Tema 27: La Iniciacin Cristiana

Nota importante:
Estamos ante un tema fundamental en la tarea evangelizadora, pues se trata
de iniciar y educar en la fe a cuantas personas llegamos con nuestra accin de
pastoral y de catequesis. Por ello nos vamos a encontrar con un texto muy
extenso, en el que veremos dos grandes apartados:
1/

La Justificacin de la Iniciacin Cristiana

2/

La puesta en prctica de la Iniciacin Cristiana, en el

Distrito de Andaluca. Evidentemente es un ejemplo, ya que
podra ser de otros Distritos.

LA INICIACION CRISTIANA DE AYER A HOY.

1. QUE SE ENTIENDE POR INICIACION?
La iniciacin ha jugado desde siempre un papel decisivo y fundamental en la vida y en la
historia de los grupos sociales y religiosos, y de los pueblos en general. La iniciacin -dice
Mircea Eliade- constituye uno de los fenmenos espirituales ms significativos de la historia
de la humanidad.
Dicho de la manera ms simple, la iniciacin resulta ser el proceso a travs del cual un
sujeto es introducido en un grupo social, proceso que comporta, de ordinario, un doble
elemento: las instrucciones, mediante las cuales le son revelados al individuo los secretos
del grupo, es decir, los valores y normas de comportamiento que le son propios, y tambin
las prcticas rituales o pruebas que es preciso pasar para alcanzar la plena incorporacin al
grupo. Como se echa de ver, la iniciacin, por su misma etimologa, hace referencia ya a
dos realidades en mutua relacin: por un lado, el individuo que accede, es decir, que
desean ingresar, entrar en..., y, por otro lado, el grupo o comunidad que acoge, y que, en la
prctica, cumple el doble papel de ser *espacio+ en el que se introduce y *agente+
introductor.
Para el historiador de las religiones la iniciacin constituye un punto de inters. Mircea
Eliade, uno de los especialistas ms cualificados en este campo, la define como *un
conjunto de ritos y enseanzas orales que tienen por finalidad la modificacin radical de la
condicin religiosa y social del sujeto iniciado. Filosficamente hablando, *la iniciacin
equivale a una mutacin ontolgica del rgimen existencial+.
De lo dicho hasta el momento resulta fcil colegir dos cosas. Primera: El proceso
inicitico, visto por el grupo iniciador, sirve para transmitir unos determinados modelos
culturales y para asignar un puesto en la sociedad, mientras que el sujeto iniciado lo percibe
sobre todo como un fenmeno de cambio, de autotransformacin, gracias al cual se vuelve
como nuevo, se convierte en otro. Segunda: Los ritos o actividades de iniciacin afectan no
slo al iniciado, en cuanto que le confieren su estatuto humano y le proporcionan hasta la
razn de ser y de vivir, sino tambin al grupo que hace de iniciador, hasta el punto de que la
actividad viene a representar de hecho, para la propia comunidad que inicia, un modo de
identificacin fundamental. Por eso, afirma Mircea Eliade, *con ocasin de la iniciacin de la
entera comunidad experimenta de hecho una regeneracin religiosa+.

Todas las religiones, desde las ms antiguas, con un origen ms o menos ancestral, y
practicadas en un contexto tribal, hasta las ms evolucionadas y asumidas por las
sociedades ms culturizadas, han dado siempre una importancia suma al proceso de
iniciacin.
1.2. COMO SE FUE CONFIGURANDO EL PROCESO DE INICIACION EN LAS
PRIMERAS COMUNIDADES CRISTIANAS?
Sabido es que el punto de arranque de la iniciacin cristiana lo constituye, por un lado, la
actuacin de los apstoles, quienes, segn refieren los Hechos, hacan preceder a la
administracin del bautismo el anuncio evanglico y de una instruccin, aunque fuese
mnima; y por otro, la conviccin expresada ya por Tertuliano de que *los cristianos no
nacen, sino que se hacen+, lo cual da a entender que la fe evanglica, lejos de ser un
hecho natural que se adhiere por el simple hecho de nacer, requiere un largo proceso de
disponibilidad y de conversin por parte del sujeto creyente. Sin embargo, es importante
advertir cmo esa toma de conciencia inicial por parte de la comunidad cristiana se fue
explicitando progresivamente en la forma como sta fue precisando cada vez con ms
detalle las condiciones de pertenencia a la comunidad junto con las exigencias y el
entrenamiento requerido para entrar a formar parte de la misma. A este modelo de iniciacin
que llamamos catecumenado y que tuvo su florecimiento sobre todo en el siglo III es al que
queremos llegar; pero antes vamos a tratar de descubrir los pasos que llevaron a las
distintas comunidades a la elaboracin de un programa catecumenal tan exigente y
detallado.
1. 2.1. Los datos del Nuevo Testamento.
El Nuevo Testamento ni habla de *Iniciacin Cristiana+, ni nos explica lo que tal iniciacin
significa. Sin embargo, nos ofrece algunos datos que pueden ser significativos. Los
resumimos brevemente.
* Para pertenecer a la comunidad de los seguidores de Cristo, es preciso pasar del
pecado a la vida, del hombre viejo al hombre nuevo, por una participacin e
inmersin en el misterio de la muerte y resurreccin de Cristo.
* Este ser, introducidos en el misterio de Cristo, sucede normalmente por un
proceso, en el que entran la predicacin o anuncio del Kerigma, la acogida por la
conversin y la fe, el bautismo en el agua y en el espritu: *En l tambin vosotros,
tras haber odo la palabra de la verdad, la Buena Nueva de vuestra salvacin, y
credo tambin en l, fuisteis sellados en el Espritu Santo de la Promesa, que es
prenda de vuestra herencia, para redencin del pueblo de su posesin, para
alabanza de su gloria+.
* Junto con el Bautismo hay otros ritos, que son considerados por la primera
comunidad como elementos necesarios, para significar la plena incorporacin e
introduccin al Misterio de Cristo y de la Iglesia. Ciertamente, as parece respecto a
la imposicin de manos para el don del Espritu y la participacin en el
acontecimiento pentecostal. Y no faltan indicios de que as sucede tambin con la
Eucarista.
* No tenemos datos suficientes para saber si estos elementos se daban unidos o
separados y en qu medida; ni para determinar si su preparacin es intencional o
real.

* Respecto al Bautismo, parece haber claros indicios de que en algunas ocasiones,

tambin se dio a los nios, a los que se constituye como miembros de la familia
bautizada.
De todo lo dicho se desprenden tres datos claros respecto a la iniciacin: supone una
participacin e introduccin en el misterio de Cristo y de la vida de la comunidad incluye una
predicacin o catequesis para la conversin y la fe y que conlleva una expresin ritual por la
que dicha participacin e introduccin se realiza.
1. 2.2. Las lecciones de la Iglesia primitiva.
La iglesia primitiva, si bien parece que no lleg a elaborar una teora sobre la iniciacin, s
profundiz en su sentido e institucionaliz los elementos que la integraban, dndoles una
ordenacin adecuada, segn las diversas circunstancias.
La experiencia y la praxis son quizs ms elocuentes, ya que desde el principio la Iglesia
primitiva se preocup, en continuidad con el Nuevo Testamento, de *encarnar+
prcticamente los elementos de la iniciacin, buscando unas estructuras adecuadas.
Estas estructuras se manifiestan principalmente en el catecumenado y en la mutua
ordenacin de los ritos o *sacramentos+ iniciatorios. Sin detenernos ahora a ofrecer un
estudio de dichas estructuras vamos a sacar las lecciones que nos ofrecen, en orden a una
mejor comprensin de la iniciacin cristiana.
El catecumenado, segn los testimonios de los Padres (Justino, Hiplito, Tertuliano,
Cipriano, Juan Crisstomo, Ambrosio, Agustn...) es la institucin o el servicio pedaggicoeclesial para la iniciacin cristiana.
De este modo, si la iniciacin supone la acogida de la Palabra por la fe, el catecumenado
ofrece la catequesis; si implica un cambio de vida moral, ofrece los escrutinios y exige el
cambio de costumbres; se requiere una apertura de los ojos y el corazn para ver la luz de
los sacramentos, ofrece una progresiva experiencia de los ritos, si significa un introducirse
en misterio de Dios y un renunciar al poder del mal, se ofrecen los signos que lo expresan;
si es una participacin en la disciplina del arcano y un ingreso en la comunidad de
creyentes, se ofrece el encuentro con los miembros de esa comunidad, como son los
padrinos y los doctores... En una palabra, el catecumenado de la Iglesia primitiva es una
magnfica leccin para comprender la iniciacin cristiana: iniciar cristianamente no es decir
que significa la iniciacin, ni siquiera solamente los ritos por los que se significa, sino ofrecer
de hecho aquellas instituciones, dispositivos o medios adecuados para lo que se anuncia y
proclama desde la fe y se realice en la vida concreta.
Respecto a la estructura o mutua ordenacin de los ritos propiamente iniciatorios, tambin
hay algo que destaca y es leccin respecto a la iniciacin cristiana, en medio de la
diversidad de tradiciones: es la unidad y mutua relacin de los ritos iniciatorios: Bautismo o
bao de agua, ritos posbautismales y Eucarista. Esta unidad se pone de relieve, no slo
porque el nico ministro suele ser el obispo, y porque la celebracin en que tiene lugar es
nica: la Vigilia Pascua, signo tambin porque los diversos ritos se entienden y explican en
mutua referencia dinmica, como partes integrantes de una totalidad, cuyo sentido slo
queda explicado en plenitud por la expresin y relacin complementaria. As lo muestra un
famoso texto de Tertuliano: *Se lava la carne para que se purifique el alma; se unge la carne
para que se consagre el alma; se marca la carne para que tambin sea protegida el alma;
se somete la carne a la imposicin de la mano para que tambin el alma sea iluminada por
el Espritu; se alimenta con el cuerpo y sangre de Cristo, para que tambin el alma se sacie
de Dios+.

1.3. DEL SILENCIO A LA RENOVACIN DE LA INICIACION CRISTIANA EN EL

VATICANO II Y LOS RITUALES.
1.3.1. Prdida del catecumenado.
A partir del siglo IV, comenz a crearse una nueva situacin en la Iglesia, debida a la
conversin en masa de muchos paganos, a la generalizacin del Bautismo de nios, a la
multiplicacin de comunidades, y a las nuevas necesidades pastorales..., que llevara a la
separacin de dichos ritos bautismales, y a la bsqueda de una ordenacin o estructura
nueva, aun salvando la mutua referencia. Segn esta nueva ordenacin prctica, en el caso
de los nios, esta era la sucesin ms normal: Bautismo al poco tiempo de nacer, comunin
a los bautizados sobre todo bajo la especie de vino, Confirmacin cuando el obispo visitaba
las comunidades, participacin en la Eucarista de la comunidad adulta.
La evolucin posterior del siglo VII de la nocin de iniciacin cristiana y de su estructura
interna nos ofrece grandes novedades, a no ser el silencio que sobre la misma predomin
durante la Edad Media, y los posteriores intentos de renovacin, por diversas
circunstancias.
De todo esto se desprende una leccin, que deberemos tener muy en cuenta: La Iglesia
tiene conciencia de que la iniciacin cristiana es un todo unitario y relacionado, y de que el
ideal ser una ordenacin estructural que lo exprese debidamente. Pero, ante las nuevas
situaciones y exigencias pastorales acepta otras nuevas estructuras, sin que por ello
considere que no se manifiesta y realiza la iniciacin, sino al contrario, para posibilitarla.
1.3.2. Cmo entiende hoy da la Iglesia la Iniciacin Cristiana.
a) Introduccin.
Partimos del dato, hoy da ms que evidente, de que la praxis catecumenal vuelve a
ser ms actualizada en la Iglesia. Y al decir praxis nos estamos refiriendo, claro est, a
experiencias concretas que han ido surgiendo como respuestas ante determinadas
situaciones -como es entre otras, el haber comprobado que la inmensa mayora de
bautizados no han sido an evangelizados-, y, a la vez, como fruto de unos
planteamientos realistas y operativos en el campo de la educacin de la fe. Poco
importa saber ahora cul de esos dos elementos ha sido el factor determinante, si las
necesidades concretas o la oportunidad y acierto de unos planteamientos catequticos
que han sabido dar en el clavo y que han pasado a ser, por tanto, realizaciones
inmediatas. Lo que cuenta es el hecho en s, y de eso nadie tiene la menor duda, a
saber, que el catecumenado, en su papel de actividad iniciadora de los creyentes,
vuelve a tener dentro de la Iglesia un protagonismo o importancia.
b) )Con qu sentido vuelve a actualizarse ahora el catecumenado?
Constatado ya el hecho de la reactualizacin del catecumenado, vamos a tratar de
averiguar a continuacin la manera como la Iglesia ha venido replantendoselo en estos
ltimos aos; o, dicho, con otras palabras, vamos a intentar descubrir cul ha sido la
intencin y el alcance con que se vuelve a tomar en consideracin esto de la iniciacin
cristiana.
Para clarificar ese primer punto -la intencin con que se recurre ahora de nuevo a la
iniciacin cristiana- lo mejor es hacerse cargo del modo como lo plantean algunos
documentos oficiales recientes.

