Ocupaes

e acampamentos

Lygia Sigaud
Marcelo Ernandez
Marcelo C. Rosa

Ocupaes
e acampamentos
estudo comparado sobre a sociognese
das mobilizaes por reforma agrria no
Brasil (Rio Grande do Sul, Rio de Janeiro
e Pernambuco) 19602000

Copyright 2010, autores

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Projeto grfico e capa Estdio Garamond / Anderson Leal

Sumrio
Prefcio 7
Introduo 11
Encruzilhadas: acampamentos e ocupaes na Fazenda Sarandi,
Rio Grande do Sul (19621980) Marcelo C. Rosa 17
Introduo 17
Parte I 23
1962: o acampamento na Fazenda Sarandi 23
Verses sobre a organizao da invaso 27
As ambigidades da invaso e os bastidores do governo Brizola 35
O governo Brizola, o MASTER e a reforma agrria 38
O Movimento dos Agricultores Sem-Terra e os acampamentos 47
O acampamento do Brizola 55
Represso aos acampamentos: o governo Meneghetti 67
Consideraes finais sobre o acampamento da Sarandi 69
Parte ii 73
1978: acampando na Brilhante e na Macali 73
A vida na reserva indgena de Nonoai 75
Expulso 81
Negociaes com o governo 85
A invaso como possibilidade 89
Fazenda Brilhante 93
Invaso do Parque Florestal de Rondinha 94
Novos personagens 98
Ocupao da Macali e interveno do governo estadual 102
Ocupao da Brilhante: ao do Estado e o efeito demonstrao 107
Uma nova invaso: a fazenda Anoni e as origens do MST 118
Concluso: Sem-terras, Estado e movimentos na
gnese dos acampamentos 124

Sementes em trincheiras: estado do Rio de Janeiro

(19481996) Marcelo Ernandez 133
Introduo 133
Os donos da terra 140
As estratgias de ao utilizadas pelos posseiros
nos conflitos agrrios, no pr-64 188
As ocupaes de terra na dcada de 1980 196
As ocupaes subseqentes a Campo Alegre
e a formao do MST/RJ 219
Consideraes Finais 238
Anexo Reconstituio de mobilizaes de lavradores no
estado do Rio de Janeiro no perodo pr-64 245
Uma saga pernambucana Lygia Sigaud 267
A ajuda 275
O momento e a terra 284
A invaso e o despejo 288
Um porto seguro 294
A saga 297
Um mundo de sem-terra 309
Concluso 316
Anexo Lista dos personagens por ordem de
entrada em cena (incompleto) 325
Caderno de mapas 327
Localizao dos estados e das reas nas quais
a pesquisa foi realizada 327
Localizao dos acampamentos e das reas
ocupadas no Rio Grande do Sul 330
Localizao das ocupaes e acampamentos no Rio de Janeiro 332
Localizao das reas ocupadas em Pernambuco 334

Prefcio
Este livro produto de uma longa histria individual e coletiva. Em meados
da dcada de 1990, Lygia Sigaud encontrou pela primeira vez em Permabuco
sinais de acampamentos e ocupaes de terra. Arrebatada por mudanas
significativas nos sentidos e nas formas de reivindicao poltica dos trabalhadores canavieiros, investiu toda a dcada seguinte na formao de equipes
de pesquisa que pudessem ajud-la a entender outras facetas desse processo.
Iniciando por uma abordagem dos impactos das ocupaes em alguns municpios da mata sul onde ela mesma j havia trabalhado, montou uma equipe
franco-brasileira que percorreu alguns acampamentos pernambucanos para
estudar o fenmeno das ocupaes de terra. Esse trabalho refletia as mudanas no sentido das aes cotidianas de sindicalistas e trabalhadores rurais
a partir da chegada do mst e da consituio do que ela mesma chamava de
saga de acampamentos. Como boa pesquisadora que era, Lygia Sigaud, a
partir dos dados dessa pesquisa, forjou a noo de forma acampamento
para descrever a linguagem que permitia uma interlocuo indita entre
trabalhadores rurais e rgos do Estado. Em 2001, apresentou os primeiros
resultados dessa pesquisa no artigo A forma acampamento notas a partir
da verso pernambucana (in: Novos Estudos n 58, Cebrap, S. Paulo, 2000),
que durante a primeira metade da dcada passada foi a principal referncia
para o estudo do tema. Em 2006, os resultados completos dessa pesquisa
foram apresentados no livro Ocupaes de terra e transformaes sociais
(com Benoit de lEtoile, fgv, Rio de Janeiro, 2006).
A partir das pesquisas em Pernambuco e da ampliao de sua equipe,
que passou a contar com outros pesquisadores interessados no tema das
ocupaes de terra, Lygia concebeu a exposio Lonas e Bandeiras em
Terras Pernambucanas, que trazia as experincias da pesquisa de debaixo
da lona preta para as nobres salas do Museu Nacional. Na exposio, conceitos e descries tambm viraram forma, ganharam cor, cheiro e textura.
Embarcando em uma kombi de verdade, entrando em uma barraca de lona,
cientistas sociais e visitantes rotineiros do Museu podiam compreender que
os acampamentos eram feitos de pessoas de carne e osso, como ela gostava
de dizer.
Lygia no gostava de ficar parada. Aps terminar a exposio em 2003,
convidou-nos para uma nova empreitada: elaborar o que ela denominava
sociognese dos acampamentos como forma social de reivindicar reforma

agrria no Brasil. Havamos percebido que o fenmeno das ocupaes de

terra remontava aos anos 1960: as pesquisas no Rio de Janeiro sobre Z
Pureza indicavam que ele havia participado de vrias ocupaes de terra
na primeira metade da dcada de 1960. A bibliografia disponvel sobre o
Rio Grande do Sul indicava que nesse mesmo perodo teria havido vrias
ocupaes naquele estado. Mais do que isso, percebemos que havia relaes
entre as ocupaes dos perodos pr-ditadura e ps-ditadura. Portanto, ao
contrrio do que afirmava parte da bibliografia sobre o tema, nossa hiptese
era de que as ocupaes de terra no haviam sido inventadas na dcada de
1980, a partir da criao do mst, mas constituiriam um processo social que
remontava a dcadas anteriores. Aproveitando as experincias de pesquisa
que ambos tnhamos no estados do Rio de Janeiro e Pernambuco, Lygia
nos convidou ento para uma investigao sobre as possveis origens deste
processo. Ao longo do ano de 2004, iniciamos pesquisa de arquivo nos trs
estados e realizamos um seminrio no Museu Nacional para discutir os
primeiros resultados do trabalho. Os comentrios de Ivaldo Gehlen, Joo
Pacheco de Oliveira, Antondia Borges e Federico Neiburg, entre outros, nos
ajudaram a expandir os limites da pesquisa. O que havia sido pensado para
durar um ano acabou por levar cinco. Samos dos arquivos para entrevistar
pessoas que haviam tomado parte nos primeiros acampamentos. Nossa pressa
quase juvenil em publicar o livro contrastava com a obstinao de Lygia para
que fssemos aperfeioando a forma e contedo dos nossos achados. Alm
das diversas idas e vindas de cada um de ns ao passado e ao presente das
ocupaes nos trs estados, que se estendeu at 2007, o trabalho sobre os
textos e sua forma ideal consumiu todo o resto do tempo. Lygia no queria
que fosse um livro comum, ou apenas um relatrio de pesquisa. Ela sempre
nos pediu um texto que refletisse o investimento de pesquisa que havamos
empreendido. Ao fim e ao cabo, cada um de ns elaborou pelo menos uma
dezena de verses, a cada leitura conjunta corrigida e aperfeioada at esta
verso final.
A seriedade e o comprometimento de Lygia com esse trabalho no podem ser quantificados. Mas no nos passou desapercebido, ao preparar este
prefcio, que o arquivo da ltima verso do seu texto que encerra este livro
tinha o seguinte ttulo: Camaari 14. O texto enviado no dia 25 de janeiro
de 2009, logo aps ela ter sado de uma cirurgia e dois meses antes do seu
falecimento, foi a dcima quarta verso de uma histria que ela j conhecia h
pelo menos uma dcada, mas que ainda no considerava estar bem contada.
8

Esse captulo, que foi provalmente seu ltimo escrito, reflete em sua narrativa
aquilo que Lygia representou para todos os que trabalharam com ela nos
ltimos anos. Ele singelo, humano e exemplarmente feliz quando usa a
teoria antropolgica para dialogar com os trabalhadores rurais e militantes
que contavam histrias pessoais autora. Para quem conheceu sua obra
nos anos setenta, o texto de agora representa uma mudana importante de
estilo, que refora outra das caractersticas fundamentais de nossa amiga: a
capacidade de apreender com seus interlocutores.
Lygia, nossas profundas saudades. Gostaramos de poder ter continuado
aprendendo com voc.
Marcelo Carvalho Rosa
Marcelo Ernandez Macedo
Rio de Janeiro, 2010.

Introduo1
Desde os anos 1980, centenas de milhares de indivduos tm ocupado terras
no Brasil. Nelas montam acampamentos e passam a reivindicar sua redistribuio. Tais ocupaes distinguem-se das que, ao longo da histria do pas,
foram e ainda so feitas em reas desocupadas por interessados em formar
lavouras. Enquanto nestas a entrada nas terras era diluda no tempo, agora
realizada de uma s vez e em grupo, e implica a formao de um acampamento. Se antes as ocupaes no necessariamente vinham acompanhadas
de reivindicaes ao Estado, agora se apresentam como demandas de reforma
agrria e assim so interpretadas pelas autoridades da Repblica, que as tm
acolhido e redistribudo as terras entre os acampados.
At recentemente, as ocupaes com acampamentos no atraam a
ateno dos estudiosos do mundo rural. A maioria deles, preocupada em
examinar o que ocorria aps a redistribuio das terras, interessou-se pelos
assentamentos implantados pelo Estado nas reas que haviam sido ocupadas
(Medeiros e Leite, 1999; Martins, 2003; Spavorek, 2003; Leite et alii, 2004) e
no se interrogou a respeito das ocupaes que lhes haviam dado origem.
Outros centraram o olhar nos movimentos que os promoviam, notadamente
o Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra mst (Fernandes, 1999;
2000; Navarro, 2005) e em suas manifestaes (Chaves, 2000) e tambm no
problematizaram as ocupaes.
Quando, em 1997, comeamos a focalizar as ocupaes na Zona da Mata
de Pernambuco, porque representavam uma descontinuidade notvel na
histria daquela regio (Sigaud, 2000), observamos que seguiam um padro
e eram muito mais do que uma mera aglutinao de pessoas interessadas em
obter um lote de terra. Em primeiro lugar, eram sempre promovidas por um
movimento,2 como o mst, pela Federao dos Trabalhadores na Agricultura de
Pernambuco Fetape3 e por outras tantas organizaes existentes no estado
1. Esta introduo foi publicada parcialmente em Sigaud, Ernandez e Rosa (2008).
2. Movimento o termo utilizado pelas organizaes para se auto-identificarem e
tambm aquele empregado pelos que a elas se referem.
3. Criada em 1962, a Fetape aglutina os sindicatos de trabalhadores rurais de
Pernambuco. Estes, por sua vez, esto organizados em base municipal e associam
aqueles que trabalham na agricultura. Na regio canavieira do estado, os associados
so, em sua grande maioria, trabalhadores das grandes plantaes.

(Rosa, 2004). O movimento reunia as pessoas para realizar a ocupao, comandava a formao do acampamento e, na sequncia, se apresentava perante
o Estado como o representante autorizado a falar em nome dos acampados.
Os acampamentos possuam uma organizao espacial caracterstica, com
suas barracas alinhadas em forma de ruas; regras para conviver; uma diviso
do trabalho em comisses; um vocabulrio prprio; e, sobretudo, elementos
dotados de forte simbolismo, que constituem a sua marca distintiva, como a
bandeira do movimento frente da ocupao, hasteada em mastro elevado,
e a lona preta a cobrir as barracas. Conclumos ento que essa combinao
de aspectos modelares constitua uma forma social, a forma acampamento
(Sigaud, 2000). Tratava-se de uma linguagem, um modo de fazer afirmaes
por meio de atos, destinada a fundar pretenses legitimidade. Essa linguagem era bem compreendida por diferentes interlocutores. O Estado brasileiro
acolhia a ocupao como um pedido de redistribuio de terras e reconhecia
no movimento que a promovia um representante legtimo e no acampado
um pretendente terra. Os proprietrios das fazendas entendiam que o
acampamento era uma ameaa ao seu direito de propriedade e buscavam
judicialmente a reintegrao da posse. Por fim, a existncia de acampamentos
era interpretada como um sinal de que ali se pleiteavam terras.
Ainda em Pernambuco, observamos que o uso da linguagem da forma
acampamento era incontornvel quando se tratava de obter a desapropriao
e a redistribuio de terras. O engenho Tentgal, localizado no municpio
de So Jos da Coroa Grande (litoral sul do estado) e ento propriedade da
usina Central Barreiros, constitui um caso exemplar da obrigatoriedade do
recurso linguagem. Em 1999, havia ali um acampamento. As barracas cobertas com lona preta tinham sido montadas pelos moradores do engenho,4
que continuavam a residir em suas casas, mas se revezavam, dia e noite,
para ocupar as barracas e defender o acampamento de possveis ataques de
milcias privadas.5 Uma bandeira do mst tremulava no alto do mastro. Dois

4. Engenho a palavra de uso corrente no Nordeste para designar as fazendas produtoras de cana-de-acar. Morador um dos termos que designa aqueles que ali
trabalham e residem.
5. Fazendeiros do Nordeste, assim como de outras regies do pas, costumam ter
a seu servio homens armados que utilizam para defender seus interesses. So as
suas milcias.
12

anos antes, quando a usina, j em estado de falncia,6 suspendeu o pagamento

dos salrios e arrendou o engenho, os moradores consideraram que a sada
para a situao de crise seria a desapropriao das terras. Vrios engenhos
estavam sendo ento desapropriados na regio canavieira pelo Instituto
Nacional de Colonizao e Reforma Agrria incra, na sequncia de
ocupaes promovidas pelas diversas organizaes. Em 1999, Pernambuco,
um dos ltimos estados brasileiros a abrigar acampamentos, j ocupava a
primeira posio no ranking do nmero de ocupaes do pas.7 Os moradores
de Tentgal pediram ento aos sindicalistas do municpio que organizassem
um acampamento no engenho. Tal foi feito, mas, por razes que ignoramos,
o acampamento se desfez. Sabendo que militantes do mst se encontravam
no municpio, os moradores foram ao seu encalo para que organizassem
um segundo, que foi o que visitamos. O arrendatrio j havia obtido, mais
uma vez, a reintegrao de posse, e oficiais de justia acompanhados por
policiais tinham estado no engenho para promover os despejos. No havia
a quem despejar: os acampados eram moradores do engenho e tinham o
direito de estar naquela terra. O que estava em jogo era eliminar os sinais da
linguagem: destruir as barracas e confiscar a bandeira. Aps cada execuo
da sentena judicial, o acampamento era remontado e a bandeira novamente
hasteada. No ltimo despejo ocorrido antes de nossa visita, os moradores
enfrentaram os policiais e no permitiram que levassem a bandeira. Suas
condutas mostravam que dominavam a linguagem da forma. Sabiam que,
para obter a desapropriao, era preciso proceder de modo adequado. Esse
modo inclua a performance da ocupao com suas barracas cobertas de lona
preta e a bandeira, o patrocnio de um movimento, e supunha a defesa dos
smbolos que constituam a marca distintiva da ocupao. Em 2003, o incra
desapropriou Tentgal e redistribuiu as terras entre os moradores.
Outros estudos realizados na sequncia dos de Pernambuco (Macedo,
6. A partir do final dos anos 1980, o governo brasileiro alterou sua poltica em
relao agroindstria canavieira, suspendendo os subsdios e privatizando as
exportaes. Essas medidas e uma grande seca desencadearam uma grave crise no
setor em Pernambuco.
7. Em 1999, havia 308 ocupaes em Pernambuco sobre um total de 1.855 no territrio nacional e 35 mil famlias implicadas sobre um total de 256 mil. Os dados foram
extrados de quadros organizados por Fernandes (2000:270-272).
13

2003; Loera, 2006) indicavam que a linguagem da forma acampamento que

havamos identificado era recorrente em outras regies do pas. Foi ento que
comeamos a interrogar-nos sobre a sua sociognese. Como tudo no mundo
social, a linguagem tivera que ser inventada. Seu ncleo duro foi a idia de
ocupar uma terra em grupo, a um s tempo, e nela se instalar para reivindicar
a sua redistribuio, a partir da situao de fato criada. Isto pressupunha que
houvesse indivduos dispostos a ocupar, a transgredir as interdies jurdicas
de invaso de propriedades, fossem elas privadas ou do Estado. Como a histria
nos mostrava que nem sempre acontecera assim, uma pergunta se impunha:
como explicar que os indivduos tivessem se disposto a faz-lo?
corrente associar ao mst, no a linguagem como a formulamos aqui,
mas as ocupaes (Fernandes, 2000:19; Caldart, 2001:208). Tudo se passa
como se houvesse uma simbiose entre o ato de ocupar e a organizao.
Com efeito, alguns dos fundadores do mst estiveram frente, em 1979, da
ocupao da gleba Macali (Rio Grande do Sul), considerada como o marco
inaugural da sucesso de acontecimentos que desembocaram na criao
do movimento, em 1984 (Stdile e Fernandes, 1999; Fernandes, 1999; 2000).
Todavia, a questo que formulamos permanece: como explicar que aqueles
que ocuparam a Macali tivessem se disposto a faz-lo? A situao de penria
em que se encontravam quando foram expulsos da Reserva de Nonoai (Rio
Grande do Sul), sobre a qual voltaremos mais adiante, e o desejo de mudar sua
condio social, razes frequentemente invocadas para justificar a ocupao
(Navarro, Moraes e Menezes, 1999:33), no so uma explicao convincente.
Na mesma poca dos acontecimentos da Macali havia penria e situaes
extremas em outros lugares, como na barragem de Sobradinho (Bahia) que
desalojou mais de 60 mil famlias (Sigaud, 1988), em sua maioria constitudas de agricultores h geraes, como aqueles do Sul. L, ningum ocupou
terras. Tambm no ocuparam terras as centenas de agricultores de Nonoai,
desalojados pela barragem de Passo Real, no Rio Grande do Sul, alguns anos
antes. Por outro lado, os registros disponveis relativos s mobilizaes por
terra indicavam a ocorrncia de ocupaes com acampamentos no perodo
anterior a 1964, em pelo menos dois estados: Rio Grande do Sul e Rio de
Janeiro. Tudo, portanto, levava a supor, por um lado, que a idia de ocupar
e acampar no havia nascido na Macali, e, por outro, que a ocupao como
modo de demandar terras ao Estado no era to nova como assinalado por
alguns autores, como Medeiros (1997:90).
No encontrando na literatura elementos de resposta s nossas indaga14

es, empreendemos uma pesquisa de carter histrico e etnogrfico para

examinar a sociognese da linguagem.8 Apoiando-nos nela, buscaremos neste
livro focalizar as seguintes questes: como ocorreram as primeiras ocupaes
de que se tem notcia; como explicar que, em determinado momento da
histria brasileira, homens e mulheres tenham se disposto a ocupar terras
para reivindic-las ao Estado; e que relaes estabelecer entre as primeiras
ocupaes e aquelas que conhecemos atualmente. Nossa abordagem ser
comparativa. Focalizaremos as primeiras ocupaes ocorridas no Rio Grande
do Sul e no Rio de Janeiro. Em seguida, aparecer o caso das ocupaes de
Pernambuco, as quais, por terem sido bem mais tardias, permitem mostrar
como aes forjadas em outros contextos histricos e regionais puderam ser
para l transplantadas.
Cada um desses contextos foi explorado em condies de pesquisa diferentes. No Rio Grande do Sul, entre 2004 e 2006, foi possvel encontrar uma
parcela significativa dos sujeitos que estiveram envolvidos nas ocupaes da
dcada de setenta. Por meio dessas pessoas, a pesquisa pde ser expandida
em uma direo inesperada: os acampamentos da dcada de 1960, durante
o governo de Leonel Brizola, e alguns de seus personagens. Isto ocorreu,
sobretudo, porque as principais ocupaes de ambos os perodos ocorreram
em reas que pertenceram a uma mesma fazenda Sarandi. Em ambos os
casos, a fonte primordial de informao so os depoimentos colhidos em
conversas e entrevistas, principalmente, com pessoas que no ocupavam cargos ou posies de liderana naqueles eventos. A esses depoimentos tambm
foram acrescentados documentos colhidos com os nossos entrevistados nos
processos judiciais do Arquivo Pblico do Rio Grande do Sul e do Arquivo
de Luta Contra a Ditadura de Porto Alegre.
No Rio de Janeiro, as condies foram outras. Os locais ocupados nos
anos sessenta abrangiam uma rea geogrfica maior e j no so habitados
pelas pessoas envolvidas na sua conquista. Ao longo do percurso, as principais
8. A pesquisa foi realizada no mbito do projeto Ocupaes de Terra em Perspectiva
Comparada, coordenado por Lygia Sigaud e desenvolvido a partir do Programa de
Ps-Graduao em Antropologia Social do Museu Nacional, Universidade Federal
do Rio de Janeiro ufrj, com apoio da Fundao Ford, do Conselho Nacional de
Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico CNPq, da Fundao Carlos Chagas Filho
de Amparo Pesquisa do Estado do Rio de Janeiro faperj e da Financiadora de
Estudos e Projetos Finep.
15

informaes foram obtidas com algumas das antigas lideranas que organizaram os acampamentos e por meio de jornais e acervos pblicos (como as
fichas dessas mesmas lideranas encontradas nos arquivos do Departamento
de Ordem Poltica e Social dops). Ao mesmo tempo, o Rio de Janeiro
contava com um acervo mais consolidado de pesquisas realizadas sobre
questes correlatas aos acampamentos e ocupaes do perodo que o Rio
Grande do Sul. J para os eventos ocorridos a partir dos anos entre o final dos
setenta e incio dos oitenta, foi possvel contar com depoimentos de alguns
dos personagens que tomaram parte nos principais acontecimentos.
Enquanto as pesquisas no Rio Grande do Sul e do Rio de Janeiro ocorreram em um perodo entre quarenta e cinco e vinte anos depois dos fatos
em questo, no caso de Pernambuco os pesquisadores chegaram a visitar
alguns dos acampamentos citados. A presena quase simultnea possibilitou
uma narrativa que descreve de forma muito mais detalhada o contexto dos
acampamentos e ocupaes. Neste caso, a memria dos entrevistados no
precisava recorrer a um perodo muito mais longo do que trs ou quatro anos
para localizar sua experincia. O caso pernambucano tambm singular
porque sobre ele houve, em perodos distintos, trabalhos de diferentes membros do grupo de pesquisa que ajudaram no levantamento de informaes
secundrias.9
O resultado dessas condies e situaes singulares enfrentados por
cada uma das equipes de pesquisa uma obra que, em cada uma de suas
trs partes, lana mo de artificios narrativos prprios para dar conta de
responder ao mesmo conjunto de questes. Esperamos que ao longo das
prximas pginas seja possvel ao leitor caminhar pelas mesmas trilhas dos
pesquisadores, observar o limites e as virtudes de uma pequisa coletiva em
situaes sociais muito desiguais e, principalmente, conhecer um pouco mais
sobre o sentido dos acampamentos e ocupaes para os sujeitos que nelas
se envolveram nas ltimas dcadas.
Lygia Sigaud
Marcelo Ernandes
Marcelo C. Rosa

9. Os principais resultados de pesquisas encontram-se em Sigaud e LEstoile (2006),

Rosa (2004), Menezes (2004) e Chamorro (2000).
16

Encruzilhadas: acampamentos
e ocupaes na Fazenda Sarandi,
Rio Grande do Sul (19621980)

Marcelo Rosa10

Introduo
Estudar as ocupaes de terra e os acampamentos no Rio Grande do Sul
implica a necessria referncia sua imagem de bero do primeiro movimento de trabalhadores sem-terra do pas, o master, na dcada de 1960, e
do maior e mais duradouro de todos, o mst. De forma mais contundente
que no Rio de Janeiro e em Pernambuco, como veremos adiante, observa-se
j h bastante tempo naquele estado uma associao quase natural entre
os acampamentos e os sem-terra. Tal associao, ao mesmo tempo em que
estimula a busca por elementos que permitam a elaborao de uma sociologia
histrica das ocupaes, pode igualmente configurar uma armadilha queles
que tomam tais fatos como bvios por induzir a pensar que teriam sido o
master e o mst que inventaram as ocupaes e acampamentos como forma
de reivindicao na regio.
Em Porto Alegre, logo no incio de nossa pesquisa, encontramos Carlos
Arajo, antigo militante de uma organizao poltica de esquerda que, j no
primeiro contato, afirmou categoricamente ter participado de uma invaso,
em 1962, antes de o master envolver-se efetivamente com este tipo de ao.11
Tal ocupao teria acontecido na Fazenda Sarandi, prxima localidade de
Ronda Alta.
Coisa semelhante ocorreu entre os assentados na fazenda Macali que, em
2004, comemoravam com uma missa e um churrasco os 25 anos da invaso12
da rea. Quando chegamos comemorao e travamos uma conversa com os
10. A pesquisa que deu origem a este trabalho foi realizada juntamente com Bernard
J. Alves e Isabel Palmeira, bolsistas de iniciao cientfica do CNPq.
11. Carlos Arajo foi tambm deputado pelo Partido Democrtico Trabalhista
pdt. Nos anos 1980, foi candidato apoiado por Brizola ao cargo de prefeito de Porto
Alegre.
12. A partir daqui, usaremos o termo invaso, forma pela qual as aes eram conhe-

atuais moradores, o que mais se ouvia era uma crtica ao fato de, hoje em dia,
todos pensarem que as ocupaes tiveram incio na Encruzilhada Natalino
(acampamento ocorrido em 1980 e tido como o bero da formao do mst).
Segundo os assentados, na realidade, isto teria se dado nas fazendas Macali
e Brilhante (glebas desmembradas da mesma Fazenda Sarandi invadida em
1962), com sucessivas invases entre 1978 e 1979.
As reiteradas ressalvas sobre os dois perodos ressoavam como alertas
de que no se poderia reduzir as invases e acampamentos das dcadas de
1960 e 1970 aos movimentos que os consagraram. Mas por que, afinal, se
reduziriam as aes quelas organizaes? Porque assim que a maior parte
da bibliografia hoje disponvel narra os acontecimentos. Trabalhos como os
de Eckert (1984), Fernandes e Stdile (1999) e Tedesco et alii (2006), entre
outros, citam os casos ocorridos na Sarandi, na Macali e Brilhante como
parte da histria do master e do mst. Assim o fazem porque o interesse
maior at o momento tem sido o de contar a histria dos movimentos que,
de fato, constituram uma peculiaridade do Rio Grande do Sul e no de
suas formas de reivindicao. O objetivo desta pesquisa distinto. A idia,
aqui, a de compreender o surgimento da forma de reivindicar marcada pela
organizao de acampamentos e ocupaes de terra no Rio Grande do Sul.
Nesse sentido, seguimos principalmente as pistas deixadas por Gehlen (1983).
Em um trabalho que teve como ponto de partida as invases da Macali e da
Brilhante, em 1979, o autor procurou reconstituir os eventos da ocupao a
partir de seu principal marco: a prpria fazenda Sarandi. Tomando-a como
locus privilegiado, Gehlen combinou a histria da regio com as histrias das
pessoas que estiveram nos acampamentos, histrias estas testemunhadas por
ele prprio. Podemos afirmar que foram as acuradas descries deste autor
que constituram nosso primeiro guia para o delineamento da pesquisa.
Tomando as informaes de Gehlen (1983), decidimos ento que, para
responder aos nossos questionamentos, seriam necessrios investimentos
em uma nova pesquisa de campo na regio. Em setembro de 2004, partimos
para Ronda Alta no intuito de conhecer as pessoas que haviam participado
dos acampamentos de 1979 e de melhor compreender como as invases
acabaram se tornando uma opo em suas vidas.
Chegamos Macali e fomos recebidos com toda a ateno por seu
cidas na ocasio. Como j mencionado na introduo deste livro, o termo ocupao
surge com o mst.
18

Alcides, dona Ldia e seus filhos, que haviam acampado em setembro de

1979. A histria desta famlia permanece ainda hoje ligada s ocupaes
de terra, j que na poca da pesquisa, Vanderlei (filho do casal) era um dos
lderes de um acampamento na regio. Com a ajuda destas pessoas, deixamos para trs a narrativa abstrata das mobilizaes por terra e adentramos
na memria viva daqueles que passaram meses sob lonas, na esperana da
obteno de um lote.
Adentrar por esta senda no significou apenas a obteno de um novo
ponto de vista sobre informaes j conhecidas. Desde as primeiras visitas aos
moradores da Macali, fomos brindados com fatos no citados pela bibliografia
a qual tivemos acesso. Tratava-se de histrias de invases feitas por grupos
de familiares e amigos, entre a expulso dos moradores da reserva indgena
da cidade de Nonoai, em maio de 1978, e o acampamento definitivo naquela
fazenda, em setembro do ano seguinte.
Seu Alcides nos acompanhou casa de vizinhos que, por sua vez, nos
acompanharam quela de parentes e, assim, em pouco tempo, fomos apresentados a todas as famlias que, nos anos 1960, haviam recebido terras na
fazenda Sarandi. O elo entre 1962 e 1978 fazia-se pelas redes de amizade
construdas entre as duas geraes de assentados.
Entre os antigos moradores da fazenda Sarandi, obtivemos outras tantas
histrias inditas sobre a preparao da invaso, a vida no acampamento e
o assentamento definitivo na rea. Como veremos a seguir, ningum citou o
master. Quando queriam fazer referncia ao evento, falavam do acampamento do Capo da Cascavel, do acampamento do tempo do Brizola (governador do estado, na poca) e do acampamento do Jair Calixto (prefeito
da cidade de Nonoai, em 1962).
Os caminhos apontados pelos assentados ajudaram a nortear tambm
os investimentos em pesquisa documental. Dali por diante, concentramos
o foco em questes relativas ao governo Brizola e assim chegamos a Paulo
Schmidt, um antigo funcionrio do Instituto Gacho de Reforma Agrria.
Schmidt guardara em sua casa, temendo que fosse confiscada pela ditadura
militar, uma extensa documentao sobre todas as aes daquele governo
relativas aos planos de reforma agrria.13
13. O contato com Paulo Schmidt foi possvel graas s informaes transmitidas
por Regina Bruno que, na ocasio, realizava pesquisa junto ao incra do Rio Grande
do Sul.
19

Por intermdio de atuais militantes do mst, fomos igualmente apresentados a uma rede de antigos ativistas polticos que haviam participado dos
preparativos para a invaso da rea, em Nonoai, em apoio ao prefeito Calixto.14
Conhecemos tambm Joo Sem-Terra, figura lendria dos quadros do master,
que passou mais de vinte anos desaparecido durante a ditadura militar.15
Ao todo, foram trs anos de pesquisa, entre 2004 e 2007, ao longo dos
quais pudemos estabelecer redes que conectavam pessoas e documentos, no
intuito de compreender o sentido que as invases e os acampamentos haviam
ganho naquele estado, ao longo das duas dcadas analisadas. Distintas interdependncias entre agricultores, polticos, militantes e funcionrios pblicos
nos permitem pensar cada poca como uma figurao distinta. Apesar dos
sentidos diversos, invases e acampamentos constituram, em todas elas,
formas legtimas de se reivindicar terra ao Estado.
Em nosso estudo, cada figurao ser tratada em uma unidade distinta.
Na primeira, procuramos reconstituir para o leitor, de forma cronolgica, o
processo que nos levou compreenso da invaso da Fazenda Sarandi, em
1962. Partiremos das diferentes verses e narrativas de lideranas polticas,
de funcionrios dos governos e de assentados para, em seguida, cotej-las
com os documentos levantados e a bibliografia sobre o tema. Tais passos nos
permitiro esboar algumas hipteses a respeito da influncia do master,
do governo Brizola e do prefeito de Nonoai sobre o evento.
Na segunda unidade, seremos conduzidos vida no interior da reserva
indgena de Nonoai, nos anos 1970, por meio dos depoimentos dos assentados
na Macali e na fazenda vizinha, Brilhante. Acompanharemos o processo de
expulso dos colonos e os rumos tomados a partir dali, at que as invases
se tornassem, de fato, uma possibilidade. Por fim, discutiremos os fatores que
levaram a invaso da fazenda Macali a tornar-se um exemplo e um ponto
de partida para uma srie de outras invases e acampamentos que seriam
realizados nos anos seguintes.
O contraste entre as duas pocas nos permitir, ao final do texto, esboar um quadro das mudanas no sentido das invases e acampamentos, ao

14. Agradecemos ao amigo Joo Edegar Preto e ao deputado Dionilso Marcon pelos
contatos que nos levaram a este grupo de antigos militantes.
15. Para mais informaes sobre a histria pessoal desta liderana, ver o livro de
Wagner (1989).
20

longo do tempo, e dos modos como foram incorporados pelo Estado e seus
governos como formas legtimas de reivindicao.16

16. Sobre as diferenciaes entre as noes de Estado e de governo, ver o trabalho

de Borges (2006). Para a autora, toda vez que nos referimos a Estado, estamos, na
verdade, lidando com governos especficos.
21

Parte I
1962: o acampamento na Fazenda Sarandi
Em 2004, quando iniciamos a pesquisa sobre os eventos que teriam ocorrido
na Fazenda Sarandi, nos deparamos com a quase inexistncia de trabalhos
de pesquisa especficos sobre aquele acontecimento.
O caso do acampamento e da posterior desapropriao da Fazenda no
era, no entanto, desconhecido, sendo conectado a outras narrativas, como a
do governo de Leonel Brizola naquele estado (1959/1963) ou a do Movimento
Agricultores dos Sem-Terra (master). Tais narrativas, ao mesmo tempo em
que nos forneciam pistas sobre os eventos, desviavam o foco da investigao
para conexes nem sempre evidentes entre Brizola e o acampamento, ou
entre o master e o movimento ocorrido em 12 de janeiro de 1962. Nestas
chaves interpretativas, ficvamos entre aquela que resumia o fato como o
acampamento do Brizola ou a que se utilizava do rtulo acampamento
do master. No raro, havia ainda uma terceira hiptese a afirmar que este
ltimo seria uma criao de Brizola e que, portanto, o acampamento teria
sido montado a mando do governador.
Em meio s revises do texto que daria origem a este captulo, elaborado em 2005, foi publicado o livro de Tedesco e Carini (2007), centrado
nos conflitos de terra da mesma rea que estvamos estudando. Os autores,
ancorados em entrevistas realizadas em 2006 e em material documental,
trouxeram tona uma interpretao que procurava dar conta dos conflitos
agrrios no norte gacho no perodo 1960-1980. Com um leque de fontes
muito prximo ao que havamos levantado cerca de um ano antes, Tedesco e
Carini lanaram-se a explorar as conexes locais entre os eventos ocorridos
e as transformaes agrrias da regio.
Operando a partir de questionamentos e objetivos distintos, nosso trabalho e o de Tedesco e Carini (2007), permitiram, com o uso dessas novas fontes
locais, reabilitar alguns dos personagens centrais daquele evento, at ento,
engolfados pelos dualismos das verses acima mencionadas. Tais personagens haviam participado diretamente da organizao do acampamento ou
da mobilizao das famlias que saram de Nonoai, em 11 de janeiro de 1962,
rumo rea da Fazenda Sarandi, montando, em seguida, um acampamento
no chamado Capo da Cascavel (uma rea de mata com fontes de gua,
23

beira da estrada que liga Passo Fundo a Ronda Alta). Eram basicamente
prefeitos, assessores polticos e funcionrios pblicos.
Tentando dar conta das faces menos gritantes do contexto no qual as
invases e acampamentos misturam-se s histrias de Brizola e do master,
o trabalho de Tedesco e Carini (2007) constri sua verso dos fatos, ancorado
nas idias de populismo e caudilhismo.17 Para os autores, como veremos
a seguir, a invaso da Fazenda Sarandi consistiu em uma orquestrao baseada nas idias e no potencial de dominao pessoal do governador e de
seu primo, prefeito de Nonoai.
Esta frmula, que tem servido como uma luva para dar conta da
capacidade de mobilizao poltica em zonas rurais (como nos rebeldes
primitivos de Hobsbawm), parece em princpio adequada para resumir o
papel de Brizola e de seu primo, Jair Calixto (prefeito de Nonoai, em 1962). O
caso da fazenda Sarandi constituiria, assim, mais um exemplo de dominao
tradicional, na qual os interesses polticos do lder so mais importantes do
que os dos liderados.18
Nosso trabalho, no entanto, toma rumos diversos por perceber como
esta noo, quando usada sem parcimnia, cria um quadro descritivo que
privilegia, como no caso em questo, o poder dos profetas em detrimento
daquele dos crentes. Em ltima instncia, restaria pouco ou nenhum espao
para se pensar os sentidos do envolvimento das pessoas comuns na invaso
tidas, no mais das vezes, como dceis sditos (expresso consagrada por Max
Weber). Cria-se com isto a idia de que o poder de organizao e mobilizao
deriva da capacidade pessoal das lideranas, jogando para segundo plano o
papel dos no lderes nestes processos.
No caso da invaso e do acampamento na Fazenda Sarandi, observa-se
a mesma recorrncia deste tipo de narrativa que, em ltima instncia, se
resumiria seguinte questo: quem ordenou a invaso e a montagem do acampamento? Tal questionamento foi abandonado em nossa pesquisa uma vez

17. O acampamento igualmente analisado em sua relao com a histria do trabalhismo no Rio Grande do Sul.
18. Por dominao tradicional, compreendemos aquela que se exerce em virtude da
crena na santidade dos ordenamentos e dos poderes senhoriais existentes desde
sempre. [] Se obedece pessoa em virtude de sua dignidade prpria, santificada
pela tradio: por fidelidade (Weber, 1993:708-709) (traduo minha).
24

que, alm das lideranas, lidamos tambm com pessoas que participaram do
acampamento na esperana de serem agraciados com um pedao de terra.
Esta combinao de fontes, juntamente com os documentos inditos
aos quais tivemos acesso, nos permitiu concentrar o interesse nos sentidos
que a mobilizao, a invaso da Fazenda e o acampamento ganharam para
os muitos envolvidos. Tais sentidos, nem sempre harmnicos, combinavam
expectativas diversas (de prefeitos, deputados, militantes e agricultores). Os
investimentos na invaso e no acampamento foram, como temos insistido
tambm para o caso do Rio de Janeiro e de Pernambuco, apostas cujo prmio
no era o mesmo para todo mundo.
Como apreender, ento, estes diversos sentidos observados? Nossa estratgia, aqui, ser a de trabalhar com as noes de verso e de narrativa. Assim,
o caso da Sarandi ser apresentado por meio das diversas verses colhidas ao
longo da pesquisa, sem se buscar uma homogeneidade ou hierarquia entre elas.
Acreditamos que ao inscrever os vrios pontos de vista nas narrativas construdas pelos prprios sujeitos, evidencia-se o fato da pesquisa ser o resultado
datado das diversas formas de narrao.

Conexes com o passado

As conexes entre as ocupaes e os acampamentos ocorridos na rea da
antiga Fazenda Sarandi, em janeiro de 1962 e nos anos de 1978 e 1979, constituem assunto recorrente para os atuais habitantes dos assentamentos Macali
e Brilhante (por onde a pesquisa foi iniciada).
Em alguns casos, a vinculao surgia como uma espcie de atestado de
ancestralidade das lutas por terra na regio. Em outros, o evento da Sarandi
aparecia como um marco temporal da prpria histria familiar, quando se
revelava, por exemplo, que determinado parente havia participado do acampamento. Quanto mais nos embrenhvamos pelas estradas do interior de
Ronda Alta, entre 2004 e 2007, mais histrias nos eram reveladas. Histrias
de sujeitos que participaram daquele que, segundo indicam nossas fontes
documentais, constituiu o primeiro acampamento para se reivindicar a
desapropriao de uma fazenda na histria do Rio Grande do Sul.
No caso da Macali, explica-se a forte conexo com o evento de 1962
pelo fato de cinco de seus lotes serem ocupados por pessoas diretamente
envolvidas com o antigo acampamento. Em quatro desses casos, os atuais
25

moradores so filhos de pessoas que dele participaram e/ou que receberam

ttulos de terra na fazenda.
Ao contrrio destas pessoas mais jovens, Dona Clementina no somente
participou do acampamento, como tambm foi contemplada com um lote
no assentamento realizado no final de 1962 e incio de 1963 lote este
recentemente trocado por aquele em que atualmente reside. Por conta das
conversas travadas com estes sujeitos, a pesquisa rumou para o passado.
Elas nos colocaram em uma nova trilha (impensvel no incio da pesquisa)
que muitas vezes seguiu a genealogia das famlias: dos filhos, chegamos aos
pais, dos pais a outros parentes e, desses ltimos, at vizinhos que, quase
trinta anos depois, se reuniram emocionados para narrar de forma pica as
situaes vivenciadas. No raro, um deles embarcava em nosso carro e nos
levava at a casa de outro que ele supunha ter informaes mais detalhadas.
Em pouco tempo, ultrapassamos as fronteiras da Macali e da Brilhante e
comeamos a percorrer as reas contguas, desapropriadas e distribudas
na dcada de 60.
Tais visitas nos revelaram uma caracterstica fundamental da forma como
os acontecimentos de 1962 foram vivenciados: em nenhum dos 12 casos, a
histria contada foi a mesma. As diferentes verses eram no apenas efeito
do tempo (nem todos demonstravam o mesmo nvel de detalhamento sobre a
situao), mas principalmente das distintas relaes sociais mantidas naquele
momento histrico. Ao cabo da pesquisa, tnhamos uma srie de holofotes a
iluminar lugares distintos, algumas vezes sobrepondo-se, por outras, deixando
certos aspectos na obscuridade. O mosaico formado pelos depoimentos dos
moradores da regio de Ronda Alta ainda foi complementado por um outro:
o daqueles que estiveram envolvidos com a organizao do acampamento,
vivendo atualmente em Porto Alegre e conectados por redes polticas e de
amizade que passavam pelo Acervo de Luta Contra a Ditadura.19
Na tentativa de restabelecer uma narrativa cronolgica, daremos incio
anlise por este ltimo conjunto de depoimentos que trata de narrar os
acontecimentos a partir de suas conexes polticas e conjunturais. O fato de
tais verses terem precedncia tambm se justifica por se deterem no perodo
19. Este Acervo rene materiais como arquivos pblicos, pessoais e depoimentos
gravados em vdeo relativos represso poltica dos governos militares, entre 1965 e
1985. Em sua sede, muitos daqueles que foram alvo das aes da ditadura encontramse para compartilhar suas histrias daquele tempo.
26

precedente ao evento. Em seguida, elas sero cotejadas com documentos

do Governo do Estado do Rio Grande do Sul, integrantes do acervo pessoal
de Paulo Schmidt. Num segundo momento, retornaremos aos depoimentos
colhidos em Ronda Alta, entre as pessoas assentadas na fazenda Sarandi que,
em sua totalidade, procuraram descrever o perodo do acampamento e do
assentamento do ponto de vista de quem foi convidado a deles participar.
Ao final, tentaremos reproduzir a trama constituda pelas vrias verses e
compar-la com os esforos bibliogrficos que procuraram dar conta destes
eventos.

Verses sobre a organizao da invaso

Ao longo do trabalho de pesquisa, encontramos trs pessoas que afirmaram
ter tomado parte nos preparativos para o acampamento: Carlos Arajo (exdeputado pelo pdt e que, em 1962, era dissidente do pcb), Seu Cleto (membro
do ptb de Nonoai, poca) e seu Chiquinho das guas (que teria ajudado o
prefeito de Nonoai na mobilizao das pessoas e na escolha do local para a
realizao do acampamento).20

A verso do dissidente comunista

Em uma de nossas incurses ao centro de documentao no qual esto
arquivados dados relativos represso durante a ditadura militar, em Porto
Alegre, fomos informados da existncia de um depoimento gravado de um
ex-deputado, relativo s ocupaes de terra ocorridas na dcada de 1960.
O autor do depoimento era Carlos Arajo, que alm de ex-deputado fora
tambm candidato prefeitura de Porto Alegre nos anos 1980.21
Entre o final da dcada de 1950 e o incio dos anos 1960, Carlos Arajo
e um grupo de jovens militantes deixaram o Partido Comunista Brasileiro
20. Seu Cleto e Chiquinho das guas foram tambm entrevistados por Tedesco e
Carini (2007).
21. importante salientar que boa parte do interesse de nosso entrevistado em nos
conceder este depoimento estava centrado na possibilidade de demonstrar que os
processos hoje testemunhados no so recentes e como afirmou vrias vezes ao
longo da entrevista no constituem obra exclusiva dos militantes do Partido dos
Trabalhadores.
27

e fundaram o Centro de Estudos Castro Alves, na cidade de Porto Alegre.

Segundo nosso entrevistado, o grupo teria se dedicado a trabalhos de organizao poltica nas vilas da periferia da capital gacha. Com o passar do
tempo, passaram a atuar tambm no interior do estado.22
Carlos Arajo Nosso trabalho era ir para o campo, normalmente em terra de
posseiro. Ns amos mais nessas zonas, entende? Nas beiras de serra, ali tudo
posseiro, aqui no Rio Grande do Sul. Ficava l, convivia com os caras. Botava
gente para ficar vivendo com eles. E contar, e levar a legislao para eles Que
eles tinham direito quela terra por lei, que ningum podia tirar dali, que eles
poderiam incrementar aquela propriedade, que a gente garantia que eles iam
ficar ali. Mas por incrvel que parea, ns queramos fazer guerrilha, era assim
o trabalho feito. Agora, ns fomos morar no campo A minha mulher, mesmo
naquela poca, foi morar no campo.

Este trabalho teria chamado a ateno do recm-eleito governador, Leonel

Brizola, que teria fornecido recursos financeiros para o grupo.
Entre 1960 e 1961, Arajo, que rumava para o aniversrio da Revoluo
Cubana, em Havana, conheceu o j famoso lder das Ligas Camponesas,
Francisco Julio, em Recife. Nesta ocasio, tornaram-se amigos, e Arajo foi
convidado por Julio para conhecer o trabalho das Ligas, permanecendo
naquele estado por algum tempo.
Numa de suas incurses pelo interior (provavelmente no ano de 1961),
levado por um de seus colegas, Arajo teria conhecido o prefeito da recmemancipada cidade de Nonoai, na fronteira do Rio Grande do Sul com Santa
Catarina. Jair de Moura Calixto era primo do ento governador Leonel
Brizola.23
Segundo Arajo, em 1959, Brizola teria proibido Jair de concorrer ao
governo municipal de Nonoai, pelo ptb, o que causou certa indisposio entre
os dois. Mesmo sem a autorizao do partido, Jair teria usado o smbolo do
ptb em sua campanha, sendo eleito por outro partido, com uma diferena de
votos irrisria. Em seguida, logo aps vencer a eleio, ele voltaria ao ptb.
22. O prprio Carlos Arajo afirmou que seu pai, um dos dois comunistas de So
Francisco de Paula, teria organizado uma resistncia armada de camponeses
expulso de suas terras naquela cidade, ainda na dcada de 1940.
23. Jair de Moura Calixto foi candidato a deputado estadual pelo ptb, nos anos de
1958 e 1964.
28

Desde aquele episdio, o homem conhecido por no gostar nem de

latifundirios, nem de padres, teria tomado gosto por desafiar seu parente
mais ilustre. Durante a campanha da Legalidade, no ano de 1961, Jair teria
organizado sua prpria milcia para proteger a cidade contra ataques do
exrcito e, mesmo contra a vontade de Brizola, teria ameaado marchar com
suas tropas em direo a Passo Fundo e a Porto Alegre.24
Para Arajo, o final do ano de 1961 teria sido marcado por um compromisso entre o governador e setores da oligarquia gacha que o apoiaram
durante a Legalidade. Calixto que, por sua vez, enfrentava uma grande oposio na cidade, ao encontrar os militantes do Centro Castro Alves, resolveu
organizar pequenos agricultores de Nonoai para invadir a fazenda de uma
famlia uruguaia, na cidade vizinha de Sarandi. Em seu depoimento, Carlos
Arajo nos narra em detalhes o episdio:
Carlos Arajo Jair [disse]: Quem sabe, vocs vindo me ajudar aqui Vocs so
comunistas, tambm no tem importncia, eu estou precisando que me ajudem.
No somos comunistas, Jair, estamos aqui para ajudar esse povo pobre. Ele
disse: Eu estou com prestgio aqui, meu irmo. Mas, menino, o prefeito era
trabalhador, era ele, ali, do lado do povo. A ns resolvemos ficar. Ns botamos,
aqui, uns dez caras permanentes contigo aqui, Jair [teria dito Arajo]. Fica
[sic] sempre dez contigo. A, comeamos a conversar: O problema o seguinte,
esse povo est muito sofrido. Eu conheo a regio. Tem uma terra, aqui Essa
terra arrendada para os uruguaios. Dava para fazer a coisa ali. Eu quero invadir
aquilo ali. Eu acho que ns levamos 5 mil famlias
Marcelo Foi ele que sugeriu aquela terra?
Sr. Carlos Ele. Tudo da cabea dele. Ns no estvamos sabendo de nada! Ns
estvamos chegando ali.
Marcelo E a idia dele Era porque aquilo ali estava na mo dos castelhanos?
Sr. Carlos Dos castelhanos. E o povo precisava de terra. O povo no tinha terra. O
povo precisava produzir!
Marcelo E que povo era esse l de Nonoai?
Sr. Carlos Da regio? Tudo pequeno proprietrio. Tudo mini-fundirio que no
tinha mais como [plantar].
Isabel Ento a idia da invaso foi dele?
24. A campanha da Legalidade foi liderada por Leonel Brizola e visava garantir a
posse do ento vice-presidente Joo Goulart (Jango), aps a renncia do presidente
Jnio Quadros, em agosto de 1961. Os momentos mais crticos da campanha teriam
sido aqueles compreendidos entre 27 de agosto e 5 de setembro de 1961.
29

Sr. Carlos Tudo ele fez, tudo da cabea dele, entende? E [dizia Jair Calixto]: Vai
difundir, que ns vamos invadir. No dizia aonde
Isabel Mas esse movimento no tinha um nome ainda?
Sr. Carlos No tem nada! No tem nome nenhum!
Marcelo E vocs estavam indo nas casas avisar?
Sr. Carlos Ia avisando tudo. Arrumamos um canto l, at.
Marcelo Faziam reunio ou iam em casa?
Sr. Carlos A gente no fazia reunio, no, ia em casa. Aquela coisa: depois da missa,
o padre l Em qualquer lugar, reunia, andava Um monte de gente andando.
Um bando andando. Passava ao lado deles e avisava: Olha, ns estamos aqui.
Estamos com Jair Calixto. Est faltando terra na regio, o pessoal no tem,
est morrendo de fome. Ns vamos invadir a terra e distribuir terra. Ento o
senhor fala para todo mundo. Deixava pregado o cartazinho, entende? Batido
mquina.

Cleto um morador de Nonoai

Em nossa conversa com Carlos Arajo, ele sugeriu que, se quisssemos obter
mais informaes a respeito do modo como o acampamento havia sido
organizado em Nonoai, deveramos conversar com seu Cleto.
Cleto, que tem hoje cerca de 70 anos, natural de Nonoai, de onde saiu
nos anos 1950 para ir estudar em Porto Alegre. No seu tempo de ginsio, foi
presidente do grmio estudantil do colgio Jlio de Castilhos, o mais importante da capital ainda hoje (deste grmio estudantil, saram igualmente alguns
dos mais famosos polticos do estado), e vice-presidente da ubes (Unio
Brasileira dos Estudantes Secundaristas). Militante da juventude comunista,
esteve, junto com Carlos Arajo, em Moscou para o congresso mundial desta
entidade. Em 1958, voltou a Nonoai para seu casamento (do qual Jair Calixto
foi padrinho) e para assumir a concesso da estao rodoviria da cidade,
pertencente sua famlia. Nesta ocasio, ingressou no ptb local e passou
a manter contatos mais freqentes com seu padrinho de casamento, que
pretendia candidatar-se prefeitura da cidade. A relao entre os dois foi,
no entanto, abalada quando Calixto perdeu para outro correligionrio, na
conveno do partido que escolheria o candidato a prefeito. Logo depois de
eleito, entretanto, ele teria voltado ao ptb e se convertido em um de seus mais
aguerridos militantes durante a Campanha da Legalidade, em 1961. Calixto
teria formado uma milcia que controlava todas as entradas do municpio,
30

visando a proteo do Rio Grande do Sul de uma possvel invaso do exrcito,

vindo de Santa Catarina.
Marcelo E o senhor estava morando l, nessa poca?
Cleto Eu estava morando l. E eu fazia parte, viu? [] Do comando, para poder
escrever as cartas, bilhetes. Ento, quando ele reunia, eu achava muito gozado,
mas era menino, achava bonito [] Terminou o movimento da Legalidade; foi
vitorioso, no ? Terminou, e o Jair continuou da mesma maneira, no deixava
nibus [passar].
[]
O chefe de polcia chegou ao Brizola e disse: Dr. Brizola, o seu primo, Jair
Calixto ele era primo-irmo do Brizola est enlouquecido, l em Nonoai.
Est em p de guerra. No terminou l, a Legalidade. Est l com toda a cidade,
o municpio, em p de guerra. Continua A o Brizola mandou que fosse l,
que fosse o chefe de polcia l.
[]
Cleto Mandaram um telegrama, [dizendo] que o movimento da Legalidade tinha
sido vitorioso, que ele dispensasse as foras sobre o comando dele. E ele mandou um outro telegrama [para o chefe de polcia]: No recebo ordem de Vossa
Excelncia. Estou marchando para Porto Alegre, frente de 2 mil homens. Da,
o cara mostrou aquele telegrama para o Brizola e disse: Olha, o Jair est louco!
Da, o Brizola disse: No. Lidar com o Calixto, eu sei. Deixa para mim. Fez um
telegrama e mandou, assim, o telegrama, que ele gostava de ser homenageado:
Excelentssimo senhor Jair de Moura Calixto, muito digno prefeito da cidade de
Nonoai, comunico ao companheiro, prefeito, amigo e parente que o movimento
da Legalidade est terminado e foi vitorioso. Solicitamos ao companheiro a
dissoluo das tropas sobre seu comando.
A, ele reuniu o comando geral. Eu estava presente. Disse [Calixto]: O
Leonel est louco. Da, perguntou ao pessoal: O que vocs [acham]? Todo
mundo: No, Jair, eu acho que est certo o Brizola. Ns temos que dissolver as
tropas. Ele disse: Ento, vou passar o telegrama para o Brizola.
Marcelo Foi ele que escreveu?
Cleto No, ele chamou um dos poucos que sabiam escrever e ler, ali, para bater
mquina. Bate, a, Argeu, um telegrama para o Leonel. Excelentssimo Senhor
engenheiro, Dr. Leonel de Moura Brizola Nos mesmos termos que o Brizola
passou o telegrama para ele, ele respondeu ao Brizola. Comunico ao prezado,
ao Excelentssimo Governador, parente e amigo que, neste momento, estou
dissolvendo, a seu pedido, as tropas sobre o meu comando, ficando apenas com
a minha guarda pessoal de 400 homens.
31

As histrias e anedotas contadas por seu Cleto so fundamentais para

entendermos um pouco mais sobre o contexto de formao do acampamento
da Sarandi. O movimento da Legalidade havia, de fato, aglutinado grande
parte dos habitantes de Nonoai em torno a seu prefeito.
Fatos como a formao de uma tropa, o fechamento das fronteiras da
cidade e o seqestro da barca que ligava o Rio Grande do Sul a Santa Catarina
(em agosto de 1961) nos ajudam a entender por que algumas pessoas ainda
hoje se referem ao acampamento da Sarandi (que aconteceu cinco meses
depois) como a Legalidade.25 Segundo Cleto, tudo isto havia sido organizado e liderado pelo prefeito Jair Calixto. Como veremos a seguir, na prxima
entrevista, foram os auxiliares do prefeito na campanha da Legalidade (como
seu Chico das guas, cuja entrevista apresentamos a seguir) que organizaram
o grupo que acamparia na Sarandi.
Marcelo Claro! E o senhor lembra como foi que comeou essa mobilizao das
pessoas?
Cleto Ele me convidou, dizendo: O movimento Ns estamos dizendo que este
movimento para distribuir terra Ningum sabe, mas, na verdade, ns vamos
invadir uma terra. E eu pensei que fosse a invaso ali, em Nonoai. Eu disse:
Mas aonde? Ele disse: Eu te digo mais perto do dia.
Marcelo Ah, ele no lhe falou?
Cleto No. Dali uns trs, quatro dias, ele disse: Olha, pode se aprontar, ns vamos
invadir a fazenda Sarandi. J temos os caminhes. J temos L, em Ronda
Alta, o Albano Jacobsen, o prefeito, d apoio. E ns vamos daqui com nossos caminhes. E reunimos, ali, em Trs Palmeiras, Alto Recreio, ali, e juntamos os caminhes. E da quando chegar em Ronda Alta, j no tem quem nos ataque.
[]
Marcelo Como que foi esse negcio da sada de Nonoai?
Cleto Da sada de Nonoai? Esperamos e incorporamos, ali perto de Alto Recreio,
os caminhes que vinham de Ronda Alta. E em Ronda Alta, juntamente com
Albano Jacobsen. E o Joo Manuel Ribeiro vinha no segundo caminho. Paramos
bem no Capo da Cascavel e cortamos. Cortaram o arame. Os prprios colonos
cortaram o arame. Da, o Calixto fez uma preleo que no era para pegar nada
25. Este o caso, por exemplo, de Jorge, hoje assentado na Macali. Seu pai, antigo
morador de Nonoai, foi um dos homens de confiana de Calixto e teria participado
de toda a organizao do acampamento na Sarandi. Ao referir-se ao tema, seu
Jorge disse acreditar que a invaso desta fazenda teria sido um desdobramento da
Campanha da Legalidade.
32

que tivesse ali, sem o comando dele, mesmo que fosse caa. Que a nica coisa
que podia matar era cobra. Que tinha muita cobra, ali, no Capo do Cascavel,
tambm.
[]
Marcelo O senhor saiu de Nonoai?
Cleto Sa de Nonoai.
Marcelo Com quem?
Cleto Sa com Calixto.
Marcelo E quem mais estava?
Cleto Esse pessoal que era guarda-costa do Calixto.

Segundo a narrativa de seu Cleto, para as pessoas que estavam em

Nonoai, tudo havia sido organizado apenas por Jair Calixto. No h menes
a Brizola e tampouco ao master Movimento dos Agricultores Sem Terra,
abordado na parte final deste captulo que aparecem em trabalhos como
o de Eckert (1984) e de Tedesco et alii (2006) como os responsveis pelo
acampamento.26

O ponteiro da invaso
Assentado na Macali, encontramos seu Ireno, cujo pai esteve acampado em
1962. Foi por seu intermdio que, em 2005, chegamos a Francisco Santos
da Silva (tambm conhecido como Chiquinho das guas) que, aos 92 anos,
ainda vivia nas terras recebidas na poca de Brizola. Assim como seu Cleto,
ele participou da organizao da invaso.
De todos os nossos entrevistados que hoje vivem na rea da Fazenda
Sarandi, seu Chico era o que tinha a memria mais viva sobre o acampamento.
26. O trabalho de Tedesco et alii (op. cit.) utiliza uma entrevista com o mesmo Cleto
para afirmar que tudo que ocorrera em Nonoai e depois na Sarandi teria sido obra de
Brizola. Uma das hipteses para tal discrepncia seria o fato de o referido trabalho
estar centrado na atuao deste poltico, enquanto a nossa pesquisa concentra-se
sobretudo no evento do acampamento. Como estvamos interessados no que se
passava em Nonoai, Cleto pouco falou sobre Brizola. A pesquisa de Tedesco et alii
talvez sofra do efeito contrrio: ao ser perguntado sobre o governo Brizola, Cleto,
em sua narrativa, teria privilegiado o papel do governador nos acontecimentos. O
importante a se ressaltar que no se tratam de casos excludentes, como veremos
a seguir.
33

Natural da regio de Ronda Alta, nos anos 1960, ele conduzia tropas de gado
entre Nonoai e Passo Fundo. Na primeira cidade, teria servido ao ento prefeito
(Jair de Moura Calixto) como Comissrio Seccional, uma espcie de policial
informal, designado para relatar conflitos em reas remotas do municpio.
Em 1962, um dos auxiliares de Calixto convocou seu Chiquinho para
uma conversa. Nessa reunio, o prefeito, conhecendo o passado do tropeiro,
o indagou sobre um local prximo estrada que cortava a fazenda Sarandi
que tivesse uma boa fonte de gua em torno da qual pudessem formar um
acampamento.
Segundo seu Chiquinho, isto teria ocorrido depois de uma visita de
Jair Calixto a Brizola. Em sua verso, o ento governador do estado teria
chamado seu primo (e prefeito de Nonoai) para pedir ajuda na montagem
do acampamento da Sarandi.
Seu Chiquinho, lembrando das velhas trilhas que havia cruzado, levou
o auxiliar de Calixto at o Arroio Cascavel, local distante cerca de 5km da
localidade de Ronda Alta. Alm da indicao do lugar, seu Chiquinho teria
sido igualmente encarregado de convocar as pessoas do interior do municpio
para o acampamento.
Conhecedor do caminho e dos prprios candidatos terra, ele seguiu
no jipe que capitaneava o grupo de agricultores, saindo de Nonoai na noite
do dia 10 de janeiro de 1962 (aniversrio de Calixto). Antes de chegar ao
local definitivo, que ficaria conhecido como Capo da Cascavel, o grupo
montou um acampamento provisrio na localidade de Ronda Alta. Ali, teria
recebido a ajuda de polticos locais para passar a noite.27 Na manh seguinte,
acompanhado por um grupo de pessoas da regio, o grupo irrompeu pela
estrada que liga a cidade a Passo Fundo, at chegar ao local determinado
por seu Chico.
Marcelo E, seu Chico, me diz uma coisa: como que foi para chamar o povo l em
Nonoai para vir para c?
Chiquinho O seguinte: Brizola mandou que o Calixto formasse um comit, ou
mais, que juntasse um ou dois escrivo [sic] bom para anotar quantas famlias
tinham agregados, povo que no tinha terra.
Seu Ireno Fez um levantamento, sim.
27. As pessoas mencionadas seriam Albano Jacobsen e Joo Manoel Ribeiro, citados
tambm por seu Cleto. O trabalho de Tedesco et alii (2006) utiliza uma entrevista
com Joo Manoel Ribeiro, que viria a ser prefeito de Ronda Alta.
34

Chiquinho Para se inscrever E o primeiro que saiu avisando o pessoal daquela

[regio], fui eu. E naquele dia, eu arrumei 35 famlias.
Marcelo 35?
Chiquinho Sem Terra. Foi. E o Brizola, a ordem do Brizola era para arrumar, [para]
o Calixto arrumar 500 famlias.
Marcelo Era para arrumar 500?
Chiquinho E arrumamos 700.
Marcelo Arrumaram 700 famlias?
Chiquinho 700 famlias, arrumamos. Elas apareciam l para se inscreviam.
Chiquinho Depois dali, tinha que ir na prefeitura, pegar o visto da prefeitura, na
delegacia.
Marcelo Ah Tinha que tirar um visto?
Chiquinho , na promotoria. Tudo em dia, ento ia se inscrever.

Como vemos, Chiquinho atribui ao governador Leonel Brizola que

tambm teria sido o responsvel por estipular o contingente necessrio a
idia de fazer a invaso e de reunir as famlias. Nesta verso, Calixto seria
uma espcie de intermedirio.
Os trs entrevistados acima afirmam que a organizao da invaso da
fazenda Sarandi foi articulada por Calixto e Brizola. Como veremos mais
adiante, de fato, boa parte da memria daquele evento tende a estar associada
a estas personalidades.

As ambigidades da invaso e os
bastidores do governo Brizola
Na foto a seguir, podemos observar o momento da chegada do grupo ao
Capo da Cascavel.
Alm dos caminhes e do jipe de Calixto, logo frente, podemos notar
que, no momento em que a foto foi tirada, ainda no haviam sido montadas as
estruturas do acampamento. Pelo que podemos perceber por intermdio das
duas imagens, a chegada na localidade foi marcada pela colocao de uma cruz
de madeira no barranco beira da estrada e, logo em seguida, pela reunio
de todos sua volta e em torno das bandeiras do Brasil e do Rio Grande do
Sul. A partir de ento, foram erguidos entre as rvores existentes beira da
estrada, pequenos barracos de capim e de madeira e algumas barracas de
lona de caminho. Carlos Arajo descreve esta montagem em detalhes:
35

Chegada do grupo vindo de Nonoai. (Fonte: Arquivo pessoal de Paulo Schmidt.)

Sr. Carlos No encontramos nada. Estava tudo (ali), no ? A, foi o pessoal se
organizando, abrindo as suas picadas. E foram fazendo aquilo ali tudo. Marcelo
Vocs armaram o acampamento dentro?
Sr. Carlos Dentro do capo. Ns ficamos no capo.
Marcelo E como que o pessoal o pessoal comeou a montar o que para
acampar?
Sr. Carlos Ah umas barraquinhas de madeira.
[]
Sr. Carlos Uns tinham um pedao de lona. E se virando ali, entende? Fizemos uma
casinha pequena, ali, para o Jair. Casinha, mesmo. Era simples, uma lona por
cima. Armamos uma cama daquelas de abrir, assim.

