyva, a 90 minutos de Duitama. Durante los primeros
dos aos celebramos las reuniones de la iglesia en
nuestra casa. Los Corts nos ayudaron, visitando Duitama
desde Tunja. Mientras la obra creca, la asamblea se
trasladaba de un local arrendado a otro, hasta que en
1998 conseguimos uno propio que puede acomodar unas
200 personas."
21

Ibid.

89

La asamblea ha tenido sus altibajos en cuanto a

liderazgo. En general, durante los ltimos 25 aos, hemos
tenido uno o ms ancianos colombianos. En el presente
dos diconos, con el apoyo de otros hermanos, tienen la
responsabilidad de la obra, desde que nosotros nos
trasladamos a Yopal a principios de 2.008, para
comenzar una nueva obra.
La asamblea de Duitama tiene un muy buen
programa de AWANA, con unos 80 nios, algunos
pertenecen a la asamblea y otros son de un campo blanco
de un barrio pobre. Otros programas que han ayudado la
asamblea son los Estudios Bblicos Preceptos y
Evangelismo Explosivo; tambin ha recibido apoyo de
frecuentes contactos y de ayuda de las asambleas de
Bogot a travs de conferencias, campamentos y visitas
de algunos maestros. La Escuela Emmas Presencial ha
ayudado ocasionalmente. Varios mtodos evangelsticas
han contribuido a un crecimiento moderado en la
asamblea.

Asamblea de Duitama 1987

90

Captulo 10 Valle del Cauca

CALI

Los hermanos Colin y Mara Phillips, despus de

trabajar unos aos en Pasto y en el norte del
departamento de Nario, llegaron a la ciudad de Cali para
comenzar una obra. En 1969 los esposos Rodolfo y
Shirley Haltrich de Norteamrica, llegaron tambin a
Cali como parte de otro equipo de las Cruzadas de
Literatura. Como resultado de su trabajo evangelizando
casa por casa, un grupo de estudio bblico comenz en el
barrio Siete de Agosto. Por ste, otras personas fueron
aadidas y se dio inicio a una asamblea.
Despus de que el equipo de literatura sali del
pas, los Haltrich continuaron en la obra de Cali hasta el
ao 1999. En 1971 compraron un lote en el barrio Siete
de Agosto y construyeron un edificio de tres pisos.
Tambin, los Haltrich mantenan un programa de radio.
Por medio de los contactos hechos en ste, comenzaron
una obra en la crcel. Jorge Osorio, ex-interno despus
de su salido, lleg a ser un hermano responsable en esta
asamblea.
En el ao 1972 hubo una divisin en la asamblea
en el Siete de Agosto por influencias carismticas. Otra
obra fue comenzada en la Alameda. La asamblea del
Siete de Agosto, a la larga, fue tomada por los hermanos
de la Alianza Cristiana, cuando el hermano Colin Phillips
regres al exterior.
Lus Borda y su esposa Paulina, ya encomendados
a la obra del Seor de tiempo completo de la asamblea de
Alquera en Bogot, fueron enviados por el Seor a la
ciudad de Cali en el ao 1999.
La obra era muy
pequea, pero se ha visto crecimiento. Luis dice que sta
es ms fcil hoy en da y ms cmoda que antes. Hay
91

jvenes profesionales, algunos creyentes de la segunda

generacin, quienes pueden ayudar mucho en la obra.
En el ao 1999 todava exista un pequeo grupo
de hombres en la Crcel Piloto. Reciban a los hermanos
una tarde cada semana, aunque diariamente reciban a
una iglesia diferente, incluyendo a los Testigos de Jehov,
entre otras. La mayora del grupo no estuvo dispuesto a
estudiar la Palabra y por esta razn, dejaron de visitarla
hace siete aos.
El hermano Jorge Osorio sigue siendo uno de los
que estn frente en la asamblea del barrio La Alameda,
compartiendo
responsabilidad
con
los
hermanos
Cayetano Vsquez y Luis Borda. Otro, quien tambin
crey en el Seor estando preso en la Piloto (siendo
polica) fue el hermano Jhon Santacruz.
En la actualidad hay unos 22 creyentes en
comunin en la asamblea de la Alameda. En el ao 2.007
se separaron de nosotros unos hermanos para iniciar otra
asamblea; Pedro Thomson y Francisco Chois son dos
de los responsables de este nuevo grupo.
Tulu
Cierto da del ao 1986, el hermano Luis Eduardo
Jaramillo, un recin convertido, se traslad de Tulu
(Valle) a Gutica (Caldas). Observando el Local Bblico en
el pueblo decidi asistir a una reunin. Ya en ste, los
hermanos comedida y detalladamente le explicaron la
Palabra de Dios y muy pronto Luis Eduardo se dio el paso
del bautismo junto con su esposa Marlene, perseverando
en la comunin de la iglesia local. Dos aos despus
cuando ya era tiempo de volver a Tulu, expresaron su
deseo de ver una asamblea de sana doctrina en esa
ciudad y se comprometieron a buscar contactos.
Solicitaron el apoyo del hermano Alan Knott para ser
92