Los documentos a que vamos a referirnos se sitan a partir del Concilio Vaticano II
hasta la publicacin de la exhortacin *Catechesi Tradendae+, de Juan Pablo II.
El primer documento del Concilio Vaticano II que hizo referencia al Catecumenado fue
la Constitucin sobre la Liturgia, donde no slo se peda la *restauracin+ del mismo,
sino que se indicaban ya algunos de sus elementos que convena tener particularmente
en cuenta: la *instruccin+ conveniente los *ritos+ sagrados y las *etapas+ sucesivas.
Pero donde el Vaticano II dej mejor plasmada su idea del catecumenado fue en el
Decreto sobre la actividad misionera de la Iglesia, en el que, dentro de una definicin
completa de lo que entiende por proceso catecumenal, subraya el triple elemento
catequtico, moral y ritual: *catequesis+ sobre el Misterio de la Salvacin,
entrenamiento en las costumbres evanglicas y celebracin progresiva de los *ritos+
sagrados.
Algunos aos ms tarde, la Congregacin del Clero hizo pblico el Directorio General
de Pastoral Catequtica, el cual, al mismo tiempo que recomendaba para los adultos
una catequesis en lnea catecumenal, la justificaba diciendo que haba llegado el
momento en que ms que de *conservar costumbres religiosas+ era cuestin de
*reevangelizar+ y de *reiniciar+ a los creyentes en lo nuclear de la fe.
El Ritual de la iniciacin cristiana de adultos (aparecido a principios de 1972) tena el
doble propsito de restaurar el catecumenado (litrgico), recuperado fielmente de la
praxis de la Iglesia primitiva. Lo mejor que puede decirse de este ritual es que tanto con
sus observaciones previas como con las diversas celebraciones propuestas constituye
el documento ms detallado y exhaustivo sobre la iniciacin catecumenal, vista sobre
todo desde la perspectiva litrgica.
Fiel a la trayectoria seguida por la Iglesia en los diez aos posteriores al Concilio
Vaticano II, Pablo VI, recogiendo las propuestas del Snodo de los obispos de 1974,
subrayaba en su encclica la evangelizacin del mundo contemporneo la urgencia de
poner en marcha la modalidad catequtica de catecumenado para un gran nmero de
jvenes y adultos, debido a que no pocos bautizados han descuidado casi por completo
los fundamentos de su fe y desconocen notablemente el sentido cristiano de la vida.
Por todo ello, no deja de sorprender que Juan Pablo II en la exhortacin, *Catechesi
Tradendae+, (C.T.) firmada el 16 de octubre de 1979, apenas hable de la experiencia
catecumenal, mxime cuando el snodo de los obispos de 1977, de cuyas reflexiones y
proposiciones se considera portavoz, haba proclamado el catecumenado bautismal
como el modelo de toda catequesis.
c) Iniciacin cristiana y estructuras para la iniciacin en los rituales del
Vaticano II.
De todo lo dicho, se desprenden algunas conclusiones importantes, que creemos
deben confrontarse con las diversas estructuras de iniciacin, que aparecen en los
rituales del Vaticano II:
* La iniciacin cristiana de adultos constituye el paradigma de toda iniciacin
cristiana, porque recoge, expresa y realiza de modo equilibrado los diversos
elementos y dimensiones que la constituyen, y que deben tambin realizarse, de una
u otra forma, en cualquier proceso verdaderamente iniciatorio.
* El bautismo de los nios, comparado con la iniciacin cristiana de adultos, cobra
toda su importancia y relatividad. Es un verdadero y legtimo comienzo, que no

completa, por s mismo, la iniciacin cristiana, sino que exige su terminacin, a

travs de pasos sucesivos que expresen y realicen de modo adecuado su contenido.
* El catecumenado es parte esencial integrante de la iniciacin cristiana, porque crea
el espacio y marca el ritmo necesarios para un proceso, slo en el cual es posible la
realizacin de las dimensiones esenciales de dicha iniciacin. No puede haber
verdadera iniciacin cristiana sin catecumenado precedente o consecuente al
Bautismo. Que el catecumenado se site en un momento u otro de la Iniciacin
puede ser secundario, pero no lo es la existencia y posibilidad del mismo.
* La unidad de los sacramentos de iniciacin, no es slo un unidad ritual celebrativa,
sino tambin una unidad dinmica y vital, cuyo sentido pleno se manifiesta en el
tejido de un proceso catecumenal, donde los tres sacramentos de la iniciacin
significan el culmen condensado de un proceso, que tiende a prolongarse
consecuentemente en la vida.
* La Iniciacin cristiana encuentra su consumacin, no en el bautismo, ni en la
Confirmacin, ni en el catecumenado, sino en la Eucarista. Pero no en una
Eucarista de la que simplemente se participa por la comunin, o en la que no se
asumen los derechos y deberes plenos de participacin, sino en una Eucarista
donde se expresa la plena pertenencia a la Iglesia y la integracin total en la
comunidad adulta, por una capacitacin para ejercer en ella los derechos y deberes
de ser cristiano.
* La praxis de la iniciacin cristiana en la Iglesia, es una praxis diferenciada, con
tendencia a una mayor diferenciacin, debido, no slo a los modelos iniciatorios que
la misma Iglesia propone (iniciacin de nios - iniciacin de adultos), sino tambin a
las diversas situaciones que se plantean y a las distintas posibilidades de
articulacin u ordenacin de los elementos integrantes en la iniciacin cristiana. Esta
diferenciacin ha de ser considerada como positiva, ya que manifiesta la riqueza del
contenido iniciatorio y su complementariedad de acentos, as como la voluntad de
atender a la pluralidad de situaciones. Lo importante es que cada uno de los
*modelos+ permita la plena realizacin de los elementos integrantes de la misma
iniciacin.
* Los mismos rituales del Vaticano II nos proponen diversas estructuras posibles de
y para la iniciacin, aunque haya que distinguir entre estructuras *ms normales+ y
estructuras *ms excepcionales+.
* Si tuviramos que formular una conclusin referente al modo con la Iglesia
entiende hoy da la iniciacin cristiana habra que decir, sin lugar a dudas, que el
planteamiento que se viene haciendo del catecumenado es mucho ms amplio que
el instituido por la Iglesia de los cuatro primeros siglos -no en vano la modalidad
catecumenal se aplica actualmente tanto a los no bautizados como sobre a los ya
bautizados-, y que la praxis catecumenal de ahora resulta bastante ms variada y
pluriforme que la de entonces -lo prueba el hecho de las distintas tendencias
catecumenales hoy da existentes-.

EXIGENCIAS DE TODA INICIACIN CRISTIANA

A) Unos CAMBIOS

El primer cambio es un cambio de actitud, de voluntad, de deseo. El que quiere

iniciarse busca algo nuevo desde el fondo de su corazn, y por el encuentro con el
Evangelio comienza a convertirse..
El segundo cambio es un cambio de existencia, Iniciarse es comenzar a vivir un
nuevo tipo de existencia, comenzar a estar en el mundo de forma nueva. No se cambia en
un solo momento, se cambia en la sucesin de los diversos momentos de la existencia.
El tercer cambio es un cambio de ser y de vida. Por la iniciacin no se cambia
slo la forma de estar, se cambia tambin el modo de ser. Este cambio supone una
transformacin radical e interna de la propia vida, al ser introducidos en el mismo misterio
de Cristo y de la Iglesia.
El cuarto cambio es un cambio de identidad. Precisamente porque la iniciacin es
un cambio de existencia y de vida, es tambin un cambio de identidad. La iniciacin
cristiana es un proceso de identificacin del hombre con el Dios de Jesucristo y con la
Iglesia de Cristo. AYa no soy yo es Cristo quien vive en m@.
B) Unas CONDICIONES
En primer lugar, debe ser una iniciacin totalizante. Es decir, una iniciacin que
se dirige y abarca todas las esferas y dimensiones del hombre: la racional, la emocional, la
simblica, la espiritual, la corprea, la existencial y la vital. La iniciacin se debe dirigir, no a
una parcela o dimensin del hombre, sino al hombre total.
En segundo lugar, debe ser una iniciacin relacionante. La iniciacin, no es
proceso individual cerrado, sino un proceso personal abierto, en el que se conmueve y
renueve todo el mundo relacional. Por la iniciacin se debe llegar a un nuevo tipo de
relacin consigo mismo, con los dems y con Dios.
En tercer lugar, tiene que ser una iniciacin coherente. Entendemos por tal una
iniciacin que no slo proclama lo que significa, sino que propone los medios adecuados
para su realizacin.
En cuarto lugar, debe tratarse de una iniciacin dinmica. La iniciacin cristiana
tiene un comienzo y unos puntos lgidos, pero no tiene un fin. El dinamismo de la iniciacin
se manifiesta en su progresividad, en su tensin hacia el futuro, en su apertura hacia el
porvenir.
C) Elementos ESPECFICOS:
El primer elemento especfico se encuentra en el contenido: El contenido de la
iniciacin cristiana es un contenido original e irrepetible, como es el de Dios de los cristianos
frente a los dioses paganos; como lo es el Misterio de la Muerte y Resurreccin de Cristo,
frente a otros misterios *soteriolgicos+ de las religiones helnicas; como lo es la historia
de la Salvacin, frente a los mitos sagrados de otras religiones.
El segundo elemento especfico corresponde a las mediaciones: En el
cristianismo no se realiza la iniciacin por cualquier mediacin comunitaria, sino por la
mediacin de la comunidad de la iglesia, Cuerpo de Cristo y Templo del Espritu. La
iniciacin sucede, pues en la Iglesia, por la Iglesia y para la Iglesia. Por otro lado, la Iglesia
es mediadora de la iniciacin, no por cualquier medio inicitico, sino por los ritos o
sacramentos de iniciacin que proceden del mismo Cristo.

El tercer elemento especfico radica en la actitud de fe: Nos iniciamos, no por

cualquier actitud personal-subjetiva, sino por aquella actitud que supone la conversin
personal y la adhesin firme de fe a Cristo y a la Iglesia, como contenido y mediacin
fundamental de la misma iniciacin. Al iniciado no se le exige cualquier creencia mticomgica, sino la conversin a Cristo y a la fe evanglica, tal como nos es transmitida por la
comunidad eclesial.
D) DIMENSIONES integrantes:
La dimensin teolgica. Indica que la iniciacin cristiana tiene como centro al
Dios de Jesucristo, ya que somos iniciados por l, en l y a l. Esta dimensin es el
principio y el fin de la iniciacin cristiana. Expresa fundamentalmente la iniciativa de Dios, la
gratuidad del Don salvfico, su accin misericordiosa.
La dimensin eclesiolgica Es la dimensin que se manifiesta por la intervencin
de la misma Iglesia en la obra iniciatoria, como mediadora de la iniciacin y renovadora de
su vida iniciada. La iniciacin es eclesiolgica, porque es de, por, en y con la Iglesia. No hay
Iniciacin cristiana que no sea eclesial. Ni Iglesia verdadera que no sea iniciadora.
La dimensin personal. La dimensin personal indica la intervencin del mismo
sujeto o iniciando. Esta intervencin, a su nivel, es tan necesaria como las dems. No
basta con que al hombre se le ofrezca la gracia de salvacin, y con que esto suceda por
mediacin de la Iglesia. Es preciso que a estas realidades corresponda una tercera: la
respuesta de la conversin y la aceptacin por la fe.
La dimensin sacramentolgica. No basta con que Dios y la Iglesia intervengan,
y con que el hombre responda a la fe. Es preciso que la intervencin y el encuentro se
exprese, se haga visible, concreto, histrico, encarnado, accesible...sacramental. Esta
dimensin sacramental se manifiesta, sobre todo, en los tres sacramentos de la Iniciacin
Cristiana: Bautismo, Confirmacin y Eucarista.

Nota importante:

1/

A continuacin recogemos la experiencia de Proceso,

que se est siguiendo en los Centros La Salle de
Andaluca, y que se concreta en lo que llamamos
Proceso de Inspiracin Catecumenal. Algunos
aspectos estn ya actualizados.

Pastoral de Iniciacin (Catequesis infantil)

Con el Catecumenado Infantil iniciamos de manera explcita el proceso de educacin de

la fe en el mbito catequtico. Nos parece importante resaltar que en esta etapa lo
importante es la incorporacin, del mayor nmero posible, de padres/madres en el

proceso catecumenal.
1.1/

ANLISIS DEL TEMA.

Tal como se desarrolla la Catequesis Infantil en nuestro Distrito podemos decir que
est casi toda ella enfocada a la preparacin de la Primera Comunin. (Preferimos usar la
expresin "Primera Eucarista").
Cada ao celebran la Primera Eucarista unos 1.500 alumnos en nuestros Colegios
(normalmente en 4 de Primaria). De ellos, unos 1.000 han tenido otro ao previo de
preparacin catequtica. Y unos 500 prosiguen la catequesis en un tercer ao (5 Primaria),
una vez realizada la Primera Eucarista). Todos estos nios (unos 3.000) estn atendidos
por unos 360 catequistas, mayormente madres de familia. Como vemos se trata de una
actividad de considerable importancia en el Distrito dada la cantidad de personas implicadas
en ella.
Junto a esta realidad numrica, y valorando as mismo todos los esfuerzos
invertidos en la preparacin de catequistas y en la labor de educacin de la fe a estas
edades, hemos de sealar otra realidad, que motiva la inclusin de este tema entre los que
estudia el Consejo en este da: Se trata del modo de realizacin de la Primera Eucarista.
Todos constatamos y decimos que la Primera Comunin se est convirtiendo cada
vez ms en un acto social. En torno a ella aparecen actitudes y celebraciones que
corroboran esa afirmacin: un gran banquete en un buen restaurante (ya en febrero estn
todos alquilados para tal motivo), gran cantidad de invitados (la mayora de ellos muy ajenos
a la vida del nio), muchos regalos, preocupacin (y su consiguiente gasto) por el traje, los
recuerdos, el reportaje de vdeo, las fotos,... Y bajo todo ello, estas actitudes de aparentar,
de no ser menos, de gastos que escandalizan, de lujos innecesarios,... No contradice todo
ello a lo que pretende celebrarse? No vamos a decir que todos los casos sean as, pero s
podemos afirmar que tales actitudes y hechos estn generalizados.
Y, lo que es peor, esta corriente parece imparable. Pocos intentan hacer algo en
contra de esta deformacin (paganizacin) de una celebracin cristiana. Es verdad, que
procuramos cambiar la conciencia de los padres y de los catequistas, que nos esforzamos
porque la Eucarista se celebre con toda dignidad, que intentamos que los nios tengan una
buena preparacin.... Y es verdad que logramos algunas de estas cosas. Pero,... no existe
el peligro de que formen parte de todo este "mensaje" social en torno a la Primera
Comunin? La Misa, por ejemplo, en qu medida no es tambin algo que contribuye a la
"espectacularidad" del da en vez de contribuir a la personalizacin y vivencia sencilla y
sincera de la celebracin de la Eucarista? Cuando vemos la realidad de los hechos no
podemos por menos de pensar que nuestro mensaje por una vivencia ms autntica de la
Primera Eucarista se queda slo en buenas palabras y buenas intenciones.
En resumen, no estn nuestros Centros contribuyendo a toda esta manera
pagano-consumista de celebrar la Primera Eucarista? Por una parte, las familias, afectadas
por los "valores" de consumo y de la apariencia y vacas de un profundo sentido religioso,
piden fundamentalmente un rito social. Por una parte, el peso de una pastoral de cristiandad
es tan grande que todos nos hallamos bajo su influjo y nos cuesta muchsimo de
desembarazarnos de su influencia y crear una estructura que en verdad sea una mediacin
evanglica y evangelizadora.
1.2/ UNA OFERTA PARA NUESTROS CENTROS.
Qu podemos hacer ante esa realidad? O mejor an, qu debemos hacer?

