De la LOGSE a la LOMCE.

En el contexto de la actual crisis (no slo) econmica, y en fiel aplicacin de la doctrina del shock
neoliberal, el sistema pblico de instruccin est siendo objeto de una salvaje reconversin
industrial. La propia OCDE, en las conclusiones del informe TALIS 2009 dice que la educacin
todava esta lejos de convertirse en una industria del conocimiento. La cosa vena de antiguo y se
pueden rastrear sus orgenes en los primeros aos noventa o incluso antes. La actual LOMCE no es
sino la ltima versin actualizada y radicalizada de algo que empez de manera sistemtica con la
LOGSE y continu con la LOE (previa existencia fantasmal de la LOCE). En momentos en los que
el debate sobre el modelo de estado y la posibilidad de encaminarnos a un proceso constituyente
que culmine en la III Repblica estn encima de la mesa, puede ser conveniente reflexionar sobre la
distancia que separa el ncleo de estos proyectos educativos de una instruccin pblica construida
segn lo esencial de un ideario republicano. Cules son los principios que inspiran uno u otro
modelo?
El ncleo de lo que se llama escuela pblica nace de los principios de la Ilustracin y de la
combinacin de los efectos de dos revoluciones, la industrial y la francesa. Recordemos que, por un
lado, el objetivo es crear, mediante un sistema pblico de instruccin, una poblacin mnimamente
ilustrada, capaz de pensar por s misma (sapere aude). Por supuesto, esta misin tiene que
complementarse con la cualificacin necesaria para insertar a la poblacin joven en el tejido
productivo del pas, pero es necesario decidir cual de las dos funciones (instruccin ilustrada y
cualificacin profesional bsica) tiene prioridad para la sociedad. Queremos una poblacin con las
herramientas intelectuales, cientficas y culturales suficientes como para poder ser libres, es decir,
para poder comprender el mundo en que viven y actuar en l en el marco de un sistema
democrtico? Es eso secundario ante la necesidad de insercin laboral? Las dos cuestiones apuntan
a dos ejes fundamentales de la reproduccin social: el eje econmico-laboral y el eje polticocultural. Hasta ahora ha primado el primero de ellos en detrimento del segundo, a pesar de aquella
operacin de introducir la asignatura de ciudadana, que no es ms que un pastiche buen rollero
para maquillar el sistema y aparentar que tambin se preocupa por la primera cuestin.
Si algo ha hecho transparente la LOMCE es que la instruccin ilustrada de la poblacin es no solo
muy secundaria para nuestros polticos, sino que la consideran peligrosa. El objetivo de la ley es
generar mano de obra dcil y acrtica (a ser posible bilinge, para poder atender a los turistas) que
no cuestione nada. Imbuirla con una ideologa muy determinada (emprendedores) y desmontar la
enseanza pblica a favor de un sistema de conciertos, quedando la red de titularidad estatal con un
papel meramente asistencial.
Si el objetivo de la educacin obligatoria es simplemente la cualificacin de la mano de obra
explotable, para adaptarla a las necesidades de los mercados, podemos suponer que el modelo de
pas que subyace para quienes as lo entienden est lejos de ser democrtico, justo y equitativo. Esto
es claro ya en el prembulo de la LOMCE, ley en la que se subordina el diseo del sistema
educativo a su funcin puramente econmica:
La lgica de esta reforma se basa en la evolucin hacia un sistema capaz de encauzar a los estudiantes hacia
las trayectorias ms adecuadas a sus capacidades, de forma que puedan hacer realidad sus aspiraciones y se
conviertan en rutas que faciliten la empleabilidad y estimulen el espritu emprendedor a travs de la posibilidad,
para el alumnado y sus padres, madres o tutores legales, de elegir las mejores opciones de desarrollo personal y
profesional.
[...]La educacin es el motor que promueve el bienestar de un pas. El nivel educativo de los ciudadanos
determina su capacidad de competir con xito en el mbito del panorama internacional y de afrontar los desafos
que se planteen en el futuro. Mejorar el nivel de los ciudadanos en el mbito educativo supone abrirles las puertas
a puestos de trabajo de alta cualificacin, lo que representa una apuesta por el crecimiento econmico y por un
futuro mejor.
[...]Los profundos cambios a los que se enfrenta la sociedad actual demandan una continua y reflexiva
adecuacin del sistema educativo a las emergentes demandas de aprendizaje.(Prembulo de la LOMCE).

