CURSO PARA FORMAO DE

VISITADORES HOSPITALARES
Docente: Melissa T. Nascimento Lopes
Proibida a reproduo sem autorizao do SCEH.

Juiz de Fora MG
Maro de 2007

Curso Para Formao de Visitadores Hospitalares Evanglicos

SERVIO DE CAPELANIA EVANGLICA HOSPITALAR SCEH
Docente: Melissa Teresinha Nascimento Lopes Jacovine Leles

APRESENTAO
com muito prazer que recebemos voc, querido amigo (a) e irmo () em
Cristo, para esse curso to importante em nossos tempos. Sabemos que o Senhor o (a)
guiou at aqui e continuar a faz-lo ao longo dos assuntos ministrados, tarefas e estgios
necessrios para sua formao completa.
Aos que ainda no me conhecem, gostaria de fornecer uma breve
apresentao. Sou bacharel em Enfermagem, ps-graduada em nefrologia pela
Universidade Federal de Juiz de Fora UFJF, licenciada em Educao, pela Faculdade de
Educao, tambm da UFJF e mestranda em Missiologia pelo Centro Evanglico de
Misses CEM. Atuo na 1 IPJF como ministro de louvor, membro do conselho
missionrio e, agora, como docente desse curso.
Esta apostila contm os assuntos que sero ministrados e suas respectivas
tarefas, servindo de guia para seu melhor aproveitamento. Ser interessante voc anotar
alguma coisa que, porventura, no estiver aqui. Tambm fornecida uma bibliografia
bsica que poder ajud-lo ao longo do curso. Se possvel, leia, pelo menos trs dos livros
indicados. Ir enriquecer sobremaneira seu aprendizado.
No mais, oramos para que voc seja abenoado atravs desse curso e possa
transmitir essa bno ao longo de sua prtica como visitador hospitalar. Seja bem-vindo!
Melissa
Capel do SCEH JF

CURSO PARA FORMAO DE VISITADOR EVANGLICO HOSPITALAR

CAPELANIA EVANGLICA HOSPITALAR DE JUIZ DE FORA
O amor de Deus o melhor remdio.
CRONOGRAMA DO CURSO
I Mdulo:
1
2
3
4
5
6
7
8
9

Informaes Gerais sobre a Capelania Evanglica Hospitalar

O Hospital e seu funcionamento interno
O Esprito Voluntrio
Como Lidar com a Adversidade
O Relacionamento com os Profissionais de Sade
Aprendendo a se Paramentar
Orientaes sobre Doenas Infecto-contagiosas
O Uso da Literatura no Hospital
Aconselhamento Bblico I:
Teologia do Sofrimento
O Plano de Salvao em um minuto
O Princpio do Perdo
Evangelismo Infantil e Adolescente
10 A Prtica da Visitao Hospitalar

INFORMAES GERAIS SOBRE A CAPELANIA EVANGLICA HOSPITALAR

O Servio de Capelania Evanglica Hospitalar SCEH um ministrio
missionrio, cuja principal atividade se resume em ministrar o amor de Deus, atravs do
sacrifcio de Jesus Cristo, s pessoas hospitalizadas nos diversos setores de uma Unidade
de Sade (veja Isaas 61. 1 a 11).
A misso do SCEH atuar nos hospitais voluntariamente, atravs do
trabalho de pessoas capacitadas a compartilhar o amor, misericrdia, conforto e esperana
aos enfermos, familiares e profissionais de sade, vivendo a f crist, apoiando emocional
e espiritualmente, sem qualquer distino de cor, raa, credo, sexo ou classe social (veja 1
Joo 3. 16 a 18).
Os objetivos desse curso, portanto, so: capacitar os que se sentem
chamados a exercer esse ministrio, para atuarem no mundo da sade, considerando os
desafios prprios dessa complexa e diversa realidade que o hospital. Tambm
proporcionar os conhecimentos necessrios para uma ao evangelizadora que gere
benefcios, tanto aos enfermos como aos hospitais, ampliando, assim, esse campo
missionrio urbano para a atuao da igreja de Jesus Cristo.

O SCEH dever estar preparado para atuar nos diversos setores hospitalares
atravs de atividades como: atendimento dirio aos hospitalizados; visitas leito a leito;
aconselhamento bblico aos enfermos em crise; suporte emocional e espiritual aos
acompanhantes e profissionais de sade; cultos semanais para pacientes e funcionrios;
artesanato e atividades ldicas para crianas e mes; distribuio de literaturas pertinentes
ao ambiente hospitalar; msica; atividades de doao de lembranas aos hospitalizados em
dias especiais como dia das mes, dos pais, das crianas, pscoa, natal, etc.; entre outras.
KOENIG (2006), mdico psiquiatra e geriatra, pesquisador da Universidade
de Duke, nos EUA, concluiu, aps inmeras pesquisas que desenvolveu na rea de sade
vinculada a f que, pessoas que acreditam em Deus e desenvolvem um relacionamento
com Ele, apresentam melhores resultados ao tratamento mdico, melhor aceitao ao
tempo de hospitalizao, aumento da imunidade orgnica, presso arterial mais estvel,
menor tempo de recuperao em cirurgias, menos dor, nveis mais baixos de estresse,
menores ndices de depresso e ansiedade, maior auto-estima, etc.
O Corpo de Psiclogos e Psiquiatras Cristos CPPC tambm defende a
f como coadjuvante das cincias mdicas e psicolgicas, auxiliando nos tratamentos e
terapias hospitalares diversas. Logo, podemos inferir que, alm de beneficiar os
hospitalizados, o SCEH tambm ser de grande ajuda ao prprio hospital e equipe mdica,
fornecendo recursos para a melhoria da qualidade do atendimento em sade.
TAREFA
Atravs da leitura de um dos evangelhos (Mateus, Marcos, Lucas ou Joo),
faa um relatrio sobre a atuao de Jesus para com os enfermos, enfatizando
principalmente, sua atitude para com eles.
OBS.: Aproveite a tarefa para ler um dos evangelhos com novos olhos, do ponto de vista
de atuao de um visitador hospitalar. Voc aprender muito sobre a misericrdia e
compaixo. Bom trabalho!

O HOSPITAL E SEU FUNCIONAMENTO INTERNO

A partir de agora, veremos como o hospital e seu funcionamento interno,
atentando principalmente para suas caractersticas peculiares que o diferem de outro
ambiente qualquer. Defendo o hospital como campo missionrio transcultural, uma vez que
subsiste em sua prpria cultura, com suas regras e leis, linguagem, vestimenta,
profissionais e populao prprios.
Os hospitais surgiram no sc. XVIII, chamados nessa poca de casas de
morrer, uma vez que atendiam apenas os que estavam em processo de morte prxima. A
famlia encaminhava o doente ao hospital, se despedindo dele com antecedncia e o doente
ficava sob os cuidados de padres e freiras at o fim de seus dias. O corpo era, ento,
enterrado no ptio adjacente ao hospital. Com o surgimento da medicina atravs de
Hipcrates, o hospital ganhou novas formas. Deixou de ser visto como casa de morrer,
para ser um ambiente de tratamento. Nesse nterim, o vnculo entre religio e sade foi
partido, sendo a medicina como cincia e a religio como abstrao.
A 1 enfermeira do mundo, Florence Nightgale, foi a responsvel pelo
descobrimento da contaminao dos doentes que possuam doenas diferentes e eram
colocados no mesmo ambiente. Atribui-se a ela, a Teoria Ambiental da Enfermagem, a
primeira a ser construda, e que contm os subsdios de separao dos enfermos em reas
especficas, a fim de evitar a aquisio de novas doenas no ambiente hospitalar.
A 1 enfermeira do Brasil foi Ana Nri, que atuou voluntariamente na
Guerra do Paraguai, salvando inmeros soldados da morte e cuidando de outros que
recuperaram a sade e lhe devotaram reconhecimento e honra. A primeira escola de
enfermagem do Brasil, foi a Escola Ana Nri no Rio de Janeiro, em homenagem ela.
O hospital , portanto, dividido em setores especficos, de acordo com a
patologia e necessidades do enfermo. Temos, portanto, as enfermarias mdicas, cirrgicas,
pediatria, DIP, isolamentos, CTI ou UTI, centro cirrgico e ambulatrio, alm dos setores
de exames especficos e salas de espera para consulta mdica. Cada setor isolado do
outro, com o objetivo de conter infeces cruzadas. Para isso, portanto, cada setor tem sua
prpria equipe de enfermagem que fica alocada no posto de enfermagem. Esse o lugar
onde as informaes sobre os enfermos esto arquivadas, bem como seus medicamentos e
relatrios de tratamento.
A portaria do hospital tambm muito importante, pois responsvel por
quem entra e sai do hospital, fornecendo as regras prprias da Unidade de Sade aos que
5

visitam. importante observar algumas recomendaes gerais, que se aplicam a todos os

hospitais:
No use bermudas, saias ou outra vestimenta que deixe parte das pernas exposta;
No use calados abertos como sandlias ou chinelos;
Se seu cabelo comprido, aconselhvel prende-lo antes das visitas do dia;
No use brincos grandes, tipo argolas por exemplo, pulseiras, anis e/ou cordes
metlicos;
Use SEMPRE o jaleco branco fechado sobre as roupas;
Lave as mos SEMPRE, antes e aps cada visita. Principalmente se voc tocar o
doente ou seus pertences;
Lave as mos SEMPRE ao chegar e ao sair do ambiente hospitalar;
NUNCA se esquea de sua identificao (crach);
Ao entrar em um setor hospitalar, v diretamente ao Posto de Enfermagem
apresentar-se e pedir autorizao para visitar os enfermos daquele setor. Certifiquese com a equipe de enfermagem se h alguma restrio para visitas (infeco ativa,
isolamentos, suspeita de DIP, etc.).
SEMPRE pergunte ao enfermo se de seu desejo ser visitado. Se ele disser no,
respeite-o e ore por ele em silncio;
No leve para o hospital nenhum tipo de alimento para os enfermos sem o prvio
conhecimento da equipe mdica e sua autorizao;
No leve Bblias grandes, que chamem a ateno. Procure passar totalmente
despercebido no ambiente hospitalar. A Bblia indicada aquela que cabe no bolso
do seu jaleco.
TAREFA
Aps a re-leitura desse captulo, procure embasar as recomendaes gerais
fornecidas. Aps ler cada recomendao, pergunte-se: por qu? e responda a indagao. H
mais recomendaes a serem compartilhadas? Anote-as para que possamos avali-las.

