Criao

Crtica &
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Da Morte ou o Entrar
na Escritura
Enunciao em Barthes e Benveniste

Carolina Molinar Bellocchio1

resumo: Este artigo objetiva tecer uma relao entre

o questionamento da autoria barthesiano e a manipulao da noo de enunciao de mile Benveniste.

Considera-se que exista um eco entre ambas as noes e
que Barthes se valeu da destruio lingustica do sujeito
para repensar a figura do autor na escritura.

abstract:This paper aims at discussing the relationship between Roland Barthes questioning of authorship and mile Benvenistes enunciation concept. In this
article, we consider that there is an echo between the
two ideas and that Barthes has grounded his discussion
of authorship on the linguistic destruction of the subject
to revalidate the image of the author in writing.

palavras-chave: Barthes, Benveniste, escritura

enunciao, morte, autor.

keywords: Barthes, Benveniste, writing,

enunciation, death, author.

A voz perde a sua origem, o autor entra na sua prpria

morte, a escrita comea. (BARTHES, 2012, p. 58)

Na Aula Inaugural da cadeira de Semiologia Literria no Collge de France, Roland Barthes evoca algumas
das figuras que o macularam (vale aqui a metfora do sujeito incerto e impuro). Michelet, Jean
Baruzi, Paul Valry, Maurice Merleau-Ponty, mile Benveniste e Michel Foucault; elas no figuram logo
na abertura da aula em vo. Ora, invocar esses signos quase como tom-los como padrinhos de um trajeto, afiliar-se terica e esteticamente a seus projetos, caminhos e anseios. Afinal, como afirma o prprio
Barthes, trata-se da alegria do reencontro que essa casa de saber abriga entre a lembrana ou a presena
dos autores que ele ama e que lecionaram na Instituio. , tambm, pelo vis do encontro que este texto
pretende articular como os estudos de um autor mencionado por Barthes, mile Benveniste, se cruzam
com a trajetria intelectual, ou melhor, escritural de Barthes. Pretende-se, pois, pensar como a noo de
enunciao ajuda a conformar os aspectos relacionados questo da autoria.
Toma-se a fala da Aula Inaugural porque ela parece precisar e demarcar as opes estticas e filosficas
eleitas por ele quase ao fim de sua vida, momento em que, tambm devido s circunstncias de sua iniciao no Collge, demandam um discurso permeado pelas experincias e caminhos tericos escolhidos,
alm da proposio de um novo projeto de pesquisa que dever ser desenvolvido adiante o da Vita
Nova2. Considera-se este texto (esta Aula), portanto, como uma reviso do que fora experienciado e uma
apreciao de um novo ponto de partida. Retomando a metfora da espiral3 que impregna o trajeto barthesiano, pode-se pensar que este texto se configura como um retorno na diferena no pensar de Barthes.
Outra alegria o toma de assalto nesse dia, que a condio de se colocar fora do poder. Ser membro
de uma Instituio tal como o Collge o coloca nessa posio ex-cntrica, porque sua pesquisa poder se
1

Doutoranda do Programa de Estudos Lingusticos, Literrios e Tradutolgicos em Francs da FFLCH-USP; membro do grupo de pesquisa Criao e Crtica. Contato: carolinamolinar@usp.br

Projeto de romance aventado por Barthes quando de sua morte, do qual se tem alguns manuscritos, inspirado em Pascal, Mallarm, Tolsti e
Proust, que deveria se configurar como uma obra total e absoluta e que encerra seu desejo de uma vida nova (PINO, 2013, p. 12).

Philippe Roger se vale da imagem da espiral para pensar a trajetria intelectual e escritural do autor, que se caracteriza pelo deslocamento
contnuo de questes sempre presentes, como a escritura, por exemplo (ROGER, 1986, p. 63).

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colocar em um espao margem de toda a centralizao e fechamento dos poderes. Isto significa, em
seus termos, poder sonhar alto sua pesquisa (BARTHES, 1996, p. 9) em um lugar em que o saber no
precisa as-sujeitar-se, ser submetido e constrangido a um saber prvio e autoritrio. Ser dono dessa
ctedra representa reavaliar constantemente o funcionamento de aprisionamento a que os discursos e
as instituies de poder a todo tempo tentam se agarrar (BARTHES, 1996, p. 10).
E sobre o poder, alis, que grande parte de sua fala versa. O poder das vozes autorizadas e dos discursos
da arrogncia, aqueles que engendram o erro e recorrncia no mesmo. Poder, esse, que se inscreve em um organismo trans-social que a lngua. Fugir do fechamento que a fala gregria induz seria papel da literatura.
Ora, , conforme Barthes, na trapaa e no jogo dos signos que esse poder deve ser subvertido, uma vez que na
reavaliao e na constante ventilao do discurso que a lngua se faz nova e que se pode pensar a literatura:
Entendo por literatura no um corpo ou uma sequncia de obras, nem mesmo um setor
de comrcio ou de ensino, mas o grafo complexo das pegadas de uma prtica: a prtica de
escrever. Nela viso portanto, essencialmente, o texto, isto , o tecido dos significantes que
constitui a obra, porque o texto o prprio aflorar da lngua, e porque no interior da lngua
que a lngua deve ser combatida, desviada: no pela mensagem de que ela o instrumento,
mas pelo jogo de palavras de que ela o teatro. Posso portanto dizer, indiferentemente: literatura, escritura ou texto. As foras de liberdade que residem na literatura no dependem
da pessoa civil, do engajamento poltico do escritor que, afinal, apenas um senhor entre
outros, nem mesmo do contedo doutrinal de sua obra, mas do trabalho de deslocamento
que ele exerce sobre a lngua. (BARTHES, 1996, p. 16)