Sin embargo, no es probable que los idelogos de la LOMCE (pero tampoco los de las leyes
anteriores) hayan pasado por alto las virtualidades emancipadoras y de transformacin social que la
educacin, en cuanto que transmisora de conocimientos y cultura, tiene. Ms bien, debemos
suponer que tendrn en cuenta y, adems, estarn bastante de acuerdo con declaraciones hechas
desde el mundo empresarial, como la siguiente:
Cuando se habla de mejorar el nivel educativo de la poblacin, como solucin al problema del desempleo,
siempre digo que me preocupa el recuerdo de lo que pas en Alemania: all se publicit la educacin como
remedio a la desocupacin, y el resultado fue la frustracin de cientos de miles de profesionales, que fueron
empujados al socialismo y la rebelin. Me cuesta decirlo, pero me pregunto si no sera mejor que los
desocupados acten con lucidez y se vayan a buscar trabajo directamente a McDonalds. (Lee Iaccoca, 1993
en una conferencia en Buenos Aires, citado en Eduardo Galeano, Patas Arriba. La escuela del mundo al revs)

Podemos entonces concluir que el sistema educativo pretendido desde el poder en una sociedad
capitalista, como la espaola, est destinado a la cualificacin laboral y, al mismo tiempo, a la
desactivacin de cualquier atisbo de conciencia crtica y transformadora que pudiera resultar
disfuncional a las necesidades del capital. Y esto podra rastrearse sin excesiva dificultad al menos
desde la LOGSE.
En 1999 Jean-Claude Micha, en su libro La escuela de la ignorancia, haca un anlisis
ciertamente revelador. Merece la pena citarlo en extenso con algunas glosas,
ya que establece el marco (aunque centrado en el caso francs, pero es
perfectamente extrapolable) que nos permite entender el trasfondo y la
continuidad de proyecto de las sucesivas leyes de educacin. La tesis que defiende
es que los actuales progresos de la ignorancia, lejos de ser el producto de una
deplorable disfuncin de nuestra sociedad, se han convertido en una condicin
necesaria para su propia expansin. Veamos:
Ahora podemos comprender en su triste verdad histrica el movimiento que, desde hace treinta aos,
transforma la Escuela llevndola en una direccin idntica. Invocando a la vez una democratizacin de la
enseanza (una mentira absoluta) y la adaptacin al mundo moderno (una verdad a medias), lo que se esta
construyendo a travs de todas estas reformas igualmente malas es la Escuela del capitalismo total, es decir,
una de las bases logsticas decisivas a partir de las que las principales compaas transnacionales una vez
acabado su proceso de reestructuracin en lneas generales podrn dirigir con toda la eficacia deseada la
guerra econmica mundial del siglo XXI.

La idea de la necesidad de democratizar la enseanza aparece ya en la Ley General de Educacin

de 1970, todava en la etapa franquista del actual rgimen. A continuacin Micha menciona una
reunin de quinientos polticos, lderes econmicos y cientficos de primer orden
que tuvo lugar en 1995, y en la que se parta de la premisa de que en el prximo siglo, dos
dcimas partes de la poblacin activa seran suficientes para mantener la
actividad de la economa mundial. El problema a tratar era qu tendra que
hacer la lite mundial con el 80% de la humanidad sobrante, a fin de mantener
la gobernabilidad. La solucin adoptada como ms razonable fue el
tittytainment (entetanimiento o tetatenimiento), palabra usada para definir
un cctel embrutecedor que mantuviera adormecida a la poblacin frustrada
del planeta. Y contina:
Partiendo de este anlisis, se puede deducir, con un mnimo margen de error, las formas a priori de toda reforma
destinada a reconfigurar el aparato educativo segn los nicos intereses polticos y financieros del Capital.
Entremos por un instante en este juego.
En primer lugar, es obvio que un sistema de estas caractersticas deber conservar un sector de excelencia,
destinado a formar a las distintas lites cientficas, tcnicas y de gestin al mas alto nivel. Estas sern cada vez
mas necesarias a medida que la guerra econmica mundial se vaya recrudeciendo.

Estos polos de excelencia, con condiciones de acceso forzosamente muy selectivas, tendrn que seguir
transmitiendo de forma rigurosa (es decir, en lo esencial, seguirn probablemente el modelo de la escuela
tradicional) no solo los saberes sofisticados y creativos, sino tambin (cualesquiera que sean, aqu y all, las
reticencias positivistas de tal o cual defensor del sistema) el mnimo de cultura y espritu crtico sin el que la
adquisicin y el dominio efectivo de dichos saberes carece de sentido y, ante todo, de cualquier utilidad
verdadera.

Est claro que en Espaa esta misin corresponder fundamentalmente a sectores de la enseanza
privada no concertada y a los denominados Bachilleratos de excelencia. Los planes para el resto
seran muy otros, como explica a continuacin:
En cuanto a las competencias tcnicas medias la Comisin Europea estima que tienen una vida aproximada
de diez aos, y que el capital intelectual se deprecia un 7% por ao, lo que va unido a una reduccin
correspondiente de la eficacia de la mano de obra el problema es algo diferente. En definitiva se trata de
saberes desechables, tan desechables como los humanos que los detentan provisionalmente, en la medida en
que, al basarse en competencias rutinarias y estar adaptados a un contexto tecnolgico preciso, dejan de ser
operativos en cuanto se supera su propio contexto. No obstante, desde la revolucin informtica, se trata de
habilidades que, desde una perspectiva capitalista, solo presentan ventajas. Un saber utilitario y de ndole
principalmente algortmica, esto es, que no requiere forzosamente ni la autonoma ni la creacin del que lo
utiliza, es un saber que, en condiciones extremas, puede aprenderse solo, es decir, en la propia casa, ante un
ordenador con el programa educativo correspondiente. Generalizando, en el caso de las competencias
intermedias, gracias al empleo de la enseanza multimedia a distancia, la clase dominante podr matar dos
pjaros de un tiro. Por un lado, las grandes compaas [...] estarn destinadas a vender sus productos en el
mercado de la formacin continua gobernado por las leyes de la oferta y la demanda. Por otro, decenas de
miles de profesores [...] se transformarn en algo completamente intil y podrn, as, ser despedidos, lo que
permitir a los Estados invertir la masa salarial ahorrada en operaciones ms rentables para las grandes
compaas internacionales.