O ESPRITO VOLUNTRIO
A palavra voluntrio, segundo o dicionrio Aurlio, significa aquilo que
procede espontaneamente, derivado de vontade prpria, em que no h coao. Apesar de
essa definio nos fornecer uma breve descrio do voluntariado, na palavra de Deus que
encontraremos a verdadeira definio do esprito voluntrio.
A Bblia emprega esse termo em situaes muito peculiares, como uma
qualidade de esprito, que, sem dvida, importante no desenvolvimento da misso
hospitalar. O visitador hospitalar voluntrio em seu servio, doando-se ao outro em
situaes de necessidade e aflio. Um grande exemplo que temos a prpria pessoa de
Jesus Cristo (veja Filipenses 2. 6 a 8).
O apstolo Paulo nos orienta que tenhamos em ns mesmos o mesmo
sentimento que houve tambm em Cristo Jesus (veja Filipenses 2. 5). Jesus o nosso
exemplo principal porque se entregou de livre e espontnea vontade por ns, sendo ns
ainda pecadores. Sua entrega voluntria nos garantiu o livre acesso ao Pai Celestial.
Portanto, da mesma maneira que fomos alcanados pelo amor de Deus na pessoa de Jesus,
gratuitamente, devemos tambm alcanar os outros, que permanecem em escravido e
sofrimento.
Precisamos ter em mente que no h nenhuma obrigao envolvida neste
ministrio. Deus no me obriga, a igreja no pode obrigar-me e nem o SCEH me obrigar.
Ao mesmo tempo, nos sentimos impelidos pelo Esprito a transmitir amor e compaixo aos
que necessitam conhecer a Deus (2 Corntios 5. 14).
Por isso, importante que nos faamos as seguintes perguntas: eu sou capaz
de amar o meu prximo? Tenho em mim o mesmo sentimento de compaixo que Jesus
tinha? Responda a si mesmo honestamente e, caso sua resposta seja negativa, ore para que
o Senhor Deus implante em voc esse sentimento. Somente de posse desse amor e
compaixo voc ser capaz de se colocar no lugar do outro e sentir sua dor, sua frustrao,
seus medos e angstias.
Ao contrrio do que ensinam aos profissionais de sade, o visitador
hospitalar se envolve com o enfermo. Busca de todas as formas ajud-lo a encontrar alvio
e paz. Ora por ele com sinceridade e procura lev-lo a Deus, atravs do convite de Jesus
(veja Mateus 11. 28).

Comece desde j a exercitar seu esprito voluntrio. Um esprito voluntrio

um esprito missionrio e fiel a Deus.
TAREFA
Escreva um texto de, no mnimo, uma pgina manuscrita sobre o esprito
voluntrio baseado em um dos seguintes textos bblicos:
Marcos 1. 16 a 20
Lucas 1. 26 a 38
Isaas 6. 1 a 13
Jeremias 1. 1 a 10
Lucas 9. 1 a 6

COMO LIDAR COM A ADVERSIDADE

A adversidade algo comum a todos ns, e no privilgio de alguns poucos
hospitalizados. Todos ns j enfrentamos de uma forma ou de outra alguma adversidade na
vida. Mas, afinal, porque precisamos enfrentar dificuldades? Porque ficamos doentes e
outros no ficam? Qual o propsito da adversidade?
Na premissa do velho testamento, percebemos que a desobedincia a Deus
imediatamente punida. Todo erro implica numa conseqncia. Vejamos o exemplo do
den: Ado e Eva fizeram a escolha errada e foram punidos com a expulso do jardim
(isso de forma simplificada). Ser expulso do jardim significa estar longe da presena de
Deus em conseqncia da desobedincia. A partir de ento, toda a humanidade passa a
herdar a conseqncia do pecado de Ado e Eva: de imortais passam a mortais; da
perfeio passam a imperfeio; chega a dor e o trabalho rduo; (veja Gnesis 3. 14 a 19).
Ao longo de todo velho testamento percebemos esse dueto de
desobedincia/castigo. Quando chegamos ao novo testamento, bvio que encontraremos
o mesmo dueto na fala do povo e dos discpulos de Jesus. Porm, Jesus quebra essa
continuidade (veja Joo 9. 1 a 3).
Quando lemos atentamente o texto acima referido, encontramos um
propsito na adversidade. Logo, o sofrimento no um resultado, mas uma porta atravs
da qual chegamos mais perto de Deus. Poderamos nos atrever a pensar que a adversidade
originada em Deus? No parece algo totalmente dicotmico? Como podemos lidar com
isso? Observando as trs fontes de adversidade descritas na Bblia:
DEUS a primeira fonte de adversidade vejamos 2 Corntios 12; J 1. 1 a 21 e 2.
1 a 10; Joo 9. 1 a 3;
NS MESMOS somos a segunda fonte de adversidade vejamos Gnesis 3. 6; 19.
26; Josu 7. 11 a 13; Salmo 51;
O ADVERSRIO a terceira fonte de adversidade vejamos J 1. 10 e 11;
Efsios 6. 12; 2 Tessalonicenses 3. 4; 1 Pedro 5. 8 e 9;

No fcil identificar a fonte da adversidade. Tambm no podemos julgar

os outros afirmando que sua adversidade conseqncia de algum pecado, pois isso
pessoal e entre Deus e a pessoa. Lembremo-nos das palavras de Jesus: no julgueis, para
que no sejais julgados, pois com o mesmo juzo que julgarem a outros vos julgaro
tambm.
Outra considerao pertinente que Jesus, ao levar nossos pecados na cruz
do calvrio, levou consigo nossas culpas (veja Isaas 53). Quando recebemos Jesus como o
nico e suficiente salvador de nossas vidas, recebemos tambm o perdo pleno. J no
existe

premissa

antiga

de

desobedincia/castigo,

mas

agora

existe

arrependimento/perdo (veja 1 Pedro 2. 4 a 9; 1 Joo 2. 1 a 3; Romanos 8. 1).

O mais importante a ser considerado, entretanto, a nossa reao
adversidade. Ela pode gerar em ns o fruto do Esprito ( veja Glatas 5. 22 e 23) sendo essa
a vontade de Deus, para que nos aperfeioemos nEle, ou ento, pode nos desviar do
propsito de Deus para ns. Nossa perspectiva de viso quanto s nossas adversidades vo
direcionar nossa f para que possamos levar a mesma perspectiva aos outros. Qual deve ser
a nossa perspectiva quanto a adversidade?
Glorificar a Deus (veja Joo 11. 3 a 5);
Testemunhar nossa fidelidade ao Senhor (veja vs. 14 e 15);
Levar outros a crerem em Jesus Cristo (veja vs. 41 e 42);
Participar dos sofrimentos de Jesus (veja Atos 5. 40 a 42; 1 Pedro 4. 12 e 13);
Revelar o amor de Deus pelos seus filhos (veja Hebreus 12. 4 a 13);
Vencer o inimigo atravs da f (veja 1 Tessalonicenses 3. 3 a 5);
Evitar nosso orgulho e auto-suficincia (veja 2 Corntios 12. 7 a 10);
Podemos perceber que toda adversidade trs em si um propsito divino.
Somente Deus pode revelar esse propsito ou no. A vontade de Deus soberana. Tambm
bom lembrarmos que Deus no nos repreende por questionarmos ou por pedir que a
adversidade seja removida. Ele apenas nos exorta a permanecermos firmes e confiantes
nEle, sabendo que todas as coisas cooperam para o bem daqueles que amam a Deus;
daqueles que so chamados segundo o seu PROPSITO (Romanos 8. 28).
A adversidade

pode

ser

um

presente

de

Deus

visando

nosso

aperfeioamento. Deus pode usar o prprio adversrio como agente da adversidade,

todavia, nunca perde o controle da situao. Lembre-se de que satans precisou pedir a

10

permisso de Deus para tocar em J. Deus sempre nos conforta nos momentos de
adversidade e sua graa o suficiente para que a possamos suportar. Deus pode ou no
retirar a adversidade. Sua vontade absoluta e soberana e nenhum de seus planos pode ser
frustrado. Nossa alegria no deve girar em torno de ausncia de problemas, mas sim, na
salvao que temos em Jesus. Paulo aprendeu a viver contente em toda e qualquer situao
(veja Filipenses 4. 11 e 12).
A chave para a vitria est em vivermos acima das adversidades, sabendo
que atravs delas, Deus est trabalhando em nosso carter a fim de nos tornarmos mais
parecidos com seu Filho. A adversidade produz intimidade com Deus (veja J 42. 5). Paulo
entendeu que o propsito de Deus em sua vida era glorificar a Ele atravs da pregao do
evangelho. Quaisquer coisas sofridas em meio a este processo, eram necessrias ao
cumprimento desse propsito, o qual ele aceitou e abraou de corao, por amor Deus.
Sigamos seu exemplo.
TAREFA
Uma das coisas mais difceis referente adversidade quando Deus
permanece em silncio. Leia o Salmo 22 e apresente os argumentos contidos no texto que
dizem respeito a esse assunto.
PASSAGENS BBLICAS DE REFERNCIA
AMOR:
Salmo 18;
Salmo 45. 7;
Salmo 70. 4;
Salmo 102. 14;
Salmo 116. 1;
Salmo 119. 97;
Provrbios 3. 12;
Provrbios 4. 6;
Provrbios 8. 17;
Lucas 6. 32;