Porque "es preciso y urgente recuperar el clima de sencillez y familiaridad acorde con la
naturaleza evanglica de este sacramento" (Orient. past. Dicesis de Bilbao).
Presentamos al Consejo las siguientes propuestas (FUERON APROBADAS):
1

Cada Centro (Comunidad, Catequistas, Equipo de Pastoral,..) ha de hacer una

reflexin sobre la realidad de la Catequesis Infantil y de la Primera Eucarista en el
propio Centro, preguntndose, sobre todo, cmo se realiza la Primera Eucarista.

Cada Centro dar pasos decididos para que las siguientes orientaciones se vayan
convirtiendo en realidades concretas en un plazo de dos o tres aos.

Proponemos este cambio en la actual estructuracin de la Catequesis Infantil:

a)

.Ofrecer a los padres un programa de cuatro aos de Catequesis Infantil para

sus hijos (correspondiendo con los cursos de 3, 4, 5 y 6 de Primaria). Lo
importante es la idea de educacin de la fe a travs de un proceso de
formacin cristiana, no que los nios hagan la Primera Comunin.

b)

.Celebrar la Primera Eucarista en el segundo o tercer ao de catequesis

infantil (preferiblemente en el tercero), cuando los nios vayan descubriendo
la importancia de la Eucarista y de su participacin en la misa dominical, y
cuando los padres estn preparados y dispuestos a acompaar al nio en su
vivencia de la fe. Esto supone que los padres deben tener tambin tiempos
de catequesis: encuentros mensuales (o semanales, quincenales, o
trimestrales) para actualizar su fe y para informarse y responsabilizarse del
proceso que sigue su hijo.

c)

.Celebrar la Primera Eucarista a lo largo del segundo o tercer ao de

catequesis, en pequeos grupos, en las fiestas ms significativas de los
cristianos (Navidad, Pascua de Resurreccin, Fiesta de la Inmaculada,
Pentecosts, Fiesta del Corpus,...).

d)

.Garantizar la continuidad de los nios en el proceso de formacin cristiana

iniciado; e incluso la de los padres/madres que deseen seguir formndose.

Realizar este cambio implica:

- Aceptar nosotros mismos -Hermanos y Catequistas- este enfoque y querer llevarlo
a cabo con decisin porque lo creemos ms valioso que el mtodo que venimos
siguiendo.
- Prever las/los catequistas que van a animar este proceso y cmo se van a
preparar. Lo ideal, hacia los que hay que tender, es que no exista ningn catequista
que no pertenezca a un grupo cristiano.
- Comunicar el plan a las parroquias donde los nios vayan a hacer la Primera
Eucarista. Lo normal es que el nio celebre la Primera Eucarista all donde va a
celebrar cada domingo la Eucarista. Si ste fuera el caso del Colegio, se hara en el
Colegio, siempre previa comunicacin al prroco.
- Disear el plan y presentarlo a los padres ofrecindoles las razones e intenciones
de manera reflexiva y meditada.
Con estas propuestas pretendemos que la Primera Eucarista sea, ante todo, una

fiesta de la Comunidad Cristiana, que acoge y se alegra por un miembro ms que participa
en la Eucarista dominical.
Ser tambin motivo de una celebracin familiar significativa. Pero bajo ningn
concepto ser una "fiesta de sociedad" con comida costosa, gastos excesivos e invitados
de compromiso. Ello significara contradecir la misma Cena del Seor Jess.
Ser un modo de asemejarse a Jess, pobre y sencillo; por eso estn de sobra el
"traje especial de Primera Comunin", los regalos y cualquier otro signo de lujo. Este da el
nio/a deber recordarlo como un autntico da de vivencia cristiana por la acogida y la
alegra de la Comunidad Cristiana y de su familia.
1.3/ LA CATEQUESIS INFANTIL DENTRO DEL PROYECTO DE PASTORAL
1.3.1/ Objetivos
* Implantar progresivamente las orientaciones que el Consejo de Distrito dio,
relativas a la Catequesis infantil.
* Potenciar el trabajo coordinado y en equipo de los/as animadores/as.
* Asegurar una formacin bsica a los/as animadores/as y padres/madres, paralela a
la de los nios/as.
* Implicar a los padres en la educacin de la fe de sus hijos.
1.3.2/ Lneas de accin
Es necesario rescatar el carcter propio del sacramento de la eucarista
-influenciado por nuestra sociedad de la apariencia y el consumo- y tomarlo como un
momento importante en la vida del nio, y no tan slo como un punto de llegada. De ah que
la propuesta es:
* Desterrar la nomenclatura de Precomunin, comunin y postcomunin por
entender que esta catequesis slo est enfocada a preparar para el sacramento y
utilizar : Iniciacin 1, iniciacin 2, iniciacin 3 e Iniciacin 4.
* Los/as animadores/as se reunirn semanalmente con el coordinador, despus de
impartir la catequesis a los nios. La finalidad de estas reuniones es la siguiente:
revisar la catequesis impartida y preparar la de la semana siguiente.
* Los/as padres/madres se reunirn quincenalmente con el coordinador. Este les
impartir la catequesis que van a recibir sus hijos.
* Las etapas del itinerario son las siguientes:
1. Despertar religioso (3 de Primaria): Dedicado a sensibilizar a los nios
con el mundo religioso. Se har desde la persona de Jess.
2. Iniciacin a la fe (4 y 5 de Primaria): Dedicados a presentar, de forma
global y bsica la Historia de la Salvacin.
3. Elaboracin de la primera sntesis de la fe cristiana (6 de Primaria):
Se darn los elementos necesarios para que el nio, elabore su sntesis de fe

centrado en la persona de Jess que nos habla de Dios , nos ensea a vivir y
est con nosotros.
* Metodologa que se va a emplear:
+ El lenguaje narrativo porque es uno de los que mejor pueden expresar las
experiencias humanas, incluida la religiosa.
+ El lenguaje bblico porque es el lenguaje religioso por excelencia.
+ El lenguaje simblico - celebrativo porque las grandes experiencias necesitan de
lugares, gestos y expresiones propias para comunicarse.
+ El lenguaje conceptual porque nuestra fe tambin puede ser razonada y
expresada en conceptos y principios.
* Material que se va a utilizar:
Cada nio debe adquirir el cuadernillo correspondiente a su etapa (Semilla 1 - 4)
A los animadores se les facilitar la gua que trabaja el cuadernillo del nio. Este
material est editado por San Po X .
* A principio de curso, se entregar a los padres una circular en la que explicamos
las condiciones de la catequesis infantil. Los padres deben asistir a las catequesis
de formacin para padres o explicar su caso personal que impide su asistencia. En
todo caso, firmarn que estn de acuerdo con estas directrices, u optarn por otro
tipo de catequesis.
* Facilitar, por tanto la continuidad de los nios en el proceso de formacin cristiana
iniciado.
* En las reuniones peridicas de los animadores de la catequesis infantil con el
coordinador, se realizar el seguimiento de estas directrices, as como una reflexin
seria de las medidas a tomar, para que recuperemos en la medida de lo posible, lo
genuino de este sacramento.
1.3.3/ Reflexiones conclusivas:
l. Que los padres tomen conciencia, desde el momento en el que piden el Bautismo para su
hijo, de la responsabilidad que adquieren en su educacin como cristiano y por tanto, sean
a partir de entonces los primeros catequistas de sus hijos desde la misma vida, desde el
lenguaje familiar, desde cada acontecimiento, desde sus propias expresiones y reacciones.
2. Que los padres, en coherencia con lo anterior, sean los catequistas principales en esta
experiencia de la Primera Comunin de sus hijos, acompandoles a lo largo del proceso,
catequtico y haciendo de la primera Eucarista de sus hijos una experiencia renovada de
pertenencia a la Iglesia.
3. Que esta primera Eucarista del nio no sea la meta de dos aos de catequesis
sacramentales, sino un nuevo paso en su propio proceso de catequesis mediante el cual, y
partiendo de la comunidad cristiana familiar, se integra en la comunidad eclesial ms amplia
(parroquial o no) participando en la Eucarista con la comunidad infantil y adulta y
madurando en ella su opcin cristiana hasta expresarla en el sacramento de la confirmacin
como un compromiso de su fe.

4. Que la catequesis, por tanto, no sea una mera "preparacin" para la Primera Comunin
como una -meta- a alcanzar, sino que sea un proceso continuo de educacin en la fe, en el
cual se integren los sacramentos como momentos fuertes dentro de la comunidad.
5.- Que la catequesis incluya una iniciacin a la Eucarista como memorial de Jess, tal
como l mismo lo expres en su ltima cena, presente en la asamblea como resucitado:
como comn-unin que expresa la unidad de amor, signo de los discpulos de Jess y nos
impulsa a buscar siempre lo que nos une y a saber prescindir de lo que nos separa: como
solidaridad que nos lleva a "compartir los bienes", es decir, a comprometernos por la
justicia en funcin de los ltimos y los pequeos de la sociedad, a vivir austeramente y a ser
generosos en nuestra propia realidad; y tambin como fiesta o celebracin en la que
cumplimos el consejo de Pablo "estad siempre alegres".
6.- Que en la catequesis se den no slo los elementos necesarios de autnticas
experiencias de oracin personal y grupal, de acercamiento a los excludos del pan y del
amor, de expresin personal de la propia fe en palabras, smbolos y canciones.
7.- Que la evaluacin de un nio de cara a su "preparacin" para poder participar en la
Eucarista ponga el acento ms en actitudes de "aprendiz de discpulo" de Jess, en sus
modos de hablar, pensar y valorar, que en otros aspectos ms doctrinales o memorsticos.
8.- Que la Primera Comunin sea, por tanto, un paso ms en el compromiso de acercar la
propia persona al tamao de la persona de Jess, compartiendo sus sentimientos, sus
expresiones, su trato con el Padre, y buscando constantemente un conocimiento mayor y
mejor de su persona y de su mensaje.
9.- Que se le recupere la celebracin de la Eucarista de ese da como una autntica
celebracin cristiana, en la verdad y en el amor, transformando el "recibir regalos" en
compartir lo propio con quien no lo tenga, experimentndolo como lo "nuestro"; en la
austeridad y la sencillez; en el respeto y la oracin; en la alegra sincera y en la total
comunin.
1.3.4/ Catequesis a los padres/madres y Catequesis familiar
Consiste en tener semanal/quincenal/mensualmente una tarde en la que todos
juntos tengamos una catequesis: para seguir y entender tambin los temas que estn
siguiendo nuestros hijos; para prepararnos y celebrar con ellos todas y cada una de las
celebraciones que se vayan teniendo y para preparar conjuntamente la catequesis
familiar. Es opcin que hay que asumir, no como opcin sino como compromiso, dado que
es una de las implicaciones que han de asumir los padres/madres.
* Preparacin de la Catequesis Familiar.
1 Motivacin (La puede hacer el padre, la madre o algn hijo/a mayor).
Hoy nos juntamos todos los miembro de la familia para celebrar una catequesis y as
contribuir, junto con las catequesis que recibs en el colegio, a conocer ms al Seor y as
hacernos ms amigos de l. (Se pueden aadir otras ideas).
2 Partir de la experiencia.
Habis observado que para las cosas importantes nos juntamos todos los que
formamos la familia: cuando vamos al campo o a la playa, cuando llegan las fiestas de la
localidad, en las celebraciones familiares de cumpleaos o el Santo, etc. Pues, hoy tambin
nos juntamos toda la familia porque vamos a realizar algo muy importante: Dialogar entre

nosotros y acercarnos un poco ms a Jess nuestro Amigo y Hermano.

3 Leer textos.
A continuacin escucharemos la Palabra del mismo Jess. De ah que estemos
atentos. Vamos a ver lo importante que es vivir en paz, lo bonito que es portarnos bien con
los dems, como lo hizo Jess.
Lectura del texto: Mt 19, 12-14
4 Momento de silencio (Aunque dure poco hay que hacer el esfuerzo de hacer silencio).
5 Comentario participado (Dar la oportunidad a expresar lo que ha sugerido el texto).
6 Oracin de los fieles

(Pedimos por nuestras necesidades, las de nuestros seres

queridos y por las necesidades del mundo)

7 Oracin del Padrenuestro.

Unindonos a todas las familias que como nosotros estn haciendo esta catequesis,
rezamos el Padrenuestro.

2/

Pastoral Juvenil: Asociacin Juvenil Salle Joven

En el camino de la Educacin de la Fe, la Pastoral Juvenil es una FASE muy importante

ya que corresponde con la edad en la que la persona se va FORMANDO y consolidando
como tal. Hasta el presente hemos hablado de PROCESO DE INSPIRACIN CATECUMENAL para referirnos a la Pastoral Juvenil, desde ahora -aunque con los mismos
objetivos y contenidos- hablaremos de SALLE JOVEN. Varias son las ETAPAS que
configuran esta Asociacin Juvenil y que tienen ya su historia en el Distrito:
DESCUBRIMIENTO, PROFUNDIZACIN, MADURACIN, CATECUMENADO Y
COMUNIDAD JUVENIL LA SALLE. A continuacin sealaremos algunas orientaciones de
funcionamiento.