O deslocamento da lngua pela lngua e a nfase no aflorar dessa mesma lngua enquanto jogo de
significantes a possibilidade que se coloca frente ao fechamento de sentido que os discursos autorizados
operam. Conforme Barthes, outro ponto que concorre para o fechamento de significado da obra a subjugao do sentido questo do autor enquanto pessoa civil, como sendo fonte de origem e de resposta
da escritura. Nessa perspectiva, a autoridade do autor enquanto pessoa civil no deveria delimitar a
amplitude de leituras possveis do texto. apenas no trabalho de deslocamento da lngua que aquele que
escreve pode trapacear a lngua e entrar na escritura. Operando como portador de um discurso fechado
sobre a obra, a imagem do escritor enquanto pessoa emprica implica apenas no aprisionamento do sentido e, portanto, na conformao de um discurso de autoridade e, consequentemente, de poder.
Em se tratando de linguagem, pensar a fronteira entre as cincias e as letras ajuda a compreender o
espao em que a literatura se inscreve. Conforme Barthes, enquanto o discurso da cincia um enunciado,
devido a seu carter fechado, o discurso literrio, a escritura, compreendido enquanto enunciao.
Ora, para a cincia o enunciador no importa, sendo sua ausncia quase que condio para a produo
do discurso cientfico; na escritura, por sua vez, o lugar de fala importa e a presena do enunciador
fundamental, pois a enunciao implica o prprio lugar e a energia do sujeito que se inscreve na lngua
por meio de uma gama de efeitos e de jogos (BARTHES, 1996, p. 19). Assim, ainda em 1977, momento em
que a aula foi proferida, pode-se identificar a importncia que Barthes confere noo de enunciao
para pensar a escritura. No entanto, a preocupao com a questo da enunciao surge tempos atrs,
bem antes do ano de 77.
No momento em que a euforia da estrutura en-forma a escritura de Barthes, as leituras de outros
tericos dessa mesma linha orientam o espao de trocas e dilogos intelectuais, tendo ele lido Saussure,
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Brondal, Greimas, Jakobson, Hjelmslev, Chomsky, Propp, Erlich e Todorov (GIL, 2012, p. 249). No entanto,
mais adiante, o linguista que Barthes assume mais ter lido foi mile Benveniste4 (GIL, 2012, p. 249). A respeito da escrita deste, Barthes afirma que ela escritura, porque se desloca para outra coisa (GIL, 2012,
p. 276). Ela se diferencia da escrita objetiva, referencial e notadamente cientfica dos outros linguistas.
Se como foi afirmado acima para Barthes a lingustica a cincia do enunciado, no da enunciao (
exceo do trabalho de Benveniste) (GIL, 2012, p. 349), como pensar tal proposio? Ora, pode-se considerar
que Barthes reconhece, no trabalho de Benveniste, o colocar-se de um sujeito no seu prprio discurso,
a insero de uma voz que agencia e constri sua fala e a reorganiza em um espao de movncia e de
produtividade do texto. Em artigo endereado a Benveniste, por que gosto de Benveniste (BARTHES, 2012),
Barthes no hesita em expor toda a importncia de sua figura, de sua obra e assinala o espao intervalar
que a obra do linguista se coloca:
Os livros de saber, de pesquisa, tm tambm o seu estilo. Esse de grande classe. H
uma beleza, uma experincia do intelecto, que d obra de certos cientistas essa espcie de
clareza inesgotvel de que tambm so feitas as obras literrias. Tudo claro no livro de Benveniste, tudo nele pode imediatamente ser reconhecido como verdade; e, no entanto, tudo
tambm nele no faz mais do que recomear. (BARTHES, 2012, p. 210)

