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Derechos Humanos 201

DERECHOS HUMANOS

TALIA ISABEL NEZ PELEZ


Universidad Andina de Cusco 2014

Derechos Humanos 201


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Derechos Humanos"
1. Concepto de Derechos Humanos
1.1 Diversas Formas de denominacin de estas Garantas:
Son los Derechos que tenemos frente a todos, principalmente frente al
poderoso, por el simple hecho de ser, son prerrogativas, por lo tanto de todos
los Hombres reconzcalos o no la ley.
El Doctor Jorge Carpizo nos dice: " En el tema de Derechos Humanos, es
recurrente en la Historia de la Humanidad, porque esta estrechamente ligado con
la dignidad humana; tuvo un gran impulso hace mas de dos siglos, con las
declaraciones norteamericanas y francesas sobre ellos; pero es especialmente
despus de la Segunda Guerra Mundial y en estas ultimas cuatro dcadas cuando
se convierten en una de las grandes preocupaciones de las sociedades y cuando
el tema se internacionaliza. Los horrores y la barbarie del fascismo y
especialmente del nazismo, provocaron una reaccin de indignacin mundial. Con
claridad de vio que este planeta tenia un alternativa: vivir civilizadamente bajo
regmenes democrticos y representativos, donde se respete la dignidad
humana, para no caer en regmenes salvajes donde impere la ley del mas fuerte y
del gorila".
El comentario que se le puede hacer a esta definicin es el siguiente:

Dignidad Humana: es el valor de la persona, ya que el ser humano es mas


importante que cualquier objeto material.
De ia Dignidad Humana deriva: el aspecto espiritual; inteligencia; libertad,
irrepetibilidad, trascendencia, sociabilidad, por lo tanto esto hace que el ser
humano tenga dignidad especial.
La Dignidad humana; estriba: en el alto y supremo valor que tiene cada ser
humano dentro del universo.
Los hombres que equiparan con cosas a Ser Humano, destrozan la
Dignidad Humana y se devalan a si mismos.
En conclusin; Los Mritos y Demritos los fabricamos nosotros mismos.

Para el autor espaol; Antonio Trovet y Serra los Derechos Humanos son; "Los
privilegios fundamentales que el hombre posee por el hecho de serlo, por su

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propia naturaleza y dignidad. Son derechos que le son inherentes y que, lejos de
nacer de una concesin de la sociedad poltica, han de ser consagrados y
garantizados por esta"
Esta definicin es correcta, ya que los derechos Humanos son previos a la
sociedad Poltica. Al crearse el estado ios poderosos y los gobernantes son los
que mas violan los Derechos Humanos
Los autores Mexicanos; Mara teresa Hernndez Ochoa y Dalia Fuentes
Rosado, proponen la siguiente definicin; "Los Derechos son los que las personas
tienen por su calidad humana, pero es el Estado el que los reconoce y los plasma
en la Constitucin, asumiendo as la responsabilidad de respetar estos derechos,
a fin de que cada individuo viva mejor y se realice como tal"
La Doctora; Mireille Rocatti; quien fue presidenta de la Comisin Nacional de
Derechos Humanos, Seala que (os Derechos Humanos son; "Aquellas facultades
y prerrogativas inherentes a la persona humana, que le corresponden por su
propia naturaleza, indispensables para asegurar su pleno desarrollo dentro de una
sociedad organizada, mismos que deben ser reconocidos y respetados por el
poder publico o autoridad, debiendo ser garantizados por el orden jurdico
positivo".
Segn las tendencias mas actuales: "Se entiende por Derechos Humanos, al
conjunto de garantas que establecen los ordenamientos legales nacionales he
internacionales con el objeto de proteger frente al poder publico los derechos
fundamentales de fos seres humanos, en cuanto a su dignidad y e espeto que
merecen por el mero hecho de pertenecer a la especia humana"
En la Constitucin Mexicana de 1917; una critica que se le puede hacer al Articulo;
1o es que de manera indebida menciona que los derechos humanos los otorga
cuando en realidad pertenecen al hombre, por lo tanto la Constitucin debe
reconocer y Garantizar la ; eficacia y validez de los derechos fundamentales como
derechos humanos.
1.2 Caractersticas Esenciales:
Las caractersticas que la doctrina jurdica serala para ios Derechos Humanos
son;
1. Generalidad /universales: son generales porque los tiene todos los seres
humanos sin distingo alguno y son universales porque para esos derechos
no caben limitaciones de Fronteras polticas, ni las creencias o razas, su
esencia los lleva a manifestarse con dicha validez universal.
2. Imprescriptibilidad: son imprescriptibles porque no se pierden por el
tiempo, ni por alguna otra circunstancia o causa que de lo ordinario extinga
a otros derechos no esenciales.