2.1/ CONVOCATORIA Y FORMACIN DE GRUPOS

* A qu convocamos
A una experiencia personal y grupal, en la que los/as chicos/as, en un marco
apropiado, con el apoyo apropiado y los medios apropiados, se van descubriendo a s
mismos y van descubriendo a Dios, de tal manera que procesualmente adquieran la
identidad cristiana.
* Quin convoca
El Coordinador de Pastoral, responsable de la Pastoral del Centro y los animadores
cristianos en sus respectivos grupos.
* Dnde
En el Centro de La Salle correspondiente, puesto que es plataforma de

evangelizacin. Esto no excluye a los chicos/as que perteneciendo a otros centros,

quieran formar parte de nuestros grupos.
La invitacin se har en los cursos de ESO, FP y Bachillerato.
* Cmo
Emplearemos un trptico que se confeccionar a tal efecto, que recoger los
aspectos ms significativos del proceso.
Un montaje audiovisual, que servir de apoyo a la exposicin del Coordinador de
Pastoral en clase.
En la primera reunin de grupo, los animadores deben dejar muy claro: a qu se
convoca, cules son los compromisos que se adquieren al formar parte del grupo
cristiano, exigencias que se van a llevar a cabo,...
* Formacin de los grupos
En la etapa de Descubrimiento los grupos sern, grupos de clase; en la etapa de
Profundizacin se mezclarn los cursos de forma que sean heterogneos y del
mismo nmero.
El Equipo de Pastoral estudiar y determinar contando con el parecer de los
animadores, la unificacin de determinados grupos del proceso.
2.2/ ETAPAS Y NIVELES DEL PROCESO
* En el Primer Encuentro de Animadores/as Lasalianos/as que tuvimos en noviembre
de 1996, en Antequera, llegamos a unas conclusiones de cada una de las Etapas y
hemos visto conveniente ponerlas en esta Gua, aunque como anexo, para
tenerlas como referencia. Constituyen un hito ms dentro de la historia de
nuestra Pastoral Juvenil.
* Tambin remitimos al libro Iniciacin a la Comunidad de Antonio Botana, donde
se explicitan los contenidos, procedimientos y actitudes que se deben conseguir a lo
largo de todo este proceso de formacin en la vida cristiana.
* A continuacin recogemos - DE CADA UNA DE LAS ETAPAS- algunos ob-jetivos
y lneas de accin.
2.2.1/ Etapa de Descubrimiento:
OBJETIVOS:
+ Interrelacin: conocimiento entre los miembros del grupo de una forma ms
personal; sentirse integrados en el grupo y ser parte activa del mismo.
+ Reflexin: que comiencen a tener sentido crtico de lo que le rodea, y sus propias
ideas.
+ Oracin: Tener presente a Dios en lo que hacemos; educar para la oracin, hacer
de ella algo habitual adaptndola a su nivel.

+ Compromiso: que muestren responsabilidad en su familia, con sus amigos y con el

grupo.
* Seguir fomentando la oracin personal y en grupo, y conseguir que participen en
las de grupo.
* Saber criticar valores y contravalores de la sociedad, as como reconocerlos
previamente.
* Darles a conocer a los nios el estilo de vida de Jess, su forma de actuar ante
diferentes situaciones y transformar nuestras actitudes hacia las de Jess, sobre
todo en el grupo.
* Finalizar la etapa con la ilusin de seguir adelante con el proceso catecumenal y
tener como referencia otros grupos cristianos.
* Saber escuchar y hacer nuestros los problemas del grupo.
* Tener al animador como apoyo dentro del grupo.
* Acercamiento del animador como un amigo.
LINEAS DE ACCION:
+ Pasar tiempo extra con los nios/as en diferentes actividades (meriendas, cine...) y
mediante dinmicas donde se trabaje ms personalmente en grupos reducidos.
+ Participacin en el grupo.
+ Exponer temas actuales y que den su puntos de vista.
+ Mediante motivos y comenzando o terminando con una pequea oracin; adaptarlas al nivel que tienen hacindolas muy dinmicas; situarlas temporalmente de
modo que no se hagan montonas.
+ Que cada uno tenga una responsabilidad dentro del grupo; que vean la importancia que tienen en su familia como colaboradores.
- Compartir momentos por determinar.
- Intentar estar el mayor tiempo posible con los nios, antes y despus de la reunin.
- Despus de las reuniones, tener una evaluacin de las mismas.
- Empezar nuestras reuniones con una oracin y asistir en la medida de lo posible a
la oracin de los jueves.
- Asumir las responsabilidades dentro del grupo
OBJETIVOS PARA EL GRUPO DE ANIMADORES:
. Fomentar la comunicacin interna entre los animadores y las relaciones afectivas entre los
mismos.
. Ser cercanos a los nios, dentro y fuera del grupo, sin perder nuestro sitio.

. Reflexionar sobre todo lo que vamos a hacer o decir para actuar en consecuencia. Ser
coherentes.
. Potenciar nuestra oracin tanto personal como comunitaria.
. Mostrar responsabilidad en todo momento
LINEAS DE ACCION PARA EL GRUPO DE ANIMADORES:
- Para conseguir esto, comenzaremos o terminaremos la reunin con una pequea oracin
que tenga relacin con el tema.
- Cada mes haremos una oracin de todo el grupo, donde tendremos un mismo esquema
para prepararla.
- Planteamientos de los valores de la sociedad y relacionarlos con la catequesis.
- Pondremos en cada reunin un smbolo en medio del grupo, para hacer presente a Jess
en nuestras reuniones.
- Elaboracin del diario de ruta.
- Control de asistencias y comportamiento.
- Tener algunos testimonios de vida y tener un encuentro zonal con otros grupos cristianos.
- Seguimiento a travs de entrevistas, convivencias por trimestre y fuera del grupo entablar
una relacin con los nios/as haciendo diferentes salidas al cine, playa, etc.
2.2.2/ Profundizacin:
OBJETIVOS:
Que los chicos tomen una opcin clara por un estilo de vida: el estilo de Jess.
Conocer en profundidad diversos temas de gran trascendencia en la vida de un cristiano:
oracin, eucarista, navidad, Mara...
Crear un ambiente de respeto y confianza mutua entre los miembros del grupo: saber
escuchar y saber hablar.
Potenciar una conciencia crtica (inquietud) sobre situaciones injustas de nuestra sociedad:
pobreza, marginacin, sociedad de consumo...
Inculcar la importancia de la oracin y la eucarista en la vida de un cristiano.
Madurar tanto interior como exteriormente.
Hacer que los jvenes se conozcan, en sus cualidades y defectos, en sus posibilidades y
limitaciones, con el fin de superarse.
LINEAS DE ACCION:
Dar a conocer en profundidad la persona de Jess. Proponerlo como modelo de persona,

junto con personas de nuestro entorno.

Tener reuniones en las que contemos con el testimonio de personas que han optado por
Jess.
Tener reuniones formativas sobre: La Salle, Eucarista, Mara, Navidad...
Hacer hincapi en ciertas caractersticas que debe poseer el grupo:
. escuchar y ser escuchado
. respetar las opiniones,
. formacin en la oracin personal y de grupo
. pequeos compromisos
Tener dilogos, mesas redondas... como elementos dinamizadores, fomentando as la
participacin y formacin de opiniones sobre ciertos temas.
Posible participacin en la preparacin de la Eucarista del sbado en La Salle (tercer
trimestre)
Buscar momentos, fuera de la reunin, para estar ms tiempo con los jvenes.
Revisiones peridicas del proyecto personal
Entrevistas con el animador.
2.2.3/ Maduracin:
OBJETIVOS GENERALES:
En esta etapa el proceso catecumenal adquiere carcter propio, de manera que se marca
como reto la iniciacin cristiana integral, que tiene su origen, su lugar y su meta en la
comunidad cristiana.
Nuestros objetivos ms inmediatos los hemos decidido teniendo en cuenta que los jvenes
con los que compartiremos la alegra de conocer el Evangelio han venido hasta nosotros en
plena libertad, tras una decisin libre y personal, aunque decisin inicial, por el Evangelio.
Que han aceptado el descubrir el mensaje de Jess en grupo y que en todo momento son
libres para abandonar el grupo sin que tengan que justificar su decisin si as lo desean.
Esto que a simple vista puede parecer obvio es algo que ellos necesitan saber para
constatar su paso a las estructuras adultas de la sociedad, a la que no tienen conciencia de
pertenecer, a la que no entienden, por la que se sienten sometidos y a la que quieren
desmantelar para crear una nueva manera de entender la vida an por descubrir.
Por tanto nuestro punto de llegada ser lograr una aceptacin global de Jess y de su
mensaje en sus vidas, de manera que sta sea coherente con su fe, plantendoles en este
momento su opcin por el Evangelio, favoreciendo en todo momento el discernimiento
vocacional desde la perspectiva de una llamada personal de Dios para servir a su PLAN
SALVFICO, a la construccin del REINO DE DIOS, desde los distintos estados de vida que
nos ofrece la Iglesia.
En la consecucin de este objetivo final nos planteamos, en el curso de los dos aos
que dura la etapa de Maduracin, los siguiente objetivos:

+ Iniciarlos en la necesidad de realizar un proyecto personal por dos aos, revisable

anualmente, que les site en el momento que viven y les proyecte hacia un futuro
deseado.
+ Hacerles descubrir que el grupo es el lugar donde ellos van a madurar su fe, con el
que se comprometen a una serie de normas elementales como:
+Participar en el desarrollo de las reuniones.
+ Asistir semanalmente a la reunin y llegar puntualmente.
+ Respetar a los dems en sus conductas y opiniones, no por ello pareciendo
hipcritas sino por el contrario practicando la correccin fraterna.
+ Ser sinceros siempre.
+ Realizar entre todos el proyecto de grupo, de manera que se introduzcan en l
todos los objetivos que deseen compartir.
+ Fomentar la oracin como vnculo de fe, como necesidad para el cristiano y como
fuerza de la comunidad. Invitarles e incluso comprometerles a participar de la
oracin comunitaria de los jueves.
+ Hacerles descubrir la presencia de Dios en los sacramentos, y sobre todo el
sentido nuevo que adquiere nuestro grupo en torno a esta Presencia, la dimensin
de la Iglesia, comunidad de comunidades.
+ Iniciarles en el compromiso apostlico y misionero, de manera que entiendan la
adhesin al mensaje de Jess como un compromiso vivo con los ms necesitados
en TODOS los aspectos de la vida. Esto ser realizar desde la participacin activa
en movimientos de solidaridad, servicios de voluntariado, etc. tanto intraeclesiales
(Critas) como extraeclesiales (VOLUNTARIADO LASALIANO).
+ Desarrollar un calendario de entrevistas personales, encaminadas a fortalecer los
lazos de comunicacin entre el catecmeno y el animador, as como orientar, en la
medida de las posibilidades, al joven en momentos difciles, bien con el consuelo de
la escucha atenta y amistosa, con el consejo apropiado o bien, si el caso lo requiere
por su gravedad, remitirlo a personas ms diestras en el campo del seguimiento
personal.
PROYECTO DE MADURACIN
OBJETIVOS:
. Dar seriedad e importancia al proyecto personal y de grupo.
. Seguimiento personal de cada joven.
. Sensibilizar a los chavales del estudio de la sociedad actual (que comprendan lo que
viven, sean realistas, sensibles y responsables con una visin creyente). Que esta misma
sensibilizacin les lleve a los dems y adquieran un compromiso concreto, como opcin
personal.
. Fomentar una oracin personal ms comprometida (que se refleje en sus vidas)

. Asumir conciencia de grupo cristiano. Que poco a poco vayan adquiriendo una confianza
sincera con todos los miembros del grupo.
. Mostrar los sacramentos de una manera ms real e incluirlas dentro del proceso (hacerles
ver que son un paso ms dentro de ste, y no una meta).
. Transmitirles que el ser creyente es una opcin personal, todo un estilo de vida y de
seguimiento a Jess, y no simplemente unas reuniones.
LNEAS DE ACCIN.
- Seguimiento personal de cada joven. Intentar revisar el proyecto personal con ellos.
- Celebracin dedicada al proyecto de grupo para darle importancia.
- Marcarles el que hay que ser responsables en todos los aspectos como cristianos:
estudios, familia, asistencia, puntualidad, etc.
- Tratar temas de sensibilizacin social y acercarlas a una sociedad ms marginal (que no
quede como algo aislado, sino que sea una manera de ver y tratar a los dems).
- Presentarles algn testimonio de vida de personas comprometidas.
- Motivar a los jvenes a participar en la oracin de los jueves, eucarista colegial de los
sbados, etc.
- Catequesis sobre los sacramentos, tiempos litrgicos...
- Usar dinmicas en catequesis que sirvan para interrelacionarse.
- Una convivencia trimestral: grupo, zonal, salida al campo, segn sea el primero, segundo o
tercer trimestre.
2.2.4/ Etapa de Catecumenado

La finalidad ms acuciante en este perodo es la Consolidacin de la fe, el

Discernimiento vocacional y la Eleccin de la Comunidad cristiana estable.

Esta ltima etapa del proceso debe culminar en la integracin en alguna de las
formas comunitarias de vida cristiana: comunidad parroquial, comunidad lasaliana,
comunidad misionera, comunidad religiosa, comunidades de base o movimientos
especializados,...
* Corresponde al Equipo de Pastoral con los animadores de los grupos respectivos
de Maduracin 2, discernir la idoneidad de los candidatos que soliciten por escrito, el
paso a la Etapa de Discernimiento, as como designar a los responsables de la
celebracin litrgica.
ORIENTACIONES PARA LA ETAPA DE CATECUMENADO

OBJETIVO GENERAL:

Avanzar en el proceso de maduracin personal y enriquecer su fe, para as discernir la

autenticidad de su vocacin en el mbito de la vida cristiana.
Tomar conciencia de que es una decisin trascendental; una opcin de vida de caminar
hacia la Comunidad Cristiana.

