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TORRESQUEIRUGA,Andrs.DoterrordeIsaacaoAbbdeJesus:porumanovaimagemdeDeus.

So
Paulo:Paulus,2001.

Queirugaprocura,jnaintroduodestaobra,daratnicadesuareflexoarespeitodaespeculaoacercado
DeusdaRevelaodesdeosprimrdiosdaexperinciareligiosaataexperincialibertadoradeJesus.Por
isso,suaprimeirapreocupaosefaznaprpriaexplicaodottulodesuaobra.Assim,todaametodologia
utilizadaporQueirugasednareflexoteolgicaenofundamentobblicodostextosdoAntigoTestamentoedo
NovoTestamento.Issodevitalimportnciaparatodootextodoscaptulosdolivro,oquesejustificanos
motivosdeordemtericoeobjetivoqueunemoqueelechamaderazoesdocoraoemtaltrabalho.
Dessaforma,queirugafazasimesmo
eaosleitorestambm
umasriedequestionamentos,baseado,desde
j,emfatosqueaBblianarranoAntigoTestamento.Comisso,emseuprimeirocaptulo,Queirugaabordao
conceitodeRevelaoecomoesteentendidoeprofessadopelaIgreja,oquelhedumaspectode
preparaoparaospressupostosdoqualoautorseutilizarnorestantedeseulivro.
Dentreospressupostosanalisados,queirugademonstraaconseqnciainevitveldofundamentalismoou
positivismobblico.Esteaspectosepautanainterpretaodaspalavrasdolivrosagradocomoqueumdito
literaldivino.AquiabreseumparntesedaanlisedeQueirugafeitanosomenteaocristianismo,mas,
tambm,sdemaisreligiesdoLivro(ouquetemporfundamentaoumlivroinspiradoporDeus),comoo
casodoJudasmoedoIslamismotambm.
Ofundamentalismo(oupositivismo)bblicoconsiste,comojsabemos,numatomadaaopdaletrados
escritosinspiradosporDeus.Nohumapreocupaohermenuticaarespeitodosporqusdeseatribuira
Deusapeste,oassassinatoouaguerra,etantasoutrasmazelasebenfazejasqueacontecemcotidianamente
navidadeumserhumano.E,comoumacoisapuxaaoutra,ofundamentalismoacabaatraindoodogmatismo
quepregaasverdadesdolivrocomoverdadeirosdogmas,imutveisedistantesdavidadaspessoase
daquelesquejnotemmaisacessolinguagemeaossmbolosdasgeraesquejpassaram.Dessemodo
aBbliatornasealgoestranho,enfadonho,contraditrio,eodogmasesolidificaemconceitosarcaicos,
ultrapassados,quejnoconseguemmaissecomunicarcomasociedadedehoje,oquedasasa
interpretaesquenoconvencemainteligncianempromovemavida.
Humanecessidadedeserompercomofixismo.Comisso,mostrasequeascoisasnosoenempodemser
refratrias,duras,enrijecidas.Tiraressarigideztrabalhoparaateologiaatual,conjugadacomumaconscincia
cristaquesejavividanamaturidadepsicolgicaecultural,oquesetornaalgocomplicadoecomplexo.Esse
trabalhorduo,difcilecomplexopelofatodeexigirumamobilidadegeral,detodososenvolvidosnos
recursoshermenuticosrealizadosnumcampodeextremaprofundidadeedelicadeza,comooocampodaf.
Isso,segundoQueiruga,dcrticaaela(f)umaspectoquemuitospoderiaminterpretarcomoque
profanao,infidelidadeouabandono.
Todaasreflexesacrticasqueoautorabordanoprimeirocapitulodesembocamnosegundo,noqualQueiruga
tomaumareflexosobreosestragosquealeituraacrticadaBbliapodecausarnaconscinciareligiosa.O
sacrifciodeIsaacabordadonoprimeirocapitulotentavademonstrarapossibilidadedeseeliminarodanosem
perdernadadeseuautnticosignificado.Contudo,essesignificadoprecisa,tambm,serreforado.Dessa

