Adoção Homoafetiva

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ISSN 1646-6977
Documento produzido em 16.11.2013
ADOO POR CASAIS HOMOAFETIVOS:

NOVOS ARRANJOS DE FAMLIA
2013
Aldenise Bezerra de Morais

Graduanda do curso de Psicologia da Universidade Potiguar UNP (Brasil)
Raquel Guimares de Souza Santos

Graduanda do curso de Psicologia da Universidade Potiguar UNP (Brasil)
Ionara Dantas Estevam

Doutora em Psicologia Social pela Universidade Federal da Paraba, UFPB e docente no
curso de Psicologia da Universidade Potiguar UNP ( Brasil)
Nilton S. Formiga
Doutor em Psicologia Social pela Universidade Federal da Paraba. Atualmente professor
do curso de Psicologia na Faculdade Mauricio de Nassau JP (Brasil)
E-mail:
nilton_formiga@hotmail.com
RESUMO
Por muitos sculos a famlia tinha como base o patriarca. Lder da famlia e detentor do
poder de decidir e agir sobre todos do lar. Com incentivo religioso, prestava-se um culto
familiar direcionado ao patriarca para imposio de respeito e soberania. Aps mudanas
sociais e econmicas, estrangeiros passaram a ser integrados as famlias atravs de medidas
administrativas. Nisto, surge o ideal de adoo, que conforme foi evoluindo passou a ser
usado para compor famlias por gestos de carinho e afeto, e no mais por interesses
comerciais. Dai as infrteis passaram a adotar assim como as pessoas que por tamanho amor
ao prximo desejavam ter em sua famlia um novo componente. Assim como o conceito de
adoo foi alterando-se, a definio de famlia evoluiu com a sociedade e portanto temos
hoje famlias homoafetivas e heteroafetivas que compem-se utilizando tambm a adoo. O
presente artigo almeja analisar os modelos de famlia enfatizando sua evoluo; Estudar as
unies homoafetivas como forma de constituio de famlia assim como analisar as
restries legais perante a posio da justia. Por meio de pesquisa bibliogrfica, utilizando
materiais disponibilizados na internet, consultas a livros, peridicos e artigos. Para assim
Aldenise Bezerra de Morais, Raquel Guimares de Souza

Santos, Ionara Dantas Estevam, Nilton S. Formiga
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perceber que a adoo assistida a todos pois amor carinho e ateno no podem ser
preconizados.
Palavras Chave: Adoo, unio homoafetiva, famlia.
INTRODUO
Nos primrdios da civilizao humana, a adoo era relacionada com as prticas

religiosas para que pudessem perpetuar os cultos, deixando de ser um processo religioso a partir
do sculo XX. Nesse perodo, a adoo passa a ser implementada como um meio para a
satisfao das famlias que eram infrteis, de maneira que se buscavam crianas recm-nascidas e
que tivessem as mesmas caractersticas fsicas do adotando. (MOTA, 2011; SILVA FILHO,
2009; VARGAS, 1998).
Em 1990, foi criada a Lei n 8.069 que ficou conhecida como Estatuto da Criana e do
Adolescente ECA (BRASIL, 2012). A sua criao possibilitou que a adoo no mais
privilegiasse famlias infrteis, mas, preza pela integridade da criana e do adolescente, fazendo
com que eles gozem de todos os direitos intrnsecos ao ser humano, sendo esta uma das
principais caractersticas da adoo moderna. O Estatuto tambm destaca que direito da criana
e do adolescente ser criado e educado em um seio familiar, em alguns casos excepcionais pode
vir a ser em uma famlia substituta, ocorrendo atravs da guarda, tutela ou adoo.
importante ressaltar que no ECA, encontra-se definido o que seja guarda, tutela e
encaminhamento a famlia substituta. Para o ECA a guarda o poder legal concedido aos pais ou
terceiros para manter consigo menores ou maiores invlidos, proporcionando-lhes formao
moral e intelectual, suprindo suas necessidades e dando-lhes uma vida digna.
A tutela um poder dado a uma pessoa capaz de proteger e administrar os bens de uma
criana ou um adolescente que no esteja sob o poder familiar, representando-o ou assistindo-o
em todos os atos da vida civil. E a adoo inclui uma criana ou adolescente em uma famlia
substituta, o qual envolve um ato jurdico que d direito a pais substitutos gerando obrigaes e
deveres recprocos, que ao iniciar esse processo precisam estar cientes das responsabilidades que
os compete, pois os adotantes iro inserir em sua famlia um novo membro que no tem laos
sanguneos, porm ter o mesmo direito de um filho biolgico.
Com o desenvolvimento da sociedade e sua modernizao, surgiram novos arranjos de
famlia, com isto os valores vem em processo de mudana, e a partir desta transformao o
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modelo de adoo saiu da tradicionalidade da famlia composta por um homem e uma mulher,
para a possibilidade de diversas estruturas de famlias, dentre estas as de pares homoafetivos,
visando sempre o melhor para a criana e o adolescente.
Esta esfera da adoo homoparental, ainda vtima da dvida social, sobre a
permissibilidade deste tipo de adoo. Todavia, levar em conta a opo sexual do adotante como
requisito positivo ou negativo no processo de adoo, ir contra a carta magna brasileira, por
tratar de questo ntima; conflitando o direito individual da intimidade, tipificado no artigo 5 da
Constituio Federal. Salientando que preceitos constitucionais vedam preconceitos sobre raa,
sexo, cor, idade, razo de origem e outras formas de discriminao.
Nessa perspectiva, este estudo trata de uma pesquisa bibliogrfica, que busca a
problematizaco de uma pesquisa a partir de referncias publicadas, para ento analisar e discutir
as contribuies culturais e cientficas da adoo homoafetiva e suas consequncias nos novos
arranjos de famlia. Com o objetivo de abordar questes desde as influncias sociais na vida da
criana, at sobre a possvel interferncia na sua orientao sexual. Enfatizando tambm as
transformaes ocorridas na famlia brasileira, que hoje objetiva no apenas a procriao, mas o
amor e o afeto que envolve esse vnculo.
A relevncia social deste estudo trazer para a academia e sociedade, um assunto
vagamente discutido, seja por receio, por credos religiosos ou por simples desinteresse da
sociedade. E aclarar as ideias sobre as reais motivaes da adoo homoafetiva. De forma que os
requisitos de adoo e consequentes efeitos sejam desmistificados gerando um destemor e
aceitao para os que so receosos com este processo por no o compreenderem na sua
complexidade.
NOVOS ARRANJOS DE FAMLIA
A famlia uma instituio em constante mudana que vem se transformando ao longo

dos anos. Ao percorrermos o histrico da famlia percebemos que uma grande contribuio para
essas alteraes foi a Revoluo Industrial conforme afirma Medeiros (2002). Antes da
tecnologia, a renda familiar vinha do artesanato e da agricultura, e as divises dos papis
aconteciam da seguinte maneira: o homem, pai de famlia, era responsvel pelo sustento da sua
esposa e de seus filhos.
A mulher por sua vez, era criada para cuidar da casa e de seus filhos, ser bondosa e
obediente ao seu esposo. Os filhos do sexo masculino eram vistos dentro da economia agrcola
como a soma ao trabalho na lavoura, um nmero a mais nas plantaes agrcolas. As filhas eram