Se, atualmente, o que caracterizaria as ocupaes seria justamente a entrada em uma propriedade (Sigaud, 2000), a invaso da Fazenda Sarandi no
foi, segundo Arajo, algo planejado. Ali penetraram porque no tinham espao
suficiente na margem da rodovia e porque o prprio mato no qual haviam
armado os barracos adentrava a fazenda. O fato que o evento foi considerado
uma invaso, invaso esta que contou com a presena diuturna de Calixto,
um prefeito que tambm tinha seu prprio barraco no acampamento.
Chiquinho tambm permaneceu o tempo todo por ali e seu genro,
36

Valdomiro, com quem conversamos em sua casa, foi um dos que trabalharam
como cozinheiros. A alimentao, alis, ocupava um papel central no cotidiano do acampamento. Apesar das informaes de que muitas pessoas teriam
levado uma pequena quantidade de comida de casa, nossos entrevistados
afirmaram que Jair tambm teria negociado com representantes do Governo
do Estado que estiveram no local logo no dia seguinte ocupao o
fornecimento constante de alimentos. Alm dos vveres, o governo deslocou
para o local um destacamento da polcia militar com o intuito de proteger o
acampamento. Tal proteo era sem dvida ambgua, uma vez que permitia
ao Estado o controle de todas as pessoas ali presentes.
Os questionamentos relativos organizao e aos propsitos do acampamento, bem como sobre sua utilizao por Brizola e por Calixto, no se
resolvem apenas por intermdio dos depoimentos. Para melhor compreendermos a conjuntura na qual ocorreram, ser preciso cotejar as fontes orais
e bibliogrficas com documentos da poca.
Uma hiptese provvel a de que o cadastramento das famlias em
Nonoai, citado por Carlos Arajo e Chiquinho, tenha integrado a proposta de Brizola e do master de inscrever os sem-terras de todo o estado.28
Apesar de o documento ao menos a verso a qual tivemos acesso no
ser datado, ele assinado por Gabriel Obino, que foi secretrio estadual entre outubro de 1961 e meados de 1962. Ou seja, a deliberao para se fazer o
levantamento deu-se justamente entre a campanha da Legalidade e a invaso da Sarandi.
O cadastramento pode no ter tido relao direta com a idia da invaso,
ocorrida em janeiro de 1962. Entretanto, pode-se afirmar que o fato de se
convocar pessoas e a elas atribuir um documento chancelado pelo Estado,
contribuiria para estimular a idia de que o governo se tornara responsvel
pela questo.
edital do governo do estado do rio grande do sul secretaria de
estado dos negcios e da fazenda
O Govrno do Estado, no seu propsito de conduzir o problema da reforma
agrria num ambiente de harmonia e compreenso, est realizando em todos
os municpios, um levantamento para saber quais os legtimos agricultores que,
28. Um documento integrante dos arquivos de Paulo Schmidt (uma publicao do
igra, de abril de 1962) reproduzia este edital do governo do estado para cadastramento
de pretendentes terra. No constava a data de publicao do mesmo.
37

no possuindo terras, necessitam de uma pequena propriedade para si e para

sua famlia e nela trabalhar e produzir. Todos os interessados esto convidados a comparecer na Exatoria Estadual, na sede do municpio onde ser feita
sua inscrio. Fica esclarecido, outrossim que neste levantamento podero se
inscrever como pretendentes aquisio de uma pequena propriedade para
montar e produzir, com pagamento a longo prazo, os agricultores legtimos
com terra ou com pouca terra, os trabalhadores rurais, pees [sic], agregados,
parceiros ou pequenos arrendatrios. A todos ser fornecido um documento
de inscrio.
Bacharel Gabriel Obino
Secretrio de Estado dos Negcios da Fazenda

O governo Brizola, o MASTER e a reforma agrria

Leonel Brizola assumiu o governo do estado em 1959. Neste mesmo ano,
criou a Comisso Estadual de Prdios Escolares cepe que teve como
incumbncia a construo de mais de 3 mil prdios escolares durante o
seu mandato. O interesse do cepe para esta pesquisa reside no fato de seu
Diretor Executivo, Paulo Alberto Schmidt, vir a ocupar, nos anos seguintes,
cargos fundamentais em rgos responsveis por projetos de reforma
agrria.29 Durante seu perodo frente do referido rgo, Paulo Alberto
viajou por todo o Rio Grande do Sul, levantando os locais mais carentes de
instituies de ensino. Nesta ocasio, segundo ele, teria tido contato com a
situao de calamidade na qual se encontrava a populao rural do estado.
Os caminhos trilhados por Schmidt nos ajudaro, ao longo das prximas
pginas, a entender o crescente envolvimento de Brizola com os problemas
dos pequenos agricultores.
Em 16 de julho de 1960, Schmidt j aparecia em documento do governo
do estado como Diretor executivo da Comisso Estadual de Terras e Habitao
(ceth), na qual era responsvel por um concurso na poca, uma espcie
de licitao para a construo de casas populares e urbanas e casas para
agricultores.30 O decreto de criao da ceth, de 29 de fevereiro de 1960, previa,
entre outras, a seguinte atribuio: a aquisio de terras para agricultores e
suas organizaes.31 Por sugesto da Comisso, ainda em julho do mesmo
29. Sobre a trajetria de Paulo Schmidt, ver o trabalho de Alves (2007).
30. Portaria 218, de 16 de julho de 1960.
31. Decreto 11.201, de 29 de fevereiro de 1960.
38

ano, foi editado um novo decreto dispondo sobre a forma pela qual o governo
estadual poderia realizar tal aquisio referindo-se sobretudo origem
dos recursos a serem utilizados.32
No relatrio de atividades do ano de 1960, as competncias da ceth
foram ainda mais pormenorizadas: 1) elaborao de planos de colonizao;
2) determinao de reas destinadas colonizao; 3) desapropriao e
recebimento de glebas; 4) entrega Secretaria de Agricultura de reas a colonizar.33 Entre as principais realizaes do perodo, o documento destacava
a aquisio de glebas para colonizao, nas cidades de So Jos do Ouro (572
ha) e Encruzilhada do Sul (565,9451 ha), na fazenda pertencente a Euclides
Lana local de fundao e rea reivindicada pelo master, em junho de
1960, como veremos a seguir. Ainda sobre a propriedade de Encruzilhada, o
documento afirma o seguinte: sua aquisio tem a finalidade de legalizar a
situao de posseiros, que realmente exploram a terra.34
Datado de 10 de maro de 1961, h um outro documento assinado por
Paulo Schmidt, no qual a mesma Comisso apresentava um relatrio sobre a
falta de habitao decente, para as classes menos favorecidas, apresentando,
em ordem decrescente, suas supostas causas: a) latifndio, b) inflao, c) falta
de indstrias, alm de outras. O destaque conferido ao latifndio parece ter
relao com outro documento da mesma Comisso Estadual de Terras e
Habitao, datado de 1961, que apresentava um levantamento detalhado de
todas as propriedades com mais de 2.500 ha no estado do Rio Grande do Sul.
Alm destes dados, o relatrio era composto igualmente por outra listagem,
da qual constavam exclusivamente os proprietrios que possussem mais de
uma propriedade com tais caractersticas. Na primeira delas, o municpio
de Sarandi constava como possuidor de duas fazendas com tais dimenses:
a propriedade de Ernesto Jos Anoni (com 16.369,70 ha) e a Estncia Jlio
Mailhos S.A., (com 24.304,01 ha), mais conhecida como Fazenda Sarandi.35

32. Decreto 11.445, de 14 de julho de 1960.

33. Relatrio de atividades da ceth de 1960.
34. Os demais processos de aquisio de propriedades foram em So Jernimo (1158,31
ha) e Canguu (595,9484 ha).
35. A fazenda Sarandi, segundo dados do relatrio, era uma das cinco maiores propriedades do rs no ano de 1962. A fazenda Anoni, tambm citada no levantamento, era a
mesma que viria a ser invadida em 1980 pelos colonos acampados na Brilhante.
39

O GT 14 e o IGRA
Paulo Schmidt Desse relatrio, eu sugeri ao governador que fosse criado um rgo
promocional de reforma agrria. E ele levou o assunto para o gt-14. Era gt-14
no gabinete de planejamento do governo.
Marcelo Rosa Governo do estado?
Paulo Schmidt Governo do estado que o Brizola ainda era governador. Incio
de governo, segundo ano de tudo. Ele levou isso, e da esse grupo comeou a
estudar isso a, e l ns discutimos [] A gente comeou a discutir o que fazer
e surgiu, ento houve essa proposio. Foi minha mas, de qualquer forma, foi
debatida e do grupo, de criar um rgo de promoo de reforma agrria no
estado, e a surgiu o Instituto Gacho de Reforma Agrria.

Como vimos na entrevista com Paulo Schmidt, ainda como membro

da ceth, ele foi designado para tomar parte no gt 14, que iniciou suas atividades em 18 de agosto de 1961.36 A portaria que criou o grupo definia suas
funes do seguinte modo: proceder estudos e sugerir medidas, objetivando
uma ao concreta do poder pblico estadual no setor agrrio inclusive
a realizao de planos de colonizao. O prazo dado para a concluso dos
trabalhos foi de 60 dias. Na mesma portaria, podemos perceber que o nome
de Paulo Schilling um dos fundadores do master, ocorrido um ano antes
aparece como membro designado para o grupo.
Em um documento privado, sem timbre e to somente rubricado por
Paulo Schmidt, denominado notas sobre a reunio da comisso de R.A. de
16/08/1961, ou seja, produzido dois dias antes do incio oficial do gt 14, encontramos diversas avaliaes sobre os problemas agrrios do estado. Alm
de sugerir a aplicao da legislao trabalhista nas fazendas, o relatrio fazia
clara aluso ao problema dos sem terra,37 cuja principal soluo residiria na
implantao de projetos de colonizao organizados por associaes destes
trabalhadores.
Em novembro de 1961, ocorreu o I Congresso Nacional de Lavradores e
Trabalhadores Rurais, mais conhecido como O Congresso de Belo Horizonte,
promovido pela Unio dos Trabalhadores Agrcolas Brasileiros. Nesta ocasio, Brizola financiou a participao das lideranas do master como
36. Oficio n. 31, de 16 de agosto de 1961.
37. A idia de estender os direitos trabalhistas s reas rurais passou a ser defendida, na
mesma poca, em vrias regies do pas. Sobre este processo, ver Camargo (1973).
40

representantes do Rio Grande do Sul que acabaram por se aliar s Ligas

Camponesas na defesa da realizao de uma reforma agrria na lei ou na
marra38 tese que se consagrou vitoriosa no encontro.
Em uma conjuntura que fortalecia o poder local e nacional de Brizola
aps o Movimento da Legalidade, e na qual o tema da reforma agrria assumia um lema tido como radical, objeto de disputa entre as vrias correntes polticas de esquerda, foi criado o Instituto Gacho de Reforma Agrria
igra.39
O decreto, datado de 14 de novembro de 1961, atribui ao rgo as
seguintes funes, entre outras: a) cadastrar os agricultores sem terra ou
com terra insuficiente [] k) incentivar a criao e auxiliar a manuteno
de associaes de agricultores sem terra, sindicatos rurais e associaes de
desempregados. O documento previa ainda que as organizaes de classe,
previstas no item anterior [k], existentes ou que venham a se organizar, que
obtenham parecer favorvel do igra, sero considerados, por Decreto, como
de utilidade pblica.40
Apesar da criao do igra, o gt 14 continuou a existir, assumindo a
partir de ento a incumbncia de planejar o funcionamento e a estrutura do
referido rgo. De fato, foi somente em abril de 1962 que ele passou a contar
com uma estrutura prpria. No decreto de 6 de abril daquele ano, era extinta
a ceth, todas as atribuies e mesmo seu quadro de pessoal sendo transferidos para o novo rgo. Na ocasio, a presidncia do igra ficou a cargo do
prprio secretrio de agricultura, Joo Caruso, e sua coordenao nas mos
de Paulo Schmidt. A partir dali, por iniciativa deste ltimo, foi criado um
setor de divulgao do rgo que passou a publicar livros e panfletos e a
produzir filmes sobre as suas realizaes at o ano de 1963.
Ao analisarmos os documentos do Governo do Estado, percebemos
que entre 1960 e o final de 1961, Brizola tomou uma srie de medidas cujo
principal objetivo seria o de solucionar o que chamou de o problema dos
agricultores sem terra. Depreendemos dos diversos relatrios analisados
38. O congresso de Belo Horizonte foi organizado pela Unio dos Lavradores e
Trabalhadores Agrcolas do Brasil ultab organizao ligada ao Partido
Comunista. Sobre o congresso, ver o trabalho de Sigaud (1981).
39. Com relao aos contedos dos debates sobre a reforma agrria nas organizaes
de esquerda dos anos 1960, ver Palmeira (1971).
40. Decreto 12.812, de 14 de novembro de 1961.
41

que este problema foi sendo lentamente construdo como uma questo
a ser enfrentada pelo governo. Num primeiro momento, tal questo esteve
associada pobreza nas reas rurais e, em seguida, aos efeitos perversos
do latifndio. Mais tarde, chegou-se concluso de que a soluo para o
problema seria a formao de associaes de sem-terra e a compra de reas
para projetos de colonizao.

Desapropriaes de terras e outras medidas (janeiro a abril de 1962)

Fazenda Sarandi
Dois dias aps a invaso da Fazenda Sarandi, comandada por Jair Calixto, foi
decretada pelo Governo do Estado a desapropriao da rea (decreto datado
de 13 de janeiro de 1962).
O texto que justificava a medida afirmava que a desapropriao se fazia
necessria diante das reivindicaes de famlias de agricultores sem terra e
da existncia de um movimento local organizado. A justificativa ainda citava
a Encclica Papal [Mater et Magistra] como uma das bases para a tomada
daquela deciso.
Logo em seguida, em 15 de janeiro, Brizola pousou de avio na rodovia que
liga Passo Fundo a Ronda Alta para visitar o acampamento, sendo recebido
como heri pelas milhares de pessoas ali acampadas ou que para l seguiram
somente para v-lo.41 Alguns, como Dona Clementina, ainda hoje guardam
as fotos daquele dia no qual lhes foi oferecido um grande churrasco.

Banhado do Colgio
No Banhado do Colgio, rea com 48 mil hectares no municpio de Camaqu,
regio sul do estado, foi montado outro acampamento, no dia 21 de janeiro de
1961, pela associao dos sem-terra do municpio (ligada ao master). Como o
prprio nome j indica, a rea era um alagado que fora drenado pelo governo
estadual. Com o recuo das guas, os grandes fazendeiros locais passaram a
expandir ilegalmente os limites de suas terras para incluir o solo frtil que
41. Segundo Eckert (1984: 111), no dia 11 de janeiro, o governador j havia decretado
de utilidade pblica para fins de desapropriao uma rea de 596ha na cidade de
Canguu, e outra de 211ha em So Jernimo.
42

dali emergia. Foi neste contexto que correligionrios do governador, ligados

ao master, e opositores polticos destes fazendeiros decidiram reivindicar
o terreno, que j pertencia ao Estado desde a sua desapropriao para as
obras, em 1960.42
Assim como ocorrera na Sarandi, depois de tomar imediatas providncias
legais para a destinao da rea aos agricultores, o governador Brizola visitou
o acampamento, em 26 de janeiro de 1962.
Os investimentos no Banhado foram vultosos. Em menos de seis meses,
a rea j estava preparada com casas, terraplanagens e estradas para receber
o projeto de colonizao. Em um panfleto assinado pelo master, no incio
de 1963, alm dos elogios ao governador, so mostradas fotos das lavouras
de milho, j prontas para serem colhidas. Em uma destas fotos, temos uma
placa com o smbolo do governo do estado e a frase: aqui o latifndio deu
lugar reforma agrria.
Nos dias seguintes aos acampamentos na Sarandi e no Banhado do
Colgio, o governo do estado tomou uma srie de medidas no intuito de
alocar recursos para os projetos de colonizao e assegurar a existncia de um
aparato tcnico que lhes desse sustentao. Com esse intuito, foram criados
um programa de financiamento, novos rgos e comisses consultivas.
Em 29 de janeiro, foi criado o Projeto de Reforma Agrria e Desenvolvimento
Econmico e Social.43 O prade, que antecedeu formalmente o prprio igra,
era justificado da seguinte formanos pargrafos do artigo 174 da Constituio
Estadual (vigente na poca):
O direito propriedade inerente natureza do homem, dependendo
seus limites e seu uso da convenincia social.
1. O estado combater a propriedade improdutiva por meio da
tributao especial ou mediante desapropriao.
2. Atendendo aos interesses sociais, o Estado poder, mediante
desapropriao, promover, prover a justa distribuio da propriedade, de
maneira que o maior nmero possvel de famlias venha a ter parte em terra
e meios de produo.
Paralelamente a estas medidas, no ms de maro, Brizola publicou nos
jornais um Apelo aos Grandes Proprietrios de Terra, recorrendo fraternidade crist e solicitando que os grandes fazendeiros oferecessem glebas
42. Decreto 11.106, de 5 de janeiro de 1960.
43. Decreto 13.068, de 29 de janeiro de 1962.
43

de terras que comportassem no mnimo 25 famlias. No apelo pblico, ainda

consta que esta seria uma sugesto da farsul Federao da Agricultura
do Estado do Rio Grande do Sul e que os proprietrios poderiam indicar
at metade dos ocupantes (de preferncia, entre seus prprios trabalhadores).
Eckert (1984) tambm chama a ateno para a incorporao de representantes
dos grandes latifundirios em comisses criadas pelo governador no intuito
de apresentar solues para os problemas agrrios do estado.
Alm dos grandes proprietrios que, segundo alguns de nossos entrevistados, tinham forte apoio no prprio ptb, Brizola tinha tambm como inimiga
a Igreja catlica, que fundou nesse mesmo perodo a Frente Agrria Gacha.
A fag teria atuado diretamente na organizao de associaes e sindicatos
de trabalhadores rurais, competindo com o master e com algumas Ligas
Camponesas formadas no Rio Grande do Sul.44
Tomando a frente de seu prprio apelo, no mesmo dia 10 de maro,
Brizola e sua esposa enviaram ao presidente do Grupo Tcnico Executivo de
Reforma Agrria rgo ligado ao igra a oferta de 1.000 ha (ou 40%
da rea) da Fazenda Pangar, na localidade de Bacopari, ento municpio
de Osrio (hoje Palmares do Sul).45 Naquele local, em poucos meses seria
instalado um projeto de colonizao, contando com os prprios moradores,
escolhidos por Brizola.
Em relatrio do exerccio de 1961, publicado em abril de 1962, Brizola
refere-se ainda a uma rea de terras pblicas na localidade de Itapo (atual
municpio de Viamo), tambm transformada em projeto de colonizao.
Deste projeto, Paulo Schmidt guarda as fotos do sorteio dos lotes.
No mesmo documento, existem referncias a projetos na Fazenda Flrida,
em So Luiz Gonzaga, na Barragem do Capan, em Cachoeira do Sul,46 em
uma fazenda em Alegrete, na Fazenda Mata Fome, em Itaqui, no Rinco dos
Vieiras, em Giru e nas terras de So Jernimo e Canguu. H ainda meno
Fazenda Maragata, situada no municpio de So Borja, pertencente ao
Presidente da Repblica, Joo Goulart. O proprietrio (que alm de Presidente
era cunhado de Brizola) teria tambm cedido 1.000 ha para os projetos, em
resposta aos apelos do governador do estado.
Desta seqncia de medidas, decretos, comisses e reunies podemos
44. Para um estudo especfico sobre o papel da fag, ver Bassani (1986).
45. Ver igra (s.d.).
46. Tal desapropriao consta do decreto 13.364, de 5 de abril de 1962.
44

Brizola com os escolhidos para o assentamento na

Fazenda Pangar. (Fonte: Arquivos do IGRA.)

inferir o grande comprometimento com o tema da reforma agrria e a concepo do latifndio como um entrave ao desenvolvimento. Pelo que percebemos,
havia um estilo prprio a estas aes que nos ficou ainda mais claro quando
entrevistamos Paulo Schmidt, em 2005. As propostas de Brizola, em parte
alimentadas por pessoas como Schmidt, estavam centradas em projetos de
colonizao com controle total do governo sobre a organizao do espao
e a distribuio da terra. Neste contexto, a reforma agrria sempre aparecia
como pilar para o desenvolvimento econmico, devendo ser feita, como vimos,
sob a forma de cooperativas financiadas e subsidiadas pelo Estado. Havia
igualmente nfase na manuteno de uma forma ordeira de se reivindicar,
tudo devendo passar pelas associaes de sem-terra.
Banhado do Colgio, mais do que a Sarandi, poderia ser apontado como
um caso exemplar das intenes do governo em relao s polticas de reforma agrria. No Banhado, rea que j pertencia ao estado do Rio Grande
do Sul, havia desde o princpio uma associao de sem-terra que tratou de
implementar um projeto completo de colonizao, ainda no ano de 1962. Em
45

Sorteio dos lotes em Itapu. (Fonte: Arquivos do IGRA.)

uma das fotos das obras de terraplanagem para assentamento das famlias,
podemos ler claramente: aqui, o latifndio d lugar reforma agrria.
Na Sarandi, no entanto, ainda que o governador tenha marcado presena
firme ao comparecer ao local e destacar a polcia para proteger as famlias
acampadas, o projeto de colonizao levou mais tempo para ser efetivado.
As idas e vindas da invaso desta fazenda tambm indicam no haver ali
as mesmas condies encontradas no Banhado do Colgio para a ao do
governador e de seus funcionrios. A atuao de Jair Calixto, nem sempre
um seguidor cego de seu primo, pode ser apontada como um dos fatores a
diferenciar os dois casos.

46

O Movimento dos Agricultores

Sem-Terra e os acampamentos
O debate sobre o lugar das associaes de sem-terra, congregadas pelo master,
nestes processos de reforma agrria conduzidos durante o governo Brizola
foi tema central do trabalho de Eckert (1984). Segundo esta pesquisadora, o
master estaria por trs de todas as reivindicaes por terra naquele perodo.
No caso da Sarandi, no entanto, ela prpria reconhece a inexistncia de evidncias a este respeito. A seguir, por meio de uma reconstituio da histria
do movimento e de suas aes, procuraremos lanar algumas luzes sobre
sua importncia para o surgimento desta forma especfica de se reivindicar
terras: o acampamento.
O master foi fundado, em junho de 1960, na cidade de Encruzilhada
do Sul (regio central do estado), pelo prefeito da cidade, Milton Serres
Rodrigues, e pelo economista (hoje historiador) Paulo Schilling. Naquela
ocasio, o prefeito, com fortes laos polticos com Leonel Brizola e desafeto
de boa parte da elite latifundiria local, teria reunido um grupo de agricultores da cidade que estavam sendo ameaados judicialmente de expulso das
terras nas quais viviam h mais de sessenta anos.47 O manifesto do grupo
conclamava os agricultores encruzilhadenses e o povo em geral para, dentre
outras coisas:
[] considerando, ainda, o grave e atual problema em nosso municpio,
onde aventureiros audaciosos tentam expulsar, at mesmo pela fora, inmeras
famlias de agricultores das terras que sses [sic] cultivam h dezenas de anos,
tornando-as produtivas com o suor de seus rostos;
Resolvem os signatrios lanar o movimento dos agricultores sem terra
de Encruzilhada do Sul, convidando todos os interessados a inscrever-se no
mesmo, assim como apelam para agricultores de outros municpios a fundar
entidades congneres para que se possa levar a bom termo esta campanha de
to elevados propsitos sociais.

J nestes primeiro tempos, o grupo encontrou apoio entre os membros

47. Dentre as pessoas que entrevistamos, conhecidas de Milton Serres Rodrigues,
corria uma histria de que no tempo em que fora prefeito, ele estampou em um
quadro negro os nomes de todos os grandes proprietrios locais que deviam impostos prefeitura.
47

tidos na poca como os mais progressistas do prprio ptb, dentre eles, o deputado federal Ruy Ramos que anunciou e defendeu a criao da organizao
no plenrio do Cmara dos Deputados:
[] O Rio Grande do Sul, por intermdio de um de seus municpios agropastoris do interior Encruzilhada do Sul acaba de tomar atitude pioneira,
criando o Movimentos dos Agricultores Sem Terra [] Entendo que o Movimento
dos Agricultores Sem Terra de Encruzilhada do Sul, no Rio Grande do Sul, que
tomou a sigla de MASTER Movimentos dos Agricultores Sem Terra dar um
impulso novo ao problema da reforma agrria, pois permitir alguma coisa que
faltava para acelerar o processo de democratizao da terra, que era a mobilizao
das massas rurais interessadas (discurso de Ruy Ramos, proferido no dia 14 de
setembro de 1960) (Cmara dos Deputados, 1991: 490, grifos nossos).

A partir deste ncleo inicial, em Encruzilhada, foram sendo formadas

outras associaes em diversas cidades do estado. Para Eckert (1984:75), em
25 de junho de 1961 um ano aps a criao do master teria ocorrido o
que seria o primeiro encontro de agricultores sem-terra do estado. Constava
da pauta deste encontro a realizao de um Encontro Estadual (inicialmente
marcado para setembro do mesmo ano, mas adiado em funo da Campanha
da Legalidade). Para a autora, esta mobilizao regional teria sido impulsionada pela realizao do congresso de Belo Horizonte (inicialmente marcado
para setembro), do qual os lderes do master desejavam tomar parte. Ainda
segundo Eckert (op. cit.), o congresso teria estimulado a entrada de pessoas
ligadas ao Partido Comunista no movimento que, no segundo semestre de
1961, passou a contar com uma sede localizada em uma das ruas centrais de
Porto Alegre que teria sido doada pelo prprio governo do estado. Segundo
consta, foi neste mesmo perodo que este ltimo reconheceu o movimento
como de utilidade pblica.
A histria do master sofreu uma inflexo importante depois do
Congresso de Belo Horizonte. Pelos poucos indcios que temos, acreditamos
que o convvio com os membros das Ligas e as possibilidades de radicalizao
animaram o movimento. Para Eckert (1984:108), este ltimo teria iniciado
uma nova fase no incio de 1962, ao organizar novos acampamentos aps
aquele ocorrido na Fazenda Sarandi. No intuito de associar o movimento ao
acampamento, a autora recorre Proclamao dos Agricultores do Capo da
Cascavel, reproduzida do jornal Terra Livre, de janeiro de 1962. Tal declara48

o teria sido proferida no dia 15 de janeiro, quando da visita do governador

Brizola ao acampamento, contendo passagens como:
1 Apelar para todos os agricultores do rs para que organizem, nos
seus respectivos municpios, associaes congneres a fim de que se possa
criar em breve, a Federao Estadual dos Agricultores Sem Terra e, finalmente,
A Confederao Brasileira de Agricultores Sem Terra.
[]
4 Concitar os camponeses, operrios e estudantes para que se organizem desde logo, numa grande frente de luta em defesa dos princpios
democrticos, reafirmando a inquebrantvel disposio de lutar, por todos
os meio legais, pela imediata aprovao da reforma agrria radical (Terra
Livre apud Eckert (1984:109).
Tal documento, no entanto, foi divulgado vrios dias aps o incio do
acampamento, no deixando entrever uma participao ativa do master
em sua concepo.
Tomando como fonte um livro de Paulo Schilling um dos fundadores
do master a autora sugere que a idia de formar acampamentos teria
sido do prprio Schilling, contando com o apoio de Brizola. No entanto, nem
a autora, nem nossos entrevistados foram capazes de estabelecer conexes
causais entre o acampamento da Sarandi e a idia desta liderana.
Em uma entrevista de Calixto, datada de 1979, o ex-prefeito de Nonoai
afirmou que a idia de invadir a Fazenda Sarandi havia surgido em uma
reunio convocada por Brizola para discutir a situao dos sem-terra da
cidade.48 Segundo a citao de Calixto reproduzida na reportagem, na ocasio,
centenas de famlias de pequenos agricultores haviam migrado para Santa
Catarina, Paran e Mato Grosso em busca de terras. Neste percurso, passavam
por Nonoai, onde algumas delas se entranhavam nas matas da regio e na
reserva indgena local. A idia do governador era a de reunir tais pessoas e
lev-las para a fazenda Sarandi, que todos sabiam pertencer a estrangeiros.
Na referida reunio, o secretrio de justia ops-se ao, alegando que
configuraria um ataque propriedade privada. A sada encontrada por Calixto
48. O Rio Grande 23 a 30/08/1979. Esta entrevista foi publicada cerca de 15 dias
antes da volta de Leonel Brizola do exlio. quela altura, a volta do ex-governador
ao pas j estava agendada, motivo pelo qual o crdito de Calixto s iniciativas do
governador pode ter sido um tanto exagerado. No mesmo dia em que Brizola pisou
em solo nacional, a fazenda Macali foi invadida.
49

foi ento a de armar o acampamento na beira da estrada. No entanto, como

vimos anteriormente, na hora em que chegaram ao local, os agricultores
teriam cortado as cercas e adentrado a propriedade.
Nem Carlos Arajo, nem seu Cleto, nem mesmo Seu Chico das guas
mencionaram a participao do master na mobilizao das pessoas em
Nonoai. Tampouco Calixto. Para Chico, Brizola teria orientado seu primo nesta
mobilizao, enquanto para Arajo e Cleto, tudo teria sido idia de Calixto que,
em 1979, afirmou ter sido aquela uma iniciativa de Brizola. O mais provvel
que as idias aventadas por Schilling e Brizola tenham atiado Calixto para a
ao e para a mobilizao do grupo de Arajo identificado com as Ligas
Camponesas. Estes depoimentos e os documentos da poca nos afastam da
hiptese de que esta primeira invaso teria sido uma obra do master.
O que nos parece mais importante reter em relao a este movimento
so as evidncias documentais de que as associaes locais de sem-terra
passaram a organizar dezenas de acampamentos aps este evento, conforme
se pode ver no quadro abaixo:
Quadro 1 Acampamentos entre 1962 e 1963
Perodo

Local

Tipo de conflito

rea reivindicada

Janeiro 62

Sarandi

Acampamento

Privada

Janeiro 62

Banhado
do Colgio
Camaqu

Acampamento

Indefinida, apropriada pelo Estado

Janeiro 62

Santa Maria

Acampamento

Indefinida

Janeiro 62

Caapava

Acampamento

Indefinida

Fevereiro 62

Nonoai
(Planalto
Passo Feio)

Acampamento

Estado

Fevereiro 62

Alegrete
(Ibirapuit)

Acampamento

Unio

Fevereiro 62

Itapo

Acampamento

Estado

Fevereiro 62

Taquari

Acampamento

Privada e Estado

Maro 62

Cachoeira
do Sul

Acampamento

Privada, indefinida.

50

Perodo

Local

Tipo de conflito

rea reivindicada

Maro 62

So Luiz
Gonzaga

Acampamento

Privada

Abril 62

Giru (
Rinco dos
Vieira)

Acampamento

Privada

Maio 62

Cruz Alta

Acampamento

Privada, improdutiva

Fevereiro 63
ou Fevereiro
de 1962

Passo Feio

Acampamento

Estado ( reserva florestal e rea indgena)

Agosto 63

Acampamento
Nonoai ( reserva Florestal

Estado

Setembro 63

Torres

Acampamento

Estado

Setembro 63

Osrio

Acampamento

N/d

Outubro 63

Bag
(Quebracho
Grande)

Acampamento

Unio

Dezembro 63

Guaba

Acampamento

Privada, improdutiva

Janeiro 64

Bag (Cinco
Cruzes)

Acampamento

Unio

Fevereiro 64

Tapes (Santo
Antnio)

Acampamento

Privada, indefinida

Maro 64

Canoas

Acampamento

Privada

Fontes: Eckert (1984) e trabalho de campo. Confeco da Tabela: Isabel Palmeira.

A estas fontes somam-se tambm as reportagens de Rui Fac para o

Jornal Novos Rumos, publicadas em abril de 1962, sobre uma viagem sua ao
Rio Grande do Sul. Nelas, podemos observar que a forma de organizao da
Sarandi reproduziu-se como um modelo de ao:49

49. Estas reportagens foram pesquisadas, obtidas e gentilmente cedidas pela bolsista
Renata Figueira.
51

Segunda Reportagem
A [em Alegrete] tivemos notcia de um acampamento de trabalhadores
sem-terra que se formava prximo de uma fazenda do Estado, na barragem
do Ibirapuit. Tomamos um simulacro de estrada e fomos em busca do
acampamento.
sombra de algumas rvores, umas 200 pessoas estavam acampadas.
Alguns caminhes, carroas, numerosos cavalos cobertos com seus coloridos
e belos pelegos [].
Conversamos alguns instantes com os acampados. Eram em sua maioria
trabalhadores temporrios, changueiros que encontravam servio eventualmente nas grandes fazendas. Outros haviam abandonado o trabalho para
acampar []
Hoje, eles sabem por que acampam: pela terra que jamais lhes pertenceu,
nem a seus pais, nem a seus avs, embora todo o sangue sobre ela derramado.
Por isso, estavam famlias inteiras, umas delas com 10 filhos.
Quanto ganham como pees? Mil e quinhentos, dois mil cruzeiros por
ms.
[]
Que tem a perder esse homem [um posteiro de fazenda]? Que lhe restava
seno vir acampar? No teve dvida, percorreu dezenas de quilmetros a p,
pois no tem montaria, nem teve dinheiro para pagar a passagem dos que
alugaram o caminho.
Tem esperana de conseguir terra? Sim, o acampamento o nascer dessa
esperana. Ele solito nada alcanaria. Mas como agora so muitos e tem notcia
de que outros acampamentos esto surgindo Ademais, j deu seu nome para
uma lista dos sem-terra que foi elaborada pelo chefe do acampamento, para
ser entregue ao governador.
[]
[Acampamento do Espinilho]
De volta de Uruguaiana, soubemos de um novo acampamento que se
formava no municpio vizinho de So Francisco de Assis, nos limites com
Alegrete e Itaqui.
Vencemos mais algumas centenas de quilmetros de estradas poeirentas,
desvios marginais da principal que s um jipe consegue romper e nos deparamos
na beira do Rio Ita (Itu?), num trecho encachoeirado, o acampamento nascente.
Este se localiza junto s terras de um grande latifndio []
O acampamento bem maior: cerca de 300 pessoas que eu no sabia como tinham conseguido concentrar-se em to grande nmero naquele deserto [].
A maior parte dos acampados era de homens jovens, de aspecto saudvel,
chapus de aba larga, barbicachos, costeletas espessas a enfeitar-lhes o rosto,
52

camisa, bombachas, a bota curta do gacho. Suas fisionomias so srias e decididas. Todos conhecem Milton Rodrigues, o presidente do Movimento dos
Agricultores Sem-Terra. Em torno dele renem-se todos, j ao pr do sol, numa
barraca junto ao Rio [].
Um deles se apresenta. Valdomiro Forquim. No propriamente peo,
capataz. Ganha 2.000 cruzeiros por ms trabalhando juntamente com 10
filhos []
Outro d seu testemunho de como vive e trabalha. Chama-se Olmir [???],
agricultor em So Francisco. Tambm trabalha meia. Uns 10 hectares de
terra []
Milton Rodrigues faz uma coletiva: Quem aqui que possui terra?
Eu, eu. Levantam-se os braos de umas dez pessoas entre aqueles 300
acampados. Nenhum tem mais de 5ha.
Quem j obteve crdito do bando para trabalhar a terra?
Erguem-se os braos de quatro apenas.
[]
Os senhores querem terra de graa ou querem comprar a terra?
No houve um segundo de vacilao []
Queremos comprar, queremos comprar. Com o que pagamos de arrendamento, pagamos a terra.
Terceira reportagem
Os acampamentos no so simples gestos simblicos dos sem-terra. Os
6 mil de Sarandi, os 3.200 de Camaqu, os 600 de Alegrete pois cresceram
tanto 800 em Itapo, 500 na Fazenda do Espinilho, o total que atingiu nos
ltimos dias, e muitos outros acampamentos deram, de incio, 3 resultados
concretos.
1 Um cadastro de trabalhadores agrcolas sem terra, ou com pouca
terra, que reclamam terra.
2 A desapropriao de duas grandes reas a fim de dar incio a um plano
de colonizao: Sarandi e Camaqu.
3 E, o mais importante, a organizao da Associao de Camponeses
Sem-Terra, num total de meia centena, at meados de fevereiro, em Santa Rosa,
Taquari (3 associaes), Gravata, Lajeado, Camaqu, Encruzilhada, Alegrete (2),
Rosrio, Osrio, Esteio, Lagoa Vermelha, Horizontina, Rio Pardo, Rio Grande
(3), Sapucaia, Pelotas, Tucunduva, Erechim, Santo ngelo, Viamo, Montenegro,
Gen. Cmara, Sarandi, Carazinho, Uruguaiana, Livramento (3), So Loureno,
passo Fundo (2), So Frncisco de Assis, So Gabriel, Soledade, Caxias do Sul,
Ronda, Itaqui, Cachoeira, So Jernimo (2), So Jos do Norte..

Em relao ao modo como estas questes tm sido trabalhadas pelos

53

poucos que se dedicaram ao tema, nossa pesquisa avana por um terreno

ainda pouco explorado: aquele dos bastidores do governo Brizola. Vemos que,
ao mesmo tempo em que o master era formado, mecanismos internos
burocracia estatal tambm comeavam a ser criados, mecanismos estes que,
cerca de um ano mais tarde, viriam a contribuir para a legitimao da relao
entre o movimento e o governo. O primeiro deles consistiu na criao da
Comisso de Terras e Habitao (ceth surgida ainda antes do master),
que previa a aquisio de terras para agricultores; em seguida, houve o
levantamento das grandes propriedades rurais, identificando reas como
as das fazendas Sarandi e Anoni; no ano seguinte, surge o gt 14, com suas
sugestes de colonizao e formao de associaes e, finalmente, o igra, que
passa a associar diretamente a categoria sem-terra quela da reforma agrria.
Contudo, no nos parece que tais medidas tenham sido estabelecidas, desde
o princpio, de forma completamente planejada. Pelo que podemos supor a
partir dos depoimentos colhidos, cada um desses atos do governo influenciava
e era influenciado por coisas externas aos domnios do Estado.
O evento que deu origem ao master, em Encruzilhada do Sul, seria o
melhor exemplo desta situao. A expulso de um grupo de posseiros por
um fazendeiro e a disposio de um prefeito em abraar a sua causa certamente no foram planejados pelo governador. Contudo, a existncia da ceth
possibilitou um meio legal para a ao governamental no intuito de proteger
aquele grupo de agricultores. Da por diante, os encadeamentos recprocos
tornaram-se ainda mais intensos. A idia das associaes de sem-terra passou
a constar de vrios documentos oficiais por dois motivos principais: a) por
serem apontadas como uma espcie de mtodo para a realizao dos projetos
de reforma agrria; b) por serem citadas como a fonte primria das demandas
por terra ao governo (como no caso da Fazenda Sarandi).
A pesquisa sobre os acampamentos da dcada de 1960 deparou-se com
uma profuso de verses que atribuem sentidos diferenciados entrada na
Fazenda Sarandi. A prpria existncia de distintas verses, e no de uma
histria acabada sobre os acontecimentos, nos ajuda a perceber a existncia
de uma disputa pelos sentidos daquela ao e no simplesmente a ordem
de um governador ou a loucura de um prefeito. A nosso ver, mais importantes
que as disputas sobre a paternidade da forma de reivindicao surgida com
o primeiro acampamento, foram suas conseqncias para a organizao dos
trabalhadores rurais do estado.
54

O acampamento do Brizola
Como j mencionado anteriormente, o trabalho de pesquisa deu-se em contextos e ambientes que no podem ser dissociados das verses neles colhidas.
At aqui, apresentamos as narrativas daqueles que participaram da organizao das pessoas e da formao do acampamento na Sarandi. Na maioria
dos casos acima analisados, o acampamento era um motivo a mais para se
falar de Brizola, do master, do ptb e de seus membros, como Calixto, ou das
crises da agricultura gacha. Estas verses nos franquearam o acesso a um
dos possveis planos de observao, relativo ao contexto poltico da poca.
Certamente relevante para o conhecimento da situao na qual o
acampamento da Sarandi se estruturou, o contexto poltico por si s no
nos ajudou at o momento na compreenso do envolvimento dos milhares
de acampados no Capo da Cascavel. Por isso, a partir de agora, iremos trabalhar com outro tipo de verso sobre o caso: partindo do ponto de vista de
quem efetivamente participou do acampamento na esperana de obteno
de um pedao de terra.
Dona Clementina hoje viva e cuida sozinha do seu lote desde a morte
do marido, h poucos anos. Pouco antes disto, o casal havia trocado a terra que
possua na Fazenda Sarandi por outra no assentamento da Fazenda Macali,
onde a encontramos no decorrer da pesquisa.50 Quando a indagamos sobre
os acontecimentos na fazenda em que residira, ela ficou emocionada e logo
nos revelou as duas principais lembranas daquele tempo: um santinho da
campanha de Brizola para governador (em 1959) e uma foto do ex-governador
quando de sua visita ao acampamento da Cascavel.
Assim como aqueles que eram crianas ou jovens na poca, Dona
Clementina afirmou no ter muitas informaes a respeito porque esse no
era assunto de mulher. Em 1962, o casal, que morava no interior da cidade
de Rondinha em uma terra arrendada, ficou sabendo do acampamento. A
relao com este ltimo foi descrita da seguinte forma:
Clementina Eles iam todos os dias Meu marido e o meu cunhado vinham todos os

50. Um dos filhos de Dona Clementina ingressou em um acampamento do mst, na

dcada de 1980, e est atualmente assentado na cidade de Nova Santa Rita (rs). A
histria deste assentamento pode ser consultada em Rosa (2000).
55

Santinho de Brizola na campanha para governador.

dias de manh cedo. Vinha [sic] a cavalo e da dormia [sic] ali. Traziam comida,
ficavam at no escurecer, depois voltavam de novo para [o acampamento].
Isabel No acampamento?
Clementina No. Eles ficavam a, debaixo das rvores, no acampamento dos outros.
Porque aquele tempo no tinha lona como tem agora. Faziam aqueles barracos
de capim e de madeira.
Isabel E como que o marido da senhora ficou sabendo?
Clementina Por causa que [sic] foi muito comentada aquela vez da desapropriao
da fazenda Sarandi.
Isabel Todo mundo sabia?
Clementina Todo mundo sabia! Da, a gente j ficou sabendo quando eles j estavam Mas da foi aquilo: foi a mesma coisa de soltar uma bomba.
Isabel J estavam J tinha gente ali?
56

Clementina Sim, j tinha pessoal.

Marcelo E aquele pessoal que estava ali, de onde que eram, a senhora sabia?
Clementina Mas, olha, eu acho que era um misto de lugar. Eu acho que no era
s de um lugar, s. Porque tinha de todo municpio. Porque tinha de Sarandi,
tinha de Ronda Alta, tinha de Rondinha, tinha l de Nonoai. Mas eu acho que
de toda parte tinha gente acampado ali, que vieram ali.

O marido e o cunhado de Dona Clementina teriam chegado ao acampamento por meio dos boatos que correram a regio, depois que a estrutura
j estava montada. A descrio que ela faz do acampamento confere com
algumas fotos posteriormente obtidas. Ela mesma s visitou a rea uma
nica vez, no dia de um grande churrasco realizado no local. Os churrascos,
a visita de Brizola e a comensalidade que se criou em torno do acampamento
parecem ser elementos centrais para o efeito bombstico que ele exerceu
sobre a regio.
Clementina Da ento o pessoal ento, eles irradiavam. Ponhavam [sic] no jornal,
no rdio, que tal tempo tinha inscrio de terra ali. Ento, o pessoal que pegaram [sic], vinham tudo ali e se inscreviam. Da que se inscreviam, diziam: tal
tempo ns amos distribuir uma parte de terra. E da, eles marcavam o dia. Da,
faziam festa e tudo ali; o pessoal vinha ali. O pessoal eles davam os ttulos
das terras para as pessoas ali.

Para Dona Clementina, quem organizou o acampamento foi o prefeito de

Nonoai, Jair Calixto, e um homem de Ronda Alta chamado Albano Jacobsen.
Nem ela, nem os outros acampados com os quais conversamos fizeram
qualquer meno ao master ou a seus lderes. No caso de Dona Clementina,
ainda que acredite ter sido Calixto o organizador do movimento, ela a ele se
refere como o acampamento do Brizola.
Quem tambm chegou ao local aps a montagem das barracas foi o pai
de seu Ivo Kleber. Seu Ivo tem hoje cerca de 60 anos e j h algum tempo
trocou o lote que tinha no estado do Paran por outro, no assentamento
da Fazenda Macali, onde vive com sua mulher, Dona Lcia. Na ocasio do
acampamento, seu pai tinha a posse de um lote de terras nas proximidades
de Ronda Alta.
Marcelo Quando ele veio para c, ele chegou a ficar acampado?
Ivo Ficou. Ficou uns oito dias acampado.

57

Marcelo E quando ele veio, j estava montado o acampamento, ou ele veio no

comeo?
Ivo Ele j estava montado. Fazia uns dois dias que estavam com o acampamento
montado, a ele conseguiu []
Marcelo E como que ele ficou sabendo, o senhor se lembra?
Ivo Eu no lembro, que naquela poca era um comunicando ao outro, no ? Eu sei
que um dia ele disse: , eu vou acampar para ganhar terra na fazenda.

Do acampamento, Seu Ivo tambm se lembra do dia do cadastramento,

quando o governador Brizola teria visitado o local.

Foto da inscrio dos acampados no Capo da Cascavel. (Fonte: Arquivos do IGRA.)

Marcelo E o Brizola, chegou a aparecer por a?
Ivo O Brizola veio. Eu me lembro que, na poca do acampamento, na hora que foi
cadastrar, a veio o Brizola, e eles fizeram uma carreata daqui de cima. E o Brizola
estava. Eu no consegui ver ele porque tinha muita gente. Ele desembarcou aqui
em cima e foi a p l, no meio daquele pessoal. Foi at l, nos acampamentos,
a p. Da, aquele dia foi liberado para ir para casa.
Marcelo Ah! E o senhor veio nesse dia?
58

Ivo Eu vim. Aquele dia eu vim.

Segundo Dona Clementina, depois da vinda de Brizola e do cadastramento, as pessoas foram liberadas para voltar aos seus locais de residncia
e esperar pela diviso da rea. Quando isto ocorreu, como ela nos informou,
todos foram avisados pelo rdio.
Ainda na Fazenda Macali, encontramos outro casal com uma histria
semelhante. Seu Dioraci e sua mulher eram crianas no tempo do acampamento da Sarandi e ali estiveram durante uma das visitas que faziam aos
pais. Depois que estes ltimos receberam o lote, os dois viveram ali at se
casarem. Em 1981, acamparam na Encruzilhada Natalino distante poucos
quilmetros dali. Logo em seguida, receberam um lote de terras em um
outro assentamento na cidade de Salto do Jacu. Por problemas de adaptao,
trocaram seu lote por outro, na Macali.
Maria [] Vinha, sim. O finado pai ficava ali morando, estavam de acampamento
ali. O meu finado sogro tambm. Naquela poca, que a gente nem fomos [sic]
conhecer aqui.
Marcelo Vocs eram crianas?
Diora , era criana, no ?
Marcelo E a senhora lembra como que era o acampamento? Assim o que
que tinha?
Maria Sim, era de tudo um pouco. Lona de caminho; fizeram barraquinho assim
de madeira tambm. E uns iam e voltavam.
[]
Maria Ele foi para l. Comearam ali porque a gente no vivia ali no acampamento.
Vinha de vez em quando, a gente vinha ali passear, ver como que era.

Os depoimentos acima apontam igualmente para o fato de o acampamento ser um local para onde se dirigiam apenas os homens da famlia, informao confirmada pelas fotos que nos foram franqueadas, nas quais somente
eles aparecem. Ainda com relao a estes casos, havia tambm pessoas que
passavam o dia trabalhando nas roas, retornando noite para o acampamento (como o marido de Dona Clementina e outros que permaneciam o
tempo todo no local, como os pais dos dois casais que entrevistamos).51 Esta

51. Uma hiptese para explicar tal situao pode ser a existncia de outras pessoas,
59

Crianas visitando o acampamento. (Fonte: Arquivos do IGRA.)

diferena certamente se explica pelo fato de a famlia ter ou no a posse de

um pedao de terra que demandasse cuidados.
Enquanto alguns passavam apenas as noites no acampamento, outros
como seu Jlio no podiam sequer deixar a terra arrendada em virtude da
multa a ser paga em caso de rompimento de contrato. No entanto, como veremos a seguir, uma negociao pessoal com Jair Calixto e Albano Jacobsen
permitiu que seu Jlio se inscrevesse na lista de interessados, voltando para
a terra da qual deveria se ocupar. Seu irmo, que no tinha qualquer contrato
vigorando, passou o tempo todo no acampamento.
Isabel E a senhora, morava aonde?
D. Maria Ns morvamos para l da Ronda Alta.
Isabel Para l da Ronda Alta J eram casados?

talvez um filho, que pudessem cuidar da terra enquanto o homem da famlia estivesse no acampamento.
60

D. Maria J ramos casados, j tinha [sic] cinco filhos. Seis filhos, ns tnhamos.
Marcelo E a, morava de agregado l?
D. Maria Ficamos um ano morando agregado.
[]
Sr. Jlio Eu no podia deixar o meu servio porque tinha que trabalhar. Eu vim ali,
me inscrevi, dali a oito dias, vim, peguei uma ficha tenho at hoje e vim s
no dia que fui chamado para ser contemplado com a terra. Eu disse: Bom, agora,
se Deus quiser, enquanto eu no pagar essa terra, ela no minha[]
Marcelo Mas a, nessa poca que vocs foram trabalhar de arrendados, j tinha
tido acampamento aqui?
D. Maria Claro que o nosso cunhado e os meus irmos estavam acampados.
Marcelo Os seus irmos j estavam, mas a senhora no chegou a acampar. Nem
seu marido?
D. Maria Nem eu e nem o Jlio, ele s veio e se inscreveu.
Marcelo E tinha dois cunhados seus acampados ali?
Sr. Jlio Tinha mais um. Ele morto, j. Aquele nunca ganhou terra.

Todos os depoimentos acima mostram que o acampamento serviu como

um chamariz para vizinhos, amigos e parentes que no tinham podido estar
presentes no dia marcado para a invaso da Sarandi.
A principal diferena entre os dois perodos reside no fato de, na Sarandi,
terem sido criadas situaes flexveis para a manuteno do interesse e da
mobilizao em torno da desapropriao da rea. O acampamento foi acompanhado por uma inscrio massiva de interessados em receber terras, que
passaram a portar os papeizinhos timbrados do governo do estado como
smbolo de um direito adquirido naquele momento. Segundo Seu Jlio, teriam
existido dois momentos de inscrio. No primeiro deles, o interessado se
dirigia at o acampamento e fornecia seu nome para Jair Calixto; no segundo, houve uma chamada, feita tambm por rdio, para um cadastramento
formal dos interessados.
Estes cadastramentos e os subseqentes papeizinhos timbrados no foram uma exclusividade do caso da Sarandi. Hobsbawm (1974:124) j apontava,
em seus estudos sobre as invases de terra no Peru, que possuir papelitos
comprobatrios da entrada na terra denotava o carter legalista das aes
dos camponeses latino-americanos. Para o autor, possuir os tais papis significava o mesmo que possuir direitos de permanncia na terra. A referncia
ao papelzinho aparece tambm no estudo de Borges (2004) sobre as invases
de terras urbanas na periferia de Braslia. Para a autora, naquele contexto, os
61

pedaos de papel timbrados com o nmero de inscrio em programas de

distribuio de lotes eram carregados como amuletos, espcies de provas
sagradas daquilo que, nas palavras de algumas daquelas pessoas, seria seu
direito como ser humano a um lote (Borges, 2004:38).
No caso da Sarandi, tais amuletos representavam tambm um compromisso assumido entre o poder pblico estadual, materializado no timbre
do papel, e municipal, pela presena do prefeito Calixto e os pretendentes
terra. Como veremos mais adiante, esses tais papeizinhos no garantiram
de fato a terra a todos os seus portadores. Ainda assim, foram guardados na
esperana de que pudessem tornar-se eficazes no futuro.
Voltando ao acampamento, pudemos perceber que a permanncia no
local no era um requisito para a inscrio e, menos ainda, para o recebimento de um pedao de terra. Naquele contexto, montar o acampamento teve
como principal efeito a criao da situao de reivindicao, legitimadora da
desapropriao da rea pelo governo do estado. Porm, importante lembrar
que, apesar disto, o acampamento ficou de p por quase um ano.

Vida no acampamento
A durao efetiva do acampamento montado em janeiro de 1962 no pde
ser determinada por nossas fontes. Para seu Cleto, por exemplo, ele teria
durado cerca de um ms, no mximo, tendo sido desmontado assim que as
famlias receberam seus papeizinhos e puderam voltar para suas casas. Para
Seu Jlio, o acampamento teria durado at o momento em que as primeiras
pessoas passaram a receber as terras, ou seja, no final do ano de 1962. Antes
disso, no entanto, teria sido deslocado para outro local nas proximidades de
uma escola estadual (construda pela comisso de prdios escolares).
A diferena de percepo em relao ao tempo de durao do acampamento, evidenciada nos depoimentos de Jlio e Cleto, nos remete diretamente
diversidade de situaes em que as pessoas com ele se relacionaram. Para os
moradores da regio, como afirmam Clementina e Ivo, sete ou oito dias aps
o cadastro, tudo estava resolvido. No entanto, para aqueles que haviam sado
de Nonoai, sem possuir sequer uma relao de agregado com um proprietrio
de terras, a sada parece ter sido permanecer no acampamento.
Passados onze meses da invaso, o acampamento continuava de p, sob
a superviso de um escritrio do igra improvisado no local, no qual viviam
pelo menos dois funcionrios. A responsabilidade do governo estadual sobre
62

o acampamento pode ser atestada pelo ofcio assinado por Paulo Schmidt,
datado de 11 de dezembro de 1962, no qual ele responde a acusaes de Jair
Calixto sobre maus tratos dos homens do igra para com os acampados.

A saga da Sarandi e o acampamento do Passo Feio

No ms de fevereiro de 1962, cerca de um ms aps a invaso da Sarandi, foi
montado um novo acampamento na localidade do Passo Feio, em Nonoai
(a mesma que viria a ser invadida, em 1978, pelas pessoas expulsas da
reserva indgena).52 O acampamento teria sido motivado pela notcia de
que o governo estadual desmembraria um pedao da Reserva Florestal de
Nonoai para assentar agricultores sem-terra, atraindo, inclusive, pessoas j
cadastradas na Sarandi.
Miguelzinho de Paula e Sebastio, que em 2005 ainda viviam na Fazenda
Sarandi, estiveram no acampamento do Passo Feio, mas no em Capo da
Cascavel.
O caso de Miguelzinho aponta para um outro modo de se conseguir terra,
naquela poca. Ele sequer visitara a Sarandi ou o acampamento do Capo
da Cascavel at o dia em que recebeu seu lote.
Seu Miguelzinho natural do municpio de Planalto (vizinho a Nonoai)
e ganhava a vida como meeiro no momento em que foi convidado a participar
de um acampamento na localidade de Passo Feio.
Marcelo Como que foi?
Miguelzinho de Paula O povo quando v aquele acampamento, da comea a acampar porque ali vai sair a terra mesmo. Naquela poca, s 26 famlias ganharam
terra ali [na Quarta Seo].
Marcelo S 26?
52. H uma controvrsia importante quanto data do acampamento no Passo Feio.
Eckert (1984), baseando-se em fontes de jornal, afirma que este teria ocorrido em
fevereiro de 1963. Tedesco e Carini (2007), utilizando as mesmas fontes, corroboram a data. No entanto, ao conversarmos com as pessoas envolvidas na invaso
da Sarandi e que tambm estiveram no Passo Feio, nos foi dito que a data correta
seria fevereiro de 1962. Adotaremos, aqui, as datas fornecidas pelas pessoas que
participaram do acampamento. Uma hiptese plausvel a de que tenham ocorrido
dois acampamentos em 1962 e outro em 1963, ou ainda que o acampamento de 1963
estivesse montado desde 1962.
63

Miguelzinho de Paula . E ns achava [sic] que iam ganhar terra l, porque no

tinha rea indgena, tinha reserva, tinha bastante gente que ganhou terras na
reserva, na poca do Brizola.
Isabel Primeiro, o senhor foi para o acampamento e l, vocs se inscreveram?
Miguelzinho de Paula Sim. Da, vai um cara l, sempre tem um do [igra], um
representante vai l e inscreve em qual lugar que eu vou ganhar a terra.
Marcelo E da, nesse acampamento, quantas famlias tinham, o senhor lembra?
Miguelzinho de Paula Tinha em torno de umas 600 famlias.

A existncia das reservas pertencentes ao governo e o exemplo do que

ocorrera na Sarandi alimentaram a imaginao dos que foram acampar no
Passo Feio. Nesta ocasio, barracas tambm foram montadas, o grupo tendo
permanecido na rea at 1963, sob a coordenao de lideranas do master.
Foi durante este perodo que algumas famlias receberam suas terras na
Quarta Seo.
Miguelzinho de Paula Mas eu fiquei um ano acampado.
Marcelo Um ano
Isabel Ficou acampado at as terras sarem?
[]
Isabel Quer dizer, l, era todo mundo em barraca?
Miguelzinho de Paula Tudo em barraca. Da, eles tiraram aqueles que no tinha [sic]
aonde ir; chegou a polcia, o exrcito, aqueles que tinha [sic] casa alugada, terra
pra morar, tinham que sair. Tinham que ficar apenas aqueles que no tinham
para onde ir. Da, fiquei eu com essas famlias. Um dia, eles tiraram ns e botaram
nos fundos das terras dos colonos, nos levaram para a Quarta Seo.

Como afirma Miguelzinho, o grupo teria permanecido no mesmo local

at o incio do governo de Ildo Menegheti, em maro de 1963. Nesta ocasio,
foram cadastradas todas as famlias, permanecendo no local somente aquelas que no possuam terras. O cadastro teria sido feito, segundo Simonian
(1981:140), por uma comisso composta pelo chefe da Casa Militar do governo
do estado e pelo coordenador da Frente Agrria Gacha (fag).
No trabalho desta autora, encontramos a seguinte descrio do acampamento, feita pelo coordenador da (fag), Irmo Urbano Funk:
Chegando ao Passo Feio, encontramos uma casinha onde funcionava um
escritrio da Associao dos Homens Sem Terra e uma capela. Ao redor disso,
e ao longo de um arroio, estavam acampadas 109 famlias, nas mais precrias
64

condies. Eram exguos ranchinhos construdos apenas de um telhado de

beira-cho de folhas de taquara []
Dividimo-nos ento em duas equipes e comeamos a auscultar um a um
os chefes de famlia sobre suas pretenses e seu passado. No levantamento feito
na forma de um dilogo pessoal, encontramos as mais diversas situaes: uns
tinham sido pees, outros parceiros, outros arrendatrios e havia at quem
tivesse sido proprietrio de terras. Vrios no puderam disfarar o propsito
de conquistar uma gleba para vend-la posteriormente e colocar-se novamente
na fila dos pretendentes. Muitos deles portavam uma fichinha de inscrio de
outros acampamentos, at distantes dali.
Notria era a presena no meio deles de agitadores profissionais, ao que
parece, de Porto Alegre. Passaram o dia fazendo um trabalho paralelo insinuando
controvrsia, contestando propostas, instilando resistncia a qualquer outra
soluo que no fosse a posse imediata e incondicional daquela rea. Esses
elementos no se apresentaram para dialogar, nem fizeram reivindicaes em
nome de colonos. Sintomaticamente, estavam desfraldadas no acampamento
faixas muito bem pintadas em certos slogans bem conhecidos [] (Funk, 1979,
apud Simonian, 1981:141, Grifos meus).

Foto do acampamento no Passo Feio. Fonte: Acervo de Sebastio Manoel do Santos.

Parte das famlias que no tinha para onde ir e que no fora contemplada
65

com terra no prprio local foi levada ento para a Fazenda Sarandi, como
ocorrido com Miguelzinho de Paula.
Esta situao nos foi esclarecida por Seu Sebastio Manoel do Santos,
hoje tambm residente nas terras da antiga fazenda Sarandi. Ele tinha 77
anos quando nos recebeu na localidade de Fita Velha.
Sebastio foi morar na Reserva Indgena de Nonoai em 1954. Em 1962,
foi convidado por um vereador do ptb de Nonoai para participar da invaso
da Sarandi. No dia marcado, ele no pde comparecer porque sua me estava
doente. Um cunhado, vizinho de terras, seguiu para o acampamento e acabou
sendo contemplado com um lote na Sarandi.
Quando sua me j estava melhor, ele foi acampar no Passo Feio, onde
teria permanecido por quatorze dias. No final deste perodo, uma parte do
grupo foi assentada na Quarta Seo e a outra na qual estava Miguelzinho
levada para a Sarandi. Naquela poca, ele no teve a mesma sorte que Seu
Miguelzinho provavelmente porque Sebastio tinha uma casa (da famlia)
na reserva indgena de Nonoai e, portanto, no se enquadrava nos critrios
utilizados para se estabelecer prioridades nos assentamentos.
Sem receber o lote, mas com o comprovante de inscrio em mos, ele
voltou para a terra dos pais, onde viveu por mais 12 anos. Em 1974, quando
foram suspensos os arrendamentos na reserva indgena, ele foi avisado que
deveria parar de plantar. Logo a seguir, foi convidado, junto com outras famlias, a visitar uma rea contgua Fazenda Brilhante, em Ronda Alta. Em
poucas semanas, 14 famlias foram trazidas para a nova localidade. Alm
de Seu Sebastio, que estava vivendo prximo da Quarta Seo, tambm
teriam vindo famlias da localidade de Espigo, igualmente residentes em
uma rea de reserva.
Para este grupo, alm da terra, tambm havia sido prometida a construo
de moradias. Entretanto, quando ali chegaram, no havia nada alm dos lotes
tomados por mato e das coisas que haviam trazido de suas antigas casas. Sem
qualquer assistncia, seis meses aps a chegada, Sebastio trocou seu lote por
outro, em melhores condies, na rea da antiga Fazenda Sarandi.
O caso destas famlias nos foi contado por Celso Pillati, que participou
do acampamento da Brilhante e cujo tio, residente na reserva, havia sido
trazido para aquelas terras naquele mesmo perodo.
Alm destes dois casos, no obtivemos qualquer outra informao
seja nas histrias dos entrevistados ou em documentos sobre o que teria
66

acontecido para que aquele grupo tenha tido acesso s terras. Hoje, nenhuma
dessas famlias mora na rea que lhes foi entregue em 1974.

Represso aos acampamentos: o governo Meneghetti

O governo Brizola chegou ao fim, em maro de 1963, tendo distribudo 78
lotes na fazenda Sarandi. Segundo Eckert (1984: 110), a lentido no assentamento teria ocorrido devido justia ter revogado a primeira desapropriao
por erro na delimitao da rea a ser desapropriada. Apesar disto, houve a
confeco de um plano de Colonizao por parte do igra que previa, entre
uma centena de outras coisas, o tamanho e a localizao dos lotes coloniais,
o local no qual ficariam os administradores funcionrios do governo e
um projeto para a constituio de uma cooperativa agrcola. Para esta ltima,
inclusive, j estavam previstos todos os investimentos a serem feitos nos cinco
primeiros anos. Ao contrrio do Banhado do Colgio, cuja implementao
integral deu-se ainda no governo Brizola, a maior parte das terras da Sarandi
foi distribuda no governo de Ildo Meneghetti, iniciado em maro de 1963,
que vencera o candidato apoiado por Brizola no pleito de 1962.
Ao findar a pesquisa, ficou claro que o assentamento teria sido feito em
trs etapas. A primeira delas, com as 78 famlias citadas acima, dentre as quais
estavam Seu Jlio e Dona Clementina. Num segundo momento, foram trazidas
as pessoas que estavam no Passo Feio, como Seu Miguelzinho de Paula. A
ltima leva, j no ano de 1964, teria contemplado o ponteiro de invaso, como
no caso de Seu Chico das guas, um dos ltimos a ser sorteado.
A escolha dos contemplados seguiu alguns critrios tcnicos arrolados
em um questionrio elaborado ainda no governo Brizola que atribua
pontos a quem, por exemplo, tivesse muitos filhos e muitas ferramentas
de trabalho. Pelo mesmo critrio, perdiam pontos aqueles que possussem
terras em outros lugares e os que, pauperizados, estivessem desprovidos de
instrumentos para trabalhar.53 Depois de se atingir o nmero mnimo de
pontos, havia um sorteio para definir quem ficaria com cada lote. Para alm
dos critrios burocrticos, houve ainda a distribuio de 16 granjas com
250ha de rea, cada, contra 25ha das colnias comuns possivelmente para
53. Tais critrios foram alvo de crticas da mesma reportagem do jornal A Classe
Operria, que acusava Paulo Schmidt de querer fazer reforma agrria para quem j
tinha trator e, assim, impedir o acesso dos mais pobres terra.
67

correligionrios polticos do governo que se iniciava. Alm disso, as reas

das Glebas Macali arrendadas Madeireira Carazinhense Ltda. e da
Brilhante, arrendada a um plantador de soja, permaneceram intactas.
No governo Menegheti, persistiu o controle do governo estadual sobre as
famlias. Certo dia, nos dirigimos casa de um assentado na Fazenda Sarandi.
Ao iniciarmos a conversa, a dona da casa disse que, infelizmente, eles no
eram do tempo do Brizola. Ali chegaram cerca de quatro anos depois do
assentamento, ocupando o lote de outro assentado que abandonara a rea.
Toda a transao teria sido intermediada pelo homem que foi uma espcie
de guardio do assentamento: Olmpio Oltramari. Olmpio, candidato pelo
psd (partido de oposio ao ptb de Brizola) a deputado estadual, em 1958,
foi o funcionrio destacado pelo estado, no governo de Ildo Menegheti, para
organizar o assentamento das famlias na fazenda Sarandi. Para tanto, foi
montado um escritrio do Comando Mecanizado de Apoio a Agricultura
cemapa que substituiu o igra, centralizando a distribuio dos lotes
e fiscalizando sua ocupao. Quando determinada famlia no cumpria o
prazo regulamentar para a ocupao da terra, o prprio Olimpio tratava de
encontrar um novo interessado. Este foi o caso da famlia de Dona Grasseli,
com quem conversamos brevemente.
Analisando estes casos e os nmeros que aparecem em documentos
oficiais, chega-se concluso de que a maioria das famlias inscritas na
Sarandi no foi contemplada com um lote. Segundo Gehlen (1983), cerca de
450 deles foram distribudos. Os no contemplados teriam voltado para suas
casas, arrendado terras ou tomado o rumo da reserva indgena de Nonoai.
Como lembra este mesmo pesquisador, na poca do acampamento na Macali,
muitas pessoas apareceram com os comprovantes de que estavam inscritos
para receber terras desde 1962. O prprio Gehlen (1991), em outro trabalho
de pesquisa sobre as ocupaes de terra no estado do Paran, encontrou uma
pessoa que havia estado na fazenda Sarandi, em 1962.
Em 1972, o governo do estado do Rio Grande do Sul desapropriou a
fazenda Anoni, contgua Sarandi, para assentar as famlias atingidas pela
construo da barragem do passo Real. Um grupo chegou a ser trazido
para o local, mas o proprietrio entrou na justia, e o processo vem sendo
protelado at os dias de hoje.
Durante todo este perodo, ouvimos notcias de pessoas que continuaram
a visitar o escritrio da cemapa para saber se haveria uma nova distribuio de terras. Estas pessoas, algumas das quais envolvidas tambm com as
68

ocupaes de 1978/1979, portavam as fichas de inscrio e, com elas, a memria

de que Brizola e o governo estadual havia firmado um compromisso
documentado com suas famlias.
Quadro 2 Sntese da cronologia de eventos citados ao longo da parte I
Data

Evento

Local

Agosto 61

Campanha da Legalidade

rs / Brasil

Novembro 61 Criao do igra

rs

Novembro 61 Congresso de Belo Horizonte

mg

Janeiro 62

Acampamento na Fazenda Sarandi

Sarandi

Janeiro 62

Desapropriao da Fazenda Sarandi

rs

Fevereiro 62

Acampamento em Passo Feio

Nonoai /
Planalto

Fevereiro 62

Cadastro em Passo Feio

Nonoai /
Planalto

1963

Assentamento das levas 1 e 2 na Fazenda Sarandi

Sarandi

1964

Assentamento das levas 3 e 4 na Fazenda Sarandi

Sarandi

1973 / 1974

Entrega de terras contguas Brilhante

para um grupo de 14 famlias vindo da
Quarta Seo e da localidade de Espigo

Ronda Alta

Fonte: Conjunto dos documentos citados ao longo do trabalho

Consideraes finais sobre o acampamento da Sarandi

As verses orais e documentais sobrepostas nesta parte nos permitiram
compreender os limites do que pode ser dito e depreendido, nos dias de hoje,
sobre os acontecimentos na Fazenda Sarandi, na dcada de 1960. Sabemos,
agora, que um debate sobre a paternidade do evento ou sobre seus verdadeiros
objetivos no nos levaria a avanar muito, alm do que j havia sido escrito
anteriormente. Como vimos, os papis de Brizola, do master e de Jair Calixto
69

se entrelaam de tal forma que isolar um deles como o nico responsvel

por tudo seria desmerecer, sobretudo, as diferenas existentes entre eles. O
master no era apenas um instrumento de Brizola. Entre seus diretores,
havia militantes do pcb e simpatizantes de outras correntes polticas e
mesmo entre aqueles ligados ao ptb, nem todos eram meros subordinados
do governador. Pelas informaes que temos, os diretores do master, como
Milton Serres Rodrigues e Paulo Schilling, tinham suas prprias idias sobre
as maneiras pelas quais o acesso propriedade seria garantido aos sem-terra
da poca. Idias estas que teriam sido incorporadas pelo governador em seus
planos para a reforma agrria. O mesmo ocorre com a figura de Jair Calixto.
Sua relao com o primo governador, do modo como nos foi contada, parecia
um eterno desafio. Assim foi na sua eleio para prefeito durante a qual,
contra a vontade de Brizola, enfrentou um grande fazendeiro do ptb local
e na Campanha da Legalidade, quando se recusou a obedecer as ordens
para desmobilizar seu exrcito pessoal. O rompimento da cerca da Fazenda
Sarandi, contrariando as sugestes do governador, no seno mais um
dos momentos de tenso que ele teria desencadeado durante o perodo. Ao
contrrio do prefeito de Sarandi, na poca, que teria se manifestado contra
a invaso, Calixto no somente foi favorvel, como usou todo seu prestgio
poltico junto aos moradores de Nonoai para mobiliz-los para tal evento. Seu
Cleto e outros entrevistados nos confirmaram a histria de que, durante as
mobilizaes para a invaso, o padre da cidade fez um sermo, colocando-se
contra a idia. Em resposta, no dia seguinte, Calixto mandou estender uma
faixa em frente igreja, com os seguintes dizeres: Os com terra com Cristo,
os sem terra com Jair Calixto.
Tais empenhos individuais coadunavam-se com uma srie de acontecimentos que grassavam pelo pas e pelo mundo. A Revoluo Cubana, a formao das Ligas Camponesas e as disputas pela formao de sindicatos rurais
em todo o pas so exemplos de alguns deles.54 Ao mesmo tempo, por dentro
da estrutura burocrtica do governo Brizola, foram se estruturando medidas
que, ao buscarem atender s demandas tpicas desse momento como a
melhoria das condies de vida dos trabalhadores rurais contriburam
para o fortalecimento do master, por exemplo.
Antes de ocorrer a invaso da Sarandi, j havia uma clara associao, por
54. Uma anlise aprofundada deste perodo e de suas implicaes para as aes
coletivas rurais pode ser encontrada em Camargo (1973).
70

parte do governo estadual, entre a existncia de sem-terra e a necessidade de

realizao de um programa de reforma agrria. A entrada na Sarandi foi, sem
dvida, o momento em que o governo conquistou a legitimidade necessria
para pr em funcionamento seus planos de redistribuio de terra no estado,
planos estes que durariam at o incio de 1963.
O acampamento da Sarandi significou igualmente uma importante
inflexo na histria de vida de milhares de trabalhadores rurais da regio
norte do Rio Grande do Sul. Pelas histrias que reproduzimos ao longo deste
captulo, o acampamento, a presena de Brizola e os churrascos promovidos
por Calixto, na localidade, foram fundamentais para atrair pessoas que no
haviam participado da invaso. Ao acamparem ou ganharem seus papis
timbrados com a garantia da inscrio para o recebimento de terras, uma
nova possibilidade era aberta para pessoas que, at ento, plantavam em terras
alheias. A forma como muitos deles at hoje guardam seus comprovantes
demonstra que, mesmo para aqueles que no tiveram acesso a um lote na
poca, a posse do documento alimentava a esperana de que aquilo, de fato,
se reverteria em um direito.
Para os objetivos deste trabalho, devemos ressaltar que a desapropriao
da Sarandi criou um estoque de terras de propriedade do governo do estado.
Dos mais de 20 mil hectares da antiga fazenda, sobraram pelo menos 3 mil,
arrendados a grandes produtores locais, mas legalmente pertencentes ao
governo. Na dcada de 1970, em meio s negociaes para abrigar os colonos
expulsos da reserva indgena de Nonoai, este estoque seria fundamental para
o surgimento da idia de invaso coletiva de terras do governo do estado.
Para alm da terra, vimos que outro estoque foi igualmente criado: o de
pessoas que guardaram em suas casas os papeizinhos timbrados com seus
registros como demandantes de terras no atendidos pelo governo.
Acreditamos, portanto, que mais do que a simples reproduo de modelos
tpico-ideais tradicionais de dominao poltica nas reas rurais, os eventos
da fazenda Sarandi marcaram um momento de inflexo na relao entre o
Estado e os trabalhadores rurais da regio. O envolvimento direto de polticos e
funcionrios estatais combinado com a mobilizao massiva de trabalhadores
rurais para a obteno de terras institucionalizou o problema dos sem-terra
como um problema de Estado. Prova disso que mesmo aps a posse de
Meneguetti, o programa de assentamento na rea foi mantido e controlado,
at a dcada seguinte, por todos os governadores do regime militar.
71

Parte ii
1978: acampando na Brilhante e na Macali
Dezesseis anos se passaram para que uma nova invaso e um novo acampamento fossem montados no Rio Grande do Sul, com o intuito de exigir a
distribuio de uma fazenda para um grupo de pequenos agricultores. Em
maio de 1978, pessoas novamente vindas da cidade de Nonoai romperam as
cercas da gleba Brilhante, rea pertencente ao governo estadual que fazia
parte da mesma fazenda Sarandi, desapropriada em 1962. Algumas das famlias que estiveram neste acampamento vieram a receber lotes de terra do
governo estadual, ali encontrando-se assentadas atualmente (ou na vizinha
Macali). Foram as histrias destas famlias, visitadas vinte e seis anos depois
deste evento e de seus vizinhos, assentados no tempo do Brizola, que nos
permitiram traar as possveis conexes entre os dois perodos, para alm
de uma mera contigidade territorial.