11

 Lucas 7. 47;
Joo 3. 16;
Joo 5. 20;
Joo 17;
Joo 14. 21;
Romanos 8. 28;
Romanos 9. 13;
Efsios 2. 4;
Efsios 5. 25;
Hebreus 1. 9;
I Pedro 1. 8;
I Joo 2. 10;
I Joo 2. 15;
I Joo 4. 19;
CONSOLO E CONFORTO:
II Corntios 1. 3;
II Corntios 7. 13;
Filipenses 2. 1;
II Tessalonicenses 2. 16;
Colossenses 2. 2;
MISERICRDIA:
Mateus 9. 13;
Mateus 5. 7;
Mateus 12. 7;
Lucas 1. 50;
Lucas 6. 36;
Romanos 9. 15;
Romanos 9. 23;
II Corntios 4. 1;

12

 Hebreus 8. 12;
Salmo 103. 8;
Salmo 78. 38;
ESPERANA E F:
Romanos 3.28;
Romanos 5. 1;
Romanos 12. 3;
Romanos 4. 18;
Romanos 12. 12;
I Corntios 15. 19;
Efsios 1. 18;
Efsios 6. 16;
Colossenses 1. 5;
Colossenses 1. 27;
I Tessalonicenses 1.3;
I Tessalonicenses 2.19;
Hebreus 10. 23
I Pedro 1.3;

13

O RELACIONAMENTO COM OS PROFISSIONAIS DE SADE

So profissionais de sade todos aqueles que trabalham em prol do bemestar do doente hospitalizado. So eles: mdicos, enfermeiros, tcnicos e auxiliares de
enfermagem, nutricionistas, psiclogos, assistentes sociais, fisioterapeutas, profissionais de
setores adjuntos como raios-X, hemoterapia, cardiologia, limpeza e cozinha.
Cada um desses profissionais tem um dever e uma funo a cumprir. DE
MODO ALGUM O VISITADOR HOSPITALAR DEVER ATRAPALHAR O
PROFISSIONAL DE SADE. Se durante uma visita for necessria uma interveno
proveniente de qualquer rea de sade, o visitador hospitalar dever se retirar e voltar em
tempo oportuno.
muito importante reconhecer a importncia de cada profissional de sade
no cuidado ao doente visando seu restabelecimento. Toda a equipe de sade trabalha em
conjunto visando o mesmo objetivo, que curar ou estabilizar o enfermo. Quando existe a
falta de cooperao por parte do SCEH, o doente sai prejudicado de vrias maneiras, alm
de ganhar m conotao por parte dos profissionais de sade. Ao iniciar seu trabalho
voluntrio como visitador, lembre-se que voc, a partir daquele momento, faz parte da
equipe de sade que quer o restabelecimento total do enfermo o mais breve possvel.
Enquanto os outros profissionais trabalham o fsico, voc trabalha o espiritual.
Todos os profissionais de sade seguem ordens de algum dentro do
hospital. O SCEH est subordinado diretamente direo do hospital, portanto, deve ser
submisso e respeitar o trabalho dos demais profissionais de sade. comum encontrarmos
14

membros da capelania intervindo no servio de outros profissionais, criticando-os,

desrespeitando e sendo insubmissos. Jesus nos orientou a sermos obedientes e nos deu o
seu prprio exemplo, esvaziando-se a si mesmo para cumprir o propsito de seu Pai.
Precisamos pensar que, quando algum no cumpre as regras para um bom
relacionamento entre a capelania e os demais profissionais de sade, as portas se fecham
ao trabalho de visitao. Tambm um fator de escndalo e vergonha para o evangelho e a
igreja de Jesus Cristo. Jesus nos deixou a seguinte recomendao: ... inevitvel que
venham escndalos, mas ai do homem pelo qual eles vm! (Lucas 17. 1).
Quais seriam, ento, as regras para um bom relacionamento com os
profissionais de sade?
IDENTIFICAO sempre entre no hospital identificado por seu crach e seu
uniforme da capelania. A entrada clandestina pode gerar transtornos para a
portaria e a chefia de enfermagem do setor.
APRESENTAO sempre que chegar ao setor hospitalar para visitar, v ao
posto de enfermagem e apresente-se. Pea permisso para visitar os enfermos e
procure saber se existem orientaes especiais ou inconvenincia de algum tipo.
PRIORIDADE a equipe de sade tem prioridade de atendimento ao doente.
Quando houver coincidncia de atendimento, o visitador dever retirar-se e voltar
em tempo oportuno.
ALIMENTAO respeite os horrios de alimentao do paciente. Ele poder
ficar feliz com sua visita e deixar de comer ou ficar com vergonha. S permanea
com o paciente se for ajud-lo a comer e se j existir um vnculo de confiana entre
ele e voc (COM A PERMISSO DA ENFERMAGEM).
JEJUM quando o doente est em jejum para algum exame ou procedimento, a
enfermagem coloca uma placa indicativa na cabeceira ou p da cama. DE FORMA
ALGUMA fornea alimentos ao paciente, mesmo que ele pea, pois voc poder
atrapalhar o andamento dos demais servios. Nem mesmo gua pode ser dada ao
enfermo sem o consentimento da equipe de sade. Pior que o desconforto do jejum
o adiamento de uma cirurgia ou exame por causa da alimentao fornecida pela
capelania hospitalar.
VISITAS o horrio de visitas o nico horrio que o doente tem para permanecer
por pouco tempo com alguns familiares. Portanto, use o horrio de visitas para

15

permanecer com enfermos que no tm famlia ou cuja famlia de outra cidade e

no pde comparecer ao hospital nesse dia.
PERODO DA MANH as manhs so muito atarefadas no hospital. Os
funcionrios ficam envolvidos com pedido e recebimentos de medicao, separao
de cada remdio para cada paciente, banhos, curativos, trocas de leito, entre outros
servios. Portanto, o SCEH d prioridade aos horrios da tarde e noite para
visitao.
AMBULATRIO o ambulatrio responsvel pelo recebimento de casos
urgentes e emergentes, portanto, so tumultuados e cheios. Ao visitar o ambulatrio
use o bom senso. Evite ser curioso. Faa visitas objetivas e de curto tempo.

Vamos conquistar o profissional de sade? Com algumas atitudes que fazem

parte de sua personalidade voc poder fazer amigos e ganhar adeptos ao seu trabalho.
AMIZADE fazer amigos uma chave para a evangelizao. Para isso,
cumprimente os profissionais de sade ao chegar ao hospital. D-lhes ateno,
valorize o trabalho deles, demonstre o amor de Deus por ele, amando-o voc
mesmo. Quando for procurado por algum funcionrio, guarde segredo sobre suas
confidncias, seja um bom ouvinte e ore com ele e por ele.
SENSIBILIDADE seja sensvel ao setor em que voc atua e aos funcionrios que
ali trabalham. Cada pessoa possui um temperamento diferente. Observe os
funcionrios, aprenda com seus gestos, seu humor, entonao de voz, jeito de olhar.
Esteja pronto a conversar e aconselhar , QUANDO SOLICITADO.
RESPEITO respeite o funcionrio no exerccio de sua profisso. Devolva o bem
quando receber o mal. D exemplo cristo.
CENSURAS no censure os profissionais de sade em seus hbitos e vcios
cotidianos. Isso causa distncia. O funcionrio passar a v-lo como um chato.
PRONTIDO nunca se sabe quando uma adversidade recair sobre ns. Esteja
pronto a ajudar os profissionais de sade quando precisarem. Mostre-se disponvel.
NO IMPONHA O EVANGELHO!
SEJA PRUDENTE QUANTO AO TEMPO DE CONVERSA nunca ultrapasse 15
minutos; deixe o doente com sede, assim ele ir querer v-lo novamente.

16

 ORAO anote os pedidos de orao para que voc no se esquea deles.

Mostre-se disponvel para orar com eles e por eles. Envolva-se na situao e
demonstre interesse genuno em ajud-lo.
NOMES procure conhecer os profissionais pelo nome. horrvel quando nos
chamam pelo nome de outra pessoa, no concorda? Se caso voc no tiver boa
memria, anote o nome do funcionrio to logo esteja longe dele. Ao cham-lo pelo
nome, voc demonstra que no o esqueceu. O mesmo vlido para os doentes.

APRENDENDO A SE PARAMENTAR
ORIENTAES SOBRE DOENAS INFECTO-CONTAGIOSAS
O termo paramentar diz respeito aos cuidados que devemos ter ao atender
um doente portador de uma patologia infecto-contagiosa, seja em isolamento ou no. Esses
cuidados tm o objetivo de evitar a sua prpria contaminao e a infeco cruzada entre os
pacientes, logo, devem ser observados com rigor.
Um dos grandes problemas dos hospitais hoje a infeco hospitalar, que se
traduz pela contaminao com um patgeno altamente resistente, resultando em problemas
a mais para o doente e a equipe de sade. Para evitar a infeco hospitalar, h uma srie de
regras especficas que devem ser seguidas risca, a fim de garantir a integridade orgnica
de cada enfermo.
Vrios rgos e setores hospitalares cuidam para que os ndices de infeco
hospitalar permaneam abaixo de 1%. So eles: CCIH, Vigilncia Sanitria, Ministrio da
Sade, entre outros. Ao se paramentar corretamente, o visitador contribui para o controle
de infeces, cooperando com a equipe de sade.
Quais so os paramentos usados no hospital? So as luvas, avental, capote,
botas ou pr-ps, mscaras e culos prprios. A enfermagem poder fornecer e indicar
quais pacientes necessitam o seu uso. Informe-se sempre! No hospital, as notcias mudam
de um dia para o outro.
Orientaes bsicas ao visitador:
17

 Mantenha as unhas cortadas e limpas; evite o uso de esmaltes de cores fortes.