forma,osegundocaptulodolivro,quedonomeatodooconjuntodaobra,buscaalgumasdistines
fundamentais.Umadelasamediaofeitaentreoqueosautoresbblicospensavamnoseutempoeoqueos
dehoje,aolerosautorespassados,aprendem.Assim,aespeculaodoontemdeveserfeitacomopensarde
hoje.Dessemodo,arevelaoocaminhodoqualahumanidadeprocuracompreender,comoauxliodeDeus,
suapresenaeseumododeagirnasuahistria.
OsacrifciodeIsaacrepresentaaaplicaodiretadosprincpiosdadosporumahermenuticasuficientepara
umtemabblicoclssicoequetemenormeforasimblica.Issofazcomqueseassumaumcarter
paradigmticoparatodososdemaiscaptulos.Daumaanliseumtantomaisfilosfica,principalmentesobo
crivocriticistakantianonodizerdarevoluodopensamentoiluministaquepregavaasadadohomemda
ignornciaedainfantilidadedopensamentopreso,atrelado,masquefossedeautonomia,capazdesairda
minoridadeedamediocridadeealarvosmaisaltosemaisprodutivos.
Apocadacrtica,feitaporKant,queemancipaarazofilosficadaservidoteologiaumdesafioquejd
nuancesdosentirdeefeitoscrticossobreaprpriaBblia.Questionase,apartirdeento,aleituraliteraldos
textossagrados,permitindoumquestionamentoacercadocarterrealdofatoetrazernovasbasesparao
significado.OsacrifciodeIsaac,agoraparadigma,conformejdissertado,abreumapossibilidadede
questionamento,umasadaparaaleiturarealistatornaseevidente.Assim,atravsdacrticadeKant,huma
possibilidadedeobservaodocomoacrticacostumaparecerumataquefrontalf,noincio,masqueacaba
sendoanicaformadepreservla.
Jfoiditoquealetra(alei)mata,oespritovivifica.OsacrifciodeIsaacrepresentaumademonstrao
grandiosadetalpressuposto.OpensamentodequeDeusviesseadarumaordemparaosacrifciodeuma
crianainocentehediondoemonstruosonareligiocristenaculturaocidentalinfluenciadapelocristianismo.
Entretanto,analisandoseocontextohistrico,deparasecomummundoreligiosoeculturaldoqualnasceua
narrativae,assim,compreendesequecertascoisaseramradicalmentediferentesdecomopensamose
julgamoshoje.Julgaropassadocomcategoriasdehoje,umerrocomum.Nestecasoemparticulardahistria
deIsaac,ossacrifcioshumanoseramcondiesatnaturaisparaospovosdapocadoAntigoTestamento,
inclusiveemIsrael.Portanto,otexto,analisadohojecomasferramentashermenuticasdevidas,mostraqueo
textodosacrifciodeIsaaccomoqueumacrticaaosacrifciohumano,emespecialaosacrifciodecrianas.
IssonosabremargemparaoqueQueirugatratanocaptuloseguinte.Nocaptuloterceiro,cujottuloDeuseo
amor:oamorgape,princpiodocristianismo,fazaligaodainterpretaomisericrdiadivina.Mantmse,
ainda,sobaspectofundamentalcomosanteriores,mas,agora,formandoabaseprincipaldaqualseassentaro
oscaptulosprecedentes.
Deusamor