Fazenda Macali 25 anos: a festa como ponto de partida55

Chegamos fazenda Macali, em 05 de setembro de 2004, para acompanhar
a festa de confraternizao dos 25 anos de ocupao da rea. Naquele dia,
houve uma missa que, segundo nos relataram, contou com depoimentos
dos assentados sobre as mudanas em suas vidas aps o assentamento e as
lembranas que guardavam daquele tempo.
Sem conhecer ningum, chegamos aps este evento, no momento em
que as centenas de pessoas que tomavam o pavilho da comunidade do
assentamento Macali I, que fica ao lado da igreja, terminavam de comer um
churrasco.56 A festa seguiu com um baile que durou toda a tarde. Durante
o baile, amigos que no se viam h muito tempo, alguns desde o dia da
ocupao da rea, se reencontraram e relembraram as agruras vividas at o
recebimento da terra. Em todas as mesas, histrias como essas podiam ser
55. Agradeo os comentrios de Joyce Gotlib, Juliana Lessa, Graziella Ximenes e
Fabrcio Mello ao esboo deste texto.
56. Aps o assentamento das famlias, em 1980, a Gleba Macali foi dividida em dois
assentamentos, Macali i e ii. Em cada um deles, h uma sede social com salo de
festas, campo de futebol e igreja catlica.
73

ouvidas. Ao final da festa, um pouco mais entrosados no ambiente, j havamos conseguido marcar algumas visitas para o dia seguinte. Mesmo no
tendo sido planejado, o fato de iniciar a pesquisa naquele momento parece ter
sido mais fcil justamente porque a alegre festa havia criado uma propenso
coletiva para se falar sobre o passado ligado s ocupaes.
J no dia seguinte, iniciamos as entrevistas com os assentados que haviam
participado da ocupao (por eles mesmos definidas como uma invaso
durante as entrevistas). Ao longo dos dias em que permanecemos na cidade
de Ronda Alta, sempre procuramos pautar nossas conversas pelas histrias
narradas pelos entrevistados, buscando compreender o lugar da chamada
invaso na vida daqueles sujeitos. Aps o esclarecimento da situao dos
entrevistados em relao aos eventos, partamos para outras questes, tais
como: de que modo haviam obtido informao sobre os acampamentos e
como se haviam organizado para agir daquela forma especfica. Mais uma
vez, a gama de informaes foi variada, demonstrando que o grupo de pessoas que fora para os acampamentos no era to homogneo como se pode
supor, por vezes, quando nos referimos aos colonos do sul e suas tradies
comunitrias. Como veremos mais adiante, o que havia de realmente comum
entre aquelas pessoas era a participao na invaso e no necessariamente
uma situao anterior uniforme.
O passado, como veremos a seguir, ligava os atuais moradores dos assentamentos Macali a processos diversificados que envolveram as transformaes
nas condies da posse e da propriedade de terra no estado do Rio Grande
do Sul (Gehlen, 1983 e Santos, 1993). Ligava-os tambm outra varivel
importante e ainda pouco explorada para o perodo: as transformaes no
modo de interveno do Estado nas zonas rurais da regio.
Esta segunda parte do texto consiste em uma tentativa de trabalhar as
duas questes em conjunto, iluminando-as o tempo todo com os temas que
marcaram os acontecimentos vivenciados na dcada de 1960.
Para os que hoje esto no Assentamento Macali, o processo que culminou
na formao do acampamento naquela fazenda teve incio com a expulso de
centenas de famlias residentes na reserva indgena dos ndios Kaingangue
de Nonoai (cidade distante 100km de Ronda Alta), em maio de 1978.
A expulso teria sido um dos resultados da intensificao da ao estatal para com os povos indgenas, simbolizada pela criao da Fundao
Nacional do ndio funai e pela promulgao do chamado Estatuto
74

do ndio.57 Tal Estatuto previa, em seu artigo 61, a anulao imediata de

todos os contratos envolvendo a posse de reas habitadas por comunidades
indgenas, limitando-se a garantir para os no-ndios um prazo razovel
para deixarem suas terras.
Nas prximas pginas, trataremos de reconstituir a forma como essas
famlias adentraram a rea da reserva indgena, as diferentes formas de relao
social durante o perodo de permanncia no local e o contexto no qual se
deu a expulso daquela rea. A partir destes traos, procuraremos relacionar
as aes de ocupao (invaso) de terras com a formao de acampamentos
e assentamentos em um momento especfico da histria: aquele que impulsionaria as ocupaes de terra e os acampamentos como forma legtima e
rotineira de se reivindicar terras no Rio Grande do Sul.
Ao longo do texto, encontraremos casos de pessoas cujas histrias de vida
nos permitiram chegar a uma seqncia de eventos que compem lgicas
possveis para se compreender a fora social das aes ocorridas no final dos
anos 1970. Tais aes sero abordadas na seguinte ordem:
a) a expulso das famlias residentes na reserva indgena de Nonoai, em
maio de 1978;
b) invaso do Passo Feio, em Planalto, em maio de 1978, por algumas das
famlias expulsas da reserva;
c) invaso da Fazenda Brilhante, em Ronda Alta, entre maio e agosto
de 1978;
d) invaso do Parque Florestal de Rondinha, em rea da antiga Fazenda
Sarandi, entre junho e agosto de 1978;
e) invaso da Fazenda Macali, rea contgua Brilhante, em setembro
de 1979;
f) invaso da Fazenda Brilhante, em setembro de 1979;
g) formao do acampamento da Encruzilhada Natalino, rea contgua
Macali, em dezembro de 1980.

A vida na reserva indgena de Nonoai

57. Estatuto do ndio a forma pela qual se tornou conhecida a lei 6.001, promulgada
em 1973. O estatuto visava regular a relao dos povos indgenas com o Estado
brasileiro.
75

Nos diversos relatos que obtivemos nas entrevistas realizadas em 2004, 2005
e 2006, a deciso de rumar para a reserva indgena significava uma oportunidade concreta para a obteno de terras em um momento no qual j no
havia muitas opes de expanso das pequenas propriedades naquela regio.
Como se tratava de uma rea de pouca densidade demogrfica e submetida
a fraco controle por ser uma propriedade do Estado muitas famlias
ali se alojaram nas dcadas de 1940 e 1950. Na dcada de 1960, uma rea
contgua reserva indgena, pertencente ao Parque Florestal de Nonoai, foi
transformada pelo ento governador, Leonel Brizola, em um projeto de colonizao chamado Quarta Seo.58 Naquele local, foram assentadas algumas
das famlias que haviam acampado no Passo Feio e na Sarandi, em 1962.
Ao final desta dcada e antes mesmo da promulgao do Estatuto do
ndio, foi exigido dos antigos ocupantes da rea indgena que firmassem um
contrato formal de arrendamento com o posto indgena de Nonoai, como no
caso de Dona Josefina e Seu Chico, hoje moradores da Macali.59
Este casal havia entrado pela primeira vez na reserva em torno de 1964,
quando os pais e irmos de Chico saram da cidade de Constantina. O perodo
na reserva foi curto, afinal, passados cerca de cinco anos, as famlias teriam
sido foradas pelos representantes do governo federal a arrendar formalmente suas terras. Como no cumpriam algumas das exigncias, como a de
coabitar no mesmo lote com outra famlia, saram do local e perderam todas
as benfeitorias feitas na terra.
Segundo Gehlen (1983:111), em 1969, havia mais de 600 famlias no
local, metade das quais teve seu pedido de arrendamento formal negado
pelo Servio de Proteo ao ndio spi, naquele mesmo ano. Apesar da
proibio do arrendamento e da sada de alguns, muitas pessoas continuaram na rea, que chegou a abrigar mais de mil famlias na primeira metade
dos anos 1970. Aqueles que conseguiam os documentos oficiais abrigavam
parentes e amigos e subarrendavam suas terras, como explicam os casais
Lauro e Deusneuda e Ireno e Fia:

58. A Reserva Florestal de Nonoai foi criada pelo Decreto Estadual n 658, de 10 de
maro de 1949, a partir de um desmembramento da reserva indgena. Em 1962, o
Decreto Estadual n 13.795 destinou uma parte da reserva florestal para o assentamento de um grupo de agricultores.
59. Seu Chico faleceu no inverno de 2006.
76

Lauro Para 68, 69 Uns nove anos ns moramos na rea. Foi no ano de 69.
Marcelo E como que apareceu a idia de ir para a rea indgena?
Lauro A preciso [sic] [] E todo mundo estava arrendando, no ? A gente pagava 20% de arrendamento para o chefe do posto, no ? Ento, a gente entrou
pagando o arrendamento.
***
Seu Ireno A, vim morar de agregado. Fui para a zona da rea dos ndios, l. Na
verdade, arrendar terra. No era invadir. Ia l e arrendava a terra do chefe.
Marcelo Dos ndios?
D. Fia Da funai, e arrendava.
Marcelo Do chefe do posto?
Seu Ireno , tinha um posto deles. Tem um posto para eles, mesmo. Tinha que ir
l e arrendar.

Mais jovens que Chico e Josefina, que j chegaram com filhos, Lauro
e Deusneuda se estabeleceram na reserva indgena justamente no ano em
que o outro casal foi obrigado a deixar a rea, em 1969. Eles se casaram no
municpio de Progresso, moraram nove meses nas terras do pai de Lauro
e, em seguida, rumaram para a reserva, onde constituram um patrimnio
razovel, adquirindo um caminho para transporte de gado.
Ireno, que morava de agregado em uma fazenda em Ronda Alta, rumou
para a reserva indgena com toda a famlia aps o suicdio de um de seus
irmos, por volta de 1964. Quando surgiu a oportunidade, ele mesmo arrendou
para si um lote onde passou a viver com a mulher.
Ainda segundo Gehlen (op. cit.), com a promulgao do Estatuto, em 1973,
foram suspensos os novos arrendamentos, comeando a circular pela regio
a notcia de que todos teriam de deixar a rea. Neste mesmo perodo, uma
parte do grupo de famlias que ocupava uma rea de preservao ambiental
contgua reserva indgena e Quarta Seo foi removida e instalada em
outra, dentro da antiga fazenda Sarandi, em Ronda Alta, prxima Gleba
Brilhante.60
Em 1975, o pagamento do arrendamento foi suspenso pela funai, que
realizou um cadastro das famlias ocupantes da terra. Naquele perodo, muitos
60. Infelizmente, no obtivemos maiores informaes a respeito deste processo.
Sabemos apenas que, na ocasio, foram levados para a rea alguns parentes das
pessoas que encontramos na fazenda Brilhante, em 2004.
77

dos antigos arrendatrios, avisados pelo chefe do posto da funai que teriam
de deixar o local por determinao do Estatuto do ndio trataram de
trocar seus lotes por reas fora da reserva. Dentre os que venderam suas
terras, estava seu Jair Silveira, hoje assentado na Macali, que repassou seu lote
para terceiros e, com o dinheiro recebido em troca, abriu uma borracharia
no distrito de Trs Palmeiras.
Este processo de troca de terras ao que tudo indica, por somas tentadoras levou uma nova leva de pessoas para Nonoai, como Dona Teresa
Schneider, que vivia com o marido na localidade de Trs Palmeiras. Eles
compraram a posse da terra que pertencia a um cunhado, na poca, solteiro.
Neste mesmo perodo, Seu Chico e Dona Josefina, que haviam deixado a rea
em 1969, retornaram ao local, findada a exigncia de se estabelecer contratos
formais de arrendamento.
Pelos relatos que recolhemos, na poca do cadastramento de 1975, representantes do Estado na rea indgena e polticos locais prometeram que
quem estivesse morando na localidade receberia o direito a novas terras.
Estas promessas acabaram por embasar a troca e a venda da posse de lotes
e a esperana de que seu carter provisrio fosse revertido em algo definitivo,
mesmo que em outro lugar.
Observa-se assim que para as famlias que hoje se encontram assentadas
na Macali, a entrada na rea indgena de Nonoai deu-se em tempos e condies diferenciados. Alguns, como Seu Chico e Dona Josefina, mantiveram nos
dois momentos, 1964 e 1975, situaes informais de posse. Seu Lauro e Dona
Deusneuda e Ireno, por sua vez, ingressaram na rea por meio de contratos
posteriormente suspensos. J Teresa Schneider e outros chegaram ao local
quando as informaes mais otimistas indicavam que a posse de terra na
regio garantiria a propriedade em outra localidade.

Os indgenas
Infelizmente, no contamos, em nossa pesquisa, com o ponto de vista dos
prprios indgenas sobre a situao, mas as fontes secundrias consultadas
apontam para a existncia de presses externas sobre eles para que expulsassem os colonos de suas terras. Segundo Simonian (1981), a disputa pela
rea de Nonoai era a expresso de um debate mais amplo, que se desenrolava
por todo o pas, sobre a necessidade de reconhecimento dos direitos indgenas e da implementao de aes exemplares por parte do Estado contra
78

a ocupao ilegal das reas de reserva. Esta pesquisadora, que realizou um

trabalho especfico sobre a histria das terras indgenas de Nonoai, descreveu
o crescente processo de organizao do grupo Kaingang a partir da promulgao do Estatuto do ndio, resumido no quadro abaixo:
Quadro 3 Cronologia dos eventos relativos organizao indgena em Nonoai
Entre 1975
e 1978

Lideranas indgenas de Nonoai participaram de inmeros

encontros, reunies e assemblias, trocando experincias com
indgenas de outras regies do Rio Grande do Sul e do resto do pas.

Entre 1975
e 1976

Viagem das lideranas kaingang Braslia para audincia

com o Presidente da Fundao Nacional do ndio (funai).

1975

Lideranas indgenas de Nonoai renem-se na sede da

Diocese Regional, onde discutiram sua situao com indgenas de outros grupos, com missionrios e outras pessoas
interessadas na sobrevivncia das populaes indgenas.

1975

Fundao Nacional do ndio (funai), Instituto Nacional de

Colonizao e Reforma Agrria (incra) e o Governo do Estado
do Rio Grande do Sul realizaram um levantamento sobre
os intrusos em Nonoai e nas demais reservas do estado.

1975

O levantamento constata que dos 361 posseiros que, at

1974, contratavam arrendamento na Reserva Florestal
de Nonoai, apenas 65 possuam mais de 10ha de terra, o restante, em sua maioria, tinham menos de 6ha.

Junho
de 1975

A autora presencia vrias expulses de colonos na reserva durante a realizao de trabalho de campo.

Incio
de 1976

O Conselho Indigenista Missionrio (cimi) pronuncia-se publicamente, incentivando as reunies entre lderes indgenas e
declarando seu apoio para que suas aspiraes sejam atendidas.

03/05/1976

Realizao de nova reunio na Reserva Florestal de Nonoai, na

qual os integrantes montaram um programa de ao poltica.

Abril de
1977

Realizao da 8 Assemblia de Chefes Indgenas.

Agosto
de 1977

Realizao da 10 Assemblia de Chefes Indgenas.

79

Final de
1977

Xangr, natural de Nonoai, eleito cacique na reserva. Ele

seria reconhecido por lutar, desde a reunio realizada
em 1975, pela incorporao da nova gerao de indgenas
de Nonoai nos preparativos da expulso dos colonos.

Abril de
1978

Xangr declara que no conseguia mais deter os indgenas em sua nsia de expulsar os posseiros de Nonoai.

Abril de
1978

Xangr declara sua preferncia por um maior amadurecimento da deciso da expulso dos posseiros; entretanto, a maioria dos indgenas considerava que o processo de expulso dos posseiros j estava atrasado.

Abril de
1978

Xangr informa que os acontecimentos ocorridos na localidade de Rio das Cobras, no Paran onde um grupo
de colonos residentes em uma rea indgena foi expulso , estimularia os indgenas de Nonoai para a expulso
dos invasores das terras da Reserva Florestal local.

03/05/1978

As lideranas indgenas decidem que a expulso dos

posseiros seria iniciada naquela mesma noite.

Fonte: Simonian (1981). Elaborao: Bernard Alves

Como podemos perceber pelas informaes reunidas acima, no havia

um prazo exato para a remoo das famlias (o Estatuto de 1973 previa to
somente um prazo razovel). Para alm desta questo, as prprias disputas
pela representao poltica do grupo e o imperativo de transformar este
evento em um marco pela afirmao dos direitos das populaes indgenas
pareciam contribuir para o aumento da tenso na reserva. No por acaso, a
expulso dos colonos foi realizada com a ajuda de indgenas do Paran e de
Santa Catarina. Como afirma Fernandes (2003:195), o evento de Nonoai foi
um marco na histria dos Kaingang:
Num perodo de cinco dias, os Kaingang de Nonoai, com o apoio dos
Kaingang de outras terras indgenas (notadamente Xapec/sc e Mangueirinha/
pr), queimaram as sete escolas rurais construdas pela prefeitura da cidade
vizinha T.I. e, armados com porretes, arcos e flechas, lanas e algumas armas
de fogo, expulsaram os agricultores que ocupavam suas terras. A expulso dos
colonos da T.I. Nonoai foi o primeiro grande movimento de retomada de terras empreendido pelos Kaingang. Em 1978, cerca de setecentos colonos foram
80

expulsos da T.I. Xapec, em Santa Catarina; outros quinhentos foram expulsos

da T.I. Mangueirinha no Paran.

Expulso
Mesmo com as promessas e negociaes em andamento, entre maio e
junho de 1978, todas as famlias de colonos foram abruptamente retiradas
em aes capitaneadas pelos ndios e pela polcia militar. Como veremos a
seguir, apesar do cadastramento e das notcias sobre a possvel remoo das
famlias, quase ningum parecia acreditar que isto, de fato, ocorreria sem
qualquer compensao.
As descries sobre o perodo de sada da reserva tambm ajudam compreenso de que aquele grupo de famlias alimentava diferentes expectativas
sobre seu destino. Para aqueles que viviam no lugar h mais tempo, a relao
com os indgenas parecia estabilizada a tal ponto que muitos achavam que
seriam protegidos do despejo, como Seu Ireno e seu hoje vizinho, Adelino:
Seu Ireno Ento, na realidade, eles [os ndios] diziam: Compadre, vocs [no] vo
sair no. Eu tambm no acreditava que a terra ia sair l, um dia. Mas da
comeou a chegar a polcia, e comearam a botar fogo nos colgios. E comearam a invadir, mesmo. Da, [veio] a polcia de choque. Tu vai [sic] fazer o qu?
***
Adelino O pessoal ficava esperando. O pessoal no tinha iniciativa, no ? O pessoal
no tinha o conhecimento, ento ficaram aguardando a chance de que no ia
acontecer aquela retirada ali. E se passou [sic] os dois anos e da, deu o que
deu. Ns, no caso, eu e meu irmo e outras famlias ali, ns sempre teve [sic]
um bom relacionamento com os ndios, nunca teve [sic] conflito com eles.
Inclusive, na poca da safra, at trabalhavam para ns como peo, na poca
das lavouras. Ento, eles foram deixando ns nem prazo, no deram. Ento,
a gente conseguiu colher as lavouras.

Como podemos observar, relaes de compadrio e de venda de fora

de trabalho desfazem a impresso de que colonos e indgenas compunham
grupos que se opunham durante todo o perodo de ocupao branca da regio.
Certamente, tais relaes contriburam para que nos dois casos mencionados,
as famlias tivessem sado do local somente no ms de junho, aps a colheita
de suas plantaes.
Em outros casos dos quais tivemos notcias na Macali, as famlias foram
81

foradas a deixar suas terras ainda no incio do ms de maio de 1978, como

afirma Llis, a caula de uma famlia cujo pai tentara a sorte no acampamento de 1962 e, como no fora contemplado, decidira rumar para a rea
indgena:
Llis Ns estvamos na rea. Dentro de 24 horas, ns tivemos que limpar, porque os
ndios baixaram l, e a polcia tinha ajudado os ndios. A, no dia que ns samos,
tinha um caminho de polcia e um caminho l em cima. Ns carregvamos
uma mochilinha s, em cima do caminho.

Assim como Llis, Seu Chico e Dona Josefina, a famlia de Dona Teresa
Schneider tambm deixou o local abruptamente, perdendo boa parte de seus
pertences e sem sequer conseguir honrar a dvida com o cunhado pela posse
da terra. Um dos principais problemas para deixar o local, lembrado por
quase todos os entrevistados, que em maio as lavouras ainda no estavam
prontas para a colheita, e nelas estava empenhada a maior parte do capital
das famlias. A permanncia por mais algum tempo na rea poderia significar
a possibilidade de reunir meios para a aquisio de uma nova terra.
Encontramos uma uniformidade nos relatos de quase todos os que foram
atropelados pela expulso. Segundo eles, tudo comeou com visitas de um
grupo de indgenas que avisava sobre a necessidade das famlias deixarem
a rea por fora da promulgao da nova lei. Aqueles que no atendiam o
pedido passavam a ter seus animais roubados durante a noite e recebiam
ameaas de remoo forada. Conforme o tempo foi passando, notcias sobre
pessoas espancadas ou que tiveram suas casas tomadas por indgenas teriam
se espalhado pelos diversos povoados da reserva. Temendo perder tudo,
muitos dos agricultores contrataram pees para realizar a colheita o quanto
antes. A situao teria ocasionado uma escassez temporria de mo-de-obra,
obrigando aqueles que deixaram para colher nos ltimos dias a fazerem tudo
sozinhos, pois j no havia trabalhadores disponveis.
O evento culminante nos depoimentos colhidos foi o incndio criminoso em uma escola utilizada pelos filhos dos colonos. Ao atacarem um dos
smbolos da presena do Estado e dos colonos na regio, os indgenas teriam
despertado entre os ltimos a percepo de que a permanncia no local havia
se tornado perigosa. Dali por diante, a maioria das famlias procurou seus
prprios meios para deixar a rea. Os relatos dos que moravam prximos s
estradas esto marcados por histrias de carroas carregadas com mveis,
82

animais e partes da colheita cruzando estradas, no meio da noite, embaladas

pelo choro de crianas assustadas.
Ao cabo deste processo intenso de retirada das famlias, no final de maio
de 1978, cerca de 1.100 pequenos agricultores haviam perdido suas moradias,
terras e, em muitos casos, tambm seus animais.
A situao desigual de expulso da terra, tratada aqui apenas com
exemplos, foi fundamental para que este momento expusesse os colonos a
possibilidades bastante diferenciadas, possibilidades estas que nos ajudaro
a compreender como foram organizadas as futuras ocupaes.
Enquanto as entradas e sadas da reserva, as construes das casas e dos
galpes e o cultivo das lavouras apareciam, na maioria de nossas entrevistas,
como uma edificante narrativa pica, o perodo da expulso, narrado em
muitos casos sob lgrimas, revelou-se traumtico e humilhante.
Assim como a deciso entre ficar ou sair da rea baseou-se em condies
externas reserva, o caminho seguido aps a expulso dependeu da rede de
relaes familiares, compadrio e amizade existentes na regio. Como veremos
a seguir, a casa de parentes foi um abrigo freqente, dependendo, logicamente,
do espao disponvel nas moradias de quem se dispunha a abrig-los. Nos
depoimentos abaixo, podemos perceber o quo complexo foi o momento:
Marcelo Vocs moraram trs anos na rea dos ndios antes de sair?
Teresa Sim, depois que os ndios expulsaram ns [sic], que da, ns samos e fomos
l para o sogro, l.
Teresa Ns fomos morar numa casinha, l, que o finado sogro deu para ns morarmos. Um ano e pouco da, ficamos l.
***
Llis Quando ns samos da rea, que ns fomos expulsos de l, ns viemos para
a casa, para a terra do meu av.
***
Marcelo Quando vocs saram l da rea, vocs foram pra onde?
Adelino A gente ficou ali nas terras do sogro, no Rinco Alegre, que hoje pertence
ao municpio de Gramado dos Loureiros.
***
Marcelo E, a, quando vocs saram, foram para a casa de seu pai, de novo?
Dusneuda Sim.
Lauro . Acho que fomos l para o pai, de volta, no ?
Deusneuda Ns estvamos em quatro mudanas, na casa do sogro, l. Dois no

83

poro e dois em cima. E ns e a Nair morvamos no poro deles. E da, como

que ia ficar, ali?

O retorno casa dos pais no foi visto pela maioria como uma situao
permanente. Afinal de contas, muitos deles haviam entrado na reserva nos
anos anteriores, justamente para sair das propriedades familiares. Em situao
ainda mais difcil, estavam aqueles que no tinham parentes a quem recorrer,
precisando contar com a solidariedade de vizinhos:
Josefina Um ano, eu fiquei dentro de um galinheiro de um velho l, que deu para ns
pararmos e, depois, num galpo de outro vizinho. A que viemos de novo para a
beira da faixa, ali, e ficamos eu acho que dois anos ali [em um barraco].

Alm da ajuda dos vizinhos, um grupo de famlias foi acolhido no pavilho da Igreja, na comunidade de Taquaruuzinho, a mesma onde outros
conseguiram abrigo na casa de parentes. Com o passar dos dias, os galinheiros,
galpes e mesmo o pavilho j no mais serviam como abrigo para uma
famlia com seis filhos, como a de Josefina e Chico:
Josefina Depois samos. E fomos l, na beira da faixa [estrada]. Primeiro, fomos l
embaixo [no galinheiro], depois voltamos na beira da faixa e ali ficamos.
Marcelo E tinha mais gente junto?
Josefina Tinha. Ali tinha bastante [gente do] acampamento.
Marcelo E acamparam de lona e tudo?
Josefina De lona. Eu, nem lona no tinha, a minha casa era de folha de capim. As
paredes eram galhos de vassoura. Em cima era capim. Mas sendo que ficamos
ali dois anos Ns no tnhamos mais nada! Nada mesmo. A, trabalhava de
dia para as crianas comerem de noite.
Marcelo E trabalhava aonde?
Josefina Trabalhava de picareta para os outros. Trabalhava um dia para um, um
dia no outro.
Marcelo Mas na roa?
Josefina Sim, na roa. Na roa.

Como nos conta Dona Josefina, barracos beira da estrada foram sendo
montados naquela localidade. A maioria das pessoas teria ficado no local
por quase um ano. Neste perodo, sobreviviam de trabalhos temporrios
nas terras dos outros. Seu Lauro que, na ocasio, vivia no poro da casa do
sogro e trabalhava transportando gado com seu caminho, lembra bem das
famlias que viviam no local:
84

Lauro No tenho a soma de gente que estava ali acampado, mas deveria ter uns
300 a 400 acampamentos, ali.
Marcelo E o pessoal foi se enfileirando na beira da estrada?
Lauro Na beira da estrada! Da, com o tempo, uns foram achando lote, ali, outros
para l; at que acabou o acampamento.

Mais do que a situao das famlias que se aglomeravam na casa de

parentes, vizinhos e amigos, foi o acampamento do Taquaruuzinho que
mobilizou a ateno do governo do estado do Rio Grande do Sul. Nos dias que
se seguiram sua montagem, funcionrios do governo teriam comparecido
ao local a fim de encontrar uma soluo emergencial para aquelas famlias.
Apesar da dificuldade em se obter, nos dias de hoje, uma verso linear sobre
a participao do governo estadual naquele processo, nos parece que durante este perodo foi sendo construda a idia de que os colonos expulsos
constituam um problema a ser solucionado pelo Estado.

Negociaes com o governo

No final do ms de maio de 1978, o governo do estado props s famlias que
se encontravam no acampamento na margem da estrada que fossem para o
parque de exposies, na cidade de Esteio, onde contariam com assistncia
at que uma soluo definitiva fosse encontrada. Segundo relatos, cerca de
700 famlias foram levadas para o parque, distante cerca de 20km de Porto
Alegre, passando a ocupar as instalaes dos funcionrios que trabalhavam
durante as exposies agropecurias.
Nenhuma das pessoas assentadas na Macali passou por Esteio. No entanto, durante os trabalhos de campo de 2004 e 2005, encontramos famlias
que, nos ltimos anos, haviam comprado ou trocado suas propriedades por
lotes naquele assentamento. Este foi caso de Seu Rivadvia, levado para l
com toda a sua parentela. Segundo ele, naquele local, o grupo era fortemente
vigiado pela polcia, os colonos no podendo, de forma alguma, deixar o
parque sem autorizao. Havia inclusive um comandante da polcia militar
que se transformara numa espcie de chefe do local. Por suas mos passavam
os pedidos de autorizao para a sada do parque e tambm as demandas
de polticos para que os colonos pudessem fazer servios em suas casas ou
residncias. Segundo Tavares dos Santos (1993:119), as mulheres eram muito
procuradas para trabalhar como serventes e empregadas domsticas.
85

Pelo que se pode depreender dos relatos sistematizados, para algumas

famlias, o confinamento teria durado cerca de um ano. Nesse perodo, foram
intensificadas as ofertas para que o grupo aceitasse ser alocado em projetos
de colonizao na regio amaznica. Alguns dias aps a chegada ao local,
uma comisso de seis agricultores, escolhida pelo governo do estado, foi a
Mato Grosso visitar a rea61 e voltou entusiasmada com as ofertas. O pacote
de colonizao havia sido encomendado pelo governo do estado firma de
Colonizao Coopercana, no ms de maio de 1978, e previa propriedades de
200ha, com financiamentos de 15 anos; crditos sazonais para as plantaes,
casas de madeira, estradas vicinais, escolas e hospitais (Tavares dos Santos,
1993: 118).62 Para a maior parte das famlias, a proposta consistia na ida para
Mato Grosso para insero no projeto Terranova. Segundo Gehlen (1983:
172), foram inmeros os relatos de famlias coagidas pela polcia a colocar
seus nomes na lista de pretendentes. Como prmio, os primeiros inscritos
foram levados de avio do exrcito para o Mato Grosso, no incio de julho de
1978. Alm do grupo que estava em Esteio, parte dos expulsos que estavam
acampados ou na casa de parentes resolveu aceitar a oferta, compondo uma
primeira leva de cerca de 550 famlias.
Nas conversas mantidas 25 anos aps estes eventos, percebemos que
muitos daqueles que estavam em Esteio eram parentes de pessoas que haviam
decidido permanecer na regio de Nonoai. Tais variaes no seio de uma
mesma famlia demonstram que no se pode resumir tudo o que houve, na
poca, a uma idia de estratgia ou de disposio familiar, por exemplo. O
carter repentino da situao, a presso e as ofertas do governo criaram um
turbilho em meio ao qual as decises tinham de ser rpidas, ocorrendo em
um clima de forte presso emocional sobre os pais de famlia. Nos casos que
nos foram relatados, ir para Esteio significava agarrar algo que, apesar das
poucas informaes, consistia em uma possibilidade concreta de obteno
de um novo pedao de terra. Por outro lado, permanecer em Nonoai certamente significaria ter que entrar no mercado de trabalho como assalariado
ou arrendatrio de outras pessoas.
Em 1978, a idia da colonizao amaznica j no tinha o mesmo eco. A
61. Uma outra comisso de deputados estaduais tambm acompanhou o grupo.
62. A Coopercana foi um dos principais instrumentos de colonizao da regio
amaznica. A histria de sua formao e de seu significado para o perodo podem
ser encontradas no trabalho de Tavares dos Santos (1993).
86

expulso dos colonos de Nonoai coincidiu igualmente com a volta das primeiras levas de famlias que haviam sido levadas para Mato Grosso, no incio
dos anos 1970. As informaes de que muitas das que haviam viajado para
o norte estavam vivendo em situao insalubre, e que as terras prometidas
no eram to virtuosas quanto pareciam, incitaram um grupo significativo
a recusar as tentadoras ofertas.
Outro dos motivos que teria levado busca de alternativas colonizao era a presso poltica para que aquelas pessoas no precisassem deixar
seu prprio estado para sobreviverem decentemente. Segundo Gehlen (op.
cit.) e Tavares do Santos (op. cit.), o perodo foi marcado por uma srie de
debates na Assemblia Legislativa local sobre a vergonha do estado no
achar meios de sustentar seus prprios habitantes, tendo que envi-los para
outros lugares. Ainda segundo Gehlen, nesse perodo, o prprio governador
viajou a Mato Grosso para conferir a situao degradante dos gachos que l
viviam, comprometendo-se a encontrar solues para que pudessem retornar
a seu estado de origem.
No incio do ano de 1979, o governo estadual desapropriou uma rea no
municpio de Bag (atualmente Hulha Negra), na fronteira com o Uruguai,
a partir de ento denominada Projeto de Colonizao Nova Esperana. Ali
foram assentadas cerca de 125 famlias escolhidas pelos tcnicos do governo.
Das famlias que encontramos na Macali, apenas Seu Rivadvia havia sido
assentado em Bag. Alm dele, encontramos na vizinha fazenda Brilhante,
Dona Maria, tambm expulsa da rea, cujo irmo seguiu para Esteio, sendo
posteriormente assentado em Bag. Esse irmo, depois de receber a terra,
convidou D. Maria e sua famlia para viverem na Nova Esperana, onde
ficaram por alguns meses at voltarem para a regio de Nonoai.
Os relatos destas pessoas sobre o processo de assentamento so muito
similares. O grupo teria sido levado de nibus e escoltado por policiais militares, que montaram um grande acampamento na rea. At que as casas
fossem concludas, as famlias foram diariamente atendidas e vigiadas pela
polcia militar, que ergueu um refeitrio para a alimentao coletiva.
O projeto foi todo voltado para a produo leiteira, um tipo de atividade
estranha maioria dos colonos de Nonoai. A falta de habilidade para lidar
com o gado foi uma das justificativas dadas por D. Maria para ter voltado
para sua regio de origem. Para Seu Rivadvia e para o irmo de Jair Silveira,
a volta para o norte do Rio Grande do Sul, alguns anos aps terem recebido
terra em Bag, no foi justificada pela inabilidade em lidar com o gado
87

(seus relatos, ao contrrio, afirmam que ganharam muito dinheiro com esta
atividade), mas pela distncia dos parentes que haviam ficado em Nonoai
ou em Ronda Alta.
Em nenhum momento da pesquisa foi possvel esclarecer quais os
critrios adotados para a escolha das 125 famlias que rumaram para Bag.
Se somarmos esse total (125) com o nmero de famlias que fora deslocado
para Terranova (550, incluindo famlias que no estavam em Esteio), no
chegamos nem perto das cerca de mil famlias que habitavam a regio.
Segundo Tavares do Santos (1993:119), aos que no foram includos nas duas
alternativas anteriores, foram oferecidos empregos em fazendas da regio
empregos estes, igualmente negociados pelo governo do estado. Este foi
o caso, lembremos, de Seu Chico e de Dona Josefina, da famlia de Dona
Maria, e de Lauro e Deusneuda, que passaram a trabalhar em terras alheias
como arrendatrios ou empregados. Mesmo aqueles que se abrigavam com
parentes, com o passar do tempo, tambm comearam a vender sua fora
de trabalho na regio.
Entre aqueles que no foram includos em nenhuma das listas, estava
Seu Leopoldo Serpa, hoje morador do Assentamento Brilhante.63 Segundo
ele, durante o perodo em que esteve beira da estrada e no parque de Esteio,
sua sade ficou muito debilitada. Os problemas de sade e a idade avanada foram os motivos alegados para a recusa em viajar para Mato Grosso e,
em seguida, em receber um lote em Bag. Na poca, lhe foi oferecida uma
aposentadoria por invalidez e o retorno para a regio de Nonoai. Situaes
como estas culminaram com o fim do confinamento no parque e a resoluo
temporria do problema.
Com as histrias que colhemos na Macali, foi possvel perceber como
a expulso da rea indgena, de fato, afetou de forma diferenciada, parentes
e vizinhos que habitavam a rea indgena. Enquanto alguns alegaram que a
distncia da famlia era um problema por este motivo recusando a mudana
para o assentamento em Bag ou para as colonizaes de Mato Grosso
pessoas de sua prpria famlia seguiram para a regio amaznica, ainda na
primeira leva, no ano de 1978. Casos de famlias como a de Teresa Schneider,
que veremos com mais detalhes a seguir, ou do casal Lauro e Deusneuda,
cuja famlia vive at hoje nos antigos projetos de colonizao, nos ajudam a
vislumbrar a existncia de inmeras possibilidades naquele momento. Em
63. Leopoldo Serpa faleceu no inverno de 2006.
88

duas delas a ida para o parque de Esteio e, em seguida, para Bag ou para
Mato Grosso os colonos ficavam merc das garantias do Estado. J ao
venderem sua fora de trabalho na regio, dependiam apenas de si, mas no
tinham qualquer compensao pela perda da terra. Os nmeros cerca de
550 famlias na colonizao e 125 no assentamento Nova Esperana nos
mostram que as escolhas no foram homogneas. Como veremos a seguir,
mesmo entre os que permaneceram na regio de Nonoai, os caminhos seguidos foram diversificados.

A invaso como possibilidade

Dentre as famlias que permaneceram espalhadas entre os municpios de
Nonoai e Ronda Alta e que no foram contempladas ou atradas pelas ofertas
do governo, a esperana de obter um novo pedao de terra tambm continuou
viva. Diante da inexistncia de uma alternativa oficial aos projetos de colonizao, grupos de famlias passaram a se organizar na busca por terras livres
na prpria regio. Foi entre essas famlias que comearam a ganhar corpo as
idias de invadir terras desocupadas, pertencentes ao governo do estado.

Passo Feio
A primeira rea invadida situava-se na localidade de Passo Feio, em um local
prximo quele onde havia sido montado um acampamento em 1962, dentro
do Parque Florestal de Nonoai, vizinho ao Distrito da Quarta Seo.
Pelas histrias que ouvimos, a iniciativa de se buscar terras por meio
da invaso coube a um grupo familiar especfico: os Schneider. Como vimos
anteriormente, muitas famlias no foram levadas para Esteio, permanecendo
na casa de parentes e amigos. Algumas delas ficaram mais dispersas, enquanto
outras, localizadas prximas aos povoados da regio, continuaram a manter
um contato regular.
Esse foi o caso de Dona Teresa Schneider. Depois de ter deixado a Reserva,
sem sequer ter tido tempo de pagar pela posse da terra, ela, o marido e os
trs filhos foram para a casa de seu pai, na localidade de Pipiri, em Trs
Palmeiras. Poucos dias aps a chegada ao local, um tio de seu marido foi at
l e os levou, juntamente com a famlia de outro cunhado, para a cidade de
Planalto, distante cerca de 40km. Em Planalto, foram recebidos por parentes
89

de seu marido que organizavam uma invaso na localidade de Passo Feio. As

informaes que tivemos indicam que, no final de maio de 1978, um grupo
de aproximadamente 23 famlias invadiu duas casas pertencentes Reserva
Florestal de Nonoai.
Das famlias que ali chegaram, uns poucos no eram Schneider, 15 provinham da localidade da Quarta Seo, municpio de Planalto, e o restante vinha
de outros lugares, a convite de parentes. Como j mencionado anteriormente,
a localidade para a qual rumaram fazia fronteira com a reserva indgena, tendo
sido criada em julho de 1962, a partir de um desmembramento de parte da
reserva florestal. No local, teriam sido assentados colonos que viviam na reserva indgena e outros que tinham participado do acampamento na Fazenda
Sarandi, em 1962.64 Na verso de Seu Dino65 (que tinha um irmo casado
com uma Schneider) que, aps a expulso, fora morar na casa do pai, nessa
mesma localidade, poucos dias aps as famlias desalojadas terem chegado
ao local, um dos guardas da reserva florestal procurou-os para dizer que as
terras estavam desocupadas. Seriam cerca de 850 colnias cobertas de mato.
Ao que parece, teria partido deste mesmo guarda, o mais antigo da reserva
florestal, a iniciativa de organizar as famlias para invadirem o Passo Feio.
O grupo teria ido de caminho at o local, durante a noite, e ocupado
as casas utilizadas pelos prprios guardas florestais. Na manh seguinte, os
homens comearam a roar o mato que cobria o terreno em volta das construes. Como a rea ficava prxima estrada, um vereador do municpio
passou de carro pelo local e, vendo a movimentao, resolveu avisar a polcia.
64. Cabe ressaltar que parte da Reserva Florestal, instituda nos anos 1940, viria
posteriormente a ser utilizada para promover, a nvel local, uma reforma agrria.
Em julho de 1962, atravs do decreto n. 13.795, o estado do Rio Grande do Sul alterou as divisas da reserva florestal de Nonoai, loteando 2.499ha que se encontravam
intrusados, que foram divididos em 143 lotes e distribudos a agricultores e posseiros
(Ebling, apud Rosa, 2004).
65. Dino entrou na rea indgena, em 1971, na poca com 18 anos, para trabalhar
na terra com o irmo mais velho. Naquela poca, seu pai tinha 5 alqueires de terra
e nove filhos. Poucos anos mais tarde, casou-se e foi morar na terra do pai de sua
esposa, que tambm vivia na rea indgena. Quando veio a expulso, o casal foi para
a casa do pai de seu Dino, na Quarta Seo. Seu sogro, que tambm participou do
acampamento em Passo Feio, arranjou abrigo com um primo, tambm no municpio
de Planalto.
90

As mulheres, como recordam Dona Teresa e a esposa de Seu Dino, cozinhavam

seu primeiro almoo, quando a polcia militar e os prprios guardas florestais chegaram ao local para remover as famlias. Os homens foram detidos
e levados para o distrito policial para prestarem depoimento. As mulheres
foram levadas at a Quarta Seo e deixadas beira da estrada.
Segundo seu Dino, a ocupao do Passo Feio deveria ter contado com
umas duzentas famlias provenientes de outras localidades. No entanto,
problemas na organizao da ao limitaram a entrada a 23 delas.
Em 2004, quando visitamos o Assentamento Macali pela primeira vez,
o marido de D. Teresa Schneider j havia falecido. Segundo ela, foram ele e
seus irmos que teriam preparado a ocupao. A mesma verso corroborada,
ainda com mais detalhes, por seu Ado e Dona Hilda que, ao serem expulsos
da reserva indgena, tambm rumaram para Trs Palmeiras:
Ilda Eu e a comadre Teresa, que era casada com meu irmo Ento, ele e o Ado
sempre se combinavam, sempre iam junto ocupar.
Ado A primeira vez, ns fomos no Passo Feio Daqui, estava [sic] ns e a comadre
Teresa, s, dos assentados aqui [na Macali] que fomos invadir, l no Passo Feio.
S que, ali, os guardas no deixaram ns ficarmos nem 24 horas.
Ado Sacaram ns fora [sic]. Despejaram ns [sic] numa comunidade ali. Bolearam
todas as nossas mochilas numa caamba e despejaram l.
Marcelo Botaram num caminho?
Ado , botaram tudo assim, as mochilas junto l e despejaram l. Da, cada um
l pegava seus pertences, ali. De noite, voltamos de volta para as casas que ns
estvamos.
Marcelo Mas quem deu a idia de entrar no Passo Feio? Como que surgiu a
idia?
Ado Eu no sei, foi de repente, u?!
Ilda Porque a gente s ficava sabendo: , vamos ocupar l, em tal lugar. E a gente
naquele desespero, nem queria nem saber. Queria saber de ir.
Ado . O certo [ que] ouviram falar que estava desmembrado uma parte ali,
200ha, eu acho, do que estava desmembrado l, da reserva, ali. Da, ns aonde
tinha uma festa, ns nos enfivamos para ver se conseguia [sic] um pedacinho
de terra. Da, eles tiraram logo de l.

Enquanto o grupo estava na delegacia, teria havido uma proposta da

polcia de Porto Alegre para que os colonos permanecessem temporariamente
em Passo Feio por mais 15 dias, at que uma soluo fosse encontrada. O
91

mesmo vereador que os havia denunciado, teria ento convencido a polcia

local da necessidade do retorno das famlias para junto de seus parentes.
Passo Feio pode ser considerada, portanto, a primeira invaso promovida
pelo colonos, expulsos da reserva indgena em 1978. Esta tentativa inicial teve
como cerne as informaes do prprio guarda florestal de Passo Feio sobre
as condies da rea, assim como a sua organizao por um grupo familiar
especfico. Os Schneider, assim como outras famlias, tinham parentes fora
da reserva, na Quarta Seo, que no haviam vivenciado o drama da expulso
repentina e, talvez por conta disto, tenham se transformado em peas-chave
naquele momento j que estavam prximos de uma rea do governo,
sendo vizinhos do tal guarda florestal.
Marcelo E l na regio de vocs, tinha algum que ajudava a organizar alguma
coisa?
Ado Sempre tinha algum que organizava.
Marcelo Quem que organizava l?
Ado Tinha os cunhados [Schneider] ali que ajudava ns [sic]. O irmo dela ajudava.
Assim, quando surgia um negcio, uma ocupao de terra
Ilda Porque eles moravam estavam estabilizados. Eles eram agricultores, s que
ficavam sempre atentos, correndo atrs para ficar informado [sic]. Porque a gente,
l, ficava trabalhando, e eles no. Eles sempre ficavam tirando informao. E
da, eles passavam para a gente.
Marcelo Eles que convidavam vocs, ento?
Ilda .
Marcelo Chegou a ter reunio, essas coisas, para l?
Ilda Tem [sic].
Ado Ns no fomos. No participamos de reunio.
Ilda At a primeira vez que foi l, o compadre Guilherme, o Mano, ele disse: Olha,
compadre, vamos l. Que l, essa terra [Passo Feio] vai ficar para vocs. O
Ado disse: Mas, homem, de que jeito, [com] a Ilda doente? Ele disse: Mas,
no, vamos l! Vamos tentar. Fomos l e 24h [depois de invadir o Passo Feio],
estava de volta l, no pai.

Notemos tambm que a terra invadida era do mesmo tipo daquela

existente na reserva indgena e com a qual eles j estavam acostumados. No
se tratava de uma propriedade privada. Era uma terra do governo estadual
que, 15 anos antes, tinha sido usada para abrigar outros colonos em situao
semelhante. Ou seja, para a maioria dos participantes, aquela no era uma
situao indita.
92

Fazenda Brilhante
Segundo Teresa Schneider, quando eles ainda desenrolavam as trouxas que
haviam levado para o Passo Feio, chegou ao local outro de seus cunhados.
Desta feita, proveniente de Trs Palmeiras. Ele teria dito que no era para
desfazerem as mochilas porque, na noite seguinte, iriam invadir a Fazenda
Brilhante, em Ronda Alta. Nesta aventura, como ela qualificava as invases,
o marido de Teresa foi sozinho, ela permanecendo na casa dos pais com
seus quatro filhos.
Pelas informaes que tivemos, a entrada na Brilhante havia sido planejada pelas famlias que no conseguiram chegar a tempo na invaso ocorrida
em Passo Feio. Ainda que os parentes de Planalto no tenham seguido para a
nova aventura, a famlia de Dona Teresa foi novamente convidada a participar
da ao, por parentes e conhecidos alojados na localidade de Pipiri, municpio de Trs Palmeiras. Naquela ocasio, a estratgia foi montada por outro
grupo, congregando cerca de 60 famlias provenientes do Taquaruuzinho,
de Planalto e de Trs Palmeiras.
De modo distinto ao ocorrido no caso de Passo Feio, no houve uma verso hegemnica sobre a organizao da nova invaso. Nenhuma das pessoas
que entrevistamos, entre 2004 e 2007, soube dizer quem teria organizado a
ao e o porqu da escolha daquele lugar.
Pelo que nos contou Seu Ado, o grupo, formado exclusivamente por
homens, teria seguido de nibus de linha, de Trs Palmeiras at Ronda Alta.
Ao chegar cidade, embarcaram com suas mochilas em alguns txis que os
deixaram beira da estrada. Dali, teriam caminhado cerca de 5km at a rea
na qual montaram o acampamento.
Desta feita, um grupo um pouco maior foi mobilizado, incluindo residentes da prpria regio de Ronda Alta, como Ireno, parente de vrias pessoas
desalojadas da reserva de Nonoai que permaneceram na regio, abrigados
na casa de familiares e amigos. Foi por intermdio destes ltimos que ele
soube da inteno de se invadir a Fazenda Brilhante, em 1978.
Ao que parece, havia uma rede de informaes circulando entre grupos
de parentes. Ireno, por exemplo, tinha familiares vivendo prximos Brilhante,

93

que sabiam tratar-se de uma terra pertencente ao governo do estado, mas

arrendada para um grande proprietrio rural.66
Como descreve Seu Ireno, logo que eles entraram na rea, a polcia
cercou o local, impedindo a chegada ou a sada das pessoas. Tratada como
uma questo policial, a invaso no parece ter tido apoio de outras pessoas,
to somente do padre de Ronda Alta, Arnildo Fritzen, que visitava o local,
levando comida aos acampados. Durante o cerco, quem quisesse ver as famlias,
distantes quase cem quilmetros dali, precisava andar por horas dentro da
mata, evitando as barreiras que controlavam as estradas.
Por parte do governo estadual, a nica proposta concreta foi a de levar
os acampados para o parque de exposies de Esteio (onde j estavam seus
parentes).
No intuito de forar sua permanncia no local, o grupo plantou uma
pequena lavoura de milho. Segundo Seu Ado, na poca em que a plantao
estava com cerca de meio metro (o que indica um tempo decorrido de quase
dois meses), um grupo de fazendeiros da vizinhana derrubou-a com seus
tratores. Depois deste evento, uma comisso de acampados dirigiu-se at a
cidade de Ronda Alta para pedir ajuda na prefeitura e, ao retornar ao local,
foi obrigada pela polcia a retirar-se da rea. Daquele momento em diante,
aos poucos, os homens comearam a deixar a Brilhante at porque j
estavam muito tempo longe de casa e sem trabalhar.
O controle policial teria sido o responsvel indireto pela formao de
outro acampamento h poucos quilmetros da Brilhante. Assim como ocorrera em Passo Feio, nem todas as famlias que pretendiam para ali dirigir-se
puderam deslocar-se na mesma leva dos primeiros que chegaram regio.
Como a polcia havia cercado a fazenda e erguido barreiras nas principais
estradas de acesso ao local, a segunda leva montou acampamento no Parque
Florestal de Rondinha (tambm pertencente ao governo do estado), fronteirio Macali e Brilhante.

Invaso do Parque Florestal de Rondinha

Com relao invaso do Parque Florestal de Rondinha, que teria ocorrido
em julho de 1978, tambm no pudemos obter informaes sobre quem a
66. A Fazenda Brilhante estava arrendada para Ari Dalmolin, na poca, presidente
da principal cooperativa de plantadores de gros do Rio Grande do Sul.
94

teria organizado e como teria sido o processo de mobilizao das famlias. As

pessoas entrevistadas hoje residentes no assentamento Macali dizem
saber apenas que se espalhara pela vizinhana os boatos de uma invaso,
para a qual um caminho viria peg-los. No haveria uma conexo direta
com o grupo que teria entrado na Brilhante, como podemos depreender do
depoimento de Adelino:
Adelino Ns samos da [reserva indgena] no dia 12 de junho de 78. E da, em julho
de 78, ns viemos invadir aqui o parque florestal de Rondinha.
[]
Adelino A gente veio numa noite Vieram 35 famlias em cima de um caminho.
Marcelo De quem era o caminho?
Irmo do Adelino Era do Amrico. Quem trabalhava era o Artur Berg.
Adelino Eram 35, aqui, no Parque da Estrada do Rondinha.
Marcelo E quando vocs chegaram, j deu polcia ou no?
Adelino No outro dia, sim. Da, j apareceu o pessoal da brigada ali, no ? No
entra mais ningum, aquela histria toda [] Da, a gente aguardou 75 dias
ali e no deu resultado. Era reserva do Estado e tal. E a gente saiu Voltamos
para Nonoai.

Um acontecimento que chama a ateno para este caso o fato de filhos

de antigos moradores, assentados na dcada de 1960 (na desapropriao
da Fazenda Sarandi, por Brizola) terem sido atrados para o local. Segundo
Adelino, no incio, o clima foi muito hostil entre os que vieram de Nonoai e os
antigos moradores da Fazenda. Os grupos permaneceram apartados mas, ao
final, acabaram por trocar conselhos, como afirma seu Jair, que havia deixado
sua borracharia, em Trs Palmeiras, para tentar a sorte naquela invaso:
Jair Ns dizamos: Tudo bem, vocs deviam se organizar, mas vocs no esto
passando pelo que ns estamos passando, no ? Porque eles [diziam]: Essa
terra nossa. Ento ficou um acampamento dividido, ali, dentro do mato.
Marcelo E a Eles no gostavam muito de vocs?
Jair ! No que no gostassem Eles queriam igual quele [lugar]. Ns conversvamos. Ns amos l tocar uma gaitinha, cantar. Depois, ficou chegando mais
perto, conversando e [dizendo] [sic]: Porque a nossa necessidade outra, vocs
deveriam ter invadido aqui antes.

O acampamento das famlias de Nonoai trouxe tona histrias de que

reas remanescentes da antiga Fazenda Sarandi, no futuro, seriam entregues
95

aos filhos dos primeiros contemplados. A montagem do acampamento, nos

mesmos moldes de Nonoai, evidencia a ateno que tal forma de mobilizao j despertava aos que estavam sua volta, conformando-se como uma
linguagem por meio da qual se afirmava o interesse pela terra ao Governo
do Estado.
Enquanto na Brilhante a polcia apenas cercou o acampamento, na reserva florestal de Rondinha houve um cadastramento das famlias (feito por
policiais). Segundo depoimentos, aos colonos teria sido dito que o cadastro
serviria para seu futuro assentamento em outras terras.
Nestes mesmos depoimentos, foi citada uma visita feita ao acampamento
por Amaral de Souza, ento vice-governador e pr-candidato ao cargo de
governador do estado (na poca, dependendo de indicao da Presidncia
da Repblica). Nessa ocasio, o futuro governador (1979-1983) teria dito que,
uma vez escolhido, se empenharia na obteno de terras para o grupo.
As promessas do governador e o incremento do nmero de famlias
na regio podem ajudar a compreender a maior durao do acampamento
(75 dias) que, por outro lado, foi desocupado num nico dia logo aps o
cadastramento dos acampados. Assim, os homens que l estiveram por mais
de dois meses voltaram para casa esperanosos de que receberiam terras na
regio. Tal evento analisado do seguinte modo pelo proco de Ronda Alta,
na ocasio:
Pe. Arnildo Ali, foram enganados. Todos foram inscritos, l. Eu lembro bem, at
fui nessa inscrio.
Marcelo Teve uma inscrio?
Pe. Arnildo Teve uma inscrio. Foi a Brigada Militar que fez com um coronel. O
coronel veio aqui. Ele foi o encarregado de botar todo mundo em fila e fazer
inscrio. Vai cada um ganhar um nmero.
Marcelo Teve isso?
Pe. Arnildo Tudo. E [diziam] que iriam ser chamados! O coronel falou para eles que
voltassem para o local de onde vieram. Que agora, iriam ser todos chamados,
que o governo iria assentar todo mundo.
Marcelo E eles voltaram, mesmo?
Pe. Arnildo Voltaram! Voltaram porque, na poca, ainda era muito aquele negcio: a
ordem do governo, pelo amor de Deus! E de um comandante, de um militar

A maioria das pessoas voltou para a casa dos parentes. Uma parte
voltou para a beira da estrada, em Taquaruuzinho; outros foram em busca
96

de emprego nas cidades da regio ou de novas terras para arrendar, como

fizeram, respectivamente, as famlias de Seu Ado e Adelino. O primeiro
arrendou uma terra no mesmo municpio, o segundo rumou com seu irmo
para Passo Fundo (distante cerca de 50km de Ronda Alta).
Em poucos dias, Adelino que havia deixado a reserva com algum
capital, aps colher suas lavouras encontrou emprego numa empresa metalrgica, e seu irmo conseguiu passar em um concurso para a polcia militar
do estado, sendo transferido para a cidade de Sarandi, logo em seguida.
Alm dos empregos, outra possibilidade que continuava em aberto era a
do deslocamento para Mato Grosso. Depois de ocuparem a Brilhante, vrios
dos irmos Schneider que haviam permanecido na regio de Planalto acabaram por aceitar a oferta de colonizao, rumando para o referido estado,
onde esto ainda hoje.
O ano de 1978 terminava de forma frustrante para quase todos os que
participaram das trs invases que se seguiram expulso da reserva indgena.
Cerca de seis meses aps este evento, pelo menos um tero das famlias ainda
se encontrava sem acesso terra.
Trs experincias de expulso, em um prazo to curto, somadas perda
das expectativas de uma rpida resoluo para o conflito, contriburam para
forjar a habilidade de montar acampamentos para a reivindicao por terra.
Tal fato evidencia-se, sobretudo, nos depoimentos das mulheres hoje assentadas na Macali, que no estiveram no Parque Florestal ou na Brilhante. As
sadas de seus maridos tornaram-se to recorrentes, que elas j sabiam como
arrumar suas mochilas quando surgia a notcia de um novo acampamento.
Naquele contexto, a busca por outras alternativas, como um emprego (opo
de Adelino e de seu irmo quando rumaram para Passo Fundo) ou um novo
arrendamento, no exclua a possibilidade de recebimento de novas terras
do governo.
Nesse perodo, foi feita uma nova oferta para que o grupo migrasse para
Mato Grosso. Antes de qualquer medida oficial, algumas famlias alugaram
dois nibus para conhecer o local. Contudo, ao chegarem regio e se depararem com a falta de estrutura dos projetos de colonizao, decidiram voltar
para o Rio Grande do Sul e rejeitar qualquer nova oferta deste tipo.
Recapitulando, ao sarem da reserva indgena, os colonos de Nonoai
organizaram ao menos trs invases distintas. A primeira delas envolveu
23 famlias, na localidade de Passo Feio (municpio de Planalto), em rea
que pertencia Reserva Florestal de Nonoai. Naquela oportunidade, as
97

informaes sobre a situao da terra teriam sido transmitidas por um guarda

florestal (funcionrio do governo). Ele teria indicado o local para parentes
de seus vizinhos da Quarta Seo, que ali se encontravam desde a expulso.
A segunda invaso ocorreu na gleba Brilhante (distante cerca de 80km de
Passo Feio) e teria sido organizada por um grupo de famlias mobilizado para
esta ltima, que havia perdido a data exata da invaso. Por fim, a terceira
deu-se no Parque Florestal de Rondinha, h poucos quilmetros da Brilhante.
Nesta ltima, teria entrado uma segunda leva de pessoas que, ao rumarem
para a Fazenda, foram impedidas pelas barreiras policiais e acabaram por
invadir a rea de floresta pertencente ao governo do estado. Em todos os
casos, notamos que as invases se deram por intermdio de informaes
que corriam entre parentes das famlias expulsas de Nonoai. A sada da rea
indgena intensificou a busca por terras livres na regio, o que, na ocasio,
inclua aquelas pertencentes ao governo do estado.

Novos personagens
O problema dos colonos sem-terra, como o grupo passou a ser chamado pela
imprensa, tornou-se pblico, atraindo a ateno de vrios setores da poltica
estadual. A situao das famlias que no rumaram para Mato Grosso ou
para Bag tambm despertou a ateno da Assemblia Legislativa do Rio
Grande do Sul, que enviou uma comisso de deputados regio para verificar
a situao, no segundo semestre de 1978. Ao mesmo tempo, reunidos em
Porto Alegre, sindicalistas de vrias reas e membros da Comisso Pastoral
da Terra tambm formaram uma comisso para visitar a rea.
Como nos descreveram Lauro e Deusneuda (que no participaram de nenhum dos trs acampamentos anteriores, pois estavam trabalhando), a partir
da formao destas duas comisses, comearam a proliferar reunies pelas
vrias localidades nas quais havia colonos expulsos da reserva indgena:
Marcelo Vocs j tinham participado de alguma reunio, alguma coisa?
Deusneuda Tinha [sic]. Ele ia sempre em toda parte, a, em Nonoai, em Planalto.
Lauro A primeira reunio que ns fizemos com ele ele [Joo Pedro Stdile] era
um gurizote, ainda. Fizemos em Nonoai, l no silo da cooperativa [] Da, eu
cheguei em casa e disse: Ns fomos numa reunio, hoje. Eu no estou acreditando em nada. O peazote l conversou demais. E no d mais para acreditar
nesse rapaz, a.
Marcelo Como que o senhor ficou sabendo dessa primeira reunio em Nonoai?
98

Lauro Eles foram avisar, l em casa. A gente estava meio entrosado ali, no acampamento [de Taquaruuzinho]. Mas sempre estava se comunicando um com
o outro.
Marcelo Ele fez essa primeira reunio E teve outra?
Lauro Sim, foram feitas mais quantas? Mais quantas? Foi Planalto que foi feita
tambm. A maioria era de Nonoai. E aqui, ns tambm fazamos, ali no
acampamento.

As reunies que ficaram na memria dos entrevistados foram aquelas

promovidas pelo padre de Ronda Alta (Arnildo Fritzen) um funcionrio
da Secretaria de Agricultura do Estado e membro da cpt e pelo socilogo Ivaldo Gehlen. Segundo este ltimo, na poca, membro do Sindicato
dos Socilogos do Rio Grande do Sul, as reunies aconteciam nos fins de
semana, quando o grupo de Porto Alegre rumava de Kombi para a regio e
se encontrava com o padre. Para Stdile Eu, como funcionrio da Secretaria
da Agricultura, sabia da histria da Macali []. Como o Estado no se mexia
para requisitar as terras para seu domnio, meu papel foi contar a situao
real dessa fazenda (Fernandes e Stdile, 1999:27). Segundo Padre Arnildo:
Pe. Arnildo A idia foi a seguinte: na poca, eu j estava na Pastoral da Terra, cpt.
E a, comeamos a discutir em algumas reunies da cpt. Do jeito que estamos
fazendo, no resolve nada e tal. E nesse meio tempo, vem ao nosso encontro o
Joo Pedro. Ele entra na histria, ali j, desde o comeo
Marcelo Isso 78?
Pe. Arnildo Fim de 78. No me lembro bem que ms, mas foi mais para o fim do
ano.

Nos meses seguintes, o Pe. Arnildo Fritzen, que era tambm proco de
Trs Palmeiras, teria apresentado Joo Pedro aos vrios grupos de expulsos
espalhados pela regio. A partir de sua chegada e a de outros ativistas vindos
de Porto Alegre, as reunies nas comunidades de Planalto, Nonoai e Trs
Palmeiras passaram a ser mais recorrentes. Estas pessoas conseguiram contatos na Assemblia Legislativa do estado, que os recebeu por vrias vezes,
entre 1978 e 1979.
Como sugerimos no ttulo desta seo, h uma diferena crucial entre as
ocupaes de 1978 e aquela ocorrida na Macali, em 1979: a chegada do Padre
e de Joo Pedro com toda a sua rede de apoio. Parece ter sido a partir da ao
destes grupos vindos de Porto Alegre que aumentaram significativamente as
possibilidades de interlocuo com o Estado. As reunies foram sustentadas
99

pelas redes de informao movidas por vizinhos e pelas parentelas da regio (todos os entrevistados confirmam ter se dado assim o incio de sua
participao). Se no caso das trs invases anteriores, a organizao deu-se
basicamente por intermdio de grupo locais, a atuao destes novos sujeitos,
promovendo reunies em diferentes locais (por vezes, quase 60km separavam
as localidades), atingiu vrios grupos simultaneamente. Com isso, tambm se
ampliaram as redes de informao e o envolvimento de pessoas das cidades
de Ronda Alta e Nonoai com a questo. Segundo Stdile (Fernandes e Stdile,
1999:27), aps as diversas reunies nas comunidades, todos j estavam convencidos de que seus alvos seriam as Fazendas Macali e Brilhante.
Vemos assim que, com o passar do tempo, as relaes de interdependncia
que, a princpio, ligavam sobretudo colonos e agentes do governo estadual,
passaram a incluir os agentes pastorais, sindicalistas e outros militantes
ligados aos partidos de oposio da poca. A insero destes novos agentes
pode ser vista, assim, como uma mudana na prpria figurao que dava
sentido s invases de terras promovidas at ento. Como veremos, mudando as cadeias de interdependncia, mudariam igualmente os sentidos
que as aes de invaso ganhavam at ento: daquele momento em diante,
as aes dos colonos tambm passariam a ser aes contra os governos da
ditadura militar.
Em 1979, foi estruturada uma comisso que visitou a Assemblia
Legislativa, motivando a elaborao de um relatrio sobre a precria condio
dos colonos de Nonoai. A partir da divulgao deste ltimo, foi agendada uma
audincia com o governador Amaral de Souza, no ms de agosto.
Esta audincia foi outro dos episdios que se repetiram em quase todas
as entrevistas realizadas. Mesmo aqueles que no participaram da comisso (a
maioria de seus integrantes j faleceu ou foi morar em outro local), contavam,
como se tivessem estado presentes, a seguinte histria, tambm repetida por
Stdile e Fernandes (op. cit.: 28-28):
A audincia estava ocorrendo em um clima particularmente amistoso.
O governador sempre repetindo: eu tenho um compromisso de resolver o
problema de vocs. No final da audincia, uma das lideranas [] quase ps
por terra toda a preparao ttica. Ele disse: Governador, e se a gente ocuparmos aquela tal granja Macali?. Quase camos da cadeira. As outras lideranas
queriam com-lo vivo. [] O governador perguntou: Qual a granja Macali?.
E o companheiro continuou: Aquela que est grilada pelos Dalmolin. A, o
governador caiu na besteira de dizer: Aquilo l est to invivel que eu no
100

sei o que fazer. Se vocs ocuparem, acho que at vou dar graas a Deus. Foi a
chave do comprometimento.