O saber com estilo, termo este caro ao vocabulrio barthesiano, concorre para a insero do trabalho
de Benveniste no campo das grandes obras literrias. Isso parece se dever coragem e profundidade
das contribuies a respeito da noo de pessoa, como se v abaixo:
Essa coragem se refora com uma viso profunda. Benveniste e a est seu xito toma
a linguagem nesse nvel decisivo em que, sem deixar de ser plenamente linguagem, recolhe
tudo aquilo que estvamos habituados a considerar exterior ou anterior a ela. Vejam trs
contribuies das mais importantes: uma sobre a voz mdia dos verbos indo-europeus, a
segunda sobre a estrutura dos pronomes pessoais, a terceira sobre o sistema dos tempos
em francs; as trs tratam diversamente de uma noo capital em psicologia: a de pessoa.
Ora, Benveniste consegue, magistralmente, arraigar essa noo numa descrio puramente
lingustica. De modo geral, ao colocar o sujeito (no sentido filosfico do termo) no centro
das grandes categorias da linguagem, ao mostrar, ao ensejo de fatos muito diversos, que o
sujeito jamais pode distinguir-se de uma instncia do discurso, diferente da instncia da
realidade, Benveniste funda linguisticamente, quer dizer, cientificamente, a identidade do
sujeito e da linguagem, posio que est no cerne de muitas pesquisas atuais e que interessa
tanto filosofia quanto literatura; tais anlises indicam, talvez, a sada para uma velha
antinomia, mal liquidada: a do subjetivo com o objetivo, do indivduo com a sociedade, da
cincia com o discurso. (BARTHES, 2012, p. 209-210)

Nesse trecho pode-se identificar como os estudos a respeito da noo de pessoa se revelam importantes para Barthes. Situando-a linguisticamente, para este autor, tal noo sinaliza a soluo de uma
velha questo que mobilizava tanto a psicologia quanto a filosofia e a literatura: no mais fora/dentro,
subjetiva/objetivamente, o sujeito s pode ser pensado dentro de uma instncia de discurso, na linguagem,
4

Sabe-se que Barthes leu e releu todo o Benveniste, inclusive ele reformulou a sua noo de semiologia a partir da noo semntica e no mais
semitica, como havia feito em Elementos de semiologia (PINO, 2013, p. 94).

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pela linguagem. Ecos desse achado que fascinou Barthes podem ser identificados em A morte do autor,
texto de 1968. Tentando assinalar a necessidade de desvincular o texto literrio de uma voz de autoridade
que no apenas garante, mas principalmente legitima a leitura e a enclausura em uma nica possibilidade,
a destruio do eu pessoal que a lingustica da enunciao promoveu possibilitou o arremate dessa
imploso na literatura: a linguagem conhece um sujeito, no uma pessoa, e esse sujeito, vazio fora da
prpria enunciao que o define, basta para fazer suportar a linguagem, quer dizer, para a exauri-la.
(BARTHES, 2012, p. 60) por essa via, portanto, que mais uma das voltas da espiral que configura a escritura, imagem tomada de Vico (ROGER, 1986, p. 63), que Barthes opera nesse texto:
O Autor, quando se acredita nele, sempre concebido como o passado do seu prprio livro:
o livro e o autor colocam-se a si prprios numa mesma linha, distribuda como um antes e um
depois: supe-se que o Autor alimenta o livro, quer dizer que existe antes dele, pensa, sofre,
vive com ele; tem com ele a mesma relao de antecedncia que um pai mantm com o seu
filho. Exatamente ao contrrio, o scriptor moderno nasce ao mesmo tempo que o seu texto;
no est de modo algum provido de um ser que precederia ou excederia a sua escrita, no de
modo algum o sujeito de que o seu livro seria o predicado; no existe outro tempo para alm
do da enunciao, e todo o texto escrito eternamente aqui e agora. (BARTHES, 2012, p. 61)

Apesar de toda polmica que este texto encerra a respeito de questes que remontam autoria e que
reverberam ainda hoje, as proposies barthesianas, se analisadas luz da profundidade das noes de
enunciao, trazem produtividade para o texto literrio. Ora, nessa tica, o texto no tem um antes5 e
um depois, no um sujeito o qual se pode predicar, substncia que pode ser ornamentada. Ele se faz na
linguagem, medida que operado. Como se viu, essa mesma ideia permanece na Aula Inaugural. Ali,
Barthes continua pensando a escritura como um espao em que a identidade do autor enquanto pessoa
civil no agrega nada ao texto. A energia da enunciao que garante essa vitalidade e a exploso de
sentidos que o texto pode abrigar. E , alis, na noo de enunciao que Benveniste forja que Barthes
afirma ter encontrado a maneira de pensar essa morte do autor:
Finalmente, fora da prpria literatura (a bem dizer tais distines se tornam superadas), a lingustica acaba de fornecer para a destruio do Autor um instrumento analtico precioso, mostrando que a enunciao em seu todo um processo vazio que funciona perfeitamente sem que
seja necessrio preench-lo com a pessoa dos interlocutores: linguisticamente, o autor nunca
mais do que aquele que escreve, assim como eu outra coisa no seno aquele que diz eu: a linguagem conhece um sujeito, no uma pessoa, e, esse sujeito, vazio fora da prpria enunciao que o
define, basta para fazer sustentar a linguagem, quer dizer, para exauri-la. (BARTHES, 2012, p. 60)