umvalorontolgicoenosimplesmenteinterpretativo.Nesseaspecto,nohpossibilidadede
esteDeusaceitarosacrifciohumano.AnalisaseentooaspectonodeumDeusquemudaouque
convenientecomassituaes,massimumserqueportodosostempos,masainterpretaofeitapelos
homensatravsdasexperinciasvividas.
Juntoaotemadoamorvemaproblemticadomal.Queirugafaz,noquartocaptulo,umaanlisedomaleseus
dependentes:oestiloevivenciadarelaodohomemcomDeus.ODeusAntimal,comocitaoautor,oncleo
deumanovacoerncia.Dessetemavaiseaodopecadooriginal,nainsistnciaquemuitasteologiasmorais
tmdeenfatizarcastigoeinfernoparaosquenoseguemnosdesgniosdabondadedeDeus.
ArevelaonoumdadoaservistocomovindodeumDeusmesquinhoevingativo,capasdemanifestarse

paulatinamenteedeformaseletiva,masalgoqueresultadoamorincansvelaserdadoedemonstradoa
todososhomensemulheres.Comisso,procurasesuperarpacientementeoslimitesdaintelignciahumana,da
situaoculturaldecadaumevencendoasresistnciasdasprpriasvontadesoudasdistoresdenossos
egosmos.
Ora,DeusamordeveestarligadoaDeusjustia.Enquantojustia,oDeusAntimaldeQueiruganosedesvia
daabordagemaoproblemadapobreza.Nostemposatuais,aofalardepobreza,exigesecertalucidezdo
contextoaoqualela(apobreza)estconfigurada.Aexperinciabblicaolugardeorigemdajustiadivina.A
problemticadajustia,abordadanocaptuloquinto,serevelasurpreendenteporseualcanceeporseus
conflitos,entusiasmoserejeies,suscitadosnaIgrejaenasociedade.AtentativadeQueiruganessecaptulo
adeesclareceroverdadeirosentidode
justia
divinafeitaaosmaispobresprecisamenteporqueamaeamaa
todos,semexcees.
SeDeusamaatodos,semexcees,amatambmosqueprofessamumtipodecrenadiferente.Osexto
captulo,dessemodo,trazumaabordagemdeDeusnasreligies.Nohumahierarquiaquegarantaqueuma
determinadareligioamelhor,todastrazemseusgermesdeverdade.Porissodoisaspectosparasefugir,
tambm,dofundamentalismoedodogmatismoabuscapelodilogoecumnicoepelointerreligioso.Oque
tambmimplicaoqueoautortratarnocapituloseguintequeaproblemticadeDeuseacultura,partindodo
pressupostodeevangelizardeixandoseevangelizar.Ateologianopodeserfechadaemsimesma.Temque
estarinseridanacultura,dialogandocomelaecomasreligiespresentenela.Humcuidadoenormease
tomarparaqueodiscursodeconversonosetornealgoproselitistanemfundamentalista.Easoluopara
queissonoaconteaaaberturaaodilogo,relaoexterior,aodiferente.
AespeculaodeQueirugadensa.SuaobraperpassadesdeoAntigoTestamentoaoNovo.Issonosdum
panoramaamplodahistriadaSalvaoe,porconseguinte,daRevelao.Claroqueumtematoabrangentee
toricodeixariaaobraemcertaslimitaes.Mas,paraumadisciplinaquepensaodadodarevelao,otema
deQueirugaextremamenteimportanteepertinente.Ele,emmomentoalgum,abandonaacategoriahistrica
darevelao,oqueencarnaetornabastanteclarootema.
AsensaoqueantigamentesetinhadequeDeusvaimudandocomopassardahistriadaSalvaovse
notoriamentecontrriacomastesesdoautor.NoDeusquemvaimudando,masainterpretaoeos
instrumentaishermenuticosqueoshomensemulheresvoempregando.Colocarinstrumentaishermenuticos
fundamentalistasedogmticosnarevelaoengessla,enrijecla.Aproposta,portanto,doautor,a
exemplodacrticakantiana,desproversedospressupostosquenosamarramenoscolocamnaminoridadeda
interpretaoeousarsaber,ousarprogredir,semagredir,noentanto,af.,paraencerrar,oquemuitos
telogoscristojpensaram:unirferazoparaenriquecerumanaoutra,noastornandoinimigas,mas
complementosumadaoutra.

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