Segundo Gehlen (1983) e Pe. Arnildo,67 no dia seguinte, a frase apareceu

nos principais jornais do estado, servindo para animar as discusses mantidas, nas semanas seguintes, em reunies com os colonos. De acordo com
o depoimento do padre, o governador teria fixado um prazo de trinta dias
para apresentar uma soluo. Nesse meio tempo, as comisses de colonos
formadas nas pequenas localidades que os haviam acolhido, passaram a se
reunir e trabalhar com a idia de uma nova invaso daquelas reas. Segundo
Padre Arnildo:
Pe. Arnildo Ns recortamos o jornal. Aquilo serviu para ns como bandeira, depois.
Na volta, fizemos uma avaliao do encontro, e como ele pediu 30 dias para
resolver a questo, ns de fato marcamos 30 dias. E a cada dia, ns mandvamos
o recado para ele.
Marcelo Como que fazia?
Pe. Arnildo Dava um telefonema. Ele tinha deixado todos os telefones disposio.
E ns aproveitamos, ligvamos: Estamos lembrando, no ? Porque o governo
falou para a gente, eu obedeo Mas a, mandamos marcha regressiva.

Nos encontros que se seguiram audincia com o governador, comearam a ser trabalhadas a promessa de resoluo do caso e as obrigaes do
governo estadual para com o grupo. Ao longo da pesquisa, percebemos que
quanto mais envolvido com as reunies, mais certeza o entrevistado dizia ter
sobre a invaso como uma sada. Ao contrrio como veremos na parte
dedicada ao grupo que invadiu a fazenda Brilhante quanto menos freqente a participao nas reunies, seja pela distncia em relao ao local
de encontro ou pelo comprometimento com o trabalho em lavouras alheias
e arrendadas, menor a crena na eficcia da invaso.68
A funo das reunies fica clara no depoimento de Josefina, que nos
descreveu do seguinte modo os momentos seguintes ao comunicado de que
seria preciso invadir novamente a rea para forar a obteno de terras:

67. Dados de entrevista.

68. Sobre a importncia das reunies para a formao de crenas e expectativas
polticas, ver Commerford (1999), Rosa (2004) e Sigaud (1981) e (2005).
101

Josefina Da, eu pensei um pouco e disse: Mais sofrido do que ns temos, no

possvel. Porque tambm se eles [nos] matarem, um descanso na vida, porque
chega de ns sofrermos com essas crianas No tem o que dar para comer,
esperando dia por dia, quando ele fosse trabalhar, que ganhasse um pouquinho
para ns darmos de comer para as crianas. Eu disse [para Chico]: Tu vai l,
no Luiz, e compra um pacote de farinha fiado, e vamos para l. E depois tu vem
aqui Ns tnhamos um milho, um pouquinho de milho na terra do homem.
Da, tu vende a nossa parte para o homem, pega o dinheiro e paga ele. Capaz
[jamais], eu no vou! [disse seu Chico, o marido]. O que eu vou fazer l com
essas crianas, para ns morrermos de fome?
Marcelo Ele no queria de jeito nenhum
Josefina De jeito nenhum!

Josefina, que havia participado de todas as reunies enquanto o marido

trabalhava nas terras de outras pessoas, estava convencida a ir. O marido, ausente dos encontros, no encontrava nimo para se arriscar uma vez mais em
terras alheias. Ao cabo da discusso, ela o convenceu a irem juntos como
sabemos agora, para a sorte deles!
Ao final de um ms prazo do governador para a resoluo do problema Pe. Arnildo e Joo Pedro decidiram entrar na fazenda Macali, que
fica ao lado da Brilhante.

Ocupao da Macali e interveno do governo estadual

Durante todo o dia 6 de setembro de 1979, Joo Pedro, Pe. Arnildo e lideranas locais circularam pelas comunidades da regio avisando que a invaso
ocorreria naquela mesma noite, como afirma Lauro:
Lauro Foi Joo Pedro que foi l em casa, um dia. , a, ele chegou s 3h da madrugada
l em casa, para avisar que era para se aprontar naquele dia; que para amanhecer
o dia 7 de setembro, era para ns amanhecermos aqui, dentro da terra.

Como possua um caminho, Lauro tornou-se uma pea central para

a organizao do pessoal de Planalto e de Nonoai, pois, alm de ter meios
para avisar as famlias que se encontravam dispersas, poderia transport-las
at o local da invaso.
O mesmo ocorreu com Jair Silveira que, aps sair da reserva, possua
uma pequena borracharia em Trs Palmeiras. Pequeno comerciante, sua
condio econmica foi fundamental para que fosse fiador do aluguel de
102

um caminho e de uma Kombi no intuito de reunir as pessoas no dia programado para a invaso.
Jair Para vir para c, eu tive que pagar um caminho; avalizar, porque o cara no
queria. No tinha garantia de que iria pagar o caminho.
Marcelo Ia pagar o caminho?
Jair E, da, tinha a Kombi. Eu lotei uma Kombi tambm.
Marcelo Eram quantos?
Jair De Trs Palmeiras, acho que dava umas trinta e poucas famlias, l. Mas todas
eram 110, que vieram para [a Macali]. Comeamos a organizao. A, chegou
o pessoal do Planalto. Eu acho que eram umas 8h da noite, mais ou menos,
[quando] chegaram a Trs Palmeiras. E da, samos tudo [sic] junto. Da, o
pessoal do comrcio que no queriam [sic] alugar os caminhes, ficaram de
olho grande: Ser que vo para cima do que nosso?

Liderados pelo padre que vinha com seu Fusca frente do grupo de
Planalto (no qual estava o caminho de seu Lauro) e de Nonoai, eles chegaram ao distrito de Trs Palmeiras, o mais prximo de Ronda Alta. Ao todo, se
reuniram ali cerca de 110 famlias com seus poucos pertences e filhos ainda
pequenos. Quase ningum sabia ao certo onde ficava o local da invaso. Apenas
o padre, que liderava o grupo, sem informar exatamente para onde iriam. Aos
mais afoitos, dizia: A terra est logo abaixo do seu nariz. O segredo que
se tornaria uma das caractersticas das ocupaes promovidas pelo mst na
dcada seguinte visava, segundo padre Arnildo, evitar que a informao
vazasse e que a polcia impedisse a entrada do grupo na rea.
A data marcada para a ao tinha relao com o prazo estipulado pelo
governo do estado, mas no se restringia a isto. A escolha do dia sete de
setembro teria ocorrido por se tratar de um feriado no qual a polcia militar
costuma participar dos desfiles comemorativos do dia da independncia.
Coincidncia ou no, no mesmo dia, desembarcava na cidade de So Borja,
Leonel Brizola, de volta terra natal aps uma dcada de exlio.
Acreditando que as atenes da polcia estariam voltadas para os dois
eventos mencionados, o grupo liderado pelo padre que, nos dias anteriores,
havia feito um reconhecimento das possveis vias de acesso para a Macali
seguiu caminho at o local da invaso. Antes disso, pararam no caminho
para pegar lonas com o prefeito de Ronda Alta.
Na noite em que chegaram ao local, todos dormiram na divisa entre as
duas fazendas (Macali e Brilhante), s margens de um crrego. No amanhecer
103

do dia seguinte, montaram grandes barracos coletivos de lona preta no

territrio da Macali. Logo a seguir, chegou a polcia, trazida pelo capataz da
fazenda. No dia subseqente, 8 de setembro, foi fechada a entrada da rea
onde se encontravam aproximadamente 104 famlias.
A noite que passaram ao relento com os filhos pequenos foi o prenncio
de uma nova poca de dificuldades e ameaas. Logo que amanheceu, comearam a ser montadas as primeiras barracas que abrigariam vrias famlias
ao mesmo tempo. Aps a chegada da polcia, o clima tornou-se mais tenso.
Com a presena de um juiz e do comandante de polcia militar de Sarandi,
foi iniciada uma negociao que teve como pice uma nova oferta de ida
para o Mato Grosso prontamente negada.
O prprio Joo Pedro Stdile foi incumbido pelo governo do estado de
cuidar do caso, evitando a todo custo um conflito com a polcia e agilizando
as primeiras negociaes. Quando a situao j estava controlada, o acampamento foi transferido para um local mais alto, os grandes barracos de
lona preta, que abrigavam cerca de 15 a 20 pessoas, sendo substitudos por
unidades individuais.
Entre as diversas histrias que envolvem colonos e funcionrios do
governo, h uma em especial que nos foi relatada com extrema emoo. No
dia 7 de setembro de 2004, chegamos casa de seu Adelino para entrevist-lo.
No dia em que se comemoravam os 25 anos da chegada na Fazenda Macali,
a famlia estava reunida. Seus dois filhos, a cunhada e o irmo, um policial
militar, haviam sido expulsos da rea indgena, participando, posteriormente,
da ocupao da Brilhante e rumando, em seguida, para Passo Fundo, onde
arranjaram empregos em uma metalrgica. Enquanto Adelino seguiu na
empresa, o irmo prestou concurso para a polcia, sendo admitido logo a
seguir.
Em 7 de setembro de 1979, o irmo de Adelino estava entre os policiais
designados para vigiar a rea ocupada pelos colonos. Ao chegar ao local,
percebeu imediatamente que as pessoas que deveria expulsar eram justamente seus amigos que com ele participaram da invaso da Brilhante, em
1978. Conversando com aqueles j acampados e com o prprio Joo Pedro, ele
decidiu, em uma das trocas de turno, dirigir-se para Passo Fundo no intuito
de avisar Adelino que, imediatamente, largou o emprego na metalrgica
e rumou para o acampamento utilizando-se de um caminho sugerido
pelo irmo, no qual no haveria policiais. O prprio policial afirma ter se
sentido tentado e mesmo convidado por Joo Pedro a permanecer no
104

acampamento. Optou, no entanto, por ajudar o irmo e manter o emprego

como policial.
Na Macali, a situao foi resolvida em 18 dias, aps uma comisso de
acampados ter ido a Porto Alegre negociar com o governador. Em 25 de
setembro, o grupo foi autorizado a permanecer na rea. Como afirma Jair:
Jair Como o companheiro Joo Pedro era, na poca, funcionrio do Estado, tinha
experincia e sabia tudo, a manha da coisa A, com aquele apoio ali, ns fomos
ficando. No dia 20 de setembro, ns comeamos a plantar.

O acampamento na Macali conseguiu atrair a ateno do Estado, em

suas diversas faces, no somente por envolver um de seus funcionrios, mas
tambm por realizar-se em uma terra pblica, na qual as aes do governador
para alocao do grupo poderiam ser imediatas em uma terra privada, isto
teria sido impossvel. Ali, o Estado se fazia representar por meio da figura do
governador em seu compromisso com a resoluo do problema de seus
funcionrios Stdile sendo apenas um deles de sua dimenso material,
por intermdio da terra, e de sua dimenso ideolgica de governo ditatorial.69
A imbricao destas facetas, que atingiram de formas diversificadas as vidas
dos expulsos da reserva indgena, contribuiu diretamente para o que acreditamos ter sido um processo de estatizao das ocupaes de terra.
J no final do ms de setembro de 1979, o governo estadual instalou
um escritrio na antiga sede da Fazenda Macali. Ali, um grupo de pessoas
foi contratado para prestar assistncia aos assentados. Entre eles, estava
um dos organizadores da invaso: o socilogo Ivaldo Gehlen. Alm dele,
tambm foram engajados alguns dos acampados, especialmente mulheres,
para prestarem servios de apoio. Num primeiro momento, o escritrio
forneceu gneros alimentcios, logo em seguida, passando a trabalhar na
reorganizao das famlias e na preparao de uma primeira lavoura coletiva,
o lavouro. Logo chegaram os primeiros implementos agrcolas ao local e
assim consolidava-se o primeiro assentamento de reforma agrria do Rio
Grande do Sul desde 1963.
Em 23 de setembro de 1980, o governador Amaral de Souza visitou a
Macali e distribuiu os primeiro ttulos de posse para as famlias.
Ao analisarmos o processo de formao do acampamento na Macali,
69. Para uma anlise do significado dos funcionrios como categoria fundamental
para a compreenso do Estado, ver Borges (2006) e Herzefeld (1992).
105

Governador Amaral de Souza na entrega dos lotes da

Macali. (Fonte: arquivos pessoais de Jair Silveira.)

em setembro de 1979, observamos que a diferena mais substantiva entre

esta invaso e as anteriores consiste no envolvimento direto de agentes que
consolidaram o problema dos colonos como uma questo de Estado. No
creio, porm, como Gehlen (1983) e Fernandes e Stdile (1999), que a entrada
destes novos sujeitos sindicalistas, o padre e o funcionrio da Secretaria
de Agricultura se resuma a uma espcie de impulso racionalizador trazido
de fora para dentro, ou seja, um vanguardismo que traria a poltica, em sua
forma moderna, para aquele mundo.
Para que alguns dos colonos acreditassem naquela alternativa, foram
fundamentais as consecutivas reunies com as famlias assentadas70 e o
crescente interesse do Estado pela questo. Pelo que podemos depreender,
mais importantes que os indivduos os peazotes de Porto Alegre eram
as prprias informaes que traziam consigo, informaes estas que confirmavam a disponibilidade de terras do Estado.
70. Para uma anlise das reunies como ritual de construo de identidades coletivas
nas zonas rurais brasileiras, ver o trabalho de Commerford (1999).
106

Estas ltimas coadunavam-se com as prprias experincias vividas pela

maioria das famlias ao longo daquela dcada pois, como vimos, alguns deles
haviam estado ou tinham parentes que estiveram no acampamento
de 1962.
No momento em que observamos as trs aes anteriores Macali como
cumulativas, a invaso e o acampamento em terras do Estado constituem
parte de uma linguagem que se afirmou progressivamente. No h, do nosso
ponto de vista, uma ruptura entre as estratgias de 1978 e 1979, na forma de
uma oposio entre o espontaneismo e a organizao coletiva. As invases
de Passo Feio, da Brilhante e do Parque Florestal de Rondinha demonstram
que as experincias anteriores j indicavam a necessidade de invaso de
terras pblicas e de interlocuo com o governo. As pistas que seguimos nos
ajudam a compreender que os novos personagens em cena foram igualmente
atrados pela capacidade dos colonos de transformarem sua demanda o
assentamento no prprio estado do Rio Grande do Sul numa questo
relevante para a agenda poltica local.

Ocupao da Brilhante: ao do Estado

e o efeito demonstrao
O acmulo das experincias que resultaram no assentamento na Fazenda
Macali no constituiu, no entanto, o ponto final da saga dos colonos de
Nonoai. Ao contrrio, como veremos a seguir, a ao que teve como resultado a autorizao do governo estadual para a permanncia dos invasores
na rea conferiu novo flego para aqueles que, de tanto esperar, j haviam
desistido de obter terras. A fora do efeito demonstrao do caso Macali pode
ser percebida quando adentramos nas histrias pessoais das famlias hoje
residentes no Assentamento Brilhante. Nestas histrias, veremos que as boas
novas trazidas por parentes, amigos e vizinhos de que o governo liberara a
permanncia dos acampados, animaram outras pessoas a tentar a sorte na
mesma terra invadida anos antes, em 1978. Ao longo das prximas pginas,
veremos que a nova ocupao da Brilhante atraiu aqueles que haviam estado na reserva, despertando igualmente interesse entre outros moradores
da regio principalmente dos filhos das famlias assentadas na Fazenda
Sarandi durante a dcada de 1960.

107

Caminhos e descaminhos
Depois da entrada frustrada na Brilhante, em 1978, Dino foi em busca de
emprego em Chapec, Santa Catarina, juntamente com seu irmo. Arranjaram
trabalho no frigorfico Sadia. Quase um ano mais tarde, ele foi avisado por
seu sogro que estava para ocorrer uma nova invaso. Dino afirma no ter tido
dvida: largou o emprego e foi para a casa do sogro, em Planalto, esperar o
momento de seguir para o acampamento. Seu irmo tambm no hesitou:
manteve seu posto no frigorfico e nem quis saber de acampar.
No dia 06 de setembro de 1979, a famlia estava toda reunida matando
porcos que serviriam de alimento para os prximos meses quando
chegou a notcia de que todos deveriam rumar, naquela mesma noite, para
a invaso da Macali. Como a matana e a preparao da carne no poderiam ser concludas sem a sua presena, Dino deixou para ir acampar no
dia seguinte.
Pela manh, pegou um nibus de linha que rumava para Passo Fundo,
desembarcando ao chegar fazenda. No entanto, ao tentar seguir para o
acampamento, foi barrado pela polcia e teve de retornar a Planalto.
Assim como Dino, muitas outras famlias que ficaram sabendo da invaso
da Macali no puderam seguir naquele dia, sendo posteriormente impedidas
de ali adentrar. Esses sujeitos preparados para invadir, mas cujo acesso ao
acampamento estava bloqueado, foram avisados dias depois pelo prprio
padre Arnildo e por colonos que serviram de emissrios que o melhor
seria preparar a entrada na fazenda vizinha: a Brilhante.
Leopoldo Serpa foi um deles e, ao nos encontrarmos em 2005, exibia
as seqelas de uma vida sofrida naqueles acampamentos. Com cerca de 70
anos, falava com a voz enrolada, pouco caminhava e o que lhe era dito pelas
visitas precisava ser reforado de perto pelo filho mais velho, pois quase no
escutava. Em 1962, ele esteve no acampamento da Sarandi por cerca de duas
semanas. Depois disto, regressou para a rea indgena de Nonoai. Recorda-se
que, em 1978, foi avisado pela polcia que teria de deixar sua casa, cuja porta
fora marcada com um xis vermelho indicando a necessidade de remoo.
Temendo os indgenas, ele pegou uma vaca e um cavalo e se estabeleceu
na beira da estrada com outras pessoas que tambm deixavam a reserva.
Logo em seguida, foi levado em um nibus para o Parque de Exposies de
Esteio, onde permaneceu por quatro meses, sem poder trabalhar e vivendo
em um alojamento. Como vimos anteriormente, apesar de estar doente, ele
108

teve seus pedidos de transferncia para Bag e para Mato Grosso negados.
Vivendo na casa de parentes, ao regressar a Nonoai, foi avisado de que haveria
uma invaso na Sarandi, para onde rumou com seus vizinhos no final de
setembro de 1979.
Com os olhos cheios de lgrimas, Maria Fischer se lembra do dia em
que os indgenas levaram sua nica junta de bois, obrigando ela e sua famlia
a deixarem a reserva. Ao sarem da regio, dirigiram-se para um galpo na
comunidade de Taquaruuzinho e, em seguida, para a casa que pertencia aos
parentes do marido. Antes da expulso definitiva, contudo, eles j haviam
sido advertidos de que teriam de deixar a terra e, engajados em um projeto
de colonizao, rumaram juntamente com a famlia do marido para a cidade
de Ji-Paran, em Rondnia, onde permaneceram por trs meses. Enquanto
os parentes permaneceram no norte do pas, o casal, diante das dificuldades
impostas pela floresta, decidiu voltar para a reserva, onde ficou at os ltimos
instantes antes da expulso.
Da casa do sogro, Maria, o pai e o marido foram acampar no Parque
Florestal de Rondinha, em junho de 1978, onde ela ficou por apenas um dia,
pois tinha um filho recm-nascido nos braos. Seus familiares, contudo,
permaneceram por mais tempo, chegando mesmo a preencher o cadastro
feito pela polcia militar no dia em que o acampamento foi desmontado. Seu
irmo teve sorte diferente, sendo levado, antes da ocupao de Rondinha,
para o Parque de Exposies de Esteio e recebendo, em seguida, um pedao
de terra em Bag. Nessa ocasio, Dona Maria e seu marido foram convidados para compartilhar as terras que o irmo havia recebido. No entanto, em
poucos meses, tambm optaram por deixar a regio, rumando para a casa
de outros parentes na encosta do rio Erexim (distante cerca de 50km da rea
indgena). Depois de tanto rodar, as poucas economias que haviam juntado
no tempo em que viveram na rea indgena terminaram, e a famlia se viu
em situao difcil, tendo como nico pertence um alcochoado que servia
para aquec-los no rigoroso inverno da regio e precisando trabalhar em
troca de comida.
Como o pai de Maria, tambm morador da reserva indgena, havia ficado
na casa de parentes, na localidade de Trs Palmeiras, ele foi informado da
invaso da Macali por vizinhos. No entanto, confiando no cadastro que havia
feito na invaso do ano anterior, no Parque Florestal de Rondinha, preferiu no
participar da nova ao. Dias depois do incio do acampamento, comearam a
chegar as boas notcias relativas ao assentamento dos invasores da Macali e ao
109

planejamento de uma nova ocupao. Ele ento, assim como outros vizinhos,
decidiu partir, chegando com a mulher (me de dona Maria) ao local, logo
no primeiro dia do acampamento. Antes disso, porm, dirigira-se ao lugar
onde a filha estava morando para avisar que estava indo acampar novamente.
Na ocasio, o casal no pde seguir junto com ele, pois havia um servio por
terminar. Sendo assim, Dona Maria e seu marido somente puderam rumar
para o local dois dias mais tarde. Quando chegaram de nibus em Ronda
Alta, nenhum txi se disps a transport-los at a Brilhante. A nica opo
foi seguir caminhando por cerca de 10 km entre estradas vicinais e caminhos
na mata para evitar as barreiras policiais.
J no acampamento, foram abrigados no barraco de lona onde estavam os pais de Dona Maria. Como o cadastro j havia sido feito, os lderes
do acampamento os ameaaram de expulso, obrigando-os a permanecer
por vrios meses sem sequer receber as ajudas de comida enviadas pelo
governo do estado. Meses depois, Dona Maria deu a luz a filhos gmeos no
prprio acampamento. Sem comida, remdios e condies de higiene, os dois
adoeceram, e ela teve que ir embora (o marido permaneceu para garantir o
lugar), dirigido-se ao hospital de Passo Fundo. Setenta dias depois, quando
finalmente retornou ao acampamento, um dos meninos havia falecido e o
outro ficara definitivamente surdo.
Seu Celso Pillati foi um dos que arranjaram um pedao de terra de parentes onde pudesse plantar. Mesmo tendo arrumado um sustento temporrio,
ele participou da comisso de colonos que logo em seguida expulso da rea
indgena, dirigiu-se a Porto Alegre para cobrar providncias do governo do
estado. Desde o princpio, ele teria se mostrado contrrio idia do grupo
rumar para Mato Grosso por saber que as reas da Macali e da Brilhante
pertenciam ao governo. Essa informao lhe havia sido passada por um tio
que, no incio dos anos 1970, havia sido transferido da reserva indgena (da
parte chamada de Quarta Seo) para a fazenda Sarandi.
No dia da ocupao da Macali, ele que na ocasio j tinha cinco filhos,
estava com a mulher doente e, assim sendo, no embarcou nos caminhes
que se dirigiram em conjunto ao local. Trs de seus irmos, no entanto, tomaram o rumo de Ronda Alta e participaram da invaso. Depois de terem
as primeiras garantias de que iriam, de fato, permanecer na terra, um deles
voltou at Nonoai e, instrudo por Pe. Arnildo, avisou o irmo sobre o planejamento para uma nova ocupao.
Na ocasio, outras pessoas tambm no participaram da ao, por
110

julgarem tratar-se de uma aventura ineficaz caso do marido (hoje falecido) de Dona Chiquinha. Quando chegou a notcia de que ocorreria um
acampamento na Macali, ele decidiu no ir (um cunhado, no entanto, teria
rumado para l). Algumas semanas mais tarde, um novo convite foi feito para
acamparem na Brilhante. Desta vez, o marido de Dona Chiquinha e um dos
filhos (Luis Carlos) embarcaram num caminho, deixando ela e o filho mais
velho responsveis pela lavoura que haviam arrendado.
Luis Carlos e o pai chegaram Brilhante e foram para um barraco de lona
com outras 12 pessoas, todos amigos e vizinhos do tempo da reserva. Ao longo
de dois anos, a cada 15 dias, o pai e o filho se revezaram entre permanecer
no acampamento e visitar a famlia. Dona Chiquinha ficou todo esse tempo
em Nonoai, deslocando-se para a Brilhante somente por ocasio da diviso
da terra (em 1981), quando seu marido pde, por fim, construir o primeiro
barraco de madeira, ao lado da casa onde ela atualmente vive.
Jos Maria que, aps deixar a reserva montou um barraco de lona e
papelo s margens da estrada que liga Nonoai a Chapec (sc), tambm arranjou um emprego. Trabalhava na terra de um padeiro, realizando pequenos
servios para este ltimo, que vivia na cidade. Entre seus familiares, havia um
cunhado que acampara na Sarandi, em 1962 (sem receber terras); outro, que
havia sido levado para o parque de exposies de Esteio e, posteriormente,
assentado em Bag, e um ltimo que participou do acampamento da Macali
no incio de setembro de 1979.
Segundo Seu Jos, a recusa dos convites para seguir para Mato Grosso
(como aconteceu com a maioria de seus amigos), para Esteio e para o acampamento da Macali justificava-se pelo fato de, na ocasio, ele possuir um
emprego estvel por mais de um ano.
Isabel E da, vocs no pensaram em vir para a Macali?
Senhora Ele [Jos Maria] estava trabalhando de peo. Aquela vez que passou o
caminho l, foi o Lauro Pinheiro [marido de Deusneuda que invadiu a Macali]
que chegou l no meu barraco, por modo de ns virmos [sic]. Mas ele estava
trabalhando, a no pudemos vir; perdemos aquela lona.

Apesar de continuar no mesmo trabalho, o casal foi convencido por lderes

da comisso dos despejados da rea indgena de Nonoai no sabemos com
qual argumento a rumar para o acampamento da Brilhante.

111

Marcelo E como que foi para vir para o acampamento? Como que o senhor
fez?
Jos Maria Para vir para o acampamento Eu tinha uma semana de adianto de
servio no patro. Da, eu recebi um dinheirinho e comprei o rancho para vir
para c. Dava para a para uns quatro, cinco dias. Depois, vim acampar ali. Da,
o patro que eu tinha l me deu uma lona., que foi o que eu trouxe para c.
Marcelo E demorou muito tempo, desde que ele avisou ao senhor que ia ter o
acampamento at o senhor entrar?
Jos Maria No! No demorou muito.
Senhora Uma semana.

O caso de Seu Jos Maria um bom exemplo de como as opinies sobre

participar ou no de uma invaso mudavam rapidamente. Em um primeiro
momento, ele decidira no seguir para a Macali por estar empregado; dias
depois, contudo, mesmo ainda empregado, embarcou no caminho rumo
Brilhante. Pelas informaes que obtivemos, no houve alteraes substanciais
na condio da sua famlia ou de seu emprego. As mudanas parecem ter se
dado fora dos domnios domsticos, mais precisamente, no acampamento
formado em 07 de setembro por parentes e amigos que, quase de imediato,
passaram a receber ateno do Estado.
Alm de evidenciar que a invaso e o acampamento da Macali tiveram
uma espcie de efeito demonstrao sobre os demais expulsos da reserva
indgena de Nonoai, os casos concretos de pessoas que ingressaram na
Brilhante chamam igualmente a ateno para a dinmica das escolhas feitas
na ocasio.
Quando apresentamos o caso da Macali, a importncia dos laos familiares na organizao da ocupao saltou aos olhos. Quanto Brilhante,
percebemos que relaes de parentesco com pessoas da primeira ocupao
tambm tiveram papel determinante. Enquanto no primeiro caso, os ncleos
familiares funcionaram como aglutinadores das famlias expulsas, no segundo,
alm de cumprirem a mesma funo, foram tambm um veculo importante
para a transmisso da informaes. Tios, sobrinhos e irmos que estavam
no acampamento da Macali, incentivados pelo grupo comandado por Joo
Pedro e Pe. Arnildo, viajaram para suas localidades a fim de levar as boas
novas e estimular tanto aqueles que no puderam participar por motivo
de doena, como os que, num primeiro momento, preferiram manter seus
empregos e suas roas arrendadas.
Com este pano de fundo, temos mais um elemento para compreender
112

que as invases no constituram uma sada bvia ou mesmo natural para

os expulsos de Nonoai. Ao longo dos trabalhos de campo e das conversas
dirias com os assentados, percebemos que a opo de invadir era to tentadora quanto aquela de rumar para Mato Grosso ou para Esteio, por exemplo.
Alternativas que, na maioria dos casos apresentados, se configuraram dentro
das mesmas famlias.
O que parece distinguir a invaso da Brilhante das demais ocorridas em
1978 e 1979 justamente o fato de ela ter sido uma alternativa que se configurou como plausvel aps os primeiros dias de acampamento na Macali.
Uma hiptese que se estrutura a partir destes casos a de que, para estas
famlias, os empregos, a moradia na casa de parentes e os arrendamentos
somente deixaram de ser satisfatrios quando foram ouvidas as boas novas
relativas Macali. Invadir no era um objeto com valor prprio ou dotado
de um sentido a priori como se o fato de se tratarem de colonos e agricultores desse conta da explicao. A deciso se formava numa espcie de
balana, cujos pesos no dependiam exclusivamente da situao objetiva da
famlia nuclear (pobreza, riqueza e outras coisas do gnero), mas sobretudo
do estado de nimo dos que j estavam em Ronda Alta.

O acampamento na Brilhante
A imediata ateno governamental e o aparato burocrtico formado em
torno da Macali tiveram efeitos diretos sobre a forma como se organizou a
ocupao da Brilhante. Como a rea j estava cercada pela polcia, a estratgia adotada foi a de organizar uma ocupao a conta-gotas, ou seja, com
pequenos grupos vindos por diferentes caminhos para despistar os policias
que estavam nas barreiras.
Foi dessa forma que as pessoas cujas histrias narramos acima chegaram
Granja Brilhante ao longo dos dias 25 a 28 de setembro de 1979. Pelas razes
explicitadas acima, a entrada nesta fazenda no teve o mesmo impacto que
a invaso da Macali.
Enquanto nas entrevistas feitas no assentamento vizinho, a memria
sobre o comboio liderado por Pe. Arnildo era compartilhada por todos, na
Brilhante, a maior parte das famlias chegou sozinha na regio. O percurso
at l tinha como parada obrigatria a cidade de Ronda Alta. De l, os pequenos grupos tomaram txis, pegaram caronas ou mesmo deslocaram-se a
p at as terras da Brilhante. Ao chegaram ao local, orientados por amigos e
113

parentes que haviam estado na Macali, procuraram abrigar-se em uma rea

de mata fechada, de modo a no serem vistos pelos empregados da fazenda
que, na poca, ainda produzia milho. O acampamento foi sendo formado e
ningum soube informar com preciso como todos acabaram por se encontrar
na mesma rea. H casos, inclusive, de famlias que partiram sozinhas para
l e, ao no encontrarem o acampamento, tiveram de se abrigar em locais
ermos da propriedade at encontrarem o grupo organizado por pe. Arnildo
e Joo Pedro.
Esse acampamento foi marcado, portanto, por uma situao bastante
heterognea com relao s famlias participantes. Uma leva de cerca de 20
pessoas chegou logo no dia 25 de setembro; outros foram se estabelecendo
com o passar dos dias e, segundo as informaes de parentes e amigos, penetraram nos rinces mais distantes. Segundo Gehlen (1983:218), no dia 28
de setembro, j havia 180 famlias no local.
Vemos, portanto, que os caminhos que levaram Brilhante estavam
diretamente ligados ao que havia ocorrido na Macali. A demonstrao de
que invadir e acampar configuravam uma forma vivel de obteno de terra
mobilizou at mesmo os mais cticos que, quela altura, j tinham outros
empregos ou plantavam em outras terras.

A volta dos filhos da Sarandi

Percebendo que a rea contgua s terras de seus pais havia sido ocupada, um
grupo de famlias da prpria regio montou outro acampamento na mesma
granja. Eram os filhos da Sarandi, ou seja, filhos dos assentados na regio, no
tempo do governo Brizola, como nos relatou o padre Arnildo Fritzen:
Pe. Arnildo E na ocupao da Brilhante deu de tudo. Porque tinha muitas famlias
da fazenda [Sarandi] que se reuniram na poca. E que tinham como promessa
do governo da revoluo que essas duas reas iriam ser para filhos daquelas
famlias que estavam na fazenda Sarandi, que foram assentados em 64. Eles
dizem que essa era a promessa que eles tinham. Agora, com esse povo de
Nonoai e de Planalto ocupando ali, eles se desesperaram. Eu no sei, ao certo,
mas quando souberam da notcia que estava entrando gente na Brilhante, eles
tambm tentaram arregimentar Os polticos aqui da regio foram cada um
buscar os seus afilhados e levar para dentro.

Notemos, uma vez mais, o efeito demonstrao que os acampamentos

114

tiveram, pois ainda que houvesse a promessa de destinao das reas, em

nenhum momento entre 1964 e 1978 se teve notcia de que os filhos da Sarandi
estariam reivindicando aquela terra. Segundo os depoimentos do padre e de
Ivo Barichello (um dos participantes do acampamento dos filhos da Sarandi),
quando a notcia de que as pessoas de Nonoai tinham obtido terra chegou
cidade, um grupo de polticos locais ligados arena Aliana Renovadora
Nacional (partido que abrigava os simpatizantes do regime militar) passou
a mobilizar jovens filhos de assentados na Sarandi. O pretexto inicial era o de
que pessoas de fora estariam tomando aquilo que pertencia aos moradores
de Ronda Alta. O prprio padre Arnildo, na poca, proco de Ronda Alta e
conhecido ativista da Comisso Pastoral da Terra, foi acusado de trair seus
fiis por ter dado apoio ao acampamento de pessoas de fora.
Ivo Ns tambm queramos, porque a Macali, eles tinham ganhado. E ns entendamos assim: Bom, ns que somos de Ronda Alta, temos a terra aqui, vamos
deixar para os bugres. Era o racismo que era grande.
Marcelo Sim
Ivo E a, no, ento vamos Ns organizamos a turminha. S que o Padre Arnildo
sabia que ia dar confronto.
Marcelo Ele sabia
Ivo Ele sabia. Mas s que ele [pensou]: Deixa que vo [sic[, depois vamos ver. No
vo brigar aqui. A briga no era entre ns, era com o governo.

importante lembrar que o argumento preconceituoso de que as pessoas

que estavam indo para a Macali eram bugres, ou seja, descendentes de indgenas, era circunstancial. Afinal, como j demonstrado nas sees anteriores,
boa parte das famlias que estavam vivendo na fazenda Sarandi tinha vindo
dos mesmos lugares e em condies muito semelhantes.71 A ciznia serviu
para criar uma animosidade do tipo estabelecidos e outsiders ou seja, entre
os mais antigos (j estabelecidos em Ronda Alta, desde os anos 1960) e os
mais novos (vindos de Nonoai, em 1979) que justificou a formao de um
segundo acampamento na Brilhante, trs dias mais tarde.72
71. Como vimos na parte dedicada ocupao da Macali, muitas das pessoas que
foram acampar em 1979 tinham parentes beneficiados na dcada de 1960.
72. A polarizao estabelecidos/outsiders inspirada em Elias (2000) e refere-se
formao de estratificaes sociais baseadas na associao entre tempo de permanncia e coeso social.
115

Marcelo E a, o lugar do acampamento, assim, como que foi? Como que vocs
escolhiam, tinham que escolher?
Ivo Onde estava aquele pessoal de Nonoai era tipo um Capo [um pedao de
mata fechada]. Da, para o meio do mato, todo mundo se acampou [sic]. A, o
pessoal l de Nonoai fez o barraco de lona. Ns entramos num outro Capo,
no ? Duas turmas de leo: uma aqui, outra l. Cada um cuidava o capo dele
[sic]. E a, ns j dissemos que ns somos daqui para c e nos demandemos
[sic]. Queramos briga, no ?

Notemos que a ao do grupo de Nonoai serviu em todos os sentidos

como um modelo para a formao do acampamento, at mesmo quanto a seu
formato e escolha do local. O grupo de Ronda Alta logo tratou de reproduzir
a mesma forma, como afirmou seu Ivo, de brigar com o governo. Neste caso,
promessas passadas e argumentos xenofbicos constituram justificativas
que permitiram aos moradores da rea legitimar (para os de fora e para si
mesmos) sua pretenso por um pedao de terra.
No final de setembro de 1979, havia, portanto, trs acampamentos de p:
na Macali, com 110 famlias, na Brilhante com famlias vindas de Nonoai, e
outro na mesma gleba, formado por cerca de 80 famlias de Ronda Alta.73

Nem tudo ocorreu como na Macali

O tratamento rpido dado pelo governo do estado ao caso da Macali no se
repetiu na Brilhante. Alm da existncia de acampamentos concorrentes, a
rea desta fazenda estava arrendada por um dos principais produtores rurais
da regio, com muita influncia no partido do governo. Mesmo com as lonas
montadas e recebendo diariamente novas levas de famlias, o arrendatrio
continuou a cultivar milho e soja no local.
Sem recursos financeiros e sem assistncia do Estado, o grupo de acampados de Nonoai organizou uma comisso de representantes que viajou
vrias vezes a Porto Alegre para solicitar o apoio de deputados estaduais.
Em dezembro de 1979, o grupo ainda no tinha qualquer sinalizao do
governo estadual sobre seu futuro, enquanto na Macali, o acampamento em
grandes barraces de lona j havia sido desmontado e dado lugar a barracos
individuais construdos com restos de telha, madeira e lona.
Em maro de 1980, as pessoas vindas de Nonoai entraram em confronto
73. Os dados sobre o nmero de famlias foram obtidos em Gehlen (1983).
116

com o destacamento da polcia, que permaneceu ininterruptamente na

Brilhante, ao tentarem colher o milho plantado pelo arrendatrio. segundo
Gehlen (1983, 219), esse conflito teria precipitado novas negociaes com o
governo estadual que, no ms de maio de 1980, prometeu assentar parte das
famlias na prpria Brilhante. Em julho do mesmo ano, foram selecionadas
80 delas a serem beneficiadas com terra na fazenda (todas oriundas do
acampamento de Nonoai).
Em todas as casas pelas quais passamos, as pessoas se recordam deste
perodo com muito pesar, pois das 175 famlias que ali estavam, menos da
metade foi contemplada. Esses dias teriam sido marcados por toda sorte
de enfrentamento entre os colonos que buscavam garantir seus mritos
individualmente.
A escolha dos beneficirios coube, na interpretao das famlias que
entrevistamos, aos funcionrios da Secretaria de Agricultura do estado. Em
praticamente todas as entrevistas que realizamos, as pessoas ressaltaram a
importncia da figura de Joo Pedro Stdile, nesse momento. Segundo elas,
este ltimo teria garantido de acordo com critrios que no nos foram
descritos um lugar na lista para as famlias mais necessitadas e no
apenas para o grupo que havia chegado ao local no primeiro dia da invaso,
como queriam algumas lideranas. Outro fator apontado para a garantia da
incluso na tal lista foi o comportamento durante o perodo de acampamento.
Pessoas que haviam se envolvido em conflitos ou que abusavam do consumo
de lcool foram preteridas naquele momento.
As famlias selecionadas foram divididas em quatro grupos de 20, passando a cultivar uma lavoura nos mesmos moldes do que ocorrera na Macali, no
ano anterior. Durante este perodo, os dois acampamentos foram mantidos.
Em setembro de 1980, o governador Amaral de Souza dirigiu-se
Macali para distribuir aos acampados os ttulos de posse dos lotes. Nesta
ocasio, recebeu uma comisso de famlias do acampamento de Nonoai que
no haviam sido includas entre as selecionadas para o lavouro. Segundo
Gehlen (1983:219), o governador sugeriu a utilizao de uma outra rea para
o assentamento das famlias restantes a mesma que havia sido destinada
a um grupo de famlias atingidas pela barragem do Passo Real, no incio dos
anos 1960: a fazenda Anoni.
Na Macali, as famlias foram transferidas para os lotes demarcados e
sorteados (o assentamento sendo dividido em dois: Macali i e Macali ii),
117

enquanto isso, na Brilhante, o grupo selecionado permaneceu nos barraces

por mais dois anos at que a terra fosse finalmente demarcada.

Uma nova invaso: a fazenda Anoni e as origens do MST

Menos de um ms aps a visita do governador, Pe. Arnildo e os demais
apoiadores do acampamento ajudaram a organizar as cerca de 100 famlias
restantes, vindas da reserva de Nonoai, e outras 25 do acampamento dos
filhos da Sarandi,74 para ocuparem uma rea da Fazenda Anoni (vizinha da
Macali e da Brilhante e que tambm havia sido desapropriada pelo governo
estadual, nos anos 1970, para abrigar famlias removidas pela construo da
barragem de Passo Real). Em 8 de outubro de 1980, a invaso foi fortemente
reprimida pela polcia, um grupo de pessoas chegando a ficar preso por vrios
dias na cidade de Santo ngelo.
A priso dos colonos e um acampamento com representantes de 54
famlias, montado na praa em frente ao palcio do governo em Porto
Alegre, tornaram-se objeto de matrias nos principais jornais da capital. A
contnua cobertura da calamidade dos colonos teria colaborado para que,
em dezembro de 1980, o Secretrio Estadual de Agricultura se dirigisse ao
local e anunciasse a compra de uma rea para assentamento em Palmeira das
Misses (distante cerca de 50km do local). Nesse novo assentamento, havia
lugar para 66 famlias. Outras 22 foram alocadas em uma rea remanescente
da antiga Fazenda Sarandi, pertencente cemapa (rgo que administrava o
projeto de colonizao criado em 1962, durante o governo Leonel Brizola).
No final de 1980, j estavam assentadas ou em vias de assentamento definitivo cerca de 100 famlias, na Macali, 80 na Brilhante, 66 em Palmeira das
Misses e 22 na cemapa. A estes assentamentos realizados em 1980, somam-se
ainda as 125 famlias que receberam terras em Bag e as cerca de 550 pessoas
que foram levadas para o projeto Terranova, em Mato Grosso, ambos em 1978.
Assim, at aquele momento, mais de 900 famlias foram contempladas por
projetos concebidos para abrigar os colonos expulsos da reserva indgena de
Nonoai. Encruzilhada Natalino

Segundo Ivo Barichello, mesmo aps todos estes projetos, ainda restaram
74. A esta altura, sem qualquer interlocuo com o governo do estado, a maior parte
das famlias de Ronda Alta j havia deixado o acampamento.
118

na Brilhante 25 famlias para as quais no havia proposta oficial do governo.

Em dezembro de 1980, este grupo iniciou um novo acampamento na divisa
entre a Macali e a estrada que liga Passo Fundo a Ronda Alta. No local, chamado de Encruzilhada Natalino, pela primeira vez, as barracas de lona preta
ficaram junto estrada, em uma rea de grande exposio (em todos os casos
anteriores, as barracas foram montadas em locais ermos e de difcil acesso).
Segundo Arnildo, a escolha deste local era importante para dar visibilidade
ao problema dos colonos.
Neste momento, quando o governo estadual j havia cedido quatro
reas para assentamento, Pe. Arnildo e seu grupo passaram a mobilizar
remanescentes de Nonoai e novas famlias de Ronda Alta para rumarem
para a Fazenda Natalino.
Marcelo Ento, o senhor comeou a mobilizar esse pessoal daqui e de l para
formar o novo acampamento?
Pe. Arnildo A idia era essa, de trazer eles agora para junto de onde estavam os
assentados, no ?
Marcelo Era para trazer para a mesma rea?
Pe. Arnildo Mesma rea. Quer dizer, mesma rea, no fundo; deixar eles na beira da
estrada a, para ter o argumento de dizer: Bom, ns somos da mesma turma
dos assentados, ali. , ns temos o mesmo direito. Ali no tem mais terra, mas
ns queremos terra.
Marcelo E quando se formou o acampamento do Natalino?
Pe. Arnildo O Natalino comea ento em dezembro de 80.
Marcelo Depois que o pessoal da Brilhante j tinha recebido
Pe. Arnildo , exatamente. Depois que, mais ou menos, encaminhou todos da
Brilhante [sic].

Aos poucos, os barracos de lona que se formaram beira da estrada nos

ltimos dias de dezembro passaram a abrigar famlias de Ronda Alta, de
Nonoai e de uma srie de municpios vizinhos. Em maio de 1981, uma carta
pblica dos acampados da Encruzilhada Natalino afirmava haver mais de
500 famlias vivendo no local.75 Alguns deles, em depoimentos recolhidos por
Mliga e Janson (1982), que estiveram presentes no acampamento, afirmavam
ter estado ou na Macali ou na Brilhante, mas na ocasio, teriam desistido de
seguir adiante na invaso. Alm dessas famlias da regio, o acampamento
passou a atrair outras que, quando expulsas da reserva indgena, foram levadas
75. Fonte: Meliga e Janson (1982:109).
119

para Mato Grosso. Esses retornados no tinham se adaptado s pssimas

condies dos projetos de colonizao e, ao saberem que seus antigos vizinhos
haviam sido assentados na prpria regio, decidiram a ela retornar.
De acordo com depoimentos recolhidos no primeiro semestre de 1981 e
citados no livro de Mliga e Janson (1982), havia, no acampamento, 13 famlias
de Ronda Alta, trs retornados do Mato Grosso e cinco famlias que, aps
serem expulsas da reserva, ficaram pelos arredores de Nonoai.
Os casos acima ajudam a reforar a idia de que os acampamentos da
Macali e da Brilhante e os subseqentes assentamentos forjaram esperanas
que transcenderam o caso dos expulsos da reserva. Tomando em considerao
este processo no qual se acumulam acampamentos e aes governamentais, podemos depreender, naquele momento, a constituio de uma nova
fronteira para as famlias de origem rural da regio. Se h consenso sobre
a expanso da fronteira agrcola para os estados do norte do pas, podemos
pensar na possibilidade de criao de uma fronteira no mais espacial, mas
poltica: a fronteira dos sem-terra, fronteira esta que se expandiu para dentro
do Estado em suas diversas instncias locais, estaduais e, como veremos a
seguir, federais.
Alarmados com a proporo que o acampamento da Encruzilhada
Natalino havia ganho, no ms de outubro de 1981, representantes do Governo
Federal enviaram ao local o coronel Curi (um militar conhecido por sua
truculncia na represso de manifestaes). Ao longo dos vrios meses em
que esteve no local representando o governo da ditadura militar, em um
acampamento montado na margem oposta da estrada, ele ofereceu duas
alternativas aos colonos: rumar para projetos de colonizao em Mato Grosso
e na Bahia, ou ser enquadrado na Lei de Segurana Nacional.
A ao do governo militar dividiu os acampados: uma parte cedeu aos
apelos de Curi e formou outro acampamento dentro da rea da cemapa,
no ano de 1981. Entre essas famlias, estava a de seu Ivo Barichello que havia
acampado com os filhos na Brilhante.
Ivo O Curi interviu ali e levou ns [sic] para a cemapa, que outro assentamento.
Levou ns [sic], ali. Eles deram a infra-estrutura. Tinha que ser com Curi,
porque deram a barraca, deram comida
Marcelo O Curi mesmo que deu tudo?
Ivo Claro! Foi uma maneira desgranida [sic] dele para desmontar o movimento,
no ? E eu, perdido por perdido, vou fazer o que? Eu vou l! No me querem
mais aqui, no ? A fui para a tal de cemapa.
120

Marcelo Acampado ali?

Ivo Acampado Eles davam comida, davam assistncia gente, tudo. E [para] o
pessoal da Natalino, aqui, eles no davam.

As promessas de Curi no seduziram a todos. Aps alguns meses, ele

e seu grupo de militares deixaram a rea, onde hoje h uma placa em uma
pedra, anunciando sua derrota.
Os acampamentos da cemapa e da Natalino (um ao lado do outro)
permaneceram montados por cerca de dois anos, at que em 1983, uma
campanha popular segundo Navarro et alii (1999) realizada pela Igreja
Catlica resultou na compra de uma rea de 100ha em Ronda Alta, para onde
algumas famlias foram transferidas. Nos meses seguintes, o governo estadual
desapropriou outras seis pequenas reas, em Ronda Alta, e no municpio
de Salto do Jacu, onde foram assentadas cerca de 200 famlias que haviam
resistido no acampamento.76 Entre elas estavam tambm aqueles que haviam
estado no acampamento de Curi e que no foram levados para Mato Grosso
ou para a Bahia como prometido.
A presena constante de acampamentos na regio e as reivindicaes
de ajuda para a construo de casas e subsdio s primeiras lavouras mantiveram mobilizada boa parte dos assentados na Macali e na Brilhante. Nesse
perodo, continuaram a existir comisses que representavam os assentados
diante do governo estadual e federal. Seu Celso Pillati fez parte de uma destas
comisses, que foi a Braslia exigir a destinao de crditos especficos para
os assentamentos de reforma agrria. Ele recorda que numa dessas viagens,
o grupo, com representantes dos vrios assentamentos organizados por Joo
Pedro e Pe. Arnildo, desembarcou na cidade de Cascavel, no Paran, para uma
reunio que entraria para a histria como aquela de fundao do mst.
Em julho de 1985, j sob a denominao mst, foi organizado um acampamento na cidade de Palmeira das Misses, com o intuito de cobrar do
recm-empossado governo civil a realizao do Plano Nacional de Reforma
Agrria. Para Navarro et alii (1999), na poca, um dos principais entusiastas
deste tipo de ao, o evento de trs dias naquela cidade foi o embrio para
que, em outubro do mesmo ano, 6.500 pessoas provenientes de mais de 50
municpios ocupassem novamente a fazenda Anoni. As famlias oriundas
deste acampamento iniciaram uma nova saga de ocupaes e assentamentos

76. Segundo dados de Navarro et alii (1999).

121

que consolidaram o mst como portador oficial das reivindicaes por terra
naquele estado.77

A institucionalizao de um compromisso
O perodo de pesquisa na Macali e na Brilhante evidenciou um novo aspecto
para a compreenso do carter fundante daquelas aes de reivindicaes
por terra contemporneas. Como ressalta Gehlen (1983), a expulso dos colonos de Nonoai da reserva indgena, em maio de 1978, alterou a histria e o
estatuto da pequena propriedade na regio e mesmo no pas. As sucessivas
invases e acampamentos foram aos poucos servindo de estmulo e modelo
para a organizao de novos grupos de pessoas que tinham como objetivo
a posse de um pedao de terra.
Neste contexto, preciso salientar que a expulso por si s no teria
tido o efeito de consolidar um modo de se reivindicar terra, se poucos dias
mais tarde grupos de familiares e vizinhos no tivessem decidido invadir
reiteradas vezes reas pertencentes ao governo estadual.
Seria igualmente apressado afirmar que entre os expulsos haveria uma
disposio histrica generalizada para a invaso de terras. Como vimos ao
longo desta seo, no havia um princpio homogeneizador das prticas a
orientar os sujeitos a seguir tal caminho. De casa em casa, de visita em visita,
percebemos que no seio das prprias famlias, as ocupaes foram encaradas
de formas diferenciadas por sujeitos em situao social semelhante. No
encontrando uma disposio no sentido bourdieusiano do termo nos
detemos nas aes efetivamente realizadas na poca.
Ao tomar as aes e no suas causas como opo analtica, passamos a
entender tais acontecimentos como uma aventura, como bem nos definiu
Teresa Schneider, aventura esta que no se limitou aos colonos, estendendo-se
tambm aos funcionrios do governo, a um padre, a um socilogo, a sindicalistas e a polticos locais, intensamente envolvidos com as ocupaes.
O problema das famlias j se tornara pblico no momento da expulso
da reserva. A esta altura, tambm j se generalizara aps a ida para Esteio,
os projetos em Mato Grosso e em Bag a percepo da existncia de uma
77. Esse caso comparvel ao efeito causado pela ocupao do engenho Camaari,
estudado por Sigaud (2000), em Pernambuco. Ou seja, foram criadas condies
exemplares para que a partir dali se estruturassem novas ocupaes.
122

obrigao do governo no sentido de encontrar uma alternativa para estas

famlias.
Aps trs fracassos consecutivos, os novos sujeitos em cena foram
fundamentais para convencer por meio das reunies realizadas nas comunidades do entorno da rea indgena pessoas que j tinham contratos
de arrendamento e empregos a rumar para uma nova aventura.
A entrada na Macali, em 07 de setembro de 1979, foi favorecida por tudo
isso, para alm das notcias sobre o fracasso do projeto de colonizao e da
crena de que o Estado poderia manter as pessoas na regio utilizando-se de
suas prprias terras. A permanncia dos acampados na Macali tornou-se uma
espcie de documento vivo do compromisso tcito entre governo e colonos.
Por esta razo, a Brilhante voltou a ser ocupada 18 dias mais tarde.
Tal compromisso reavivou igualmente as antigas promessas do governo
estadual para com os filhos dos assentados na antiga Fazenda Sarandi, na
dcada de 1960. Estes ltimos, no intuito de garantir seus direitos, montaram seus prprios acampamentos. Vemos, portanto, que estas sucessivas
aes envolveram mais e mais interesses, logo deixando de ser uma questo
exclusiva dos expulsos da reserva indgena.
Em 1981, aps a confirmao dos assentamentos definitivos na Macali,
na Brilhante e na cemapa, ainda havia famlias acampadas. A transferncia
das barracas de lona preta para a beira da estrada, na Encruzilhada Natalino
(em dezembro de 1981), atraiu remanescentes da reserva de Nonoai, meeiros
que viviam na a regio e um grupo significativo de retornados dos projetos
de colonizao. s margens da Macali, os colonos observavam parentes e
antigos vizinhos trabalharem em suas prprias terras. Acreditando que
tambm tinham o mesmo direito, muitos deles negaram-se uma vez mais a
ingressar em projetos de colonizao.
Pelas razes acima expostas, acreditamos que este processo possa ser
descrito como uma estatizao das invases, ocupaes e acampamentos que,
de forma alguma, pode ser visto como o avano unilateral do poder do Estado
sobre aquelas pessoas. preciso notar que tal processo tem origem em um
torvelinho que impele os agentes pblicos ao, j que, desde o incio dos
conflitos na reserva, os colonos pensavam a si prprios como uma categoria
inseparvel das aes, projetos e ideologias do prprio Estado.
quela altura, j no havia mais como os governos estadual e federal
desfazerem o compromisso selado com os colonos. O turbilho de acontecimentos envolveu a mquina do Estado de forma to intensa que um retrocesso
123

era invivel. A partir do assentamento na Macali e, posteriormente, atravs

da compra de terras privadas, o governo firmou um novo compromisso com
os colonos da Natalino e com todas as geraes subseqentes, passando a
desapropriar terras para abrigar os moradores da lona preta.

Concluso: Sem-terras, Estado e movimentos

na gnese dos acampamentos
No foi por acaso que, logo ao chegarmos na fazenda Macali para tentar obter
mais informaes a respeito dos eventos de 1979, fomos lembrados de que
tudo aquilo havia comeado no tempo do Brizola. Todos que l viviam em
2004 conheciam histrias de vizinhos, amigos e parentes que haviam tentado a sorte em 1962 e, por isso, reconheciam a ancestralidade do movimento.
Para concluir esta seo sobre o gnese das ocupaes no Rio Grande do
Sul, tentaremos explorar justamente quais teriam sido as especificidades de
cada perodo para, em seguida, evidenciar as maneiras pelas quais elas se
conectam em termos histrico-sociolgicos.
Nossa digresso no tempo, rumo aos acontecimentos protagonizados
na fazenda Sarandi, na dcada de 1960, rapidamente nos afasta da idia de
que o acampamento montado no Capo da Cascavel somente teria ocorrido
devido presso das milhares de famlias de sem-terra da regio. Como
a pesquisa demonstrou, o problema dos sem-terra foi sendo lentamente
gestado no interior da prpria mquina do Estado, desde aquela dcada. Os
conflitos de Encruzilhada do Sul, e a sada encontrada pelo prefeito Milton
Serres Rodrigues de fundar uma associao de sem-terra para reivindicar de
forma legtima (junto ao Governo do Estado) a terra utilizada por posseiros
conferiram contornos mais ntidos ao problema. At ali, no havia existido
e tampouco houve nos 18 meses subseqentes conflitos com posseiros,
invases ou acampamentos.78
O prprio master, que fora criado para organizar os sem-terra, somente
volta cena em meados de 1961, durante os preparativos para o Congresso de
Belo Horizonte. Antes disso, porm, o governo do estado j havia publicado
relatrios e documentos que associavam a situao de pobreza dos moradores
78. Entre 1960 e 1961, segundo comunicado do governador Assemblia, o governo
do estado distribuiu cerca de 4 mil ttulos de terra para regularizar a situao dos
posseiros em todo o Rio Grande do Sul.
124

de zonas rurais ao latifndio. Ainda em 1960, o governador tinha em mos

um relatrio no qual apareciam listadas todas as grandes propriedades existentes no estado e seus respectivos proprietrios. Nesses mesmos documentos,
surge pela primeira vez a associao entre o problema dos sem-terra e a
necessidade de uma reforma agrria. No ano seguinte, j havia uma srie
de leis, regulamentos e at mesmo um decreto que fundou um Instituto de
Reforma Agrria.
Neste contexto, o cadastro dos pretendentes terra e sua mobilizao
em Nonoai para a invaso da fazenda Sarandi forjaram de forma pblica e
concreta um problema social envolvendo os sem-terra. De modo algum,
desconhecemos a existncia de famlias em situao precria na regio.
Contudo, gostaramos de salientar que elas somente se tornam parte da
categoria sem-terra ao integrarem o acampamento do Capo da Cascavel.
No por acaso, o problema dos sem-terra associado forma acampamento
(Sigaud, 2000) de reivindicao constituiu a justificativa pblica para a desapropriao. Defendemos, portanto, a hiptese de que, no caso da invaso da
Sarandi, o acampamento operou como uma forma legtima de reivindicao
que tambm legitimaria a ao do governo na desapropriao de uma das
cinco maiores propriedades rurais do estado.
Como vimos, para as pessoas que tentaram obter terra naquela fazenda,
a inscrio e o cadastro configuravam garantias importantes do futuro xito
de sua aspirao. Os que plantavam como agregados ou via arrendamento,
por exemplo, no foram acampar. Contudo, muitas das pessoas que ali estiveram efetivamente tampouco receberam um lote, pois integrar o acampamento nem sempre significou o direito de usufruir da terra. A maioria dos
acampados seguiu at o Capo da Cascavel para garantir seu cadastro como
pretendente, preenchendo fichas (que viriam a hierarquizar os mais e os
menos merecedores) e recebendo os papeizinhos timbrados que alguns
carregam at hoje.
Sendo assim, em um primeiro momento, o acampamento da Sarandi,
como evento, parece ter sido bastante significativo para o governo que, a partir
de uma situao pblica de acampamento de sem-terras, conseguiu deslanchar
seu programa de reforma agrria. Nos meses seguintes, sabendo que aquela
forma de reivindicar havia sido considerada legtima para a ao do Estado
j que a terra fora, de fato, desapropriada as associaes de sem-terra
trataram de dissemin-la por todo o estado, como nos demonstraram as
reportagens de Ruy Fac para o Jornal Terra Livre.
125

No entanto, como vimos nas conversas com Dona Clementina e outros,

o acampamento tambm serviu para atrair a ateno de arrendatrios, empregados e meeiros de toda a regio. Quando ouviram falar do acampamento
e foram visitar as barracas abenoadas pelo padre, visitadas de avio pelo
governador e protegidas pela polcia, no tiveram dvida: havia uma chance
concreta de conseguirem um pedao de terra.
A situao das famlias que foram expulsas da reserva indgena de
Nonoai, em maio de 1978, era completamente distinta. Depois de diversos
anos cultivando na rea da Reserva com a chancela do Estado, o grupo de
mais de mil famlias ficou sem sequer um lugar para morar.
Mesmo entre os colonos de Nonoai que ficaram em barracos na beira
da estrada ou nos pores de vizinhos e parentes, na maioria dos casos, as
invases no foram uma sada. Ao longo da pesquisa, percebemos que apenas uma pequena parte das famlias expulsas nelas se envolveu. A maioria
preferiu seguir para Mato Grosso ou ficar sob os cuidados do governo no
Parque de Exposies de Esteio. Em ambos os casos, a escolha recaiu sobre
possibilidades ancoradas na capacidade do Estado de resolver o problema. A
confiana no poder pblico era tanta que at mesmo pessoas que no viviam
mais na reserva se engajaram no grupo que ficou alojado em Esteio, sendo
levadas em seguida para assentamentos em Mato Grosso ou Bag.
J o grupo que organizou a primeira invaso depois da sada da reserva,
ocorrida na localidade de Passo Feio, em junho de 1978, era formado por uma
parentela (os Schneider) que preferiu se alojar nas terras de sua famlia aps
a expulso. Como vimos, foram os parentes estabelecidos em terras vizinhas
aos limites da reserva indgena que iniciaram uma busca por reas livres
na regio. Especificamente naquele evento, as famlias estavam vivendo na
localidade de Quarta Seo, loteada por Brizola em 1962. Coincidncia ou
no, eles teriam sugerido para os familiares expulsos que invadissem uma
rea pertencente justamente ao governo do estado.
A segunda e a terceira invases, na fazenda Brilhante e no Parque Florestal
de Rondinha, respectivamente, em julho de 1978, seguiram um padro prximo,
tendo sido feitas em duas reas remanescentes da antiga fazenda Sarandi,
ainda pertencentes ao Governo do Estado do Rio Grande do Sul.
Nas invases seguintes, ocorridas na Macali e na Brilhante, os colonos j
no estavam sozinhos, ganhando a solidariedade de sindicalistas e militantes
religiosos para entrarem nas mesmas reas invadidas no ano anterior. Nos
126

termos de Boltanski (2000), esta nova figurao transformou o caso isolado

em uma causa poltica.
A nosso ver, h muitas semelhanas nos caminhos seguidos aps a expulso da reserva. Mato Grosso, Parque de Exposies e invases constituram
alternativas que envolviam diretamente a responsabilidade do Estado para
com os colonos. Certamente, ao longo do perodo de restrio posse de reas
em terras indgenas (1973/1978), havia sido criada a expectativa de que os
governos fossem indenizar as famlias de agricultores residentes na reserva.
Os cadastros do incra eram uma evidncia disto. Quando, porm, o Estado
no disponibilizou instrumentos que agradassem a todos principalmente
queles que no estavam interessados em deixar a regio foram os prprios
colonos que se organizaram para demonstrar a existncia de outras possibilidades de ao estatal. Quais seriam estas possibilidades? Resumiam-se em
levar a cabo o que j havia sido feito na dcada anterior e utilizar as prprias
terras do Estado para abrigar os colonos fosse nas reservas florestais ou
nas partes que haviam sobrado da antiga Fazenda Sarandi.

Duas figuraes
Aps ter explorado os acontecimentos ocorridos na rea da antiga Fazenda
Sarandi, nas dcadas de 1960 e 1970, e at mesmo, algumas das conexes entre
eles, temos agora a possibilidade de pensar o sentido das invases, nos termos
do que Elias chamou de figuraes: cadeias de interdependncia nas quais a
vida coletiva marcada pela transmisso de conhecimento de uma gerao
a outra, portanto por meio do ingresso do singular no mundo simblico
especfico de uma figurao j existente de seres humanos (2006:25).
Para termos mais claras as formas por meio das quais os sem-terra,
figuras polticas como Brizola e Jair Calixto, o Estado e os movimentos organizados foram capazes de transmitir seus smbolos de uma dcada para outra,
precisamos especificar as figuraes sobre as quais estamos falando. De que
modo os colonos de 1978 entrariam na figurao dos sem-terra de 1962?
O acampamento no Capo da Cascavel, realizado em janeiro de 1962,
inscreveu-se em uma figurao peculiar na qual havia uma clara disposio
por parte de certos sujeitos no interior do prprio Estado em promover a
distribuio de terras; alm disso e, to importante quanto, havia tambm
uma organizao estruturada para defender os interesses dos sem-terra,
o master. Ambos atuaram juntos em momentos decisivos, como durante
127

a desapropriao da rea de Encruzilhada do Sul, em 1960, em comisses

para subsidiar as aes do governo, em 1961 e, ao que tudo indica, tambm
no cadastramento dos pretendentes terra na fazenda Sarandi, em 1962. Do
que se pode depreender dos documentos e depoimentos aos quais tivemos
acesso, havia uma dependncia mtua entre o governo Brizola e o master
(entendida aqui como uma relao direta entre correligionrios do mesmo
partido). O segundo teria contado com o apoio financeiro do primeiro para
organizar as associaes de sem-terra e para manter sua prpria sede, em
Porto Alegre. Ao longo do texto, vimos que, a partir de 1961, vrios foram os
documentos e decretos editados sobre os temas da reforma agrria e da colonizao, justificados como atos que atendiam s presses das organizaes
de sem-terra. Ao mesmo tempo em que justificava suas aes pela existncia
de tais associaes, o prprio governo estimulava que outras fossem criadas
nos mesmos moldes.
Essa confluncia de interesses levou parte das pesquisas sobre o tema a
dividir-se entre as hipteses de que o master seria o movimento do Brizola
ou uma fora autnoma em relao aos interesses do governador. Passados
mais de quarenta anos dos eventos, fica difcil tentar restabelecer conexes
causais entre eles. No entanto, um episdio narrado com orgulho por Joo
Sem Terra (antigo membro do master) talvez nos ajude a iluminar a situao.
Segundo ele, Brizola lhe franqueava acesso ao palcio para conversas sobre
as aes do master. Ele se diverte contando que sempre que tinham um
desacordo, dizia para o governador que ele Joo amarrava seu cavalo
esquerda do de Brizola. Em outras palavras, o master teria anseios mais
radicais que aqueles do governador.
Ainda que fossem intimamente ligados, Brizola devia satisfaes a um
grupo muito maior de apoiadores e correligionrios que sustentavam seu
governo, muitos dos quais grandes latifundirios.79 Por outro lado, o master
passou a contar com lderes vinculados ao pcb, inserindo-se no movimento
em uma conjuntura de aes que extrapolava o contexto estadual. A renncia
do presidente Jnio Quadros e a Campanha da Legalidade ajudam a compreender que o plano de ao do governo estadual era maior que aquele do
master que, por sua vez, tampouco se restringia ao governo Brizola.80
79. O engajamento do governo Brizola na questo da reforma agrria teria ficado
mais intenso a partir do rompimento da aliana com o psd. Ver Eckert, 1984.
80. Para tanto, basta lembrar que os objetivos do manifesto lido na Sarandi, no dia
128

O importante a reter disto tudo que, naquele contexto, ambos foram

complementares e interdependentes e que, a partir de 1961, as aes do Estado
passaram a ser legitimadas por apelos do movimento.
No decorrer deste trabalho, surgiram Calixto e tambm o grupo de
Carlos Arajo que, em sua entrevista, fez questo de afirmar que a invaso da
Sarandi ocorrera sem o master e com a inteno de provocar Brizola. Tendo
em considerao a conjuntura formada no ano anterior, fica difcil atribuir
somente a Calixto a concepo do acampamento como forma de reivindicar
a desapropriao e a escolha da rea pretendida.81 Contudo, tampouco podemos enquadr-lo como uma mera pea a servio do governo. Pensando
nosso estudo em termos de uma figurao, cada indivduo atuante deve ser
considerado um elemento fundamental para a estruturao das relaes que
descrevemos. A importncia deste personagem se refora igualmente pelo
fato de ter sido ele a trazer as pessoas de Nonoai para Sarandi, enquanto o
prefeito local tambm do ptb teria ido aos jornais para manifestarse contra o evento.82 O fato de tratar-se de um parente de Brizola tambm
no satisfaz por completo a hiptese de que ele fora um mero executor das
polticas do governo nem que fosse integralmente adepto de seus mtodos. Em nota oficial do igra, de 11 de dezembro de 1962, por exemplo, Paulo
Schmidt foi a pblico desmentir acusaes de Calixto sobre o fato de o igra
supostamente colocar na rea apenas amigos seus. Schmidt finaliza sua
resposta ao prefeito de Nonoai do seguinte modo:
As referncias demaggicas do Prefeito Jair Calixto, conhecido por suas

da visita de Brizola, iam muito alm do possvel assentamento daquelas famlias

que l estavam.
81. Ao longo de nossas entrevistas, ouvimos vrias citaes a uma srie de encontros
entre Calixto e Brizola, ocorridos nas vsperas do acampamento da Sarandi. Para
Tedesco e Carini (2007), a idia do acampamento teria partido do prprio governador
que, no entanto, teria sido desaconselhado por seu secretrio de justia a promover
o evento. Descontente com o governador, Calixto decidiu levar a ao a cabo de
qualquer modo.
82. O trabalho de Gehlen (1983) e o de Tedesco et alii (2006) aludem ao fato de Ivo
Sprandel, ento prefeito de Sarandi pelo ptb, ter ido a pblico reclamar da tentativa
de Nonoai fazer reforma agrria s custas de Sarandi. Para estes autores, Brizola
teria convocado Sprandel e o convencido a apoiar o acampamento.
129

arbitrariedades, devem visar proveito no Congresso dos Agricultores Sem Terra,

que est para ser iniciado nos prximos dias.83

Nesse breve exemplo, vemos que o funcionrio do governo Brizola associava, em um contexto especfico, as atitudes de Calixto contra o governo do
estado sua proximidade com o master. Aproximaes e distanciamentos
so fatos comuns em qualquer situao. Sendo assim, o que mais interessa
para este trabalho o fato de o governo Brizola, o master e o prprio Jair
Calixto terem sido pilares distintos e fundamentais para a formao dos
acampamentos que se iniciaram na fazenda Sarandi, espalhando-se, nos
dias seguintes, por todo o estado. Cada um parece ter contribudo a seu
modo para que formar um acampamento em uma propriedade privada se
tornasse uma linguagem cognoscvel que comunicava a existncia de pessoas
querendo terras e, ao mesmo tempo, a prpria disponibilidade destas ltimas
para tal propsito.
No h como afirmar categoricamente que esta linguagem tenha permanecido intacta por um perodo de tempo suficientemente longo para que
fosse posteriormente retomada pelos colonos expulsos de Nonoai. Tambm
no podemos sugerir que os envolvidos eram exatamente os mesmos. O que
temos, ento, justamente o ingresso do singular (a expulso da reserva
indgena) em um mundo simblico j existente: as invases e acampamentos.
H, portanto, duas figuraes diferentes em questo. Uma delas, a mais recente,
contm partes da outra, sem que mantenham o mesmo sentido de antes. Os
smbolos dos anos 1960 ganharam novos significados na dcada seguinte.
Tanto invases quanto acampamentos foram idealizados como formas
de se reivindicar terra ao Estado. Mas o que chamamos de Estado nas duas
ocasies no era a mesma coisa, j que os governos eram completamente
diferentes em suas forma e sentido. O primeiro havia sido eleito e tinha entre
suas metas, o combate ao latifndio por meio da distribuio de terras e o
incentivo s associaes de sem-terra; o segundo era ditatorial, encarnando
uma tradio de combate a estas associaes.
Em 1978, portanto, os smbolos utilizados j no tinham o mesmo
significado, pois estavam inseridos em uma nova figurao. Figurao esta
dinmica, modificando-se rapidamente a partir da regulamentao das reas
indgenas e de suas inesperadas conseqncias (lembremos que foram os
83. Fonte: arquivos pessoas de Paulo Schmidt.
130

prprios ndios a expulsar os colonos).84 As cadeias de interdependncia que

ligavam as pessoas da reserva e aquelas existentes no interior do governo
eram de outra ordem. No havia um prefeito e seus seguidores, como no
mais existia um Instituto de Reforma Agrria ou tampouco um movimento
organizado que pudesse legitimar a ao dos colonos. Havia, isto sim, as terras
disponveis, pertencentes ao Estado, pessoas que no tinham um lugar decente
para morar (lembremos dos depoimentos sobre galinheiros e chiqueiros
que foram usados como abrigo) e parentes com informaes privilegiadas.
Empiricamente, aquela ao trouxe ainda para a cena novos sujeitos como
a cpt, os sindicatos urbanos e um tipo distinto de funcionrio do Estado e
no apenas do governo encarnado na figura de Joo Pedro Stdile que
passaram a interagir com os colonos e as vrias esferas do governo.
Sob essas condies, a memria dos fatos da dcada anterior, epitomada
pelos papeizinhos dos inscritos no contemplados com terra, foi reavivada e,
em decorrncia disto, retomou-se a crena de que o governo tinha obrigao
para com o grupo (o assentamento de algumas famlias em Bag no podia
ser esquecido). Tudo isto s ocorreu aps diversas reunies, ao longo de
um ano, que construram a invaso da Macali como uma opo factvel. Ao
mesmo tempo, o modo como o problema foi publicizado, ou seja, a construo da situao como uma calamidade coletiva e localizada e no como
resultante da presso de uma determinada organizao, como na dcada
de 1960 permitiu a pronta ao do governo militar e de seus asseclas na
busca por solues. Agindo e interagindo cotidianamente com interesses
aparentemente muito distintos, estes diversos sujeitos (e no apenas o Estado
e os sem-terra) reconstituram de um modo inusitado a linguagem daquela
dcada. A partir dali, no bastava apenas invadir e inscrever-se, sendo necessrio permanecer acampado at o momento de receber a terra.85 Naquele
contexto, novas possibilidades foram abertas no interior do aparelho estatal,
alimentando e sendo alimentadas por novas formas de ao coletiva para
se reivindicar terra no Brasil. Nas palavras de Tilly (1998: 498), a expulso
84. Como ressalta Li (2005, 391): rather than attempt to generalize, the effects of
planned interventions have to be examined empirically, in the various sites where
they unfold families, villages, towns, and inside the bureaucracy among others.
85. Lembremos que os acampados no Parque Florestal de Rondinha, em 1978, foram
tambm cadastrados, sem que isso implicasse em um compromisso maior do governo
estadual com seu assentamento.
131

da reserva indgena criou condies para uma conversao entre as duas

figuraes que foi capaz de gerar novas improvisaes no limitadas adoo
de um modelo coordenado de reivindicao.86
Tais conversaes geraram uma linguagem indita que se replicou da
Macali para a Brilhante e, em seguida, para a Encruzilhada Natalino, culminando na criao de um novo movimento social, movimento este que utilizou
os acampamentos e ocupaes no mesmo sentido que j haviam sido usados
nas dcadas anteriores: para mobilizar o Estado e seus governos.