Use sempre o jaleco branco por cima das roupas enquanto estiver no hospital.
Lave sempre as mos, antes e depois de cada visita.
Evite contato com sangue e/ou secrees do doente.
Nunca assente na cama do doente ou em qualquer parte de sua unidade.
No leve inmeros objetos para o enfermo. Entre em sua unidade portando apenas
o que voc ir usar ou deixar com ele (livreto, por exemplo).
Caso esteja com as mos machucadas, no toque no doente. Ou ento, interrompa
suas atividades de visitao at seu restabelecimento.
No coma nas dependncias do hospital e procure recusar com jeito alimentos
oferecidos pelo enfermo. Se no for possvel recusar, guarde-o para mais tarde.
Todos esses cuidados visam a proteo do enfermo, do visitador e a
segurana das visitas. Evitar a contaminao e a infeco hospitalar dever de toda a
equipe de sade, inclusive sua. Os pacientes em isolamento sero trabalhados no segundo
mdulo deste curso. Trabalhe bem para trabalhar sempre!
TAREFA
Procure informaes sobre algumas doenas infecto-parasitrias (DIP) ou
infecto-contagiosas. De posse dos conhecimentos sobre a doena, liste os paramentos que
voc usaria ao visitar um doente portador dessa patologia.
OBS.: Veja, no mnimo, duas.

18

O USO DA LITERATURA NO HOSPITAL

A fim de embasar melhor sua argumentao e base bblica para o trabalho
hospitalar necessrio algumas leituras, as quais gostaramos de sugerir. Se for possvel,
leia pelo menos um desses livros, alm da Bblia, claro:
AITKEN, Eleny Vasso de Paula. Consolo. 4 edio, So Paulo: Mundo Cristo,
2000.
AITKEN, Eleny Vasso de Paula. No Leito da Enfermidade. 4 edio. So Paulo:
Mundo Cristo, 2002.
CARVALHO, Esly Regina. Sade Emocional e Vida Crist. Curando as feridas
do corao. Viosa: Ultimato, 2002.
ANDRADA, Srgio et al. Sade, Violncia e Graa: a misso integral e os
desafios para a igreja. Viosa: Ultimato, 2003.
MALDONADO, Jorge E. Crises e Perdas na Famlia. Consolando os que
sofrem. Viosa: Ultimato, 2005.
YANCEY, Philip. Onde Est Deus quando chega a Dor? So Paulo: Vida, 2001.
Os livros indicados acima serviro para o seu crescimento pessoal enquanto
visitador. Mas que literaturas podemos usar dentro do hospital, a fim de ajudar o doente a
melhorar seu estado emocional e espiritual levando-o a Jesus?

19

Devemos ter em mente que, ao entrarmos no hospital, tudo o que fazemos

deve ser contextualizado ao ambiente hospitalar. Isso significa que tudo que fazemos deve
ser muito bem analisado, criticado e discutido, fechando todas as portas para um possvel
erro que leve o doente a se sentir ainda mais fragilizado e sensvel. O nosso trabalho visa
melhorar seu estado e no o contrrio.
Uma boa leitura bblica fundamental e perfeita no contexto hospitalar, pois
pode trazer consolo e alvio, alm de promover a evangelizao dos pacientes, seus
acompanhantes e familiares e da equipe de sade. Se bem selecionada e usada
corretamente, a literatura bblica passa a ser uma excelente ferramenta de trabalho, no
entanto, isso implica um ponto crucial: todo visitador deve ter um bom domnio da
palavra de Deus e suas passagens mais apropriadas a cada situao.
A capelania j possui, alm da Bblia, alguns livretos e folhetos que servem
ao propsito de trazer alvio, confortar, evangelizar, responder perguntas difceis alm de
poderem ser distribudos aos pacientes, pois so pequenos e bem diagramados, com textos
curtos e objetivos, letras grandes, passagens em negrito e boa argumentao.
A boa argumentao fundamental para que no sejamos instrumentos de
difuso de falsas doutrinas ou ensinamentos que deturpem o verdadeiro evangelho.
Outro ponto a ser levado em conta que o doente pode ou no saber ler. Isso
deve ser questionado antes de se oferecer uma literatura ao mesmo. Se ele no souber ler,
ficar constrangido e vai querer outras visitas por vergonha de no saber o que est escrito
no livreto. Todavia, no vergonha perguntas antes, pois nesse caso poderemos oferecer
nossos olhos ao doente, lendo para ele.
Nunca oferea livretos ou folhetos de forma alheatria. Procure saber um
pouco sobre o enfermo, a fim de poder escolher o que melhor favorece sua condio e
responde sua situao atual. Tambm seja sensato para escolher a literatura que melhor se
adapta a idade do paciente. Adolescentes e crianas gostam de material ilustrado, colorido,
atividades de colorir, charadas e etc.; os adultos j preferem um material mais informativo.
Tenha em mente que os idosos j vem mal, e por isso, devem recebem folhetos mais
curtos e com letras maiores, a fim de favorecer sua leitura.
Ao falar da literatura em questo, devemos criar no doente o interesse de lla, enfatizando sempre que ele est recebendo um tesouro, a palavra de Deus. Se for
possvel, numa prxima visita, pergunte ao doente sua opinio sobre o texto e converse
com ele sobre o que leu.

20

OBS.: OUVIR O PACIENTE A MELHOR FORMA DE DEMONSTRAR

DEDICAO E INTERESSE POR SUA SITUAO. Sem o ouvir nunca saberemos ao
certo quais so as verdadeiras necessidades de nosso prximo.
TAREFA
Aprendendo a ouvir. Faa um exerccio com algum que voc conhece e que
j esteve hospitalizado. Pergunte a ele o que a doena representou durante seu perodo de
internao. Anote as respostas para discusso em sala de aula.

ACONSELHAMENTO BBLICO NVEL I

Teologia do Sofrimento:
Para uma melhor compreenso da Teologia do Sofrimento gostaria de
convidar voc a ler o livro de J numa perspectiva de estudo e no de histria. Faremos um
paralelo entre J e Jesus Cristo, a fim de entendermos melhor esse tema to vasto e to
cheio de ensinamentos. Aproveite para tirar algumas lies pessoais, que lhe faro bem
emocional e espiritualmente.

O sofrimento de J;
Sentado nas Cinzas;
Os amigos de J;
Satans ataca atravs de amigos;
O sofrimento de Jesus Cristo;
Jesus sentou-se nas Cinzas como os amigos de J;

21

 Jesus no nos julgou;

Jesus nos aceitou e cativou;
Jesus envolveu-se;
Jesus nos ouviu as queixas;
Onde est o teu Deus?
O milagre aparece quando Deus aparece;
O poder do perdo;
TAREFA
Aps todo esse estudo sobre J e Jesus, voc dever estar apto a escrever o
que os dois tem em comum e o que tem de diferente. Faa um quadro comparativo entre os
dois contendo as semelhanas e as diferenas de cada um.

O plano de salvao em um minuto:

Voc poder usar esse mtodo com pessoas sem pacincia, sem tempo de
vida disponvel para ouvir uma mensagem mais apurada ou com crianas e adolescentes.
um mtodo que chama a ateno e envolve a pessoa contando o plano de salvao em
apenas um minuto. Vejamos:
O evangelho baseado em cinco pontos principais, e voc dever conheclos:
GRAA: Sendo justificados gratuitamente, por sua graa, mediante a redeno
que h em Cristo Jesus Romanos 3. 24
HOMEM: Todos pecaram e destitudos esto da glria de Deus Romanos 3. 23.
Todavia, Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito para
que todo aquele que nEle cr no perea, mas tenha a vida eterna Joo 3. 16.

22

 DEUS: Todavia, ao Senhor agradou mo-lo, fazendo-o enfermar; quando der ele a
sua alma como oferta pelo pecado, ver a sua posteridade e prolongar os seus
dias; e a vontade do Senhor prosperar nas suas mos Isaas 53. 10.
JESUS CRISTO: Eu sou o caminho, a verdade e a vida; ningum vem ao Pai a
no ser por mim Joo 14. 6.
F: ...Deus quis dar a conhecer qual seja a riqueza da glria deste mistrio entre
os gentios, isto , Cristo em vs, a esperana da glria Romanos 3. 27. Mas a
todos quanto O receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, a
saber, aos que crem no Seu nome Joo 1. 12.
Atravs desses cinco pontos, poderemos apresentar a mensagem do
evangelho de maneira rpida, sucinta e absolutamente clara. A graa de Deus para todos e
Ele a manifestou para todos, mas o homem a rejeitou preferindo conhecer o bem e o mal.
Portanto, o homem escolheu distanciar-se de Deus e caminhar pelos seus prprios
caminhos, segundo os seus prprios desejos e ambies. Deus, percebendo a condio do
homem, como escravo de si mesmo, caminhando sem rumo como ovelha que no tem
pastor, providenciou um meio para que o homem pudesse voltar a Ele. Isso porque o
homem criatura de Deus e Deus o ama profundamente, ainda que no concorde com suas
aes pecaminosas. Deus, ento, veio ao mundo atravs de seu Filho, Jesus Cristo, e fez
cair sobre Ele os pecados de toda a humanidade, a fim de que a mesma pudesse ser
restituda a Ele. Jesus Cristo aceitou sua morte na cruz como o preo dos nossos pecados e
padeceu por ns, quando ainda ramos pecadores. Jesus venceu todas as coisas neste
mundo, inclusive a morte, para que pudssemos participar com Ele da sua vitria na
ressurreio. Agora, o prximo passo, o ltimo, o homem quem d. Como posso me
voltar para Deus? Aceitando a Jesus como nico mediador entre Deus e os homens atravs
da f. Crendo em Jesus, pela f, voc aceito como filho de Deus e sua comunho com Ele
estar restaurada.
O princpio do perdo:
Esse um ponto chave para a evangelizao nos hospitais, pois, ao serem
confrontados com a verdade do evangelho, muitos desenvolvem culpas pelos erros