Los actuales recortes estn avanzando en esa direccin, as como los programas relacionados con la
TIC (como la mochila digital, la formacin del profesorado online, etc.). Aquellas especialidades
que no tengan una clara aplicacin rentable (msica, plstica, filosofa...) tendern a desaparecer o a
verse reducidas a la mnima expresin.
Por supuesto, quedan los ms numerosos; los que el sistema destina a seguir desempleados (o empleados de
forma precaria y flexible, por ejemplo, en los distintos trabajos basura) en parte porque, segn los trminos
escogidos por la OCDE, nunca constituirn un mercado rentable y porque su exclusin social se agudizar a
medida que los otros sigan progresando. Es ah donde el tittytainment deber encontrar su campo de accin.
Efectivamente, es obvio que la costosa transmisin de saberes reales y, por tanto, crticos, as como el
aprendizaje de los comportamientos cvicos elementales o incluso, sencillamente, el fomento de la rectitud y la
honestidad, no presentan aqu ningn inters para el sistema. De hecho, en ciertas circunstancias polticas,
pueden llegar a suponer una amenaza para su seguridad. Obviamente es en esta escuela para la mayora donde
debera ensearse la ignorancia en todas sus formas posibles [...]. La escuela de la ignorancia requerir
reeducar a los profesores, es decir, obligarles a trabajar de una forma distinta, bajo el despotismo ilustrado
de un ejrcito potente y bien organizado de expertos en ciencias de la educacin. Evidentemente, la labor
fundamental de dichos expertos sera definir e imponer [...] las condiciones pedaggicas y materiales de lo que
Debord llamaba la disolucin de la lgica: en otras palabras, la prdida de la posibilidad de reconocer
instantneamente lo que es importante y lo que es accesorio o est fuera de lugar; lo que es incompatible o,
por el contrario, lo que podra ser complementario; todo lo que implica tal consecuencia y lo que, al mismo
tiempo, impide.[...]

Aqu entra en juego la evaluacin por competencias, como forma de vaciar de contenido los saberes
que deberan transmitirse en la escuela. No es casualidad que ese tipo de evaluacin surgiera en el
contexto de la formacin que las empresas proporcionan a sus trabajadores con el objetivo de
aumentar la productividad. Se trata de cercenar la capacidad crtica de la poblacin y convertirla en
una mercanca reciclable (formacin durante toda la vida) y flexible.
En lo relativo a [...] la necesidad de transformar al alumno en consumidor incvico y, si es necesario, violento,
es una tarea que plantea infinitamente menos problemas. En este caso, basta con prohibir toda institucin cvica
eficaz y reemplazarla por cualquier forma de educacin ciudadana, popurri conceptual mas fcil de difundir
porque, en resumidas cuentas, no hace sino reforzar el discurso dominante de los medios y el mundo del

espectculo. []

A pesar de la falsa polmica que en su da promovi la derecha acerca de la asignatura de

Educacin para la Ciudadana, fundamentalmente para desviar la atencin de otras discusiones de
ms calado, debemos recordar que dicha asignatura tambin tuvo una oposicin desde la izquierda
que fue mediticamente silenciada. Este silenciamiento pretenda evitar la discusin de fondo
acerca del concepto de ciudadana, la cual podra fcilmente llevar a un cuestionamiento del
sistema y a reclamar una democracia efectiva al servicio de los intereses populares y no de las lites
econmicas. Pero sigamos:
Naturalmente, los objetivos asignados a lo que quede de la escuela pblica supondrn una doble
transformacin decisiva a ms o menos largo plazo. Por un lado, habr una transformacin de los profesores,
que debern abandonar su estatus actual de sujetos a los que se supone un saber, para formar parte de los
animadores de diferentes actividades de valores o transversales, de salidas pedaggicas o de foros de discusin
[] a fin de rentabilizar su uso, tambin sern animadores encargados de distintas tareas materiales o de
refuerzo psicolgico. Por otro, la escuela se convertir en un espacio de vida, democrtico y alegre, a un tiempo
guardera ciudadana en la que la animacin de las fiestas [] podr correr a cargo de las asociaciones de
padres ms deseosos de implicarse, con la rentabilidad que conlleva y un lugar liberalmente abierto tanto a
todos los representantes de la ciudad (militantes de asociaciones, militares jubilados, empresarios, malabaristas
o faquires, etc.) como a todas las mercancas tecnolgicas o culturales que las grandes marcas, convertidas en
colaboradoras explcitas del acto educativo, juzguen adecuado vender a los distintos participantes.