86. Meticulous observation of that same effort, however, eventually tells even a naive
observer what almost every combat officer, union leader, or political organizer acknowledges in private that public representations of political identities and other
forms of participation in struggle proceed trough intense coordination; contingent
improvisation, tactical maneuvering, responses to signals from other participants;
on-the-spot reinterpretations of what is possible, desirable, or efficacious; and strings
of unexpected outcomes inciting new improvisations. (Tilly, 1998: 498).
132

Sementes em trincheiras:
estado do Rio de Janeiro (19481996)

Marcelo Ernandez

Introduo
Em janeiro de 1984, um grupo de famlias organizadas pela Critas Diocesana
de Nova Iguau por meio da Comisso Pastoral da Terra de Nova Iguau
(cpt) pelo Sindicato dos Trabalhadores Rurais de Nova Iguau e por
participantes de ocupaes rurais em Duque de Caxias e de uma ocupao
urbana em Belford Roxo (Nova Aurora) montou um acampamento em Campo
Alegre, uma rea que abrange parte dos municpios de Nova Iguau e de
Queimados. A ocupao tinha por objetivo reivindicar a desapropriao da
rea para fins de reforma agrria. Dela participaram, ao todo, cerca de 600
famlias. O acampamento abrigou um conjunto de famlias extremamente
heterogneo, mas em sua maioria proveniente de meios urbanos.
Dadas as suas dimenses, a ocupao de Campo Alegre gerou grande
repercusso em toda a Baixada Fluminense. Campanhas para arrecadao de
doaes para os acampados foram organizadas por parte das Comunidades
Eclesiais de Base (Cebs), dos sindicatos e da cpt. O Governo do Estado do
Rio de Janeiro, alm de fornecer alimentos, garantiu a segurana dos ali presentes. Em 20 de junho de 1984, numa cerimnia cercada por grande pompa,
o ento Governador Leonel Brizola anunciou a desapropriao de Campo
Alegre para o assentamento das famlias acampadas, apoiando o decreto em
cima de uma grande batata-doce.87
87. A ocupao de Campo Alegre foi reconstituda por meio de entrevistas com
pessoas que a organizaram e com outras que, embora no tenham participado da
organizao do ato em si, auxiliaram nas atividades do acampamento desde os seus
primeiros dias. Aps a desapropriao, o Governo do Estado enviou tratores e outros
utenslios para a produo, alm de disponibilizar recursos a fundo perdido para
a formao de cooperativas e o desenvolvimento de projetos especficos, como a
criao de cabras, por exemplo. Devido ao grande nmero de pessoas que alegam
deter partes da propriedade, o assentamento de Campo Alegre nunca foi efetivamente
regularizado. Embora as famlias assentadas no sofram ameaas de despejo, nunca

Dentre os autores que escrevem sobre as disputas agrrias ocorridas, na

dcada de 1980, no Rio de Janeiro, Menezes (1991) e Novicki (1992) estabelecem
algumas relaes entre as ocupaes desse perodo e aquelas ocorridas no
pr-64. Menezes (1991:165-167) indica que a primeira ocupao rural aps
o golpe militar de 1964 teria sido organizada por Laerte Bastos um lder
campons do perodo pr-64 em Duque de Caxias. Novicki (1992:s/p)88
credita estas primeiras ocupaes na referida cidade ao Ncleo Agrcola
Fluminense (naf), criado em 1978. O autor aponta que a fundao do naf
teria se dado por alguns lderes camponeses do pr-64, responsveis pela
criao da Associao dos Lavradores de Duque de Caxias, em 1962 e teria
contado com o apoio da Igreja Catlica. Seus lderes promoviam reunies
regularmente e mobilizavam os camponeses estabelecidos nas cidades para
a volta ao campo. Tinham como objetivo reocupar, com as mesmas famlias,
as terras conquistadas no perodo de 1959 a 1964 e devolvidas, aps o golpe
militar de 1964, aos proprietrios anteriores s desapropriaes. Por meio da
anlise destes trabalhos, h portanto indcios de que as primeiras ocupaes
ocorridas depois do golpe militar consistiram em reocupaes que contaram
com a presena de lderes do perodo pr-64.
Dentre as ocupaes deste perodo, uma pode ser comparada a Campo
Alegre no que diz respeito a suas dimenses e repercusses. Trata-se da
ocupao do Imb. No dia 03 de abril de 1963, um grupo de pessoas montou
um acampamento dentro da propriedade de um pequeno agricultor no
Imb, localidade do municpio de Campos.89 De modo anlogo ao que havia
ocorrido com outros pequenos proprietrios, o dono deste terreno cedido
aos ocupantes havia sido expulso por usineiros da regio que ocupava. Neste
contexto, a maior parte dos ocupantes era de ex-trabalhadores das usinas
tiveram o ttulo de posse e o acesso aos benefcios regulares oferecidos pelo governo
federal aos assentados em projetos de reforma agrria.
88. A nica cpia deste trabalho para consulta pblica, que se encontra disponvel
na biblioteca do cpda/ufrrj, est sem paginao.
89. O jornal Luta Democrtica, do dia 05/04/1963, noticiou que foram 600 lavradores
a ocupar inicialmente o Imb. No dia 09/04/1963, este mesmo afirmou serem 300. Na
edio de maio de 1963, o jornal Terra Livre apresentou este nmero como sendo de
300. No dia 08/04/1963, o jornal ltima Hora, referindo-se ainda a este mesmo evento,
apresentou o nmero de 200 famlias. O jornal Novos Rumos, dos dias 26 a 30 de abril
de 1963, noticiou que a ocupao teria sido feita por cerca de 50 homens.
134

de cana-de-acar da regio.90 O grupo passou, ento, a reivindicar o assentamento de suas famlias na rea que cercava o acampamento, junto ao
governo federal, alegando tratar-se de terra devoluta e aproveitada de modo
incipiente pelos usineiros.91
Muito rapidamente, o acampamento virou notcia nos jornais92, e
verificou-se a reao dos usineiros, que enviaram um delegado de Campos
ao local a fim de dispersar os acampados. Segundo consta, o ento delegado
Ivo Barroso Graa comandando 47 policiais armados de metralhadoras
teria ido ao acampamento dos lavradores, tomado algumas armas de caa
e prendido vrias pessoas. O delegado procurava especificamente por Joo
Batista, conhecido como Joo Guarda (do Sindicato dos Ferrovirios), mas
no o teria encontrado. Os acampados recusaram-se a sair do local. Em seguida, o mesmo delegado, acompanhado por dezenas de policiais armados
de metralhadoras, invadiu a Escola Ferroviria, na sede do Sindicato dos
Ferrovirios, procura de Joo Guarda. Este evento desencadeou uma greve
dos ferrovirios que s cessaria com a demisso do delegado. O ento governador do estado do Rio de Janeiro, Badger Silveira, prometeu providncias
imediatas, e o lder dos ferrovirios da Leopoldina ordenou o fim da greve.
Uma das atitudes tomadas pelo governo consistiu no envio do delegado da
Ordem Poltica e Social, Dr. Rodoval Brito de Meneses, para observar as
denncias relatadas. O governador passou a questo da ocupao para o
Plano Agrrio,93 afastando o delegado Ivo Barroso Graa do caso.94 No dia
90. Havia tambm entre eles um grupo de So Joo da Barra que havia participado
da disputa pela Fazenda do Largo.
91. Pureza (1982: 72-76-77).
92. O jornal Terra Livre caracterizou a ocupao como uma situao criada pelo
completo abandono das autoridades aos problemas do homem do campo. O Jornal
ltima Hora atribuiu a ocupao ao fato de os lavradores e suas famlias passarem
fome, ao passo que as terras do Estado seriam griladas e pouco aproveitadas pelos
usineiros e latifundirios que j h alguns anos dominavam aquela regio fluminense
[Terra Livre (05/1963) e ltima Hora (15/04/1963)].
93. O chamado Plano Agrrio foi um plano de colonizao e aproveitamento das terras devolutas de mbito estadual, criado pelo governo de Badger Silveira, em 1959.
94. O jornal Luta Democrtica, na edio do dia 09 de abril de 1963, destacou como o
principal responsvel pelo envio da polcia ao local, o governador Badger Silveira, o
qual, informado da ocupao, ordenou a expulso dos ocupantes. O peridico noticiou
ainda que estas pessoas teriam sofrido violncias por parte da fora policial.
135

11 de junho daquele ano, a rea foi declarada de interesse social para fins de
desapropriao. Aps o depsito da quantia referente indenizao, no dia
29 de julho foi imitida a posse da terra pela supra.95
O objetivo deste texto o de aprofundar os conhecimentos j disponveis sobre a relao entre as ocupaes reivindicatrias de terra ocorridas
antes e depois da ditadura militar, verificando quais as continuidades e
descontinuidades entre aes deste tipo nestes dois perodos. Tentaremos
descobrir se tais ocupaes constituem um processo histrico ou uma idia
que surge esporadicamente de acordo com determinadas condies sociais.
Neste trabalho, chamaremos de ocupao reivindicatria o ato por meio
do qual um grupo de famlias, de tamanho varivel, ocupa uma rea e nela
monta um acampamento com o objetivo de reivindicar junto ao Estado a
sua distribuio entre os ocupantes.
No intuito de apresentar evidncias empricas que facilitem a compreenso da questo de fundo levantada acima, iniciamos o texto com a meno
a duas ocupaes de terra, uma ocorrida na dcada de 1980 (Campo Alegre)
e outra, no perodo pr-64 (Imb). Obviamente, estes dois casos no foram
escolhidos ao acaso dentre tantas ocupaes de terra ocorridas no estado do
Rio de Janeiro desde a dcada de 1950, e sim por constiturem as primeiras
ocupaes reivindicatrias de seus respectivos perodos que resultaram no
assentamento das famlias acampadas.
A eficcia destas ocupaes contribuiu para que ambas fossem consideradas pela mdia, pelos textos especializados e pelos participantes dos
movimentos sociais no campo como os principais eventos relacionados s
disputas agrrias de suas pocas. Especialmente em relao Campo Alegre,
houve unanimidade entre nossos entrevistados na afirmao de que esta ocupao significou um marco para as mobilizaes agrrias no Rio de Janeiro,
na dcada de 1980, tendo desencadeado uma srie de outras na Baixada
Fluminense. Em relao ao perodo pr-64, as atenes dos entrevistados e
dos textos especializados estiveram mais divididas. Como veremos, houve
outros eventos marcantes neste perodo, tais como os de So Loureno, de
So Jos da Boa Morte, de Capivari e de Cachoeira Grande. No obstante, o
evento do Imb, dentre os mais destacados, o nico que tratou-se de uma
95. No dia 16 daquele mesmo ms, o jornal Luta Democrtica informou que 40
jagunos encontravam-se no Imb a fim de impedir a medio das terras pelo
engenheiro do governo.
136

ocupao reivindicatria. E, dentre as ocupaes reivindicatrias do perodo,

a do Imb foi a que ganhou maior destaque da mdia e da opinio pblica.
Podemos acreditar que isso tenha ocorrido pelo fato de ter sido a primeira,
de ter sido realizada na regio de Campos mais importante centro da
economia agrcola do estado e por ter resultado na desapropriao da
rea ocupada.
A partir das pistas deixadas por Menezes (1991) e Novicki (1992), acreditamos que o fio condutor mais adequado para nossa anlise so os relatos
dos organizadores destas ocupaes. Ao invs de partir das instituies,
partiremos das pessoas que as constituram. Ao longo da apresentao
destes relatos, explicaremos os principais eventos relacionados s disputas
agrrias ocorridas no perodo pr-64. Com isto, esperamos contribuir para
ampliar a compreenso do modo como surgiram e se desenvolveram as
mobilizaes agrrias no Rio de Janeiro. Sendo assim, na primeira parte do
texto, tentaremos responder s seguintes questes: qual a origem social dos
organizadores das ocupaes de terra no Rio de Janeiro, no perodo pr-64?
Como chegaram Baixada Fluminense e foram integrar estes processos de
organizao dos lavradores? Como se deu o processo de mobilizao das
famlias para a luta pela terra no perodo pr-64? Quais foram as estratgias
de ao adotadas? Na segunda parte do texto, por sua vez, voltaremos nossa
questo de fundo: quais as relaes entre as ocupaes da dcada de 1960 e
aquelas da dcada de 1980?

Fontes e limites da pesquisa

Para responder a este conjunto de questes, nossos primeiros passos foram
fazer pesquisas em jornais do perodo pr-64 e em textos de especialistas
no tema dos conflitos agrrios fluminenses ocorridos na mesma ocasio.96
96. A pesquisa nos jornais englobou o perodo compreendido entre incios de 1954
a maio de 1964. O jornal Terra Livre teve todas as edies disponveis na Biblioteca
Nacional pesquisadas (algumas delas esto indisponveis). No Jornal das Ligas, a
pesquisa teve como base o livro editado por Francisco Julio, o qual reproduz uma
seleo de notcias do peridico, que compreende as edies de outubro de 1962 a
abril de 1964 (Julio, sem data). Do Jornal Luta Democrtica, foi pesquisada uma
amostra referente ao perodo compreendido entre 1954 e 1959; e todas as edies
referentes ao perodo que vai de 1960 a maio de 1964. Do jornal ltima Hora, foi
137

Este esforo inicial permitiu a reconstituio de alguns destes eventos e da

trajetria social de alguns lderes camponeses.97
Aps esta etapa inicial, passamos a uma fase de entrevistas com pessoas que participaram dos conflitos do perodo pr-64 e/ ou das ocupaes
de terra, no final da dcada de 1970 e incio dos anos 1980. Nessa segunda
fase, os objetivos consistiram em aperfeioar a reconstituio dos eventos
ocorridos no perodo pr-64 e das trajetrias sociais de seus organizadores
e verificar como se deu o processo de ocupaes de terra no final da dcada
de 1970, procurando estabelecer se houve ou no relao entre estas e aquelas
do perodo anterior.
Iniciamos as entrevistas, procurando dar nfase ao perodo pr-64.
Nosso ponto de partida era o contato prvio com dois lderes camponeses,
estabelecido por ocasio das pesquisas para o documentrio Sementes
em trincheiras,98 somados queles feitos durante o seminrio Memria
Camponesa, realizado no Instituto de Filosofia e Cincias Sociais (ifcs/
ufrj), em outubro de 2004. O objetivo deste seminrio era o de registrar a
memria de luta dos lderes camponeses fluminenses atuantes no perodo
pr-64 e durante a ditadura militar. Nosso plano inicial era entrevistar Brulio
Rodrigues (Nova Iguau), Manuel Antnio e Laerte Bastos (Duque de Caxias)
e Dona Rosa (Cabo Frio), que participaram dos conflitos no referido perodo.
Nossa expectativa era a de que estas entrevistas iniciais no s fornecessem
informaes mais aprofundadas sobre os conflitos mapeados, como tambm
pesquisada uma amostra correspondente a quase a metade das edies do perodo
compreendido entre 1960 e maio de 1964. Do jornal Correio da Manh, foi pesquisada
uma amostra do perodo entre 1960 e 1964. As matrias jornalsticas colecionadas
pelo Centro de Documentao do Ncleo de Pesquisas sobre Movimentos Sociais no
Campo (cpda/ufrj) constituram outra fonte de pesquisa. Alm dos jornais citados,
encontramos igualmente neste arquivo matrias do jornal Novos Rumos. Algumas
delas no esto datadas.
97. Alm dos casos do Imb, de So Loureno e de Cachoeira Grande, apresentados no
corpo deste texto, foram reconstitudos outros seis casos, apresentados no Anexo I.
98. Este documentrio conta a histria da luta pela terra no estado do Rio de Janeiro
a partir de Jos Pureza, um dos principais lderes camponeses do perodo pr-64. Na
pesquisa para o documentrio, conhecemos Brulio Rodrigues, um dos fundadores
da falerj, e Antnio Ernesto, figura fundamental no processo de assentamento das
famlias em Cachoeira Grande (ver reconstituio do caso de Cachoeira Grande,
mais frente).
138

permitissem o contato com outras pessoas envolvidas nesses eventos. Como

planejado, estas entrevistas foram realizadas entre o final de 2004 e meados
de abril de 2005.
A realizao destas primeiras entrevistas evidenciou que as dificuldades
para obteno de maiores informaes referentes ao perodo pr-64 seriam
muito maiores do que havamos inicialmente imaginado. Isto se deve, em
primeiro lugar, ao fato de a memria sobre estes eventos aparecer enquadrada, para utilizar a expresso de Pollak (1989), ou seja, os mesmos fatos
sendo destacados por cada um dos entrevistados, e a partir de uma mesma
perspectiva. De certa forma, operou-se a construo de um discurso unvoco
sobre este passado, discurso este impermevel aos nossos questionamentos
que, na maioria das vezes, permaneceram sem resposta.99 Tal fato evidencia-se
ao compararmos os depoimentos no seminrio Memria Camponesa com
as transcries das entrevistas realizadas. Em ambas as situaes, os temas
abordados e a forma de trat-los foram bastante semelhantes, mesmo sendo
distintas as perguntas e as situaes de formao do discurso. Na medida em
que o relato dos entrevistados mostrou-se impreciso e impermevel s nossas
questes, tornou-se mais difcil tanto o aprofundamento das reconstituies
dos conflitos quanto a formulao de novas questes para pesquisa.
Em segundo lugar, ao contrrio do que espervamos, estes primeiros
entrevistados no nos forneceram muitas pistas sobre como encontrar outras pessoas que tivessem participado dos conflitos anteriores a 64. Talvez
porque, de fato, a grande maioria j no est mais viva, ou porque, com o
passar dos anos, as referncias simplesmente se perderam. Isto nos obrigou,
em seguida, a realizar um verdadeiro trabalho de detetive, no qual fomos
em busca de pessoas, partindo de referncias quase sempre um tanto vagas.
Um exemplo disto foi a frustrada tentativa de encontrar a esposa de Manoel
Ferreira ex-Presidente da Associao de Lavradores de Mag, j falecido
sem sequer saber seu nome e contando somente com a informao de que
ela freqentava a igreja batista de Guapimirim, municpio do estado do Rio de
Janeiro. Viajamos mais de 100km at l e no conseguimos encontr-la. Aps
99. Pollak (1989:10-15) mostra que o enquadramento da memria tem a funo de
manter a coeso dos grupos e das instituies que compem uma sociedade, assim
como a de definir os seus respectivos lugares sociais. Nesse sentido, as histrias de
vida no podem ser tomadas como simples relatos factuais, mas como instrumentos
de reconstruo de identidades e relaes sociais.
139

a realizao das j mencionadas primeiras entrevistas, realizamos algumas

outras no Vecchi um assentamento em Cachoeiras de Macacu com
alguns indivduos que tiveram passagem pelo Imb (Campos).
Se a busca de informaes relacionadas ao perodo pr-64 foi frustrante
em relao ao que espervamos, as entrevistas realizadas na segunda fase
da pesquisa de campo (iniciada em julho de 2005), com pessoas que participaram da retomada das ocupaes no Rio de Janeiro, superaram as nossas
expectativas. Na verdade, as primeiras entrevistas realizadas com Laerte
Bastos, Manuel Antnio e Brulio Rodrigues por si s j forneceram muitas
informaes sobre o perodo da abertura democrtica. Diferente do ocorrido
em relao ao perodo anterior, fomos capazes de localizar os principais
personagens envolvidos nas ocupaes da dcada de 1980, representantes
das diversas instituies envolvidas nestas aes. Entrevistamos acampados,
lderes dos diversos movimentos (mst/rj Movimento dos Trabalhadores
Rurais Sem Terra do Rio de Janeiro cpt e sindicatos), simpatizantes que
apoiaram as ocupaes e representantes do Estado (membros da procuradoria
do Estado e da Secretaria de Assuntos Fundirios). Ou seja, tivemos acesso s
mais diversas perspectivas sobre os conflitos fundirios daquele perodo.
A maioria das pessoas entrevistadas nessa fase ainda se encontra em
atividade profissional, muitas delas trabalhando em assuntos relacionados
s questes agrrias e/ ou fundirias, tendo demonstrado, portanto, grande
interesse por nossa pesquisa. Como o tempo transcorrido desde os eventos
memorados era bem menor (cerca de 20 anos) e as pessoas entrevistadas
menos idosas em relao ao primeiro perodo da pesquisa de campo, elas
puderam fornecer narrativas mais detalhadas e encadeadas sobre as ocupaes de terra desse perodo.

Os donos da terra
preciso ressaltar que, embora a apresentao dos personagens a seguir
enfatize suas respectivas singularidades no tocante s ocupaes de terra,
estamos falando de uma rede de relaes sociais na qual as trajetrias
apresentadas cruzam-se todo o tempo. Embora a participao de um ou
outro personagem seja destacada, em determinado evento, quase sempre se
contou com a participao de outros aqui apresentados. Nosso objetivo ao
destacar um ou outro, em um momento especfico, o de garantir uma certa
140

Cachoeiras de Macacu, novembro de 1963

harmonia narrativa e evidenciar as singularidades e semelhanas entre as

trajetrias sociais analisadas.

Brulio Rodrigues
Assim como os demais personagens que sero aqui apresentados, Brulio
Rodrigues faz parte de uma gerao que est hoje na casa dos 80-90 anos.
Conforme veremos, embora tenha viajado por todo o Rio de Janeiro e para o
exterior para exercer as atividades de militncia, sua atuao concentrou-se no
municpio de Nova Iguau, onde ocorreram intensas mobilizaes por terras
nas dcadas de 1950 e 1960. Brulio foi tambm um dos trs fundadores da
principal organizao de lavradores do Rio de Janeiro, nessa poca.
O contato inicial com ele deu-se a partir de sua participao no seminrio
Memria Camponesa, em janeiro de 2004.100 A partir da, estabelecemos uma
100. O seminrio Memria Camponesa, ocorrido no Instituto de Filosofia e Cincias
Sociais (ifcs/ufrj), cuja coordenao coube aos professores Moacir Palmeira
141

relao de amizade, visitando-o em sua casa por duas vezes para a realizao
de entrevistas101 e mantendo conversas telefnicas periodicamente. As descries a seguir esto baseadas nestas entrevistas e em diversos textos que
destacam a sua participao nos conflitos agrrios fluminenses.
Brulio nasceu na cidade de Januria, no norte do estado de Minas Gerais.
Depois que perdeu seus pais, com seis anos de idade, foi enviado a Belo
Horizonte num caminho carregado com carvo. Aps passar alguns dias
num abrigo para menores, resolveu ir morar na rua, passando a sobreviver
da venda de jornais e trabalhando como engraxate, at ingressar como aluno
no Instituto de Pestalozzi do Brasil. Foi nesta instituio que ele obteve seu
diploma do curso primrio. Depois de sair do colgio, Brulio voltou para a
rua e continuou a vender jornais. Quando pegou a fase adulta, foi morar na
casa de um tio sargento da Polcia Militar e serviu ao Exrcito. Afirmou
ter ficado no quartel por muito tempo.
Vejamos como ele prprio descreve seu ingresso no Partido
Comunista:
Depois, sa de l [do quartel] e comecei a me interessar pelas lutas, sem
ningum puxar meu ouvido, me incentivar, no. Comecei a ver aquele movimento,
n, de 1940, e poucos pela libertao do Brasil, contra a ditadura de Vargas. Eu
me animei com aquilo e entrei na Juventude Comunista. A, eu comecei j a
participar da vida poltica, e fui ingressei na Juventude Comunista.

Como membro do Partido Comunista Brasileiro (pcb), Brulio participou

de movimentos grevistas em Belo Horizonte. Relatou ter sido preso e fichado
pelo dops como agitador, quando participava de uma greve de ferrovirios.
Mudou-se para Volta Redonda, onde participou de um sindicato que abarcava diversas categorias de trabalhadores urbanos, ajudando a organizar o
(Museu Nacional/ufrj), Leonilde Medeiros (cpda/ufrrj), Elisa Guaran (ufrrj)
e Marcelo Ernandez (uerj Museu Nacional/ufrj), tinha como objetivo registrar
a memria de luta dos lderes camponeses fluminenses que atuaram no perodo
pr-64 e durante a ditadura militar.
101. Na primeira dessas entrevistas, fui acompanhado pela professora Leonilde
Medeiros (cpda/ufrrj). Este encontro foi gravado em vdeo para o filme Sementes
em Trincheiras e serviu como material de pesquisa para o livro que a referida
professora editou recentemente sobre a trajetria de Brulio Rodrigues (Rodrigues,
2008).
142

pcb nesse municpio. Diante do fechamento do Partido Comunista, em 1947,

fugiu de Volta Redonda. Vejamos como ele prprio descreveu sua chegada
na Baixada Fluminense e o modo como veio a integrar os movimentos de
luta por terra:
A, antes deles me prenderem, eu sa de l e vim pra Nova Iguau. Ouvi falar
no movimento de terra em 48, ouvi falar no movimento de terra l em Nova
Iguau. Me ajuntei [sic] a eles, mas eu num [sic] quis nenhuma especificao
de liderana, nada. Eu entrei como quase como clandestino. No a servio do
Partido, por minha livre e espontnea vontade, porque eu sa de Volta Redonda
sendo perseguido pela polcia; me entreguei ali, que a perseguio era grande
tambm, da eu fiquei quase que clandestino. Fiquei ajudando, fazendo uma
coisa, fazendo outra, mas no como liderana.

Segundo Brulio, o lder deste movimento de terra, em Nova Iguau, era

Z Matias, fundador da primeira associao de posseiros do Rio de Janeiro,
ocorrida no mesmo ano em que Brulio chegou na Baixada, 1948. O trabalho
de Z Matias consistia na organizao da ocupao paulatina de Pedra Lisa
e na reao aos freqentes despejos decorrentes destas ocupaes. Segundo
Brulio, Z Matias, muito ligado Igreja Catlica de Nova Aurora (outra
localidade do municpio), arregimentava famlias para o local. A partir da
divulgao boca a boca da distribuio de lotes na regio, os interessados
inscreviam-se na Sociedade dos Lavradores e Posseiros de Pedra Lisa e
aguardavam para receber o seu. Z Matias, ajudado por auxiliares, passava
a corda termo que designava a marcao da rea que caberia a cada interessado e distribua os lotes, que variavam de 3 a 5 hectares. No incio, as
famlias recebiam tambm um pedao de terra para morar em Engenheiro
Pedreira, ncleo urbano a 5km das fazendas ocupadas. Os deslocamento para
as reas ocupadas era feito diariamente com o objetivo de lavrar a terra. A
partir de um determinado momento, as pessoas passaram, ento, a residir
nos seus prprios lotes e a comercializar os direitos102 sobre eles.
Brulio s ocuparia uma posio proeminente na Sociedade de Lavradores
de Pedra Lisa aps o assassinato de Z Matias, ocorrido em 1954.103 Ao longo
102. A comercializao de direitos de posse constitui uma atividade informal que
significa a compra ou a venda de uma rea ocupada sem ttulo de propriedade.
103. Z Matias teria sido assassinado em decorrncia dos conflitos pela posse da
terra.
143

de toda a dcada de 1950, houve uma srie de despejos e reocupaes em

Pedra Lisa at que, em 1958, deu-se a primeira desapropriao de parte da
rea, pelo governo estadual, sendo desapropriadas as Fazendas Limeira e
Santo Antnio do Mato. Em 1960, j no Governo Roberto Silveira (1959-1961),
foi a vez da Fazenda So Pedro (Grynspan, 1990c:52). Um de seus ocupantes,
Cleriel, hoje assentado no Vecchi (Cachoeiras de Macacu), relatou que, aps
esta desapropriao, as famlias ainda foram novamente ameaadas de despejo e, somente aps um novo decreto, deu-se o definitivo assentamento na
rea. Segundo Cleriel, com o conhecimento do Governador Miguel Couto
(1955-1958), os posseiros de Pedra Lisa estavam preparados para reagir ao
despejo que seria efetuado pela polcia, o que no veio a ocorrer devido
nova desapropriao.

Lavradores de Nova Iguau queixam-se contra grileiros

Correio da Manh setembro de 1960

Merece destaque na trajetria militante de Brulio Rodrigues, sua participao nos conflitos relacionados ao Ncleo Colonial de Santa Alice (Itagua).
Iniciado em 1961, este conflito envolveu despejos, reocupaes e o combate
armado entre os colonos e suas redes de amigos, de um lado, e as milcias
do proprietrio e policiais, de outro. Ao longo de 1962, o Governador Celso
Peanha executou a desapropriao da rea em favor dos colonos.
144

Outro fato enfatizado por Brulio, em seus relatos, foi a viagem Cuba
como representante do Rio de Janeiro para as comemoraes do terceiro
aniversrio da Revoluo Cubana.104 Participaram desta viagem organizadores de aes reivindicatrias no campo em diversos estados, dentre estes,
o dissidente comunista Carlos Arajo, do Rio Grande do Sul, entrevistado
por Marcelo Rosa.105
Brulio disse que a informao a respeito do que se passava nos demais
estados era obtida atravs dos jornais ou por informes nos encontros promovidos pela Unio dos Lavradores e Trabalhadores Agrcolas do Brasil (ultab),
ligada ao pcb.106 Naquela ocasio, o jornal preferido de Brulio, por dar muito
assunto da rea rural, era a Tribuna da Imprensa, embora tambm lesse a
ltima Hora de vez em quando. Outro veculo especializado nas questes
agrrias que circulava na Baixada Fluminense era o jornal Terra Livre, editado
e enviado pela ultab para comercializao junto aos trabalhadores.
Marcelo Chegava aqui o Terra Livre?
Brulio Chegava. Chegava A gente vendia. Vinha cota para a gente vender. A gente
vendia em qualquer encontro que tinha de trabalhador rural, a para as reas
tambm vendendo. No dava, no, a gente vendia mesmo o jornal.

Paralelamente s lutas em Pedra Lisa, tambm ocorriam disputas por

terra em algumas localidades de Duque de Caxias. Para organizar a reao
dos posseiros de Caxias aos freqentes despejos que sofriam, o alagoano Jos
Pureza nosso quinto personagem fundou uma Comisso de Lavradores,
em 1949. Em 1952, aps um despejo ocorrido na Fazenda So Loureno (descrito a seguir), a Comisso foi transformada na Associao de Lavradores
Fluminenses, cujo ttulo por si s j indica a inteno de seus organizadores de
atuar em todo o estado do Rio de Janeiro o que teria sido uma orientao
de Heitor da Rocha Faria, advogado do pcb que prestava assistncia jurdica
aos posseiros (Grynspan, 1987:102; Pureza, 1982:25-26).
Ao lado de Jos Pureza, diversos outros indivduos tiveram atuao
destacada em Duque de Caxias, tais como Francisco Silva, Manoel Jernimo,
104. Ver a reconstituio das disputas envolvendo o Ncleo Colonial Santa Alice
no Anexo I.
105. Ver captulo sobre as ocupaes no Rio Grande do Sul neste livro.
106. Sabe-se que os encontros e congressos de trabalhadores rurais configuravam
momentos de socializao das experincias locais (cf. Sigaud, mimeo).
145

Seabra Martins, Joaquim Antnio e, a partir da dcada de 1960, Laerte Bastos

e Manoel Antnio da Costa, conhecido como Manoelo.

Manoelo
Dentre as pessoas que aparecem listadas acima, talvez seja Manoelo o menos
reconhecido se perguntarmos sobre lderes dos movimentos no campo no
perodo pr-64. Ao contrrio dos demais, sua participao concentrou-se
sobretudo na execuo das aes e no em seu planejamento. Conseguimos
contact-lo durante a pesquisa para a realizao do seminrio Memria
Camponesa. Estvamos na casa de Francisco Silva para entrevist-lo e
convid-lo para o seminrio, quando este ltimo passou mal e foi internado
no hospital.107 Nesse dia, perguntamos aos presentes se conheciam algum
que tivesse participado das trincheiras de So Loureno episdio marcante
nos conflitos agrrios fluminenses que ser narrado a seguir. Um dos jovens
presentes disse que seu tio, Manoelo, havia integrado o referido episdio.
Em seguida, fizemos contato com Manoelo e o convidamos a participar do
referido seminrio, A partir da, assim como ocorrera com Brulio, iniciamos uma relao de amizade. Depois do seminrio, realizamos uma longa
entrevista em sua casa.
Assim como Brulio, Manoelo nasceu no estado de Minas Gerais.
Enquanto o primeiro nasceu em Januria (norte do estado), Manoelo nasceu
na Zona da Mata mineira (sudeste do estado). Aos nove anos foi dado como
desenganado, devido a uma doena da qual no conseguia se curar. Mesmo
com a sade debilitada, conseguiu ser recrutado para o exrcito, de onde
afirma ter sado um touro. Ainda lembra a data exata de entrada e sada da
corporao, um indicativo do valor atribudo a esta passagem de sua vida.
Logo aps retornar casa dos pais, resolveu ir para o Rio de Janeiro,
alegando pouco espao para plantar sua prpria lavoura e, assim, constituir
sua prpria famlia. No caminho, ao passar na casa da irm para despedir-se,
recebeu uma proposta do cunhado para ajudar na plantao de um cafezal
nas terras de um fazendeiro. No entanto, antes mesmo de colherem o caf,
o cunhado resolveu dirigir-se para Xerm, municpio de Duque de Caxias,
atendendo ao chamado de um primo, encarregado da Fazenda So Loureno.
Nesta viagem, partiram a irm, o cunhado, seus trs filhos, Manoelo e uma
107. Francisco Silva viria a falecer alguns dias depois.
146

outra famlia. Para ele, essa mudana significou uma melhoria na vida, j
que, a partir de ento, eles poderiam dispor de uma terra prpria, no mais
sendo obrigados a dividir suas plantaes com fazendeiros. Ao chegar em
Xerm, Manoelo considerou o local inspito demais, sem recursos, optando
por procurar emprego na cidade. Conseguiu ser admitido numa empresa
metalrgica e, aps residir por cerca de um ano na casa de um tio, em So
Cristvo, bairro prximo ao centro, passou a alugar um quarto em Duque de
Caxias. Foi nesse perodo que Manoelo comeou a participar do Sindicato dos
Metalrgicos. Nos finais de semana, em Caxias, participava de caadas com
os amigos da Fazenda So Loureno e comparecia s reunies da Associao
de Lavradores Fluminenses.
Em 1959, ele se casou e foi morar em Acari, numa casa alugada. Em
1961, foi demitido e resolveu desistir do trabalho na cidade, instalando-se na
Fazenda So Loureno, onde teria o apoio dos familiares. Montou seu barraco
e, quando estava limpando uma rea para plantar arroz com a ajuda de seu
colega, Pernambuquinho, recebeu uma ordem de despejo de um oficial de
justia, episdio que originou o principal evento envolvendo a disputa pela
referida fazenda.
A reconstituio feita acima est baseada no trabalho de Arajo (1982),
que localiza o incio das disputas agrrias na Fazenda So Loureno, em 1950,
quando Emlio Horwitz apareceu na regio e, dizendo-se associado a Getlio
Moura, realizou medies, apresentou uma documentao de compra de parte
da propriedade e comeou a cobrar dos ocupantes que extraam madeira, a
chamada taxa de matagem.108 Segundo Brulio Rodrigues, Getlio Moura
era um influente poltico (do pds), em Nova Iguau e Itagua, que grilava
terras em toda a Baixada e era dono de um cartrio. Ele se articulava com
outros grileiros da Baixada para frear as ocupaes de terra na regio. Um
de seus principais rivais era Tenrio Cavalcante, ento deputado federal pela
udn, com grande influncia em Duque de Caxias e Mag. No momento em
que se proclamou gerente da Fazenda, em 1952, Emlio Horwitz solicitou
judicialmente o despejo das famlias que ocupavam a fazenda, despejo este
realizado com muita violncia, as benfeitorias dos ocupantes sendo saqueadas e seus pertences, descarregados na rua. Das famlias que sobraram e
108. Taxa de matagem aquela cobrada pelas pessoas que se dizem proprietrios
para a retirada de madeira de suas terras.
147

de outras que vieram a ocupar o local, Emlio Horwitz continuou a cobrar

a taxa de matagem e a tera ou meia da produo de lavoura branca109 e
banana. Como j pontuamos, a partir deste despejo surgiu a idia de transformar a Comisso de Lavradores fundada por Jos Pureza na Associao
de Lavradores Fluminenses.
Em 1958, com a morte de Emlio, sua viva, F Augusta Horwitz, nomeou
um empregado (Olavo) para administrar as relaes com os lavradores que
ocupavam a rea. Segundo relatos destes ltimos, a partir deste momento, as
relaes sociais entre os proprietrios e os posseiros mudaram de contornos,
tanto a viva como Olavo no sendo partidrios dos mtodos de ameaa
de violncia fsica antes implementados por Emlio. No final da dcada de
1950, grande parte dos ocupantes deixou de pagar as taxas cobradas pelos
proprietrios (Arajo, 1982:52). Nessa poca, a fazenda era propriedade de
quatro condminos, dentre estes Getlio Moura, detentor de 15/64 avos das
terras, e F Augusta Horwitz, que possua outros 6/64.
A soluo encontrada pela viva para manter o controle sobre a propriedade foi fazer o arrendamento formal de sua parte a Antnio Strufaldi,
arrendamento este registrado em maro de 1959. Segundo esse contrato, em
troca de um aluguel, o italiano teria o direito de explorar o bananal, de utilizar
a casa e de cultivar lavoura branca no restante da rea. Strufaldi, no entanto,
nada produziu por conta prpria e, mesmo cobrando a matagem e a meia dos
ocupantes, deixou de pagar o aluguel a partir de maio daquele ano.
Em outubro de 1960, F Augusta Horwitz solicitou, na 1 Vara de Duque
de Caxias, o despejo de Antnio Strufaldi pela falta de pagamento, pelo
abandono do bananal e pela permisso da entrada de novos posseiros em
suas terras. O juiz intimou-o a apresentar sua defesa em dez dias mas, embora tenha assinado a intimao, ele no chegou a apresent-la. O juiz, ento,
decretou o despejo do italiano e dos ocupantes da rea. Estes ltimos, que
j se haviam negado a assinar a intimao, recusaram-se a assinar o despejo,
tentando reverter a situao pelas vias judiciais a princpio, com uma
advogada particular e, em seguida, com um defensor pblico. F Horwitz, por
sua vez, pressionou as autoridades para uma resoluo a seu favor, at que em
16 de julho de 1961, o juiz encerrou o processo, decidindo pela execuo do

109. Lavoura branca a designao agronmica para o plantio de espcie vegetal

cujo ciclo reprodutivo varia de 90 a 120 dias (Ver Motta, 2005:276).
148

despejo. Foi ento que Manoelo recebeu a notificao do oficial informando

da necessidade de deixar a rea que acabara de ocupar.
Na rea arrendada por Strufaldi, moravam apenas sete famlias, no entanto diversas outras foram tambm ameaadas, recebendo falsas notificaes
judiciais. O despejo foi marcado para 16 de agosto de 1961. No primeiro dia,
foram expulsas quatro das sete famlias que ocupavam a rea arrendada por
Strufaldi. Mais uma vez, a ao foi realizada de forma violenta, com saques
e ameaas de espancamento.
Os ocupantes da rea, temendo estar diante da deflagrao de um processo de limpeza geral, resolveram impedir por conta prpria o despejo das
outras trs famlias. Para tanto, organizaram-se em trincheiras nas principais
vias de acesso fazenda, de modo a impedir a entrada dos policiais. A partir
da, ocorreria o primeiro episdio de que se tem notcia de confronto armado
entre a polcia e os posseiros no estado do Rio de Janeiro.
A deciso sobre o movimento armado teria sido tomada revelia da
Associao de Lavradores de Duque de Caxias. No obstante, uma vez
acordado, os ocupantes de So Loureno obtiveram o apoio da Associao e
da Falerj. De Tingu e Xerm, chegaram diversos combatentes, totalizando
cerca de 250 homens armados (Arajo, 1982:38). Havia tambm, em Mag,
um contingente de reserva pronto para auxiliar, caso necessrio. Segundo
Manoelo, uma comisso composta por Climrio (Presidente do Sindicato
da Petrobrs), Joaquim Antnio (pcb) e Pernambuquinho teria ido casa de
Tenrio Cavalcanti para lhe solicitar apoio logstico. Junto com este ltimo, a
comisso teria sado de madrugada para buscar armas na Ilha das Cobras, na
Marinha. Segundo consta, de l, ainda teria sado um jipe com metralhadores, granadas, bazucas e fuzis para serem utilizados em caso de necessidade.
Vejamos como Manoelo nos narra a mobilizao para a reao armada:
Manoelo Mas ento, ns circulamos esses cantos todos! Voc acredita que com
menos de 24 horas, ns tnhamos 2.000 homens armados dentro da Fazenda So
Loureno?! 2.000 homens armados! Gente de Pedra Lisa, gente de Tingu, gente
de Xerm Vinha caminho cheio de homem rapaz; ia para l para dentro do
mato. Um movimento intenso. Bom, rapidinho, ns tnhamos l 2.000 homens
armados. E tinha um peloto de frente escoltando, que era eu, era o Henrique,
era o Pernambuquinho. Botou Mrio, Getlio, entendeu? , Francisquinho
Esse pessoal todo. Falecido Ernesto
Marcelo Falou que boa parte do pessoal tinha seguido o exrcito
Manoelo Quase Quase que a maioria deles tudo seguiu o exrcito. A maioria.
149

Marcelo Desse peloto de frente?

Manoelo Desse peloto de frente, s tinha um que no seguiu o exrcito, mas o
resto tudo conhece o trabalho de guerrilha.

Vale mencionar que Manoelo afirmou ter participado de um curso de

guerrilha organizado por Francisco Julio. O curso teria ocorrido em Mag,
numa fazenda prxima a Santo Aleixo. Alm dele, teriam participado do
curso os seguintes lderes: Henrique, Getlio, Mauro Gorgonha (pcb), Flix
Escobar (pcb), Joaquim Antnio (pcb) e Climrio (Presidente do Sindicato
da Petrobrs), que, mais tarde, apoiou ocupaes de terra, dentre elas a de
Cidade dos Meninos, apresentada mais adiante.
Ainda no dia 17, foi feita uma ltima tentativa judicial, alegando-se o
conluio entre o ru e a propositora da ao, mas ela foi imediatamente negada pelo juiz. Nesse mesmo dia, chegaram Fazenda dois oficiais de justia
acompanhados pela guarda, por Olavo (o empregado de F Augusta) e por
Ari Carneiro, posseiro da Fazenda. Antes do grupo dirigir-se ao local exato
do despejo, ainda teria se encontrado com uma comitiva de parlamentares e
lderes sindicais, ali presentes na tentativa de se evitar o confronto fsico.
Para os fatos que narro a seguir so diversas as verses apresentadas. Os
oficiais de justia alegaram em relatrio terem sido atingidos (dois homens:
um praa e o posseiro Ari) ainda quando estavam na estrada, dirigindo-se
ao local do primeiro despejo, sem que tivessem realizado um nico disparo.
Os posseiros, em entrevistas realizadas por Arajo, afirmaram ter respondido
aos tiros dos policiais, que posteriormente viriam a se render, sendo liberados
ainda armados, com um saldo de quatro feridos (todos integrantes da comitiva que tinha ido realizar o despejo) (Arajo, 1982: 40-41). Pureza (1982:54)
relata que a comitiva teria sido alvejada quando se preparava para derrubar
a terceira casa, havendo tiroteio e um saldo de trs feridos (Ari, um cabo e
um oficial de justia), verso esta muito prxima a de Manoelo. O jornal
ltima Hora, na edio do dia 18 de agosto de 1961, estampou a seguinte
manchete: Posseiros em guerra receberam fora militar bala: 4 feridos em
Caxias. A reportagem mencionava uma denncia que os lavradores de So
Loureno teriam feito no dia anterior, na sede do jornal, contra os grileiros
Amrico Vespcio, Lus Pernambuco e um ex-soldado de Mag por ameaas e
espancamentos. Ainda segundo o jornal, um dos oficiais de justia atingidos,
interessado no despejo, estaria se fazendo passar por advogado.
A situao permaneceu tensa nas horas seguintes. Os lavradores mantiveram-se entrincheirados e dispostos a impedir a entrada da polcia na regio. Na
150

edio do dia seguinte, o jornal ltima Hora apresentou a seguinte manchete:

Lavradores entrincheirados esperam a polcia: ordem vencer ou morrer!.
Reunidos em assemblia comparada pelo mesmo jornal quelas realizadas
pelas Ligas Camponesas os lavradores teriam decidido permanecer nas
trincheiras. Na reportagem, destaca-se tambm a participao de mulheres
nestas ltimas, bem como boatos sobre uma suposta ameaa de vingana
por parte da famlia de um dos oficiais de justia, que estaria preparando
uma ocupao armada da rea.
Em seguida, o caso foi transferido para o comando do dops. Jos Pureza,
mesmo contra a vontade, teria ido casa de Tenrio Cavalcanti para pedir
que intercedesse junto aos lavradores (Pureza, 1982: 54-55). Acompanhado
por Pureza, Tenrio dirigiu-se ao local, onde obteve uma procurao para
defender os posseiros. Enviou ento um pedido de reconsiderao da deciso
de despejo ao juiz. Nesse meio tempo, o governo do estado enviou um comunicado ao magistrado informando que j estava tomando providncias para
a desapropriao da regio. O juiz, ento, cancelou o despejo. Paralelamente a
estes fatos, no dia 21 de agosto de 1961, o Governador Celso Peanha (1961-1962)
decretou a rea como de utilidade pblica para fins de desapropriao.
No mbito da poltica estadual, diversos grupos buscaram capitalizar a
vitria dos lavradores. Por um lado, Tenrio Cavalcanti, por intermdio de
seu jornal Luta Democrtica, intitulou-se o responsvel pela desapropriao.
O Jornal da Cidade, na edio de 26 de agosto de 1961, afirmou por sua vez
que os lavradores saram do Ing externando gratido ao governador Celso
Peanha, que estava no interior (Arajo, 1982:47). O jornal ltima Hora, ao
noticiar a desapropriao da rea em 21 de agosto, atribuiu a vitria ao deputado federal Bocayuva Cunha e a Badger da Silveira (ento candidato ao
governo do estado pelo ptb), os quais teriam evitado um banho de sangue
em Xerm.
A desapropriao da Fazenda So Loureno teve grande repercusso
junto aos lavradores e suas associaes em todo o Rio de Janeiro. Aps esse
caso, observou-se, nos trs anos seguintes, uma seqncia de confrontos armados em geral motivados por tentativas de despejo e de ocupaes de
terra. Embora os conflitos da poca estivessem concentrados em Nova Iguau,
Duque de Caxias e Mag, municpios da Baixada Fluminense, ocorreram
tambm em diversos outros municpios fluminenses, tais como Cachoeiras
de Macacu, como mostra a foto abaixo. Ao longo das disputas, foram sendo
formados novos lderes, como Laerte Bastos, por exemplo.
151

Fazenda So Jos da Boa Morte Cachoeiras de Macacu 02/12/1963

Laerte Bastos
De forma anloga observada para Brulio e Manoelo, nosso contato
com Laerte Bastos deu-se a partir da realizao do seminrio Memria
Camponesa. Aps o referido evento, uma longa entrevista foi realizada no
escritrio de engenharia de um de seus filhos. Dentre os personagens entrevistados, Laerte foi o que mais se emocionou, demonstrando dificuldades
em lidar com as lembranas de um tempo que lhe parecia muito duro, em
razo das perseguies polticas e das prises.
Laerte nasceu em Itaperuna, municpio do norte fluminense, no dia 22
de julho de 1928. Era o quinto de uma famlia de oito filhos. No momento de
seu nascimento, seu pai possua um pequeno stio e nele dedicava-se criao
de gado. Devido concorrncia com os grandes produtores da regio, o pai
de Laerte perdeu o stio e resolveu vir para a Baixada Fluminense trabalhar
nas lavouras de laranja. As dificuldades decorrentes da falta de experincia
nesse cultivo levaram-no a desistir do projeto inicial e rumar para Maca,
onde adquiriu um terreno. Nessa poca, Laerte j estava com cerca de 15 anos.
Pressionado por um coronel110 que desejava apropriar-se das pequenas propriedades locais, o pai de Laerte a convite de um conhecido de Itaperuna
que lhe oferecera um emprego numa distribuidora de alimentos de Nova
110. Termo utilizado por Laerte na entrevista.
152

Iguau decidiu voltar para a Baixada Fluminense. Segundo Laerte, teria

sido a partir dessa experincia em Maca que teve incio sua revolta contra
a explorao, contra a violncia, desse de tomar a terra dos outros e tal.
Laerte montou uma birosca, enquanto seu pai seguia trabalhando na
distribuidora de alimentos. Nesse perodo, participou das campanhas pela
nacionalizao do petrleo, coordenadas pelos movimentos sindicais. Quando
tinha cerca de 30 anos, comprou um lote em Belford Roxo e se casou. Em
1960, decidiu ir morar na roa. Com relao a isto, explicou: na verdade,
eu queria me entrosar no movimento. Comprou uma posse de cerca de trs
hectares na regio, pertencente Fbrica Nacional de Motores (feneme),
que se contrapunha entrada de novos ocupantes, impedindo-os de lavrar
a terra. Esse teria sido um dos motivos que o levaram a optar pela formao
de uma granja de criao de galinhas ao invs das lavouras.
Ao saber da eminncia do despejo das famlias residentes em Capivari,
localidade prxima referida Fbrica, Laerte, com o auxlio dos amigos Ade
e Manoel, comeou a organizar uma nova associao em Duque de Caxias.
Ele conta que a organizao dos posseiros de So Loureno, que mais tarde
resultaria na desapropriao da rea, servia como base e estmulo para essa
nova empreitada. J na primeira reunio, foram mobilizadas cerca de 100
pessoas e, a cada novo evento, mais gente aparecia tanto posseiros como
pessoas interessadas em adquirir terras na regio.
As mobilizaes em Capivari resultaram na montagem de um acampamento, em meados de 1963, no qual os trabalhadores fizeram guarda para
impedir a realizao de novos despejos. Estes, assim como em So Loureno,
j ocorriam na localidade desde o incio da dcada de 1950. Em agosto de 1962,
o governo estadual editou um primeiro decreto de desapropriao da rea
de Capivari, junto com as Fazendas vizinhas Penha-Caixo e Piranema. Essa
desapropriao foi, no entanto, contestada, sendo editado um novo decreto
em abril de 1963 que tambm inclua a Fazenda Mato-Grosso. Esse ltimo
foi novamente contestado, at que em agosto de 1963, um terceiro decreto
que corrigia os erros dos anteriores foi publicado e o depsito referente ao
mesmo, consumado pela supra rgo federal encarregado de executar
a reforma agrria o que no foi suficiente para acabar com os rumores
de despejo e impedir a montagem do acampamento. A desapropriao de
Capivari, contudo, nunca veio a ser definitivamente efetivada, seja pela contestao daqueles que se diziam proprietrios da rea, seja pela morosidade
do Estado em efetivar seus atos, os conflitos na regio sucedendo-se at o
153

Lavrador preso protestando em Capivari Correio da Manh 21-06-1963

incio da dcada de 1980 (como veremos mais adiante) (Grynszpan et alli,

1990: 60; 1987:212).
Vale destacar que o acampamento em Capivari, assim como outros
montados at o incio de 1963 no Rio de Janeiro, tinha carter provisrio e o
objetivo de reunir um grande nmero de pessoas para reagir aos despejos
por meio da luta armada. Conforme nossa conversa com Laerte:
Marcelo Como que surgiu essa histria de fazer acampamento?
Laerte No, ns fizemos acampamentos em vrios momentos.
Marcelo Sei
Laerte Porque no era um nico acampamento. E nem aqui ficou toda a vida.
Era mobilizao. Isso a gente fazia, como fizemos na questo do Joo Goulart,
fizemos na questo da Fenem, e tambm em So Loureno. Era coisa que se
dava naquela emergncia. Acabava aquela emergncia, no obrigava. No ficava
toda vida ( ) A gente mobilizava as pessoas com uma facilidade danada, da
essas coisas ( ) A gente mobilizou por causa da terra do Capivari, porque eles
estavam queimando, destruindo aquilo tudo. E ns falamos: no vai destruir
mais. E no destruiu mais.
Marcelo Ento o objetivo era no deixar destruir mais
154

Laerte No destruir mais () Negcio de entrar na terra, vamos dizer assim,

mole, o problema ficar. O problema voc criar condies de permanecer. E
como a gente criava! Ento, por exemplo, eu falei do Manoel Valente, o espanhol.
Ns nos reunimos constantemente na casa dele, reunia na associao do Chico
l em Caxias. A reunio l no Chico, ns tnhamos 500 pessoas l diariamente
( ) Ento o problema no havia um acampamento permanente, no. Nunca
houve!

O acampamento montado com o apoio da falerj foi coordenado por

um padre de Nova Iguau, o Padre Anbal que, segundo Manoelo, era filho
de criao do ento secretrio de segurana do governador Roberto Silveira.
Segundo Laerte, ele teria sido repudiado pela Igreja Catlica. Por conta de
sua forma de angariar recursos para o acampamento, esse personagem ficou
marcado na histria das aes de luta por terra no Rio de Janeiro. Tanto Laerte,
como Manoelo e ainda os diversos jornais da poca narram os assaltos mo
armada realizados pelo padre no intuito de obter armas e alimentos para os
acampados.111 Diante da ameaa de invaso do acampamento pela polcia
militar, houve o seqestro de jornalistas, lderes sindicais e um vereador. Ao
aceitar conversar com o Secretrio de Segurana do Estado, Padre Anbal foi
preso, e o movimento desmobilizado (Arajo, 1982: 143-144).
Como se pode perceber, os eventos em Pedra Lisa e, sobretudo, em So
Loureno desencadearam uma srie de outras aes reivindicatrias e estimularam a formao de diversos lderes. Em Cachoeiras de Macacu, na rea
de So Jos da Boa Morte, iniciou-se uma disputa que se estendeu at o incio
da dcada de 1980. Em Itagua, Brulio Rodrigues e a Associao de Pedra
Lisa ofereceram apoio a um grupo de colonos espanhis que estava sendo
ameaado de despejo (Santa Alice). Em Nova Iguau, houve uma ocupao
com grande destaque na mdia por tratar-se de uma reserva biolgica que
abastecia de gua a cidade do Rio de Janeiro (Tingu), havendo at mesmo a
interveno do exrcito. Em Mag, a luta mais significativa foi aquela travada
entre posseiros e uma indstria txtil (Amrica Fabril), com a participao
da Falerj e de Tenrio Cavalcanti.112

111. Manoelo, um dos homens escolhidos como escudeiro de Padre Anbal, nos
narrou em detalhes alguns episdios passados em sua companhia.
112. Ver no Anexo I a reconstituio de algumas destas disputas.
155

Lavradores armam barracas em Tingu Correio da Manh sem data

Tenrio Cavalcanti
Diferente dos trs primeiros personagens desta trama, Tenrio Cavalcanti
j faleceu (1987). Diversa era tambm a posio que ocupava nos conflitos
agrrios, j que ao invs de lder de organizaes camponesas, ele exercia
influncia por meio de seu trabalho como advogado, de seus cargos, das
relaes polticas e de seu jornal (Luta Democrtica). Utilizaremos como
fontes para este trecho as notcias de jornais, os trabalhos de Lindoso (1983)
e, principalmente, o de Grynszpan (1987 e 1990b), dedicado especificamente
trajetria pessoal desse personagem.
Tenrio Cavalcanti era alagoano, tendo nascido no municpio de Palmeira
dos ndios, em 1906. Seu pai um pequeno proprietrio de terras foi
assassinado quando ele ainda era bastante jovem. A partir deste episdio,
Tenrio teve que comear a trabalhar para sustentar a me e a irm. Quando
esta ltima se casou, e a famlia vingou o assassinato do pai (por volta de
1920), ele veio para o Rio de Janeiro, onde j estavam um tio e um irmo, que
era policial. Nesta cidade, passou por diversos empregos: servente, garom,
156

Despejo em Tingu Correio da Manh s/ data

porteiro, motorista de caminho etc., at que, em 1928, por meio de relaes

familiares, foi convidado para cuidar das terras de um engenheiro, em
Caxias, substituindo um administrador que havia sido assassinado. Alm de
administrar a propriedade do tal engenheiro, ele tambm passou a gerir as
obras de construo da estrada Rio-Petrpolis, regio de intensos conflitos
de terra (Grynszpan, 1990b:73-78).
Tenrio formou um grupo armado para defender a propriedade que
gerenciava. Tal grupo era composto por familiares e outras pessoas oriundas
do Norte-Nordeste do pas. A partir da, ele passou a ser requisitado para
fornecer proteo aos polticos da regio. Em 1945, ingressou na poltica
partidria, filiando-se Unio Democrtica Nacional (udn), partido pelo
qual veio a ser deputado federal em 1950, 1954 e 1958. No exerccio de seus
mandatos, ao lado dos servios de segurana particular prestados por sua
milcia, oferecia assistncia social populao da Baixada. Em 1954, Tenrio
criou o jornal Luta Democrtica, veculo de divulgao de suas realizaes
polticas. No pleito em que concorreu ao Governo do Estado do Rio de Janeiro,
em 1962, j pelo Partido Social Trabalhista (pst), ele ficou em segundo lugar,
157

obtendo 224.734 votos, apenas 36.107 a menos do que Badger da Silveira, do

ptb. Beneficiando-se de uma dupla candidatura, veio a ser novamente eleito
como Deputado Federal nesse mesmo pleito (Grynszpan, 1987:268-272).
Desde o final dos anos 1950, quando concorreu ao Governo do recmcriado Estado da Guanabara, Tenrio comeou a oferecer apoio aos posseiros.
Ele via, contudo, com reservas a participao de lderes vinculados ao Partido
Comunista tais como Jos Pureza, Manoel Ferreira e Laerte Bastos (cuja
trajetria acabamos de descrever), tradicionais adversrios da udn nas
disputas por terra. A partir do incio da dcada de 1960, j em campanha para
o governo do Estado do Rio de Janeiro, Tenrio aliou-se ao pcb que sempre
criticara e buscou base de apoio entre os posseiros, oferecendo-lhes ajuda em
suas disputas agrrias com os grileiros. Alm da denncia das aes destes
ltimos em seu jornal, Tenrio passou tambm a prestar assistncia jurdica
aos posseiros, como vimos no caso da Fazenda So Loureno.
A partir de 1962, ele intensificou ainda mais sua atuao junto a este conjunto de pessoas, passando a organizar ocupaes de terra. Segundo Lindoso
(1983), seu objetivo seria o de criar situaes de conflito para, a partir das
aes de despejo impetradas pelos fazendeiros, intervir a favor dos ocupantes.
Assim teria ocorrido na Fazenda Cachoeira Grande.113
A localidade de Cachoeira Grande est situada em Mag, municpio da
Baixada vizinho Duque de Caxias. Uma fbrica de tecidos que funcionava
no municpio, a Amrica Fabril, mantinha parte dos terrenos da regio
fechados at finais da dcada de 1950, quando esta comeou a ser ocupada
de forma paulatina por famlias oriundas do norte fluminense e do Esprito
Santo. Aos poucos, a posse desses terrenos comeou a ser negociada entre os
primeiros ocupantes e outras famlias que chegavam regio, sendo criado
um mercado informal de terras.
Os ocupantes da rea viviam do consumo e da venda dos produtos
que plantavam, alm da coleta e venda de lenha prpria Amrica Fabril.
Correligionrios de Tenrio Cavalcanti passaram a se interessar pela localidade. Um deles, dono de um bar instalado na regio, comeou a vender lotes
at ento no ocupados e mais prximos ao terreno da fbrica (rea que mais
tarde veio a ser reconhecida juridicamente como Gleba Amrica Fabril, em
contraste com a rea dos primeiros terrenos ocupados, chamada de Gleba
113. A reconstituio desta ocupao foi feita a partir de seu trabalho (Lindoso, 1983),
das memrias de Jos Pureza (Pureza, 1982) e de peridicos da poca.
158

Conceio de Suru). Os lavradores eram orientados a montar choupanas improvisadas e a no trazer suas famlias, num primeiro momento, j que havia
a possibilidade de reao dos proprietrios da usina (Lindoso, 1983).114
A partir da ocupao desses terrenos mais prximos fbrica, a Amrica
Fabril comeou a ameaar os ocupantes de despejo, dando incio aos conflitos por terra na regio. Em 1963, o governo estadual fez uma primeira
desapropriao da rea, entregando-a s famlias ocupantes. H diversas
verses sobre os acontecimentos que desencadearam este evento. Segundo
Pureza (1982:57-64), marcada a data do despejo dentro de dez dias (janeiro
de 63), alguns dos ocupantes tiveram a iniciativa de visitar a Associao de
Lavradores de Duque de Caxias que, por meio de seu presidente, preferiu no
intervir no caso por tratar-se de um conflito fora de sua jurisdio. Pureza,
que estava presente no momento da visita como representante da Falerj,
encaminhou o problema e marcou uma reunio com os lavradores na sede
da Federao. Nesse encontro, ao qual compareceram mais de duzentos lavradores, decidiu-se que Pureza deveria dirigir-se rea do conflito. L chegando,
j na vspera do despejo, ele foi conversar com o indivduo que dirigia os
camponeses visando seu prprio interesse (Pureza, 1982:57). A reconstituio efetuada por Lindoso (1983) indica que este indivduo mencionado por
Pureza seria o correligionrio de Tenrio Cavalcanti que organizara a venda
dos lotes na regio. Ele teria garantido que, em caso de tentativa de despejo,
os ocupantes, seguindo o seu comando, pegariam em armas para garantir a
permanncia no local. Pureza props um teste e, uma vez utilizada a senha
combinada pelo lder local, a nica a apresentar-se para o combate armado
foi sua prpria filha.
Com a polcia j concentrada no porto da Amrica Fabril, Pureza saiu
a cavalo pela regio para convocar as famlias para uma concentrao. Com
a chegada destas ltimas, um palanque foi improvisado em cima de um
caminho. Em nome da Falerj e, em companhia do Tesoureiro do Sindicato
de Trabalhadores Rurais de Mag (j que Manoel Ferreira, presidente do
114. Antnio Ernesto, um dos ocupantes a entrar na rea nessa poca e que veio a
ter um importante papel em sua desapropriao, em 1974, confirmou em entrevista
parte dessas informaes, afirmando ter ouvido falar, de passagem por uma estao
de trem, que Tenrio Cavalcanti estaria distribuindo terras em Cachoeira Grande. No
entanto, ele no mencionou a compra de um direito de posse, afirmando ter ocupado
a rea com parentes e amigos, numa madrugada, sem que ningum percebesse.
159

mesmo e companheiro de Pureza na Falerj, estava foragido na ocasio, acusado

judicialmente pela morte de trs grileiros da regio), Pureza discursou para
os presentes, sugerindo uma mobilizao em praa pblica para denunciar
a ameaa de despejo sofrida pelas famlias de Mag.
Utilizando-se dos caminhes do comprador de lenha da regio e tambm o transporte pblico, os ocupantes de Mag deslocaram-se para Niteri
onde, mediante a arrecadao de dinheiro junto populao local, obtiveram
recursos para por ali permanecer por alguns dias. Quando a passeata comeou, j havia mais de dois mil manifestantes reunidos, carregando consigo,
frente do grupo, a bandeira brasileira e a da Falerj. Num relance (Pureza,
1982:60), diante do Palcio de Justia, Pureza resolveu que seria aquele o
alvo da manifestao. Em minutos, o grupo ocupou o referido imvel, ali
permanecendo durante todo o dia. Ao final da tarde, no momento em que
Pureza foi convocado pelo juiz, chegou ao local o deputado Afonsinho, que
intercedeu em favor dos manifestantes. O juiz comprometeu-se a falar
com o Governador e, retornando alguns minutos mais tarde do Palcio do
Governo (em frente ao Palcio de Justia), garantiu que o governo assinaria a
desapropriao da rea e que, no dia seguinte, ele prprio iria pessoalmente
Mag para suspender o despejo. Assim sendo, os manifestantes aceitaram
desocupar o Palcio e retornaram a Mag.
No dia seguinte, entretanto, o juiz no apareceu para suspender a ao
de despejo. Em nova reunio com os lavradores, decidiu-se que o grupo iria
para a porta de sua casa, em Niteri, para reivindicar o cumprimento da promessa. Aps uma noite e um dia acampados em frente casa do juiz com
a solidariedade da populao local, que abastecia o grupo de alimentos os
posseiros receberam a visita do presidente do Tribunal de Justia e disseram
a ele que s reivindicavam a assinatura do magistrado com a suspenso do
despejo e a desapropriao da rea. Este ltimo, que estava escondido, foi
localizado, seguindo com o deputado Afonsinho, num carro da Assemblia
Legislativa at Mag, onde o decreto de desapropriao da rea foi finalmente
assinado e publicado pelo governo estadual, no dia seguinte. Entrevistado
recentemente, o deputado Afonsinho confirmou a verso apresentada por
Pureza em seu livro de memrias (Pureza, 1982).
O jornal Luta Democrtica apresenta uma verso diferente. Segundo
o jornal, em sua edio de 12 de janeiro de 1963, teria ocorrido um despejo
das famlias que ocupavam a rea reivindicada pela Amrica Fabril. Em
tom acusatrio, a matria recriminou o ato e em seu editorial, reclamou
160

das injustias cometidas contra os posseiros, que estariam h quatro anos

na rea, garantindo a sua sobrevivncia. Segundo os editores, com medo de
serem fuzilados, os posseiros teriam abandonado suas casas com a roupa
do corpo. Assim, quando a polcia efetuou o despejo, encontrou as casas
vazias. No h qualquer meno manifestao em Niteri citada por Z
Pureza, nem tampouco sobre a desapropriao da rea, alguns dias depois,
as notcias sobre o caso da Amrica Fabril sendo publicadas somente um
ano aps esse despejo, em fevereiro de 1964. Nas edies dos dias sete, oito e
nove, o jornal cita ameaas e violncias de policiais contratados pelos donos
da fbrica contra os posseiros da regio, os quais teriam feito denncias ao
advogado Paulo Valente. Este, por sua vez, teria intercedido em favor dos
posseiros, apelando para a Secretaria de Segurana Pblica do Estado. Os
jornais Terra Livre, Correio da Manh e o Jornal das Ligas apresentam ainda
outras verses para o caso.115
115. O jornal Terra Livre, por sua vez, numa pequena reportagem publicada na edio
de janeiro de 1963, informou sobre a ocupao das terras griladas pela Amrica
Fabril. Segundo a matria, os camponeses, conhecedores da ilegalidade com que
age a companhia grileira e latifundiria, procurando fugir da misria em que vivem
e evitar que seus filhos morram de fome, resolveram entrar nas terras dos latifundirios grileiros que aumentam cada vez mais. No foi feita qualquer meno ao
despejo ou desapropriao. J o jornal Correio da Manh, em sua edio de 12 de
janeiro de 1963, exibiu a seguinte manchete: Mag: lavradores fogem ante a polcia.
A reportagem confirmou a verso do jornal Luta Democrtica sobre o despejo na rea
da Amrica Fabril, afirmando que quando a polcia chegou ao local, os ocupantes j
haviam fugido. No dia seguinte, uma pequena nota informava sobre a desapropriao
da fazenda, sem que nenhuma meno fosse feita aos eventos ocorridos entre o despejo e a desapropriao. Dois dias depois, o Correio da Manh, em tom de denncia,
informou que os posseiros de Mag pretendiam invadir a casa do juiz em Niteri.
O Jornal das Ligas, em sua edio de 16 de janeiro de 1963, mais uma vez confirmou
a ocorrncia do despejo dos posseiros. Segundo o jornal, cumprindo mandado de
despejo expedido pelo juiz Mary Jnior, 150 policiais teriam destrudo plantaes,
derrubado os barracos e saqueado os bens dos posseiros que, em sua maioria, j
tinham se dirigido para Niteri, a fim de obter do governador a desapropriao da
rea. A mesma reportagem informou sobre o decreto de desapropriao, mas colocou
dvidas sobre o depsito do valor que efetivaria a mesma, j que os proprietrios da
Amrica Fabril estariam tentando negociar com o novo governador, Badger Silveira,
que tomaria posse no ms seguinte. Este jornal tampouco narra os fatos ocorridos
161

A multiplicidade de verses para este caso no nos permite concluir se o

despejo chegou, de fato, a ocorrer. De um modo ou de outro, os conflitos entre
os ocupantes, a Amrica Fabril e os demais sujeitos que se apresentaram como
proprietrios de reas da Gleba Conceio de Suru permaneceram at 1974,
quando houve a desapropriao definitiva da rea em favor dos primeiros,
numa das raras desapropriaes do perodo de governo militar.
Conforme j demonstrou Grynszpan (1987), os casos de So Loureno e
de Cachoeira Grande mostram como a representao poltica dos lavradores
virou objeto de disputa entre os agentes polticos que atuavam na Baixada
Fluminense. Enquanto no primeiro caso, o conflito iniciado pela associao
local posteriormente contando com apoio da Falerj de Z Pureza foi
resolvido a partir da interveno de Tenrio Cavalcanti; no segundo, uma
ocupao promovida por este ltimo foi solucionada a partir da interveno
de Pureza. Por meio das notcias veiculadas nos peridicos ligados a distintos
partidos polticos, fica tambm evidente como os crditos por esse trabalho
de representao foram disputados com afinco.