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ensinadas desde sua infncia a cuidar da casa e dos irmos mais novos para assim serem futuras
boas esposas e boas mes.
Esse modelo de famlia configurava a famlia nuclear Burguesa, onde toda famlia
considerada normal deveria ter em sua formao um homem (pai) e uma mulher (me), com o
objetivo de unir-se atravs do matrimnio para a procriao da espcie. Essa estrutura familiar
era baseada nos princpios bblicos, morais e religiosos que a sociedade estabelecia, se as famlias
fugissem desse padro eram tidas como desajustadas e irregulares. As esposas no podiam fugir
das regras sociais, elas tinham que ser fiis, companheiras e responsveis com o seu marido e
seus filhos, caso contrrio eram vtimas de preconceitos, deixando seus filhos vulnerveis a
problemas emocionais, sociais e educacionais devido ao processo de separao (GOMES, 2002).
A partir dos anos 30, as transformaes modernizantes, possibilitaram mudanas na
condio feminina. Elas tiveram seus papeis sociais redefinidos na famlia, nas condies sociais
e econmicas. Conquistaram direitos polticos, asseguraram o acesso educao e passaram a
ganhar o espao pblico do trabalho. Essas transformaes permitiram que a atividade e imagem
feminina passassem de esposa e me para o status de trabalhadora. A busca de uma identidade
prpria e do reconhecimento social provocou um impacto profundo sobre o modelo dominante de
famlia baseado na tica do homem provedor.
O trabalho extradomstico, que at ento era considerado uma atribuio masculina,
passou a integrar o cotidiano feminino das mulheres, fazendo com que elas passassem a assumir
o desafio da conciliao casa-trabalho (MEDEIROS, 2002).
Nos anos 60, com a chamada revoluo sexual surgiu a divulgao da plula
anticoncepcional, sendo alvo de grande polmica, pois anunciava o fim da famlia, da moral e
dos bons costumes. Nessa poca especulava-se que se a mulher obtivesse a plula e trabalhasse
fora surgiriam mais oportunidades da mulher se envolver em relacionamentos extraconjugais.
Toda essa polmica gerada pela plula anticoncepcional, nada mais do que o estranhamento
causado por toda mudana ocorrida, que gera um sentimento de recusa e mal-estar, o mesmo
sentimento pode-se observar nos debates sobre as novas configuraes familiares
(CECCARELLI, 2007).
Os novos arranjos de famlia, que via de regra, tem uma ligao afetiva, podendo ou no
haver parentalidade, foge do modelo tradicional de famlia (homem-mulher) se constituindo de
famlias monoparentais, homoparentais, adotivas, recompostas, concubinrias, temporrias, de
produes independentes, dentre outras. Existem tambm, as mudanas que afetam diretamente
as condies de procriao tais como: barriga de aluguel, embries congelados, procriao
artificial com doador de esperma annimo. (CECCARELLI, 2007). Com os novos arranjos
familiares sendo destacados na mdia e na sociedade de forma geral, necessrio se faz uma breve
descrio dos mesmos, visando um maior conhecimento sobre a temtica.
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Conforme Santos e Sales (2009), as famlias monoparentais, surgiram em meados dos

anos 70, sendo a Inglaterra a primeira a tratar do assunto em 1960. No Brasil, o artigo da
Constituio Federal, 226, 4, dispe que entende-se, tambm, como entidade familiar a
comunidade formada por qualquer dos pais e seus descendentes, passa no s a reconhecer a
existncia das famlias monoparentais, como tambm lhes confere a especial proteo do Estado.
O reconhecimento e a definio da famlia monoparental como famlia natural tambm extrado
do dispositivo 25, da Lei n 8.069, de 13 de julho de 1990, quando dispe que entende-se por
famlia natural a comunidade formada pelos pais ou qualquer deles e seus descendentes. Desse
modo, tambm se percebe seu reconhecimento no Estatuto da Criana e do Adolescente.
A famlia monoparental reconhecida pela Carta Magna como entidade familiar e pela
mesma conceituada como a comunidade formada por qualquer dos pais e seus descendentes.
Simplificando, Leite (2003, p.22) entende que uma famlia monoparental quando a pessoa
considerada (homem ou mulher) encontra-se sem cnjuge, ou companheiro, e vive com uma ou
vrias crianas.
Ao tratarmos da famlia homoparental, esta tem como caracterstica a unio de duas
pessoas do mesmo sexo, que tenham a inteno de se unir por laos de afetividade e com intuito
duradouro. Como existe vnculo e afetividade considerado famlia e se este vnculo e
afetividade provm de pessoas do mesmo sexo, ento surge a chamada famlia homoafetiva, que
uma instituio dotada de direito e deveres e proteo do Estado. O casal homossexual,
dotado dos mesmos deveres e direitos que a famlia chamada tradicional heterossexual (homem e
mulher), estas pessoas tem direito patrimnio, direito alimentos, partilha de bens, direitos
previdencirios, direito de exercer a paternidade ou maternidade, direito de adoo, direito de ser
reconhecido civilmente a sua sociedade de fato, de ter reconhecida civilmente a sua convivncia.
(CECCARELLI, 2007).
J as famlias adotivas, surgem pelos motivos mais diversos como por exemplo: a
esterilidade; a morte anterior de um filho; o desejo de ter filhos quando j se passou da idade em
que isto possvel biologicamente; as idias filantrpicas; o contato com uma criana que
desperta o desejo da maternidade ou paternidade; o parentesco com os pais biolgicos que no
possuem condies de cuidar da criana; o anseio de ser pais, por parte de homens e mulheres
que no possuem um parceiro amoroso; o desejo de ter filhos sem ter de passar por um processo
de gravidez, por medo da dor. (CECCARELLI, 2007).
As Famlias Recompostas so aquelas famlias em que um dos membros do casal ou os
dois tm filhos de relacionamentos anteriores. Nesse tipo de famlia as relaes de afeto so
prioritrias, s relaes sanguneas e a vivncia em comum mais importante que a biolgica.
Famlias concubinrias, atualmente classificadas como um casal que vive em unio
estvel, ou seja, que no possui o ato civil do casamento, o qual segundo o artigo 1.723 do cdigo
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civil aplica-se as regras da comunho parcial de bens. H tambm produo independente que a
opo de algumas mulheres para gerarem seus filhos, em que o homem desempenha apenas o
papel de reprodutor.
De forma que se pode perceber as tangentes que a famlia assumiu, antigamente
conceituada normal como sendo a heterossexual passando a coexistir seis modelos diferentes
com caractersticas e constituies prprias, mas que abarcam o sentido estrito de famlia. Sendo
protegido juridicamente e aceito socialmente.
HOMOSSEXUALIDADE: A CONTEXTUALIZAO DE UMA REALIDADE.
Desde os primrdios da humanidade e em diversas culturas existiu a homossexualidade,