visitados con frecuencia. As empez la obra en Tulu, y

el da 9 de Agosto de 1992 se reunieron diez creyentes
de la regin para celebrar la Cena del Seor y continuar
en testimonio como iglesia de Dios.
Byron Johannesen con su
esposa
Lynelle
llegaron
a
Colombia en enero del ao 1994, y
despus de pasar un tiempo
estudiando el espaol en Armenia,
se trasladaron a Tulu (Valle) para
ponerse al frente de la obra en esa
ciudad en enero de 1995. Las
actividades de
los hermanos
fueron fructferas y la asamblea
creci al punto de requerir un local ms grande que el
comprado en Febrero de 1992. Vendieron este y
compraron una casa-lote para construir un nuevo local. El
Seor abri otras puertas y actualmente se hace una
reunin semanal en Nario en la casa de los Rodrguez,
una pareja contactada y salvada hace unos aos en las
reuniones especiales para negociantes en Tulu.
Olmey Londoo y su esposa tambin fueron fruto de
esa obra en Junio, 1999 y en Abril de 2008 fueron
encomendados a la obra del Seor por la asamblea en
Tulu. En el 2003 el Seor provey para la compra de
una propiedad en Bugalagrande, que Byron ahora la
est desarrollando para campamentos. All se hacen
predicaciones semanales all y algunos ya han profesado
salvacin. En Julio del 2006 Alissa Johannesen se cas
con Samuel Snchez de Barranquilla, hijo de los obreros
Sal y Zully, y en Enero de 2008, fueron encomendados a
la obra del Seor en Bugalagrande por las asambleas de
Barranquilla y Tulu.

93

Algunos hombres de Tulu recibiendo

su diploma de Emmas

94

Captulo 11 El Choc
Los hermanos menonitas haban comenzado una
obra en el Choc en 1952, de tal manera cuando Allan
Moss y su familia llegaron en el ao 1992 haba una
iglesia muy fuerte en Istmina y otras ms pequeas hacia
abajo por el ro y una ms en la ciudad de Quibd.
Adems, exista la iglesia Panamericana y otra
independiente llamada Emmanuel, de iniciativa catlica.
Pero, en general, no haba un testimonio cristiano en las
extensivas reas de El Choc.
Durante el primer viaje para investigar la situacin
esta zona, los misioneros Allan Moss y John Thomson
presentaron unas pelculas cristianas y repartieron
algunos cursos Emmas, los que fueron recibidos con
agrado. Los misioneros Alan y Margaret Knott y John y
Gail Thomson ayudaron mucho a la familia Moss en sus
principios y su ayuda fue gran valor en la transicin del
cambio de vida de Australia para adoptar una nueva en El
Choc.
Los Moss ya estaban viviendo en El Choc en el
mes de Julio de 1992. Allan visit a todas las personas
que haban recibido un curso Emmas, los anim,
evangeliz y estudi con algunos de ellos. Alan tambin
visit casa por casa todo Istmina y Tad. En sus inicios
estos dos lugares fueron los campos principales para su
trabajo.
Un poco ms tarde Jaime Fleming los visit en
Istmina y ense en una conferencia sobre el matrimonio.
Viendo las necesidades en El Choc, se concluy que esta
regin sera una gran oportunidad para viajes misioneros
de los hermanos de Aposento Alto de Bogot. Su cultura
y poblacin siempre son diferentes al resto del pas.
95