23

passados e pelo mal que fizeram a outros. Justificam-se, assim, no merecedores da graa
de Deus.
Todavia, a palavra de Deus nos afirma categoricamente que o homem no
salvo por obras, mas por f (veja o livro de Tiago). Tambm as penitncias no tm valor
algum para Deus, pois Jesus afirmou que queria arrependimento e no holocaustos. O
simples conhecimento da pessoa de Jesus tambm no salva, visto que at os demnios
crem e estremecem. Portanto, preciso aprender o princpio do perdo de Deus por um
homem entrou no mundo o pecado (Ado). Deus encerrou a todos debaixo da
desobedincia a fim de fazer com que todos fossem igualmente salvos por um homem
(Jesus Cristo). O presente de Deus para a humanidade o dom gratuito da vida eterna. Isso
no vem de ns mesmos, mas dom de Deus. Portanto, todo aquele que crer em Jesus
como o Filho de Deus que veio para tirar os pecados do mundo, ser salvo. Independente
das obras, penitncias, crenas, vcios e etc. Jesus apenas nos exorta: vai e no tornes a
pecar. Jesus no morreu por ns para nos acusar, mas para nos justificar atravs da f. No
h amor maior do que esse.
TAREFA
Como tarefa aos dois temas acima, o plano de salvao em um minuto e o
princpio do perdo leia o livro de Romanos e escreva um resumo sobre a graa de Deus,
ressaltando suas caractersticas principais.

Resumo do Livro:
Aconselhamento a Pessoas em Final de Vida
Eleny Vasso de Paula Aitken
1 A DIFICULDADE DE SE FALAR SOBRE A MORTE
Este primeiro captulo do livro bastante informativo, pois nos fala da
dificuldade de se falar sobre o assunto morte tanto por parte do paciente quanto por
nossa parte. Porm, apesar dessa dificuldade, traz a morte como parte da vida do ser
humano, e portanto, inevitvel. Isso nos leva a valorizar nosso tempo de vida e no a nos

24

preocuparmos com o restante de tempo que nos resta. Frisar a qualidade e no quantidade
de dias.
A viso secular da morte nos remete a reduzi-la a estatsticas, mas no
passado, percebemos que a morte era respeitada como algo natural a todos os seres
humanos. Somente com a descoberta da contaminao, no sc. XVIII, a mesma passou a
ser parte de hospitais e quartos solitrios. Hoje a morte um tabu. H muitas teorias sobre
ela, mas ningum voltou para contar como .
Percebe-se, tambm, um grande enfoque na ausncia de estrutura hospitalar
para lidar com a morte. Os profissionais de sade no dispe de tempo e nem de sabedoria
para lidar com ela. A famlia no quer tocar no assunto com o seu doente e ele prprio se
sente perdido, sem saber a quem buscar. A capelania luta para dar razo para viver,
mesmo em meio sombra da morte (pg. 23).
2 COM A MORTE AO LADO
Em seqncia, temos a realidade de enfrentar a morte e, o que pior,
enfrentar o processo de morrer. O medo da morte nos lembra do medo do fim de si mesmo,
e isso, nos lembra no nosso prprio fim. um grande desafio fazer com que os outros
dem mais valor ao tempo que lhes resta, vivendo intensamente, do que s pensar que a
morte est prxima. At mesmo quem conhece os conceitos de vida eterna enfrenta o medo
de morrer e precisamos estar preparados para apoiar a todos da melhor maneira possvel,
buscando foras em Deus.
interessante a coleo de ltimas palavras dos que j se foram.
Principalmente o contraste entre elas. Tambm os smbolos da morte em outras culturas
nos ensinam que nem sempre o que pensamos como correto a verdade.
3 OS MEDOS DIANTE DA MORTE
Este captulo destaca os diversos medos diante da morte, sendo que estes
podem ser resumidos em o medo de deixar de ser, medo do que vem depois da morte,
medo do sofrimento, dores, dependncia de outros entendida como um fardo e a perda do
controle total ou parcial de decidir sobre si mesmo e suas opinies.
Medo dos que esto morrendo alguns no suportam a idia de
permanecer perto de algum que est partindo. A sensao de
25

impotncia nos incomoda. Lutamos para no fazer do nosso medo

uma barreira ao paciente, de forma que este possa expressar suas
idias sobre a morte e as perguntas que quiser fazer sobre a mesma.
um direito dele.
O ENFERMO E SEUS MEDOS:
Vulnerabilidade perda do prprio controle e de seu corpo;
Medo do desconhecido, da incerteza o que vir depois que eu
morrer?
Medo do sofrimento na minha ltima hora vou sofrer
horrivelmente?
Medo das perdas ficar sem a famlia, se separar das pessoas
significantes, trabalho, projetos de vida, filhos.
Medo de deixar de existir ser esquecido.
Medo da perda da dignidade ser dependente de outros para
executar as menores tarefas.
Medo da perda da identidade eu sou um nmero ou uma doena???
Medo da solido vou ficar s?
Medo da desumanizao ser que serei apenas um objeto?
Medo do julgamento serei julgado por Deus por meus atos
errados? Vou para o inferno?
difcil morrer por que isso significa renunciar a vida neste mundo. Por
isso, aprendemos os sete estgios da agonia:
negao e isolamento ao receber o diagnstico de uma doena
terminal, o paciente tende a desacreditar o mdico, seus exames e
seu estado. uma defesa temporria, um pra-choques emocional e
uma vlvula de escape a fim de amortecer o impacto inicial.
raiva o mundo continua girando, os dias passando, mas ele no est
bem. Por isso, revolta-se contra tudo e todos, principalmente com
Deus, que controla todas as coisas. Torna-se agressivo e se pergunta:
por que eu?

26

 barganha aps a fase da raiva, o paciente pensa que pode negociar

sua cura com Deus. Promete ser bonzinho, melhorar seus
relacionamentos, seu trabalho e etc. A barganha um ato de enganar
a si mesmo e incutir esperana.
depresso quando a barganha falha, vem a depresso pela grande
perda: de si mesmo, dos seus, alvos, sonhos e bens. o estgio mais
longo e difcil, pois o paciente no confia em ningum e pensa que
as pessoas o esto enganando.
aceitao a fase em que o paciente comea a por em ordem suas
coisas, consertar seus relacionamentos, confessar suas culpas e
despedir-se. Mesmo que inconscientemente se prepara para deixar
esse mundo e comea a se preocupar com o ps-morte e a
eternidade.
decatxis j no h comunicao. O paciente entra num mundo s
seu e ningum pode invadir. Seu olhar vago e apagado, no h
mais reaes fsicas e sua pele adquire um colorao anormal. um
estgio semimorto.
O paciente terminal aquele cujo tratamento j no apresenta possibilidades
das condies de cura e reabilitao (Gutierrez, 2001).
Ningum, nem mesmo os mdicos, consegue precisar o instante da morte.
Por isso, algumas sugestes so importantes:
fique por perto;
ajuste-se ao estado do paciente. Muitas coisas j no sero possveis
a ele. Assuntos antigos e familiares sero agradveis.
Com o instante da morte se aproximando, os rgos comeam a falhar e
alguns sinais fsicos nos alertam:
pulso rpido, irregular e fraco;
hipotenso;
dispnia, s vezes ruidosa;
movimentao incessante no leito;
sudorese abundante;

27

 pele plida, fria;

sede;
desaparecimento gradual dos reflexos;
fala confusa, murmurada;
estado mental varivel;
entre outros.
Quando a viso comea a falhar, o paciente se volta a fonte de luz mais
prxima. A audio o ltimo reflexo que desaparece, portanto, as palavras devem ser
ditas devagar, audivelmente, prximo aos ouvidos do paciente.
Aps a morte, o corpo esfria e se torna rgido, podem aparecer manchas
azuladas ou vermelhas e sinais de putrefao.

MORTE E ENSINO MDICO

Infelizmente, as escolas de medicina no foram e no esto preparadas para

lidar com a perda. Os alunos so ensinados a salvar vidas, mas no a deix-las partir. A
medicina vem do latim e significa arte de curar, logo, percebe-se que a inteno afastar
as molstias e investir na prolongao da vida.
O aluno de medicina comea seu curso j trabalhando com cadveres e
tendo que dissec-los, porm, estes j esto mortos e no houve qualquer contato anterior
entre eles. Isso minimiza o choque inicial. Ao enfrentar a morte de um paciente com o qual
teve dilogos e contatos peridicos, o mdico precisa enfrentar a si mesmo e sua finitude.
No apenas seu paciente quem est morrendo. Um dia ele tambm ter que enfrentar a
mesma passagem. A faculdade no tem como ensinar o preparo do aluno frente perda
emocional e espiritual. A Dr. Kubler-Ross formulou alguns pontos para assistncia ao
paciente terminal, das quais queremos destacar quatro:
Dedicar-se ao paciente como a um relacionamento;
Honrar a santidade do indivduo e permitir que ele lhe diga como se
sente, como realmente est passando.
Perguntar que tipo de promessa est fazendo ao paciente e a si
prprio.