sendo vista como uma forma normal de vnculo amoroso. Grcia, Esparta e Roma so
exemplos de civilizaes nas quais a prtica pederstica era normatizada. Segundo Bremmer
(1991) na Grcia antiga ocorria o que se denomina pederastia, que consistia em uma relao entre
homens adultos e jovens ou adolescentes, em que o homem mais velho iniciava o homem mais
novo na vida sexual. Quem no fosse iniciado por um pederasta era considerado pobre coitado.
No possuir um amante e no passar por um ritual de iniciao, era considerado vergonhoso,
visto que a tradio era ter prtica sexual com um amante mais velho do mesmo sexo.
J no fim do Imprio Romano, a aceitao de relaes homossexuais mudou
completamente de sentido. Foi Justiniano, em 533 a.c., que passou a punir a homossexualidade
com a fogueira e a castrao, alegando que a prtica homossexual no era um ato aceito por
Deus. Assim com a forte represso homossexual, que passou a predominar a relao
heterossexual, surgindo o casamento e a famlia. Uma vez que em todas estas sociedades citadas
o que predominava era o bissexualismo, os homens se uniam s mulheres apenas a fim de
reproduo.
O termo homossexualidade foi cunhado em 1869 pelo jornalista e advogado hngaro
Karol Maria Kertbeny, aps a criao, em 1862, do termo Uranismo em referncia ao discurso
de Pusnias no Banquete de Plato pelo jurista alemo Karl 1Heirnrich Ulrichs. Os dois autores
entendiam a homossexualidade como uma condio inata, que se manifestava atravs de
impulsos e desejos (NUNAN, 2003, p. 3). A nova concepo trazida por estes autores e seus
conceitos se colocava em oposio ideia de invertido como nos demonstra o seguinte trecho:
Pierre Seel, homossexual sobrevivente dos campos de concentrao que publicou sua autobiografia; LE BITOUX,
Jean. Moi, Pierre Seel, dport homosexuel. Paris, ditions CalmannLvy, 1994.
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No sculo XVIII e at meados do sculo XIX, o termo correto para designar

homossexuais era a palavra invertido, termo que sugeria que todo homossexual era
feminino e consequente portador de alguma inverso sexual. (NUNAN, 2003, p.
3).
Segundo Stearns (2010), nas tres primeiras dcadas do sculo XX, o campo de
concentrao nazista de Fuhlsbuttel, no norte de Hamburgo, na Alemanha, foi o primeiro a
comear a receber uma nova categoria de presos. Mal desciam dos trens, eram marcados com a
letra A, mais tarde substituda por um tringulo cor-de-rosa. Diferentemente de suas intenes
em relao aos judeus e ciganos, os soldados nazistas no pretendiam exterminar os
homossexuais. Queriam "cur-los". Para isso, os prisioneiros foram submetidos a alguns
tratamentos bizarros e cruis - de acordo com a teoria cientfica vigente poca, a
homossexualidade era uma patologia mental.
Segundo Eldio (2010) na autobiografia de Pierre Seel, observa-se a tortura fsica e
psquica perpassar toda sua obra, com alguns trechos mais sangrentos, como podemos ver nas
passagens seguintes:
A engrenagem de violncia se acelerou. Irritados com nossa resistncia, os SS

comearam a arrancar as unhas de alguns de ns. Com raiva, eles romperam as rguas
sob as quais ns estvamos ajoelhados e se serviram delas para nos violar. Nossos
intestinos foram perfurados. O sangue salpicava por todo lado. Eu ainda escuto nossos
atrozes gritos de dor. (SEEL, 1994, p. 39).
No trecho seguinte Seel menciona uma cena forte de violncia no campo de concentrao,
quando Jo, seu antigo amor, foi brutalmente assassinado na frente de todos, inclusive na sua.
Portanto, alm de perder objetos e hbitos cotidianos, Pierre Seel e vrios outros homossexuais,
perderam o ser amado, e os assistiram sendo assassinados, de forma muito cruel. Situaes estas
que trazem, consequncias para a vida toda, como poderemos ver na citao seguinte:
Desde ento, ainda me acontece frequentemente de acordar a noite aos gritos. H mais
de cinquenta anos, essa cena passa diante dos meus olhos.
Eu no me esquecerei jamais desse assassinato brbaro do meu amor, pois ns fomos

centenas a testemunhar. (SEEL, 1994, p. 60)

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Conforme Borrillo (2010), no perodo entre guerras os procedimentos para "curar"

homossexuais se multiplicaram, motivados principalmente pelo conservadorismo e pela eugenia.
Entre os mtodos usados pelos nazistas, alm de tratamento hormonal, integrantes da SS
obrigavam homossexuais a manter relaes sexuais com prostitutas. Tais procedimentos
teraputicos para os SS, no produziram os resultados esperados, deparando-se com a
impossibilidade de curar os homossexuais, foi necessrio castr-los para priv-los, da em diante,
de qualquer prazer.
No comeo do sculo XIX, o homossexual era tratado ao mesmo tempo como um
anormal e um pervertido. No fim do sculo 18, a medicina tomou como correta a concepo
clerical da homossexualidade na qual esta era vista como uma doena, ou melhor, sendo uma
enfermidade que um exame clnico poderia diagnosticar (ARIS, 1985). Com a efervescncia
das teorias biolgicas e o auge da razo como verdade absoluta, teorias queriam dar uma
explicao cientfica para o homossexualismo, na qual a opinio cientfica, mdica e psiquitrica
vigente eram de que a homossexualidade consistia em uma doena resultante de anormalidade
gentica associada a problemas mentais na famlia como preleciona Rodrigues e Lima (2009).
Premissa corroborada por Freud, considerado o pai da psicanlise, apontou algumas
possveis causas da homossexualidade determinando basicamente trs fatores causais: a forte
ligao com a me, a fixao na fase narcsica e o complexo de castrao.
No primeiro, o homossexualismo teria incio devido a uma forte e incomum fixao

com a me o que impediria essa pessoa de se ligar a outra mulher. O segundo fator, o
narcisismo, faz com que a pessoa tenha menos trabalho em se ligar ao seu igual que em
outro sexo. A estagnao na fase narcsica faria com que "o amor fosse para eles sempre
condicionado por um rgo genital semelhante ao deles" (Ferenczi).O terceiro fator,
aponta problemas relativos travessia da castrao, isto , sofrimentos relativos as
perdas e a idia de morte que deixariam a pessoa acomodada ou acovardada na sua
psicossexualidade (LIMA,2001).
Para Trevisan e Possamai, (2008) no sculo XX, a Hipnose, a castrao e terapias