La obra fue beneficiada por tres grupos que

llegaron al Choc, la cual fue llamada Misin Choc.
Algunos hermanos que participaron en la misin fueron
Andrs Morales, Miguel Dubberly, Milton Guzmn y
Robert
Murcia.
Robert fue enviado de
Bogot por 18 meses y
ayud a Allan en el
discipulado.
Adems
hizo gran labor con la
msica, especialmente
con
los
jvenes,
enseando sobre este
tema
a
muchos,
formando
luego
un
grupo
musical
para
evangelizar. Estos tres grupos de hermanos de Bogot
hicieron gran impacto en las personas y pueblos
aledaos. Realizaron algunos conciertos e incluyeron a los
hermanos del Choc en esta labor. Otra bendicin del
grupo de msica fue la comunin con otras iglesias
cristianas en Istmina.
Una pareja joven, Luis ngel y Olga Jimnez con
sus dos hijas, Raquel y Sara, fueron a trabajar en la obra
de
El Choc, encomendados por una asamblea de
Bogot. Se quedaron slo seis meses debido a un fatal
accidente de trnsito, cuando el bus en la cual viajaba
toda la familia se precipit por un abismo hacia un ro; en
ste perdieron a sus dos hijas, falleciendo tambin el
hermano de Luis ngel y su cuada. Luis ngel y Olga
dejaron una marca profunda en la obra y en las vidas de
muchas personas en El Choc.
Mientras que pasaba el tiempo, la familia Moss fue
hacindose ms conocida por las personas del lugar y les
tomaron tanta confianza que muchas veces buscaban a
Allan para consultarle cosas o invitarlos a sus casas para
96

conversar. Iniciaron un club para nios y una escuela

dominical en su casa, adems de
reuniones
evangelsticas los domingos por la noche. En 1994 las
asambleas en Istmina y Tad dieron su comienzo,
seguidas ms tarde por varias asambleas en los pueblos
de Las Animas, San Pablo, y en Quiado. En el pueblo El
Dos se form un buen grupo de estudiantes de la Biblia.
Desafortunadamente la obra en Tad fue daada
irreversiblemente por pecado en las vidas de algunos de
los lderes y por la influencia de un grupo carismtico.
Esta asamblea dej de existir en 1999.
Comenzaron una obra en el hospital de Istmina por
algunas de las hermanas de la asamblea. Ellas se
devolvan llevando comida para cinco o diez personas.
En cada visita compartan esta comida con parientes de
los enfermos quienes haban viajado desde lejos con el fin
de visitarlos, pero no tena qu comer. Este ministerio
funcion por unos tres aos y fue de gran testimonio a lo
largo del ro.
Los Moss con sus cuatro hijos, nos cuenta 22
algunas experiencias de su vida en El Choc. Cuando
llegaron la casa todava estaba en obra negra (no tena
puertas por dentro ni afuera, ventanas sin vidrios, piso
sin baldosas y sin sanitario). Esta vivienda an no tena
acometida de agua potable, Shelley lavaba los platos en
un balde cerca a la puerta trasera. La casa fue edificada
sobre una colina de roca y el agua siempre pasaba por
debajo de la casa, razn por la cual siempre hubo
humedad en el piso. Vivimos en esa casa por cuatro
aos y nunca tuvimos vidrios ni baldosas y el desage en
el bao era el punto ms alto del piso.