Z Pureza
Assim como Tenrio Cavalcanti, Jos Pureza tambm faleceu na dcada de
1980 (1983). Seus amigos afirmam que os problemas cardacos que resultaram
em sua morte esto relacionados tortura no perodo da ditadura militar,
durante o qual esteve preso em Pernambuco (1973-1975). Dentre os personagens citados neste trabalho, a atuao de Pureza destaca-se por sua relevncia
e abrangncia. Em comparao aos demais, ele foi o que mais participaes
teve em conflitos agrrios e o que mais circulou dentro do estado do Rio de
Janeiro, obtendo os resultados mais expressivos em termos de desapropriaes de terras. Conforme j pontuamos no incio, e agora exploraremos em
detalhes, Pureza comandou a primeira ocupao reivindicatria de terra no
estado do Rio de Janeiro que efetivamente resultou em desapropriao da rea
o caso do Imb. Ele deixou um livro de memrias, editado pela Professora
Eliane Cantarino ODwyer, uma das principais fontes do nosso texto (Pureza,

entre o despejo e a desapropriao, informando apenas que os lavradores que foram

a Niteri ficaram perambulando pela cidade e foram acolhidos para pernoitar no
Estdio Caio Martins.
162

1982). As demais so constitudas por jornais e demais trabalhos escritos (j

citados) sobre os conflitos agrrios fluminenses.
Natural de Pilar, municpio de Alagoas, Jos Pureza migrou para o Rio
de Janeiro ainda muito jovem, onde exerceu diversas funes at se especializar na construo civil (como estucador), em seguida, participar dos
movimentos operrios e ingressar no Partido Comunista Brasileiro. Nesse
perodo, casou-se com Morena, esposa que o acompanharia at o final de
sua vida. Em 1947, mesma poca em que o pcb entrou na clandestinidade,
Pureza resolveu transferir-se para o campo, depois de ser informado sobre
a facilidade de se adquirir lotes de terra em Xerm. Deixou seus filhos e
Morena, que trabalhava numa confeco de roupas na cidade, enquanto
tentava estruturar-se na nova empreitada, trabalhando como meeiro numa
pequena propriedade.116
Durante esse perodo de adaptao ao novo ambiente, Pureza passou
por muitas dificuldades, tendo em vista sua inexperincia como agricultor.
Procurou auxlio dos moradores vizinhos, que lhe ensinaram a trabalhar
na lavoura. Assim, sua rede de amizades foi sendo relativamente ampliada.
A popularidade na localidade s seria alcanada, no entanto, quando ele
comeou a trabalhar como cambone117 num terreiro de umbanda localizado numa fazenda prxima.118 Pelo trabalho prestado, sua remunerao
consistia em sacos de torrada e algum dinheiro, auxlios importantes para a
complementao de seu oramento. Esta atividade lhe rendeu contato com
diversos moradores locais que vinham se consultar no terreiro. Aproveitei
a grande afluncia de trabalhadores ao terreno e comecei a arregiment-los
para a nossa organizao(Pureza, 1982:25).
Em 1949, os lavradores da regio comearam a receber ameaas de
despejo.119 Jos Pureza convocou os vizinhos para uma palestra na qual
defendeu a necessidade de organizao dos trabalhadores com o objetivo de
116. Pureza, Jos, 1982:18.
117. Cambone, segundo Pureza, era o responsvel, no terreiro, por fazer os caboclos
subir e descer.
118. Pureza, Jos, 1982:21.
119. O jornal Imprensa Popular registra esse momento em que a grilagem se intensifica
na Baixada. Ao discorrer sobre a situao dos posseiros, a matria afirmava:alguns
com mais de 30 anos ocupando as propriedades, fizeram grandes melhoramentos, como
plantaes, construes etc., sem que aparecessem donos. Agora, que as terras esto
163

reagir expulso ilegtima de suas posses. Por iniciativa sua, foi criada uma
comisso de lavradores em Xerm, embrio da Associao dos Lavradores
Fluminenses (alf) (mesma associao a qual Laerte Bastos faz referncia
como Associao So Loureno).
A comisso de trs pessoas, criada em tais circunstncias, constituiu-se
no embrio da nossa organizao. Nessa poca, j existia um Sindicato de
Trabalhadores Rurais em Campos, mas que s atendia s reivindicaes dos
assalariados da cana. Da a necessidade de formar uma organizao que defendesse todas as camadas de camponeses, tais como os posseiros, meeiros, terceiros,
arrendatrios, pequenos proprietrios, pees, colonos etc. (Pureza, 1982: 25).

Como vimos, nessa poca j existia tambm a Sociedade dos Lavradores

e Posseiros de Pedra Lisa, em Nova Iguau que, a partir de 1953, passaria a
ser liderada por Brulio Rodrigues, cuja trajetria j descrevemos neste texto.
Enquanto Brulio atuava em Nova Iguau, Pureza, ao lado de Francisco Silva
e Manoel Jernimo, organizavam as mobilizaes em Duque de Caxias.
Alm dos esforos para garantir a permanncia na terra por meio da luta
armada contra jagunos e policiais como vimos nos casos da Fazenda So
Loureno e em Capivari os posseiros tambm organizaram manifestaes
nas cidades, denunciaram as violncias sofridas nos jornais e entraram na
justia para reivindicar a posse e a propriedade da terra. Durante a dcada
de 1950, o argumento jurdico utilizado pelos advogados das Associaes de
Lavradores para regularizar a propriedade da terra foi o de usocapio. No
entanto, dadas suas dificuldades de comprovao e as facilidades de refutao por parte dos grileiros os quais, em geral, contestavam o tempo de
permanncia necessrio para a sua obteno o usocapio no se mostrou
uma estratgia eficaz para a regularizao de propriedade, garantindo, no
mximo, a permanncia na terra por algum tempo ou a possibilidade de a
ela retornar provisoriamente.
Em 1959, Jos Pureza (Duque de Caxias), Brulio Rodrigues (Nova
Iguau) e Manuel Ferreira (Mag) fundaram a Federao das Associaes
de Lavradores e Trabalhadores Autnomos do Rio de Janeiro (Falerj), com
o objetivo de unir os esforos que vinham sendo efetuados em cada municpio. A integrao entre os lderes camponeses da Baixada Fluminense
se valorizando rapidamente, os grileiros aparecem intitulando-se donos das terras,
embora sem nenhuma documentao (Grynszpan, 1987: 72).
164

foi fundamental para o fortalecimento das mobilizaes. Como vimos na

descrio efetuada por Manoelo do caso da Fazenda Loureno, por meio
da rede de relaes criada entre os diversos municpios da Baixada, sempre
que necessrio e de forma bastante gil, era possvel acionar centenas de
famlias para os combates com a polcia e os jagunos.
Como j vimos, no entanto, a Falerj no exerceu isoladamente o trabalho
de mediao entre posseiros e grileiros. As disputas envolvendo indivduos
e instituies interessados em representar os primeiros intensificou-se em
meados de 1960 quando, aps romper com o pcb, o Governador Roberto
Silveira incentivou a fundao de uma segunda federao de trabalhadores
rurais no estado do Rio de Janeiro a Federao dos Lavradores do Estado
do Rio de Janeiro (Flerj). Apoiada tambm pela Federao dos Crculos
Operrios Fluminense (fcof), ligada, por sua vez, a setores da Igreja, a Flerj
passou a disputar espaos polticos com a Falerj, a qual se opunha ao Plano
de Ao Agrria do governo estadual (apoiado pelas duas primeiras federaes). Conforme vimos, justamente nesse perodo que Tenrio Cavalcanti
e outros polticos da Baixada comeam a intervir nos conflitos agrrios da
regio (Grynszpan, 1987:288-305).120
Alm da Falerj, da Flerj e de polticos sem vnculo formal com organizaes de representao dos trabalhadores rurais, tais como Tenrio Cavalcanti,
houve a tentativa de implantao de Ligas Camponesas no Rio de Janeiro.
H notcias da existncia de Ligas em Barra Mansa, Campos (Pureza, 1982:
80-81) e Cachoeiras de Macacu.121 Dentre estas, a que conseguiu organizar
mobilizaes de maior vulto foi a de Cachoeiras de Macacu. Sabemos que
Francisco Julio visitou o municpio no final de 1960.122 Por meio dessa Liga,
organizada por Mariano Beser, dezenas de lavradores despejados de So Jos
da Boa Morte organizaram a reocupao e a defesa armada dessa rea, no
final de 1961. Apesar da regio no ter sido desapropriada naquele momento,
da priso de Mariano Beser e da desmobilizao do grupo, o caso alcanou
grande repercusso na mdia.123
A partir da fundao da Falerj e das primeiras vitrias nas lutas armadas contra os grileiros como as de So Loureno e de Cachoeira Grande
120. Para saber mais sobre a atuao deste poltico, ver Grynszpan (1990b).
121. Jornal ltima Hora 24/10/61.
122. Ver Terra Livre, junho de 1960, Chico Julio no Rio.
123. Ver reconstituio do caso no Anexo I.
165

 os posseiros comearam a organizar grupos para realizar ocupaes reivindicatrias em reas previamente mapeadas. Como j mencionamos, a primeira
ocupao reivindicatria que atingiu seus objetivos de desapropriao da rea
e assentamento das famlias no estado do Rio de Janeiro foi a ocupao do
Imb, em janeiro de 1963, citada no incio desse texto.124
A ocupao do Imb ocorreu a partir de um pedido de auxlio Falerj
por parte de famlias ocupantes de terrenos em Campos, que vinham sendo
expulsas de suas terras por usineiros da regio. Diante destas denncias, a
diretoria do rgo decidiu enviar um representante para a cidade. Tratava-se
de Jos Pureza que, por trs meses, esteve trabalhando em um reconhecimento
da regio do Imb e, por meio de pesquisas em cartrios, descobriu a existncia de 210 mil hectares de terras devolutas que estavam sendo griladas pelos
usineiros. A partir dessa constatao, algumas famlias foram mobilizadas
para a ocupao da rea e a reivindicao de sua desapropriao.
A montagem do acampamento e a notcia sobre a possibilidade de a rea
vir a ser distribuda entre os acampados atraiu o interesse dos moradores da
localidade e, assim, o nmero de famlias mobilizadas cresceu rapidamente. No
acampamento, havia dois barraces coletivos (pelo menos um deles utilizado
como dormitrio dos solteiros), alguns particulares (destinados aos casais)
e uma casa de despensa com a cozinha ao lado. Apenas um dos coletivos,
chamado de Estado Maior, estava coberto com um encerado, os demais
usavam folhas de bananeira e palhas de sap, tanto para o teto quanto para
o colcho. Uma bandeira nacional foi hasteada em frente ao Estado Maior.
Diariamente, ao amanhecer, eram entoados o Hino Nacional e o Hino da
Reforma Agrria.125 Foi criado um declogo, chamado de Leis do Imb, que

124. Em sua dissertao de mestrado, Grynszpan menciona uma ocupao de terras

ocorrida em Duque de Caxias (rj), em 15 de novembro de 1961, quando 200 pessoas
teriam ocupado o Parque Capivari (Grynszpan, 1987:168). O autor usa como fonte o
memorial da Associao de Lavradores de Duque de Caxias. No h qualquer outro
relato ou notcia de jornal sobre esta ocupao e suas repercusses, tampouco se
sabe sobre os objetivos dos supostos ocupantes ou se suas demandas se endereavam
ao Estado ou no. Por este motivo, no podemos afirmar que o Imb tenha sido a
primeira ocupao reivindicatria, mas sim a primeira que obteve xito na efetivao
da desapropriao reivindicada.
125. Fonte: jornal Novos Rumos (26-30/04/1963).
166

regeria a sociedade formada pelas famlias contempladas com terras distribudas pelo governo estadual no Imb. Seus artigos eram os seguintes:
1) As terras sero distribudas pelo grupo de trabalho organizado pela
ultab, sem discriminao de cor, raa ou religio;
2) Entrega imediata pelo Governo Estadual de ttulos legais de posse
das terras;
3) Fica terminantemente proibida a venda de terras a terceiros, sem o
pleno conhecimento da organizao local;
4) Criao de uma cooperativa agrcola;
5) Respeito e disciplina entre as famlias dos posseiros;
6) Criao de uma escola para a alfabetizao de adultos e crianas;
7) Legalizao de todos os casais que vivem em regime de concubinato,
para que a mulher participe dos direitos terra;
8) Liberdade absoluta de religio, organizao e pensamento;
9) Assistncia mdica por parte do Governo;
10) Criao de um Conselho Administrativo atravs do voto direto.126
Para alimentar os lavradores e suas famlias, diversos homens caavam,
vrias armadilhas sendo postas no local. Sindicatos urbanos de Campos,
tais como o dos Ferrovirios e dos Empregados na Indstria do Acar
enviavam cobertores, alimentos, remdios e instrumentos agrcolas para
os assentados. Os ferrovirios fabricaram ferramentas para distribuir aos
lavradores. Havia tambm comisses de operrios que percorriam a cidade
recolhendo mantimentos para a subsistncia dos lavradores. A distribuio
dos alimentos era eqitativa e todos eram obrigados a trabalhar para o bem
comum, dividindo as tarefas de acordo com as possibilidades individuais.
Como no havia saneamento no Imb, houve relatos de vrias pessoas doentes,
principalmente mulheres e crianas.127
Os ocupantes dividiram-se em sete grupos de trabalho, organizados a
partir das diferentes funes exercidas no acampamento. Como o acesso
ao local era extremamente precrio, foi criada uma comisso de estradas,
que abriu pelo menos dois quilmetros de passagem na mata e construiu
cinco pontes sobre os crregos. Os membros da frente de trabalho eram
126. Fonte: jornais Terra Livre (05/1963) e ltima Hora (15/04/1963).
127. Fonte: jornal Luta Democrtica (05/04/1963).
167

responsveis pela construo dos barracos de estuque, de novas palhoas,

de foges de barro e pela coleta de lenha para cozinhar. A comisso de vigilncia prevenia-se contra ataques de jagunos e de animais da mata, como
cobras e onas. As comisses da cozinha, despensa e solidariedade estavam
diretamente ligadas; a de solidariedade recebia os donativos e os entregava
despensa, que tinha como funo controlar os gastos da cozinha. Havia
tambm a comisso de remdios, cujo objetivo era o de que houvesse, para
cada pessoa, ao menos um frasco de remdio contra verminose, anemia e
febre paldica, mas os medicamentos disponveis eram poucos, insuficientes
para atender a demanda local.128
O jornal ltima Hora publicou uma notcia sobre o Imb, no dia
02/03/1964, quase um ano aps a ocupao. Segundo esta reportagem, os
assentados lavravam as terras, o que lhes assegurava o sustento de suas famlias. Estavam organizados em grupos de trabalho e pediam s autoridades
estaduais e federais que construssem estradas para o escoamento de sua
produo que, segundo afirmavam, poderia abastecer de arroz todo o estado
do Rio de Janeiro. A regio estava ocupada por 228 famlias mas, de acordo
com a reportagem, poderia abrigar 20 vezes este nmero. Tal situao no
se verificava porque fazendeiros e jagunos impediam a entrada de novas
famlias e cometiam constantes violncias contra os assentados. Alm disso,
foi noticiado que um novo choque armado entre grupos de jagunos e os
assentados era iminente. Em um relato publicado nesta mesma reportagem,
um ocupante do Imb, um ex-construtor de Campos cujos pais eram agricultores afirma o seguinte: Agora, com a oportunidade surgida com o Imb,
voltei minha antiga condio de lavrador.
Conforme vimos, esta rea foi desapropriada em maio de 1963, as famlias participantes da ocupao sendo imediatamente assentadas. Aps o
golpe militar, o governo reverteu a desapropriao e deslocou cem famlias
residentes no Imb para Cachoeiras de Macacu, formando o assentamento
Vecchi. No dia 02 de setembro de 1981, Eliane Cantarino ODwyer129 participou
128. Fonte: jornal Novos Rumos (26-30/04/1963). A reportagem cita somente seis das
sete comisses de trabalho mencionadas.
129. Na poca, ela era assessora sindical da fetag e mestranda do Programa de PsGraduao em Antropologia Social do Museu Nacional (ufrj). Atualmente, Eliane C.
ODwyer Prof Adjunta do Departamento de Antropologia Social da Universidade
Federal Fluminense.
168

de uma reunio entre Jos Pureza h pouco de volta do Nordeste, onde

havia estado entre 1965 e 1979 e os assentados no Vecchi, oriundosdo Imb.
Parte dessa reunio foi gravada, este material nos sendo disponibilizado por
Eliane. A partir dele, elaboramos a tabela a seguir, por meio da qual podemos
verificar o local de origem, a ocupao profissional no momento da partida,
as explicaes fornecidas para a presena no Imb, o momento da chegada
e o destino aps o Golpe Militar de oito participantes dessa reunio:
Nome

Local de
Origem

Profisso

Como explica a ida

para o Imb

Quando
chegou
ao Imb

Jos
Eufrsio

Aps a
desapropriao

Jos
Correia
da Silva

Muzungum

Contratista
de caf

Ouviu falar que havia

Liga Camponesa em
Terer pelo jornal Terra
Livre. Em uma reunio
na casa de Joo Guarda,
decidiram ir para o Imb

Antes da
desapropriao
(dia 3/4)

Miguel
de Lima

Vendia mercadoria em
Campos e comprava o
jornal Terra Livre. Joo
Guarda prometeu terra e
disse que ns amos para
uma fazenda Imb
rea de terra de Chiquito

Antes da
desapropriao

Sebastio
Ado
Ferreira

Trabalhava
em fazenda
de cana

Viu uma notcia no

jornal Terra Livre

Manoel
Correia
da Silva

Muzungum

Trabalhava
para
fazendeiro

Depois
da
desapropriao

Maria Jos
da Silva
Moura

Esprito
Santo

Trabalhava
para
fazendeiro

169

Nome

Local de
Origem

Profisso

Como explica a ida

para o Imb

Quando
chegou
ao Imb

Aristides
Julio de
Souza

So Joo
da Barra

Trabalhava
como
terceiro
para proprietrio e
fazendeiro

Foi para Parati porque ouviu dizer que ali o governo

dava terras para os trabalhadores. No conseguiu
nada. Em seguida, seguiu
para Papucaia, mas no
ficou por l. Voltou para
casa trabalhando na meia.
Trabalhou em Mutuca
(Campos), depois em So
Joo da Barra, quando
ouviu no rdio que o Imb
estava sendo desapropriado

Depois
da
desapropriao

Maria Jos
Borges da
Conceio

So Joo
da Barra

Trabalhava
na posse
dos pais na
Fazenda
do Largo

Foi expulsa de onde mora-

va por fazendeiros que alegavam ser donos das terras.
Depois ouviu falar que no
Imb havia terra desapropriada. Soube por meio
do jornal e outras coisas
(no soube dizer direito)

Juventino

So Fidlis

Foi com um vizinho

at o Imb para ver
como era e gostou

Antes da
desapropriao

Estivemos no Vecchi, em Cachoeiras de Macacu, a procura de informantes sobre o caso do Imb. Tnhamos a esperana de encontrar pessoas que
tivessem tomado parte na ocupao e na reunio da qual Eliane havia participado em 1981. Dentre as cem famlias que anteriormente transferiram-se
para a regio, encontramos apenas cinco e somente uma delas a de Maria
Moura havia participado da referida reunio. No entanto, nenhuma dessas
cinco famlias havia tomado parte na ocupao, todos tendo chegado aps
a desapropriao da fazenda, atrados pela notcia de que o governo estaria
distribuindo terras na regio.
Foi l em Maca. , foi l em Maca. Um dia, panhei [sic] o jornal, camarada
170

tava lendo o jornal num banco sentado l no ali no lugar dos trem [sic], tava
sentado ali. Eu continuei em p, assim, olhando. Joo Goulart, ele pede gente no
Colo da Almas pra fazer lavoura. A tinha um camarada j morreu coitado
com o nome de Gnio, Gnio Loyola, a chamei ele. Ele a ficou maluco. Ns
tava [sic] mesmo pra sair daqui. A, ele concordou. A, fui l atrs do terreno.

Isto foi o que nos contou Sebastiozinho um senhor de 98 anos

quando lhe perguntamos como ficou sabendo da distribuio de terras no
Imb. Assim como sua famlia, diversas outras vieram do Esprito Santo ou de
Minas Gerais, procura de terras no Rio de Janeiro, na esteira da decadncia
das lavouras de caf. Como se pode observar em seu relato e nas informaes
contidas na tabela, seja por meio da divulgao boca a boca, pelos jornais,
pela rdio ou pelo chamado de amigos e parentes, a notcia da distribuio
das terras na localidade espalhava-se rapidamente. Alguns como Cleriel
que havia participado dos movimentos em Pedra Lisa (Nova Iguau) e j
estava assentado foram mobilizados pelos militantes da Falerj e decidiram
aceitar a proposta, acreditando na possibilidade de se obter uma rea maior
e melhor. Vejamos o que disse Pureza a respeito da estratgia de mobilizao
para a ocupao no Imb, na reunio realizada no Vecchi:
Para agentar aquele movimento ali, tive que trazer gente de vrios municpios. A maior parte da gente que veio para o Imb tinha sido expulsa por
fazendeiro etc. No, eram companheiros para o que desse e viesse. Ento, tive
que arranjar gente em Caxias, Pedra Lisa etc., pessoas que j entendiam da luta
e se propunham a defender a posse at chegar a desapropriao. Precisava de
gente que tivesse um pouco de conhecimento e vontade de lutar. Esse a de
Pedra Lisa, Joaquim de Caxias, Joozinho de Cachoeiras (diferente do de hoje).
Esse pessoal era muito trabalhador. Fizeram o coletivo [] Esse pessoal tinha
famlia, mas no ali. Eles j tinham o stio deles em Caxias, Cachoeiras etc.
Quase todos que trabalhavam no coletivo estavam sem a famlia. Dividiram
a roa entre si.

Em outro momento da reunio, seu depoimento foi reforado por um

dos participantes, Jos Eufrsio, oriundo de Pedra Lisa, Nova Iguau:
Eu, Clariel, Corinto, Antnio Incio, fomos para Imb. Achamos que a luta
precisava de ajuda. Era recm-criada. Em Pedra Lisa, era um crculo vicioso.
Nada resolvia. Havia despejo e fogo.

171

Em outro momento da reunio, Pureza falou sobre as participaes de

Jaci Barbeto e Paulo Valente, advogado de Tenrio Cavalcante:
Jaci Barbeto era um bom cara, no exigia as coisas. No sei o partido dele.
Ele ajudava a gente. Exemplo: Jaci ajudou com comida etc. Valente era gente do
Tenrio. Qualquer pessoa que contribusse, a gente deixava, sem se comprometer.
Acho que era secretrio do Tenrio. Veio vrias vezes ao Imb.

Como j evidenciado no depoimento de Manoelo, percebe-se a atuao

de uma rede de apoio para a realizao dos movimentos de ocupao no
estado do Rio de Janeiro. No caso do Imb, esta rede, centrada na Baixada
Fluminense, estendeu os seus tentculos at Campos. No depoimento de
Pureza, h a meno a um coletivo. Vejamos como Jos Eufrsio e o prprio
Pureza explicam essa forma de organizao social:
Jos Eufrsio Todos os homens trabalhando num mesmo modo. L no Imb, a
gente plantava num coletivo. Fazia uma roa grande, todos trabalhavam ali, e
depois, ento, na colheita, eles dividiam a colheita. Esse o sistema coletivo do
Imb. Podia plantar arroz, feijo Tinha roa individual e coletiva. Na poca
do Pureza, tinha um coletivo onde morei. Tinha uma rea grande onde todos
plantavam que se chamava coletivo. O tamanho do coletivo era de acordo com
o nmero de homens para trabalhar. Fizemos uma casa l dentro a casa do
coletivo servia para colocar mercadoria que colhesse, dava pra morar. Era um
galpo grande com umas divises. O dia do coletivo, dado, podia ser trs dias;
os outros dias, trabalhava para si mesmo.
Pureza Eles solicitaram uma rea l para plantar em conjunto. Comearam com
arroz e feijo. Um grupo de seis ou oito. Plantaram um saco de feijo, sete ou
oito sacos de arroz (acho).

Nossos entrevistados e os participantes da reunio de 1981 no Vecchi

forneceram imagens diferenciadas sobre o perodo passado no Imb. Alguns
como Juraci, filho de Sebastiozinho, afirmaram ter passado fome e sede,
j que as nicas coisas que se tinham para comer eram farinha e peixe. J
Almerindo que, assim como Juraci, foi para l com os pais ainda bastante
jovem (com cerca de 20 anos) tem outras lembranas da experincia:
Todo mundo ficou naquelas casinhas de taubinha [sic], aquelas casinhas
de pindoba tudo mal feita [sic]. Todo mundo l tinha um S eu l deixei
uns trs mil quilos de inhame, fora o milho que eu fui trazer, muito milho. Eu
172

tinha mamo, tinha banana, tinha aipim, rapaz! Por causa da gua, no podia
sair pra vender pra Campos, pra ir no mercado, n? Ento eu perdia, n? A o
incra removeu a gente praqui [sic].

Segundo os relatos dos entrevistados, devido aos alagamentos no local e

qualidade distinta das reas agricultveis, a produtividade de cada famlia
era bastante diferenciada, o que pode justificar a diversidade de impresses
sobre a experincia. Se as percepes sobre as possibilidades de subsistncia
foram diversas, houve unanimidade quanto aos prejuzos causados pelos
alagamentos, que veio a configurar a justificativa do Incra para a remoo
das famlias do local. Maria Moura, uma senhora de Minas Gerais que chegou
ao Imb grvida e com trs filhos, e passou a ser uma das responsveis pela
distribuio dos alimentos doados pela Igreja e pelos sindicatos de Campos,
nos relatou a morte de diversas pessoas em decorrncia de doenas tpicas
de reas alagadas, tais como malria e febre tifide.
A partir das entrevistas realizadas no Vecchi, ficamos sabendo que aps
a instalao da ditadura militar aqueles que haviam participado da ocupao
foram perseguidos pela polcia. Alguns conseguiram fugir, outros foram presos
e torturados. Aqueles que ficaram na priso durante algum tempo, uma vez
libertos foram impedidos de retornar ao Imb. Todos os lderes entrevistados
nos relataram as perseguies e prises sofridas nesse perodo. Conforme j
mencionado, Pureza, aps um perodo escondido na Serra de Mag, rumou
para o Nordeste, onde ficou foragido at 1973, quando foi capturado. Esteve
preso durante dois anos em Recife e, em 1979, regressou ao Rio de Janeiro.
Vejamos o depoimento de Jos Eufrsio sobre sua fuga e a perseguio aos
participantes dos movimentos de ocupao de terras:
Depois da revoluo, o exrcito passou dois ou trs dias procurando umas
granadas, que eles dizia [sic] que l existia um armamento enorme. No entanto,
nunca ningum descobriu; esse armamento nunca apareceu. O General Odilon
disse para eu ter muito cuidado para trabalhar ali, porque tinha um grosso
armamento. Armamento que nunca ningum soube. No dia que estourou a
revoluo, vim de Campos para Pedra Lisa. Quando cheguei em Mag, a coisa ali
tava fervendo. O trem ficou ali parado. Resolvemos ir delegacia para arranjar
um nibus para ir para Caxias. Muita gente tava esperando porque o trem no
ia alm dali. Pegamos um nibus e fomos para Caxias. Da, fomos para Nova
Iguau. Em Pedra Lisa, ficamos sabendo da triste notcia que Jango tinha se
mandado. Minha famlia tava em Pedra Lisa. Eu tava no Imb, arrumando uma
terra para minha famlia ir pra l. Em Pedra Lisa, a Comisso da Associao
173

no sabia o que fazer. Quando Jango se mandou, resolvemos ficar parado [sic].
Se o Presidente fica, a gente podia resistir. Duas horas depois do Jango sair, o
exrcito ocupou Pedra Lisa, inclusive, quebraram a Sociedade dos Lavradores,
botaram tudo para o lado de fora. Era uma sede muito boa, funcionava como
escola. O exrcito ocupou Pedra Lisa. Eu tive que me vestir de mulher. Eles
perguntavam pra qualquer pessoa que encontrasse onde morava fulano e tal. Eu
pude correr porque morava num recanto. Uma dona viu a polcia e me avisou
para eu sumir. Eu tava na roa. Troquei minha roupa e fugi.

Durante nossas visitas ao Vecchi, soubemos da existncia de um senhor

em So Fidlis que teria ido para o Imb no incio da dcada de 1960 e que,
portanto, muito provavelmente teria tomado parte na ocupao. Como at
aquele momento, no havamos encontrado ningum nesta situao, resolvemos viajar at So Fidlis para procurar o Sr. Hlio Pereira.
O Sr. Hlio, muito atencioso, mas bastante confuso devido idade avanada, nos contou que partiu de So Fidlis para o Imb em busca de trabalho
como tropeiro, sua especialidade, j que em seu local de origem no havia
demanda por este servio, anteriormente muito requisitado pela economia
ligada ao caf. No Imb, ele conseguiu emprego como vaqueiro, trabalhando em duas ou trs grandes propriedades. Qual no foi nossa surpresa ao
descobrir que, ao invs de participar da ocupao, aps a ditadura, Hlio
passaria a ser o responsvel por controlar o acesso rea, impedindo que as
famlias presas retornassem ao local, a pedido dos fazendeiros associados aos
interventores do Incra. S ento entendemos porque alguns que chegaram
aps a ditadura, como Maria Moura, haviam afirmado terem se reportado
ao Sr. Hlio no momento da chegada.
Antes de deflagrada a ditadura, Sr. Hlio foi visitar o acampamento para
examinar a possibilidade de obter um terreno. Nos contou que, no dia em
que esteve l, durante uma reunio entre os acampados, houve uma grande
correria por conta da passagem de um pequeno avio que se acreditava ser
do exrcito, todos procurando proteger-se debaixo das rvores. Por conta
deste episdio, Hlio concluiu que aquele movimento era subversivo, contra o Estado, decidindo-se, portanto, a permanecer trabalhando na fazenda
onde j estava. Ele afirmou ter sido perseguido no Vecchi pela funo que
veio a exercer no Imb aps a ditadura. Mesmo que a maioria das famlias
removidas para o local, ali tenha ingressado aps a ditadura, acreditamos que
algumas das participantes da ocupao e que, portanto, guardavam a memria
174

das lutas iniciais, conseguiram permanecer no Imb, sendo posteriormente

removidas (em 1966), o que poderia explicar esta acusao.
J havamos perdido as esperanas de encontrar algum que realmente
tivesse tomado parte no acampamento do Imb, quando fomos Porto Alegre
conversar com Paulo Schmidt, um dos fundadores do Instituto Gacho de
Reforma Agrria (igra), em 1962, no governo Leonel Brizola. O objetivo
principal da conversa era obter informaes sobre as ocupaes de terra no
Rio Grande do Sul, neste mesmo perodo.130 Paulo Schmidt tambm veio a
ser um dos fundadores da Superintendncia de Poltica Agrria (supra)
rgo responsvel pela execuo da reforma agrria no governo Joo Goulart
em 1963 e Secretrio de Assuntos Fundirios do Rio de Janeiro, em 1986,
novamente convocado por Leonel Brizola.
Paulo Schmidt nos contou que, em meados de 1963, foi chamado pelo
Superintendente da supra, Joo Caruso, para ir ao acampamento que fora
montado no Imb. Segundo Caruso, havia ocorrido um confronto armado
entre a polcia e os acampados, os quais estariam escondidos no mato. Paulo
viajou para o Rio acompanhado de um colega engenheiro. Nesta cidade,
reuniu-se ao superintendente da supra no estado, e seguiram os trs, acompanhados de um motorista, para Campos. L chegando, foram direto para a
casa de um dentista do pcb que tinha ligaes com os lderes do movimento.
O dentista, ento, levou-os ao local onde os acampados estavam escondidos.
Quando l chegaram, um dos acampados j os esperava. Ao perceber que seria
preciso atravessar uma mata escura, o Superintendente da supra recusou-se
a prosseguir, dizendo que tinha famlia para cuidar e que estava com medo.
Paulo aceitou seguir sozinho com o acampado. Ficou combinado que o motorista voltaria na manh seguinte, trazendo alimentos para os acampados,
pois o homem que os esperava relatou que a situao era precria. Depois de
uma longa caminhada pela trilha, eles finalmente chegaram a uma clareira,
onde estavam instaladas vrias barraquinhas e uma de maior porte:
Paulo Schmidt Lona nada! Era de palha mesmo, madeira, galho, folhas encima e
tal. E uma barraca maior, grande, coletiva. A, eu cheguei, me levaram pra uma
fogueira, onde tinha umas oito pessoas em volta. Tinham outras fogueiras,
fogo de cho, no, o pessoal tava acampado mesmo, acampamento precrio.

130. Ver a primeira parte deste livro sobre as ocupaes de terra no Rio Grande
do Sul.
175

Sentados ali em tronquinho de rvore, galho e tal e coisa. Eu cheguei, e eu com

o revlver aqui. A eu me dei conta. Cumprimentei eles um por um, eles me
apresentaram: esse o fulano. Com nomes todos codinomes, que deu pra ver
que no eram nomes assim como eu tinha o meu codinome de Celso, na
poca da Cada um tinha o seu codinome, deu pra perceber isso. A tinha um
gurizinho passando, eu digo: Vem c, meu filho, faz um favor pra mim. Tirei
do cinto, peguei com cobre a arma. Onde que esse guri pode guardar isso pra
mim? No, d l na barraca do centro. Quer dizer, isso outra coisa, o que
voc tem, entrega, tu tem, entrega. A tu t participando. Isso eu aprendi muito
aqui nos meus movimentos, aqui, na minha vida popular. Bom, a verdade que
comeamos a conversar, e eles contando o drama deles. Eu falando isso, falando
aquilo, contando do que ns estvamos fazendo, o que precisava ser feito, que
no era dessa forma, com esse tipo de agressividade, que tinham caminhos. Em
resumo, eu fiquei trs dias l.

Durante os trs dias que ficou por l, Paulo dormiu na barraca maior,
destinada aos solteiros os casais dormiam nas barraquinhas e acompanhou de perto a rotina dos acampados. Pode confirmar as informaes
sobre a organizao social em grupos de trabalho. Afirmou que os cerca de
200 acampados eram acordados de manh cedo por uma espcie de sino,
em seguida, dirigiam-se para o centro do acampamento, onde era hasteada
a bandeira do Brasil, e todos cantavam o hino nacional. Esse rito teria se
repetido nos trs dias em que l esteve.
Paulo Schmidt Havia a uma doutrinao, uma palestra, uma referncia ao governo, ao que eu tava fazendo. Tinha chegado l o homem da reforma agrria de
Braslia.
Marcelo Rosa Quem que dava a palestra?
Paulo Schmidt O chefe. Essas lideranas, l. Lideranas. O linguajar tipicamente
pra mim que sou do ramo e que fui do Partido Comunista tipicamente de
doutrinao comunista, padro da poca. T falando de 63, n? Ainda eram
diferentes as coisas. Era ilegal o partido, era bem diferente.

O sucesso da ocupao do Imb que, como vimos, resultou na desapropriao da rea pela supra para fins de reforma agrria inaugurou
uma nova forma de se reivindicar terras no Rio de Janeiro: a ocupao
reivindicatria. Jos Pureza ganhou notoriedade nacional entre os representantes polticos do campesinato aps a referida ocupao e, ao lado de outros
dirigentes da Falerj, organizou outras ocupaes at o golpe militar. No final
176

de 1963, ele (como suplente) e Brulio Rodrigues (como titular) participaram

da fundao e compuseram o Conselho Fiscal da Confederao Nacional
dos Trabalhadores da Agricultura (contag), que congregou as 19 federaes
estaduais at ento criadas (ODwyer, 1988:246-247).
Se at ento os conflitos concentravam-se em Nova Iguau e Duque de
Caxias, em fins de 1963 e incio de 1964, Mag passou a ocupar uma posio
de destaque nas disputas agrrias do estado do Rio de Janeiro. Isto pode ser
explicado por um movimento de expanso das lutas e pela busca de reas
ainda no ocupadas em direo ao interior do estado; pela atuao de Tenrio
Cavalcanti, que tinha forte influncia no municpio e pela atuao de grupos
dissidentes do pcb que exerceram uma poltica de ocupaes de terra ainda
mais agressiva que a preconizada no mbito da Falerj. As notcias de jornais
indicam que alguns dos participantes destas disputas que antecederam o
golpe eram remanescentes das disputas anteriores, no assentados. Entre
maio de 1963 e abril de 1964, os jornais noticiaram as ocupaes das fazendas
Floresta (Paracambi), Tocaia e Cachoeirinha (Mag) e Cidade dos Meninos
(Duque de Caxias).131
Dentre as ocupaes acima, Jos Pureza participou da ocorrida na Cidade
dos Meninos. A rea pertencia Fundao Darcy Vargas, at ser doada, em
1946, Fundao Abrigo Cristo Redentor, quando passou a ser chamada de
Cidade dos Meninos. Esta fundao era uma entidade de direito privado que
recebia subvenes federais, sendo responsvel pelo conjunto de escolas ali
existentes. No dia 13 de fevereiro de 1964, lavradores ocuparam as terras da
Cidade dos Meninos.132 No pronturio de Jos Pureza, consta uma descrio
realizada na poca desta ocupao, elaborada por um agente infiltrado do
Departamento de Poltica Social (Dops) que ser reproduzida na ntegra a
seguir:
Da: Seco de Servio Secreto
Ao: Sr. Comissrio Assistente
Assunto: Reservado
Objeto: Invaso Parcial da Cidade dos Meninos pertencente Fundao
de Abrigo Cristo Redentor, no municpio de Duque de Caxias, rj.
Senhor Comissrio:
131. Ver reconstituies dessas ocupaes no Anexo I.
132. O jornal ltima Hora, do dia 17/02/1964, informa que foram 500 lavradores, j o
jornal Luta Democrtica do dia 18/02/1964 noticia que foram 125 famlias.
177

Esta seco com relao invaso parcial da Cidade dos Meninos, situada
no Km 15 da estrada Rio Petrpolis, 2 distrito do municpio de Duque de Caxias,
neste Estado, tem a informar-lhe o seguinte:
Que a invaso da propriedade em tela, processou-se as primeiras horas
do 13 do corrente ano e ms.
Que os primeiros invasores provinham a p da vizinha regio de Capivari,
e, posteriormente, foram sendo auxiliados no percurso por dois caminhes
da Petrobrs.
Que os invasores assentaram um acampamento distncia de uns trs quilmetros da Sede da Fundao e em cujo local foi levantada uma grande barraca
coberta por duas grandes lonas em que se percebiam dizeres da Petrobrs.
Que a barraca em apreo d para abrigar uma centena de pessoas mais ou
menos, e nela foram montados foges de tijolos e grda (tabatinga), alimentados
a lenha e sobre les eram cozinhados em grandes panelas, feijo, arroz, carne
seca e batatas. Tambm em baixo da barraca uma grande mesa tosca, feita de
taboas, cujo tamanho d pra comportar aproximadamente umas 30 pessoas.
Sob a barraca, algumas caixas de papelo contendo medicamentos diversos,
levados por uma camioneta Rural Williys, do Servio Pblico Federal, carro 19
dner. Notou-se tambm sacos com feijo, arroz, batatas, carne seca, farinha
e mandioca.
Que a rea de terra pertencente Fundao de duzentos alqueires geomtricos, sendo que uma quarta parte desta rea ocupada por culturas diversas,
numerosos prdios que abrigam servios de administrao, almoxarifado, oficinas garagens, refeitrios, salas de aula, dormitrios, lavanderias etc.
Que a fundao emprega cerca de cento e trinta funcionrios e abriga um
corpo de quatrocentos alunos. Os funcionrios entraram de greve a poucos dias
antes da invaso, facilitando com isto, digo, paralizando por isto as atividades
da Fundao. A maioria dos funcionrios reside em domiclios prprios da
fundao e muitos alunos dados a paralizao dos trabalhos, voltaram em
visita aos seus familiares.
Que no dia 19 do ms em curso, ou seja anteontem, quarta-feira, o Sr.
Doutor A, delegado da Supra neste Estado, se fez transportar, em companhia
de um cidado que se dizia seu assessor jurdico numa caminhoneta Kombi
de cor branca e cinza do Servio Pblico Federal, chapa n 1626 para a cidade
dos Meninos, onde chegou em companhia de seu auxiliar s 10 horas mais ou
menos depois de ter ultrapassado o porto principal da fundao e penetrado
cerca de dois e meio quilmetros nas terras em questo, onde achava-se um
grupo composto de uns doze homens, entre os quais Jos Pureza da Silva, Brulio
Rodrigues da Silva e Jos Maria Nunes da Silva. (vulgo Russo). E outros que se
diziam partem a guarda do Acampamento. Desembarcando ai em companhia
178

de seu acompanhante e deixando no banco trazeiro da Kombi uma carabina

calibre 22 de fabricao nacional. F. A Itajub. Foi recebido com demonstrao
de alegria, especialmente por Pureza e Brulio e Russo sendo que estes j
conhecidos de Dr. A, partiram a p para o acampamento distante 10 minutos
da Ponte digo, do ponto de desembarque. Uma vez na barraca, foi o Dr. A e
seu acompanhante regido pelo Dr. I e seus auxiliares e mais oitenta pessoas,
camponeses, muitos dos quais com suas esposas e filhas.
Que da Barraca saiu o Dr. A para observar as redondezas, em companhia
do Dr. I, do Russo e de seu assessor jurdico. Foram observadas as margens do
rio Capivari a pistas demarcadas com piquetes para acampamentos futuros.
Que depois de umas duas horas regressaram ao acampamento, mantiveram
conversao com os presentes e foram convidados para que se assentassem a
mesa, onde o fizeram quatorze pessoas, pois as demais j haviam sido servidas. Antes de iniciarem o almoo foi oferecido em canecas de alumnio, um
aperitivo, cachaa praianinha, retirado segundo se soube, pela Administrao
da Fbrica Nacional de Motores. O almoo muda a pgina do relatrio)
Da Conversao mantida no almoo, ficou-se sabendo que a supra, na pessoa
do Dr. Ayrton, emprestava ao movimento da invaso todo o apoio e simpatia
atravs de que seria escalada uma comisso de trs elementos da invaso, para
uma reunio secreta com o Dr. A e outras pessoas da supra, em local e hora
s de conhecimento dos participantes.
Que emprestam todo apoio ao movimento, a cgt, a une, a Associao dos
lavradores do Estado do Rio, a Petrobrs, a Fbrica Nacional de Motores, e a
Petroqumica, dependncia da Petrobrs.
Que tem a aparncia (digo Aparncia) pacfica, pois no so notadas armas
de qualquer espcie, os lavradores portam ferramentas agrrias, trabalham em
reas que lhes foram indicadas e remarcadas, iniciam trabalhos de levantamentos
de seus ranchos, e preparo de terra para o incio do plantio.
Que aps o almoo, as despedidas, e, no ponto de embarque achava-se
um carro Ineslages, azul sem placa que conduzia dois cidades, um brasileiro,
e outro, parecendo estrangeiro, que solicitavam a guarda sua passagem pois se
diziam fotgrafos representantes da emprensa, que no deviam ser impedidos
na sua visita. No sabemos se conseguiram entrar. O Dr. A e seu auxiliar partiram
as 15 horas, rumo a Guanabara onde iriam se avistar com o Sr. J., presidente
da supra.
Que nesta seco nada mais se pode informar, com referncia ao evento,
face a precariedade de meios que dispe, sempre humilde e respeitosamente
reclamados.
Subscreve-se como sempre, com a mais elevada estima e considerao
E.M.M. Chefe S.S.S.
179

A partir desta descrio, dois aspectos merecem ser destacados. Em primeiro lugar, h indcios de uma estrutura organizacional baseada na diviso
de funes, semelhante quela descrita pelos jornais e por Paulo Schimidt
(Diretor da supra) para a ocupao do Imb, ocorrida um ano antes, o que
sugere o paulatino desenvolvimento de um determinado modo de proceder
nas ocupaes. Em segundo lugar, parece claro que alguns representantes do
poder pblico, pelo modo como se relacionavam com os lderes das ocupaes,
conferiam cada vez mais legitimidade a estas aes.

Sntese
No incio da dcada de 1960, enquanto no Rio de Janeiro eram observadas
diversas ocupaes de terra, no Rio Grande do Sul, o governador Leonel
Brizola realizava desapropriaes. No Nordeste, espalhavam-se as Ligas
Camponesas, com notcias de disputas por terra nos estados de Pernambuco
e Paraba. As manifestaes de deputados federais e senadores diante dos
artigos de Antnio Callado publicados no jornal Correio da Manh sobre
as referidas Ligas, em 1959, evidenciam o fato de a reforma agrria j estar
na agenda do Poder Legislativo, mesmo antes da dcada de 1960 (Callado,
1960). Portanto, antes de mais nada, seria preciso ressaltar que as aes reivindicatrias no Rio de Janeiro estiveram inseridas num contexto nacional
favorvel intensificao das mobilizaes (Camargo, 1981).133
Como procuramos evidenciar em nossas descries, ao longo da dcada de 1950, surgiram alguns lderes nos meios rurais fluminenses com
papel fundamental na mobilizao de famlias para as disputas por terra. O
deslocamento de pessoas como Jos Pureza, Jos Matias, Bralio Rodrigues,
Manoel Ferreira, Francisco Silva e Laerte Bastos para estas regies constituiu

133. Em 1961, foi realizado em Belo Horizonte, o I Congresso Nacional de Lavradores

e Trabalhadores Agrcolas, promovido pela Unio de Lavradores e Trabalhadores
Agrcolas do Brasil (ultab). Segundo Grynszpan, seria a partir desse Congresso
que o Presidente Joo Goulart procuraria atrair para a rbita do Estado, a discusso
sobre a reforma agrria. Em setembro de 1962, foi criada pelo governo federal, a
Superintendncia de Poltica Agrria (supra), rgo responsvel por planejar e
executar a reforma agrria no pas. Desde a sua criao at o incio da ditadura militar,
este rgo desapropriou dez reas no estado do Rio de Janeiro.
180

uma contribuio significativa para os movimentos ocorridos no estado, no

perodo pr-64.
Ao observar as trajetrias sociais de alguns destes lderes, podemos
destacar como aspectos comuns a passagem pelas cidades e o aprendizado
poltico em sindicatos urbanos. Como demonstra ODwyer (1988:100-102),
embora no devamos acreditar que tais experincias prvias tenham tido
carter demirgico, foram sem dvida relevantes no sentido de contriburem
para a organizao dos trabalhadores diante das ameaas de expropriao.
Em relao a este ponto, podemos perceber a diferena entre a trajetria
de Tenrio Cavalcanti e a dos demais lderes citados. Enquanto o primeiro,
sem passagem por organizaes sindicais, ofereceu apoio por meio de seus
prprios vnculos polticos mandato de deputado federal, rede de relaes pessoais e conhecimentos tcnicos como advogado, alm do peridico
Luta Democrtica os outros contriburam para a criao de instncias de
representao dos trabalhadores rurais (as alfs e a Falerj). A criao das
Associaes de Lavradores conferiu legitimidade a estas lideranas para
que reivindicassem polticas pblicas e criou, ao mesmo tempo, um canal
de comunicao entre estes e os demais lavradores. No final da dcada de
1950, com a criao da Falerj, houve a integrao entre tais associaes e a
formao de uma grande rede de apoio entre os movimentos dos diversos
municpios da Baixada.
Vale destacar tambm como ponto comum nos relatos, a valorizao da
aquisio de conhecimentos na passagem pelo exrcito. Sabemos que pelo
menos trs dos cinco lderes, cujas trajetrias foram aqui descritas, serviram
ao exrcito. Vimos como Manoelo valorizou esta experincia, destacando
que todos aqueles que estavam na linha de frente dos confrontos em So
Loureno serviram ao exrcito. A interiorizao do ethos militar parece
ter contribudo, portanto, para o planejamento e a execuo de aes de
enfrentamento fsico.
Vimos tambm que alguns dos lderes mais importantes para a organizao das Associaes de Lavradores no Rio de Janeiro, tais como Jos Pureza,
Laerte Bastos, Manoelo e Manoel Ferreira, alm de passagens por sindicatos
de trabalhadores urbanos, mantinham vnculos com o Partido Comunista
Brasileiro (pcb), no perodo em que atuaram na Baixada. Contudo, nossos
entrevistados no nos forneceram informaes detalhadas sobre suas relaes
com o partido, permanecendo as dvidas quanto possvel orientao deste
ltimo no seu deslocamento para o campo como sugere Lindolpho Silva
181

(2005:55-64) em seu livro de memrias. Jos Pureza, por exemplo, afirma

que a deciso de ir para Duque de Caxias com a famlia teria sido pessoal
(Pureza, 1982:17). Bralio Rodrigues, por sua vez, foi veemente ao afirmar que
sua participao nos meios rurais no guardava vnculos formais com o pcb,
apesar de sua socializao poltica ter se iniciado no partido.134 ODwyer, em
sua anlise sobre a trajetria poltica dos lderes atuantes nesse perodo, nos
meios rurais do Rio de Janeiro, destaca o seguinte:
Mas no se deve concluir, da origem de seus lderes, nos quadros do pcb,
onde militaram como operrios e membros ativos dos sindicatos de classe,
que as primeiras organizaes camponesas tenham surgido conforme um
plano pr-concebido pela direo do partido. Nesse perodo, os militantes que
constituiriam o ncleo da liderana no campo fluminense, encontravam-se
desgarrados da organizao em funo da clandestinidade que lhes foi imposta.
H inclusive notcias que o partido resolvera concentrar suas atividades na rea
urbana, reorganizando a seus quadros e deixando de lado, deste contexto, o
meio rural (ODwyer, 1988:36).

Mais adiante, prossegue a autora nesse mesmo sentido:

O carter da misso com que o ncleo dirigente das associaes costumava,
nos depoimentos, revestir o seu trabalho de organizador terminando por
reforar a suposio dos pesquisadores de que havia sido incumbido dessa tarefa,
no caso pelo pcb devia-se antes ao fato de ter iniciado o grupo em prticas
at ento prprias das organizaes sindicais operrias, onde os integrantes
deste ncleo haviam feito seu aprendizado poltico, tornando-se portadores de
certos instrumentos de mobilizao e representao coletiva. Aos seus prprios
olhos, essa experincia os predestinava funo de liderana, legitimando assim
essa espcie de auto-investidura determinada pela prpria diviso entre quem
detinha uma competncia poltica e o grupo despossudo de tal. Diferena
prvia que nada tem a ver, portanto, com a abdicao das massas em favor de
um chefe, ou inversamente com dirigentes que fossem simples executores das
decises da coletividade (ODwyer, 1988:100-101).

Embora tampouco possamos precisar a extenso da influncia do pcb na

atuao cotidiana das associaes de lavradores, tanto os autores que escrevem
sobre o tema, quanto os jornais da poca e, sobretudo, a prpria existncia
134. Dados de entrevista.
182

de um jornal da ultab, editado pelo partido (Terra Livre), indicam que tal
influncia seria bastante forte. Conforme nos diz Laerte Bastos:
Marcelo Eu vou perguntar outra coisa que nos interessa
Laerte Qual?
Marcelo Essa coisa do partido
Laerte Hum
Marcelo Quando voc quando voc comeou a se entrosar, voc era do partido?
Voc era filiado ao partido?
Laerte , era filiado ao partido.
Marcelo Era ligado ao partido?
Laerte Era ligado ao partido.
Marcelo De todo esse movimento, e at a sada para o campo, foi orientao do
partido e voc que quis?
Laerte No!
Marcelo Como que era exatamente essa relao com o partido?
Laerte No, o partido achava o seguinte: que era importante que a gente tivesse
uma luta. Que era importante a nossa participao na reforma Ns tnhamos
um velhinho aqui ali aonde eu moro mesmo, que ele veio a morrer; a gente
chamava ele de o velho. Ele era semi-analfabeto, assinava o nome. Mas de
uma inteligncia, de uma noo das coisas de mundo, que era impressionante!
Impressionava qualquer um. Se viesse aqui, falasse aqui com a gente, voc
achava que ele era um cara que lia muito, sabia das coisas. Mas era uma coisa
impressionante! Ento ele era ligado ao partido, organizava, era do partido
e tudo. E eu tambm era. Nessa poca, era (Felix) Escobar, que assassinaram
l na Bahia Assassinaram uns caras l na Bahia. E Climrio eu lembrei
agora o nome do Climrio. Era Pureza.
Marcelo Francisco Silva?
Laerte No, Francisco nunca foi ligado ao partido. Ele, ento, ele era simptico
e tudo. Ia tudo bem. Mas no era ligado. Ele no queria discusso partidria.
Ensinava para ns. Ns discutamos. Nos organizvamos. Ele falava a para a
gente cumprir esse dia. Dava orientao: vamos participar no campo. Vamos
defender o pessoal. Vamos nos organizar. O discurso esse. Entendeu? e ento,
essa coisa toda. Ento, isso a, a gente estava mesmo ligado

Quando sugerimos que a iniciativa de ir para o campo teria sido uma

orientao do partido, Laerte refutou prontamente (No!), confirmando
o que j havia sido sugerido ODwyer (1988) sobre a deciso da militncia
nos meios rurais. Por meio deste depoimento, somos levados a crer que o
Partido no tomava para si o comando das aes. Ao que tudo indica, fornecia
183

apenas apoio ao sentido dessas aes, principalmente por meio da promoo da circulao de idias favorveis reforma agrria, como a edio de
peridicos (Novos Rumos e Terra Livre) e a organizao de encontros regionais e nacionais (ODwyer, 1988:110). A atuao dos lderes guardava certa
autonomia sobre as orientaes partidrias. Como nos mostra Arajo (1982),
algumas decises de enfrentamento, tais como a de reagir ao despejo em So
Loureno, foram tomadas de modo independente, contra as orientaes gerais
do pcb, na poca, adepto de encaminhamentos mais moderados. Em um
depoimento de Jos Pureza, presente no trabalho de Arajo, ele afirma que
O movimento no era dirigido pelo PC Se o movimento decidisse, era isto
mesmo. Se o movimento decidisse uma resoluo mais forte, ns (a Federao)
no recuvamos (Arajo, 1982: 153-154).
Arajo sugere ainda que as divergncias internas ao pcb, as quais resultaram na criao de grupos dissidentes, tiveram reflexos sobre os movimentos
agrrios fluminenses. Nesse processo, o PC do B, que no incio de 1964 chegou
a controlar oito reas ocupadas, teria tido uma atuao mais agressiva em
relao adotada pelo pcb, hegemnico at 1962 nas orientaes Falerj. Em
entrevista concedida a Arajo, Brulio Rodrigues afirmou que o pcb teria
perdido influncia junto aos lavradores, a partir do processo de dissenso
de sua base (Arajo, 1982:155-156).
Como vimos, a Falerj no exerceu sozinha o trabalho de representao
dos lavradores, sofrendo a concorrncia da Flerj fundada pelo governador Roberto Silveira das Ligas Camponesas (So Jos da Boa Morte) e
de outros lderes que exerceram uma influncia mais personalizada, sem o
suporte direto de instituies de representao dos trabalhadores rurais
tais como Simplcio Rodrigues (Tingu) e Padre Anbal (Capivari). Dentre
estes lderes, destacou-se o deputado Tenrio Cavalcante que, a partir de
1960, passou a exercer forte influncia na Baixada por meio de relaes de
patronagem e de seu jornal, o Luta Democrtica.135 Portanto, como mostra
Grynszpan (1987), as disputas pela representao dos trabalhadores entre
todos estes grupos contriburam para intensificar os movimentos de luta
pela terra. As aes de cada grupo incentivavam outras no mesmo sentido,
por parte de grupos rivais, de modo a manter ou a aumentar o poder de
representao das partes em disputa.
Outro fato que explica o processo de mobilizaes no campo, no perodo
135. Para saber mais sobre a atuao deste poltico, ver Grynszpan (1990b).
184

pr-64, foi a chegada no Rio de Janeiro de centenas de famlias oriundas

principalmente do norte do estado, do Esprito Santo e de Minas Gerais
como ficou claro nos casos do Imb e Cachoeira Grande vtimas de
secas e da falncia de ncleos cafeeiros nessas regies. Tal situao acabou
por originar um contingente disposto a inserir-se nessas disputas, aspecto
que costuma ser naturalizado pela bibliografia que se debrua sobre os movimentos sociais. Lindoso (1983) e Grynszpan (1987) demonstram como as
relaes de parentesco, amizade e vizinhana operaram na reconstituio dos
laos sociais deteriorados pelos deslocamentos de famlias ou de alguns de
seus membros no interior do territrio nacional. Pouco a pouco, os grupos
sociais originais iam sendo recompostos a partir das informaes sobre a
disponibilidade de terras na Baixada Fluminense.
Em alguns casos, como os de So Loureno e Santa Alice, os lavradores
despejados que decidiram confrontar-se aos grileiros j ocupavam a rea h
alguns anos. Nos casos do Imb e de Tocaia, sabe-se que parte dos grupos era
composta por pessoas necessitadas e por trabalhadores de diversos municpios
do Rio de Janeiro e de outros estados e que houve a participao significativa
de um grupo de famlias expuilsas de outras reas (da Fazenda do Largo, em
So Joo da Barra, no caso do Imb [Pureza, 1982: 76-77; Grynszpan, 1987:
171] e da Fazenda Cachoeirinha, no municpio de Mag, no caso da Fazenda
Tocaia).136
Observa-se, portanto, grande diversidade na origem social das famlias
que participaram de mobilizaes por terra nas dcadas de 1950 e 1960, no
Rio de Janeiro. Alm daquelas vindas de outros estados e do prprio estado
do Rio (Cachoeira Grande), das despejadas de reas prximas ou do prprio
local ocupado que tanto poderiam estar ali h anos como h alguns dias;
vindas por sua vez dos mais diversos locais, at mesmo do exterior, como
no caso da Fazenda Santa Alice de desempregados da agroindstria da
cana-de-acar e de ex-pequenos proprietrios do norte-fluminense (Imb),
havia tambm aquelas vindas das capitais do pas, em pleno movimento de
retorno aos meio rurais. Eram famlias cujos membros tinham laos com
os meios rurais e que, aps passagens pelos urbanos, desejavam retornar ao
campo, como no caso de Laerte Bastos.137 ntida, portanto, a existncia de
136. Ver reconstituies dos casos de Santa Alice e Tocaia no Anexo I.
137. Grynszpan se utiliza de duas pesquisas para argumentar que parte dos ocupantes provinha ou tinha passagens pelos meios urbanos. Uma delas, realizada entre
185

um significativo e diversificado contingente de famlias que percebiam nas

disputas agrrias uma forma de manter sua posio na estrutura social ou
ascender a outras mais vantajosas.
Tomando como base o trabalho de Barrington Moore (1975), Grynszpan
explica o processo de mobilizao camponesa no perodo como uma reao
dos posseiros que ocupavam a Baixada Fluminense s tentativas de despejos efetuadas por grileiros. Esta reao teria como fundamento o senso
de injustia e a percepo sobre a possibilidade de se reverter uma situao
de quebra da ordem social imposta por estas pessoas. Vistos como agentes
externos, por no fazerem parte do sistema de dominao vigente, ao promoverem a expulso dos posseiros das terras por estes ocupadas, os grileiros
estariam rompendo a dinmica das relaes de reciprocidade entre estes e
os proprietrios e instaurando uma nova ordem na qual os primeiros seriam
expropriados de seus meios de produo (Grynszpan, 1987:60-70). 138
ODwyer (1988:92) nos mostra que a categoria grileiro era, sem dvida,
os posseiros da Fazenda Piranema, em Duque de Caxias, registrou que, num grupo
de 222 posseiros, 49 nunca tinham trabalhado no campo. A origem urbana de parte
dos integrantes das ocupaes era, inclusive, um dos argumentos utilizados pelos
proprietrios/grileiros para deslegitim-las (Jornal do Brasil, 4/3/1964, 1 caderno,
p.4 apud Grynszpan, 1987: 177).
138. O autor procura refutar tanto as teorias que explicam a mobilizao camponesa
pela fome ou pela misria, quanto aquelas (por ele chamadas de substancialistas)
que o fazem a partir de determinadas categorias (ou tipos) de trabalhadores rurais.
Apoiado em Alavi, Grynszpan afirma que a militncia ou no militncia no uma
condio absoluta, mas contingencial s circunstncias sociais (Grynszpan, 1987:64
apud Alavi, 1973:28). Aps sua dissertao de mestrado, o autor coordenou, a pedido
da Secretaria Estadual de Assuntos Fundirios (seaf), um amplo levantamento dos
conflitos agrrios no estado do Rio de Janeiro, no qual reconstituiu diversos casos
(Grynszpan, 1990). Outro estudo de carter abrangente, no sentido de, assim como
Grynszpan (1987), analisar as diversas disputas ocorridas num determinado perodo,
o de Arajo (1982). Abordando o mesmo perodo analisado pelo primeiro autor (1987),
ele interpreta a luta pela terra como uma das facetas da luta de classes. Arajo toma
os conflitos envolvendo a Fazenda So Loureno (1961) como um ponto de inflexo
na luta pela terra no estado do Rio de Janeiro. A partir daquele momento, a luta dos
lavradores passaria a ser mais combativa e mobilizada. Grynszpan aproxima-se
desta abordagem ao sugerir que este perodo (incio da dcada de 1960) marcaria a
passagem da fase de resistncia para a de ocupaes.
186

acusatria. Embora a grilagem pudesse ser feita individualmente, seus autores

fariam parte de determinadas figuraes, cujo acesso dependeria de redes de
relaes e do aprendizado de seus mecanismos (Elias, 2006:26-27). difcil
acreditar que os chamados grileiros simplesmente surgissem na Baixada e,
do nada, obtivessem o domnio de extensas faixas de territrio. Sendo assim,
seu enquadramento como agentes externos no nos parece pertinente.
Reunimos evidncias de que as mobilizaes no campo no Rio de Janeiro,
no perodo pr-64, no podem ser explicadas por abordagens sistmicas, que
estabelecem relaes pr-determinadas entre os agentes sociais. Ao faz-lo,
tais abordagens no escapam da armadilha de enquadrar esses agentes
como parte ou excludos de determinados sistemas. Sendo assim, ao invs
de trat-los como internos ou externos, como faz Grynszpan (1987) e alguns outros autores na anlise dos conflitos agrrios, preferimos perceb-los
como inseridos em figuraes, vistas como conjuntos de relaes sociais com
conhecimentos, dispositivos e smbolos prprios (Elias, 2006:25-27).
Por intermdio do conceito de figurao, conseguimos compreender a
relao entre os indivduos e os grupos sociais aos quais eles podem vir a se
inserir. Elias nos mostra que, ao mesmo tempo em que os indivduos esto
em permanente transformao, tambm o esto as figuraes as quais eles
pertencem. Estas transformaes ocorrem, no entanto, em diferentes planos.
Os primeiros tm autonomia em relao s segundas, mas a recproca no
necessariamente verdadeira. As figuraes no tm autonomia em relao
ao conjunto de indivduos que as formam, embora possam ter em relao a
um ou outro isoladamente. Nesse sentido, afirmar que as dinmicas sociais
dependem de certo tipo de agente, ou que este agente est dentro ou fora de
um dado grupo social, no nos parece pertinente. Nossa preocupao foi a
de tentar mostrar como os indivduos formam e transformam figuraes.
Assim, por mais que possamos identificar tipos sociais a partir de funes desempenhadas dentro destes conjuntos, nenhum deles pode ser visto
como essencial aos mesmos. Acreditamos poder explicar as mobilizaes
na Baixada e suas figuraes vistas como conjuntos de relaes sociais
compreendendo as condies sociais que as tornaram possveis. A composio
deste conjunto de relaes varia de caso a caso, sendo difcil avaliar com
preciso o peso das variveis envolvidas em cada uma delas, j que envolvem
aspectos de naturezas diversas, tais como: a existncia de um contingente
de famlias procura de moradia e/ou de meios de produo; o senso de
injustia motivado pela quebra de uma relao de dominao (Moore 1975 e
187

Grynszpan 1987); a insero, no campo, de elementos com prvia socializao

nos meios urbanos, no exrcito e em partidos polticos dispostos a mobilizar
as famlias em processo de expropriao (ODwyer, 1988); a existncia de um
aparato legal que favorea a institucionalizao de movimentos (Camargo,
1981) etc. Abordagens sistmicas tendem a propor a formulao de teorias
explicativas para a ao poltica que privilegiam determinados aspectos das
relaes sociais, em detrimento de outros, tendendo a reduzir as dimenses
e a complexidade destas aes.
No contexto em questo, a participao de lideranas que estruturaram
a organizao dos lavradores, os apoios do pcb e do PB do B, a competio
em mbito estadual pela representao dos trabalhadores, a existncia de um
enorme contingente de famlias desprovidas de moradia e de seus meios de
produo e a existncia de um contexto poltico nacional favorvel ao debate
sobre a reforma agrria constituem aspectos das relaes sociais existentes
entre proprietrios, grileiros, lderes polticos, famlias sem terra e representantes do Estado que explicam as mobilizaes por terra na Baixada.