Cuando hablamos del proceso de privatizacin de la enseanza no debemos olvidar, adems de la

potenciacin de los conciertos, la privatizacin y mercantilizacin encubierta de los centros
pblicos a travs de la retrica ambigua de la autonoma de los centros y la libertad de la
enseanza (que nada tiene que ver con la libertad de ctedra) como camino para establecer los
mencionados polos de excelencia por un lado y la guardera asistencial por otro. Esto es lo que
se quiere decir cuando se habla de modernizar la enseanza y se complementa con el discurso de
la calidad. En el prembulo de la LOE podemos leer un repaso de las sucesivas leyes educativas
que indica la continuidad del proyecto de fondo que las alienta:
La Ley General de Educacin de 1970 supuso el inicio de la superacin del gran retraso histrico que aquejaba
al sistema educativo espaol. La Ley Orgnica del Derecho a la Educacin proporcion un nuevo y decidido
impulso a ese proceso de modernizacin educativa, pero la consecucin total de ese objetivo tuvo que esperar
an bastantes aos. [] [Ambas] declaraban la educacin como servicio pblico. La Ley Orgnica de
Educacin sigue y se inscribe en esta tradicin. [...] El servicio pblico de la educacin puede ser prestado por
los poderes pblicos y por la iniciativa social, como garanta de los derechos fundamentales de los ciudadanos
y la libertad de enseanza.
En 1990, la Ley Orgnica de Ordenacin General del Sistema Educativo estableci en diez aos el perodo de
obligatoriedad escolar y proporcion un impulso y prestigio profesional y social a la formacin profesional que
permitira finalmente equiparar a Espaa con los pases ms avanzados de su entorno. [...] en 1995 se aprob la
Ley Orgnica de la Participacin, la Evaluacin y el Gobierno de los Centros Docentes, con el propsito de
desarrollar y modificar algunas de las disposiciones establecidas en la LOGSE orientadas a la mejora de la
calidad. En el ao 2002 se quiso dar un paso ms hacia el mismo objetivo, mediante la promulgacin de la Ley
Orgnica de Calidad de la Educacin.

Si queda alguna duda de la correspondencia de las leyes espaolas con el diagnstico realizado por
Micha, la propia LOE declara que uno de los principios que la inspira
consiste en un compromiso decidido con los objetivos educativos planteados por la Unin Europea para los
prximos aos. El proceso de construccin europea est llevando a una cierta convergencia de los sistemas de
educacin y formacin, que se ha traducido en el establecimiento de unos objetivos educativos comunes para
este inicio del siglo XXI. La pretensin de convertirse en la prxima dcada en la economa basada en el
conocimiento ms competitiva y dinmica, capaz de lograr un crecimiento econmico sostenido, acompaado
de una mejora cuantitativa y cualitativa del empleo y de una mayor cohesin social, se ha plasmado en la
formulacin de unos objetivos educativos comunes.

Es decir, la funcin social de la educacin se entiende siempre subordinada a las necesidades de la