reparativas para alterar as preferncias e desejos dos pacientes foram tentadas. Uma terapia usada
era a lobotomia cerebral que foi declarada como uma soluo cirrgica para quem quisesse se
livrar do hbito. Nesse mesmo perodo, diversos grupos lutaram pelo fim da discriminao e a
abolio da classificao cientfica que designa o homossexualismo como doena.
Segundo Gois (2000) ncleos homossexuais foram percebidos nos Estados Unidos desde
o sculo XX e aps 1969 se desenvolveram e se expandiram publicamente. Tal evoluo foi
percebida com clareza pois suas prticas sociais e sexuais ficaram mais acessveis e visveis ao
pblico de forma geral, comparado as dcadas anteriores a 60.
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Em estudo sobre o desenvolver da cultura homoafetiva em Nova Iorque no sculo XX o

autor visualiza a insistiente recriao de estratgias e tticas dos homossexuais para disseminar o
contato entre si. Estratgias essas que variavam desde criao de sinais de comunicao,
maneiras especficas de se vestir, de andar de falar, concentrao em determinados pontos
pblicos agindo at para desmistificar lugares preconizados pelo fantasma da homossexualidade.
Aps a dcada de 70 quando constatou-se uma grande populao homossexual em grandes
centros urbanos, essas prticas e estratgias perderam fora, pois tornou-se desnecessrio o
disfarce da homoafetividade. Um clima de liberdade e um mercado aquecido transformaram a
acessibilidade e a visibilidade aos homossexuais propiciando o surgimento de um mercado
especfico de servios e bens voltado a este pblico em especfico. (GOIS, 2000).
Gois (2000) esclarece ainda que aps inmeros embates a resistncia a exposio
homosexual foi enfraquecida de forma a conseguir espao na mdia. Apresentando a cultura
homoafetiva como um tema respeitvel, incluindo-os em grandes programas de entrevista. A
ruptura do preconceito se massifica com esta atitude miditica, porem os tabus sobre sexo e
sexualidade permaneceram slidos na sociedade americana, ou seja, havia seleo rgida sobre
exposies de imagens socialmente condenveis, ou que pudessem chocar o povo.
A ao da mdia por mais que tivesse um bom propsito, coadjuvou, o trabalho de
grandes grupos organizados de influncia nacional, com significativo suporte financeiro e com
acesso aos centros de poder. Estes grupos remodelaram a percepo social sobre a
homossexualidade na dcada de 80, aproveitando o surto de epidemia da AIDS (Sindrome de
Imuno-deficincia Adquirida) maximizando e revitalizando o preconceito histrico, chegando a
demonizar a homoafetividade.
Uziel et al (2006) preleciona que ao trmino da dcada de 70 percebe-se o incio do que
se costumou a chamar de movimento homossexual brasileiro, entretanto, desde a dcada de 60
boa parte das foras que possibilitaram o movimento j existiam. O grupo pioneiro foi o Somos
de Afirmao Homossexual de So Paulo, com inteno de reunir homossexuais interessados em
assumir sua orientao, assim como para aqueles que quisessem encontrar pares homoafetivos.
Outros grupos foram mais ativos na litigncia pelo reconhecimento e respeito da
homossexualidade, como o Tringulo Rosa do Rio de Janeiro, o Grupo Gay da Bahia e o Atob
tambm do Rio de Janeiro.
Aps o enfraquecimento da ditadura, e com os crescentes ndices de Aids no pas os
grupos passaram a intensificar a promoo de polticas pblicas e leis que diminussem a
discriminao contra homossexuais. O Tringulo Rosa tentou por presses polticas inserir na
Constituio Federal o termo "orientao sexual" afirmando que quando a discriminao a
orientao sexual comeasse a ser tida como crime, a ligao entre criminalidade e
homossexualidade desapareceria (CMARA, 2002).
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No nascer dos anos 80 o Grupo Gay da Bahia coordenou uma campanha apoiada pelos
outros grupos, para que fosse excluida a homossexualidade do Cdigo de Classificao de
Doenas do INAMPS (Instituto Nacional de Assistncia Mdica da Previdncia Social).
Enquanto isso o grupo Atob concentrava suas atividades no combate a Aids, visto que a doena
acometia maior nmero de homossexuais, chegando a ser caracterizada como epidemia. Diante
deste cenrio, o Atob passa a divulgar as formas de contgio e preveno, como tambm exigia
do Estado que intervisse para sanar o problema. (UZIEL et al, 2006)
Depois de muita insistncia e reiterados pedidos o apelo foi atendido. Os programas
foram criados, e ento o Estado passa a financiar projetos de preveno e combate a Aids. A
batalha contra a sndrome passa a figurar como estandarte principal dos grupos homossexuais de
maneira que ao final dos anos 80, com o aumento dos casos de aidticos e a lentido do governo
em produzir respostas eficientes, o nmero de grupos aumentaram para tomar frente a
administrao pblica e encontrar solues palpveis.
No inicio da dcada de 90 um jornal fora criado e intitulado, "Ns por exemplo" com
circulao nacional objetivava disseminar e publicizar a preveno contra Aids, fortalecendo os
trabalhos junto a comunidade homossexual, erguendo assim, um ideal de cidadania ferido pela
epidemia. Um excerto do jornal dizia:
"Para NS POR EXEMPLO vital que o homossexual brasileiro seja respeitado. E para
que isto acontea, a busca do conhecimento indispensvel. Refletir sobre a prpria
condio iniciar o processo de auto-estima que o nico caminho para se fazer
respeitar." (ANDRADE, 2002, f. 43).
A partir deste fato, uma maior associao se formou entre os grupos criando assim um
movimento homossexual firme, e completo havendo regularizao dos Encontros Brasileiros de
Homossexuais (EBHO). Assim como, em 1995 estes encontros passaram a unir foras com os
Encontros Nacionais de Homossexuais que Trabalham com a Aids, e decorrente desses encontros
foi criada a ABGLT(Associao Brasileira de Gays, Lsbicas e Travestis).
Na atualidade, existem diversos estudos que tentam descobrir a origem da
homossexualidade pela condio gentica, como a cor dos olhos ou da pele. Um estudo muito
conhecido anunciou a descoberta de um suposto gene gay. O Gene Xq 28, estudo do cientista
americano Dean Hammer, foi publicado em 1993 pela prestigiada revista Science. Hammer
(1993) afirmava haver encontrado indcios da existncia de um ou mais genes ligados
orientao sexual na regio q28 do cromossomo X (ou Xq28). Esta tese coloca a
homossexualidade no como opo de vida, mas sim como resultado de uma mutao gentica.
J as pesquisas sobre os fatores hereditrios (passa de pai para filho) foram inteis. As diferentes
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teorias que foram desenvolvidas no sentido de propor explicaes evolutivas que dariam conta da
permanncia deste padro na espcie humana, no obtiveram um resultado satisfatrio conforme
POSSAMAI (2008, apud FREUD).
Com o objetivo de tentar romper com esses preconceitos e reivindicar alguns direitos,
vrios movimentos sociais foram realizados, um deles foi a Parada do Orgulho Gay iniciada em
1996 em So Paulo, que teve como mrito a aprovao da unio homoafetiva, e posteriormente a
retirada do diagnstico de patologia como um transtorno psicossexual do Diagnostic and
Statistical Manual of Mental Disorders - DSM III (MOTA, et al, 2011). Houve uma maior
aceitao para o indivduo que tem relaes afetivas e sexuais com outro do mesmo sexo, eles
passaram a ser visto apenas como uma pessoa com uma orientao sexual diferente da maioria.
O Conselho Federal de Psicologia (CFP) divulgou nacionalmente a Resoluo CFP n
001/99 que estabelece normas para que os psiclogos contribuam, atravs de sua prtica
profissional, para acabar com as discriminaes em relao orientao sexual. Sob o ponto de
vista legal a homossexualidade no classificada como doena no Brasil, sendo assim os
psiclogos no devem colaborar com eventos e servios que se proponham ao tratamento e cura
de homossexuais. Quando procurados por homossexuais ou seus responsveis para tratamento, os
psiclogos no devem recusar o atendimento, mas sim aproveitar o momento para esclarecer que
no se trata de doena, muito menos de desordem mental, motivo pelo qual no podem propor
mtodos de cura.
UNIO HOMOAFETIVA: A NOVA REALIDADE DAS RELAES SCIOAFETIVAS
A unio entre o homem e a mulher, inicialmente era vista de forma natural, tendo como
objetivo dessa unio procriao e o aumento da espcie. Entretanto, ao longo dos anos foram
acontecendo transformaes e novas realidades nas relaes afetivas foram surgindo. A relao
homoafetiva uma delas, sendo atualmente uma realidade no Brasil e no mundo, conforme
resoluo n 175, de 14 de maio de 2013 do Conselho Nacional de Justia (CNJ) que diz:
Art. 1 vedada s autoridades competentes a recusa de habilitao, celebrao de casamento civil ou de converso
de unio estvel em casamento entre pessoas de mesmo sexo.
Ou seja, proibido que as autoridades competentes se recusem a fazer o casamento ou