As estratgias de ao utilizadas pelos

posseiros nos conflitos agrrios, no pr-64
Para analisar as estratgias utilizadas pelos posseiros no perodo pr-64, elaboramos um quadro comparativo das nove mobilizaes reconstitudas (ver
prxima pgina). Um primeiro aspecto que salta aos olhos ao observarmos o
quadro comparativo que todas as mobilizaes analisadas ocorreram entre
meados de 1961 e o incio de 1964, com nfase nos meses que antecederam o
golpe militar. O leitor poderia questionar se, ao deixarmos de fora as mobilizaes da dcada de 1950, criamos um vis temporal na escolha dos casos
analisados. Uma observao mais atenta da cronologia em anexo, no entanto,
permite concluir que as mobilizaes somente cresceram significativamente
a partir do final da referida dcada. De fato, como j assinalamos ao longo
do texto, o primeiro resultado mais efetivo obtido por um movimento organizado de luta por terra no Rio de Janeiro s veio a acontecer em 1958, com
a desapropriao de reas na localidade de Pedra Lisa (Nova Iguau). Vale
lembrar que esta primeira desapropriao ocorreu a partir da deciso que,
contudo, no veio a concretizar-se de reagir com armas a uma ao de
despejo movida pelos posseiros contra os grileiros e a polcia. Esta deciso
de pegar em armas s veio a efetivar-se na Fazenda So Loureno, onde
188

houve um confronto armado entre lavradores e a polcia. At ento, como

confirma Grynszpan (1987), o mximo que os primeiros conseguiram foi
retardar aes de despejo pela via judicial ou por ameaas de reao armada
que no chegaram a se realizar.
Quadro comparativo dos principais eventos relacionados aos casos reconstitudos
Data

Fazenda

Municpio

Organizadores
(em ordem de
entrada na disputa)

Eventos (em ordem

cronolgica)

jul
/ 61

So
Loureno

Caxias

Posseiros de So
reao ao despejo/
Loureno Associao desapropriao
de Lavradores
de Duque de
Caxias / Falerj

nov
/ 61

So Jos
da Boa
Morte

Macacu

Ligas Camponesas
rj

jan
/ 62

Santa
Alice

Itagua

Lavradores do
Ncleo Colonial
/Associao de
Lavradores de
Pedra Lisa/Falerj

despejo extra-judicial/
tentativa de reocupao / desapropriao

jul
/ 62

Tingu

Nova
Iguau

Carlos Machado/
Tenrio Cavalcante /
Simplcio Rodrigues
(vereador)

reao ao despejo/
despejo judicial

jan
/ 63

Amrica
Fabril

Mag

Tenrio Cavalcante/
Falerj

despejo judicial/
manifestao pblica e
ocupao de rgos pblicos / desapropriao

abr
/ 63

Imb

Campos

Jos Pureza/Falerj

ocupao/ reao ao
despejo extra-judicial/
desapropriao

mai
/ 63

Floresta

Paracambi

Sindicato dos
Lavradores de
Paracambi /Falerj

ocupao/despejo judicial/desapropriao

despejo judicial/
reocupao/ despejo

189

Data

Fazenda

Municpio

Organizadores
(em ordem de
entrada na disputa)

Eventos (em ordem

cronolgica)

jun
/ 63

Tocaia

Mag

Associao de
Lavradores de
Mag/ Falerj/
Tenrio Cavalcante

Ocupao
(Cachoeirinha)/ despejo
judicial / ocupao
(Tocaia)/ reao ao
despejo extra-judicial/
despejo extra-judicial/
desapropriao

fev
/ 64

Cidade
das
Meninas

Caxias

Russo/Falerj

ocupao/ despejo judicial

Fontes: Jornais Luta Democrtica, ltima Hora,

Correio da Manh e Jornal das Ligas

Localizao da regio no estado do Rio de Janeiro

Tal constatao nos permite questionar a classificao efetuada por

Grynszpan (1987), separando as categorias resistncias e ocupaes.139 Este
autor afirma que, na dcada de 1950, a principal forma de luta desenvolvida
pelas associaes de lavradores foi a resistncia aos despejos (Grynszpan,
1987:147), sugerindo que o incio da dcada seguinte seria marcado pelas
aes de ocupao de terra. No texto de Grynszpan (1987), evidencia-se a
associao da categoria resistncia inteno de permanncia nas reas
ocupadas. Poderamos argumentar, no entanto, que a categoria ocupao
engloba ou, no mnimo, no exclui tal inteno, mesmo sendo as reas ocupadas distantes dos locais de origem das famlias. Prova disto que reaes
ao despejo ocorrem ao longo de todo o perodo estudado, como mostram
os casos de So Loureno (1961), Tingu (1962), Imb (1963) e Tocaia (1964),
139. Assim como Macedo (2004), que questiona a hiptese desta separao para
fazer suas anlises.
190

Mapa 1

Paracambi
1 Fazenda Floresta
Itagua
2 Ncleo Colonial Santa Alice, Pau Cheiroso e Cacaria
Nova Iguau
3 Pedra Lisa
4 Fazenda Paraso (Tingu)
Duque de Caxias
5 Ncleo Colonial Tingu
6 Fazenda So Loureno
7 Capivari
8 Cidade dos Meninos
Mag
9 Fazenda Tocaia, Caiocaba
10 Rio do Ouro e Cachoeira
11 So Jos da Cachoeira (Cachoeirinha)
12 Cachoeira Grande
13 So Jos da Boa Morte
Fonte: Atlas Fundirio Estado do Rio de Janeiro (1991)
191

misturando-se, em alguns casos, com aes de ocupao propriamente dita

(como nos casos do Imb e Tocaia). Sendo assim, mesmo que o autor admita
a existncia de relao entre elas, a hiptese de que constituiriam estratgias
ou etapas distintas de um mesmo processo de lutas parece um tanto duvidosa.
Se levarmos em considerao que as aes de reocupao significam antes
reaes a despejos do que aes de ocupao, de fato, a dificuldade de se
diferenciar resistncia de ocupao ainda maior.
Somente nos parece possvel afirmar que, a partir de meados de 1960,
haveria uma intensificao dos processos de mobilizao envolvendo
aes de reao aos despejos, de reocupaes em reas despejadas e de
ocupaes de novas reas que tem como marcos os episdios em Pedra
Lisa e na Fazenda So Loureno, pelas dimenses organizacionais e pelos
resultados obtidos. Alm disso o que mais importante evidencia-se
tambm que as reivindicaes dos posseiros por terra s comearam a serem
atendidas pelo poder pblico a partir do momento em que se formaram
grupos que, mediante o uso da fora fsica, questionaram a influncia at
ento exercida por seus opositores junto aos aparelhos do Estado. Sendo
assim, acreditamos ter reunido elementos suficientes para afirmar que o uso
da fora fsica constituiu um ponto de inflexo no processo de mobilizao
por terra no perodo pr-64, pois foi somente quando os participantes das
mobilizaes comearam a afirmar suas intenes, arriscando suas prprias
vidas com a luta armada que o poder pblico deu respostas mais efetivas,
desapropriando reas em litgio. Se essa concluso , de fato, vlida, de que
modo os lavradores teriam se organizado para este confronto? Que estratgias
de ao foram desenvolvidas?
A ao de ocupar terras no era novidade no incio da dcada de 1960,
momento em que as mobilizaes se intensificaram. Conforme relatam
Arajo (1982) e Grynszpan (1987), j se verificavam ocupaes na Baixada
desde a dcada anterior. Estas, no entanto, costumavam ocorrer de modo
paulatino, com as famlias chegando aos poucos e se apropriando dos espaos disponveis. Algumas vezes, esta ocupao paulatina era mediada por
indivduos que organizavam a distribuio dos lotes, como ocorreu em Pedra
Lisa, Tingu e Cachoeira Grande. Nesse ltimo caso, ela se deu a partir do
final da dcada de 1950, em terrenos desabitados, at ento desvalorizados e
que no abrigavam qualquer atividade produtiva. Sendo assim, o processo
pde ocorrer aos poucos, a partir da divulgao das reas disponveis feita
pelos primeiros ocupantes a seus amigos e familiares. Somente aps a difuso
192

destas informaes em larga escala e a intensificao da comercializao de

terras em reas mais prximas Amrica Fabril, tiveram incio os conflitos
entre os ocupantes e os proprietrios da fbrica. Em Tingu, processo semelhante verificou-se, na mesma poca, com a chegada paulatina de grupos de
famlias na regio.
As ltimas ocupaes do perodo pr-64 distinguem-se daquelas ocorridas em Pedra Lisa, Tingu e Cachoeira Grande. Nos casos do Imb, Floresta,
Tocaia e Cidade dos Meninos, o procedimento de ocupao ocorreu de modo
diverso. A mobilizao de famlias deu-se com antecedncia para que a ocupao de reas previamente definidas fosse feita de uma s vez. Uma vez convictas da possibilidade de se mobilizar grupos dispostos ao enfrentamento
fsico, caso necessrio, as lideranas comearam a organizar ocupaes reivindicatrias em diversos pontos do estado do Rio de Janeiro. Por meio do
auxlio mtuo entre grupos de reas distintas, tornou-se possvel a rpida
reunio de grandes contingentes capazes de enfrentar a reao dos proprietrios/ grileiros. Uma anlise espacial nos mostra que estas ocupaes concentravam-se a oeste de Duque de Caxias, junto rea ocupada em Tingu, e
a oeste de Mag. As fazendas ocupadas nestas micro-regies eram prximas,
o que facilitava a criao de redes de apoio como vimos no depoimento
de Manoelo sobre o caso da Fazenda So Loureno tornando geis as comunicaes e facilitando, portanto, as mobilizaes para o combate armado
(ver Mapa 1). Nesse sentido, a formao da Falerj foi fundamental, conferindo a legitimidade necessria para a atuao das principais lideranas fora
dos seus municpios de origem e at mesmo da Baixada.
Assim, num contexto de acirramento das disputas no qual os proprietrios/grileiros tambm se mobilizavam e, provavelmente, associavam-se para
enfrentar os ocupantes de terras, a ocupao reivindicatria configurou a
alternativa vivel para a conquista de novas reas. preciso destacar a contribuio de agentes do Estado para o desenvolvimento deste processo. Isto
ficou evidente nos casos anteriormente descritos. Na Cidade dos Meninos,
o superintendente da supra visitou o acampamento e teria feito o mesmo
no Imb, no tivesse sido o medo da escurido e do mato fechado, conforme
narrou o ento diretor dessa instituio, Paulo Schmidt, que passou trs
dias acampados, durante os quais forneceu alimentos para o grupo. No
caso de Santa Alice, o Diretor do Plano de Ao Agrria do Estado do Rio de

193

Janeiro disponibilizou um caminho para a realizao de uma determinada

ocupao.140
Em relao organizao social das famlias aps a ocupao, vimos
que, em Cachoeira Grande, os rcem-chegados foram imediatamente encaminhados para os lotes onde passariam a morar e produzir. Esta distribuio
ocorreu de modo quase aleatrio (o nico critrio utilizado foram as relaes
pessoais com o vendedor dos lotes). Cada chefe de famlia ocupou o seu pedao de terra de modo precrio recebendo a orientao de somente levar a
famlia quando a situao j estivesse estabilizada construindo choupanas
provisrias e , ato contnuo, passando a produzir para seu prprio sustento.
No houve qualquer forma de organizao ou de preparao para o despejo
j previsto e que, de fato, veio a ocorrer.
Nos casos do Imb e da Cidade dos Meninos, a organizao social das
famlias participantes da ocupao foi distinta. Elas montaram um grande
acampamento com barracas coletivas, permanecendo prximas umas s
outras, o que dificultava despejos e outras aes violentas por parte dos
seus opositores.
No caso do Imb, Z Pureza esteve todo o tempo junto aos acampados,
ali vivendo e coordenando todas as aes empreendidas. Segundo consta em
seu livro de memrias, sua participao teria sido fundamental no sentido
de evitar que as famlias atendessem ao apelo de se dispersarem feito pelo
delegado de Campos (Pureza, 1982:75-87). Conforme nos confirmou Paulo
Schimidt, em seu depoimento, os acampados foram mobilizados para tarefas coletivas, com a organizao de grupos de trabalho para o exerccio
de diversas funes. Seus lderes chegaram a difundir um conjunto de leis
a serem seguidas pelos participantes (As leis do Imb) e mantinham-se
articulados aos sindicatos de Campos, que enviaram gneros alimentcios
para a subsistncia dos acampados.
Na Cidade dos Meninos, tambm salta aos olhos a articulao com
representantes de outras organizaes que apoiaram a ocupao. Os acampados pareciam estar preparados para uma estadia mais longa, dada a infraestrutura fsica, as condies de subsistncia (com alimentos e remdios) e
a presena de mulheres e crianas no acampamento. De modo anlogo ao
ocorrido no Imb, uma grande barraca foi montada inicialmente, com o
intuito de manter o grupo coeso. Neste caso, como se tratava de uma rea
140. Ver reconstituio do caso no Anexo I.
194

pblica, no havia a afronta autoridade pessoal de um proprietrio ou a

ameaa de confronto com jagunos, o que facilitou a ocupao da regio e
o seu parcelamento entre os participantes, que logo comearam a preparar
a terra para o plantio.141
A anlise das formas de organizao das ocupaes e dos acampamentos nos permite concluir que, nos anos que precederam a ditadura militar,
modos cada vez mais estruturados de se realizar ocupaes de terra estavam
sendo desenvolvidos por grupos sociais atuantes no campo. Neste processo,
poderamos visualizar um continuum que iria das ocupaes paulatinas e
relativamente desordenadas s ocupaes reivindicatrias. Podemos levantar a hiptese de que estaria em plena gestao a percepo de que, quanto
mais organizadas as ocupaes, mais preparadas estariam as famlias para
as reaes de seus opositores e, conseqentemente, maior seria o tempo de
permanncia nas reas ocupadas, sendo este, por sua vez, um dos aspectos
que contribuiriam para o aumento da presso sobre o Estado no sentido da
resoluo dos conflitos.
Reunimos elementos para acreditar que, inseridos em um contexto
nacional e estadual favorvel s propostas de reforma agrria, a partir do
momento em que os lderes das mobilizaes no Rio de Janeiro deram-se
conta que as ocupaes reivindicatrias e as aes de luta armada para permanncia em terras ocupadas resultavam em desapropriaes dessas reas,
tais estratgias de ao teriam se difundido pelo estado, sendo adotadas por
diversos grupos e nas situaes as mais diversas. A cada nova ocupao, seus
promotores estariam melhor preparados e articulados para barrar as reaes
dos seus opositores (proprietrios/ grileiros).
Aps o golpe militar, como vimos, os organizadores das ocupaes de
terra foram perseguidos, muitos deles vindo, de fato, a ser presos. Assim
como no Imb, todas as outras 22 desapropriaes, resultado da ao dos
movimentos sociais que disputavam terras no Rio de Janeiro, entre 1958 e
141. Seria interessante perceber, no entanto, como neste caso o grupo esteve mais
exposto aos servios de espionagem governamental. O teor das informaes contidas
no relatrio do dops sugere que o relator estava infiltrado entre os ocupantes. Pode-se
imaginar, inclusive, que sua participao tenha sido decisiva para o despejo que veio a
ocorrer alguns dias depois. De qualquer modo, parece que a experincia de ocupaes
anteriores foi proveitosa para a organizao deste acampamento, j que havia uma
previso das atividades e dificuldades que os acampados viriam a enfrentar.
195

1964, foram revertidas (com exceo de Cachoeira Grande, que s veio a ter
sua desapropriao definitiva em 1974). Embora os conflitos no tivessem
cessado por completo, o poder de mobilizao dos grupos foi drasticamente
reduzido.

As ocupaes de terra na dcada de 1980

Como vimos, a ocupao de Campo Alegre rea que abrange parte dos
municpios de Nova Iguau e Queimados iniciada em janeiro de 1984 e
com cerca de 3mil participantes, foi reconhecida em nossa pesquisa como
o evento central do processo de ocupaes de terra no estado do Rio de
Janeiro, na dcada de 1980, distinguindo-se significativamente das demais
ocorridas no mesmo perodo. De modo geral, as famlias costumam ocupar
a rea a ser reivindicada de uma s vez. No caso de Campo Alegre, como
tratava-se de um terreno muito extenso, os organizadores avaliaram que esta
estratgia chamaria a ateno das autoridades, devido grande quantidade
de pessoas necessria para tanto. Optou-se, ento, pela ocupao por etapas.
Por meio da divulgao boca a boca entre conhecidos e em algumas feiras
livres, os organizadores da mobilizao reuniram os interessados que, num
primeiro momento, foram levados para a Vila Americana (tambm chamada
de Urbano), uma rea prxima Campo Alegre, onde os futuros acampados
diziam trabalhar na construo de casas. Tal expediente foi utilizado com o
objetivo de despistar a polcia e os grileiros. Nesta localidade, as famlias foram
cadastradas e, pouco a pouco, enviadas para o Cruzeiro, regio de Campo
Alegre onde foi feita a primeira ocupao e montado o acampamento base.
No Cruzeiro (tambm chamado de Acampamento), foram construdas
uma grande barraca onde funcionava a cozinha coletiva e, ao seu redor,
diversas barraquinhas menores. A estrutura das barracas era de bambu e
a cobertura, de lona preta. Quando um nmero suficiente de pessoas era
reunido no Cruzeiro, dava-se a ocupao de uma nova gleba de Campo
Alegre. Essas glebas foram chamadas de regionais. No total, e ao longo de
todo o ano de 1984 at o incio de 1985, foram criadas sete delas. medida
em que os grupos se deslocavam para as regionais, formavam, inicialmente,
um acampamento que destinava uma barraca para cada famlia acampada,
localizando-se prximas umas s outras. Num segundo momento, cada
famlia era direcionada para o seu lote, onde era construda nova barraca, e
iniciado o trabalho agrcola.
196

Cada regional tinha um coordenador e comisses de trabalho (poltica,

limpeza, educao alimentao etc.). Uma das pessoas por ns entrevistadas que esteve em Campo Alegre na poca, participante da Pastoral da
Juventude localizou a origem dessas comisses na organizao dos conventos, j que teriam sido as freiras ligadas s cebs (Comunidades Eclesiais
de Base) e cpt (Comisso Pastoral da Terra) as que mais teriam auxiliado
no processo de organizao interna. Os coordenadores das regionais, por
sua vez, reuniam-se na uamca (Unio das Associaes do Mutiro Campo
Alegre), coordenao geral do acampamento.
Assim como fizemos na primeira parte do texto, tomaremos como fios
condutores da narrativa o relato dos participantes desse processo. Em primeiro lugar, apresentaremos alguns dos que foram convidados a entrar no
acampamento e que, hoje, esto assentados em Campo Alegre.

Os assentados
[] Porque eu morei na roa at os 18 anos. Eu vim para o Rio de Janeiro
com 18 anos, no ? Vim porque a gente era colono. Era colono porque a minha
me A minha me branca. Ela era filha de italiano e fugiu de casa com meu
pai, que era tropeiro da fazenda do pai dela. Era da cor de Bastos, o meu pai. E a
o meu av desapropriou ela [ri]. Desapropriou no, porque ela era orgulhosa, j
que teve coragem de fugir, mas teve coragem de voltar depois para casa, no ? E
a, a gente era colono, sabe? E a gente trabalhava E a gente, no final da colheita,
as outras coisas todas eram da gente: milho, feijo, arroz tudo que plantava
era seu. Mas o caf era meia. O caf ia para vila. E era do caf que a gente tirava
o dinheiro. E l, eles diziam que o caf quebrou, no deu nada. Voc mandava
um tanto de caf, ento a, quando vinha que vinha aquele pouquinho de
dinheiro, no dava para nada! E era voc contava s com aquele dinheiro. E
era dinheiro uma vez por ano s, que era do caf, que era para comprar o sal, a
querosene, que a gente tinha para acender a lamparina.

Dona Isabel uma senhora capixaba de cerca de 60 anos, h 22 assentada

em Campo Alegre. Ela nos disse que seus pais eram colonos de fazendas de
caf, nas quais viveu at os 18 anos. Depois que veio para o Rio de Janeiro,
Dona Isabel trabalhou durante 15 anos numa feira em Madureira:
E eu vendia, menino, mas como que a gente Olha, poca de Natal, eu
tinha que sair correndo da feira. Olha, eu comprei terreno em Saquarema.
197

Comprei telefone. Comprei carro. Tudo com dinheiro de feira. Formei meu filho
na faculdade. Meu filho fisioterapeuta. Tudo com dinheiro da feira Olha, eu
saa da feira com tanto dinheiro dia de sbado, no tinha banco aberto, no ?
Os bolsos chegavam a vir assim

Nesta poca, Dona Isabel j no estava mais casada com o pai de seu filho.
Ela afirma nunca ter se conformado com a cidade, que entra em pnico, se
andar na rua depois das 18h. Vejamos como ela conta como ficou sabendo
da ocupao de Campo Alegre:
Eu fiquei sabendo por um colega meu de feira. Um dia, voc sabe? Eu falei
assim: Ah, Fernando! Eu queria tanto ter uma terrinha, para eu ter uma horta,
ter umas galinhas Ah, eu no agento mais cidade! A barraca dele era assim,
pertinho da minha. A, ele disse: Olha, por que a senhora no vai para o mutiro do Brizola? Falei: Como que ? Mutiro do Brizola? Aonde que isso?
Ele disse: Em Nova Aurora. E tem tambm num lugar, no distrito industrial.
Aonde isso? Ele disse: Olha, em Queimados, em Nova Iguau, que ele
mora aqui [em Nova Iguau]. Nova Iguau e Nova Aurora. Ele disse: Nova
Aurora casa e Nova Iguau terreno, mesmo. Eu falei assim: Fernando, voc
no est mentindo no, no ? Ele disse: No! A, eu cheguei em casa nessa
poca, eu morava com a minha me, no ? E o meu filho estava estudando e
tudo. A, eu falei com meu irmo, um que maquinista, ele j est aposentado,
hoje, mas ainda continua trabalhando, que a rede mandou chamar de novo
para trabalhar. Continua aposentado, mas trabalhando. A, eu falei para o meu
irmo: Pxa, olha, eu descobri que o Brizola est dando terra. A, ele disse: E
da? Acho que eu vou ver se eu arranjo uns A, ele disse assim para mim:
Voc est ficando doida?! Voc quer arrumar servio pra gente? () Dali a 15
dias, eu falei com o outro: O Brizola est dando terra, ali para o lado de Nova
Iguau. A ele falou: , e por que voc no vai? Olha, eu falei com o Jlio, ele
me deu o maior fora. Mas, por que no fala com o Gil? O Gil s est sabendo
do trabalho dele e dos colegas, no quer saber de mais nada. A, tinha uma
tiazinha minha, que morava aqui com a gente, no ? L do Esprito Santo, a
tia Amlia, morreu agora, faz trs anos que ela morreu, irm da minha me.
A, tia Amlia: Vamos! Meu filho, ns passamos o dia inteirinho para achar
Campo Alegre, porque ningum sabia aonde era.

Como se pode perceber, Dona Isabel foi persistente em busca de uma

companhia para dirigir-se ao mutiro do Brizola142, modo como se referiu
142. Mutiro foi a categoria utilizada para designar os acampamentos formados a
198

ao acampamento montado em Campo Alegre. Dona Isabel l chegou em

fevereiro de 1984, um ms aps a ocupao. Foi l que se casou com o atual
marido, Bastos, hoje com 92 anos, nascido em So Joo de Nepomuceno,
Minas Gerais. Bastos veio para o Rio de Janeiro com 12 anos, indo morar em
Madureira, Parada de Lucas, at rumar para o Capivari, local onde conheceu
Laerte Bastos e com ele participou dos movimentos de luta por terra naquela
regio de Duque de Caxias, nas dcadas de 1950 e 60,143 vindo a ser um dos
coordenadores de regional em Campo Alegre. Segundo Dona Isabel, ele
s teria chegado nesta localidade em dia 09 de agosto de 1984. Bastos, no
entanto no lembrava (ou no queria lembrar) das experincias de Capivari.
Por vrias vezes solicitamos que ele nos contasse sobre essa poca, mas ele
rapidamente voltava a falar de Campo Alegre. Segundo Dona Isabel:
L teve mutiro tambm. Ele conta que quando esteve em Queimados
que ele conheceu Queimados, da Baixada, aqui, era um galho de pau Que
Queimados era mato puro, ele conta. Ele teve muito na Mantiqueira tambm,
onde tinha fbrica [Fbrica Nacional de Motores, onde morou Laerte Bastos].
Ele tinha uma botou uma oficina de bicicleta, l na Mantiqueira. Aquelas terras ali tudo ele tudo habitado por ele, ali. Tanto que at ns fomos l, a dona
disse assim: Pxa, seu Bastos! H mais de 20 anos isso! Se o senhor quiser vir
para c, a gente arranja terra para o senhor aqui, que o senhor deu terra para
a gente aqui, agora a gente tm terra aqui. S vendo!

A trajetria de Maria Jos, de 70 anos, tambm de retorno aos meios

rurais. Nascida em Cruz do Esprito Santo, na Paraba, seus pais eram sitiantes
de um engenho. Maria Jos perdeu o pai ainda bastante nova segundo
conta, decorrente da febre malria e sua me teve que criar sozinha os sete
filhos. Aos 15 anos, a me de Maria Jos foi despejada pelo dono do engenho
onde morava. A famlia foi para Joo Pessoa, onde Maria Jos comeou a
trabalhar como domstica. Nesse perodo, ela comeou a acompanhar as
atividades da Juventude Operria Catlica, rgo da Igreja que promovia a
formao poltica de jovens. Em 1963, casada e j com sete filhos, Maria Jos
veio para o Rio de Janeiro. Seu marido j tinha vindo no ano anterior, aps
ser despedido da firma de cimento onde trabalhava. Aqui, aps um curso no
partir de ocupaes reivindicatrias ao longo da dcada de 1980, no estado do Rio
de Janeiro.
143. Ver, na seo 2 deste texto, a parte intitulada Laerte Bastos.
199

senai, comeou a trabalhar como ajudante de pedreiro. A famlia morou na

Pavuna por algum tempo e, quando j estavam em Belford Roxo, em 1980:
Mas, por um acaso, a gente foi morar num lugar que a virou uma favela.
Eu com as crianas as meninas j tudo ficando adolescente, a, j tava um
pouco difcil () A, chegou um moo que era conhecido nosso e falou assim:
, eu t com um stio em Campo Alegre, vou vender porque o rapaz no toma
conta, deixa roubar os animais. J me roubaram uma cabra muito boa, agora
levaram porco. Que ele fica bbado, ele no toma conta. Eu disse: Ah, se eu
tivesse dinheiro, eu comprava. Ele disse: No, dona Maria, o que vale a sua
palavra. Eu falei: No, mas no tenho dinheiro pra comprar stio no, seu Jos!
No, senhora! Vamos l ver. Fez questo, convidou o Elcio. A, chegamos aqui.
Quando eu cheguei aqui, meu Deus do cu! Isso aqui era tudo preto, era tanta
mosca, isso aqui nadava de mosca. Ele botava caminho das Sendas a pra
alimentar porcos, e aquilo ali apodrecia e criava mosca, invadia a casa Deus
que me livre morar naquele lugar! Isso aqui era tudo preto. O homem fazia
fogo aqui, incendiava tudo aqui, , como ainda tem sinal de Era tudo preto.
Mas o pior de tudo no era isso: o pior foi que eles comearam a me roubar.
Eu comecei a criar

Maria Jos chegou em Campo Alegre quatro anos antes da ocupao.

Nesses quatro primeiros anos, enfrentou srios problemas com o lixo do
caminho das Sendas, o roubo de seus animais e a grilagem de partes da sua
pequena propriedade. Ela afirmou que, a princpio, no quis participar do
mutiro, pois ouvia relatos de violncias entre os acampados. Fez referncia a
um assassinato ocorrido no acampamento, tambm mencionado por outros
entrevistados. No entanto, acabou convencida por um padre a participar, no
ltimo dia de inscrio das famlias. Disse que saiu de casa quase arrastada
por este padre para inscrever-se. O tal padre argumentava ser importante
que ela tentasse regularizar sua situao no local, na tentativa de evitar futuros despejos. A dinmica da inscrio relevante porque indica, j naquele
momento, a proposta de formalizar a reivindicao das terras ao Estado e
que, dentro do grupo, havia critrios para se legitimar a participao, sendo
um deles o cadastro da famlia. Segundo os organizadores, para que Maria
Jos no viesse a perder seus direitos, no era suficiente j estar no local h
quatro anos. Para que pudesse manter a posse e ampliar os seus direitos,
obtendo a escritura, seria necessrio formalizar sua participao no grupo
que reivindicava terras junto ao Estado.
Um outro exemplo no qual se verifica o retorno aos meio rurais o de
200

Joo Generino. Tambm nascido na Paraba, ele trabalhou desde os sete anos
de idade no engenho de cana-de-acar onde morava. Chegou ao Rio de
Janeiro em 29 de agosto de 1952, com 21 anos, indo trabalhar na construo
civil, em diversos lugares da Zona Sul e do Centro do Rio de Janeiro. Residiu
por muitos anos em Duque de Caxias, mas aps casar-se e ser pai de quatro
filhos, mudou-se para Cosmos (prximo a Campo Grande), onde ficou sabendo das reunies de preparao para a ocupao do Parque Estoril. Como
veremos com mais detalhes adiante, esta foi a primeira ocupao de terras
do incio da dcada de 1980, em Nova Iguau. Assim como Joo Generino,
diversos famlias que acamparam em Campo Alegre passaram por Parque
Estoril. Hoje, uma de suas filhas militante do mst/rj.
Como se pde perceber, o mutiro Campo Alegre foi formado pelos
filhos de camponeses que vieram para o Rio de Janeiro entre 1940 e 1960,
em decorrncia da retrao do sistema da morada (Sigaud, 1979), da decadncia da economia cafeeira em Minas Gerais e no Esprito Santo e das
secas e enchentes no Nordeste. Estas pessoas constituram suas famlias nos
meios urbanos e, devido s dificuldades de subsistncia ali encontradas, seus
filhos optaram por retornar aos meios rurais. Sonia, uma das participantes
das Comunidades Eclesiais de Base (cebs) em Nova Iguau que esteve
acampada em Campo Alegre para prestar assistncia social aos acampados,
mais adiante, apresentada com maiores detalhes descreveu a origem e
a situao social das famlias no momento em que decidiram ingressar no
acampamento:
Porque o conjunto dessas pessoas Primeiro: no tinham como pagar
aluguel. Eram pessoas totalmente, Eram urbanas, mas com uma histria
rural. Vieram para o Rio de Janeiro, j, perderam esse vnculo. O pai foi, o av
foi, no ? Todos trabalharam na terra. E eles vieram, perderam um pouco
essa referncia. Estavam trabalhando na rea urbana como biscateiros, como
domsticas. E a, o que veio O que ganhavam naquele momento no supria
as despesas. Ento, no dava para pagar o aluguel, para pagar a luz, pagar gua
E a, estavam cada vez mais encurralados, no ? No sei se tem que abrir
mo de vrias coisas para poder sobreviver. E a ocupao veio responder um
pouco a essa exigncia do momento. E essas pessoas vinham de A maioria
veio de Itagua, de Seropdica, ento, tinha muita gente. Ainda tem, hoje, em
Campo Alegre, gente de Seropdica e de Itagua. L tem tambm Caxias, e toda
essa regio da Baixada tinha Tinha gente l em Campo Alegre.

201

A segunda gerao
Bom, Ento a, quando desencadeia Campo Alegre, os ocupantes saem
do centro de formao de lderes da diocese de Nova Iguau. dali que a coisa
sai. Eu acho que muito fruto do trabalho dessa CPT diocesana, ncleo agrcola
fluminense, Laerte e Nova Aurora. E tambm fruto do acmulo que houve na
ocupao do Parque Estoril. Ento, tudo isso vai acumulando, n? E se consegue,
de fato, um contingente considervel.

O depoimento acima resume o processo social que resultou na ocupao

de Campo Alegre. Seu autor Fernando Moura, assessor da cpt no incio da
dcada de 1980, no perodo em que foram reiniciadas as ocupaes de terra no
Rio de Janeiro. Fernando nasceu numa cidade do interior de Portugal, vindo
para o Brasil em 1968, para evitar ser alistado pelo exrcito salazarista e servir
ao processo de colonizao levado a cabo na frica. No Brasil, participou do
movimento estudantil e engajou-se na Ao Popular, engajamento este a partir
da qual explica sua aproximao com os problemas do campo. Condenado,
exilou-se na Frana, onde passou alguns anos, estudou desenvolvimento
agrcola e aproximou-se de outros lderes camponeses igualmente exilados
naquele pas, dentre os quais Manoel da Conceio.144 Ao retornar ao Brasil,
em 1979, no perodo da anistia, trabalhou alguns meses no cpda (Curso de
Ps-Graduao em Desenvolvimento e Agricultura, da Universidade Federal
144. Manoel da Conceio fundou sindicatos em diversos municpios do estado do
Maranho, na dcada de 60. Por intermdio destes, reuniu pequenos proprietrios
de terra e posseiros em movimentos contra expulses e outras violncias realizadas
por grandes proprietrios (principalmente a destruio das plantaes dos posseiros pelo gado pertencente a estes ltimos). Conceio tambm empenhou-se para
conseguir o pagamento de um preo justo para a produo dos pequenos produtores.
Em julho de 1968, amputou uma perna devido gangrena, conseqncia de um tiro
diparado por policiais durante uma reunio de sindicato. Em 1972, foi preso e assim
permaneceu por trs anos e quatro meses. Esteve por um ms internado num hospital
para tratar os problemas decorrentes da tortura. Durante trs anos e sete meses, foi
refugiado poltico na Sua, onde lanou o livro Essa terra nossa, no qual relata
sua trajetria poltica. Depois da anistia, em 1979, voltou ao Brasil, participou da
reorganizao da Ao Popular, ajudou a fundar o Partido dos Trabalhadores (pt)
e criou o Centro de Educao e Cultura do Trabalhador Rural (centru), em Recife
(pe) e em Imperatriz (ma), onde vive atualmente (Ver Conceio 1980).
202

Rural do Rio de Janeiro) e, ao perceber que a atividade de pesquisa no o

agradava o suficiente, aceitou uma proposta de trabalho da Comisso Pastoral
da Terra. Desde o incio da dcada de 1990, Fernando assessor do pt na
Assemblia Legislativa do Rio de Janeiro e dirigente do mst/rj.
A Comisso Pastoral da Terra do Rio de Janeiro foi fundada a partir do
engajamento do Bispo Dom Vital nos conflitos por terra no sul do estado, na
regio de Paraty. As ameaas de despejo de posseiros na regio remontam
dcada de 1950. No final dos anos 1970, aps a construo da Rio-Santos, a
rea tornou-se objeto de intensa especulao imobiliria, o que contribuiu
para intensificar os conflitos j existentes. Ao ser procurado pelos posseiros
da Praia do Sono, Dom Vital, com a experincia de participao nos conflitos
por terra na Amaznia, decidiu implantar uma regional da Comisso no Rio
de Janeiro. Isso ocorreu em meados da dcada de 1970, o Rio de Janeiro constituindo um dos primeiros estados brasileiros a ter uma regional da cpt.145
Entretanto, o apoio da Igreja s ocupaes de terra no foi unnime
entre o bispado fluminense. Das dez dioceses do estado, metade apoiava
as ocupaes, quais sejam: Duque de Caxias (Dom Mauro Moreli), Nova
Iguau (Dom Adriano Hiplito), Itagua (Dom Vital), Valena (Dom Elias) e
145. Segundo Poletto (1985:129-136), em 1972, a partir da priso de uma equipe pastoral da Prelazia de So Flix do Araguaia, um grupo de religiosos reunidos em Gois
Velho para avaliar o contexto poltico-religioso da poca, percebeu que o trabalho
pastoral s poderia continuar caso fossem inventados canais que garantissem a
articulao entre as diversas experincias em todo o pas. Aps esta reunio, um
grupo de pessoas percorreu o territrio nacional com o objetivo de sensibilizar
os bispos sobre a necessidade de um posicionamento poltico a respeito do modo
como a autoridade era exercida em nosso pas. Como resultado desta jornada, foi
realizado um encontro entre bispos e assessores e publicados textos que denunciavam a situao de pobreza e represso no campo, inclusive aos povos indgenas. Em
uma segunda reunio, ocorrida em 1974, em Salvador, foi reforada a percepo da
necessidade de articulao entre as atividades pastorais espalhadas pelo pas. No ano
seguinte, num encontro de pastoral na Amaznia, nascia a cpt. Poletto destaca que
a estratgia inicial do rgo foi a de posicionar-se como um servio de assistncia e
no de coordenao para, num segundo momento, em um contexto mais favorvel,
apoiar propostas mais avanadas para a reforma agrria. O autor destaca ainda que
a fundao da cpt esteve marcada por grandes contradies, tanto entre a Igreja e
o Estado, como no interior da prpria Igreja, da a relativa independncia do rgo
em relao cnbb.
203

Volta Redonda (Dom Valdir). Nas outras dioceses, como as do Rio de Janeiro
(Dom Eugnio Sales), a de Campos e a da regio serrana, os bispos no se
engajaram nas disputas. Ao longo da dcada seguinte, foram fundadas cinco
sub-regionais da cpt no estado (Itagua, Baixada, Serrana, Norte e Valena/
Volta Redonda).
Dentre os coordenadores da cpt no Rio de Janeiro, entrevistamos
Generosa, Padre Geraldo e Sonia. Os trs iniciaram sua participao no rgo a partir da ocupao de Campo Alegre, vindo a ocupar sua coordenao
estadual na dcada de 1980 ou 1990.
Padre Geraldo nasceu no interior do estado do Rio de Janeiro, no municpio de Bom Jardim. Filho de lavradores, veio para a capital estudar num
colgio interno, aos oito anos, j com a inteno de ser padre. Do colgio
interno passou para o Seminrio, at que foi ordenado, em 1964, indo trabalhar na zona rural (no municpio de Paraba do Sul). Em 1978, seguiu para a
Baixada e, em 1985, aps a experincia como assistente nacional da juventude
pastoral catlica, foi trabalhar em Queimados:
Da, eu fui trabalhar em em Queimados, na Parquia de So Joo Batista.
L estava Campo Alegre, que h coisa de um ano tinha acontecido a grande
ocupao l. Ento, eu fiquei l j e o padre que trabalhava, que acompanhava
a cpt na poca, o padre Eduardo, sabendo, vendo um pouco como eu era, logo
j me encaixou e me jogou dentro do fogo, no ? Isso de tal maneira que eu
entrei para a parquia em janeiro e em julho j estava j era escolhido como
coordenador da cpt no estado. E a foi o meu aprendizado. Foi realmente a
minha volta para o campo e

Generosa, cujo ingresso na cpt deu-se em 1986, aps passagem pela

Pastoral da Juventude e que, entre 1988 e 1994, ocupou o cargo de coordenadora estadual da Comisso, tem uma trajetria social diretamente ligada
s disputas por terra. Seus pais participaram dos confrontos envolvendo a
Fazenda Piranema,146 em Duque de Caxias, no perodo pr-64. Sua me reside
at hoje na localidade O pai de Generosa com passagem pelo Sindicato
146. A Fazenda Piranema contgua Fazenda Capivari, onde Laerte Bastos e
outros lderes organizaram um movimento de reao armada aos despejos, no
incio da dcada de 1960, conforme vimos na primeira parte deste texto. Segundo
Grynszpan (1990c:65), os conflitos agrrios na Fazenda Piranema remontam
dcada anterior.
204

dos Comercirios e, posteriormente, atuando como delegado sindical rural

em Duque de Caxias conhecedor do centro da cidade do Rio de Janeiro
devido ao trabalho como cozinheiro de restaurantes famosos, era o encarregado de levar documentos para o advogado que tratava da legalizao da rea.
Generosa tinha 14 anos, quando visitou Campo Alegre pela primeira vez.
Generosa E a, assim, o meu contato com a igreja foi natural, porque papai celebrava o tero. Fazia todas essas coisas e tal. Ento tem umas coisas que esto
no sangue, no ? Essa coisa de
Marcelo Seu pai deve ter, certamente Deve ter conhecido Z Pureza.
Generosa Conheceu. Conheceu. Z Pureza, Chico Silva, Z Joaquim. Todo aquele
povo ali, ele conheceu.

Sonia, por sua vez, nascida e criada em Queimados, tinha 18 anos quando ocorreu a ocupao de Campo Alegre. Por participar das Comunidades
Eclesiais de Base (cebs) da regio, foi convidada a desenvolver campanhas
de alimentos para os acampados. Ela narra da seguinte forma seu ingresso
em Campo Alegre:
, na realidade, me convidaram numa dessas idas para levar alimento
e outras coisas, e chegando l em Campo Alegre, encontrei esse nmero de
pessoas que, na realidade, eles eram quanto que eles falavam? Eram 3mil
pessoas que reuniram, acampavam nessa regio. E com certeza havia era um
perodo de frias, janeiro, ento se tinha muitas crianas, no eram poucas. Eram
muitas crianas e estavam nesse lugar. E, por coincidncia, eu tinha acabado
de me formar. Eu tinha me formado, tinha feito formao de professora, no
incio terminei em 82. E a em 83, eu estava eu fui trabalhando com
outras atividades, que no eram na rea de educao. E a foi que eu iniciei,
em 84, com essa experincia eu volto a trabalhar dentro desse campo, que
educao, com essa realidade que estava sendo colocada que era um monte
de crianas fora da escola.

Acompanhada por outras duas colegas, Sonia viveu acampada durante

parte do ano de 1985, mesmo ano em que ingressou na cpt como assessora e
fundou uma escola em Campo Alegre. Assim como Generosa e Padre Geraldo,
participou de diversas ocupaes de terra ao longo da dcada de 1980. Em
1992, assumiu a coordenao estadual da cpt, juntamente com Generosa.
Segundo Padre Geraldo e Generosa, o apoio da cpt s ocupaes iniciavase no perodo da mobilizao das famlias, estendendo-se at a garantia
205

da posse da terra, com a efetivao da desapropriao da rea. Este apoio

mostrou-se relevante por diversas razes. Em primeiro lugar, na organizao
da mobilizao, o discurso dos padres e assessores da cpt sobre as ocupaes baseado na terra como um dom divino mas tambm em sua funo
produtiva oferecia legitimidade para o ato de ocupar; em segundo lugar, no
dia da ocupao efetiva, as relaes estabelecidas por este rgo com polticos
e delegados de polcia forneciam retaguarda para as aes; em terceiro, as
campanhas promovidas para a obteno de recursos para os acampados no
s possibilitavam a permanncia nos acampamentos, como atraiam diversas
pessoas que viriam a dar suporte aos mesmos, como vimos para o caso de
Sonia; e, por ltimo, a mobilizao de sua rede de advogados foi fundamental
para a conteno dos despejos e a efetivao das desapropriaes.
Cabe destacar tambm o trabalho da Procuradoria do Estado no apoio
s ocupaes de terra no perodo. Tivemos a oportunidade de conversar com
um dos procuradores mais atuantes na ocasio. Trata-se de Miguel Baldez,
que passou no primeiro concurso para a Procuradoria do Estado, em 1962,
tendo participado dos movimentos clandestinos contra a ditadura militar
e, a partir do final da dcada de 1970, dos movimentos contra a interveno
no Sindicato dos Professores. No incio do governo Brizola, surgiu a oportunidade de trabalhar com questes fundirias. O chefe da sua procuradoria
que fora advogado das Ligas Camponesas Pernambucanas no perodo
pr-64 foi chamado para presidir uma comisso que examinaria as solicitaes da famerj (Federao das Associaes de Moradores do Estado do
Rio de Janeiro) de regularizao de 13 reas em Campo Grande, nas quais os
moradores estariam sofrendo ameaas de despejo por aes de loteadores.
Baldez integrou esta comisso e props a criao do Ncleo de Terras da
Procuradoria que realizou, ao longo do ano de 1983, reunies semanais com
os movimentos de Campo Grande, conseguindo, segundo ele, resultados
magnficos. Com a criao da Procuradoria do Municpio do Rio de Janeiro,
a Procuradoria do Estado teria se afastado das disputas fundirias urbanas
por divergncias em relao ao trabalho de regularizao proposto pela primeira. Nesse momento, a partir da ocupao de Campo Alegre, em janeiro de
1984, ganham impulso os movimentos por terra nos meios rurais, aos quais
a Procuradoria do Estado passou a dedicar sua ateno.
O grupo de procuradores ligado a Baldez conseguiu nomear um de seus
membros como Procurador Geral do Estado, o que atribuiria ainda mais
legitimidade para suas aes no campo fundirio, como nos conta Baldez:
206

O Brizola vinha do Rio Grande do Sul, com uma experincia negativa

em torno da Procuradoria Geral do Estado. No tinha nenhum apreo pela
Procuradoria Geral. E pretendia nomear um colega nosso que tinha sido candidato a deputado pelo pdt. , em 82, e tinha sido derrotado. Ento, eu e mais
alguns companheiros, dissemos: vamos influir na deciso do Brizola. Quem
que pode ser Procurador Geral? ramos eu, mais dois ou trs companheiros,
s. Esse, um pessoal mais da esquerda. Toda Procuradoria, ramos uns trs ou
quatro, s. Mas a gente queria e tinha condio realmente para fazer um trabalho
() O que ns fizemos? Passamos a trabalhar junto a quem podia influenciar
o Brizola. Fizemos reunio com Saturnino Braga, que era da equipe do Brizola,
na poca; com Marcelo Alemberg, que era da equipe. E a nossa discusso era
essa: O discurso do Brizola para valer ou no para valer? No, o discurso
para valer. Ah, ento, fundamental ter uma Procuradoria do Estado que
possa realmente pensar numa renovao. E esse discurso pegou. Pegou. E
com isso, a gente conseguiu fazer do Eduardo, Procurador Geral, com o compromisso de abrir a Procuradoria, democraticamente, a Procuradoria. Houve
esse movimento interno que coincidiu com o movimento que veio da luta dos
moradores da Zona Oeste.

A equipe de Baldez participou ativamente de diversas ocupaes de terra

no Rio de Janeiro, na dcada de 1980. A Procuradoria oferecia retaguarda no
s jurdica, com vistas desapropriao das reas ocupadas, mas tambm
por intermdio da mobilizao do aparato policial, como nos conta Baldez:
Ns eu ligava para ele [Coronel da Polcia Militar]. Eu tinha um telefone vermelho. Um poder incrvel Pegava o telefone vermelho, ligava para o
Coronel, dizia: Coronel, eu preciso eu vou fazer uma ocupao de terra. Eu
vou fazer Veja como era diferente. Hoje, chama a polcia para tirar o povo
da terra, no ? Deixava registro: Olha Coronel, a gente vai ocupar a terra. Eu
Tem l 200 famlias, eu preciso do apoio da polcia. Ele dizia: Pois no. Pois no.
Qual a hora? Qual o momento? Eu dizia para ele. E eu chegava l s vezes,
encontrava em Campo Grande, o quadro da polcia, o capito dizia: No, eu
no vou l, Miguel. O Coronel disse para voc ir, eu vou para l. Ento, o que
acontecer, vai correr por tua conta. Saa, ia para l, e ele vinha atrs de mim. E
eu vejo, nunca fiquei sozinho, no ? Mas foi um momento, assim, muito rico,
no ? Comeou o Movimento Sem Terra, comea a se interessar pelo Rio de
Janeiro nesse processo de expanso. Quando o Movimento Sem Terra chegou
aqui, eu j estava, j tinha essa relao com o movimento.

Baldez nos contou que o trabalho da Procuradoria era articulado com

a cpt, que organizava as ocupaes e, como vimos, oferecia apoio jurdico
207

por meio de seus advogados. Ainda segundo ele, a atuao deste rgo nas
ocupaes de terra no era uma iniciativa de Brizola, que s ficaria sabendo
dos atos depois de ocorridos, embora oferecesse todo o seu respaldo poltico.
To logo fosse acionado por sua Procuradoria, que preparava as aes de
desapropriao imediatamente aps as ocupaes, Brizola assinava os decretos e empenhava-se no sentido de evitar o despejo das famlias acampadas.
Baldez nos revelou ainda que, em alguns casos, foram utilizadas artimanhas
jurdicas para se evitar os despejos. Na Fazenda So Bernardino, por exemplo,
ele conseguiu retardar a publicao de uma ao de reintegrao de posse
emitida por um juiz, no Dirio Oficial, o que evitou o despejo das famlias
do local e a desapropriao da rea.

A primeira gerao
Segundo Fernando Moura, o apoio da cpt mobilizao para a ocupao
de Campo Alegre teria ficado a cargo da diocese de Nova Iguau, com a qual
alguns membros mais ligados coordenao estadual teriam divergncias:
Fernando Moura Porque havia a pastoral da terra de Nova Iguau e ela tinha
sua frente o
Marcelo Dom Adriano Hiplito.
Fernando Moura No, havia efetivamente uma presena do bispo que apoiava um
grupo um grupo da igreja que era ligado aos direitos humanos, n? Mas, sobretudo, se engaja ali uma figura que foi uma liderana do movimento anterior
a 64 se engaja na cpt, que o Brulio.
Marcelo O Brulio?
Fernando Moura O Brulio. Ento, ns tnhamos ali umas diferenas com a cpt
Nova Iguau, com o prprio Brulio, mas todos nos reunamos na cpt do estado
do Rio de Janeiro.
Marcelo E quando voc diz ns, a quem voc se refere?
Fernando Moura Era o ncleo que compunha a Comisso Pastoral da Terra do
estado do Rio de Janeiro.

Pensando nas divergncias a que Fernando Moura faz referncia, no

de se estranhar que ele s tenha iniciado sua participao em Campo Alegre
no dia da ocupao propriamente dita. Embora ele no ressalte, em sua fala,
o trabalho de Dom Adriano Hiplito, sabe-se que o bispo ofereceu abrigo a
uma srie de movimentos sociais originados na Baixada, neste perodo, e que
tambm estariam ligados s aes de ocupao de terras, dentre os quais o
208

Mab (Federao das Associaes de Moradores de Nova Iguau). Em entrevista

realizada com a ex-deputada estadual Lcia Souto, ela afirmou que alguns
membros do Mab (incluindo ela prpria) teriam participado das ocupaes
de Nova Aurora (comentadas adiante) e de Campo Alegre, ali permanecendo
por alguns dias e de movimentos contra os despejos promovidos pelo bnh,
os quais tambm contaram com a participao de Brulio Rodrigues. Fica
evidente, portanto, que as aes de ocupao de terra na Baixada, no incio
dos anos 1980, inserem-se em um conjunto mais amplo de movimentos
sociais que reivindicavam direitos diversos, tais como saneamento bsico,
educao, moradia e sade (ponto de partida para as outras reivindicaes
e para o prprio surgimento do Mab).147
Para alm do apoio da cpt e de outros movimentos sociais da Baixada,
foi igualmente fundamental o trabalho do Ncleo Agrcola Fluminense, por
meio do qual o movimento de ocupaes teria sido efetivamente retomado.
O referido ncleo foi montado no final da dcada de 1970, em Duque de
Caxias, por lderes camponeses que haviam participado das disputas agrrias no perodo pr-64. Dentre estes lderes destacavam-se Francisco Silva
e Joaquim Antnio, este ltimo ligado ao PC do B e que, segundo Fernando
Moura, estaria frente dessa organizao. Ainda segundo Fernando, o Ncleo
Agrcola Fluminense, nos anos de 81, 82 e 83, teria realizado uma srie de
movimentos na regio que se estende de Capivari at a Fazenda So Loureno,
em Duque de Caxias. Sete ou oito reas contguas teriam sido ocupadas
nessa micro-regio, os mesmos locais que constituram objeto de disputas
no perodo pr-64. A cpt, embora no tivesse participado da organizao de
tais ocupaes, apoiou as reaes aos despejos destes grupos.
Em Mag, neste mesmo perodo, tambm houve ocupaes e reaes
aos despejos. Fernando Moura descreveu o caso da Fazenda Santa Rosa, no
qual teria participado pela primeira vez de uma reao a um despejo. As
aes em Mag contaram com o apoio de Manoel Ferreira da Silva, lder do
perodo pr-64. Merecem tambm destaque, nessa poca, os confrontos em

147. A entrevista realizada com Lcia Souto, bem como outras que foram usadas
como fonte para a elaborao deste pargrafo, encontram-se em Macedo et alli (2007),
onde o leitor poder encontrar mais informaes sobre os movimentos sociais na
Baixada Fluminense.
209

Cachoeiras de Macacu e em So Jos da Boa Morte, que tambm vinham

sendo objeto de disputas desde o perodo pr-64.148
Nossos entrevistados foram unnimes em afirmar que, no incio da dcada de 1980, Laerte Bastos ocupou papel de destaque pela liderana exercida
na mobilizao para as ocupaes de terra. Laerte, que fugira para Minas
Gerais nos dias que sucederam o Golpe Militar, retornou para a Baixada
Fluminense, onde ficou escondido por alguns anos at ser preso. Durante o
tempo em que ali esteve escondido, trabalhou como alfaiate para sustentar a
famlia de cinco filhos. Na priso, foi torturado e ameaado de morte por mais
de uma vez. Sua mulher tambm foi presa, com um de seus filhos ainda beb,
e sua casa depredada. Durante a entrevista que nos foi concedida, Laerte no
citou o Ncleo Agrcola Fluminense, embora tenha situado a retomada das
ocupaes em Duque de Caxias no final da dcada de 70. Ele nos contou que
a iniciativa de reiniciar as ocupaes naquela regio teria sido dele, a partir
de um encontro realizado com Joaquim Antnio (Joaquim Capixaba) que,
na ocasio, estaria trabalhando como caseiro em Duque de Caxias. Indignado
com o emprego do amigo, Laerte lhe teria proposto que procurassem uma
propriedade e organizassem um grupo para ocup-la.
Como vimos, esta verso difere daquela apresentada por Fernando Moura,
o qual afirmou que as primeiras ocupaes da dcada de 1980 teriam ocorrido a partir de uma rearticulao de alguns lderes da Baixada, que teriam
fundado o Ncleo Agrcola Fluminense, inspirados nas antigas Associaes
de Lavradores Fluminenses. Nessa organizao, teriam papis proeminentes
Francisco Silva e Joaquim Antnio; Laerte ocuparia um papel secundrio
nesse primeiro momento.
A partir de seus respectivos pontos de vista, os entrevistados ofereceram
explicaes diversas para a participao de Laerte no perodo da retomada
das ocupaes. Tais explicaes diferenciam-se pela maior ou menor aproximao atribuda com relao ao Governo Brizola. Alguns, como Generosa,
bastante ligada cpt e ao pt, atribuem a ocupao de Campo Alegre diretamente ao Governo Brizola, sendo Laerte Bastos o seu porta-voz e principal
mobilizador:
Ento, foi uma ocupao feita pelo governo Brizola, que pegou pessoas que
eram de uma favela em Helipolis e levou para essa comunidade, nesse local,
148. Ver a reconstituio deste conflito no Anexo 1.
210

que um local aberto, mas que tinha alguns moradores antigos. Um grupo
pequeno de moradores ()
E a idia do Brizola era transformar esse assentamento no assentamento
modelo. E os padres Na poca, a liderana do Leonel Brizola era o Laerte
Bastos, talvez ele tambm tenha sido liderana do mst Era o Laerte Bastos e
ele era o brao do governo, e a Parquia de Helipolis, o brao da igreja, organizando esses agricultores.

Outros, como Fernando Moura, hoje no pt e no mst, afirmam que a

ligao de Laerte com Brizola teria se concretizado somente em 1985, um
ano aps o incio da ocupao:
Fernando Moura Ento, aquilo ali era um As pessoas eram sobretudo agitadoras.
Agitavam e provocavam, estimulavam. As pessoas, numa situao de desemprego
e de misria, de falta de alternativa de sobrevivncia, se engajaram na luta. O
Laerte, era No sei mais como que ele t hoje Era um agitador muito
qualificado. Ele era assim um excelente agitador.
Marcelo ?
Fernando Moura E toda aquela agitao no se dava em grupos pequenos, se dava
em grandes assemblias. Falava-se do governo, resistncia e tal, caminho
Ento, era uma atividade poltica de mais de carter agitativo. De carter
muito imediatista, porque tipo eu t te falando As pessoas vinham Era
s concentrar um pouco de gente disposta a fazer o servio, e l ia dividindo
os lotes com uma corda ()
Marcelo (Laerte) Era vinculado ao pdt ou ainda Algumas pessoas falam que ele
j era assessor do Brizola, nessa poca.
Fernando Moura , mas no creio. Pode ser at que ele fosse que ele tivesse
simpatia, que fosse chamado l pra algumas conversas, l no palcio, n? , mas
ele entra no pdt um ano depois. Eu me lembro perfeitamente, porque a gente
tenta puxar ele pra como a gente tenta puxar ele pra combater a corrupo,
tambm tenta puxar ele pro pt, mas ele acaba se filiando ao pdt. Mas isso s
acontece l pra 85, incio de 85. Bom, Na verdade, ns tnhamos essa relao
com Laerte que era a grande liderana do movimento de Campo Alegre.

Padre Geraldo, questionado sobre os vnculos de Laerte com o Governo

Brizola, apresentou uma verso intermediria entre aquelas que reconhecem
Campo Alegre como um projeto governamental e a de Fernando Moura, que
compreende o evento como resultado de um conjunto de esforos pessoais
e institucionais no qual Brizola s viria a se inserir num segundo momento,
aps a ocupao:
211

Marcelo Estou perguntando, porque teve gente que falou: Olha, Campo Alegre foi
uma ocupao do governo Brizola.
Padre Geraldo Foi No sei, at pode essa que meio a meio, a.
Marcelo Que o apoio
Padre Geraldo Dizer que do Brizola diminui Campo Alegre. Dizer que no ,
tambm pode estar mentindo, no ? Houve um apoio, sim. Houve uma certa
E o Brizola durante todo o tempo que ele foi governador, ele teve uma atitude
para as ocupaes Eu acho at interessante, no sentido que ele no deixava a
polcia bater no pessoal, entendeu? E as coisas agiam, no ? Ele conseguiu O
pessoal conseguiu evitar os despejos. Quase todas as ocupaes que aconteceram,
evoluram para a permanncia do pessoal l e algumas at, a maioria at, para
o registro mesmo, a desapropriao. Por exemplo, Valena foi resolvido ()

Em maio de 1986, em meio a presses das instituies de representao

dos trabalhadores rurais, Brizola criou a Secretaria de Assuntos Fundirios
(seaf). Para assumir esta Secretaria, trouxe do Rio Grande do Sul, Paulo
Schmidt, que havia sido diretor do Instituto Gacho de Reforma Agrria
(igra), rgo responsvel pela execuo da reforma agrria naquele estado,
no perodo em que foi Governador. Conforme vimos, na primeira parte do
texto, Paulo Schmidt foi tambm diretor da supra, em 1963 e, nesse perodo,
esteve no acampamento do Imb, em Campos, para administrar a disputa
pela rea.
Ao lado da procuradoria, Paulo Schmidt atuou na conteno dos despejos
e na agilizao dos processos de desapropriao, ao longo de 1986. O Jornal
do Brasil, por exemplo, publicou a seguinte manchete, em 24 de outubro de
1986: Brizola impede despejo de posseiros em Itagua. A matria comea
da seguinte forma:
A interveno do governador Leonel Brizola, atravs de seu secretrio de
Assuntos Fundirios, Paulo Alberto Schmidt, e uma manifestao de estudantes
da ufrrj (Universidade Federal do Rio de Janeiro) impediram temporariamente
que a polcia federal despejasse cerca de 300 famlias de um terreno da escola
em Itagua.149

Em 30 de outubro de 1986, Paulo Schmidt enviou um ofcio ao Bispo

149. Estas famlias viriam a ser transferidas para a localidade de Chaper, onde
receberam amparo do governo estadual. Em 1989, foram assentadas em Conceio
de Macabu, originando o assentamento So Domingos.
212

Diocesano de Itagua e Presidente da cpt/rj, Dom Vital. Neste ofcio, lamentou a violncia da Polcia Federal durante o despejo dos acampados na
ufrrj, ocorrido entre os dias 24 e 29 de outubro de 1988, afirmando que a
Polcia Militar estava instruda para agir de forma comedida, limitando-se
ao mandamento legal de assegurar a integridade fsica dos oficiais de justia.
Desculpou-se pela falta de recursos do governo do estado para atender algumas das reivindicaes dos acampados e reclamou dos ataques e acusaes
do assessor da cpt, Fernando Moura, a este governo, reafirmando sua disposio em discutir de forma democrtica e plural os problemas encaminhados.
Por ltimo, solidarizou-se com os movimentos dos trabalhadores rurais
(dentro de nossas limitaes, nos colocamos decididamente favor da luta dos
sem-terra) e informou que o governador j decretara duas desapropriaes
em reas da diocese de Itagua e que j estava em andamento um processo
de discriminao de terras pblicas no estado.
No dia 13 de dezembro, Dom Vital respondeu ao ofcio de Paulo
Schmidt:
Senhor Secretrio,
Seu Ofcio de 30 de outubro p.p. chegou-me s mos alguns dias antes das
eleies de 15 de novembro. Dado o contedo de sua carta, julguei necessrio
apresent-la considerao do secretariado da cpt Regional-rj. O que explica
a demora da minha resposta.
No pude acompanhar de perto os acontecimentos em torno dos despejos
da rea da Universidade Rural devido a uma ausncia prolongada da Diocese.
Recebi, porm, de vrias partes, as devidas informaes. Pessoalmente fiz uma
visita aos acampados no dia 13 de novembro. Naquele dia, os lavradores estavam
satisfeitos com a ajuda recebida por parte do Governo Estadual, animados pela
promessa de terem os seus problemas resolvidos no prazo de 15 dias.
Entendo que em toda essa histria da ocupao por parte dos trabalhadores,
o problema deles deve ocupar o lugar central. No que isso resolva o problema
bem mais amplo da reforma agrria. Mas a resoluo dos casos concretos tem
um alto significado num contexto que bem mais amplo. Por essa razo no
posso deixar de preocupar-me com a realizao das promessas que foram feitas
aos acampados de Chaper.
Sei que o Governo Estadual luta com dificuldades para cumprir o que prometeu. Dificuldades que provocam, no raras vezes, a impacincia e a irritao
das partes envolvidas, oferecendo inclusive um espao para o jogo de interesses
polticos e ideolgicos. Dores de parto que acompanham o nascimento de uma
sociedade mais justa, sempre por acontecer e sempre ameaado. A sensao da
213

precariedade dos nossos papis e dos nossos trabalhos algo inevitvel embora
a interpretao que a ela se possa dar, seja diferente. O que no nos impede de
dar continuidade nobre luta pelos direitos humanos.
Da nossa parte queremos agradecer a colaborao que encontramos da
sua parte e que cremos sincera.
Aproveito a oportunidade para externar-lhe os melhores votos para o
Ano Novo.
Vital J.G. Wilderink
Bispo diocesano de Itagua e Presidente da cpt Regional-rj150

A troca de comunicaes entre Dom Vital e Paulo Schmidt evidencia a

cooperao existente entre o Governo do estado do Rio de Janeiro e a cpt,
principal organizao de representao dos participantes das aes de ocupao de terra no perodo. Embora tal cooperao tambm fosse marcada
por certa tenso, como mostram as reclamaes de Paulo Schmidt sobre o
modo de atuar de Fernando Moura, fica claro que o governo do estado, na
medida de suas possibilidades, fornecia apoio s aes.
Ao nos falar sobre o perodo em que esteve frente da seaf, Paulo Schmidt
enfatizou as disputas por reas urbanas. Segundo ele, havia na ocasio 65 mil
pessoas envolvidas em conflitos dessa natureza no Rio de Janeiro. Mesmo
ciente de que no poderia solucionar a totalidade desses conflitos, utilizouse de estratgias como a aproximao com as lideranas das Associaes de
Moradores das favelas, a regularizao de reas urbanas e a desapropriao
de reas rurais. Segundo matria da Tribuna da Imprensa de 2 de dezembro
de 1986, a Federao dos Trabalhadores da Agricultura (fetag) havia catalogado mais de 100 reas de tenso em 38 municpios fluminenses. O Rio de
Janeiro seria o estado onde se teria verificado o maior xodo rural do pas,
com apenas 6% de sua populao vivendo no campo. Segundo Paulo Schmidt,
informaes do incra colhidas por satlites mostravam que 50% das reas
agricultveis estariam abandonadas, sendo que na maior parte das reas
utilizadas haveria pecuria extensiva, de baixa produtividade. Para ele, ao
lado das aes de regularizao das reas urbanas, seria necessrio reverter
tal fluxo migratrio com o assentamento de parte da populao que vivia
na periferia da cidade em reas rurais. Sua meta era elevar a populao das
reas rurais para 15% da populao total.
Diante deste cenrio, uma das principais medidas tomadas por Paulo
150. Arquivo pessoal de Paulo Schmidt.
214

Schmidt foi a instituio de um plano de discriminao de terras pblicas,

cujo objetivo era assentar 20 mil famlias nos mais de 300 mil hectares de
terras previstas nesta categoria. O decreto que instituiu o plano foi assinado
por Brizola no final de outubro de 1986, alguns dias antes da eleio para o
governo estadual. Esta ao foi amplamente coberta pela imprensa. A Tribuna
da Imprensa, em 23 de dezembro de 1986, publicou a seguinte manchete:
Estado inicia demarcao de terras.
Segundo dados do Dirio Oficial do estado do Rio de Janeiro do dia
19 de agosto de 1985, at aquela data, o Governo Brizola teria beneficiado
quase 20 mil pessoas com aes de desapropriao. Na rea rural, teriam
sido assentadas 1.406 famlias e 2.393 em reas urbanas.
Embora as contradies entre as verses apresentadas no nos permitam
concluir qual foi exatamente a influncia de Brizola na mobilizao para a
ocupao de Campo Alegre e nos demais movimentos subseqentes, certo
que seu apoio foi decisivo para a propagao destes movimentos. Assim como
j havia feito no Rio Grande do Sul, quando esteve frente do governo no
perodo pr-64, no Rio de Janeiro, por meio da Procuradoria do Estado e da
seaf, Brizola mobilizou o aparato policial para proteger os ocupantes de terras,
enviou alimentos para os acampamentos e tomou providncias jurdicas
para a desapropriao das reas ocupadas na Baixada Fluminense. Portanto,
ainda que no fosse diretamente responsvel pelas ocupaes, ao fornecer os
meios necessrios para a permanncia dos grupos de acampados nas reas
ocupadas, ele criou condies sociais para a retomada dos movimentos ou,
em outras palavras, deu novo impulso aos mesmos.
Outro acontecimento relacionado ocupao de Campo Alegre foi uma
ocupao urbana na localidade de Nova Aurora, em Belford Roxo, ocorrida
em 1979. Quando Generosa fez meno a um grupo de favelados de Helipolis
que teria sido a base para a ocupao de Campo Alegre, ela fazia referncia
aos remanescentes da ocupao de Nova Aurora, queles que no puderam
ser assentados ou que preferiram partir para uma nova ocupao. Em seu
depoimento, alm de citar Laerte, ela menciona tambm o brao da Igreja no
trabalho de mobilizao para a ocupao urbana. De fato, conforme confirmou
Padre Geraldo, houve o apoio do padre da parquia local, Padre Mateus, a
esta mobilizao. Outro que participou ativamente das aes em Nova Aurora
foi Manoelo (participante das trincheiras da Fazenda So Loureno) que,
como vimos, foi companheiro de Laerte nas disputas por terra do perodo
pr-64 em Duque de Caxias. Manoelo nos contou que, procurado por Laerte,
215

teria sido ele prprio a identificar a rea de Nova Aurora como prpria para
ocupao (por estar abandonada e pertencer a uma empresa endividada com
a Prefeitura) e ceder sua residncia para a realizao das primeiras reunies,
as quais posteriormente viriam a serem realizadas na igreja administrada
por Padre Mateus. Laerte contou que o processo de ocupao foi extenso,
envolvendo milhares de famlias.
Alm das ocupaes em Mag, Duque de Caxias e Belford Roxo (esta
ltima, urbana), ainda outras duas teriam ocorrido antes de Campo Alegre.
Uma delas, a de Parque Estoril, em 1981, em Nova Iguau, da qual teria participado Joo Generino, que teve parte de sua trajetria apresentada no incio
desta seo. No temos muitas informaes sobre esta ocupao. Sabe-se
apenas que a rea, pertencente a governo federal, estava abandonada e que ali
havia funcionado uma escola tcnica de agricultura. Segundo Laerte, a rea
era pequena demais para abrigar as famlias. No houve a montagem de um
acampamento com barracas, as famlias permaneceram nas dependncias da
escola at 1986, quando o incra desapropriou duas reas em Nova Iguau para
o assentamento das famlias. A outra ocupao teria ocorrido na rea de uma
fbrica, em Mag. Algumas das famlias que participaram dessa ocupao em
Mag foram assentadas no municpio de Italva. Segundo Fernando Moura, o
assentamento dessas famlias em Italva teria sido a primeira sinalizao que
o governo Brizola apoiaria as ocupaes de terra.
Acreditamos ter reunido elementos suficientes para explicar a afirmativa
que introduz esta seo, qual seja, a de que a ocupao de Campo Alegre foi
resultado dos esforos da cpt diocesana, do Ncleo Agrcola Fluminense, de
Laerte Bastos, de Nova Aurora e dos remanescentes da ocupao de Parque
Estoril. Poderamos incluir nesta lista o apoio do Governo Brizola, embora
no saibamos com clareza qual teria sido, de fato, sua participao na ocupao de Campo Alegre. Sabemos to somente que o governador ofereceu
apoio aos acampados aps a ocupao, enviando gneros alimentcios e
proteo policial. Todos os episdios destacados por Miguel Baldes em sua
entrevista ocorreram aps Campo Alegre, no sendo esta ltima mencionada
de forma espontnea, um indicativo de que a ao da procuradoria teria
ocorrido a partir das ocupaes subseqentes. Como veremos, a ocupao
e a desapropriao de Campo Alegre, de fato, desencadearam uma seqncia
de ocupaes na Baixada Fluminense.
preciso ressaltar que as ocupaes da dcada de 1980, com raras excees como a ocupao de Campo Alegre, por exemplo ocorreram nos
216

mesmos locais e com a participao dos mesmos lderes do perodo pr-64.