economa. Y puesto que la LOMCE no es sino una modificacin parcial de la LOE, que no hace
sino profundizar la orientacin economicista, queda establecida la continuidad de fondo de las
polticas educativas tanto del PSOE como del PP. Los mencionados objetivos planteados por la UE
pasan efectivamente por la mercantilizacin del sistema educativo para abrir y explotar nuevos
nichos de negocio. En su lenguaje el alumno es considerado un cliente y por tanto el sistema
educativo debe adaptarse a sus demandas de aprendizaje modeladas por el mercado.
Frente a este plantemiento se impone la tarea de pensar colectivamente un sistema de instruccin
pblica que rompa con las dinmicas establecidas y que site en primer plano los principios
ilustrados, la formacin de una poblacin con conciencia crtica capaz de entender el mundo y
transformarlo segn criterios de verdadera justicia social y equidad, en el que el eje econmico
laboral quede subordinado al poltico-cultural. Este ser un factor decisivo en cualquier intento de
superar el modelo de sociedad vigente.
Enrique Galindo Ferrndez
Por supuesto que hay lucha de clases, pero es mi clase, la de los ricos, la que est haciendo la
guerra y la estamos ganando (Warren Buffet)
Bibliografa:
-Ruiz Paz, Mercedes, Los lmites de la educacin
-Ruiz Paz, Mercedes, La secta pedaggica
-Micha, Jean-Claude, La escuela de la ignorancia
-Eliard, Michel, El fin de la escuela
-Fernndez Martorell, Concha. El aula desierta
-Enkvist, Inger, La educacin en peligro
-Moreno Castillo, Ricardo. Panfleto antipedaggico
-Chomsky, Noam. La (des)educacin
-Bauman, Zygmunt, Sobre la educacin en un mundo lquido
-Nico Hirtt
Los fines de la escuela (pblica y laica) Republicanismo. Ilustracin. Luchas obreras. qu es
una escuela democrtica? Y, en consecuencia de qu hablamos cuando hablamos de
democratizar la escuela?
La institucin escolar, tal y como se ha ido constituyendo (muy problemticamente, por
cierto) en los ltimos 250 aos, est esencialmente vinculada con los principios ilustrados. Ya Kant,
en su famoso artculo qu es la Ilustracin? Sealaba que el objetivo era alcanzar un poca
efectivamente ilustrada, en la que la libertad de pensamiento y el ejercicio de los derechos
fundamentales estuviera garantizado y en la que se realizara el progreso de la humanidad. Hay que
destacar que la nocin de progreso manejada por los pensadores ilustrados difiere bastante de la que
hoy en da se maneja comnmente. El desarrollo de las ideas y principios de la ilustracin se plasm
polticamente en la defensa de la Repblica como forma de organizacin racional y democrtica del
Estado, siendo ste entendido fundamentalmente como Estado de Derecho.
En este contexto, la necesidad de instaurar un sistema de instruccin pblica regulado por
leyes democrticamente establecidas y que tuviera por objeto la ilustracin de la poblacin de forma
que dicha poblacin estuviera en las mejores condiciones (intelectuales y materiales) participar
activamente en debate poltico democrtico era insoslayable. Esto slo poda hacerse arrebatando a
la Iglesia el cuasi-monopolio que tradicionalmente ostentaba sobre las instituciones educativas, por
lo que el programa se concret en la defensa de una escuela pblica y laica. La efectiva realizacin
de los principios de Libertad, Igualdad y Fraternidad pasaba necesariamente (aunque no solo) por la
creacin de un sistema de instruccin eficiente. Sin embargo, esto situaba a la escuela en el centro

mismo de las luchas polticas que atraviesan los dos ltimos siglos (tradicin frente a modernidad,
conservadores frente a liberales, burgueses frente a movimientos obreros). Los defensores de estas
ideas pensaron (muy acertadamente) que la nica forma de que la escuela cumpliera con su funcin
era precisamente protegerla de los vaivenes sociales coyunturales. La mejor manera de conectar la
misin asignada a la Escuela con el progreso social era precisamente aislarla, en la medida de lo
posible, de esa misma sociedad para que sta no hiciera depender la marcha de la institucin escolar
de las siempre precarias y variables correlaciones de fuerzas. Este pretendido y saludable
aislamiento fue siempre muy delicado, pero apunta a un hecho esencial: la lgica acadmica de
transmisin de conocimientos depende de un modo fundamental de su relativo aislamiento respecto
de otras lgicas socialmente activas (como la mercantil) que la desviaran de sus fines esenciales.
Naturalmente, la determinacin de los fines y estructura de las instituciones escolares y
universitarias mediante leyes est sujeta, en su concrecin histrica en una democracia, al juego
poltico y a la correlacin de fuerzas sociales. Pero, hasta hace relativamente poco, nunca se
pretendi modificar sustancialmente la esencia de dichas instituciones en cuanto que precisamente
acadmicas.
Como quiera que histricamente las ideas de la Ilustracin se vincularon con las
revoluciones burguesas y que los intereses de la burguesa, erigida en nueva clase dominante, eran
antagnicos respecto de los de las nuevas clases trabajadoras surgidas de la revolucin industrial, el
concepto mismo de democracia fue adoptando las formas que el liberalismo (entendido aqu como
ideologa especficamente burguesa) fue perfilando. En una versin simplificada, el concepto de
democracia ejercitado por el liberalismo se circunscribe a una autoconsiderada elite que hace todo
lo posible por mantener alejada de los mecanismos reales de decisin a la masa inculta. No
obstante, para lo que aqu nos ocupa, la masa inculta tiene que tener una mnima formacin.
Repensar la educacin contra el pedagogismo (entendido como mezcla del constructivismo y la
sociologa de la educacin). Guardia roja del capital. (Bordieu, Foucault...)
Entrevista a Castoriadis
Igualdad de derechos vs igualdad de oportunidades
Transmisin de conocimientos vs el alumno en el centro. (sentir vs aprender a pensar)
El conocimiento no suge de dejar ignorar a la ignorancia
Exigencia acadmica
Frente a los que entienden la escuela como un mero instrumento de reproduccin de la
dominacin de clase y de transmisin de la ideologa burguesa es precisamente cuando se
desmonta lo que tiene de concreccin material de las ideas ilustradas (con un lenguaje
izquierdista y aparentemente emancipador y revolucionario) cuando se va camino de convertir la
institucin escolar en precisamente lo que se deca combatir. Si desaparecen los conocimientos (los
contenidos) y todo se convierte en una papilla de valores y emociones que permitan al alumnado
aprender a gestionar sus compulsiones consumistas de forma que conviva con la frustracin
perpetua a la que le condena el sistema (pero sin cuestionar nunca el ncleo del sistema) en una vida
de paro y precariedad. Sin instrumentos conceptuales adecuados todo le empujar a achacar su
frustracin exclusivamente a errores personales.
Si desaparece la diferencia entre saber y no saber, entre las distinciones que la ciencia y la
cultura han ido estableciendo se le hurta a la poblacin la nica defensa que le queda contra la
barbarie neoliberal
(el pueblo tiene que ser conservador, por lo menos lo suficiente como para conservar alguna razn
para rebelarse).
Comprender el mundo para transformarlo. Esa es la respuesta a la pregunta planteada ms arriba, esta es la razn de que
haya que exigir una enseanza de alto nivel para todos y todas. Si la escuela no puede acabar con las injusticias sociales,