Em diversos outros momentos de Crtica e Verdade (2007), so encontradas passagens que assinalam a impossibilidade de se pensar em um
antes e um depois da escritura, maneira mesma em que se pode pensar na impossibilidade apontada por Benveniste, j apresentada neste
texto, de conceber a lngua antes da enunciao. Ora, a escritura s se pode ser pensada na prpria escritura, assim como a lngua na prpria
enunciao. Seguem alguns trechos: Em literatura no existe o rewriting, porque o escritor no dispe de uma antelinguagem na qual ele
poderia escolher a expresso entre um certo nmero de cdigos homologados [...]; Existo pois antes de minha linguagem?; Quem seria esse
eu, proprietrio precisamente daquilo que o faz existir?; Como posso viver minha linguagem como um simples atributo de minha pessoa?;
Como acreditar que, se falo, porque existo? Fora da literatura talvez possvel cultivar essas iluses, mas a literatura precisamente o que
no o permite.; O crtico no deforma a linguagem (objeto) para se exprimir nele> no faz dele o predicado de sua prpria pessoa; reproduz,
uma vez mais, o signo destacado e variado, das prprias obras, cuja mensagem, infinitamente rebatida, no tal subjetividade, mas a prpria
confuso do sujeito e da linguagem, de modo que a crtica e a obra dizem sempre: eu sou literatura, [...]. (BARTHES, 2007, p. 202)

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Para adentrar a questo, torna-se necessrio investigar, ainda que brevemente, como Benveniste pensa
a enunciao. Ora, retomando as proposies de Saussure, mas particularizando-as e conferindo a
elas algo de sua prpria reflexo sobre a linguagem. Tendo Saussure definido a lngua como sistema de
signos, Benveniste se arroga a tarefa de ultrapassar a noo do signo como princpio nico passando dos
signos fala, enunciao. Para atingir o domnio semntico, Benveniste prope um aparelho novo
de conceitos e definies que d conta da enunciao e do universo do discurso. Compreender como o
signo pode passar fala , portanto, a proposio que Benveniste lana ao final desse artigo datado de
1969 e tarefa que vai realizar no artigo O aparelho formal da enunciao, publicado em maro de 1970.
O intervalo da publicao desses artigos, no entanto, no pode ser tomado apenas como fato temporal
desimportante6. Os manuscritos desse ltimo artigo apontam questes importantes a serem consideradas
no mbito da discusso que este texto pretende se inserir, a saber, o espao de trocas, apropriaes,
incorporaes, demandas de delimitao/explicitao de noes tericas entre os autores que parecem
travar uma rede de dilogos e deslocamentos, quais sejam, mile Benveniste e Roland Barthes. De maneira
especfica, essa discusso se vale de duas noes que circulam no s no vocabulrio terico desses autores,
mas que constituram verdadeiros projetos intelectuais dos mesmos. Em outras palavras, o que interessa,
para alm da nomenclatura, o espao de mobilizao de noes fundantes em suas obras em relao
enunciao e escritura.
Tal noo, como se tentou demonstrar acima, estaria ligada pela articulao que Benveniste operou
entre a cincia geral dos signos, a semiologia, e os desdobramentos de seus prprios estudos, a enunciao. Nessa semiologia de segunda gerao (BENVENISTE, 2006, p. 67), o objetivo era compreender
os aspectos envolvidos no pr em funcionamento pelo falante da lngua, ou seja, como o ato individual
de utilizao da lngua operado pelo sujeito. A nfase dada ao sujeito fundamental, uma vez que
o locutor aquele que instaura a possibilidade da enunciao. Ora, antes da enunciao, a lngua no
seno possibilidade de lngua (BENVENISTE, 2006, p. 83). quando o locutor se apropria do aparelho
formal da lngua, atualizando-o em sua prpria enunciao, se colocando como sujeito de sua prpria
fala e constituindo pelo discurso a alteridade necessria (a emergncia dos ndices de pessoa eu-tu) para
a alocuo que a lngua realmente se d a ver. A existncia de um sujeito na linguagem e a postulao,
ainda que virtual, do outro so os elementos que fazem da possibilidade a efetiva realizao lingustica.
As notas e os manuscritos desse texto, analisados detidamente por Irne Fenoglio (2011), assinalam
o processo de escrita do artigo e do a ver o movimento de trabalho que constitui a gnese no apenas
textual, mas a constituio mesma da noo de enunciao. Diversos materiais, versos de cartas, folhas
de caderno, etc., funcionam como suporte dessa mise-en-forme de sua teorizao. Fenoglio aponta a movncia dos termos que Benveniste vai testando durante sua escrita para precis-los, afiar as definies,
delimitar o espao de sua argumentao. Esse processo, ela o nomeia de criture ruminante, imagem
que evoca o carter refletido, repensado, revisto do ato de escrever. Entre nonciation, parole, discours,
production, acte, ralisation, cration, observa-se a progresso do pensamento e a conceitualizao que
caminham na e pela escrita:
La rponse a t trouve pendant linscription des notes, il sagit dsormais dcrire pour
thoriser. Le passage gntique le plus intressant est ainsi le passage entre notes et brouillon. Comme si, aprs les notes ou plus exactement dans la reprise rdactionnelle des notes,
6

Esse intervalo, alis, deve ser considerado de modo ainda mais amplo, considerando-se no apenas a distncia entre a publicao oficial deste
artigo em 1969, mas ainda momentos anteriores a sua publicao, de maneira mais especfica, setembro de 1968, momento em que Benveniste
requisitado por Todorov a precisar a sua noo de enunciao, discurso. A discusso a esse respeito ser retomada adiante.