converter unio estvel homoafetiva em casamento. Correndo o risco de penalizao. No Art.
226 paragrafo 3 da Constituio Federal (BRASIL, 1988), aponta que reconhecida a unio
estvel entre o homem e a mulher como entidade familiar, devendo a lei facilitar sua converso
em casamento. Isso foi um estopim no mundo jurdico para que muitos conservadores
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criticassem o reconhecimento da unio estvel como entidade familiar e a equiparao dos

direitos e deveres desta relao ao casamento.
Com a evoluo da sociedade, e pela necessidade de se adequar s leis, foi promulgada a
Lei n 8.471/94 que regula o direito dos companheiros a alimentos e sucesso. Esta lei s
contemplava os casais que estivessem convivendo por um perodo superior a cinco anos, ou caso
tivessem prole em comum. J a Lei n 9.278/96 veio reconhecer a unio estvel como entidade
familiar de uma convivncia duradoura, pblica e contnua entre um homem e uma mulher, o que
veio a definir que nem todo relacionamento poderia ser caracterizado como unio estvel.
Fazendo assim com que o prazo mnimo de 5 anos para ser considerada unio estvel fosse
desconsiderada.
Em todos os casos citados anteriormente, no foi apontada qualquer possibilidade de
reconhecer a unio estvel homoafetiva como entidade familiar, tendo em vista que esta
convivncia pblica e duradoura no estaria adstrita relao de pessoas do mesmo sexo
deixando assim de reconhecer legalmente as unies homoafetivas. Com o passar do tempo e o
aumento da demanda os magistrados passaram a rever os direitos dos casais homoafetivos, os
tribunais, em alguns estados, j passam a perceber a injustia que comentiam em negar esses
direitos, pelo fato de que a maioria dos conflitos envolviam bens patrimoniais e dessa forma
negavam o direito da partilha de bens, o direito a benefcios previdencirios, entre outros
(SILVA, 2009).
Por falta de normas legais, os Juzes, passaram a analisar as relaes homossexuais como
sociedade de fato, entendendo que se trata de uma reunio de pessoas que reciprocamente se
obrigam a contribuir, com bens ou servios, para o exerccio de atividade econmica e a partilha,
entre si, dos resultados, baseando suas decises no art. 981 do Cdigo Civil Brasileiro ( BRASIL,
2002).
Essas aes acerca de partilha de bens dos casais homossexuais eram das Varas Cveis,
sendo tratadas como relaes estritamente comerciais. Mas, os juristas perceberam que as
relaes homoafetivas envolviam sentimentos, da mesma forma que as relaes entre
heterossexuais e que no poderiam ser tratadas como meras transaes comerciais, por esta
razo, comearam a entender que deveriam ser tratadas nas Varas de Famlia.
Pesquisas revelam que diminuiu o nmero de casamento dos heterossexuais, e que os
divrcios se propagam no mundo todo. J os casais homoafetivos lutam para que seus direitos
sejam assistidos judicialmente, incluindo o direito ao casamento. Em vrios pases onde foi
legalizado o casamento gay, contratos revelam xito nessas unies, mostrando ser mais
duradouros do que as unies de casais de sexo diferente (DOSSI, 2006).
Pensando em preservar os direitos de cada cidado ao recorrer a Carta Magna do Brasil,
esta deixa bem claro no Art. 3, paragrafo IV a promoo do bem de todos sem preconceitos de
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origem, raa, sexo, cor, idade e quaisquer outras formas de discriminao. E conforme atesta o
Art. 5, todos so iguais perante a lei, sem distino de qualquer natureza.
Sob esses excertos constitucionais todos esto amparados pela lei. Sejam brancos,
amarelos, negros, ndios, homens, mulheres, heterossexuais, homossexuais, sejam ainda crianas,
adolescentes, adultos ou idosos, crentes ou descrentes. Todos possuem plenas garantias de seus
direitos, e de forma igualitria.
A ADOO HOMOPARENTAL
A adoo, como forma constitutiva do vnculo de filiao, teve evoluo histrica