si no puede proporcionar empleo a todas las personas, si la enseanza no puede transformar, con una varita mgica
pedaggica, una sociedad dominada por una minora de poseedores en un paraso democrtico, si no puede parar la
globalizacin mercantil ni siquiera atenuar sus efectos negativos, s que puede proporcionar a las personas pobres,
trabajadoras, militantes, a la ciudadana, armas para sus luchas. Qu armas? Las armas del saber! (Nico Hirtt, Los
nuevos amos de la escuela pag 71)
J. A. -Usted habl en varias oportunidades de la educacin, sin diferenciarla, sin embargo, de la pedagoga. Se trata de
pasar de un ncleo original de pulsiones al nthropos, o sea, a un ser que estara provisto, de all en ms, de cierta
capacidad de autonoma y que, simultneamente, llevara a cabo el duelo de la omnipotencia. Para nosotros, la
educacin es un conjunto de objetivos, de finalidades y, en consecuencia, la educacin es ya del orden de lo poltico.
C. C. -En ese sentido, estoy totalmente de acuerdo. He escrito explcitamente en Poder, poltica, autonoma: el objeto
de la verdadera poltica es transformar las instituciones, pero transformarlas de tal manera que estas instituciones
puedan educar a los individuos en el sentido de la autonoma. Sin lugar a dudas, no existe una sociedad autnoma. La
supuesta filosofa poltica moderna y contempornea se olvid de la cuestin de la educacin, que haba sido la
preocupacin central de todos los grandes filsofos, desde Platn y Aristteles hasta Rousseau. La filosofa poltica
habla ahora presuponiendo que fueron dados individuos libres, no se sabe cmo, a estas sociedades, sin duda,
provenientes de una fbrica, y que la nica cuestin es arreglar sus relaciones. Pero estas relaciones no sern una cosa
diferente que lo que sern estos individuos. Marx saba esto perfectamente cuando haca referencia a la vieja cuestin
entre educadores y alumnos, y recordaba que los educadores deben ser ellos mismos educados. Pero crea haber
encontrado la solucin al problema porque pensaba que haba encontrado en la realidad socioeconmica del capitalismo
al gran Educador, las circunstancias objetivas que realmente formaran, a la vez, a los educadores y a los alumnos.
Ahora bien, esto no es cierto; ms exactamente, esta realidad forma simultneamente a educadores y alumnos en el
contexto del espritu de la sociedad existente. Solamente una colectividad autnoma puede formar individuos
autnomos -y viceversa, de lo cual surge, para la lgica habitual, una paradoja-. Lo que sigue es uno de los aspectos de
esta paradoja: la autonoma consiste en la capacidad de poner en tela de juicio la institucin dada de la sociedad; y es
esta misma institucin la que, por intermedio sobre todo de la educacin, debe capacitarlos para poder cuestionarla.
R. B. -No hace una distincin entre el pedagogo, el docente y el educador?
C. C. -No he reflexionado detalladamente sobre estas cuestiones. Otorgo un espacio inmenso a la educacin y, sobre
todo, a su orientacin fundamental, pero es evidente que hay que establecer distinciones y articulaciones. En primer
lugar, no hay que olvidar que la educacin empieza con el nacimiento y termina con la muerte. Y lo esencial de la
educacin que la sociedad contempornea ofrece a los individuos no es la educacin formal suministrada en las
escuelas, sino la que se propaga cotidianamente a travs de los medios de comunicacin, sobre todo la televisin, la
publicidad, etctera; e, incluso, ms all de esta situacin, todo lo que pasa en la sociedad, la poltica, el urbanismo, las
canciones... Platn ya deca que las mismas paredes de la ciudad educan a los nios y a los ciudadanos. Evidentemente,
alguien que viva en una ciudad como pudo haber sido antiguamente Atenas o como tuvo que haber sido Florencia, que
en parte lo sigue siendo, est educado de manera diferente de alguien que vive en un barrio marginado, en Francia o en
otra parte. Uno aspira la sociedad por todos los poros.
Ahora bien, en el interior de la educacin, en el sentido amplio (pero riguroso) as definido, hay ciertamente sectores o
momentos ms particulares, como puede ser la pedagoga, o sea, la educacin dirigida a individuos que no estn
formados todava como adultos. Una buena parte de la pedagoga, quizs la ms esencial, comienza antes de la escuela:
cuando una madre alimenta a su nio, practica la pedagoga, lo sepa o no... Luego, tenemos por supuesto la pedagoga,
en el sentido tradicional y acotado, en instituciones especficas, y sus relaciones con la instruccin propiamente dicha,
que no son sencillas.
J. A. -Retomando sus trminos, me parece que habra, en primer lugar, una distincin interesante para establecer entre
pedagoga y educacin. El trmino pedagoga estara reservado a lo vincular relacionado con la transmisin del saber al
nio, en el sistema educativo; trabajo que en el fondo remite ms bien a la lgica conjuntista identitaria y a la
imaginacin radical del sujeto. Mientras que la nocin de educacin implica, efectivamente, la articulacin entre esta
ltima y la imaginacin social creadora. Se plantea siempre en trminos de apuntalamiento, o sea, sobre los dos
registros, el registro psquico y el registro social. []
C. C. -Tiene, evidentemente, las dos vertientes. La interaccin entre lo imaginario social y la imaginacin radical
singular est aqu, desde el principio; la ruptura de la mnada psquica comienza con esto. Y el agente esencial de esta
ruptura, de la socializacin del infans, es la madre. Los psicoanalistas, lo escrib ad nauseam, hablan de la madre como
si cayera del cielo y como si fuese una entidad especfica y exclusivamente psicoanaltica. Pero qu es la madre? Ella
es, para el beb, la delegada en forma simultnea de la sociedad existente y de tres millones de aos de humanizacin.
Evidentemente, est all con su inconsciente, que acta sobre el nio de manera decisiva. Pero este mismo inconsciente,
el inconsciente materno, ha sido fuertemente marcado por toda la socializacin a la que la madre fue sometida. Si no
hubiera sido sometida a esta socializacin, no habra sido madre y, en todo caso, no habra estado capacitada para
ensear a hablar al nio. Por lo tanto, esta interaccin de lo imaginario social y de la imaginacin singular est siempre