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tout scrivait la fois synthtiquement et progressivement: lavance conceptuelle a lieu

dans lcriture. (FENOGLIO, 2011, p. 298)

Tal movimento parece ser homlogo apropriao mesma que o locutor realiza quando da enunciao: apropriando-se de um sistema, mobilizando-o, testando-o na posio daquele que atualiza um
discurso e imprime suas prprias matizes a essa lngua da criao intelectual. maneira mesma de uma
alocuo que em que os ndices eu e tu se alternam para juntos delimitarem o sentido, Benveniste opera
tal dilogo como monlogo interior no processo de ruminao de seu texto.
Essa noo de apropriao ainda pode ser estendida no sentido de que tal discurso se realiza a partir
de uma demanda do Outro, exatamente como dilogo, uma vez que um alocutrio, Tzvetan Todorov,
que solicita a Benveniste a redao de um artigo7 (FENOGLIO, 2011, p. 275) para discorrer a respeito da
noo de enunciao em 30 de setembro de 1968. Em carta seguinte (6 de outubro de 1968), fica clara a
resposta de Todorov a um esclarecimento solicitado por Benveniste a respeito da explicitao daquela
noo. Todorov lhe escreve8 e parece participar do processo de delimitao/construo das noes, como
quase que elaborando e trabalhando em conjunto com o linguista.
Em carta quase do momento final do processo de demanda/entrega do artigo, em Outubro de 1969,
pouco anterior publicao do mesmo na revista Langages, Todorov continua a troca de cartas falando
de sua admirao pelo modo magistral com que Benveniste coloca os problemas da enunciao9. Fica
evidente assim como a preciso oriunda do processo de trabalho inesgotvel de Benveniste sobre a lngua
inerente prpria delimitao lingustica, textual e nocional que constitui tal processo e como a interao com Todorov de certa forma constitui o movimento de reflexo-construo do texto. Assim, nesse
espao em que se instaura o eu e o tu, o locutor e o alocutrio, cada qual se colocando como protagonista
da enunciao quando da interao, pode-se homologamente pensar que a leitura e a escrita tambm
operam nessa mesma frequncia, especialmente na rea das cincias humanas:
Il est possible, par ailleurs, quon trouve l une caractristique de la gense de lcriture en
sciences humaines : il est visible que lcriture dun article ou dun essai part souvent dchanges
de rflexions, dchanges conceptuels par lectures interposes ou discussion de personnes.
Limpact des travaux dun chercheur, leur circulation et discusion entranent, en retour, une
demande toujours plus importante et, la plupart du temps, toujours plus avance de la part
des lecteurs. Le savoir, en sciences humaines se construit dans ce passage permanent, entre
lecture, appropriation et demande davances et de prcisions. (FENOGLIO, 2011, p. 275)
7

Fenoglio traz a passagem em que Tzvetan Todorov solicita a Benveniste uma colaborao para a Revista Langages, a qual ele editaria um nmero
a respeito da enunciao e que reproduzida a seguir: Je suis charg par le comit de rdaction de la revue Langages dditer un numro sur
ltude de lnonciation. Jai propos ce thme en pensant particulirement aux travaux que vous lui avez consacrs et dans la perspective que
vous avez trace. Je souhaite vivement que vous puissiez collaborer ce numro ; plus mme, il ne se justifie que si vous pouvez nous accorder
cette collaboration. La raison en est double: vous savez dune part ladmiration que je porte vos travaux ; dautre part, vous tes littralement
celui qui a introduit ce thme dans la linguistique contemporaine (Pap. Or. 53, Env. 223, f 134). (FENOGLIO, 2011, p.273)

Il faut dabord poser la distinction entre la langue comme systme formel de signes et le discours comme acte individuel dutilisation de la langue. Je prfre cependant le terme dnonciation celui de discours, car ce dernier peut galement devenir le synonyme dnonc (par ex. le
discours politique, tenir un discours). nonciation soppose donc: a) langue et b) nonc ; mais non rception (nest ps la lettre de Todorov
Benveniste du 6 octobre synonyme dmission) ; le procs dnonciation englobe lmission, la transmission, la rception, lmetteur, le rcepteur, le contexte. Cet acte individuel dutilisation ne peut tre compar celui de lutilisation dun instrument quelconque, car la langue subit des
transformations au moment de lnonciation. Une srie de signes particuliers, caractre indiciel plutt que symbolique, ne reoivent un sens
que dans le procs dnonciation. Ainsi de certains pronoms (le problme de la deixis), adverbes, temps du verbe, modes (vocatif, impratif). La
description de leur fonctionnement constitue le premier pas dans ltude de lnonciation (Pap. Or. 53, Env. 223, f 135). (FENOGLIO, 2011, p. 274).