bastante peculiar. A adoo na Antiguidade era utilizada como forma de perpetuar o culto
domstico. Atualmente a filiao adotiva uma filiao puramente jurdica, baseando-se em uma
realidade no biolgica, mas sim afetiva. Sendo vista como um fenmeno de amor, afeto e
desprendimento devendo ser incentivada pela lei.
A adoo modalidade artificial de filiao que busca imitar a filiao natural. Da ser
conhecida tambm como filiao civil, pois no resulta de uma relao biolgica, mas de uma
manifestao de vontade, conforme atual sistema do Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA,
Lei 8.069/90), e Cdigo Civil. Solteiros, vivos, separados judicialmente, divorciados e casais
que j tenham filhos consangneos podem adotar, at mais de uma vez. Porm pessoas casadas,
s podem adotar aps cinco anos do casamento. No h exigncia na lei sobre o consentimento
do outro cnjuge, se s um deles quiser adotar.
Dispe o art. 370 do Cdigo Civil, que ningum pode ser adotado por duas pessoas, salvo
se forem marido e mulher. Tal dispositivo prejudicava diretamente os concubinos ou
companheiros. O ECA atualmente permite que concubinos adotem, na forma plena, portanto no
h razo para que no possam adotar pela forma restrita do Cdigo Civil.
Os homossexuais sempre sofreram restries para se tornarem pais e mes adotivos, at
mesmo os que em uma relao heterossexual constituram famlia e posteriormente mudaram sua
opo sexual, tiveram o direito de visitao de seus filhos negado judicialmente, por acreditarem
que pais homoafetivos eram inadequados para o cuidado de seus filhos (MOTA, 2011; ELLEN;
PERRIN, 2002).
A lei de adoo de 2010 tem por exigncia que houvesse unio matrimonial ou unio
estvel entre os adotantes, o que h poca, mais uma vez afastava a adoo homoparental.
Fugindo a regra legal, os Tribunais superiores acolhiam pedidos de adoo homoafetiva, sempre
baseados na igualdade e na no discriminao pela escolha sexual. Reconhecendo assim que os
casais homossexuais poderiam adotar e registrar inclusive.
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Levando em conta o melhor interesse do menor, foi permitido esse novo modelo de
adoo visto que um casal homossexual pode estabelecer um vnculo paterno e afetivo com uma
criana ou adolescente..
No Brasil, ainda no h uma Lei que ampare especificamente a adoo homoafetiva,
cabendo ao juiz, atravs da anlise dos fatos dar o seu parecer, seja ele a favor ou no. Esse
assunto vem se tornando cada vez mais transparente e aceitvel socialmente, devido a grande
busca dos gays e lsbicas em constituir uma famlia. Mesmo assim, no so suficientes para que
acontea uma aceitao macia dessa adoo. Muitos questionamentos so levantados, de como
ser a identificao e o desempenho das funes maternas e paternas? Quais as possveis reaes
comportamentais da criana? Se pode causar algum transtorno psicolgico futuro? E se as
discriminaes sociais podero prejudicar seu desenvolvimento psicolgico e seu convvio na
sociedade.
O ECA, surge para desmistificar o que a sociedade coloca, e priorizar o que de direito
da criana e do adolescente, legislando que a adoo homoafetiva possvel sim, pois o Artigo
43, diz: A adoo poder ser deferida quando apresentar reais vantagens para o adotando e
fundar-se em motivos legtimos, ou seja, melhor para a criana ter essa possibilidade de
famlia do que continuar vivendo nas ruas sujeitos a diversos tipos de maus tratos ou em
orfanatos desprovidos de qualquer tipo de afeto e carinho.
Qualquer pessoa que esteja dentro dos requisitos exigidos para a adoo,
independentemente da sua opo sexual poder adotar, pois um direito garantido a todo
cidado, a negao desse direito por questes sexuais implica ir contra o principio de igualdade,
ferindo o respeito e a dignidade e resultando em discriminao. O Artigo 227 da C.F. diz:
dever do Estado assegurar a criana e ao adolescente, com absoluta prioridade o

direito vida, sade, alimentao, educao, ao lazer, profissionalizao, a
cultura, dignidade, ao respeito, liberdade e convivncia familiar e comunitria,
alm de coloca-los a salvo de toda forma de negligncia, discriminao, explorao,
violncia, crueldade e opresso.
Evidentemente esses direitos bsicos, preconizados na Constituio Federal, no so

assegurados criana quando ela no est inserida no seio familiar, estando, muitas vezes,
entregue ao abandono, ao vcio e a criminalidade. Ento fica claro que por existir uma lacuna na
lei, na qual no h proibio da adoo por casais homossexuais, o sistema jurdico como um
todo, permite a adoo uma vez que no existe norma que proba tal ato.
Fernandes (2008) explica que o Conselho Federal de Psicologia-CFP na resoluo n
01/99 diz que a conduta homossexual no tipificada como doena, nem to pouco como
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perverso ou distrbio, logo corrobora a idia de que os casais homoafetivos de forma alguma
esto impedidos de adotar, pois so pessoas ss mentalmente e fisicamente. A partir desta
resoluo, pode-se perceber os avanos sociais para a melhor aceitao da diversidade, assim
como o auxlio da psicologia para realizao de tais avanos.
A aceitao destes novos projetos familiares descarta a hiptese de que os adotados
podero sofrer, pois sofrimento idntico ou maior percebido por aquelas crianas ou jovens que
so passiveis de diversidades de classes ,diversidade religiosa, ou racial.
Segundo Fernandes (2008), a criana quando toma conhecimento sobre a sexualidade
homossexual dos pais ainda na infncia ou no final da adolescncia reage melhor do que as que
foram informadas no incio ou no meio da adolscncia. Diante destes fatos o Juiz da Vara da
Infncia e da Juventude de Bag (RS) o senhor Marcos Danilo Edson Franco afirma que o
ambiente afetivo e a criao que estas crianas iro receber, suprem todas as necessidades que
muitas vezes os casais considerados normais no proporcionam."
A sociedade no pode ignorar a relao entre pessoas do mesmo sexo, um
determinismo biolgico, e no uma mera opo sexual. A mudana lenta e gradual, a psicloga
da 1 Vara de Porto Alegre Ana Luiza Castro revela que os casais homossexuais que decidem se
habilitar para a adoo, negam que so um casal por receio de ser excluido ou ser recusado o
processo de adoo. Apenas nas entrevistas que se descobre que na verdade formavam um casal,
o que ocasionava o registro apenas no nome de um dos companheiros.
POSSIVEIS CONSEQUNCIAS DA ADOO HOMOAFETIVA
A unidade familiar exerce um papel primordial na transferncia de cultura e valores

essenciais ao desenvolvimento de toda a humanidade. Ainda conforme os autores, a famlia
fundamenta os moldes de conduta que a criana ter sobre a sociedade, seus valores e normas de
comportamento, buscando a menina exemplos de sua me assim como o menino exemplos de seu
pai.
Segundo Leite (2007), a tradio continuamente demonstrou incidir sobre a me o suprir
das necessidades elementares a criao, sendo elas: alimentao e cuidados fsicos. O papel
materno valorizando a educao das crianas, assim como a conservao do lar, prioriza as
relaes entre os familiares, harmonizando os sentimentos evidenciando a expressiva afetividade
a qual representa. Enquanto o papel exercido pelo homem garantir a sobrevivncia e a proteo
do rgo familiar. Demonstrando adaptao e instrumentalidade, ou seja, para o perfeito
sincronismo familiar o equilbrio entre as funes expressivas e instrumentais se fazem
necessrias.
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A carncia da presena paterna sobrecarrega a figura materna, podendo comprometer a