presente.
La diferencia que sealaba anteriormente respecto de la educacin en general es que sta se dirige a alguien
expresamente designado. Cuando las autoridades, supongamos que autoridades democrticas, el dmos de Atenas, por
ejemplo, o una colectividad moderna autogobernada, deciden organizar la ciudad de tal manera, colocando el agor y el
ekklesa al lado de este ltimo, los edificios pblicos en un espacio abierto en el centro de la ciudad y las habitaciones
privadas en la periferia, decisiones que tienen un sentido poltico evidente y profundo, estas decisiones apuntan en la
misma medida a las generaciones presentes como a las generaciones futuras, hasta llegar a un futuro indefinido, pero no
apuntan a personas expresamente designadas. En cambio, si soy padre o docente, profesor en un liceo o en la
universidad, tengo siempre frente a m a seres determinados, estoy en interaccin directa con su psiquismo, y all
empieza el otro componente de la pedagoga en el sentido propio del trmino. Es una dimensin que se olvida siempre,
y lo pudimos ver en la ltima crisis de los liceos en otoo, de manera extremadamente perturbadora y, al mismo tiempo,
sumamente irrisoria. Nadie hablaba de la relacin alumnos-docentes, lo que constituye el cemento de este asunto, sin la
cual no puede existir la pedagoga y ni siquiera la instruccin. No hay pedagoga si el alumno no inviste, en el sentido
fuerte del trmino, lo que aprende y el proceso de aprendizaje simultneamente; y no puede llevar a cabo esta
investidura, ya que el ser humano se constituye de esta manera, si no es mediante una investidura sobre una persona
concreta, a travs de un Eros platnico. Ahora bien, esta persona no puede ser un asalariado cualquiera. [] Nadie se
atreve a plantear la cuestin de la capacidad de los docentes para suscitar el Eros en sus alumnos. La profesin de
docente no es un trabajo cualquiera. Por supuesto, los docentes deben recibir un salario muy superior al que rige en la
actualidad; evidentemente, se les deben brindar condiciones de trabajo que les permitan desarrollar su tarea. Pero no son
las medidas que se adopten en estos niveles - los nicos que los sindicatos y los ministros son capaces de considerar- las
que brindarn soluciones a la crisis de la enseanza. Si los docentes no son capaces de suscitar entre los nios el amor
por lo que aprenden y, adems, por el hecho de aprender, no son docentes. Si esto falta, uno puede eventualmente salir
de un liceo preparado, como una especie de animal, para sortear con xito las distintas selecciones de las escuelas
terciarias, pero no como alguien abierto al mundo y apasionado por esta enorme dimensin de la existencia humana que
constituye el saber. Si pude hacer algo en mi vida, lo debo a mis padres, pero, adems, a esta enorme suerte que tuve, en
el curso de la miserable educacin griega de mi infancia y de mi adolescencia, de tener cada ao, entre la decena de
maestros que tenamos, por lo menos uno del cual estaba de alguna manera enamorado.
[...]
E G.-D.-Querra, antes de tratar eso, hacer otra pregunta. Trabajo sobre el tema de las escuelas nuevas y las
innovaciones pedaggicas, en el cual la preocupacin por desarrollar el ser, el sujeto, es evidente. Por otro lado, es un
tema exitoso: estos nios se vuelven, sin lugar a dudas, ms autnomos que en otros contextos pedaggicos. Pero cada
vez encontramos un punto comn, que consiste en una deficiencia en el nivel de la transmisin de los conocimientos.
Como si desarrollar el ser, el ser poltico, implicara un abandono de la transmisin de los conocimientos. Mientras en la
teora no se detecta la causa de tal deficiencia, las experiencias concretas muestran que desarrollar al sujeto conlleva
una especie de descalificacin de la transmisin de los conocimientos, de la transmisin del saber! Obtendramos dos
bloques: aquellos que optaran por la didctica y aquellos que tenderan a desarrollar ms a la persona y al ciudadano, y
que, por lo tanto, tendran que llevar a cabo el sacrificio del saber y de su transmisin.
C. C. -Por mi parte, rechazo este dilema. Si la experiencia revela lo que usted afirma, esto quiere decir que fue llevada a
cabo por gente que equilibraba mal los dos componentes. En mi opinin, ensear es, evidentemente, educar en el marco
institucional y, por lo tanto, tratar de ayudar a los alumnos a adquirir su autonoma; pero es, adems, llevarlos a amar el
conocimiento y el proceso de su adquisicin, cosa que no se puede lograr sin aprender cosas. De lo contrario, sera un
seudo-psicoanlisis colectivo para nios o adolescentes. [] me opongo, en la misma medida, a los excesos de los
pedagogos, que mi amigo Philippe Raynaud y otros fustigan legtimamente, como a los excesos de la
educacin/instruccin: aqu tienen una conjugacin de verbos latinos, aprendieron sus verbos latinos o no, 20 o 0,
asunto terminado. Las dos actitudes estn equivocadas. El dilema no tiene razn de ser. No veo cmo se puede formar a
alumnos como seres autnomos, en el sentido verdadero y pleno del trmino, si estos seres no aprenden a amar el saber,
por lo tanto, si no aprenden. Es casi una tautologa. [] En todo caso se trata de una separacin excesiva, ms an, de
la creacin de una falsa antinomia en un contexto en el cual, por lo contrario, los dos trminos, bien entendidos, se
implican mutuamente. Querra volver, antes de seguir, sobre una palabra pronunciada hace un rato por uno de ustedes,
la palabra sensibilizacin. Los educadores deben estar sensibilizados frente a todos estos problemas pero, adems,
frente a otra cosa: la reciprocidad de la relacin pedaggica. No simtrica, sino recproca. [] un educador debe
adems saber que los nios pueden ensearle muchas cosas sobre el ser nio que no estn en los libros, o que no figuran
con esa intensidad, esa pregnancia, esa evidencia que se pone de manifiesto en las reacciones de los nios. Pueden
ensearle cosas sobre el funcionamiento del espritu y del alma de los nios. Es necesario que los educadores estn
sensibilizados sobre estas cuestiones.