Permettez-moi de vous dire combien jai admir la manire magistrale dont vous posez les problmes de lnonciation. Mon seul regret est que
vous ne consacriez ces questions beaucoup plus de pages un livre que vous tes le seul capable crire. Votre texte rend dailleurs presque
inutile lintroduction que je voulais crire. [] (Pap. Or. 63, Env. 266, f 58). (FENOGLIO, 2011, p. 274)

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Considerando esse espao de recepo e circulao que instaura a troca e a criao, no mbito intelectual e tambm no mbito da escrita, Roland Barthes se coloca nesse campo de retomada, discusso e
mesmo de reviso de proposies anteriores. Barthes se coloca na linha de Saussure (GIL, 2012, p. 246),
terico que afirma ter conhecimento a partir de 1956 e que impulsionou um certo entusiasmo em direo
ao momento cientfico de sua vida. Esse sonho eufrico de cientificidade se materializa em duas obras,
Elementos de semiologia eSistema da Moda, a primeira, fruto de seminrios que realiza na cole Pratique
dHautes tudes e a segunda, tese redigida por longos anos, que so marcadas pelo fascnio pelo estruturalismo e pela iluso de construir uma cincia semiolgica, mesmo que desdizendo-a no futuro.
Assim, mesmo acusado de sustentar um discurso marcado pelo jargo e pela frieza (MARTY, 2009, p. 143),
como o acusaram seus oponentes a esta altura da pesquisa estruturalista, em diversos momentos de Elementos de Semiologia encontram-se passagens arrematadas com um tom metafrico e uma escrita que no
propriamente caracterstica do discurso cientfico. Ele faz referncia ao jogo (BARTHES, 2001, p. 22) e
como afirma Marty, Barthes compreende a estrutura, palavra-chave desse momento, como espao ideal
do jogo e do brincar (MARTY, 2009, p. 143). Qualificando-o como um estruturalista feliz, o discpulo de
Barthes continua dizendo que o momento semiolgico foi uma pesquisa curiosa realizada com prazer
(MARTY, 2009, p. 146). Para Gil, tambm o momento estruturalista concorreu para dar sustentculo
escritura barthesiana (GIL, 2012, p. 249), que diz o seu estruturalismo no ser uma ruptura com a literatura, mas um lugar de atingir a escritura literria (GIL, 2012, p. 272), pois algo que permite a Barthes
ver que a cincia no a busca da verdade, mas uma oportunidade de reorientar seu pensamento em
direo a uma busca de outra forma, a da escritura.
Antes de A morte do autor, entretanto, Barthes j sinaliza para compreenso da escritura ligada a
um fazer que no se desassocia de um como fazer. Ele diz:
Pois escrever j organizar o mundo, j pensar (aprender uma lngua aprender como se
pensa nessa lngua). [...] com efeito possvel reduzir uma linguagem suprimindo o sistema
que a constitui, isto , as ligaes que fazem os sentidos das palavras: pode-se ento traduzir
qualquer coisa em bom francs de Chrysale: por que no reduzir o superego freudiano
conscincia moral da psicologia clssica? Como? somente isso? Sim, se se suprime todo
o resto. (BARTHES, 2007, p. 202)

Assinalando, pois, que a escritura se coloca justamente no espao de organizar o mundo/organizar

a lngua, um movimento apenas, Barthes aponta para a impossibilidade de reduo, de parfrase e de
supresso da lngua na escritura. A escritura s pode ser idntica a ela mesma, presena, diferena.
Em outra volta da espiral barthesiana, outro momento escritural, Marie Gil aponta como em o Imprio
dos signos, de 1970, a escritura se coloca como idioleto pessoal (GIL, 2012, p. 30). No mais se identifica ali o
fascnio pela lngua saussureana, sistemtica, mas a lngua encarnada e fnica, corporal, que interessa.
Mesmo que se perceba o uso do termo idioleto, marcadamente lingustico, a nuance de inscrio de um sujeito na lngua mais forte. Assim, as demandas de uma voz que se coloca como presena e que se constitui
na enunciao so notveis. O trao (e o encanto pelo trao japons reside justamente a) a um tempo s a
realizao de um sujeito e de um corpo, a materializao da escritura. Nesse sentido, a preocupao com
a materialidade encaminha toda a ateno para o significante e por ele que a paixo desponta vultuosa.
As demandas do desejo recaem na materialidade do Significante, do Texto, e matizam esse momento. Operando por vias do significante e no do significado, Barthes se interessa por um espao de
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Da Morte ou o Entrar na Escritura: Enunciao em Barthes e Benveniste