22

Moss, Shelley. Un E-mail

97

El mayor problema durante los primeros dos aos

fueron las enfermedades de la familia.
Tuvieron
disentera y fiebre tifoidea en el principio, y malaria y
tuberculosis ms tarde. Otro inconveniente que se vive
en El Choc es que bastantes personas no saben leer ni
escribir, lo que estorbaba mucho el crecimiento espiritual
entre los hermanos. La pobreza es otro problema serio.
En los primeros aos hubo fuerte oposicin por
parte del obispo de la iglesia catlica.
Comenzaron
muchos rumores acerca de nosotros. Algunos decan que
Allan era de la CIA y por eso fue detenido varias veces y
requisado en busca de drogas o armas. Otro rumor deca
que ramos mormones, por lo tanto si una mujer quera
ser cristiana tendra que dormir con el pastor.
Finalmente, la guerrilla sac al obispo del rea.
Otro problema fue nuestra reaccin a la pobreza
tan grave a nuestro alrededor. Sin duda, esto fue un gran
choque cultural para nosotros.
A toda hora llegaban
personas mendigando a nuestra puerta,. Muchas trataron
de engaarnos con sus tristes historias.
Para ellos,
ramos extranjeros, con carro; deberamos ser ricos para
ellos, no nos haca falta de dinero.
Un resultado permanente de esta obra es la
comunin entre las diferentes iglesias evanglicas en
Istmina. Los lderes se encuentran para orar y hacen
estudios de la Biblia cada semana. Muchas vidas han sido
cambiadas, tanto en El Choc como entre las personas
que formaron parte de los grupos de Misin Choc.
Jassen, de Tad, recibi al Seor a los 14 aos, y fue
echado de su casa cuando fue bautizado. Ms tarde, l
se mud a Medelln colaborando all y en Ronegro.
Jafeth recibi al Seor a los 13 aos en Istmina y luego
sali para estudiar derecho en Medelln donde se
congrega con su esposa en el Local Bblico. Otros jvenes
han salido de El Choc a varias partes de Colombia en
98

busca de trabajo y estudio.

Muchos han seguido
sirviendo al Seor en las iglesias donde se congregan.
En 1997, en Istmina, comenz una guerra fuerte
entre la guerrilla y los paramilitares en la regin del ro
San Juan. Eventualmente las dificultades causadas por la
guerra en cuanto a la seguridad crecieron de tal manera
que la familia Moss tuvo que salir en Agosto de 2.000
para continuar sirviendo al Seor en Medelln.
En
Noviembre de 2.006 la familia Moss regres a Australia,
su pas natal.

99

Captulo 12
Influencia de Los Hermanos en grupos que
se separaron de ellos
La influencia de Los Hermanos, sus doctrinas
y prcticas van mucho ms all de los lmites de las
asambleas que actualmente continan como parte
activa de este movimiento. Len Birney 23 me escribi
algunos ejemplos de cmo influy este grupo en la
obra de Dios en Colombia.
En 1975 Len Birney, un misionario de Los
Hermanos se traslad de Medelln a Cartagena para
comenzar un movimiento de asambleas carismticas.
Su encomendacin como misionero de las asambleas
termin en 1982. Las iglesias que l plant, ya no
son parte del movimiento de Los Hermanos, pero se
han tomado algunas formas para continuarlas en sus
iglesias. Estas mismas caractersticas tambin
pueden ser observadas en las iglesias Filadelfia de
Bogot iniciadas por el hermano Colin Crawford.
Como Los Hermanos, estos grupos no toman
nombre de una denominacin, se identifican slo por
su localizacin como histricamente fue practicado
por Los Hermanos: celebran la cena del Seor cada
semana, aunque con msica y nimo carismtico;
las mujeres pueden participar y se ensea la
seguridad del creyente con mucho nfasis. Estas
iglesias critican a las denominaciones y al clero,
como a veces se hace entre Los Hermanos. No
23

Birney, Leroy, Persistence of Brethren Influence in Break-away

Movements. Un articulo sin publicar. 2.007

100

participan en asociaciones de pastores y grupos

ecumnicos.; y hacen mucho nfasis en el estudio
de la Biblia, como nosotros.
Len
nos
cuenta
que
muchas
de
sus
congregaciones
continan
llamndose
Los
Hermanos en Cristo, el trmino usado por todas las
variaciones de Los Hermanos en Colombia. Desde
que Len sali de Colombia, sus congregaciones no
han tenido un misionero extranjero residente ni
recibido ayuda econmica del extranjero, pero han
crecido, comenzado iglesias y comprado locales con
el liderazgo local, como hicieron las iglesias locales
del
Nuevo
Testamento.
As,
aunque
estas
congregaciones estn fuera del movimiento de Los
Hermanos, continan siendo bendecidos por la
influencia de las doctrinas y prcticas de ellos que
son parte de su heredad.
Sin duda, la influencia de Los Hermanos ha
bendecido
todo
el
Cuerpo
de
Cristo.