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1. Intrasferibilidad: Son intransferibles porque el derecho subjetivo deriva de
individualizado, de que ellos emana no puede ser cedido, contratando o
concediendo para su perdida o menoscabo, (inalienable)
2. Permanencia: Son permanentes porque protegen al ser humano desde su
concepcin hasta si muerte; porque no tienen valor solo por etapas o por
generaciones , sino siempre.
Santiago Nio da las siguientes caractersticas:
1. Universalidad: que es la titularidad de dichos Derechos se encuentra en
todos ios hombres y beneficia a todos. La pertenencia a la especia humana
es condicin suficiente para gozar d los Derechos Humanos.
2. Incondicionalidad: no estn sujetos a condicin aluna sino nicamente a
lineamientos y procedimientos que determinan los limites de dichos
derechos.
3. Inalienabilidad: Los Derechos Humanos no pueden perderse
ni
transferirse por su propia voluntad, son inherentes, la norma jurdica
establecer las condiciones para salvaguardarlos.
Las Doctrinas de los derechos humanos Agregan otras caractersticas como:
1. Su internacionalizacin: por la gran repercusin que las doctrinas estn
teniendo en todos los pases ya sea por voluntad propia o por presin de la
conciencia internacional. Esta caracterstica se refleja tambin en la
creciente firma de tratados, convenios, etc.
2. Su alcance progresivo: hacia otros niveles no tpicamente individuales,
por lo tanto en una nueva perspectiva de los derechos humanos se deben
considerar las necesidades tanto del individuo como de la sociedad,
adems de no perder de vista el carcter dinmico y cambiante de dichas
necesidades, ya que las sociedades contemporneas generan mltiples
fenmenos que en el pasado no se vivieron como; narcotrfico,
delincuencia organizada a nivel internacional etc.
3. Su amplitud protectora frente a quienes los pueden violar:
Tradicionalmente se ha sostenido que solamente puede ser exigible la
violacin de estos derechos cuando interviene una autoridad publica, sin
embargo las corrientes mas actuales agregan a otros sujetos , como
pueden ser particulares que acten por instruccin directa o con la
complacencia de las autoridades . Eje: los llamados madrinas, que suelen
acompaar indebidamente a los policas , tambin se pretende integrar a
otros grupos como sujetos violadores de Derechos humanos, quienes con
su amplio poder social imponen su decisiones. Eje: grupos sindicales,
cooperativas de trabajadores etc.
2. Evolucin Histrica de los Derechos Humanos:

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Evolucin histrica del Hombre:
1. Prehistoria: Familia{ tribus{ciudad-estado
2. Edad Antigua: Surgi fa Ciudad Estado, hubo un impacto del Pueblo
Griego (500-200 ac); Crearon la filosofa y las ciencias, Presocrticos;
grandes Filsofos; Scrates, Platn.
3. Edad Media: Inicia con la Cada del Imperio Romano (476 de).
"Oscurantismo", los posteriores no quieren reconocer a los primeros cristianos ,
esta poca nos dio renacimiento cultural muy importante; el ataque a la esclavitud
proviene del cristianismo.
4. Edad Moderna: Cada de Constantinopla, Bizancio Estambu(.(1453 de).
La gran aportacin de los liberales en esta poca, favoreciendo as el
surgimiento del Constitucionalismo en 1789. John Locke, F. Vittoria, Francisco
Suarez .
5. Edad Contempornea: Inicia con la Revolucin Francesa (1789) y llegas
hasta la actualidad.
A los estado monrquicos les costaba trabajo desprenderse de la figura del rey, ya
que la nacin que nace por alianzas monrquicas no puede cortar tan fcilmente
de ello.
La teora estructurada de los Humanos y su regulacin nacional e internacional
son bastante recientes, aunque siguen constituyendo un problema muy grave en
el momento actual. Ejemplo; China, Irak, Mxico, EUA en contra de las minoras
tnicas, casos de humillaciones (tratar a una persona en contra de su dignidad
humana)
Sin embargo puede mencionarse algunos antecedentes mas bien aislados de la
defensa de los derechos en pocas en que lo mas comn era su violacin e
incluso la aceptacin de sta como algo normal. Ejemplo; La esclavitud, las penas
infamantes, mutilantes, las c[ases sociales insalvables que distinguan entre
privilegiados y grandes mayoras humilladas.
Fueron algunos destacados humanistas los que pusieron su capacidad de
reflexin al servicio del humanismo como ocurri en la antigua China como lo
fueron Confucio, en Grecia los filsofos, los estoicos, en Roma los
jurisconsultos, y oradores.
Un antecedente legislativo por la lucha de los derechos Humanos son las leyes de
las doce tablas dictadas en la poca republicana y que contemplan algunos
principios de legalidad, seguridad jurdica para todos los nombres libres.
.,......las del pensamiento moderno y el mensaje del cristianismo dirigido a todos
los hombres en un contexto universal , se establecen nuevos principios de
igualdad y de dignidad humana.