produtividade textual que cada vez mais bane o aprisionamento do Texto. nesse sentido que ele nega
qualquer definio que remonte ao fechamento do sentido, ao dizer que o Texto no um produto esttico, mas prtica significante, no estrutura, mas estruturao, no objeto, mas trabalho
e jogo, no conjunto de signos fechados, mas de volume de marcas de deslocamento (BARTHES,
2001, p. XVI). O recaimento no aspecto movente do Texto de que fala Barthes aqui se inscreve no espao
da disperso tanto da linguagem quanto da noo de sujeito, como se v no trecho final: A escrita precisamente esse espao em que as pessoas da gramtica e as origens do discurso se misturam, se emaranham, se perdem at o indistinguvel: a escrita a verdade, no da pessoa (do autor), mas da linguagem.
(BARTHES, 2001, p. XVIII). Nessa passagem, pois, muito parece ecoar do fascnio operado pela lingustica
da enunciao da destruio da noo de pessoa desatrelada linguagem. A prpria noo de espao em
que se promove o encontro refora o aspecto de produtividade que se acentuou acima; a escritura lugar
de prtica, de estruturao, de abertura, pois o sujeito sujeito de linguagem, constitudo e dispersado
na vertigem da mesma, perpassado pela abertura da enunciao, capaz de se dizer a todo momento.
Assim, por essa disperso que Barthes pode se dizer um sujeito incerto no incio de sua Aula Inaugural do Collge de France em 1977. Sendo cada atributo seu combatido por seu oposto, o deslocamento
torna-se a verdade de sua escritura (BARTHES, 1996, p. 7). O prprio nome escolhido por Barthes para a
cadeira ocupada por ele no Collge j revela um de seus deslocamentos: Semiologia Literria. No apenas o
interesse pela semiologia ou pela literatura, mas pelo Texto, como anunciado em A Aventura Semiolgica,
espao de mobilizao do signo, de disperso do Significante. A noo do semitico para Benveniste pode
ser identificada aqui, uma vez que Barthes aponta que na lngua que se inscreve o poder, a repetio. Ora,
o signo da ordem do semitico, do reconhecimento, pois s existe na medida em que so reconhecidos,
isto , na medida em que se repetem; o signo seguidor, gregrio; em cada signo dorme este monstro: um
esteretipo: nunca posso falar seno recolhendo aquilo que se arrasta na lngua. (BARTHES, 1996, p. 15).
Para assinalar que apenas a literatura que tem as armas para fugir do gregarismo, Barthes mais
uma vez insiste no fato de que no h um anterior ou um fora /da linguagem. A linguagem humana
condio do homem e apenas nela se entrev a possibilidade de se considerar a vitria sobre o poder que
enclausura a lngua e sobre o esteretipo, pelo trabalho literrio:
Infelizmente, a linguagem humana sem exterior: um lugar fechado. S se pode sair dela pelo
preo do impossvel: pela singularidade mstica, tal como a descreve Kierkegaard, quando define
o sacrifcio de Abrao como um ato indito, vazio de toda palavra, mesmo interior, erguido contra
a generalidade, o gregarismo, a oralidade da linguagem; ou ento pelo amen nietzschiano, que
como uma sacudida jubilatria dada ao servilismo da lngua, quilo que Deleuze chama de capa
reativa. Mas a ns, que no somos nem cavaleiros da f nem super-homens, s resta, por assim
dizer, trapacear com a lngua, trapacear a lngua. Essa trapaa salutar, essa esquiva, esse logro
magnfico que permite ouvir a lngua fora do poder, no esplendor de uma revoluo permanente
da linguagem, eu a chamo, quanto a mim: literatura. (BARTHES, 1996, p. 16)

O silncio, a servilidade e a operao da trapaa so as opes a que se pode recorrer. No entanto,

apenas na prtica da escritura, na revoluo combinatria dos signos, no reorganizar e redimensionar
da lngua que se pode conceber a possibilidade efetiva de realizao do sujeito na lngua. A reside a fora
da literatura: na mobilizao do semitico atravs do jogo e da redistribuio dos signos em uma maquinaria de linguagem (BARTHES, 1996, p. 27) que faz remodelar a relao das coisas no mundo. Com a
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clebre e quase icnica frase Eis- nos diante da semiologia (BARTHES, 1996, p. 28), Barthes aponta que
nesse espao de desconstruo e de redistribuio incansvel dos valores, dos sentidos, que se d a ver a
semiologia. Espao em que se vislumbram os desejos, os temores, as caras, as intimidaes, as aproximaes, as ternuras, os protestos, as desculpas, as agresses, as msicas de que feita a lngua ativa.
A ressonncia pessoal que Barthes no se cansa de assinalar10 evidencia a materialidade, o envolvimento e a presena de um sujeito que se constitui na prtica da lngua, na manipulao da escritura.
Nesse sentido que a semiologia se conjuga escritura, ambas tentando operar o despoder pela e na
lngua. (BARTHES, 1996, p. 33). E esses campos do discurso s podem efetivamente trabalhar dessa forma
a lngua porque se colocam no espao da enunciao. Ora, Barthes argumenta:
A enunciao (...), expondo o lugar e a energia do sujeito, qui sua falta (que no sua
ausncia), visa o prprio real da linguagem; ela reconhece que a lngua um imenso halo de
implicaes, de efeitos, de repercusses, de voltas, de rodeios, de redentes; ela assume o fazer
ouvir um sujeito ao mesmo tempo insistente e insituvel, desconhecido e no entanto reconhecido segundo uma inquietante familiaridade: as palavras no so mais concebidas ilusoriamente como simples instrumentos, so lanadas como projees, exploses, vibraes,
maquinarias, sabores: a escritura faz do saber uma festa. (BARTHES, 1996, p. 20)