MADURACIN PERSONAL:
* Criterios:
a) Conocerse a s mismo y aceptarse como uno es para intentar superarse.
b) Madurar afectivamente en relacin consigo mismo y con los dems.
c) Intentar establecer coherencia entre los valores que vive y los valores por los que
quiere optar.
d) Fomentar y asumir un estilo de vida sencillo.
e) Mostrar actitudes de respeto hacia los dems: saber escucharles, asumir las
Decisiones del grupo...
f) Tener espritu crtico ante los acontecimientos de la vida.
g) La animacin del grupo se concreta en dos figuras: animador y
coordinador.
Animador: lleva el seguimiento personal de cada miembro del grupo.
Asume la formacin del grupo. Es el gua espiritual. Destacar la figura
del animador en los primeros anos de esta etapa.
Coordinador: Nombrado por el animador teniendo en cuenta un
previo sondeo y siendo sus funciones:
Coordinar las actividades del grupo.
Planificar, junto con el animador, la vida del grupo.
Representar al grupo ante el centro y el Distrito.
h) Se debe dar gran importancia, seriedad y exigencia al paso a esta etapa. Tiene
que ser una opcin personal.
* Experiencias bsicas:
a) Tener una entrevista, al menos trimestral, con el animador.
b) Realizacin de proyecto personal serio y un compromiso en su prctica producto
de la revisin y complementacin de proyectos anteriores. Confrontacin del mismo
con el animador

c) Hacer una revisin personal de su proyecto ante los dems y peridicamente.

d) Ir adquiriendo compromisos concretos de una forma progresiva: de lo sencillo a lo
complejo.
e) Analizar los valores que nos ofrece la sociedad y compararlos con los que nos
ofrece Jess de Nazaret.
f) Analizar alguna realidad de pobreza en el barrio o centro.
RELACIN INTERPERSONAL. VIDA DE GRUPO:
* Criterios:
a) Apertura y disponibilidad a los dems, compartiendo lo que uno es y tiene.
b) Saber escuchar al grupo; revisarse ante l y decir las cosas abiertamente.
c) Interesarse por los dems miembros del grupo: dificultades, xitos, conocerles.
d) Ser ejemplo para los niveles que nos siguen.
e) Fomentar la relacin con los dems miembros de la Etapa.
f) Iniciarse hacia una opcin de fraternidad dando pasos concretos de una relacin
superficial a una ms coherente.
* Experiencias bsicas:
a) Realizacin y revisin del Proyecto de Grupo. Planificacin de los objetivos del
ao. Requisito para poder identificarse con el Grupo. Ha de ser exigente y realista
con las posibilidades del grupo. Teniendo en cuenta los Proyectos Personales y los
Objetivos de la Etapa, para este nivel.
b) Dar pasos hacia la comunidad de bienes: caja comn, poner al servicio del grupo
las pequeas propiedades personales.
c) Aceptar responsabilidades dentro del grupo.
d) Tener contacto real con otros grupos del centro y del distrito.
e) Tener tiempos de ocio comn; fomentar las relaciones interpersonales para
facilitar la confianza y la amistad en el grupo.
f) Iniciar la correccin fraterna de miembro a miembro; saber exigirse unos a otros
(Mt.18, 15).
g) Revisin de vida al trimestre. Deben ser apoyadas y coordinadas por el animador.
VIDA DE FE:
* Criterios:
a) La oracin debe sentirse como necesidad. Si falla la oracin personal, falla el
compromiso y todo lo dems. Tanto la oracin personal como la comunitaria son
puntos bsicos y necesarios, en el mbito personal y de grupo.

b) Actitud de apertura y escucha a Dios.

c) Descubrir la persona de Jess de Nazaret. Exigencias de ser su seguidor.
d) Tener en el ao alguna experiencia fuerte de oracin.
e) Vida sacramental responsable.
f) Conocer el mtodo de oracin de La Salle.
* Experiencias bsicas:
a) Experiencia semanal de oracin en grupo, basada en la Palabra de Dios.
b) Celebrar la Eucarista dominicalmente y en das de precepto, asumiendo lo que
supone vivir la Eucarista.
c) Hacer alguna exposicin de lo ledo en la lectura espiritual.
d) Asistencia a la Pascua y al Encuentro de Oracin.
e) Tiempo diario de oracin personal
FORMACIN:
* Criterios:
a) Seguir el temario de la Etapa, seleccionando los temas que interesen al grupo.
b) Conocer la vida de San Juan Bautista de La Salle.
c) Dar a la formacin de vida cristiana la importancia que en esta etapa llega a tener
de cara a la opcin que se realiza al final de la misma.
* Experiencias bsicas:
a) Tener, al menos, dos reuniones formativas al mes.
b) Leer un libro sobre San Juan Bautista de La Salle. (Se aconseja "Camina en mi
presencia" de Ed. Paulinas).
c) Participar en cursillos o charlas que se den en el centro o localidad (Teologa,
Cristologa, Biblia...).
d) Participar en los Cursillos de Animadores, cursos de formacin o similares.
MISIN:
* Criterios:
a) Saber trabajar en grupo: ser disponible y entregado.
b) Ser creativo.

c) Estar abierto a colaborar con otras realidades.

d) Trabajar por y para los dems.
e) Adquisicin de un compromiso serio y concreto, enviado por el grupo.
* Experiencias bsicas:
a) Ser responsable y equilibrado en el propio tiempo y en el dedicado a los dems.
b) Colaborar en los Encuentros de Verano y en los Campos de Trabajo (tanto locales
como distritales).
c) Tomar los estudios y el trabajo como uno de los compromisos personales ms
importantes.
d) Asumir las tareas pastorales del centro.
CONVIVENCIAS Y ENCUENTROS:
a) Convivencias con los grupos existentes en el centro, de su propio nivel,
especialmente fin de curso (paso a otro nivel).
b) Encuentros de Oracin Distrital.
c) Convivencias de la etapa de CATECUMENADO a escala distrital.
d) Celebracin de la Pascua (en nuestro propio centro). Se trata de una participacin
activa tanto en preparacin como en celebracin.
e) Cursillo de Animadores.
f) Campos de Trabajo.
g) Participacin en las Convivencias de Verano como animadores.
h) Participacin en los dems encuentros que queden recogidos en el Proyecto de
Etapa de Discernimiento del centro.
2.2.5/ Comunidad Juvenil La Salle

* Terminado el PROCESO CATECUMENAL, algunos de los/as jvenes que lo han

seguido optan por integrarse en la Comunidad Juvenil la Salle.
* Ser el Coordinador de Pastoral Distrital el que preste un seguimiento y colaboracin a
estos grupos, con el fin de que vayan trabajando las orientaciones dadas en la regin
para la constitucin de la Comunidad Cristiana La Salle.
* Una de sus grandes aportaciones a la Pastoral de los centros, es la colaboracin que
algunos de sus miembros prestan desde el Equipo de Pastoral Local.
* Como estamos dando los primeros pasos nos ha parecido bien dejar referencia de uno
de los Proyectos Comunitarios, en el que se recogen las intuiciones que hemos ido
madurando hasta el momento.

UN PROYECTO DE COMUNIDAD JUVENIL LA SALLE

OBJETIVOS GENERALES
Definirnos en todos los sentidos, esto es, que haya coherencia entre nuestra vida
fuera y dentro de la Comunidad. La Comunidad no se forma para s misma, sino como
medio para construir el Reino de Dios.
Acercarnos ms a la sociedad; discernir las necesidades que hay en nuestro mundo
y ser signo de transformacin de estas realidades.
Dar la importancia que tiene los apartados del Proyecto: VIDA DE FE, VIDA DE
FRATERNIDAD, MISIN, haciendo este ao especial hincapi en un nuevo mbito:
FORMACIN.
Lograr que exista unidad en los distintos mbitos de la vida de Comunidad.
Motivar nuestras acciones guiadas por el Evangelio, para lo que necesitamos un
conocimiento ms profundo del mismo.
Incorporar en nuestras relaciones interpersonales el carcter fraternal propio de una
Comunidad.
Sentirnos ms unidos al Instituto y al Distrito, estrechando las relaciones y los
vnculos con este ltimo.

MBITOS POR DESARROLLAR

VIDA DE FE
Objetivos
Avanzar en la oracin personal apoyndonos en la formacin.
Centrar nuestra vida en el Evangelio, vivir desde Dios en todo momento inspirndonos en el
estilo de La Salle, teniendo como principales elementos:
La oracin personal.
La oracin comunitaria.
La eucarista.
Lneas de accin.
Oracin personal. Todos los miembros del grupo nos comprometemos a dedicar un rato
diario a la oracin personal para intensificar nuestra experiencia de fe.

Frecuentar la lectura espiritual, mnimo un libro al ao, y compartir lo que se va leyendo una
vez al trimestre.
Tener en el ao una experiencia fuerte de oracin, enfocndola como un taller formativo
(preferentemente en Navidad).
Oracin de la Comunidad Cristiana del Centro.
Asistir, preparar con inters, participar y profundizar en dicha oracin.
Oracin Comunitaria.
Tener oracin comunitaria ms prolongada una vez al mes, el viernes a la hora de la
reunin.
Oracin con la Comunidad de los Hermanos.
Una vez al mes, el servicio de liturgia, recordar la necesidad de compartir nuestra oracin
con los Hermanos, para estrechar los lazos de comunin. Proponemos la oracin de
vsperas del domingo.
Eucarista.
Tener al menos una eucarista comunitaria en los tiempos litrgicos ms intensos. Para
reforzar la importancia de este sacramento en nuestra comunidad, se propone participar en
alguna eucarista durante la semana adems de la dominical.
VIDA DE FRATERNIDAD
Objetivos.
Consolidar las relaciones interpersonales basadas en la fraternidad entre los miembros de
la Comunidad. Este es uno de los fundamentos de la vida comunitaria.
Fomentar las relaciones con otros grupos de la Comunidad La Salle.
Consolidar la opcin por la Comunidad Juvenil y fomentar otras opciones vocacionales.
Asumir la incidencia de las decisiones comunitarias en la vida personal.
Lneas de accin.
Con el objetivo de fomentar la relacin con los hermanos, continuar con la misin
compartida:
Intercambiar los Proyectos Comunitarios.
Programar alguna actividad conjunta.
Mostrar nuestra disponibilidad para compartir el Proyecto Comunitario o alguna oracin con
los grupos de Discernimiento.
Compartir el Proyecto Personal, al inicio del curso, con los dems miembros de la
Comunidad.

Esforzarnos por ser puntuales. Las reuniones son los viernes a las 21:30 h. proponemos
llegar un rato antes para crear ambiente. Al finalizar las reuniones se dedicar un tiempo a
informar sobre las diferentes actividades que se estn realizando o se prevea que se va a
realizar prximamente y que sean del inters de la Comunidad.
Dadas las circunstancias de varios miembros de la Comunidad, tener un encuentro
trimestral en el que todos estn presentes.
La programacin mensual de las reuniones ser la siguiente:
Una oracin comunitaria, preparada por los miembros de la Comunidad.
Una revisin de vida, preparada por los miembros de la Comunidad.
Una dedicada al Snodo, preparada por los encargados.
Una reunin formativa, preparada por el animador o cualquier otra persona cualificada, o
algn miembro de la Comunidad, segn convenga.
Tener en la correccin un medio privilegiado para acercarnos al amor fraterno.
Proponemos tres modalidades:
Posibilidad de hacerlo de t a t, siempre con delicadeza y en el momento oportuno.
En media jornada o un da entero en que todos tengamos oportunidad de hablar con
todos.
Aprovechar los momentos de convivencia del grupo.
Adems de esto:
Superar el chismorreo.
Comprometernos a tener un rato con cada miembro de la Comunidad, al menos una
vez al ao.
Comunidad de bienes:
Con objeto de ser ms significativo el gesto de compartir, nos comprometemos a poner
nuestros bienes a disposicin de los dems, es decir, compartir cosas concretas materiales,
adems del tiempo (libros, cintas...). Cada miembro del grupo aportar una cantidad
econmica que l mismo decidir en proporcin a sus posibilidades, teniendo en cuenta el
Proyecto Personal y siendo exigente consigo mismo. Este fondo comn ir destinado a
sufragar gastos internos de la Comunidad y a colaborar en necesidades externas. Se
propone tener un armario para libros, cintas, etc.
Destacamos la importancia de las convivencias de la Comunidad en el transcurso del ao y
de la adecuada preparacin de las mismas. Tendremos una convivencia de un da al
trimestre y un ms larga al ao.
Entrevista con el animador:
Se mantendr, al menos, una entrevista al trimestre con el animador, cada uno concretar
en su Proyecto Personal el seguimiento de ste junto con el acompaante.
La Comunidad se muestra atenta a las personas que no han iniciado su andadura en la vida

comunitaria. Los casos se estudiarn de forma personalizada entre el interesado y el

servicio de coordinacin.
MISIN.
Objetivos.
Todo miembro de la Comunidad dedicar un tiempo concreto a los dems, teniendo en
cuenta el nivel en que nos encontramos y lo asumir como una necesidad de su
compromiso cristiano.
Tener una vida comprometida en todas las facetas, asumiendo que lo que nosotros vivimos
estamos obligados a transmitirlo: que todo lo que hagamos debe estar enfocado a se signo
de la construccin del Reino.
Ser referencia desde una opcin de vida por la Comunidad.
Lneas de accin.
El estilo de nuestra misin ser: no intentar a priori cambiar el ritmo y costumbres de las
personas con quienes tratamos, sino ser tolerantes y comprensivos (inculturizacin).
Ser signo de contradiccin en el ambiente que nos toca vivir y en actos sociales puntuales.
Tener una presencia activa y responsable en las actividades del centro.
Integrarnos activamente en la familia lasaliana y participar en los encuentros distritales.
Nuestra misin se desarrollar en diferentes mbitos, de forma que estas tendrn un
proyecto propio y paralelo:
Intervencin sociocultural .
Intervencin sociocultural por medio de talleres con nios/as y previsible atencin a adultos.
Puede ser en el propio Centro o en una barriada marginal. Estamos situados en lo que
llamamos el VOLUNTARIADO LASALIANO. Otros compromisos asumidos individualmente:
Campaas de Critas, Centro de ayuda al drogodependiente, comisin 0,7%, Grupo de
denuncia...
FORMACIN
Objetivos.
Dar respuesta a la necesidad de formacin que tenemos, y al mismo tiempo ser conscientes
de que nos falta mucho por recorrer en este aspecto.

Estructurar un plan formativo:

Hacer en este curso especial hincapi en formacin bblica y eclesiolgica, adems de
formacin sobre la opcin por la Comunidad.