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Este pensamiento iniciado en medio oriente se difunde en los primeros siglos de
nuestra era , impacta al propio imperio romano y se prolonga en la evolucin del
impero occidental.
Su adopcin repercute directamente en las nuevas formulas jurdicas y si bien en
pocas de transicin no dejan de presentarse arbitrariedades y despotismos, se va
configurando una nueva cultura social y jurdica, que establece marcos tericos
para los derechos humanos.
Es notable la evolucin de estos en la monarqua inglesa y tambin en otros
pases y particularmente en los fueros castellanos, (derechos o privilegios de
ciertas comunidades ante sus autoridades)
Hay que aceptar, que en su etapa gestante, los derechos humanos medievales
solo alcanzaban a grupos privilegiados de la sociedad que solan ser nobles, los
intelectuales y los mas ricos, por lo tanto no a ia poblacin en general.
Es muy conocida la llamada Carta Magna; que los varones del reino obligaron a
aceptar al rey absolutista frustrado; Juan sin tierra; considerada esta carta como
los antecedente constitucionales del parlamento Britnico. En ello la nobleza
exigi a su rey un trato correcto en los procesos penales con la indicacin de la
causa y la acusacin y el procedimiento correspondiente, tambin en un trato
usto, por lo que el rey se comprometi a respetar la propiedad de los hombres
libres, a no afectarlos mediante juicio interpares y a establecer los tributos no de
manera unilateral, sino de acuerdo con las asambleas, lo que da origen al
parlamento ingles.
La Carta Magna, no es el nico documento que acompad a esta larga evolucin
del derecho parlamentario Ingles, como antecedente de los derecho humano, ya
que antes de ella existieron el "Cdigo de derechos del Rey Alfredo", en el siglo
noveno y las "Cartas de las libertades del aol 100" Zubiri y Alcocer /Aleones
Con posterioridad se integraron otros documentos que ampliaron los derechos
humanos y que se desarrollaron las actividades del asambleismo Ingles, as surge
en 1979 el "Habeas Corpus", bajo el reinado de Carlos II, para garantizar la
efectividad de la libertad corporal, protegiendo a fos individuos contra arrestos
arbitrario; se prohiben entonces la privacin de la libertad, sin mandato judicial y
se obliga a presentar al detenido ante el juez en un plazo no mayor de 20 das
para que este determine su legalidad.
Tambin se prohibi la reclusin en ****ultramar y se estableci el principio de
que nadie puede ser juzgado dos veces por el mismo delito.
Adiconalmente se fueron ampliando los derechos fundamentales; de las libertades
civiles, frente a la limitacin del poder monrquico, como fueron; las garantas de
peticin y las garantas de expresin, entre otras, aunque no siempre fueron
respetados.

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Los fueros Espaoles:
Desde la antigedad se reconoci en Espaa la existencia de derechos bsico,
para todo hombre libre, as ocurri en 1888 cuando las Cortes del reino de Len
reciben de Alfonso IX, fundador de la Universidad de Salamanca, la confirmacin
de tales derechos.
Los fueros Espaoles sobretodo los de Castilla, Aragn, Len, Navarra, as como
el Fuero Juzgo, representan antecedentes muy notables de ios fueros modernos
algunos de ellos datan del ao 1020 de nuestra era.
Su contenido se refiere fundamentalmente a lo siguiente:
La igualdad ante la ley.
La inviolabilidad det domicilio.
Los principios de justicia y judicialidad.
El derecho a participar por los vecinos en los asuntos pblicos.
La responsabilidad de los funcionarios.