Como enunciao, pois, que a semiologia e a escritura se constituem e tambm reconhecem a sua
prpria atuao no campo dos discursos. No se colocam como discurso fechado, regido pela autoridade
e fatalmente preso a uma viso objetiva do homem e de seu mundo. Ao invs de tomar a lngua apenas
como instrumento para pensar referencialmente, a escritura trabalha os signos ao mesmo tempo em
que redimensiona a lgica da lngua. Como enunciao, pois, a escritura implica o lugar e a energia do
sujeito como tambm a sua falta e nela e a partir dela se torna possvel uma gama de relaes que
se instauram em relao a esse sujeito na lngua. Finalmente, a referncia s projees, s exploses, s
vibraes, s maquinarias e aos sabores acaba por ligar a escritura a uma demanda pessoal, material, em
relao com o mundo e com a lngua. Assim, a postulao da semiologia e da escritura como espao da
enunciao se constitui em um movimento que se volta sobre si mesmo, uma vez que o Texto mimetiza
e subverte esse movimento.
A materialidade da Aula (1996) signos, dois-pontos, parnteses, grifos, aspas, travesses, o branco da
pgina, areja, modaliza, espirala a escritura. Ela a enunciao, atualizao do sujeito na lngua, encontro
do sujeito na lngua. O Texto, pois, que d a ver o encontro entre um sujeito que no precede a lngua, que
puro vazio, e que nela se angula. Por este motivo que se articulou o texto de forma que a Aula Inaugural
o introduzisse; ora, identifica-se entre essa fala de Barthes de 1977 a mesma vontade de inscrever a escritura num espao fora do poder, ex-cntrica, sem origem e sentidos aprisionados que j se vislumbrava no
texto A morte do autor (BARTHES, 2012), alis, que era o aspecto central anunciado por esse texto.
Dessa maneira, portanto, os ecos de Benveniste so pressentidos nesse Texto assim como os deslocamentos de Barthes. Assim encontram-se as duas proposies a que este trabalho se props mobilizar: o
encontro da enunciao e da escritura a partir da tessitura de uma rede leituras, trocas, revises, redimensionamentos. Assim, o presente trabalho objetivou promover uma discusso transdisciplinar entre
lingustica e literatura e mobilizar leituras e relaes que parecem se constituir no espao de continuidade,
do encontro e do dilogo. importante destacar que no se pretendeu aqui fazer uma anlise linear,
10

Em outras passagens do texto, Barthes (1996) reafirma o carter pessoal da semiologia de que fala: Sei o que tal definio tem de pessoal (p. 31); Ora,
a semiologia, no que me concerne, partiu de um movimento propriamente passional (p. 32); A semiologia (minha semiologia, pelo menos) (p. 32).

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cronolgica embora em alguns momentos essa ordem tenha sido solicitada mas uma mobilizao de
possveis porque coerentes encontros. Pretendeu-se, pois, como leitora, subverter a lgica de filiao
que Barthes parece ter aprendido com Kristeva (GIL, 2012, p. 300) e fazer da relao entre textos uma
possvel maneira de repensar a prpria textualidade e o espao da prtica textual.

Referncias Bibliogrficas
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______. O Imprio dos Signos. Traduo de Leyla Perrone-Moiss. So Paulo: Martins Fontes, 2007.
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PINO, C. Em busca de uma vida nova. O projeto de romance de Roland Barthes. Tese de Livre-Docncia, USP,
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Recebido em: 15/02/2014
Aceito em: 23/04/2014
Referncia eletrnica: Bellocchio, Carolina Molinar. Da Morte ou o Entrar na Escritura: Enunciao em Barthes e Benveniste. Rev. Cria. Crt., So Paulo, n. 12, p.172-181, jun. 2014. Disponvel em: <http://
revistas.usp.br/criacaoecritica>. Acesso em: dd mm aaaa.
DOI: http://dx.doi.org/10.11606/issn.1984-1124.v0i12p172-181.

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