La pedagoga constructivista se presenta como la verdad cientfica. Ha servido para deslegitimar otras formas de
intervencin educativa y se describe a s misma como el punto culminante de una historia cada vez ms cientfica de la
comprensin de la mente humana. Una manera de explicar el constructivismo es insertarlo en un marco ideolgico: es
un romanticismo antropolgico y filosfico. El constructivismo cree que el nio no aprende bien estudiando libros y

escuchando a la maestra. Insiste en que el aprendizaje es una actividad libre y que si el alumno no manipula
personalmente el material no puede aprender. Por eso, el estudiante debe ser activo, decidir l mismo cmo, qu y
cundo va a estudiar porque as supuestamente asimila mejor los nuevos contenidos. Se cree que el alumno aprende
mejor trabajando solo o en equipo que con el maestro. De este modo, los alumnos se convierten en maestros los unos de
los otros, mientras que el verdadero profesor pasa a un segundo plano, convertido en un facilitador. Su tarea es
organizar un conjunto de materiales y contestar posibles preguntas. El lema que resume esta idea es el de poner al
alumno en el centro. Se considera legtimo que el alumno se base en su parecer, quiz caprichoso, para decidir qu va a
estudiar y cmo. El constructivismo da prioridad al cmo sobre el qu. La prioridad pasa del conocimiento de las
asignaturas a la aplicacin de cierto mtodo, de cierta actitud frente a un nuevo contenido. As el mtodo usurpa el sitio
de los saberes tradicionales. (Inger Enkvist. Repensar la educacin, pgs 78-79)