28

 Orar: Deus, me d a serenidade de aceitar as coisas que no posso

mudar, a coragem de mudar as que posso, a sabedoria para
reconhecer a diferena entre as duas.
O mdico e a equipe de sade so os que mais conhecem o paciente e
sabero se podem ou no compartilhar a verdade com ele. Cada caso deve ser estudado
parte. A eutansia passiva j ocorre, e o paciente em plenas condies de conscincia, pode
rejeitar o tratamento proposto devido ao sofrimento que est enfrentando. No podemos
firmar acordo com nenhuma das possibilidades. Cada caso um caso e deve ser avaliado
de forma nica, pensando no paciente e, se possvel, discutindo com ele as possibilidades
de que se dispe.
5

DOENA, O PRENNCIO DA MORTE

A doena traz consigo vrias facetas que debilitam e favorecem o

sofrimento mental, emocional e espiritual. A dor uma delas. Cada pessoa reage de forma
diferente dor. A desesperana frente ao futuro, ao planos e propsitos para diante, a crise
de identidade tambm estabelecida. O paciente comea a questionar quem sou eu e para
onde vou? Sou apenas um corpo, um nmero, uma doena? Quem sou eu? A perda da
identidade religiosa o prximo passo, quando o paciente comea a sentir culpa ao
defrontar-se com um possvel castigo de Deus. A perda da identidade social bastante
importante, no sentido de que o paciente passa a ser um no produtor de recursos e sim um
dependente deles. Nossa sociedade capitalista humilhante nesse sentido. A linguagem do
paciente torna-se a linguagem do sofredor: por que eu? Por qu isso est acontecendo
comigo?
A visitao ao doente, nestes casos de grande ajuda para o enfrentamento
dessas situaes. Seja amigvel e alegre, faa visitas breves, porm, constantes, demonstre
confiana, ajude-o a descontrair-se, reconhea as facetas da doena, mas exalte o amor e o
cuidado de Deus por ele, ore sempre e cumpra suas promessas.
Respeite os sentimentos do paciente e procure ajud-lo, mostre que se
preocupa com ele verdadeiramente, oua-o e compartilhe sua f. Use a palavra de Deus
para responder as questes difceis de medo e insegurana. Independente de seu estado
psicolgico ou crena religiosa, demonstre que est ali para ajud-lo a enfrentar a morte.

29

A IMPORTNCIA DOS CUIDADOS PALIATIVOS

Como j discutimos bastante as bases dos cuidados paliativos, e sabemos de

sua importncia e carncia em diversos locais onde no contamos com esses servios, aterme-ei ao bsico:
afirme a vida, e encare a morte como processo normal;
no antecipe e nem adie a morte;
promova alvio da dor, e outros sintomas que causam estresse;
oferea suporte para que o paciente viva o melhor possvel o tempo que lhe
resta;
integre os cuidados emocionais e espirituais aos demais cuidados;
adote uma abordagem multidisciplinar;
tenha a famlia como parte coadjuvante dos cuidados;
paliar parte de todo o curso da doena;
promova o alvio do sofrimento;
procure oferecer melhor qualidade de vida;
7

VIVENDO SOMBRA DA MORTE

A partir dessa segunda parte so abordados diversos aspectos bblicos para

combater o medo da morte, alimentar a esperana do cristo de estar com Cristo, a certeza
do cu, com uma vida de adorao perptua junto ao Senhor.
Tambm responde s perguntas difceis que, s vezes, ouvimos dos
pacientes: se Deus amor, porque permite que eu sofra? E a resposta, segundo Philip
Yancey para que nos voltemos para ele, que Deus permite a dor. Alm do mais, Cristo
venceu a morte e somos co-participantes com ele nessa vitria.

ACONSELHAMENTO BBLICO
A partir deste captulo, a autora ensina que Deus o centro do

aconselhamento bblico e que Jesus Cristo o foco central do aconselhamento.

30

Tambm so abordados os tpicos sobre as demais cincias da sade como

a medicina e a psicologia mdica, que nos ajudam a entender melhor a vida, os estgios da
doena e o comportamento humano, porm, todo esse conhecimento sem os recursos que
vm de Deus e de sua palavra, incompleto. bastante clara a observao de que um
conselheiro para trabalhar com um doente terminal deve ser experiente.
9

PREPARANDO O CONSELHEIRO
Este captulo destaca que o primeiro passo na preparao do conselheiro a

sua preparao, pois dever focar o paciente e no a si mesmo, distraindo o doente.

Nossa vida com Deus primordial nessa preparao, pois se temos
comunho com Deus, teremos comunho com nossos prximos. Portanto, para trabalhar
em um hospital com aconselhamento bblico devemos, primeiro, avaliar nossa vida com
Deus. Somente quando estivermos desfrutando o amor de Jesus em plenitude, sem
religiosidades, estaremos prontos a compartilh-lo com outras pessoas.
Para tanto, precisamos:
Nos aceitar como somos: em constante transformao como vasos nas mos
do oleiro.
Em segundo lugar, precisamos sentir como o paciente est se sentindo aps
o diagnstico que recebeu. Ele, provavelmente, assustou-se e est chocado.
Sente vrios medos e tm muitas dvidas. Precisamos ter tato, sensibilidade,
muito amor e compreenso.
Depois disso, necessrio ter a conscincia de que Deus cuida de ns em
qualquer circunstncia. O paciente s crer em ns, se sentir que somos
verdadeiros quando lhe dizemos que podemos nos alegrar no fato de
pertencermos ao Rei dos Reis, pois Ele cuida de ns. Se acreditarmos nessa
viso, nosso paciente tambm crer.
O quanto ponto a ser abordado o sentimento de culpa, que atinge at
mesmo cristos sadios. Precisamos estar em paz com Deus para que
possamos consolar verdadeiramente nosso paciente. Antes de falarmos
sobre perdo necessrio experiment-lo.
O prximo ponto o uso de si mesmo, em doao voluntria quem
precisa. No como uma obrigao, mas como uma devoo a Deus. O

31

paciente s se sentir confortvel para compartilhar intimidades se sentir

que est diante de uma pessoa humilde, disposta a ouvi-lo, que o ame e se
interesse por ele.
Outro ponto importante saber ouvir. Muitos conselheiros gostam de falar.
Mas necessrio aprender a ouvir nosso paciente. Muitas vezes, nada
poderemos fazer para cur-lo fisicamente, mas ouvindo-o, talvez, possamos
atravs do Esprito, cur-lo emocionalmente. Devemos ouvir sem pressa,
com ateno e real interesse ao paciente.
Falando sobre ter empatia, difcil fazer isso sem se transferir para o lugar
do outro. Gostei muito quando a autora diz que quando nos tornamos
sensveis, em vez de ouvir fatos passamos a ouvir sentimentos. preciso
entender completamente os sentimentos do outro, a fim de que, ao consollo, ele perceba que no est sozinho e que existe algum que o compreende
sem o julgar.
A mensagem que temos a transmitir a mensagem da cruz. Porm, essa
mensagem precisa ser transmitida com muita sabedoria e estratgias vindas
do prprio Deus ou colocaremos tudo a perder. Memorizar versculos
importante, pois nem sempre haver tempo para abrir a Bblia. A linguagem
deve ser simples, sempre buscando uma palavra-chave na conversa, dita
com amor e sabedoria. Podemos intermediar muitas coisas entre Deus e o
paciente, que se sente culpado, carregando um fardo pesado. Para transmitir
o amor de Deus e seu plano de salvao poderoso, precisamos viver esse
amor e esse plano. Com certeza, o paciente j ter notado alguma diferena
no conselheiro.

10 ACONSELHAMENTO E DOENA
Aprendemos, neste captulo, sobre questes especficas a serem lembradas
ao conselheiro antes de assumir um paciente sofredor:
Avalie suas prprias atitudes e necessidades quando a doena
terminal, todos se afastam. O conselheiro deve avaliar seus prprios
sentimentos em relao terminalidade a fim de ser til.

32

 Trate dos sofrimentos e interesses especficos do doente a

sensibilidade vital, neste caso. preciso evitar que o conselheiro
seja o portador da autocomiserao, atravs apenas de um olhar, ou
de um esperanoso milagre, atravs de alusivos testemunhos de cura.
Quando o conselheiro sensvel, percebe as reais necessidades do
paciente e leva-o a pensar sobre o medo, a autopiedade, a raiva, o
desnimo, a culpa e s questes difceis referentes s suas dvidas
pessoais.
Encoraje a tomada de decises;
Instile esperana a esperana vai alm de uma possibilidade de
cura. Ela reflete a total e completa confiana em Deus, para que Ele
opere o que for de sua vontade.
Ajude a famlia e a equipe eles tambm carecem de um
aconselhamento casual. De novo, o conselheiro precisa ser sensvel a
essas necessidades.
Penso que o que se segue, na pg. 136 uma verdadeiro desafio f crist e
ao chamado para a Capelania. A autora nos desafia a desenterrar nossos pensamentos sobre
a morte. Precisamos aprender sobre nossas reaes e como um exerccio:
pensar e discutir nossas atividades em relao morte;
aprender a ver significado na doena e no sofrimento;
enfrentar as preocupaes de maneira realista;
obter informaes sobre possveis acometimentos durante o
tratamento (dor, cirurgias, amputaes, morte?);
fortalecer o nosso compromisso cristo fixando nossos olhos e
objetivos na vida eterna que h em Jesus.