Lneas de accin.
Continuar con los temas de preparacin del Snodo Diocesano.
Lectura formativa (mnimo un libro al ao), que se compartir al trimestre. Adems cada uno
tendr un ejemplar del manual de la Comunidad.
Revisiones formativas, preparadas por el animador u otra persona igualmente cualificada y
reuniones del manual preparadas por el animador o algn miembro de la Comunidad, segn
convenga.
Aprovechar la presencia del Hermano Visitador o Hermanos del Equipo de Pastoral...
REVISIONES.
Se tendr una revisin del Proyecto al final de cada trimestre, adems de lo que
puntualmente se pueda ir mejorando en los diferentes mbitos.
Seguiremos el estilo de revisin de vida (ver, juzgar y actuar) en los temas que tratemos.
6.2.3/ EL GRUPO DE ANIMADORES
6.2.3.1/ Constitucin y funcionamiento
* El Coordinador de Pastoral y el Equipo de Pastoral estudian quines van a ser
los/as animadores/as del curso catequtico y dnde pueden desarrollar mejor el
apostolado. Para ello tendrn en cuenta: los aspectos humanos y religiosos bsicos
y su formacin catequtica. Es en ltima instancia el Coordinador de Pastoral quien
decide.
* El Coordinador de Pastoral y el Equipo de Pastoral tendr una reunin al trimestre
con los/as animadores/as de las distintas etapas del proceso, para recordarles sus
responsabilidades y asegurar el seguimiento de los elementos dinamizadores de
cada grupo. Llamaremos a estas reuniones de revisin y previsin del trimestre.
* La primera reunin del curso se dedicar a tomar conciencia de nuestra misin
como agentes de evangelizacin que trabajan en la Iglesia, y a elaborar el Plan de
animacin de los grupos cristianos.
* El Plan de animacin de grupos cristianos unifica los objetivos, lneas de accin,
metodologa, elementos dinamizadores, calendario, celebraciones de tiempos
litrgicos, reuniones de animadores,...
Dentro de los elementos dinamizadores de la etapa de Maduracin, se debe incluir
un plan de visitas, charlas,... para conocer la realidad social del entorno. A partir de
Maduracin 3, estas experiencias sociales deben concretarse en una accin social
continuada, en lo que llamamos voluntariado lasaliano.
Una vez confeccionado pasar a formar parte como anexo del Proyecto de Pastoral.
* Se procurar formar equipos estables de animadores en cada etapa, trabajando en
ella dos ciclos completos, de manera que se pueda llegar a conocer bien los
objetivos, metodologa, experiencias,... de sta.

* Todo el grupo de animadores tendr como mnimo dos encuentros al ao, uno al
inicio de curso de organizacin y otro al finalizar el ao para compartir y celebrar la
fe en ambiente festivo.
* Ser animador/a de grupo, supone:
- Pertenecer a un grupo o comunidad cristiana.
- Hacer una opcin por los jvenes y caminar con ellos.
- Ser educador: conocedor de los jvenes, atento a cada uno, responsable
de su maduracin humana, teniendo gran respeto a la libertad de cada uno.
- Ser testigo de la fe: ser creyente maduro.
- Ser animador de grupo.
* Todo esto implica:
- Amar, querer, apreciar mucho a los chicos, como seres concretos y frgiles.
- Responsabilizarse del grupo que se le asigne, durante todo el curso.
- Haber adquirido una formacin bsica (curso de formacin de animadores).
- Asistencia a los encuentros formativos y celebrativos que se organicen.
- Acompaar a los chicos a los encuentros establecidos en su proceso.
* Se tender progresivamente a que aquellos que sean invitados a impartir
catequesis, sigan el siguiente proceso: al terminar Maduracin-3, asistencia a los
encuentros de Formacin de animadores I, II y III.
Ser el Equipo de Pastoral el responsable de proponer en el momento oportuno el
comienzo de la labor catequtica.
* El Coordinador y Equipo de Pastoral, estudiar las solicitudes de aquellos que
perteneciendo a otras comunidades cristianas, quieran trabajar con nosotros.
6.2.3.2/ Formacin de Animadores
Es un elemento bsico y fundamental de toda accin catequtica, la formacin de
aquellos que tienen el encargo de ser los animadores o en palabras de La Salle, los
embajadores y ministros de Jesucristo. Para este curso la formacin la concretamos as:
* Asistencia y participacin de aquellos que no han completado la formacin bsica,
en los encuentros formativos organizados por el Distrito, en el mes de Septiembre.
Podrn acceder tambin a estos cursos, aquellos que al terminar Maduracin-3 sean
invitados porque poseen cualidades para ser animador. Estos deben haber vivido
determinadas experiencias del proceso (Pascua, encuentro de oracin,...)
* A lo largo del curso se organizan cuatro encuentros formativos, donde se
abordarn temas catequticos, bblicos y lasalianos. Estos encuentros se harn
extensivos a los distintos grupos de los centros, a partir de Discernimiento.
* Se comunicar con la debida antelacin de otros cursos y seminarios formativos,
organizados por las dicesis (navidad, semana santa, verano,...)
* En la Sala de Pastoral se tendr a disposicin de los animadores y de todo el que
lo solicite, material para preparar las reuniones, los temas,... y para la formacin

permanente.
2.4/ ORACIN Y CELEBRACIN
Slo podemos hacer que nuestros discpulos crezcan en el conocimiento de
Jesucristo, si nosotros, que hemos sido elegidos por El para colaborar en su obra de
salvacin no los acercamos al mismo Jesucristo y no somos rostros del mismo Jess. Es
necesario que iniciemos a nuestros discpulos en la oracin y los sacramentos, puesto que
ellos son la fuente de la que mana toda la vida y actividad de la Iglesia (SC,10)
* Para favorecer la participacin de toda la comunidad cristiana (alumnos,
profesores, padres, antiguos alumnos, grupos cristianos,...) la Eucarista semanal la
animar cada uno de dichos estamentos.
* Se elaborar un calendario de celebraciones, para que cada grupo sepa el da que
le corresponde preparar la celebracin.
* Todos los grupos debern tomar conciencia de la importancia de dichas
celebraciones, para que asuman y expresen en sus proyectos de grupo el
compromiso de participacin y preparacin.
* Se procurar que al inicio de los tiempos litrgicos se tenga una celebracin
comunitaria de la penitencia.
* Se organizar una oracin de la Comunidad Cristiana del Centro una tarde de la
semana. Es un momento fuerte para la vivencia de la fe con los otros grupos.
Celebraciones especiales
* Es responsabilidad del Equipo de Pastoral, con los animadores de los grupos
respectivos, discernir la idoneidad de los candidatos para celebrar las entregas
catecumenales, los pasos de etapa y el sacramento de la confirmacin.
* El Equipo de Pastoral determinar las fechas de dichas celebraciones que incluir
en el calendario general.
Otras celebraciones importantes
* Aquellos que han participado en la Pascua del Distrito, se incorporan de modo
activo en la celebracin pascual de su Comunidad Cristiana de referencia.
* En aquellos Centros en donde sea posible se celebrar la Pascua de la Comunidad
Cristiana durante los das del Triduo pascual, en rgimen abierto.
* El Equipo de Pastoral confeccionar el programa y determinar los responsables
de su preparacin.
* Tambin se cuidar la celebracin de la Navidad.
6.2.5/ ENCUENTROS DISTRITALES
Los encuentros con otros grupos del Distrito, son de suma importancia dentro del

proceso de formacin, sobre todo porque estn orientados a recapitular todo lo que se ha
ido trabajando a lo largo del ao, y van constituyendo la comunidad cristiana. Esta se
caracteriza por ser comunidad abierta, dialogante y comunicativa.
Son los encuentros con otros grupos los que permiten nacer y aumentar la
conciencia de estar participando en un proceso que supera al propio grupo y vivir
experiencias profundas de fe.
* Todos deben necesariamente asistir a los encuentros establecidos en cada nivel y
etapa. Estos son:
- Encuentros de verano: Descubrimiento, Profundizacin y Maduracin - I.
- Encuentro de oracin: Maduracin y Catecumenado
- Encuentro de la Luz: Profundizacin - II.
- Pascua Juvenil: Maduracin I y II.
- Campos de trabajo: a partir de Maduracin -II.
* Ser un miembro del Equipo de Pastoral el que haga la convocatoria. Los
animadores respectivos insistirn en sus grupos sobre la necesidad de participar en
estos encuentros.
* Al inicio de curso debe quedar claro, que pertenecer a un grupo cristiano implica
participar activamente en al menos uno de los encuentros previstos en cada nivel.
* En caso de no asistencia, se valorarn las medidas a tomar segn el individuo y los
motivos que ste aporta. Esto lo har el animador del grupo correspondiente con el
Equipo de Pastoral.
* El primer compromiso que adquiere uno que pertenece a un grupo cristiano es la
participacin en los actos convivenciales y religiosos organizados en el centro. Ser
un aspecto a tener en cuenta para participar en los encuentros distritales.
* Nos acogemos a los criterios que el Equipo de Pastoral Distrital sugiera, referente
a participacin de chicos y animadores.
* En cuanto a la responsabilidad legal de los traslados, los participantes a estos
encuentros, deben necesariamente aportar un permiso escrito de sus padres,
autorizndoles a participar en dichos encuentros.
2.6/ ENCUENTROS CON PADRES
Sabemos que la educacin y la educacin de la fe supone que padres y animadores
estemos trabajando unidos. Por eso:
* En los niveles de Descubrimiento, Profundizacin y Maduracin 1, los animadores
tendrn al menos, tres reuniones al ao:
. Una en el primer trimestre de presentacin, conocimiento y lanzamiento del
ao.

. Otra en el segundo trimestre para revisar la marcha del curso.

. Y otra en el tercer trimestre para informar y evaluar el proceso que ha
seguido cada grupo.
* En dichos encuentros se implicar a los padres en las distintas actividades
religiosas, culturales y recreativas del Centro. Lgicamente, a los Padres/Madres
que an no estn integrados en la Pastoral de Adultos se les seguir convocando.
2.7/ INSTALACIONES E INFRAESTRUCTURA
* Son locales de uso ordinario para el desarrollo de las distintas actividades
catequticas, los siguientes:
Las distintas aulas asignadas a los grupos del proceso.
Las salas de audiovisuales, para proyeccin de montajes, vdeos y
encuentros puntuales, en los que participen un nmero elevado de personas.
La capilla del centro, para las distintas oraciones y celebraciones litrgicas.
La sala de pastoral, quedando limitado su uso a las reuniones de
catequistas para preparar la catequesis y al Equipo de Pastoral. No es sala
de estudio, ni de fiestas (meriendas, cumpleaos...)
Otras salas del centro deben ser solicitadas a la direccin para su uso.
* Para evitar cualquier interferencia entre grupos, los locales asignados a cada uno
de ellos al comienzo de curso y la hora de reunin, deben ser respetadas. Ningn
grupo deber cambiar de lugar o de hora si no es consultando con el Coordinador de
Pastoral.
* Previa solicitud y autorizacin, pueden celebrarse encuentros convivenciales de
etapa y nivel en el Centro.
* El uso de la sala de Pastoral (cuando sean reuniones que no estn fijadas en el
planning general) y de la capilla, deber quedar expuesto en el panel de uno que
estar a disposicin en las respectivas carteleras.
* La sala de Pastoral dispone de una biblioteca con material que podr ser utilizado
por los animadores de grupo. Existir un libro de registro para que se anoten las
entradas y salidas de material.
* Para evitar que los encuentros de grupos, coincidan con otras actividades del
centro (fiestas, excursiones, visitas culturales,....) se procurar avisar con la debida
antelacin para cambiar las reuniones.
* Al comienzo de curso, los animadores dispondrn de una hoja con la normativa a
tener en cuenta para el buen uso y mantenimiento de los locales.
2.8/ FINANCIACIN
Un proyecto que no haya previsto recursos es una propuesta irrealizable. Para poder
llevar a cabo algunos de los puntos de este proyecto y realizarlos con una seria posibilidad
de conseguir resultados positivos, necesitamos llevar un correcto sistema de financiacin (la
bsqueda del montante econmico necesario, para realizar algunas actividades) y una

correcta administracin de esos fondos.

Fuentes de financiacin
Se establecen las siguientes:
* El propio presupuesto de Pastoral que aporta el Centro.
* La autofinanciacin de los grupos.
* Cada grupo se responsabilizar de los gastos ordinarios que lapropia vida
del grupo produzca, as como el resultado de su funcionamiento y los
compromisos adquiridos como tal grupo.
*Los gastos que suponen la participacin en encuentros distritales, as como
traslados a dichos encuentros, deben ser previstos con la suficiente
antelacin para ir destinando los mismos una cantidad.
* Bolsa comn.
Para afrontar dichos gastos, se establece una bolsa desde el nivel de
Profundizacin, para todos los grupos que participan de una u otra forma en
la Pastoral. Se fija una aportacin anual de 500 pesetas, como expresin de
nuestra corresponsabilidad. Dicha aportacin debe quedar satisfecha antes
de Navidad.
* Las aportaciones de personas interesadas directa o indirectamente en las
actividades de la Pastoral (APAS,...)
* Extrajobs, actividades extraordinarias dirigidas a la obtencin de recursos
(venta de artculos, festivales, ...)
Se especificar de antemano , la asignacin de recursos para los fines o
apartados a los que va dirigida la actividad.
* Subvenciones.
El Equipo de Pastoral se compromete a conseguir ayudas oficiales a travs
de la Asociacin Salle - Joven.
Gestin de recursos
La Pastoral general de un centro requiere una previsin y gestin global de medios y
recursos econmicos, por lo que, respetando la vida interna de quienes participan en la
Pastoral, el propio Equipo de Pastoral ser el encargado de esta funcin, as como de dar a
conocer en todo momento el estado de cuentas.