imagem que a criana formar sobre a me. Um dos genitores no pode sozinho cumprir as
funes de ambos, a criana dificilmente poder se identificar com a imagem do pai,
identificando-se excessivamente com a imagem da me, igualmente como ocorre em unies
parentais comuns em que essas caractersticas so percebidas.
A oportunidade de presenciar ambas condutas e comportamentos permite uma melhor
adaptao social infantil, uma vez que a carncia de uma das figuras gera riscos particulares
podendo ao correr dos anos perceber amostras de alteraes psicossomticas e/ou de carter. Para
Leite (2007) correlacionando casos de famlias monoparentais e biparentais apresenta que
crianas do primeiro modelo exibem dificuldades no desenvolvimento scio-afetivo.
Em contrapartida Andrade e Boeckel (apud DINIZ,2008;JUNIOR,2005) mencionam que
existe uma resistncia social em aceitar a adoo homoafetiva, visto que dvidas corriqueiras
sempre so levantadas como por exemplo: Pode haver um desenvolvimento saudvel na ausncia
de referncia heterossexuais? Pode haver implicaes psicolgicas e problemas de identificao
sexual do adotado? discutindo assim se a ausncia do modelo heterossexual pode tornar confusa
a identidade sexual inclinando o adotado a homossexualidade.
Os que defendem a adoo homoparental tratam este motivo como inaceitvel, uma vez
que esperar as crianas espelharem-se nos conformes dos pais influenciando-os a no futuro ser
homossexual exageradamente relativo. Pois desta forma inexistiria filhos homossexuais de pais
heterossexuais. (ANDRADE e BOECKEL, apud, BLUM, 2006).
Ainda sim, Andrade e Boeckel (apud, JNIOR, 2005) afirmam que imprescindvel
dizer que pesquisadores e cientistas ainda discordam sobre o que define a orientao sexual e
afetiva no ser humano. Compreende-se que a orientao decorre da oscilao natural dos desejos,
bem como as experincias sexuais com o mesmo sexo ou o oposto, at mesmo com ambos, de
forma que todas as manifestaes merecem respeito.
Amazonas (2009) ensina que a criana que tem contato com apenas uma figura paterna,
de forma homossexual, naturalmente eleger algum da parentela, ou muito prximo a ela como
sendo a figura omissa, seja ela a figura feminina ou masculina. Facilmente escolher avs, tios,
pessoas do seu mbito scio-afetivo, que cumpriro esse papel representando o modelo ausente e
de importncia na sua vida Farias e Bortolozzi (2009) com propriedade afirmam:
Pais homossexuais podem ser adequados ou no em relao educao e ao

cuidado com os filhos(as). A criana vai compreender que vive com dois pais ou
duas mes, contanto que tenham sempre presentes modelos de ambos os sexos,
no necessariamente que os pais sejam de sexos diferentes. A criana no ter
danos em seu desenvolvimento psicolgico por estar inserida num arranjo

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familiar diverso do tradicional, uma vez que o desenvolvimento saudvel tem a

ver com a qualidade das relaes e no com a configurao destas relaes.
Outro aspecto bastante questionvel a possibilidade de o filho ser alvo de repdio no

meio em que frequenta, ou vtima de chacota por parte de colegas, o que poderia acarretar a ele
problemas psicolgicos ou de insero social. Nada justifica a estigmatizada viso de que a
criana que vive em um lar homossexual ser socialmente rejeitada ou haver prejuzo em sua
insero social.
Identificar os vnculos homoparentais como promscuos gera a falsa ideia de que no se
trata de um ambiente saudvel para o seu bom desenvolvimento (DIAS, 2010). Acerca dos pais
adotantes, uma pesquisa realizada na Universidade de So Paulo, mostrou que os casais
entrevistados tm uma preocupao intensa com a educao de seus filhos. Nesse sentido, os
casais homoafetivos estabeleceram o dilogo como forma de aproximao com os filhos e,
tambm ficou evidenciada a preocupao com a exposio dessas crianas na mdia, em funo
da repercusso que os casos acabam gerando. A investigao constatou que os pais lidaram com
tranquilidade, com os tramites tcnicos e burocrticos e se mostraram muito receptivos ao estudo,
demonstrando ter conscincia clara dos seus papis sociais (ANDRADE E BOECKEL, apud,
MANZI, 2010).
Permeiando a esfera jurdica, nota-se que faltam leis e projetos legais que corroborem a
adoo homoafetiva, embora decises isoladas j propiciem alteraes nesse contexto. Deciso
de 2010 do STJ (Supremo Tribunal de Justia) julgou de forma favorvel a continuidade da
adoo de crianas por casal homossexual. O STJ entende ser proibida toda as formas de
discriminao, logo a orientao sexual no se exclui desse rol.
A intromisso do Estado na orientao sexual revelaria uma agresso a dignidade humana
e a privacidade, de forma que esta deciso no restritiva, mas sim, exemplificativa por no
haver diferenciao legal entre as pessoas. Desta forma a adoo dentro destes moldes
dificilmente poder ser negada para unies homoafetivas reconhecidas legalmente.
Depois de completa a adoo, o adotado pode ser registrado com os nomes dos adotantes
sejam eles pares masculinos ou femininos. Diniz (2012) afirma que a Lei 6.015 de 1973 que
regula os registros pblicos de brasileiros no faz nenhuma cobrana quanto a registros de dois
pais ou duas mes. E em consonncia o ECA em seu artigo 47 diz que: "O vnculo de adoo
constitui-se por sentena judicial, que ser inscrita no registro civil, mediante mandado do qual no se fornecer
certido. 1 A inscrio consignar o nome dos adotantes como pais, bem como o nome dos seus ascendentes."
Logo no se percebe qualquer impedimento para com a sexualidade dos adotantes,

mesmo que sejam pares homossexuais tendo o adotado registro civil preparado, conforme
requisitos habituais. Entendimento este decidido pelo Tribunal de Justia do Rio Grande do Sul
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em que o Juiz Marcos Danbio Edon Franco determinou de crianas adotadas por pessoas do
mesmo sexo constem nos registros apenas as iniciais dos nomes, evitando constrangimentos,
omitindo a condio de pai ou me (DINIZ, 2012).
Na mesma linha, o Professor Enzio de Deus Silva Jnior entende que "a existncia de
um registro de nascimento, no qual constem os nomes de dois homens ou de duas mulheres pode
se opor aos costumes, mas no ao ordenamento positivo ptrio."(DINIZ, 2012,apud SILVA
JNIOR, 2008, p. 142). Ratifica tal entendimento fatos jurdicos como o que ocorreu com
Theodora Rafaela Carvalho da Gama, uma menina que, aos cinco anos de idade, no dia 17 de
novembro de 2006, foi registrada no municpio e comarca de Catanduva, estado de So Paulo,
pelos cabeleireiros Vasco Pedro da Gama, 35 anos, e Jnior de Carvalho, 43 anos.
Aps um ano requerendo a adoo da criana, finalmente eles conseguiram que, numa
deciso indita da Justia brasileira, constasse na Certido de Nascimento os nomes dos dois
pais, sendo que a palavra "pai" foi suprimida. Da mesma forma, os nomes dos avs foram
colocados no referido documento sem a referncia de "avs paternos" ou de "avs maternos".
Apenas avs, apenas "filha de Vasco Pedro da Gama e de Jnior de Carvalho". No foi preciso
mais que isso para que a menina que passara seus primeiros quatro anos de vida sem um lar, sem
uma famlia, passasse a ter legalmente reconhecidos dois pais amorosos e dedicados. (DINIZ
,2012).
O que se v que h mais motivos para acreditar na adoo homossexual como boa em
suas consequncias, pois amor carinho e ateno no podem ser preconizados por conhecimentos
sem causa ou idias pr-estabelecidas por religies ou crenas populares.
CONCLUSO
Sabe-se que o assunto em tela explanado, polmico em se tratando da sociedade de

