Seminario Jacques Derrida / Ren Baeza/ 20-11-2014

1954, El problema de la gnesis en la fenomenologa de Husserl.

El primer inters de Derrida es la fenomenologa /cfr. Recepcin francesa de la cuestin
fenomenolgica (terminologa), el Ser y la Nada. Ensayo de fenomenologa (se lee en su poca
como una lectura de Ser y Tiempo).
1967, Los fines del hombre.
El problema de la relacin entre <<humanismo>> y <<escritura>> (a propsito de la Carta
sobre el humanismo) => se juega el intento de sacar la deconstruccin de la rbita del
humanismo (como hombre natural) la deconstruccin intenta un <<desarme de lo humano>>
mediante la nocin de escritura, all donde la <<marca>> no es humana, sino animal (vegetal,
natural) /cfr. 1967, Ousa y Gramm.
cul es el lugar complejo, fronterizo donde se instala la deconstruccin?
1967, Los mrgenes de la filosofa (<<firma, acontecimiento, contexto>>)
La escritura, como margen, enmarca, demarca, el saber mediante el ejercicio de la epokhe:
suspensin del sentido Derrida reconocera, sin embargo, que este ejercicio da lugar a otra
marca en la forma de un trascendental (ej. la epokhe husserliana del humanismo que consiste en
un desplazamiento desde el <<humanismo natural>> hacia el <<humanismo trascendental>>, es
decir la suspensin del sentido por otro-sentido, all donde el sentido es solidario de lo-humano.)
La Tradicin Filosfica opera siempre desde una epokhe que sin embargo reinstala un sentido
en lo humano, por lo cual toda filosofa es anticipadamente un humanismo el horizonte del
pensamiento es lo-humano, por lo cual el afuera de la filosofa es un afuera gestionado o ya
administrado, domesticado por el hombre; por tanto ese afuera, que est all en frente, no podra
ser realmente un afuera la filosofa es incontestable (no se le presenta un rival de frente y desde
afuera), por lo cual la deconstruccin no podra sino dialogar con la filosofa (renunciar a ella sera
pensar su superacin, donde no se puede superar lo incontestable la filosofa, el hombre, su
humanismo).
Nietzsche, en la lectura de Heidegger, aparece como esa mxima experiencia de escritura que
es la inversin de la metafsica como superacin-/-> Derrida quiere pensar un algo ms que la
inversin respecto a un enfrentamiento con lo metafsico La crtica derridiana de la epokhe
husserliana atiende entonces a la cuestin de cmo sera posible una reduccin del lenguaje sin
lenguaje como presupuesto.
El lenguaje natural (el hombre natural) no es tal porque el contexto siempre macula el sentido,
por lo cual el sentido no podra tener una circulacin expedita.
El ser humano sera algo as como un fin, de all que a todo humanismo le sea inherente una
teleologa, un <<sentido>> / habra un devenir inmotivado, una t