3/

Pastoral de Adultos:

Hemos visto hasta ahora en el PROCESO: la infancia, adolescencia y juventud; es el

momento de centrarnos en el mundo de los ADULTOS. Cuando hablamos de
PASTORAL DE ADULTOS nos estamos refiriendo a toda aquella actividad pastoral
que est orientada a redescubrir, madurar y mantener la fe en cuantas personas adultas
se relacionan con nuestros Centros: Profesorado, Padres/Madres, Antiguos Alumnos,
Simpatizantes, etc.
En el Distrito tenemos una larga tradicin de la Pastoral de Adultos, que segn los
tiempos se ha ido adaptando. Actualmente distinguimos tres mbitos de nuestra accin
pastoral con las personas mayores:
+ La Pastoral que realizamos con las familias durante el Catecumenado: Infantil y
juvenil. En pginas anteriores hemos hecho referencia a esta accin pastoral.
+ La Pastoral que llevamos a cabo con el CATECUMENADO DE ADULTOS
+ La animacin que se hace con las Comunidades Cristianas La Salle.
A continuacin nos detendremos tanto en el Catecumenado de Adultos como en la
Comunidad Cristiana La Salle.

3.1/ ITINERARIO CATECUMENAL DE ADULTOS - LA SALLE/ANDALUCA

3.1.1/ Situacin de los Grupos de Adultos.-1
No es la primera vez que abordamos este asunto en la realidad de nuestros Grupos
de Adultos. Los conceptos de PROCESO O CATECUMENADO no son nuevos para
cualquiera de las personas que estamos implicadas en la animacin, o en su caso, la
pertenencia a alguno de los Grupos de Adultos existentes. Es ms, en nuestro Distrito, ya
existen planteamientos y materiales, elaborados en aos anteriores, sobre el tema del
Catecumenado de Adultos.
Por consiguiente estos materiales que tenis en vuestras manos, constituyen un
paso ms hacia la META que, implcita o explcitamente, hemos ido trabajando y
madurando en estos aos: LA COMUNIDAD CRISTIANA LA SALLE O COMUNIDAD
LASALIANA.
Os invitamos a todos los Grupos a que dediquis un tiempo de vuestras reuniones,
para que retomis las conclusiones que hemos sacado y aportis vuestras sugerencias en
cualquiera de los puntos que a continuacin os vais a encontrar. Con el esfuerzo de todos,
ser ms fcil el camino.
3.1.2/ Es bueno partir de la REALIDAD DE NUESTROS GRUPOS DE ADULTOS.Los Grupos de Adultos existentes en el Distrito de Andaluca, estn situados en
muchos Centros. Unos llevan ms aos que otros, algunos estn dando sus primeros
pasos, es lgico, pero casi todos van llevando parecidos planteamientos.
Los materiales que utilizan son muy diversos: Del Movimiento Familiar Cristiano
1/

Este apartado recoge el planteamiento del Catecumenado de Adultos que se ha publicado en dos carpetas y que

est en todos los Centros.

(hacia la fe en Jess); Camino de Emas; Teologa para Comunidades; Carpeta del

Catecumenado de Adultos (Seguimiento),...
Tambin es bueno, grosso modo, recordar algunas de sus "luces y sombras": faltan
interrelaciones entre ellos, importancia de las reuniones convivenciales que creen lazos de
comunin y ayuden a conocerse mejor, as como otras que fomenten la participacin del
miembro del matrimonio ausente en el grupo. En cuanto a los compromisos, aunque en la
mayora de los casos son los mismos de siempre, en algunos sitios empiezan a implicarse
ms miembros del grupo, etc.
3.2/ NECESIDAD DE UN ITINERARIO O PROCESO CATECUMENAL.3.2.1/ Justificacin del Itinerario
A primera vista plantear un catecumenado de adultos, en los Centros La Salle, en
nuestro caso del Distrito de Andaluca, parecera que se estn llevando las cosas muy lejos,
en cuanto al planteamiento de la Pastoral Escolar. Hasta se nos podra preguntar Es que
dentro de la naturaleza y finalidad de la escuela lasaliana (o sea, una escuela catlica),
cabe una Pastoral de Adultos? Y si la respuesta fuese afirmativa, cabra otra cuestin,
necesariamente la Pastoral de Adultos, tiene que asumir el planteamiento catecumenal
como una de sus opciones y, tal vez, opcin prioritaria?
Ah tenemos dos preguntas, que pueden ser un buen punto de partida para discutir
o, mejor, dialogar sobre la accin Pastoral de Adultos que se puede constituir e implantar en
nuestros Centros.
De hecho, las personas que han estado y estn implicadas en la Pastoral de Adultos
que se est llevando en nuestro Centros, en estos ltimos 15 aos, tienen justificaciones
suficientes para defender la opcin catecumenal dentro de la Pastoral de Adultos.
Precisamente, a continuacin, se van a recoger las diversas llamadas que se nos hacen
desde la Iglesia, el Instituto y, nuestro Distrito de Andaluca, que explicitan de una forma
precisa y clara la razn de ser de una Pastoral de Adutos en lnea Catecumenal.
3.2.2/ Llamada u opcin eclesial a una nueva evangelizacin:
De una forma ms significativa, nos tenemos que remontar al gran acontecimiento
eclesial del Siglo XX: el Concilio Vaticano II. Juan XXIII, al convocarlo, lo deca de esta
manera:
"Un orden nuevo se est gestando, y la Iglesia tiene ante s tareas inmensas, como
en las pocas ms difciles de su historia. Porque lo que se exige hoy de la Iglesia
es que infunda en las venas de la humanidad actual la virtud perenne, vital y divina
del Evangelio".
Este deseo del Papa Bueno, como se le llamaba, se fue plasmando en los
documentos del Vaticano y en los posteriores documentos tanto del Magisterio Universal
como del Particular. Es en este contexto de la Nueva Evangelizacin (expresin que tantas
veces hemos escuchado a Juan Pablo II) que debemos situar la Pastoral de Adultos.
Nos parece oportuno recoger algunas citas, que nos pueden ayudar a fundamentar
la realidad de la Pastoral de Adultos:
"La Catequesis de adultos debe ser considerada como la forma principal de

catequesis a la que todas las dems, ciertamente necesarias, de alguna manera se

ordenan" (Directorio G. de Pastoral Catequtica, n 19, en 1971).
Un ao ms tarde, la misma Santa Sede, con la publicacin del Ritual de iniciacin
cristiana de adultos insista en la importancia de la formacin de aquellos adultos bautizados
que no haban seguido una iniciacin catequtica.
De manera muy clara nos dice Pablo VI:
"Las condiciones actuales hacen cada da ms urgente la enseanza catequtica
bajo la modalidad de un catecumenado para gran nmero de jvenes y adultos"
(EN,44).
En la misma lnea, Juan Pablo II, hace una enumeracin de situaciones en las que
no se ha dado una fundamentacin de la fe y termina diciendo:
"Entre estos adultos que tienen necesidad de la catequesis, nuestra preocupacin
pastoral y misionera se dirige: ...a los que, aun habiendo nacido en pases cristianos,
incluso dentro de un cuadro sociolgicamente cristiano, nunca fueron educados en
su fe y, en cuanto adultos, son verdaderos catecmenos" (CT,44).
De todos es conocida la Exhortacin Christifideles laici (1988), en la que el Papa,
afirma hasta que punto renovacin de la Iglesia y evangelizacin del mundo actual estn
condicionados a que se alcance a tener un laicado autnticamente adulto en la formacin
de su fe. Por cuanto:
"La formacin no es el privilegio de algunos, sino un derecho y un deber de todos...y,
adems, estamos convencidos de que no se da formacin verdadera y eficaz si cada
uno no asume y desarrolla por s mismo la responsabilidad de la formacin" (n 63)

Por otro lado, tanto la Conferencia Episcopal Espaola como el colectivo de los
Obispos del Sur, han seguido en sus publicaciones el mismo talante, sintonizando con
la Nueva Evangelizacin. Tema, ste, planteado por el Papa Juan Pablo II, en sus
visitas a Espaa y, lgicamente, desarrollado por el Episcopado Espaol en bastantes
de sus documentos: Anunciar a Jesucristo en el mundo (1987), Impulsar una nueva
evangelizacin (1990), La verdad os har libres (1990) y, tal vez ms manejado por
nosotros, La Catequesis de la Comunidad (1983). De este ltimo documento tomamos
unas palabras que pueden servirnos de conclusin de lo que hasta ahora llevamos
dicho:
"En resumen, la necesidad de una vigorosa organizacin catequtica de
adultos entre nosotros se justifica por la necesidad de... fundamentar la fe
cristiana, ya sea porque -en rigor- falte esa fundamentacin, o porque sea
inadecuada para la edad adulta, o porque sea necesario reactualizarla. En
cualquiera de estos casos, la fundamentacin de la fe puede concernir bien a la
totalidad de sus dimensiones o bien slo a alguno de sus elementos (la
adhesin, el conocimietno, los criterios o pautas de conducta...)" (n100).
3.2.3/ Llamada u opcin lasaliana a la Misin Compartida:
Podemos abordar la realidad de los grupos de adultos desde dos dimensiones,
necesariamente complementarias, que van desde los planteamientos tericos, hasta el
hecho real de los 17 grupos existentes, con una historia, aproximadamente, de 15
aos. Seguiremos la misma argumentacin del apartado anterior. Empezaremos por
acercarnos a los documentos del Instituto e iremos bajando a nuestra realidad distrital.
No se trata de hacer un recorrido exhaustivo y pormenorizado, pero ya en el
ao 1976, el 40 Captulo General, nos deca en la PROPOSICIN,11 que "las
comunidades estarn atentas a promover y animar entre los alumnos, los jvenes y los
ADULTOS, la creacin de movimientos apostlicos y de comunidades de base que
reflexionen sobre su vida a la luz del Evangelio, que tengan celebraciones comunes y
que se comprometan al servicio de los hombres".
Dando un paso ms, en la sesin Intercapitular de 1981, se insiste en potenciar
y conseguir la comunidad de fe, de tal manera "que la Comunidad religiosa sea la
promotora de la comunidad de fe en la escuela, mediante una mejora de las relaciones
con todos los educadores, que haga posible el testimonio de cada uno segn su
estado de vida".
De forma ms explcita, en el Mensaje a la Familia Lasaliana, del 41 Captulo
General, estamos en el ao 1986, recoge unas palabras de agradecimiento estmulo
en estos trminos:
"Cuando hablamos de Familia Lasaliana nos referimos al conjunto de
personas que integran grupos y movimientos, todos ellos surgidos de la
experiencia espiritual y pedaggica de san Juan Bautista de la Salle". A
continuacin expone algunas constantes que se tienen que dar en toda
experiencia lasaliana:
"Su inspiracin evanglica, su espritu de fe y celo,... su arraigo en la
espiritualidad lasaliana y su referencia a una Comunidad Lasaliana" (pgs.
28/29).
El mismo Captulo General, en la PROPOSICIN,6, toma el compromiso de

publicar una "Circular" sobre la Familia Lasaliana. Hay que esperar al 2 de febrero de
1989, en el que se publica la conocida "Carta a la Familia Lasaliana". Muchas son
las cosas que podramos retomar de ella, pero nos vamos a quedar en el siguiente
apartado que titula HACIA LA COMUNIDAD DE FE:
"Ya que como creyentes nos reunimos a participar en la misma obra, no
temamos entrar en el dinamismo de la fe. Seremos conducidos a vivirla,
compartirla y celebrarla. De esta manera hacemos parte de la iglesia viviente,
dando una prueba de su dinamismo, de su creatividad y de su irradiacin.
Creemos que cada institucin, cada grupo lasaliano debe tender hacia la
constitucin de tales comunidades de fe que escogen su organizacin, sus
ritmos, sus modos de manifestarse, en comunin efectiva con la Iglesia local"
(p.24).
En las RECOMENDACIONES de nuestro ltimo Capitulo General, leemos en la
5.5:
"El Distrito emplear los medios convenientes para que cada obra lasaliana,
en cuanto sea posible, promueva la creacin de comunidades de fe,
grupos de referencia integrados por diversidad de personas (Hermanos,
sacerdotes, religiosos, religiosas, seglares, jvenes...), deseosos de
profundizar en su fe y con una misma preocupacin por anunciar
explcitamente a Jesucristo y por comprometerse en el servicio a los pobres"
(Circular 435, p.47).
Completando la Circular que acabamos de citar, se public un RESUMEN DE
LAS NOTAS DEL 42 CAPITULO GENERAL. En l nos encontramos la siguiente
proposicin:
"Que el captulo estudie el fondo y la forma de una definicin del proceso que
ha de seguir la comunidad educativa lasaliana en su caminar hacia la
comunidad de fe" (p. 33).
Ahora bien, en el transcurso de estos aos, los Hermanos de la Salle, como
Instituto de Vida Consagrada, estbamos llevando a cabo una muy seria y profunda
reflexin sobre un documento clave e importantsimo sobre nuestra Naturaleza e
Identidad como Hermanos de las Escuelas Cristianas. Por mandato del Concilio
Vaticano II, tenamos la obligacin de renovar y actualizar nuestra REGLA. Despus
de 20 aos, precisamente en el ya citado 41 Captulo General, aparece la nueva
REGLA DE LOS HERMANOS DE LA ESCUELAS CRISTIANAS. En ella, nos
encontramos una serie de Constituciones y Estatutos, que como es sabido, tienen por
finalidad guiar a los Hermanos hacia la realizacin de su vocacin en la Iglesia. Por
consiguiente, si traemos en estos momentos la REGLA, es para decir, con la mxima
autoridad que podemos disponer, las orientaciones que sobre el tema que estamos
tratando, enuncia:
"Los Hermanos dan a conocer lo esencial del mensaje lasaliano a todos los
miembros de la comunidad educativa. Incluso proponen, a quienes lo desean,
compartir ms profundamente su espiritualidad, y los incitan a vivir un
compromiso apostlico de modo ms explcito. Participan en la creacin de
comunidades de fe que atestigen la verdad que anuncian" (Regla 17c).
En el Captulo de la Vida Comunitaria se nos dice:

"La comunidad participa en la animacin de las Instituciones en que se se halla

inserta. Suscita en ellas un ambiente fraterno entretejido de respeto mutuo y
libertad. su accin evangelizadora tiende a que en cada comunidad educativa
surja una comunidad de fe" (Regla 51b).
Por lo tanto, todo lo que llevamos hasta ahora dicho, tiene que traducirse en la
realidad de cada Distrito. En nuestro caso en el Distrito de Andaluca. Curiosamente,
tenemos que confirmar que se ha ido dando un proceso simltneo, en este asunto
que estamos tratando, a la historia reciente del Instituto. No poda ser de otra manera.
Pues, el Distrito, no es otra cosa que la concrecin del Instituto de los Hermanos en
una zona geogrfica determinada. Por tanto, no nos tiene que extraar que estemos
familiarizados con estos planteamientos de los grupos de adultos, de la comunidad de
fe, y esto, siempre, en el contexto de la Familia Lasalina. Por eso creemos que no est
de ms que recordemos algunos datos de nuestra propia historia, muy reciente por
cierto, en lo que al tema de la Comunidad Cristiana se refiere.
De una manera o de otra, en la dcada de los 70, se van dando pasos en
relacin con los seglares, ya sean profesores, ya sean padres o antiguos alumnos.
Distintas asociaciones dan fe de ello. Adems, segn los Colegios, los orgenes de
estas relaciones son ms o menos largas. Sin embargo, va a ser en la dcada de los
80, a tenor, de lo que se est viviendo en la Iglesia Posconciliar y las reflexiones de
nuestros Captulos Generales, como hemos visto, que se van a ir dando pasos en el
trabajo pastoral con los seglares adultos. Unos centros hablarn de Movimiento
Familiar Cristiano, otros de Grupos de Adultos,... Bastantes tienen sus orgenes en la
oracin evanglica, otros surgen de los grupos de catequesis, o bien, de Asociaciones
ya establecidas, en estrecha relacin con FELAN. En cualquier caso, con el transcurrir
de los aos se va evolucionando y, ya en las alturas que estamos, hablamos del
catecumenado de adultos. Miremos un poco ms la historia.
Los grupos que se han ido formando, hacen una peticin formal en el
encuentro de Antequera de 1988, para que se formalice un Itinerario Catecumenal
para Adultos Lasalianos.
Los Captulos distritales VI (1985), VII (1989) y VIII (1993) insisten en la
necesidad de constituir la Comunidad Cristiana La Salle. Para no extendernos mucho
citaremos el ltimo cuando habla de las FORMAS DE ASOCIACION ESTABLE EN LA
FAMILIA LASALIANA. En Recomendaciones nos enumera las siguientes:
" - Que cada Centro cuente con un grupo, al menos, como punto de referencia
y objetivo final del proceso catecumenal.
- Que todos los centros trabajen en la formacin y/o constitucin de la
Comunidad Cristiana LA SALLE" (p. 73).
3.2.4/ Pasos que hemos dado en la elaboracin de esta documentacin y pautas
que
sugerimos a los grupos para continuar la reflexin:
En primer lugar, el Equipo de Trabajo que se concentr en Granada durante
los das 22 al 25 del mes de Agosto, se sirvi de dos Documentos a la hora de abordar
su tarea:
1)

CATEQUESIS DE ADULTOS (Orientaciones Pastorales) de la Comisin

Episcopal de enseanza y Catequesis.

2)

SEGUIMIENTO = NUESTRA PROPUESTA DE CATECUMENADO DE

ADULTOS, elaborado hace unos aos por el Equipo de trabajo anterior,
que abord este mismo asunto.

En segundo lugar, proponemos la siguiente estrategia, a modo de sugerencia,

a los distintos grupos que estn interesados por continuar la reflexin que se viene
haciendo. Estos seran los pasos:
1/

Presentacin general del Catecumenado de Adultos el da del Distrito y

en las reuniones de los Equipos Directivos.

2/

Presentacin de la Documentacin a los Animadores de los Grupos de

Adultos el da de la reunin de las Comisiones distritales. Convocarles
para tal da a las 17,00 horas.

3/

La Documentacin presentada a los Animadores, estudiarla en los

Grupos de Adultos, durante el mes de Octubre, con la finalidad de
comunicar las conclusiones en la primera reunin de los Grupos de
Adultos, que se tendr el da 5 de noviembre.

4/

Sugerimos a los diferentes grupos, que hagan la siguiente reflexin:

SITUARSE ANTE EL ITINERARIO CATECUMENAL. Para ello:
Se les invita a que:

se siten en qu fase o etapa se encuentran.

dediquen un tiempo suficiente de reajuste al itinerario.

a los grupos que ya hayan hecho el recorrido se los invita a la ltima

etapa para cubrir las deficiencias sacramentales y de formacin
lasaliana que pudiera ver y seguir avanzando hacia la Comunidad
Cristiana la Salle o Comunidad Lasaliana.

y a los grupos que comiencen a partir de ahora, sugerimos que

debieran seguir este itinerario.

3.2.5/ Bibliografa que consideramos bsica y fundamental:

1)
2)
3)
4)
5)

STA ES NUESTRA FE. STA ES LA FE DE LA IGLESIA (Confer. Episcopal

Espaola).
CAMINO DE EMAS (Secretariado de Catequesis de Huelva).
TEOLOGA PARA COMUNIDADES, Jos M. CASTILLO.
CAMINA EN MI PRESENCIA, Charles LAPIERRE.
STA ES NUESTRA FE. TEOLOGA PARA UNIVERSITARIOS, L. GONZLEZ
CARVAJAL.

3.2.6/ Proyecto Comunitario de una Comunidad Cristiana La Salle

Despus de un ao de experiencia comunitaria renovamos nuestro deseo de seguir en el
camino iniciado. Hemos avanzado en este nuevo camino, pero an nos queda mucho por

lograr. Valoramos grandemente la trayectoria seguida en este curso: hemos crecido en

confianza, unin, estima mutua, oracin comn, ... pero deseamos incrementar ms an
nuestros lazos y compartir ms en profundidad nuestra vida.

La reunin conjunta de las dos Comunidades, en Picadueas, supuso el

lanzamiento de nuestro Proyecto Comunitario. Las reuniones que hemos tenido en
Octubre las hemos dedicado sucesivamente a compartir nuestro Proyecto Personal y
a elaborar este Proyecto Comunitario, que inspirar todo nuestro pensar, sentir y hacer
durante el curso
I. OBJETIVO PARA EL CURSO
Nos proponemos como Objetivo para este ao seguir esforzarnos por tener
unas relaciones profundas y fraternas en la Comunidad" (punto 6 del Ideario) para
afianzar nuestro sentido de pertenencia a la Comunidad. Procuraremos hallar
momentos informales de convivencia como medio de alcanzar este objetivo.
II. VIDA DE FE
* Iluminaremos nuestra vida con la escucha y la acogida de la Palabra de Dios,
buscando la voluntad de Dios en Comunidad. Nos vinculamos a la Comunidad para
que ella sea orientacin y fuerza para nuestra vida. (Id. 3)
* Tendremos cada da un rato de oracin personal y acudiremos a la Biblia con
deseo de orientar nuestra vida con su mensaje.
- Dedicaremos alguna reunin a compartir nuestra oracin personal.
Nos sentiremos unidos a nuestros Hermanos de Comunidad al rezar la oracin
que nos identifica como Comunidad. (Id. 4)
* Celebraremos y compartiremos nuestra fe y nuestra experiencia de Dios en la
Comunidad. (Id. 5)
- Comenzaremos siempre nuestras reuniones con una oracin comunitaria.
Esta oracin ser de 20 a 30 minutos. La prepararemos por turno, uno cada
semana. Procuraremos compartir la Palabra de Dios desde nuestra experiencia
vital, poniendo en relacin nuestra vida y la lectura de la Palabra.
- Valoraremos de modo particular la Eucarista como momento cumbre de
nuestra vida comunitaria. Nos uniremos cada mes a la celebracin de la
Eucarista colegial con los Grupos Catecumenales de Adultos. Y por nuestra
parte, tendremos una Eucarista trimestral coincidiendo con los tiemps litrgicos
de Adviento, Cuaresma y Pentecosts.
- Participaremos en las Oraciones colegiales organizadas en el Colegio.
Encuentros:
- Navidad: encuentro de oracin y convivencia.
- Sbado Santo: encuentro de oracin y de preparacin de la Vigilia Pascual.
- Retiro de Adultos Distrital; al que intentaremos asistir todos.

III. VIDA DE COMUNIDAD

* Elegimos libre y personalmente vivir en Comunidad. Esta eleccin, que
consideramos una opcin vocacional, la mantenemos guiados siempre bajo la luz de
la Palabra de Dios, la oracin y el apoyo de los dems miembros de nuestra Comunidad. (Id. 1)
* Nos sentimos convocados por Jess, a travs de La Salle. El motivo que nos
une es Jess y su proyecto de salvacin. Estamos decididos a conocer a Jess, a
seguirle y vivir los valores evanglicos en Comunidad. Jess es el centro de la
Comunidad. El nos llama a una mayor conversin personal. (Id.2)
* Nos esforzaremos por tener unas relaciones profundas y fraternas en la
Comunidad; relaciones basadas en la verdad, la libertad y el amor mutuo,
... siendo fieles a la vida de la comunidad y a sus decisiones (reuniones,
tareas, com-promisos,...)
... respetando las diferencias y aceptando a todos,
... estableciendo lazos de unin entre todos,
... compartiendo experiencias y momentos. (Id. 6)
* Viviremos con un fuerte sentido de pertenencia a la Comunidad, donde cada
uno participa activamente ofreciendo sus opiniones, sus dones, sus cualidades y
servicios. (Id. 8)
a) Reuniones semanales:
- 1er y 3er mircoles: dedicados a la formacin
- 2 mircoles: eucarista, celebracin, revisin de vida
- 4 mircoles: experiencias de vida y programacin.
b) Encuentros:
- Jornada/s del Proyecto de Comunidad: La tendremos en Octubre y el objetivo ser
elaborar el Proyecto Comunitario anual.
- Convivencia de fin de curso; para revisar nuestra vida comunitaria y proyectar para el
prximo curso.
- Encuentros de verano (Julio, Agosto); a los que procuraremos asistir todos.
- Organizaremos alguna convivencia o excursin en el campo.
Deseamos fomentar nuestra relacin con la Comunidad de Hermanos a travs
de algn Encuentro, bien de oracin o de convivencia
IV. FORMACIN.
A travs de las reuniones de formacin del presente curso nos proponemos
profundizar en estos tres temas:

- Primer trimestre:
- Segundo trimestre: Iniciacin a la lectura bblica.
-Tercer trimestre: Espiritualidad Lasaliana (Meditaciones de S. Juan Bta. de La
Salle)
Velaremos por nuestra formacin personal a travs de la Lectura personal y de
la asistencia a cursillos, charlas,...
V. COMPARTIR LOS BIENES.
Ahora que empezamos como Comunidad creemos que lo principal es compartir
nuestras vivencias, ideas y experiencias de modo que afiancemos nuestros lazos
fraternos. No obstante, tambin queremos compartir algo de nuestros bienes; sobre
todo, para significar nuestra voluntad de que nuestra Comunidad depende de la
aportacin de todos y de que todos hemos de contribuir a su funcionamiento y a que
sea una Comunidad que de modo efectivo ayude a los necesitados.
Por ello nos proponemos constituir un fondo comn con la aportacin de cada
uno; al que contribuiremos con la cantidad mnima mensual de 500 Pts.
Cuando recibamos llamadas para colaborar en la solucin de algn problema o
situacin de necesidad urgente estaremos dispuestos a hacer un esfuerzo comn por
contribuir con una aportacin econmica extraordinaria.
VI. RESPONSABILIDADES Y SERVICIOS.
- Animacin comunitaria. Desempear esta responsabilidad un Hermano. Su papel
ser el de animar la Comunidad haciendo que este Proyecto se lleve adelante. Se
encargar directamente de organizar el aspecto de la formacin.
- Representante de la Comunidad y enlace con otras Comunidades y grupos
locales. Se responsabiliza de representarnos ante otros grupos y de informar a la
Comunidad de todo aquello que afecte a nuestras reuniones y actividades.
- Representante de la Comunidad en la Coordinadora de las CLS distritales.
- Administracin. Ejercer este servicio otro miembro de la Comunidad.
- Secretaria.
- Cuando sea necesario un moderador para una reunin determinada se nombrar
para esa ocasin
VII. MISIN COMPARTIDA
* Nos comprometemos a participar activamente en el proyecto cristiano, vivido
desde el carisma de SJB de La Salle (la educacin humana y cristiana de nios y
jvenes, especialmente los pobres). Vivir ese proyecto es el fin de la Comunidad.
Proyecto cristiano y lasaliano...
- que discernimos en Comunidad, que vivimos en la vida personal y familiar,
- que realizamos a travs de acciones comunitarias concretas (catequesis,
actividades pastorales, PROYDE, participacin en campaas: Manos Unidas,
participacin en ONGs y otras asociaciones, etc.) (Id. 7)

*Nuestra Comunidad est abierta a otras comunidades y grupos,... del Colegio,

del Distrito de Andaluca o de la Dicesis, con quienes establece distintos tipos de
relaciones. Nos sentiremos convocados particularmente por aquellas actividades que
organice nuestra Dicesis. (Id. 9)
Actividades colegiales:
Puesto que el Colegio es nuestro lugar de referencia y dnde realizamos
muchos de nuestros compromisos, pondremos gran inters en participar en cuantas
actividades se organicen para la Comunidad Educativa. De modo especial
participaremos en la Eucarista Colegial y en las oraciones colegiales que se
organicen.
VIII. COMPROMISO.
+ Entendemos nuestra vida en actitud de compromiso permanente all donde nos encontramos. El primer compromiso lo tenemos con nuestra familia, a quien debemos
nuestras principales atenciones y cuidados.
+ La Comunidad exige de nosotros mantener tambin esta actitud comprometida con
todo que programemos, a lo que debemos ser fieles.
+ Casi todos tenemos algn compromiso concreto (catequesis, animacin de grupos,
Escuela de Padres, PROYDE) que supone dedicar un tiempo semanal de atencin a
otros. La Comunidad conoce estos compromisos personales y todos nos sentimos
apoyados en estos ministerios que, por otra parte, forman parte de todo aquello que
compartimos en la Comunidad.
Procuraremos mantener un sano equilibrio entre nuestros compromisos familiares y
comunitarios de modo que ambos salgan fortalecidos y no surjan conflictos.
Firmamos este Proyecto de Comunidad, en
el Colegio La Salle, el da ......... de ........................ de ...............