101

Conclusin
No nos cansemos, pues, de hacer bien; porque a su
tiempo segaremos, si no desmayamos. Glatas 6:9
Al concluir este libro quiero enfatizar que Dios
siempre est obrando y eso es lo que he tratado de
mostrar a travs de estas pginas, esta gran verdad. Dios
ha estado actuando por medio de las muchas personas
mencionadas, algunas ya en la presencia del Seor.
Muchas veces Dios hace las cosas de manera diferente a
lo que pensamos y esperamos. A veces l obra por
medio de hermanos que no llevan las mismas
convicciones nuestras en asuntos secundarios; la obra
soberano es de nuestro Dios cuando hubo problemas y
dificultades y aun cuando algunas asambleas dejaron de
existir, la obra fue de Dios. l acta a pesar de nuestras
limitaciones espirituales y materiales; a veces a pesar de
nuestros pecados. Dios obra ms cuando hay unidad y
aceptacin entre hermanos, a veces diferentes, pero con
un buen nimo de colaboracin. En esta manera nuestro
Padre Celestial es glorificado.
Debemos aprender lecciones de lo que Dios ha
hecho en el pasado. Escarmentamos por las experiencias
y mtodos empleados y an aprendemos de los errores
cometidos. Pero no hay metodologa, estrategias ni
modelos que garanticen el xito, la obra es siempre de
Dios, un Dios que obra de diferentes maneras. Debemos
ser abiertos a la variedad, como obra el Espritu Santo.
Cuando pensamos que nosotros tenemos toda la verdad y
que hacemos todas las cosas bblicamente, corremos el
peligro de no ver el fruto que deseamos.
Cuando hay progreso en la obra, crecimiento en las
iglesias, y muchos obreros trabajando con diligencia y
sacrificio, la obra es de Dios. l es quien nos da el
privilegio de trabajar con l, y para l, el Dios del
102

universo.
Nuestro Padre hasta ahora trabaja, y
nosotros trabajamos, y lo hace para Su propia gloria y
para glorificar a Su Hijo. Nosotros siempre debemos
trabajar para la gloria de Dios y no para nuestra propia
gloria. Es necesario que El crezca, pero que yo mengue.
Juan 3:30
Hemos sido llamados a llevar la luz del evangelio
de Jesucristo a las personas que necesitan al Seor.
Estos seres tienen sus vidas llenas de problemas y de
dolores y sus almas vacas. Ellos caminan hacia una
eternidad perdida sin Cristo y sin esperanza; esta gente
necesita al Seor, debe ver la luz y or las palabras de
vida. Cundo reconoceremos sinceramente que estas
personas necesitan al Seor? Que Dios nos ayude
entregar nuestras vidas por estas personas.
La obra, en un sentido, est apenas comenzando.
Los que han venido antes han hecho una buena labor,
pero los que vienen despus de ellos, tienen mucho qu
hacer.
Siempre habr oposicin y problemas, pero
cuando hay sufrimiento hay progreso. La persecucin
siempre resulta en una iglesia ms pura y ms ferviente.
Alzad vuestros ojos y mirad los campos, porque ya estn
blancos para la siega. Porque en esto es verdadero el
dicho: Uno es el que siembra, y otro es el que siega. 38
Yo os he enviado a segar lo que vosotros no labrasteis;
otros labraron, y vosotros habis entrado en sus
labores.
Juan 4:35, 37-38
Los que han venido antes, de verdad han sembrado
la Palabra de Dios y en muchos casos vieron muy pocos
resultados; se requiere tiempo para que el fruto madure.
Nosotros, que hemos venido despus, tenemos el gozo de
compartir el fruto de su fidelidad y la cosecha de sus
labores.
103

De la misma manera, espero que los que vienen

tras nosotros puedan descubrir que les hemos dejado un
ejemplo de constancia y que hemos terminado la buena
obra que el Padre nos dio. Esperamos que nuestros hijos
y nietos espirituales y materiales logren ver nuestro
testimonio de fidelidad, la obra de nuestra fe, el trabajo
de nuestro amor, y la firmeza en la esperanza en nuestro
amado Seor Jesucristo.
Que el Seor Jesucristo, nuestro Salvador y Dios
sigue bendiciendo a cada persona que ha ledo este libro.
La gloria sea para Dios. Amn.
As que, hermanos mos amados, estad firmes y
constantes, creciendo en la obra del Seor siempre,
sabiendo que vuestro trabajo en el Seor no es en vano.!
1 Cor. 15:58

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