forma geral. No desejando suprimir sua tamanha importncia, pois conforme a evoluo social
ocorre, os dogmas e paradigmas so quebrados ou transformados. As recentes mudanas
suplicam dos governantes medidas sociopolticas para assistir as necessidades que iro surgir,
sejam elas para grupos que se diferenciaram, ou para novos grupos e arranjos sociais.
desumano fechar os olhos, ou querer reverter os novos arranjos familiares. Relaes
permanentes, estveis, com bens adquiridos merecem respeito e direitos iguais s famlias
denominadas tradicionais, pois referente a adoo, guarda de filhos e a orientao sexual
constantemente confundida com promiscuidade e perverso. Ocorrendo concesso da guarda,
muitas vezes para pessoas sem condies financeiras, morais ou psquicas, por socialmente

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desfavorecer a entidade familiar homoparental, subjugando suas condies financeiras, afetivas e

de carter por sua opo sexual destoar do padro normalmente aceito.
A partir dos avanos sociais e reconhecimento legal desses novos arranjos familiares, a
unio homoafetiva a cada dia vem sendo inserida nos requisitos de admisso que os diplomas
legais tipificam, no se exigindo mais esta ou aquela orientao sexual dos integrantes da
instituio familiar. Embora pensamentos contemporneos ainda identifiquem a homoafetividade
como patologia, mesmo cientificamente comprovando-se o contrrio.
Corroborando estas constataes cientficas, temos o Conselho Federal de Psicologia que
de forma pioneira, atravs da sua Resoluo n 001/99 impede veementemente que os
profissionais de psicologia, utilizem a sua prtica com o intuito de reorientar a opo sexual de
pessoas homossexuais, tratando como se doena fosse. Uma vez que esta opo apenas uma
manifestao humana, inexistindo doena ou sintomas que a classifiquem. No entanto, ainda h
aqueles que se opem a adoo homoafetiva, por acreditar que a criana sofrer forte influencia
de orientao sexual, o que no verdade, pois no se trata de um ambiente construtor para tal
orientao, uma vez que casais heterossexuais tem filhos de orientao diversa da dos pais. Esta
atribuio decorre mais uma vez do puro e simples preconceito que este grupo socialmente
excludo vtima.
Diante disto, almeja-se que ocorra uma ampla reflexo poltica, legislativa e
principalmente social, para que estes conhecimentos sejam propagados e esta preconizao, esta
separao entre unidades familiares tenha um fim breve. Pois os pensamentos conservadores
repletos de preconceito impedem o progresso, atrasando a evoluo socio-afetiva e poltica atual.

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ADOO POR CASAIS HOMOAFETIVOS:

Aldenise Bezerra de Morais

Raquel Guimares de Souza Santos

Ionara Dantas Estevam

Aldenise Bezerra de Morais, Raquel Guimares de Souza

Nos primrdios da civilizao humana, a adoo era relacionada com as prticas

NOVOS ARRANJOS DE FAMLIA

A famlia uma instituio em constante mudana que vem se transformando ao longo

Aldenise Bezerra de Morais, Raquel Guimares de Souza

Conforme Santos e Sales (2009), as famlias monoparentais, surgiram em meados dos

HOMOSSEXUALIDADE: A CONTEXTUALIZAO DE UMA REALIDADE.

Desde os primrdios da humanidade e em diversas culturas existiu a homossexualidade,

No sculo XVIII e at meados do sculo XIX, o termo correto para designar

A engrenagem de violncia se acelerou. Irritados com nossa resistncia, os SS

Eu no me esquecerei jamais desse assassinato brbaro do meu amor, pois ns fomos

Aldenise Bezerra de Morais, Raquel Guimares de Souza

Conforme Borrillo (2010), no perodo entre guerras os procedimentos para "curar"

No primeiro, o homossexualismo teria incio devido a uma forte e incomum fixao

Para Trevisan e Possamai, (2008) no sculo XX, a Hipnose, a castrao e terapias

Em estudo sobre o desenvolver da cultura homoafetiva em Nova Iorque no sculo XX o

UNIO HOMOAFETIVA: A NOVA REALIDADE DAS RELAES SCIOAFETIVAS

Ou seja, proibido que as autoridades competentes se recusem a fazer o casamento ou

criticassem o reconhecimento da unio estvel como entidade familiar e a equiparao dos

A adoo, como forma constitutiva do vnculo de filiao, teve evoluo histrica

dever do Estado assegurar a criana e ao adolescente, com absoluta prioridade o

Evidentemente esses direitos bsicos, preconizados na Constituio Federal, no so

POSSIVEIS CONSEQUNCIAS DA ADOO HOMOAFETIVA

A unidade familiar exerce um papel primordial na transferncia de cultura e valores

A carncia da presena paterna sobrecarrega a figura materna, podendo comprometer a

Pais homossexuais podem ser adequados ou no em relao educao e ao

Aldenise Bezerra de Morais, Raquel Guimares de Souza

familiar diverso do tradicional, uma vez que o desenvolvimento saudvel tem a

Outro aspecto bastante questionvel a possibilidade de o filho ser alvo de repdio no

Logo no se percebe qualquer impedimento para com a sexualidade dos adotantes,

Sabe-se que o assunto em tela explanado, polmico em se tratando da sociedade de

Aldenise Bezerra de Morais, Raquel Guimares de Souza

desfavorecer a entidade familiar homoparental, subjugando suas condies financeiras, afetivas e

Aldenise Bezerra de Morais, Raquel Guimares de Souza

AMAZONAS, Norma de Campos. Adoo no relacionamento homoafetivo e o processo

FARIAS, Mariana de Oliveira; BORTOLOZZI, Ana Claudia. Adoo por homossexuais

LEITE, Eduardo de Oliveira. Famlias monoparentais. 2. ed. So Paulo: Revista dos

Aldenise Bezerra de Morais, Raquel Guimares de Souza

POSSAMAI, Paulo Csar. O Homoerotismo na Roma Antiga. 2008. Disponvel em:

Paulo: EDICON, 1989.

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