11 TOMANDO POSSE DA VIDA ETERNA

Este captulo afirma que somos observados em nossas atividades a fim de
que comprovemos com aes o que pregamos com palavras, ou seja, se realmente vivemos

33

a f que apregoamos. Para no falharmos preciso tomar cincia da total dependncia de

Deus em que vivemos.
A autora cita a histria do apstolo Paulo, que ao final de seus dias, estava
tranqilo e seguro de que havia completado sua misso, e logo, pronto para partir. Ao
encarar a morte com naturalidade, aprendemos a viver o que nos resta de forma muito mais
proveitosa.
importante transmitir a mensagem certa sobre a vida eterna aos nossos
doentes. Jesus veio para nos dar a Vida Eterna, mas no como um presente final. A partir
do momento em que aceitamos a Cristo, comeamos a viver eternamente, atravs do
Esprito, arrependidos dos nossos pecados e selados com o sangue precioso de Jesus.
aprendendo a viver que tambm aprendemos a morrer bem. Para
compreender a morte, precisamos compreender a vida. s vezes, vivemos num ritmo
frentico, trabalhando, estudando, correndo e correndo sem saber para onde ou com que
objetivos. Nossa vida precisa ser direcionada, voltada para um alvo: Jesus. Ele a vida.
A vida eterna algo maior que o cu. doar-se a si mesmo como fez Jesus,
escolhendo morrer na cruz por ns, com o propsito de buscar e salvar. Vida eterna
conhecer a Deus. Todos os problemas humanos se resumem em falta de conhecimento da
palavra de Deus e do prprio Deus ou amar mais a si mesmo, e consequentemente
desobedecendo ao Senhor. Portanto, o aconselhamento bblico, nada mais que um
discipulado baseado nas Escrituras, tendo como objetivo levar as pessoas ao conhecimento
de Cristo.
Quanto mais buscamos ao Senhor, descobrimos o quo pouco o
conhecemos. No devemos desistir. uma questo de motivao certa. Estudar a Bblia,
orar, louvar ao Senhor, pedir-lhe orientao no por obrigao ou certeza de compromisso
cristo, mas para conhecer mais e melhor a Deus. A, quanto mais buscamos a Deus,
descobrimos o quanto mais precisamos descobrir sobre Ele, e se torna agradvel estar na
presena do Senhor, sentir-se til ao desejar a presena do Senhor e receber dEle.
Da mesma maneira que o corpo fsico precisa se alimentar, nosso esprito
tambm necessita de alimento. a fome de Deus. Um desejo to ardente por conhecer a
Deus que suplanta todo o resto, e buscar o Reino se torna prioridade. Se a fome de Deus
vence todos os nossos demais desejos, seremos obedientes sua voz. um ciclo que nunca
se desfaz. Quanto mais busco, mais conheo a Deus e dependo dEle, portanto, no quero
entristec-lo, pois isso me afastar dEle.

34

Mais uma vez, a autora volta ao exemplo do apstolo Paulo, como exemplo
de vida bem vivida e deixando seu legado ao continuador da obra: Timteo. O valor da
vida de Paulo vemos em nossas prprias vidas, afinal, ser que seramos alcanados se
Paulo no teimasse em pregar aos gentios?
Por isso seu verso mais marcante aquele que destaca sua obra, o trmino
dela e a sua f preservada. Combati o bom combate, terminei a carreira, guardei a f.
Deus Senhor da vida e da morte e nos ama, cuida de ns e continuar a fazer isso
eternamente. Ele est presente quando somos formados e estar presente quando
enfrentarmos a morte.
12 PESSOAS DEIXAM MARCAS EM NOSSA VIDA
O ltimo captulo deste livro precioso traz a histria de um rapaz chamado
Tadeu. Ao l-lo, como se revivssemos todo o livro em uma experincia marcante.
Podemos concluir que acompanhar uma pessoa em fase terminal de vida e prepar-la para
morrer no algo fcil nem para qualquer conselheiro ou capelo.
necessrio buscar em Deus as foras necessrias a nos tornarmos teis
para essas pessoas to carentes do amor de Deus e de calor humano. Agradeo a Deus a
oportunidade de fazer parte desse grupo de aspirantes ao ministrio da capelania. Sei que a
obra dEle e no minha, portanto, a seu tempo, tudo se cumprir. Amm.

EVANGELISMO INFANTIL E ADOLESCENTE

Trabalhar com crianas e adolescentes um privilgio muito grande, pois os
pequeninos so os herdeiros natos do reino dos Cus. As crianas so extremamente

35

sinceras, ainda no aprenderam a esconder seus verdadeiros sentimentos e por isso, sentem
a doena e a expresso da melhor forma que podem. Tambm expressam sua dor de forma
bastante ntida, o que pode nos assustar, s vezes. Por isso, o ministrio de capelania
infantil precisa ser trabalhado parte.
O primeiro conselho bsico : no subestime os pequenos. Eles podem nos
ensinar muito e o fazem bem; so completamente capazes de compreender a mensagem do
evangelho e aceitar a Cristo, bem como transmitir essa mensagem a outros, com grande
alcance. Por isso, devemos investir nos pequenos, pois eles so especiais.
No force as coisas. Se a criana no quiser conversar ou brincar com voc,
respeite-a. Amanh ela poder aceit-lo melhor. No escolha as brincadeiras ou histrias.
Deixe que elas mesmas escolham; isso favorece a ateno e o envolvimento delas na
atividade. Aposte nos fantoches e no visual para agrad-las. Use jaleco, por exemplo, com
sapatos de palhao. Elas notaro rapidamente que voc diferente dos outros profissionais.
A msica tambm uma grande aliada no evangelismo com crianas. Iremos aprender
algumas msicas curtinhas, das quais elas gostam muito:
Com Cristo no barco tudo vai muito bem,
vai muito bem,
vai muito bem.
Com Cristo no barco tudo vai muito bem,
e passa o temporal!
Jesus me ama, sim.
Jesus me ama, sim.
Ele me ama e cuida de mim,
Jesus me ama, sim.
O evangelho pregado a elas de forma bem simples e prtica. Podemos
contar a histria de Jesus ou usar a mozinha:
dedo: significa que Deus me ama; - fonte de tudo.
indicador: significa que sou pecador; - dedo que aponta os outros.
mdio: significa que Jesus morreu por mim; - o maior dos dedos.
anelar: significa que aceito o sacrifcio de Jesus; - compromisso.
mindinho: significa que estou salvo; - resultado.

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Podemos, tambm, utilizar as literaturas prprias para crianas e

adolescentes. O importante gostar de crianas e sentir um desejo especial de alcan-las.
Oferecer atividades ldicas e recreativas so muito importantes para entreter tambm as
mes e promover maior integrao familiar. Com objetos que jogamos fora em casa
possvel fazer muita coisa no hospital de uso prtico para as mames em casa. A pea
ganha um sentido especial quando a me se lembra dos momentos em que precisou de
algum e esse algum estava l confortando, brincando, amando, estando presente. Use a
criatividade com garrafas plsticas, caixas de leite, retalhos de tecidos coloridos, fitas e o
que mais vier cabea. A nossa presena evangeliza por si s, pois demonstra amor e
carinho, zelo e cuidado.
Devemos temer, no o sofrimento e a dor, mas as coisas que nos afastam
do propsito de Deus como instrumentos para Sua Glria!
Como posso ministrar s crianas e adolescentes?
Seja criativo;
Seja voc mesmo;
Trabalhe a fim de manter a ateno de seu ouvinte;
Seja claro e objetivo;
Tenha domnio da palavra de Deus;
Aprenda a aplicar as Escrituras ao dia a dia;
Seja sensvel;
Jesus tambm ensinou atravs de histrias!

A PRTICA DA VISITAO HOSPITALAR

37

Para a parte prtica desse curso, voc dever ter em mos uma caderneta de
anotaes, lpis ou papel. Siga corretamente as instrues de seu capelo, observe-o ao
mximo, sua postura, sua entonao de voz, sua mensagem, seu comportamento. Discuta
com ele o que o deixou em dvida: no deixe nada para o dia seguinte! Anote o que
achar necessrio.
Seja sincero se no se sentir pronto a falar sozinho. Pea ajuda! Isso no
vergonha, mas coragem para ser um bom visitador. Tenha sempre uma pequena Bblia em
seu bolso e lembre-se que os salmos oferecem grande ajuda na hora de falar ao enfermo,
pois traduzem inmeros sentimentos que o mesmo sente.
No minta ao se sentir mal em determinado ambiente hospitalar. Nem todos
ns vamos estar preparados para falar a algum no CTI, em coma ou prestes a morrer.
Deus nos capacita levando em conta nossas diferenas de personalidade. Seja sincero e
abrace a obra que se sentir preparado para fazer, nada mais que isso.
Procure fazer sempre o melhor que puder. No desista no primeiro no
que receber. Aquele que diz no o mais necessitado de todo o hospital. Ore por ele
distncia e tente um outro dia. Deus pode surpreender voc.
Seja sal e luz. Lembre-se que as pessoas observam voc distncia para
test-lo em suas atitudes. Jamais esquea de ser cristo! Seu testemunho pessoal fala mais
alto do que voc jamais sonhou.
E, finalmente, no pense que voc est no hospital para ensinar. Voc estar
l para aprender com os outros que esto sofrendo. No se vista de pr-conceitos. Procure
ver todos com os olhos de Jesus, sem julgamentos ou decises precipitadas. Dessa forma
voc ser aceito e bem recebido por todos e poder desenvolver um trabalho muito mais
consistente. Que Deus o abenoe para um bom trabalho!
Melissa
Capel do SCEH JF

ANEXOS

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MEDICINA E F ESTUDO COMPARADO

Estudos desenvolvidos pelo Dr. Harold G. Koenig, mdico psiquiatra e
geriatra, pesquisador da Universidade de Duke nos Estados Unidos da Amrica, na rea de
sade vinculada f, concluram que pessoas que acreditam em Deus e tm o hbito de se
relacionar com Ele, apresentam melhores resultados ao tratamento mdico, melhor
aceitao ao tempo de hospitalizao, aumento da imunidade orgnica, presso arterial
mais estvel, menor tempo de recuperao em cirurgias, menos dor, nveis mais baixos de
estresse, menores ndices de depresso e ansiedade, maior auto-estima, entre outros
(MOREIRA-ALMEIRA, 2006).
O Corpo de Psiclogos e Psiquiatras Cristos CPPC tambm defende a
f como coadjuvante da medicina, auxiliando nos tratamentos e terapias hospitalares
diversas. Todavia, esse direcionamento espiritual e emocional no pode acontecer de
maneira desorganizada e descentralizada, nem mesmo pode ser exercido por qualquer
pessoa, ainda que bem intencionada, sob o risco de se tornar prejudicial em vez de
benfico (ELLENS, 1986).
A capelania evanglica hospitalar, enquanto misso humanitria, deve ser
desenvolvida e coordenada sistematicamente por pessoas capacitadas, treinadas e dispostas
a doar a si mesmas no ambiente hospitalar. Alm disso, devem ser pessoas com
conhecimento comprovado nas reas de apoio emocional e espiritual.
De acordo com o projeto de Lei n 1207/2003, da Cmara Municipal do Rio
de Janeiro, por exemplo, que dispe sobre a criao do servio voluntrio de capelania
hospitalar no referido Estado, o mesmo s poder ser coordenado por um capelo titular
voluntrio, preferencialmente, formado em teologia. Esse seria responsvel pela seleo e
treinamento dos candidatos a visitadores hospitalares ou capeles assistentes.