NOTA: Actan los servidores pblicos sujetos a 4 Regmenes de Responsabilidad:


1) Responsabilidad Poltica, con destitucin e inhabilitacin del cargo.
2) Responsabilidad Penal, ms la exclusiva de los delitos cometidos por
Servidores Pblicos (14 tipos).
3) Responsabilidad Administrativa que es la Ley de Responsabilidad
Administrativa.
4) Responsabilidad Civil.
Correspondi a los Estados Soberanos Norteamericanos que se originaron de las
antiguas colonias inglesas continuar la antigua funcin del asambteismo, misma
que primero fue aceptada por Inglaterra y despus coartada del Sistema
Parlamentario Ingles e imponindoles un sistema fiscal abusivo que pretenda
mayores beneficios para el imperio Britnico al mismo tiempo que limitar et
crecimiento econmico de las antiguas colonias ya importantes.
Lo anterior aunado al pensamiento centro europeo de Voltaire, Montesquieu,
Diderot, Rosseau, provoco una revolucin intelectual y militar que concluyo en
1776 con la Declaracin de Independencia de los Estados Norteamericanos, en la
cual se establecieron los Derechos Fundamentales del Hombre como son:
Igualdad
Propiedad
Seguridad
Sustento y participacin en el Gobierno

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Garantas en los procesos criminales
Derechos de Expresin
Tolerancia y libertad de cultos.
Otro documento fundamental en la historia de los DH es la Declaracin de
Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789 aprobada por la Asamblea
Francesa el 26 de agosto del ao mencionado.
Este movimiento que se plasmo en referente universal fue tan importante que
divide a la Edad Moderna de ia poca Contempornea, modifica la estructura de
los estados e imprime una nueva dinmica al orden global. Por lo tanto oriente la
filosofa de los Derechos Civiles en la poca Contempornea y consta de 17
artculos que han sido incorporados al constitucionalismo actual.
La mencionada declaracin sigue formando parte de los textos constitucionales de
Francia. Su contenido sigue teniendo actualidad y es prcticamente el documento
que inspira a la actual Declaracin de DH, aprobada en NY el 10 de diciembre de
1948 en forma multilateral dentro de la Organizacin de las Naciones Unidas.
En la Revolucin Francesa, esta Declaracin consigna por lera vez de manera
general y expresa el enorme cambio de mentalidad de la sociedad que permiti la
transformacin del Estado monrquico en el Estado liberal.
El mencionado documento establece la igualdad y libertad esenciales de todos los
hombres como D. Naturales e imprescriptibles. Art. 1 y 2.
Afirma que toda soberana reside en origen, en esencia a la nacin. Art. 3
Acota fas libertades por medio de la ley y en tanto no dae los derechos de los
dems. Lo que no esta prohibido esta permitido. Lo que daa debe prohibirse. El
derecho es protector permisivo. Art.4 y 5.
Se indica que fa ley es la expresin de la voluntad general. Art. 6. Esto no es
correcto, decir que lo que quiera el pueblo, no es ley si va en contra del D.Natural.
La ley no es relativa, es permanente, tiene ciertos valores que siempre son.
(Relativismo Jurdico)
Incluye las Garantas Procsales que son tradicionales de las Constituciones
modernas. Prohibe la Tortura, malos tratos y abusos. Art. 7 al 9.
Art. 8 Penas necesarias.
Art. 9 Presumida Inocencia- Culpable.
Protege las ms importantes libertades del Ser Humano, dentro de las necesarias
limitaciones de su ejercicio (Art. 10 y 11) como son:
Libertad de Opinin
Libertad Religiosa

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Libertad de Expresin
Libertad de imprenta

Establece la necesidad de un orden y de una garanta de los DH por medio de


todos y sufragada mediante una contribucin comn equitativamente repartida
entre todos los ciudadanos segn sus posibilidades. Art. 12 y 13, (El cambio de
mentalidad entre los impuestos y las contribuciones)
Impone el derecho y la obligacin al Edo de rendir cuentas a su administracin y
de asegurar de manera sagrada e inviolable la propiedad, sin que nadie pueda ser
privado de ella sino cuando la necesidad pblica, legalmente constada lo exija
claramente y con la condicin de una indemnizacin justa y previa. Art. 14. (Figura
constitucional de la Expropiacin)
Se les da mucha importancia a los derechos de Propiedad, quiere decir que los
que estaban detrs cuidaban sus intereses.
La Rev. Francesa es sin duda el acontecimiento ms importante e influyente de la
poca Moderna y guardada toda la proporcin al igual que el Renacimiento que
configuro al Edo moderno la Rev. Francesa lo transforma en Edo Contemporneo.
La Declaracin de los Derechos de) Hombre y del Ciudadano representa la mejor
sntesis de ese pensamiento y fue la ms universal, no solo en su enorme difusin
sino porque nunca limito los derechos de todos los Hombres Libres.
Representa entonces ei ms caracterizado reconocimiento a los DH o Garantas
Individuales que actualmente forman parte obligada de los textos constitucionales.
En otros pases incluido expresamente los EU, la lucha por la igualdad de los DH
se prolongo ms de un siglo, pues es sabido que el esclavismo y lo D. Civiles de
los negros y de los indios se prolongaron hacia bien entrado el siglo veinte, ao
60, pues no basto la Declaracin de Abraham Lincon.

TEMA 3.
CLASIFICACIONES CONTEMPORNEAS DE LOS DERECHO
HUMANOS.
3.1 DERECHOS HUMANOS DE 1o 2o Y 3o GENERACIN.
Cipriano Gmez Lara presenta la siguiente clasificacin:
Derechos Humanos de 1er grado o generacin: Derivados de las relaciones
jurdicas en general, ios D. Subjetivos tradicionales. Los derechos privados entre
las personas, (de naturaleza privada).

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Tienen que ver con las comunidades sociales, eran sencillas, no haba
autoridades.

D. de Crdito
D. Personales
D. Reales

Derecho Humanos de 2do grado o generacin: Surgen ios gobiernos


poderosos empiezan a abusar de los derechos de los gobernados. Los DH entran
en esta clasificacin. De naturaleza pblica. Son las garantas o derechos
individuales de los gobernados frente a sus autoridades:

D. a la vida
D. a la libertad
D. de igualdad
D. de seguridad jurdica y legalidad.

Estos derechos corresponden al reconocimiento pleno de la dignidad humana, se


manifiestan jurdicamente en las partes dogmtica de las Constituciones de los
Estados y en los medios judiciales de defensa de los mismos. (Juicio de Amparo,
Habeas Corpus)
Derechos Humanos de 3er grado o generacin: Son de naturaleza social y
colectiva.
D. a la Conservacin ecolgica
D. a la paz
D. a la salud
D. a las minoras tnicas.
Puede observarse en esta clasificacin una manifiesta evolucin de los Derechos
jurdicamente reconocidos que es paralela al complejo desarrollo de la sociedad
humana.
Otros doctrinarios han destacado los Derechos de gnero, particularmente
referidos a la mujer y a su proteccin, derechos de las minoras o de ciertos
grupos que requieren especial atencin y proteccin por su posicin en la
sociedad, como derechos del nio, del anciano, de los indgenas, de los
minusvlidos, de (os enfermos, etc.
Tambin hay otras clasificaciones que toman en cuenta diversos factores de
integracin, de proteccin o de alcance de esos derechos, como son: o Por el
sujeto transgresor: rganos estatales y otros o Por el alcance y el rgano de
proteccin: nacionales e internacionales o Por el titular del Derecho: personas
fsicas o personas colectivas. o Por los tiempos en que suceden:
emergencias, guerra, calamidades o estado de paz.

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o

Por su forma de proteccin: jurisdiccionales y no


jurisdiccionales.