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Tambm o Estado de So Paulo conta com um servio de capelania

evanglica hospitalar, organizado e estruturado, contando, inclusive, com uma Associao
de Capelania Evanglica Hospitalar ACEH conceituada e respeitada pela Diretoria dos
grandes hospitais da capital paulista como o Hospital de Infectologia Emlio Ribas, o
Instituto de Tratamento e Ateno ao Cncer Infantil ITACI , o Hospital do Servidor
Pblico do Estado de So Paulo e o Hospital das Clnicas, um dos maiores centros de
ateno sade do Brasil.
Podemos inferir, portanto, que os servios de capelania evanglica
hospitalar tm sido bem aceitos em outros estados brasileiros, o que nos leva a acreditar
que tm contribudo de forma significativa em tais instituies de sade. Porm, em Minas
Gerais, esse servio permanece ainda restrito capital mineira, mais especificamente ao
Hospital Evanglico de Belo Horizonte.
Segundo ELLENS et al(1986), a experincia religiosa est presente desde os
primrdios da existncia humana e marcadamente uma expresso cultural. O ser religioso
inerente condio humana. Normalmente, at mesmo os cticos e ateus se rendem f
quando em situaes de grande estresse e ansiedade. Esse terror que inicia o medo do
desconhecido abre as portas para a esperana, que nada mais do que o ponto de partida
para toda experincia religiosa.
A doena e o prprio ambiente hospitalar, por si s, podem representar para
o enfermo uma srie de acometimentos estranhos, que geram ansiedades, desconfiana e
perda do prprio controle (AITKEN, 2005). Cada ser humano possui um grau diferente de
enfrentamento. Isso ser, em alguns casos, decisivo no processo de cura e reabilitao ou
morte e falncia. Os servios oferecidos pela capelania podem ajudar os menos favorecidos
emocionalmente a enfrentar melhor suas perdas e a desenvolver a esperana em Deus.

40

Outro ponto chave a ser lembrado que, muitas vezes, o prprio

cliente/paciente sente necessidade de falar sobre assuntos religiosos, porm, no sabe a
quem se dirigir para tal. O capelo essa pessoa, treinada e preparada para ouvir,
responder questionamentos e dvidas religiosas, incutir esperana e oferecer acolhimento
sem, contudo, ferir os princpios pessoais de crena individual.
O objetivo, neste caso, no criticar ou defender crenas e doutrinas
religiosas, nem mesmo converter pessoas a determinado grupo religioso, mas transmitir o
amor de Deus atravs do exemplo deixado por Jesus Cristo pessoa em comum presente
nas diversas religies. Jesus Cristo no fez qualquer acepo de raa, credo, cor, sexo ou
classe social, tratando a todos com a mesma deferncia e respeito, exaltando o ser humano
como pice da criao de Deus e incentivando as pessoas a se tornarem melhores
(AITKEN, 2005).
Temos observado como tambm nos informa FRIESEN (2000), que uma
vez consolidada a prtica da capelania evanglica hospitalar numa determinada instituio,
existe uma maior procura por parte dos usurios a essas instituies de sade. Tambm
fato que os hospitais so mais bem conceituados por reconhecerem a necessidade holstica
de seus usurios, no os fragmentando em partes doentes e ss, mas aceitando a
tridimensionalidade do homem (corpo, mente e esprito).
Em muitos casos, o servio de capelania evanglica hospitalar se encontra
melhor preparado para auxiliar o enfermo e sua famlia a enfrentar o processo de morte
prxima e garantir-lhe todo o apoio e a dignidade necessrios a esse momento difcil,
quando as palavras fogem e todos sentem o desejo de fazer o mesmo.
VANTAGENS DO SERVIO DE CAPELANIA EVANGLICA PARA O HOSPITAL
Humanizao da assistncia em sade;

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 Maior credibilidade do hospital frente aos usurios, funcionrios e rgos

governamentais;
Entretenimento das crianas hospitalizadas na pediatria atravs de atividades
ldicas;
Apoio s mes e acompanhantes dos usurios, atravs de atividades de artesanato,
msica, conversas e distribuio de literaturas cujos temas so esperana, f, amor,
consolo, entre outros.
Triagem de visitas evanglicas eventuais, sem treinamento, que porventura podero
causar constrangimentos aos usurios e funcionrios.
Provveis melhorias das condies de internao, menor tempo de hospitalizao,
aumento da imunidade orgnica e melhor aceitao do tratamento mdico proposto
(MOREIRA-ALMEIDA, 2006).

FICHA DE AVALIAO
CURSO PARA FORMAO DE VISITADORES HOSPITALARES
SERVIO DE CAPELANIA EVANGLICA HOSPITALAR SCEH

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Este um instrumento muito importante para o seguimento das atividades do Curso

para Formao de Visitadores Hospitalares Evanglicos. Contamos com voc para nos
ajudar a avaliar as atividades, tempo de curso, professores envolvidos e contedo
programtico do curso. Por isso, pedimos a voc que siga corretamente as instrues antes
de preencher esta ficha. Seu contedo influenciar diretamente na formao de novas
turmas.
INSTRUES:
1. NO se identifique ao preencher este formulrio;
2. Seja absolutamente sincero, sem se preocupar com as opinies de terceiros;
3. Ore a Deus e pea a orientao do Esprito Santo para sugerir novidades elas
sero muito bem-vindas;
QUANDO APOSTILA OFERECIDA:
( ) O contedo informativo e fcil de compreender.
( ) O contedo repetitivo, fcil de entender, mas precisa de mais informaes;
( ) O contedo meramente repetitivo, nada tem a acrescentar;
( ) O contedo informativo, fcil de compreender e acrescentou muito aos meus
conhecimentos prvios;
SUGESTO: ___________________________________________________________
QUANTO AO DIA E HORRIO DO CURSO:
(
(
(
(

) Ruim, dificulta outras atividades;

) Regular, dificulta um pouco mas necessrio priorizar;
) Bom, d para conciliar com as atividades semanais;
) Gostaria que fosse outro dia e horrio;

SUGESTO: ___________________________________________________________
QUANTO AOS PRELETORES DO CURSO:
(
(
(
(

) Razoveis. Poderia haver maior nmero de convidados;

) Bons. Dominam o assunto e so acessveis;
) timos. Alcanaram o propsito do curso;
) Nada a declarar.

SUGESTO: ___________________________________________________________
QUANTO AO ESTGIO DO CURSO:
(
(
(
(

) O tempo foi suficiente para desenvolver as habilidades sugeridas;

) O tempo foi insuficiente para desenvolver as habilidades sugeridas;
) O tempo foi bom, mas o acompanhamento das atividades no foi o esperado.
) Numa prxima oportunidade pode ser melhorado com mais supervisores e tempo;
QUANTO S AULAS MINISTRADAS:

43

( ) Foram claras e coerentes com os objetivos do curso;

( ) No atenderam as minhas expectativas para o curso;
SUGESTO: ___________________________________________________________
APROVEITE O ESPAO ABAIXO PARA COMENTAR, SUGERIR, CRITICAR,
ELOGIAR E/OU DEIXAR UMA MENSAGEM:
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________

Entregue este formulrio secretria do SCEH Selma Lopes Obrigada!

SCEH Servio de Capelania Evanglica Hospitalar

Ficha de Avaliao de Visita Hospitalar

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Iniciais: _____________________________________ Data: ____________________

Hospital: _____________________________________________Visita n. _________
Capelo: ______________________________________________________________
Estratgias Utilizadas:

Orao

Leitura Bblica

Livreto/Folheto

Conversa Informal

Teatro/dana

Msica

Exposio presencial

Outras: __________________________________________________________

Resultados Alcanados:

Entrega Cristo;

Boa Recepo da palavra;

Solicitaes de novas visitas;

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Rejeio;

Outros: __________________________________________________________

BIBLIOGRAFIA
AITKEN, Eleny Vasso de Paula. Consolo. 4 edio, So Paulo: Mundo Cristo,
2000.
AITKEN, Eleny Vasso de Paula. No Leito da Enfermidade. 4 edio. So Paulo:
Mundo Cristo, 2002.
ANDRADA, Srgio et al. Sade, Violncia e Graa: a misso integral e os
desafios para a igreja. Viosa: Ultimato, 2003.
CARVALHO, Esly Regina. Sade Emocional e Vida Crist. Curando as feridas
do corao. Viosa: Ultimato, 2002.
COLLINS, Gary R. Ajudando uns aos outros pelo Aconselhamento. 2 edio.
So Paulo: EVN, 1990.
MALDONADO, Jorge E. Crises e Perdas na Famlia. Consolando os que
sofrem. Viosa: Ultimato, 2005.
YANCEY, Philip. Onde Est Deus quando chega a Dor? So Paulo: Vida, 2001.
SEAMANDS, David A. O Poder Curados da Graa. So Paulo: Vida, 2003.

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