La doctrina ha venido planteando el enfoque de los DH de manera plural, pero


siempre tratando de enriquecer y de precisar su contenido.
Ubica a estos derechos como producto de la propia naturaleza, que diferencia ai
3.2 DOCTRINAS Y TESIS EXPLICATIVAS.
Diversas corrientes tericas los han enfocado pretendiendo su explicacin, son las
siguientes.
o IUSNATURALISMO TEOLGICO.
Afirman que los hombres gozan de ciertos derechos naturales como producto de
ta voluntad superior, omnipotente, omnipresente y atemporal de Dios. El hombre
debe ser respetado en su dignidad y en su calidad humana, precisamente por la
dignidad que su creador divino le otorg y que lo hace diferente a los dems seres
que existen en la naturaleza. La ley humana reconoce de manera racional la
armona que Dios ha dado a las cosas en el permanente orden de la naturaleza
sujeta a la ley divina. Este enfoque lo podemos apreciar en diversas concepciones
de la Iglesia Catlica.
hombre de otras especies biolgicas y del resto de las cosas del universo; porque
el hombre posee voluntad y razn.
a TEORA DE HISTORICISMO CULTURAL.
Tiene un matiz lusnaturaismo racional. Hace hincapi en la categora histrica del
Ser Humano, de su evolucin, de su transformacin y superacir Dice que los DH
son producto de la convivencia social que en la medida en que ha pasado por
diversas etapas temporales va acumulando et conocimiento de la dignidad del
hombre mismo y va creando valores y garantas para su proteccin. Afirma que los
DH son producto histrico de fa superacin humana
A esta corriente se identifica con una posicin sociolgica por su enfoque en
torno a la sociedad como un ente vivo y en transformacin constante.
o CORRIENTE POSITIVISTA
Afirma que solo el Estado, el poder pblico crea derechos y establece limitantes a
su propio ejercicio.
Si cayramos en et radicalismo positivista de otorgar a la ley su total valor, por el
mero hecho de que surgi como producto de un proceso formal de creacin,

llegaramos a legalismo extremoso que justifica cualquier producto del legislador,


aunque este sea vaco de contenido tico o moral, y aunque dichos preceptos
sean violatorios de ios fundamentales derechos de todo ser humano.
Por eso es necesario que el Estado de Derecho tenga una manifestacin real o
material, de orden valorativo, para que se respeten verdaderamente esas
premisas fundamentales que den cohesin, sentido y validez a los ordenamientos
jurdicos. El Estado de Derecho precisa una divisin ele poderes, del respeto de los
derechos individuales, de la existencia de garantas jurisdiccionales, de clara
definicin democrtica de los derechos polticos de la ciudadana.
3.3 LOS ASPECTOS FILOSFICOS. SU ONTOLOGA, SU ETIOLOGA, SU
AXIOLOGA Y SU TELEOLOGA.
ONTOLGICAMENTE.
Existe concordancia en el sentido de que la esencia y las causas de los mismos,
obedecen a la particular naturaleza del hombre, que es distinta a la de ias dems
cosas o seres que existen en el universo. Surgen los DH como la forma en que la
sociedad reconoce esa esencial diferencia, otorgando un rango superior de
dignidad a todos tos que formamos parte del gnero humano.
As ontolgicamente adquieren tos DH una esencia que si bien es jurdica, los
hace tener existencia prioritaria frente a (a actuacin del poder pblico, que los
debe respetar para justificar su propia legitimidad,
ECOLGICAMENTE.
Tienen como causa inherente a dicha esencia; la dignidad human y su
reconocimiento general, como una necesidad de los grupos y de los individuos,
para que puedan continuar con su vida organizada y la realizacin superior de los
propios fines del hombre y de la sociedad.
Nota: Los DH existen estn o no reconocidos.
El ejercicio de los DH tiene limites Eficacia y terminan o el limite es donde
empieza el derecho del otro.
La esencia misma de los DH se adquiere por la generalidad de la vigencia de ios
mismos, sin exclusivismos, sin hacer a un lado a individuos o grupos, ya que de no
darse esta caracterstica de universalidad, esos derechos se volveran
excepciones contradictorias y no seran otra cosa que prerrogativas sectoriales,
ajenas a la naturaleza misma de la dignidad humana que merece de principio su
reconocimiento general.
APOLGICAMENTE.

Esto es en trminos de Valor; los DH no tienen que ser interpretados sin que ello
afecte la tendencia ideolgica que se asuma o que se tenga. El valor que
pretenden alcanzar y que los uniforma es el de la dignidad del hombre.
El valor especfico de los DH es la JUSTICIA; se trata de plasmar como justos ios
lmites de respeto que e poder pblico debe asumir frente a las personas.
Estaremos frente a un sistema "justo" de Derecho cuando la normatividad jurdica
reconozca como base de toda su estructuracin el respeto de los DH.
TELEOLGICAMENTE.
En cuanto a sus Fines; los DH tienen como fin esencial de existencia el de ser
RESPETADOS.
Tambin podemos sealar como fin de las prerrogativas esenciales de los
hombres la superacin humana en todos sus sentidos. No puede existir desarrollo,
no progreso social, ni superacin alguna mientras no partamos del respeto a los
derechos humanos.

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