Como acabamos de ver, por ocasio da abertura democrtica, os lderes
do perodo pr-64 seja inserindo-se ou formando organizaes, como
Brulio (cpt diocesana), Joaquim Antnio e Francisco Silva (Ncleo Agrcola
Fluminense), ou de modo mais personalista, como Laerte Bastos tiveram
participao decisiva nas mobilizaes para ocupaes de terra, voltando
a ocupar as mesmas reas das quais haviam sido expulsos no perodo da
ditadura. Nesse sentido, poderamos qualificar tais movimentos como uma
retomada, um reincio. Entretanto, ao mesmo tempo em que as ocupaes de
terra da dcada de 1980 so fruto do aprendizado acumulado durante trinta
anos o que confere certa continuidade a um processo social anteriormente
iniciado ocorrem em contextos distintos e, portanto, a partir de novas
configuraes sociais (Elias, 2006:25-27).
Na dcada de 1980, como vimos, surge uma nova gerao de lderes
nos movimentos de ocupaes de terras. Esta segunda gerao formada
tanto pelos filhos da primeira como nos casos de Generosa e outros, cujos
pais participaram dos conflitos agrrios da dcada de 1960 como por
indivduos influenciados pelas idias da teologia da libertao, divulgadas
nos meios catlicos pelas cebs, Pastorais da Juventude e pela cpt como
nos casos de Fernando Moura, Sonia, Padre Geraldo e da prpria Generosa
ou ainda por indivduos inseridos nos aparelhos do Estado, como no caso
de Miguel Baldes.
Por outro lado, os lderes do perodo pr-64 atuantes nos movimentos
posteriores ocupavam posies relativamente distintas daquelas do primeiro
perodo, encontrando-se em outras etapas de suas respectivas trajetrias polticas, tendo, portanto, motivaes outras que aquelas observadas no perodo
anterior. Para alguns deles, a rearticulao das organizaes de representao
dos trabalhadores rurais significava a possibilidade de reinsero no cenrio
poltico e social. O investimento individual na retomada das mobilizaes
dependeu de suas respectivas situaes sociais naquele momento e dos
sentidos atribudos s experincias pregressas.
Sendo assim, embora possamos falar em uma retomada, ela ocorre sem
dvida sob outras bases sociais. As configuraes sociais da luta por terra,
que no chegaram a desaparecer de todo no perodo da ditadura militar,
mesmo com toda a perseguio poltica, no so mais as mesmas. Est em
cena a segunda gerao e a primeira que contribuiu para a formao dessa
segunda e continua em ao, renovada pela abertura democrtica , aparece
217

em posio distinta ao perodo anterior nas disputas pela representao

poltica dos trabalhadores rurais.
Ao comparar os movimentos desse perodo com aqueles ocorridos no
pr-64, Menezes afirma que seus participantes j no estavam mais interessados na terra como meio de produo, no mais havendo um projeto poltico
campons, e sim o interesse em se obter melhores condies de moradia ou
opes de lazer (um lote para a construo de um stio de final de semana),
motivaes qualificadas pela autora como tpicas de populaes urbanas.
Para Menezes, enquanto as aspiraes dos participantes do perodo pr-64
tinham um carter pblico (coletivas), as da dcada de 1980 seriam de
natureza privada (individuais) (Menezes, 1991: 136-139).
Esta autora (1991:134-135), seguindo as mesmas pistas tericas de
Grynszpan, afirma que enquanto na dcada de 1960 os agentes externos
eram os grileiros, na dcada de 1980, seriam a cpt e as ex-lideranas do
perodo pr-64 a preencher esta funo e conclui que, embora haja continuidade entre ambas no que se refere s modalidades de luta e aos locais onde
ocorrem, as categorias sociais, os mediadores envolvidos nos movimentos e
as motivaes para a mobilizao seriam distintas nos dois perodos.
Em sntese, Menezes parte da premissa de que existiria um modelo para
a ao social no campo, baseado na idia de um projeto poltico campons.
Tal projeto no faria parte dos universos simblicos daqueles que vivem
nos meios urbanos, os quais seriam marcados pela prevalncia do mbito
privado em relao ao pblico. Para a sua concretizao, seria necessria a
ao dos chamados agentes externos, que surgiriam como que de repente,
sendo responsveis pelas mobilizaes no campo em prol da alterao da
ordem social.
O que pudemos ver at aqui, nos permite contestar algumas das concluses de Menezes quanto s mobilizaes da dcada de 1980 e s comparaes
que estabelece com a dcada precedente. As diversas fontes pesquisadas evidenciam as variadas condies sociais a favorecer as mobilizaes sociais no
perodo estudado. Vimos como grandes contingentes com origem rural, em
condies de trabalho e moradia insatisfatrias, obtiveram oportunidades de
retorno aos meios rurais. Tais oportunidades foram possibilitadas pela ao
de militantes atuantes na dcada de 1960 e que, num contexto de abertura
poltica, voltaram a exercer a organizao de aes de ocupao de terras.
Sendo assim, como poderamos chamar Laerte Bastos, Brulio Rodrigues,
Manoelo e outros de agentes externos, como o faz Menezes, se durante
218

dcadas estes sujeitos permaneceram envolvidos nas disputas agrrias fluminenses? Como podemos dizer que os mediadores eram outros?
Como vimos, a ao destes militantes experientes obteve o apoio da igreja,
decisivo tanto em termos polticos como logsticos. Igualmente percebemos
que, ao longo desse processo, novas lideranas foram formadas para auxililos. Por ltimo, detalhamos, por meio de relatos dos entrevistados e fontes
documentais, a estreita relao entre eles e agentes do Estado, possvel graas
a proteo oferecida pelo Governo Brizola s aes de ocupao de terras
no estado do Rio de Janeiro.
Como fica claro, so diversas as condies sociais a favorecer as ocupaes de terras no incio da dcada de 1980. A partir e no desenrolar dessas
aes, foi sendo gestado o seu sentido poltico, hoje manifesto pelos debates
sobre a reforma agrria. No podemos confundir as intenes de alguns militantes com a ao daqueles que mobilizam. Ao faz-lo, ficamos a um passo
das concepes de projetos polticos camponeses e agentes externos. Os
autores que concebem tais conceitos parecem no perceber que os modos
de vida e as configuraes sociais nos meios rurais so altamente diversificados e em permanente processo de mudanas. Conforme j analisado
anteriormente, a perspectiva sistmica, ao criar dicotomias e enquadrar os
atores sociais em posies fixas, no nos ajuda a compreender os processos
de transformaes sociais.

As ocupaes subseqentes a Campo

Alegre e a formao do MST/RJ
Embora no tenha sido a primeira ocupao da dcada de 1980, aos olhos
das pessoas que de alguma forma participaram desta ao, Campo Alegre
representa um marco para os conflitos agrrios no estado do Rio de Janeiro,
por inaugurar um novo ciclo de ocupaes, com formas de mobilizao e
organizao social dos acampamentos bastante semelhantes quelas verificadas no perodo pr-64.
No incio de 1985, um ano aps o incio da ocupao de Campo Alegre,
houve a da Fazenda Boa Esperana, em Nova Iguau (hoje Japeri), dando
origem ao Mutiro Guandu. A Fazenda Boa Esperana foi desmembrada do
conjunto de Fazendas Reunidas Normandia, objeto de litgio em 1963, quando
100 famlias de posseiros que ocupavam a rea foram ameaadas de despejo.
Embora a Fazenda tenha sido desapropriada naquela poca, o caso nunca foi
219

definitivamente solucionado, e as famlias foram posteriormente expulsas

por aqueles que se diziam os legtimos proprietrios da rea. Portanto, assim
como as ocupaes organizadas pelo Ncleo Agrcola Fluminense, em Duque
de Caxias e So Jos da Boa Morte (Cachoeiras de Macacu), trata-se de mais
um caso no qual h uma retomada das lutas iniciadas na dcada de 1960 (ver
reconstituio de Tingu no Anexo 1).
H verses diferenciadas para essa ocupao. A primeira delas a de
Luciana, que na poca tinha apenas 4 anos de idade e hoje militante do
mst. Luciana nasceu no Morro Dona Marta e morava em Jacarepagu, na
casa dos avs paternos, com seus pais e um irmo, na poca da ocupao de
Boa Esperana. A famlia ampliada de Luciana, inclusive dois de seus tios
(irmos de sua me), foi convidada a participar da ocupao por seu av
materno. Seus avs maternos haviam participado da ocupao da Fazenda
Floresta, em Paracambi, em 1963, local onde ainda permaneciam assentados
(ver reconstituio do caso da Fazenda Floresta no Anexo 1). Segundo Luciana,
a participao do av fora fundamental no s para a deciso de acampar,
mas tambm no suporte material dado famlia no prprio acampamento.
Ele l teria ficado junto a seus familiares.
Luciana afirma ainda que teria havido uma primeira ocupao frustrada
de Boa Esperana, organizada pelos prprios moradores locais com o auxlio do padre Eduardo e da pastora evanglica Hilda, que seria a principal
comandante do grupo:
Luciana A, ento, assim, a ocupao do Boa Esperana no foi feita pelo pessoal
de Campo Alegre. Foi assim: o pessoal ali do da redondeza ali, comeou a
se organizar, mas eram poucas famlias. A, teve uma primeira ocupao, que
no foi muito feliz. Que a, o pessoal, depois com a investida de fazendeiro,
comeou a desistir
Renata No Boa Esperana, mesmo?
Luciana No Boa Esperana. Isso. L onde minha famlia assentada. A, o que
aconteceu? O pessoal de Campo Alegre, que j estava acampado, soube da
organizao dos trabalhadores ali na regio e resolveu contribuir. E outra coisa
era o excedente, porque tinha muita gente em Campo Alegre, ento, o excedente
de Campo Alegre resolveu vir, mas foram algumas famlias

Esta verso foi em parte corroborada por Fernando Moura, que teria
participado ativamente da segunda ocupao como assessor da cpt. Segundo
ele, a iniciativa da primeira ocupao teria sido local, e as aes, pouco
220

planejadas. No entanto, afirma tambm que, ainda antes da primeira ocupao,

os moradores locais teriam tido contato com participantes de Campo Alegre
e visitado este mutiro.
Amaro, que participou de Nova Aurora, Parque Estoril e Campo Alegre
antes de ser assentado em Boa Esperana, afirmou que j estava presente
desde o incio, e que a iniciativa do movimento teria partido dos lderes de
Campo Alegre, dentre os quais, Laerte Bastos. Esta verso no corroborada
por Menezes (1991), que estudou o caso da Fazenda Boa Esperana em sua
dissertao de mestrado e apresenta uma mais prxima da de Luciana e
Fernando Moura. Segundo a autora, a sugesto de ocupao da rea a um
lder de Campo Alegre teria partido de uma das duas nicas famlias remanescentes dos litgios de 1963 ainda residentes na regio. Tal fato teria se dado
em abril de 1984, somente trs meses aps a ocupao de Campo Alegre. A
partir de ento, o Mutiro Guandu teria sido organizado durante meses, com
a realizao de reunies, o planejamento detalhado das aes e o suporte dos
antigos lderes do perodo pr-64 e da cpt. A autora empenha-se em contestar
o carter espontneo (no planejando) da ocupao, defendendo a tese da
imperiosa necessidade de agentes externos que criem o senso de injustia
social para o surgimento de um movimento (Menezes, 1991:163).
Segundo Fernando, a influncia da pastora Hilda bastante conservadora teria diminudo significativamente aps a segunda ocupao, ficando
a cpt frente do grupo de acampados. Padre Eduardo, que at ento no
era membro da cpt, ingressou nesta Comisso aps a ocupao. Cerca de
um ms aps a segunda delas, ocorreu o despejo das famlias acampadas.
Fernando contou que todos, um a um, foram carregados at os nibus da
polcia militar, sendo levados para a delegacia. Liberados algumas horas depois, retornaram Fazenda e novamente a ocuparam. Fernando mencionou
tambm, assim como o fizeram Amaro e Luciana, que a partir deste despejo
teria sido montado o primeiro acampamento da dcada de 1980 na sede
do Incra (ainda localizado no Largo de So Francisco), organizado pelos
acampados de Boa Esperana.
A partir de todas as informaes reunidas, acreditamos que os movimentos subseqentes a Campo Alegre no foram nem to espontneos, como
afirmam Luciana e Fernando, nem to planejados, como props Menezes
(1991). Nos parece que, reunidas as condies sociais para a retomada das
ocupaes quais sejam, a abertura democrtica, as ocupaes de terra
no sul do pas, a articulao entre lderes do perodo pr-64, a existncia de
221

grandes contingentes insatisfeitos com suas condies de trabalho e moradia

e a formao da cpt o evento de Campo Alegre foi o catalizador para
uma srie de outras iniciativas, tivessem estas origem local ou nos prprios
lderes de Campo Alegre. Amaro nos mostrou que a partir de Campo Alegre
comeou, de fato, a se formar uma nova gerao de lderes:
. Eu digo que o piv principal da organizao, do movimento, hoje, foi
Campo Alegre. Que, na realidade, Parque Estoril, Nova Aurora, por ali Os
companheiros, eles no tinham uma experincia total como se tem hoje, no.
, como se adquiriu em Campo Alegre e etc. e tal. Eu vejo isso a, porque
a, em Campo Alegre, nasceram novas lideranas. De Campo Alegre, nasceram
comisses, que ns fomos para So Paulo participar e Participamos dos
cursos para formao de lideranas

Como vimos, os principais organizadores da ocupao de Campo

Alegre foram os lderes do perodo pr-64. No entanto, suas dimenses
contriburam para que os auxiliares destes lderes ganhassem autonomia
poltico-administrativa. Seja frente das regionais em Campo Alegre, como
no caso de Luis Fernando, seja organizando novas ocupaes, como no caso
de Amaro (Boa Esperana), estes auxiliares foram rapidamente alados a
coordenadores de grupos de acampados. Pouco a pouco, viriam igualmente
a assumir os principais postos dentro das instituies de representao dos
trabalhadores rurais, enquanto os lderes do perodo pr-64 se afastavam,
como nos casos de Joaquim Antnio e Laerte Bastos, ou obtinham cargos no
governo do estado, como nos casos de Brulio Rodrigues e Manoelo.
A maioria dos entrevistados situou o incio da participao do Rio de
Janeiro no mst em janeiro de 1985, durante o 1 Congresso Nacional do
movimento, ocorrido em Curitiba. Na verdade, representantes deste estado
j haviam estado presentes num encontro anterior, realizado em Goinia,
em setembro de 1982, que reuniu participantes de ocupaes de terra de
todo o Brasil. Deste encontro, participou um dos lderes da ocupao de So
Jos da Boa Morte. Nesta ocasio, teria sido discutida a idia de formar um
movimento nacional. Alguns posicionaram-se contra, alegando que a cpt
j cumpria esse papel (Fernandes, 2000:76). Embora no contasse com um
representante oficial do estado, o Rio de Janeiro tambm esteve presente na
reunio de fundao do mst, em Cascavel, em janeiro de 1984 mesmo
ms da ocupao de Campo Alegre representado pelo advogado Miguel
222

Presburg, que teve participao importante nos conflitos da regio sul do

estado (Paraty).
Em abril de 1984, uma comitiva de paranaenses e gachos veio conhecer o Mutiro de Campo Alegre. Surgiu da o convite para participar do
Congresso em Curitiba. Para este encontro, partiram dois nibus fretados
pelo Governador Leonel Brizola: um de Cachoeiras de Macacu, com os
acampados de So Jos da Boa Morte, e outro de Campo Alegre. Estavam
assim representadas no evento as duas principais frentes de luta do inicio da
dcada de 1980.151 Brizola enviou uma mensagem de apoio ao Movimento
dos Sem Terra que foi lida durante o Congresso.
No encontro em Curitiba, ficou definido que Laerte Bastos, Oswaldo
Oliveira (de Cachoeiras de Macacu) e um terceiro representante carioca,
Severino, seriam os coordenadores do mst/rj. Este grupo, que continuava
apoiado e assessorado pela cpt, resolveu montar a Comisso de Assentados
que, reunindo os novos lderes das ocupaes da dcada de 1980, tinha por
objetivo acompanhar os processos de assentamento em curso. Segundo
Fernando Moura, de fato a Comisso teria atuado mais expressivamente
evitando despejos do que propriamente promovendo ocupaes. Fernando
afirma ainda que, tanto em Pedra Lisa como em Boa Esperana, movimentos
subseqentes a Campo Alegre, a Comisso de Assentados s teria entrado no
processo aps as ocupaes. J segundo Lus Fernando, assentado em Campo
Alegre e integrante da mesma Comisso, ela participava da organizao das
ocupaes, embora no tomasse a frente nos processos:
Marcelo Como que funcionava essa comisso dos assentados? O que ela efetivamente fazia?
Luis Fernando Ela acompanhava os acampamentos, onde o pessoal j estava na
terra, n? Eu falo acampamento, podia dizer assentamento, mas assentamento,
que eu entendo, depois que se faz a regularizao fundiria, se projeta, e tal.
Mas, isso. Essa comisso fazia esse acompanhamento junto s comunidades,
trabalhando em at a conscientizao, a formao, n? E encaminhava tambm
aquelas lutas, que estavam mais um pouco fora da realidade dos assentamentos,
151. Assim como outras j citadas, a disputa por terra em So Jos da Boa Morte
remonta dcada de 1960 (ver reconstituies em anexo). Em 1980, houve uma
ocupao na rea, que j era objeto de litgio h duas dcadas. Do ponto de vista da
repercusso obtida e da formao de militantes, pode-se dizer que, ao lado de Campo
Alegre, esta foi a ocupao mais expressiva da primeira metade da dcada de 1980.
223

porque, aqui, ns temos uma luta que especfica, so coisas peculiares, e tem
outra que mais geral, n? Ento, a gente fazia discusses com os assentamentos;
aquelas que tinham as reivindicaes semelhantes, a gente juntava num bloco,
e essa comisso fazia, n? Essa negociao junto com as diretorias regionais
dos assentamentos, junto a e a reivindicao junto aos governos, n? Tanto
o governo municipal quanto o estadual e at federal.
Marcelo E a comisso, ela chegou a organizar ocupaes, ou no?
Luis Fernando No. A comisso em si no, n? No. Mas essa comisso, ela
apoiava
Marcelo As j feitas?
Luis Fernando No s as j feitas Participava tambm das
Marcelo Das ocupaes?
Luis Fernando Das ocupaes. Mas no assim como iniciativa da comisso,
n?
Marcelo Sei
Luis Fernando Ela participava at da organizao, da preparao pro evento, mas o
mst era quem fazia todo um levantamento de rea, n? Enfim, era o cargo chefe.
Ns estaramos juntos, ali, fazendo discusso, mas estaramos mais como um
apoio, n? Tnhamos a responsabilidade at de ver com os assentamentos que j
tinham produo, pra dar aquele apoio na parte de alimentao, enfim, e fazer
inclusive um trabalho de conscientizao, mostrando que ns fizemos aquilo
h algum tempo atrs, que j estamos produzindo, enfim, dar uma animada
naquela turma que tava chegando agora.

Fernandes afirma que o mst/rj fracassou em sua primeira tentativa de

consolidao no Rio de Janeiro, entre 1985 e 1987. Segundo o autor, entre 1987
e 1993, o Movimento no teria atuado no estado (Fernandes, 2000: 145-146).
Duas justificativas so apresentadas para tal fracasso: o fato de o mst no
ter tido a iniciativa de realizar ocupaes na regio e a cooptao de lderes
pelo governo Brizola.
Dentre as cerca de quinze pessoas que entrevistamos, participantes ativos
da formao do mst/rj no Rio de Janeiro, nenhuma fez qualquer referncia
extino do Movimento no perodo mencionado por Fernandes. Algumas,
como Luis Fernando, mencionaram o fato de o Movimento ter atravessado
uma crise, mais ou menos nesse perodo. Outras apontaram as dificuldades
enfrentadas no estado. Como sugere Fernando Moura, as aes eram feitas
de modo atropelado, com pouco planejamento e trabalho de formao:
Ento, seria um movimento com um nvel de organicidade muito baixo.
224

Havia um movimento de massas que era formado a partir de Parque Estoril, que
vem l de Duque de Caxias, vai acumulando, e detonado em Campo Alegre
e na Nova Aurora, que tava ali por perto. H um grande movimento de massas,
as pessoas procuram e que tem referncia muito grande, sobretudo, nas
ocupaes que so desencadeadas. Ns, de uma certa forma, ramos os ns
corramos atrs do prejuzo, n? Nem sempre Por exemplo, Pedra Lisa: ns
fazamos imensas ponderaes que aquilo ali no era o momento, que era uma
rea muito pequena. E os caras doidos pra ocupar l Pedra Lisa. Quer dizer, esse
trabalho mnimo de reflexo que a gente fazia com a Lurdinha, que foi dirigente
inicial l no que foi uma das dirigentes iniciais l da ocupao de Pedra Lisa,
era no sentido de: Vamos segurar, n? Vamos criar condies. E a tendncia
das ocupaes que estouraram ali com poucas excees em que houve uma
preparao maior, por exemplo, em Paracambi teve uma preparao maior. A
tendncia era partir pra terra e no medindo muito as conseqncias e uma
coisa mais espontnea e menos preparada. Agora, mesmo em Paracambi, o que
era aquilo? Era uma caracterstica da preparao das ocupaes nesse perodo,
era assim assemblias, explicaes que no terminavam nunca, que ns
dvamos a respeito da luta pela terra, dos possveis inimigos, da necessidade
de se prepararem. Muito pouca coisa com grupos pequenos. Grupos pequenos era s assim, pra escolher se a terra era mesma aquela ou no, os ps e
os contras, conversas rpidas. Na verdade, era muito mais, assim, atividades
conscientizadoras. No feitas em pequenos grupos, feitas em grandes grupos,
que uma coisa extremamente difcil do ponto de vista de acmulo, porque
final de semana tinha uns, final de semana tinha outros e aquilo criou um vcio to grande As pessoas era extremamente difcil fazer um trabalho de
preparao pra ocupar terra, pra lutar pela terra, em assemblias, sempre em
assemblias, e esse que era o jeito que tinha de organizar as ocupaes daquela
regio naquele perodo.

Do ponto de vista dos militantes, a dificuldade em formar novos lderes

tambm estaria relacionada ao fato de a participao das antigas lideranas
somente ter ocorrido num primeiro momento. Entre 1985 e 1986, os lderes do
perodo pr-64 distanciaram-se dos acampamentos. Laerte, que segundo um
entrevistado no tinha pacincia para acompanhar as reunies de formao
do mst, deixou a coordenao do movimento e ingressou na carreira poltica,
vindo a disputar uma vaga como vereador e, posteriormente, como deputado
estadual, chegando a eleger-se vice-prefeito de Nova Iguau. Manoelo, por sua
vez, ocupou um cargo no governo Brizola e Brulio Rodrigues, no de Moreira
Franco. Jos Pureza, que chegou a participar dos movimentos do incio da
225

dcada de 1980 em Cabo Frio e tentou organizar uma chapa de oposio na

fetag, faleceu em 1983, em conseqncia de problemas cardacos decorrentes
das torturas na priso. Francisco Silva teve srios problemas de sade por
conta do uso de agrotxicos em suas plantaes. Joaquim Antnio mudou-se
para outro estado. Assim como estes ltimos, outros tambm se afastaram
das disputas agrrias por problemas de sade ou devido ao deslocamento
para outras cidades.
Dizer que os lderes desse perodo foram cooptados, como afirmam
Novick (1992), Menezes (1991) e Fernandes (2000), no nos ajuda a compreender a complexidade das relaes micro-polticas em jogo. O fato de
ocuparem cargos no governo no quer dizer necessariamente que teriam sido
cooptados, assim como sua contratao para ocupar cargos pblicos no
significa de modo inequvoco que os contratantes estariam acionando uma
estratgia no intuito de esvaziar os movimentos. Sem dvida, as negociaes
particularizadas com os coordenadores das regionais levadas a cabo pelo
governo Brizola, em Campo Alegre, assim como as doaes governamentais e
da Igreja para a subsistncia dos acampados no contriburam para a unidade,
a transparncia administrativa e a autonomia do movimento. Entretanto, ao
afirmarmos que tal estilo de gesto teria a inteno de desmobilizar os grupos
ou sugerirmos que alguns de seus membros eram cooptveis, corremos o
risco de reduzir a complexidade dessa situao social.
Conforme nos mostra Borges (2003:24-86), a oferta de trabalho em
troca de obrigaes pode ser considerada uma caracterstica do jogo poltico.
Esta troca pode ocorrer seja porque os indivduos ou os grupos aos quais
pertencem precisam adquirir recursos para sua subsistncia, seja por ser
considerada favorvel para a realizao dos objetivos polticos das partes
envolvidas. No nosso caso, ocupar postos no governo do estado poderia ser
uma estratgia dos grupos que lutavam por terras, sem que isso precise ser
necessariamente qualificado como cooptao. Este conceito, geralmente
utilizado como categoria acusatria, expressa a crena de que o Estado deve
estar separado da sociedade. Entretanto, assim como o trabalho de Borges, o
nosso estudo tambm demonstra que tal separao no , de fato, real, mas
apenas ideal.
Como j vimos, em seguida a Campo Alegre, surgiu o Mutiro Guandu,
a partir da ocupao da Fazenda Boa Esperana, em maro de 1985. Ainda
naquele ano, viriam a ser ocupadas uma rea em Pedra Lisa e a Fazenda So
Bernardino, em Nova Iguau. Em Paracambi, foi ocupada a Fazenda Barreiros,
226

dando origem ao Mutiro Paracambi e, no ano seguinte, o Assentamento

Vitria da Unio. No mesmo ano, foi ocupada a Fazenda das Conquista,
em Valena. Em 1986, surgiu o Mutiro Sol da Manh, em Itagua. Em 1988,
foram ocupadas duas fazendas em Mag, e outra em Nova Iguau (Paes
Leme). Em 1989, foi a vez da Fazenda Rubio, em Mangaratiba (Menezes,
1991:128; Fernandes, 2000:146). Quase todas estas ocupaes resultaram no
assentamento das famlias acampadas.
Acreditamos no ser coincidncia a reduo da escalada de ocupaes a
partir do fim de 1986, ltimo ano do Governo Brizola. Embora tenha havido
ocupaes entre 1987 e 1990, durante o governo Moreira Franco, estas no
tiveram o mesmo ritmo daquelas ocorridas em 1985 e 1986. Questionados
sobre o que teria mudado no Governo Moreira Franco, alguns dos entrevistados mencionaram a falta de apoio s ocupaes.
A partir do final da dcada de 1980, comeou a se configurar um progressivo distanciamento entre o mst e a cpt. Alguns membros da Comisso, que
no incio da dcada tiveram um papel central na organizao das ocupaes,
sentiram-se desprestigiados pela forma de atuar do Movimento. Eles no
concordavam com seu atropelo na organizao das aes de ocupao e
pareciam insatisfeitos com o papel subalterno delegado cpt na organizao
das mesmas, como indica o depoimento de Generosa, ento coordenadora
estadual da Comisso:
Com o mst antigo, a cpt tinha uma boa relao. Eu me lembro que a gente
tinha Sonia, algumas pessoas que eram da cpt e que faziam assessoravam
essa comisso de assentados, assessoravam as reunies do mst. Com o mst mais
novo, a a cpt comeou a ter conflitos, porque as divergncias eram assim: No
vai ocupar, no organizou! A, joga o pessoal l, e depois a cpt tinha que chegar
para resolver o problema. A a cpt comea a dizer: Mas no estamos aqui. A
gente no foi chamado para discutir. A vai l, depois que deu problema, liga
para cpt. Quer dizer, a cpt mantinha, sim, uma relao com as ocupaes do
antigo mst, que era: Vocs discutam, faam reunies. Mas o padre Geraldo
vai l, o Fernando Moura vai l, a Vera vai l, alguma pessoa sempre O pessoal da cpt local estava junto. E a, quando a regional que eu As pessoas
da coordenao regional chegavam no dia, mas voc sabe tudo que estava
acontecendo Voc no estava l no dia-a-dia acompanhando, mas voc tem
todas as informaes. Voc j sabe com quem voc vai lidar. Voc j deixou em
alerta l o municpio, voc j criou uma rede para dizer: Olha, a ocupao
hoje. Ento voc faz todas as ligaes e vai. Quando eles tm Isso parou de
227

acontecer. A gente ficava, conseguia acontecer uma ocupao. O pessoal ocupou

ontem. A: Bom, vamos ver o que vai acontecer. A depois a depois, vinha
a polcia. A, liga para o pessoal da cpt. Ento, claro que voc no vai deixar a
situao acontecer, no porque eles tomaram atitudes sozinhos No, voc
vai l, manda o advogado. Faz todo o processo. Mas depois, a gente comeou
a questionar que esse no era o papel, tinha que ter um trabalho aonde voc
pensasse melhor a rea aonde vai ocupar. Exatamente para no acontecer o
processo de Campo Alegre, no ? Essa sempre foi a preocupao da cpt. Voc
fazer o levantamento da rea, de fato, primeiro.

Segundo Generosa, a ltima ocupao que reuniu mst e cpt teria sido a
ocupao de El Dourado, em Itagua, no incio da dcada de 1990.152 Quando
ela fala em novo mst, est se referindo chegada de novos integrantes
ao mst/rj. No ano de 1992, a Direo Nacional do Movimento envia, pela
primeira vez, um dirigente do sul do pas para coordenar suas aes no Rio
de Janeiro. Este dirigente, conhecido como Vermelhinho, sofreu diversos
tipos de acusaes por parte de quase todos os entrevistados que comentaram sua participao como dirigente do mst. Tais acusaes partiram tanto
dos membros da cpt, como do governo do estado e do prprio Movimento.
Questionada sobre quando teria ocorrido o distanciamento entre cpt e mst,
Generosa respondeu:
, isso ocorre exatamente com a chegada do Vermelhinho. Isso ocorre
nesse perodo, porque, antes, a cpt comeou a discordar de algumas coisas. E
tambm, no indo s reunies convocadas pelo Vermelhinho. No comeo, eu
me lembro que ele foi l na sede da cpt. A sede da cpt era na Rua Ipiranga,
ainda. Ele foi l na sede, conversou, no ? Ento, houve todo um processo de
animao de p, chegando algum novo, que bom e tal Depois, quando
a gente viu o jeito, no era um jeito muito animador. Ento, a gente preferiu:
Bom, deixa que eles faam as ocupaes. A gente continua acompanhando as
ocupaes antigas, que a cpt j tinha um mapeamento de assentamentos que
ela acompanhava. Ento, ela continuou fazendo acompanhamento, que era
trabalho mais de assessorar nas gestes nas questes mais democrticas de
gesto nas assemblias, no ? Que sempre tem questo de conflitos, lideranas
que se desentendem numa questo pequena de poder. Ento, esse passou a ser
mais o papel da cpt e papel mesmo pastoral. A cpt comeou a investir numa
152. Nesta ocupao, Fernando Moura foi baleado por capangas do fazendeiro e levou
dois tiros, um na perna e outro na barriga.
228

linha interessante, que foi a linha da medicina, na parte das ervas medicinais,
trazendo uma religiosa Tinha duas religiosas que vieram do Paran.

A partir de 1992, portanto, o mst torna-se hegemnico na organizao

das ocupaes de terra no estado do Rio de Janeiro. Contudo, neste perodo,
a situao do Movimento era delicada em termos de aparelhamento administrativo e imagem pblica: as lideranas do perodo pr-64 j tinham se
afastado; os lderes surgidos na dcada de 1980 j no demonstravam o mesmo
empenho na organizao de novas frentes dedicando-se com mais afinco
a seus prprios stios e assentamentos e o Movimento perdera o apoio da
cpt. No incio de 1991, no seu segundo governo, Brizola criou o Instituto de
Terras do Rio de Janeiro (iterj), vinculado Secretaria Estadual de Justia.
Nenhum dos entrevistados fez qualquer meno ao desempenho deste
rgo, no perodo, um indicativo de que ele no teria exercido um papel to
relevante quanto aquele da seaf.

A terceira gerao
Ah, eu fiquei Eu achei super legal. Fiquei eternamente agradecida pela
tarefa do movimento, assim de No porque, eu acho, primeiro assim No
movimento, tem muito essa coisa que eu acho que o Movimento Sem Terra
herdou da Igreja, que dessa coisa de missionrio, sabe? Que voc sai de um
lugar para ir trabalhar no outro. Que ali Fazer uma misso Acho que tem
muito isso, assim, no movimento, no ? E Ento, isso, s vezes tem uma
necessidade, no ? E a, normalmente, a direo nacional do movimento discute
isso e, da, leva para os estados: Bom, l no estado tal est precisando de algum
com essas caractersticas e tal. E o movimento no estado discute se tem algum
que pode liberar, no ? E a, indica ento essa pessoa. assim que funciona
normalmente o processo interno, no ? Ento, normalmente, quer dizer,
tambm uma gratificao pessoal, no ? Quer dizer, o movimento confiar em
voc, de te dar outra tarefa para ir para outro estado e etc. Quer dizer, tambm
uma gratificante tambm, pessoalmente. E tambm tem No, s vezes,
as pessoas falam: No, acho que eu no vou me dar bem nessa tarefa. No
tenho condies. Isso muito comum de acontecer, no ? Das pessoas no
aceitarem. E no tem nenhum problema, continua s vezes, tem gente que
vai para outra tarefa, que indicado, que topa ir, mas no d certo. Ela volta l
para o estado dela, para o assentamento dela, no ? Da, sem problema! Sem
nenhum constrangimento! E eu, na poca em que eu fui indicada, eu nem
229

acreditava Eu falei: Nossa! Eu?! Mas por que eu? E eu fiquei nessa, falei:
Gente Gente, eu posso ir. Eu aceitei, mas eu no sei se a gente, no ?

Esta foi a resposta de Marina quando perguntada sobre o que achava

de ter sido indicada pela Direo Nacional do mst para vir para o Rio de
Janeiro. Ela chegou no estado no dia 25 de julho de 1996 e, desde ento, passou
a integrar as atividades locais do Movimento. Marina tem cerca de 35 anos
e nasceu em Guaramiau, a 70km de Cascavel, no oeste do Paran. Ela nos
contou que morou na roa at os oito anos de idade. Nessa poca, no final
dos anos 1970, seu pai havia pedido um emprstimo ao Banco do Brasil e, por
no conseguir pag-lo, teve de vender os oito alqueires de terra nos quais a
famlia morava e subsistia. Em seguida, eles foram morar num stio prximo
cidade de Guaramiau, numa terra arrendada. Ela e seu pai continuaram
trabalhando na colheita e na limpa de lavouras, como bias-frias.
Quando tinha onze anos, Marina teve de abandonar a escola pois, se
continuasse estudando, seus trs irmos menores no poderiam completar
a quarta srie. Sendo assim, ela resolveu ir morar na cidade e trabalhar como
empregada domstica, pretendendo estudar noite. Desde o tempo em que
ainda morava no interior, Marina tinha vontade de ingressar na Igreja, de
ser freira. Sua famlia tinha fortes vnculos com a comunidade catlica local.
Quando veio para a cidade, ela percebeu que o ordenamento possibilitaria a
realizao de seus sonhos: trabalhar na organizao das comunidades o
que faziam as freiras que conhecia e estudar. Ela j estava se preparando
para ir para o convento, j exercendo atividades com as freiras do local
onde morava, quando um dos padres da Igreja que freqentava convidou-a
a acompanh-lo a um acampamento de Sem Terra no intuito de rezar uma
missa. No dia seguinte, s 8h, ela e outras amigas da Pastoral da Juventude
j estavam no local, distante cerca de 30km de sua cidade, quando o padre
chegou. Marina foi e no voltou mais:
Marcelo E voc ficou no acampamento?
Marina Fiquei no acampamento. Eu falei: Tchau, padre. Eu vou ficar. Estava, assim,
a 30km l de casa, era muito perto. Era esse que j era municpio da Edema,
era distrito de Guaramiau, h muito pouco tempo tinha se tornado municpio.
Era muito perto E eu falei: No, eu no vou voltar mais!. Como a gente chegou
muito cedo ns chegamos s 8 horas da manh no acampamento, e era um
domingo, era o dia assim, que a pessoa tinha para a organizao interna, sabe?
ento era tudo muito chocante, sabe? Porque as famlias estavam reunidas no
230

acampamento, naquele dia, para fazer avaliao da semana. Depois teve a missa
que, assim, foi uma coisa incrvel, deles trabalharem muito essa questo da
mstica e tal na prpria da luta pela terra na missa. E o padre fez a celebrao
com esses elementos: da ocupao da terra, da terra, da lona Sabe? O pessoal
j estava indo para a roa trabalhar. Ento, tudo aquilo foi celebrado naquele dia.
Eu fiquei muito comovida com isso a. Tinha a reunio da juventude durante o
dia. Ento, todos esses espaos eu fui participar, no caso. E o acampamento
em si eu fiquei assim muito chocada com tudo que aquele povo produzia l,
porque desde o fogo deles, desde a chamin de lata de leo, sabe? Eu ficava
impressionada: Meu Deus, quanta criatividade! E aquele os foges de barro,
que era forno de barro, quer dizer, tudo me tocou muito. E a juventude na
reunio da juventude foi o acho que o que me segurou no acampamento.
Porque tinha muitos jovens. Era um acampamento de 300 famlias. Era muita
juventude, muita, mesmo. E um monte assim da minha idade. E um monte com
a mesma histria minha, sabe? E e estava ento Eles iam para um trabalho
que no precisava fazer a mesma coisa que eu fazia, que era de bia-fria. Depois,
eu trabalhando de empregada em casa dos outros. Eles iam para a roa deles,
produziam; eles planejavam, sabe, a roa deles E tinham conseguido, j na
prefeitura do municpio, que a prefeitura fosse buscar todas as noites com nibus
para levar para o colgio. Ento todos eles estudavam
Marcelo Estudavam noite?
Marina . Eu falei: Gente! tudo o que eu quero fazer no convento, aqui que est.
a fora do trabalho! Eu posso tambm fazer o que o padre faz l na comunidade, que aqui de organizao. Sei l, no fazia essa leitura de organizao.
Mas eu porque a freira fazia E ficou bom e ento, tudo tinha ali, no ?
A, eu fiquei. Foi a minha entrada no movimento, l.

Marina pediu ao coordenador do acampamento para ficar. Foi aceita e

logo engajada num dos grupos das equipes de trabalho. Ela no contou a seu
pai, que s veio a saber trs anos depois, quando ela j morava em Braslia.
Durante o primeiro perodo em que esteve acampada no Paran, Marina
participou de cursos de formao e, em 1992, foi convidada para organizar
o mst no entorno de Braslia. Aps passar um ano em Braslia, Marina foi
uma das escolhidas para participar de um curso de segundo grau, com especializao em administrao de cooperativas (pac), promovido pelo mst
no Rio Grande do Sul, em Braga:
A, quando eu conclu o pac final de 94, incio de 95, uma coisa assim. A,
o movimento estava discutindo nesse perodo, ento, a consolidao do mst em
231

alguns estados, e dentre esses, o Rio de Janeiro. Ento, Minas estava, na poca
tambm foi transferida gente. Alguns estados do Nordeste E aqui para o Rio
E a, ento, a direo nacional do movimento me indicou, ento, para vir para
o Rio para contribuir na consolidao do mst aqui no estado. Ento, eu vim
para c no dia 25 de julho de 96.

Marina chegou logo aps a primeira ocupao do mst na regio norte

fluminense, em Conceio de Macabu, na Fazenda Capelinha. Em 1994, com a
participao de Vermelhinho, o mst havia ocupado a Fazenda Cantagalo, em
Maca, considerada regio litornea. Nessa poca, diferente da maioria dos
outros estados brasileiros, o Movimento ainda no tinha uma direo estadual
no Rio de Janeiro, somente a comisso de assentados e alguns setores:153
Marina Ento, em 96, quando eu cheguei, tinha representantes de setores, no
? Ento setores principais, assim, do mst, de frente de massas, de finanas,
de formao, de educao O acampamento l do Capelinha, que o pessoal
estava trabalhando E tinha tambm uma secretaria que o pessoal fazia
a Secretaria Estadual, digamos assim, junto com o Departamento Rural da cut,
na prpria sede da cut. Ento a gente ficava ficava l. A
Marcelo Essas pessoas que eram esses representantes, elas eram de onde? De
outros estados? Eram novos? Velhos?
Marina Eram todos daqui. Ento tinha o Fernando Moura, que era uma pessoa
que sempre esteve contribuindo nessa discusso do mst, aqui no estado. O
Chiquinho Lan, que o Francisco Valeno Lan filho do Sebastio Lan, de
Cabo Frio, que vinha, ento, do assentamento. Tinha o Paulo, que Meu Deus,
qual foi o assentamento do Paulo aqui da Baixada? No lembro qual foi o
assentamento que foi do Paulo, agora, que aqui na Baixada, o assentamento
do Paulo Foi que vinha do assentamento. O Ribamar O Ribamar era
do Sol da Manh. O Z Brum, que
Marcelo Z Brum, So Domingos.
Marina . O Z Brum, na poca, quando eu cheguei, ele estava nessa comisso
estadual, que do assentamento So Domingos, em Conceio de Macabu. E
o Seu Amaro

Esta era a composio da Comisso de Assentados do mst, em 1996,

quando Marina chegou. No final daquele ano, esta comisso organizou o 1
Encontro Estadual do mst/rj. Nesse encontro, foram tomadas duas resolues: a primeira, de iniciar um processo de interiorizao do movimento no
153. Termo que designa os grupos funcionais do mst.
232

estado (que, na verdade, j tinha sido iniciado com as ocupaes em Maca e

Conceio de Macabu), com nfase na Baixada Campista, onde foi identificado
o maior nmero de latifndios improdutivos e de famlias possivelmente
interessadas em participar de ocupaes; e a segunda, de organizar o mst
no estado de acordo com as diretrizes da direo nacional, com a diviso em
regionais e a formao de uma direo estadual.
A primeira linha de ao foi iniciada logo em janeiro de 1997, com a
ocupao da Fazenda do Salto, em Barra Mansa. Em abril do mesmo ano,
ocorreu a primeira ocupao do mst em Campos, na Usina So Joo, que veio
a dar origem ao assentamento Zumbi dos Palmares no ano seguinte. Ainda
naquele ano, foi ocupada a fazenda Tijuco Peres, originando o acampamento
Sebastio Lan.
Assim que chegou, Marina detectou a carncia de militantes para organizar as atividades do Movimento no estado:
Marina E e ento, quando eu vim, em julho, e logo depois, a gente conversando,
aqui, fazendo o nosso planejamento, nessa equipe que tinha aqui, no ? Ns
vimos que era necessrio a gente que iramos dar essa potencializar, ento, o
trabalho, que era necessrio a gente ver outras pessoas que pudessem contribuir
conosco, no ? Porque a nvel de organizao por setores e etc. E da, ento
Como eu conhecia o Celso e a Fernanda, ns tnhamos feito (a pac) juntos
e depois, ns estvamos tambm trabalhando num projeto de alfabetizao
dos jovens e adultos, l no Paran, quando eu vim para c. Ento, eu sugeri o
nome deles tambm. E o movimento concordou. E veio tambm acho que
setembro setembro ou outubro, eu no sei Logo depois que eu vim, da
vieram o Celso e a Fernanda que se juntaram a ns, ento, nesse coletivo que
estava aqui. Bem depois
Marcelo E, a, depois veio mais algum, assim, nessa poca?
Marina No, nessa poca, fomos ns. E a, depois Acho que j no incio do
outro ano j mais Acho que talvez fevereiro, maro, por a Fevereiro,
talvez, veio o Mineirinho, que tambm estava com problema do Judicirio,
em funo das ocupaes de terra l no() Ento, hoje, ns temos uma direo
estadual com 21 pessoas. E a grande maioria oriunda desses acampamentos,
desses assentamentos feitos nesse perodo a, ento depois de 97, na verdade.
E temos vrios coletivos a organizados: desde o setor de frentes de massas,
de finanas, formao, educao, produo, sade, no ? Que esto organizados
e com atuao em todas as regies. E temos cinco regionais, hoje, organizadas
no estado.

233

Depois de Mineirinho, vieram ainda alguns outros militantes do sul

para o Rio de Janeiro. A partir da chegada destes ltimos, o mst/rj organizou uma escalada de ocupaes no norte fluminense. Em 1999, 150 famlias
ocuparam as terras da Fazenda do Sol, tambm em Campos. Em 2000, o alvo
das ocupaes foi o complexo de usinas Cambahyba onde, com cerca de 300
famlias, foi montado o acampamento Oziel Alves. Neste mesmo ano, cerca
de 200 famlias (a maioria delas composta por ex-trabalhadores da Usina
Victor Sense) ocuparam a Fazenda Serto, em Conceio de Macabu (Macedo,
2003). Ainda diversas outras ocupaes foram realizadas em Campos entre
2000 e 2005.
Marina acredita que a dificuldade em formar novos militantes no Rio
de Janeiro deve-se ao pequeno nmero de assentamentos conquistados pelo
mst/rj nos ltimos cinco anos e ao carter urbano daqueles que se dispe
a participar das ocupaes:
Ento, assim, o que eu sinto que, por exemplo, l em Campos, a nossa
base ali que vai para os acampamentos , a grande maioria, os trabalhadores
da cana. Ento, os cortadores de cana que, na verdade, eles no moram mais
na roa, eles moram na cidade, nas periferias ali, na beira de linha, ali, e nos
bairros l. Ento, o que eu vejo? Esse povo no tem mais assim um grau de
organizao nenhum, sabe? E eles levam exatamente isso para dentro do
acampamento. E todos os problemas que esse povo enfrenta, digamos assim,
na cidade, vai tambm para dentro do acampamento. Ento, o nvel que voc
tem de problemas e o quanto voc gasta para organizar aquilo ali muito
grande. O nvel que voc gasta pessoal, de material humano, de tempo e etc.
muito maior. Voc tem desde os problemas com drogas, at degradao mesmo,
assim, de ser humano, sabe? Que uma coisa incrvel, assim, incrvel! Ento,
esse povo, hoje, que vai para dentro dos acampamentos. Ento, assim, o povo
no participa de uma reunio sabe no tem o mnimo de organizao. assim, no tem E, depois, o povo que trabalha na bia-fria , assim, das 4 da
manh s 6 da tarde, o cara escutando algum dizer para ele o que ele tem que
fazer: Sobe no caminho. Desce do caminho. Faz aqui. Faz ali e tal. Quer
dizer, o cara no tem o mnimo, assim, de senso de planejamento, de ento,
essas coisas so muito difceis de voc Ento, isso eu acho que, essa coisa
que no ajuda na formao da militncia. Quer dizer, voc gasta muito mais.
O nvel de analfabetismo muito grande. Ento, outro processo. E aqui, na
regio Sul, assim, a impresso que me d que vai um povo que pelo menos
agora no tanto, mas teve um trabalho de Dom Valdir e etc., que um bispo,
assim, que trabalhou muito na linha das comunidades eclesiais de base, no ?
234

Que o qu? Bom, o povo paga um grupo de famlia l no bairro, sabe? Ento,
ele tem um planejamento, assim, que ele vai tantos dias por semana, ele vai na
reunio da comunidade. Faz um trabalho coletivo, de alguma forma, ali com a
comunidade. E ele ali no tem tanto essa coisa no no o corte de cana.
Que o corte de cana realmente um trabalho que muito ruim para a pessoal
e tal. Ento, o pessoal ali tem muito essa coisa, assim, inclusive de ter mais, de
pequena agricultura; o pessoal trabalha nos stios e tal. Ento, tem uma outra
relao, inclusive com a prpria agricultura e etc. Ento, esse tipo de gente que
vem para os nossos acampamentos Ento isso que eu acho que facilita um
pouco, sabe? Porque, pelo menos, a pessoa tem o mnimo de senso de grupo, de
organizao, de limite, ento, fica mais fcil voc ir construindo, no ? Essa
a organizao. Ter a participao das pessoas, que outro nvel. Porque l em
Campos, assim, voc tem que fazer um esforo danado para voc conquistar as
pessoas, para elas participarem daquele processo, no ? Mesmo no bom, no
basta voc s ir para ocupao, montar seu barraco l. todo um processo que
voc tem que ir negociar depois com o governo federal, com o Incra, com o
governo do estado, com a polcia e etc. E a gente tem essa metodologia interna,
que inclusive para a prpria formao que ns chamamos assim para a
prpria formao da militncia, isso quer dizer, voc tem que a pessoa se
tornar sujeito daquela luta, daquela conquista e tal. E vai ser fazendo. Ento, da
vez, voc no explica para a pessoa como que faz. Ela comea a fazer e aprende
a fazer como que tem que fazer.

O depoimento de Marina aponta para as dificuldades enfrentadas pelos

militantes do sul no contato com os cortadores de cana de Campos e seu
universo social. Sem dvida, as diferenas entre os primeiros e seu pblicoalvo no norte fluminense condicionam as atividades do mst/rj e a formao
de novos quadros (Macedo, 2003). Luciana, hoje coordenadora da regional
Valena, acrescentou mais elementos a esta discusso relativa formao de
novos quadros. Referindo-se especificamente aos assentamentos da Baixada,
ela afirmou:
() O que que acontece? O pai fica na roa, n? A me e o pai, os mais
velhos ficam na roa, n? Os velhos, n? Vamos falar o portugus claro. Ficam
na roa, e os filhos vo pra cidade trabalhar porque tem essa mobilidade. Porque
tanto d pra voc desenvolver tarefas na roa, quanto d pra voc pegar o trem
e vir aqui pro centro do Rio trabalhar. claro que um desgaste e um dispndio de energia muito grande e, assim mas como a roa, no d conta, nem o
servio na cidade d conta de garantir a despesa, fazem os dois Tem gente
que trabalha tanto na roa, que tem a roa l, mas faz faxina. Caracterstica
235

do povo l: as mulheres trabalham de domstica, merendeira de escola, fazem

faxina, acompanhante de idoso, sabe? Acontece muito isso, muito disso tem l.
E tem roa, sabe? Outros jovens tm roa l, fazem a roa, mas tm trabalho
fixo ou bico fora. Ento, tem essa mobilidade, tem um pouco de por um lado,
isso bom, por outro, ruim, n? At pra voc organizar esses trabalhadores
difcil, porque quando voc passa na roa, voc acha ele fcil marcar reunio,
marcar encontro. Agora, quando o cara trabalha na roa, final de semanatrabalha
na roa e dia de semana, trabalha na cidade difcil, n?

Refletindo a partir de todas as informaes reunidas sobre a atuao do

mst, neste perodo, somos levados a crer que, acima de tudo, no foi possvel
formar um nmero suficiente de militantes para expandir as aes de ocupao de terras e, ao mesmo tempo, coordenar os assentamentos formados
a partir das ocupaes j realizadas. Esta teria sido a principal dificuldade
enfrentada pelo mst/rj em seu processo de formao no estado.
Atualmente, podem ser encontrados no referido Movimento na regio:
militantes formados na dcada de 1980, participantes dos mutires da
Baixada Fluminense sendo que a maioria j est afastada das principais
decises e da organizao dos acampamentos, salvo excees, como nos
casos de Fernando Moura e de Cludio (coordenador de um acampamento
em Santa Cruz) representantes do que chamamos de segunda gerao;
filhos de assentados que se tornaram militantes, como o caso de Luciana;
novos militantes formados a partir das ocupaes da segunda metade da
dcada de 1990; jovens universitrios que vieram a compor os quadros do
movimento tambm a partir da segunda metade da dcada de 1990 e, por
fim, os militantes do sul, os principais responsveis pela institucionalizao
do movimento no estado. Essas quatro ltimas categorias compem o que
poderamos chamar de a terceira gerao de lderes dos movimentos de
luta pela terra no Rio de Janeiro.
Fernando Moura, que at hoje participa das mobilizaes pelo mst/rj,
apontou diferenas entre as mobilizaes atuais e aquelas promovidas no
incio da dcada de 1980. Segundo ele, as realizadas no perodo da retomada
seriam no estilo assembleio, com a reunio de grandes grupos na vspera
da realizao das ocupaes, sem que qualquer trabalho mais aprofundado de
planejamento e formao poltica tal como empreendido atualmente pelo
mst fosse feito. A partir dos relatos de Laerte Bastos sobre a mobilizao
de Capivari, por ele organizada no perodo pr-64, podemos perceber que
o modelo assembleio semelhante ao utilizado naquele perodo. Laerte
236

mencionou reunies de centenas de pessoas na localidade em que atuou. Jos

Pureza (1982) tambm descreve uma mobilizao deste vulto.
Atualmente, no mst, pequenos grupos so formados em diversas localidades. Previamente s ocupaes, eles mantm uma rotina de reunies
para a organizao das ocupaes e a discusso de temas relacionados
reforma agrria. Tal processo favorece o reconhecimento mtuo entre os
militantes e as famlias interessadas em acampar, o que tende a diminuir as
divergncias no perodo do acampamento (Macedo, 2003). A mudana do
modelo assembleio para o atual foi localizada por Fernando Moura como
ocorrendo a partir da ocupao do Salto, em Barra Mansa, em 1997.
Ainda no que se refere organizao social do acampamento, tambm
podemos perceber que os acampados de Campo Alegre adotaram procedimentos semelhantes aos do perodo pr-64 em relao montagem das
barracas. Nesse perodo, como vimos, adotava-se a estratgia de construo
de uma grande barraca que servia tanto de moradia para algumas famlias,
como de espao para reunies e ncleo da cozinha coletiva. Quando o nmero de famlias era muito grande, os recm-chegados construam pequenas
barracas para suas famlias ao redor desta maior. To logo as ameaas de
despejo fossem aplainadas, a terra era dividida em lotes, e as famlias davam
incio produo. Em Campo Alegre, no Cruzeiro (tambm chamado de
Acampamento) primeiro local a ser ocupado, vindo a constituir a base
fsica do movimento foram construdas uma grande barraca, onde funcionava a cozinha coletiva e, ao redor dela, diversas barraquinhas. A estrutura
das construes era de bambu e a cobertura, de lona preta. medida em
que os grupos se deslocavam para as regionais, formavam, a princpio, um
tipo de acampamento com uma barraca para cada famlia acampada, que
ficavam prximas umas s outras. Num segundo momento, cada famlia era
direcionada para o seu lote, onde nova barraca era construda.
Atualmente, na maioria dos acampamentos organizados pelo mst, as
barracas so unidades familiares, indicando a presena de uma famlia e, por
medida de segurana, ficam prximas umas das outras at a regularizao da
rea. Ela sinaliza ainda o pertencimento ao acampamento e a demanda por
um lote na rea reivindicada (Sigaud, 2000). Num momento anterior, quando
eram construdos barraces, essa sinalizao no era muito clara, nem para
o Estado, nem para as prprias famlias, pois no havia qualquer tipo de
diferenciao entre elas. Como j vimos, segundo Laerte, o acampamento e
o barraco eram efmeros, montados apenas para garantir a segurana do
237

grupo num primeiro momento (No havia acampamento permanente, no.

Nunca houve!).
No Rio de Janeiro, tudo indica que Campo Alegre tenha iniciado a transio entre as duas formas de se organizar os acampamentos. Se, num primeiro
momento, construa-se um barraco, logo em seguida ocorrendo a diviso
em lotes; dali por diante, passou-se a construir barraquinhas que ficavam
concentradas num mesmo local at a regularizao fundiria. Conforme
indicou Fernando Moura, em todas as ocupaes subseqentes a Campo
Alegre houve a construo de barraquinhas concentradas num mesmo local.
Uma de nossas entrevistadas, no entanto, afirmou que em Boa Esperana,
ocupao posterior a Campo Alegre, ainda teria sido adotado o esquema
do barraco. Na Fazenda So Bernardino, em Nova Iguau, ocupada em
junho de 1986, h notcias e fotos a indicar que a diviso dos lotes e o incio
do plantio teriam ocorrido no mximo um ms aps a ocupao, de modo
parecido com as ocupaes realizadas no perodo pr-64.154 Certamente, a
disposio das barracas, isoladas umas das outras, favoreceu este tipo de
ao por parte dos jagunos. Ao que parece, a transio de uma forma de
organizao social outra durou toda a dcada de 1980, com algumas perdas
por parte dos movimentos dos lavradores.

Consideraes Finais
Conforme vimos, os primeiros movimentos organizados de luta por terra no
Rio de Janeiro datam do final da dcada de 1940. Ao longo da dcada seguinte,
esses movimentos se consolidaram e, a partir do incio dos anos 1960, foram
organizadas as primeiras ocupaes de terra reivindicatrias. A partir do
final da dcada de 1950, at 1964, tanto o governo estadual como o federal
promoveram diversas desapropriaes no estado (o Rio de Janeiro o estado
em que mais desapropriaes foram feitas nesse perodo). Este processo de
reconhecimento das reivindicaes dos movimentos sociais por parte do
Estado foi freado pela ditadura militar, que devolveu queles que se diziam

154. Segundo o jornal O Globo, de 8 de julho de 1986. Vale destacar que, alguns meses
aps a ocupao, as famlias acampadas na Fazenda So Bernardino foram atacadas
por cerca de 15 homens armados e encapuzados que botaram fogo em barracos,
espancaram crianas e mulheres e assassinaram brutalmente um lavrador.
238

antigos proprietrios, as reas desapropriadas e exerceu forte represso s

instituies que representavam os trabalhadores rurais e seus lderes.
Ao longo da dcada de 1980, o movimento de ocupao de terras foi reativado e reconfigurado. Na Baixada Fluminense, foram ocupadas as mesmas
reas objeto de litgio no perodo pr-64. Tal situao ocorreu por meio da
rearticulao dos lderes do perodo pr-64, da formao de novas lideranas
e instituies e do reconhecimento do governo Brizola s reivindicaes
destes grupos. As configuraes sociais da luta por terra no estado do Rio
de Janeiro tinham caractersticas distintas em relao ao perodo pr-64. A
partir da ocupao de Campo Alegre, surge na regio uma representao
estadual daquele que viria a ser o principal movimento nacional de representao dos trabalhadores que lutam por terras no pas, o mst. A partir da
segunda metade da dcada de 1990, com a chegada de militantes oriundos
da regio Sul, o Movimento efetivou-se no Rio de Janeiro, imprimindo novas
dinmicas de mobilizao e de organizao social e direcionando suas aes
para o norte do estado.
Vimos que, at meados da dcada de 1990, as disputas agrrias no Rio
de Janeiro estiveram concentradas na Baixada Fluminense, embora outros
conflitos tambm se verificassem nas demais regies do estado. Na dcada de
1960, a origem social das famlias participantes destas disputas era bastante
diferenciada, embora houvesse um contingente bastante significativo oriundo
do Nordeste, de Minas Gerais, do Esprito Santo e da regio norte do estado
do Rio de Janeiro. Na dcada de 1980, iro participar dos conflitos agrrios,
os filhos dos migrantes que se instalaram na Baixada Fluminense, desde os
anos 1940. Com dificuldades de obteno de trabalho e moradia na regio
metropolitana do Rio de Janeiro, diversas famlias da Baixada perceberam
nos movimentos de ocupao de terras uma oportunidade de retorno aos
meios rurais, visando melhores condies de vida. A partir do final dos anos
1990, com o deslocamento das aes de ocupao para o norte fluminense,
em um contexto de falncia das usinas de cana-de-acar, o pblico-alvo
dos movimentos sociais passar a ser os trabalhadores temporrios desta
indstria, instalados nas favelas ao redor de Campos.
No que tange s formas de mobilizao, observamos que os grupos de
famlias participantes das disputas agrrias eram invariavelmente organizados
a partir da realizao de reunies. A convocao para tais reunies sempre
funcionou no boca a boca e, no perodo pr-64, contou igualmente com a
distribuio de panfletos em locais estratgicos, como igrejas e feiras. A partir
239

do final da dcada de 1990, de modo a aperfeioar o trabalho de preparao

para as ocupaes de terra, essas reunies at ento realizadas em grandes grupos, num modelo batizado por um de nossos entrevistados como
assembleio passaram a ser realizadas em grupos menores, constituindo
as reunies de frente de massa, segundo denominao do prprio mst. Nelas,
h um trabalho mais sistemtico de formao poltica e de preparao para
as dificuldades do perodo do acampamento (Macedo, 2003).
No que se refere organizao social dos grupos mobilizados, vimos que
o incio da dcada de 1960 marcou o surgimento das ocupaes reivindicatrias, que previam a formao de acampamentos permanentes como forma
de presso para a desapropriao de terras, dirigida ao Estado. At 1964, os
acampamentos decorrentes destas ocupaes tinham um carter efmero,
com o nico intuito de garantir a segurana dos participantes e assegurar a
posse da terra. To logo as ameaas de despejo e de violncia contra os grupos
fossem aplainadas, as reas ocupadas eram divididas em lotes distribudos aos
participantes. Desde o incio da dcada de 1980, os acampamentos passaram a
ser permanentes. Vimos que nos primeiros realizados neste perodo, vigorou
o modelo do barraco, ainda que pouco a pouco as famlias passassem a
ter suas prprias barracas. Cada vez mais, os acampados engajaram-se em
grupos de trabalho e, mais recentemente, passaram tambm a se organizar
em grupos de famlias, de acordo com sua origem geogrfica.
Do ponto de vista da relao entre os movimentos sociais e o Estado,
foram observadas grandes descontinuidades nesses ltimos 60 anos, com
relao ao modo de se perceber e de se encaminhar as demandas dos movimentos de luta por terra. Se no incio da dcada de 1950, durante o Governo
Amaral Peixoto (psd), houve grande perseguio aos lderes de trabalhadores
nos meios rurais, a segunda parte do Governo Miguel Couto (psd) representou uma transio em direo a polticas mais favorveis aos movimentos
agrrios. Neste governo, foi executada a primeira desapropriao de terras
por presso de movimentos que reagiram a tentativas de despejo (Fazendas
Limeira e Santo Antonio do Mato, em Pedra Lisa / Nova Iguau). O petebista
Roberto Silveira elaborou, em 1959, uma das nicas iniciativas conhecidas
de poltica agrria no estado do Rio de Janeiro, o Plano de Ao Agrria, que
previa a concesso das reas em litgio aos posseiros. Por presso contrria
dos udenistas que compunham seu governo e de sua bancada de apoio na
Assemblia Legislativa, o governador decidiu executar um plano mais modesto que enfatizava desapropriaes em terras devolutas. Vimos como, de
240

fato, diversas desapropriaes foram levadas a cabo por este governo, sendo
incentivada a criao de uma segunda federao que agisse sob sua rbita
poltica. Em 1963, Badger Silveira (ptb), irmo de Roberto Silveira, entrou em
coliso com a falerj, sendo fortemente criticado pelo carter conservador
de sua poltica agrria. Neste perodo, o governo federal, por meio da supra,
realizou algumas desapropriaes no estado (Grynszpan, 1987:230-252). Aps
o longo perodo de vigncia da ditadura militar, durante o qual se observou
a reverso das desapropriaes efetuadas no incio da dcada de 1960, o
governo Brizola, a partir de 1982, voltou a oferecer apoio aos movimentos de
ocupao de terra. O governo seguinte, de Moreira Franco, entretanto, no
ofereceu o mesmo apoio a estes movimentos. Ainda assim, nesse perodo,
foram regularizadas vrias reas ocupadas durante o governo anterior.
Portanto, de acordo com a configurao poltica de cada momento relao entre governo municipal, estadual, federal e sua respectiva assemblia
legislativa resultados bastante diferenciados foram obtidos. De qualquer
modo, seja qual fosse a orientao governamental, o fato que a grande
maioria das desapropriaes no Rio de Janeiro, assim como em outros estados do Brasil, s foi feita mediante as aes de ocupao reivindicatria, o
que justifica o surgimento e ao mesmo tempo evidencia a eficcia da
forma acampamento. Vimos que, no estado do Rio de Janeiro, os primeiros
elementos desta nova linguagem manifestaram-se nas trincheiras de So
Loureno, em 1961. Foi somente quando os posseiros colocaram suas prprias vidas em jogo, em confronto fsico com policiais, que o Estado passou
a reconhecer suas demandas. A partir da, observou-se o desenvolvimento
desta linguagem por parte dos movimentos rurais, em conjunto com o poder de estado que, por meio de seus diversos governantes, funcionrios e
composies polticas, contribuiu de modo diferenciado ao longo do tempo.
A partir da dcada de 1990, com a consolidao desta forma de reivindicar
terras, pode-se dizer que movimentos sociais e Estado tornam-se antes colaboradores do que partes em oposio.
Ainda no que diz respeito s estratgias de ao adotadas, ao se observar em perspectiva histrica as formas de mobilizao e a organizao
social das famlias mobilizadas, percebe-se no Rio de Janeiro, assim como
no Rio Grande do Sul, o desenvolvimento de uma tecnologia social para
as ocupaes de terra. Enquanto no incio da dcada de 1950, as ocupaes
eram paulatinas e desorganizadas, atualmente observam-se ocupaes
relativamente organizadas, que prevem um longo perodo de preparao
241

por meio da realizao de reunies, da pesquisa detalhada sobre a situao

jurdica das propriedades a serem ocupadas, da definio de funes dentro
dos acampamentos e da adoo do mrito no exerccio das mesmas como
critrio que ordena o assentamento das famlias.155
Em relao aos lderes dos movimentos fluminenses, vimos que, no
perodo pr-64, ocuparam posies de destaque pessoas com socializao
poltica no pcb e nos sindicatos urbanos. Examinamos algumas trajetrias
com esta caracterstica: a de Brulio Rodrigues (pcb, sindicatos urbanos
de Belo Horizonte e de Volta Redonda), a de Laerte Bastos (pcb, sindicato
dos petroleiros), a de Manoelo (pcb, sindicato dos metalrgicos) e a de Z
Pureza (pcb, sindicatos urbanos do Nordeste). No podemos precisar at
que ponto a participao destes lderes nas disputas agrrias ocorreu por
orientao partidria, mas sabe-se que o pcb, sem dvida, ofereceu suporte s
suas aes. Vimos tambm como foi importante a participao de lideranas
isoladas na organizao dos movimentos de luta por terra nesse perodo.
Tenrio Cavalcanti (So Loureno, Cachoeira Grande e Tocaia), Padre Anbal
(Capivari) e Smplcio Rodrigues (Tingu) foram alguns dos que disputaram
espaos polticos com os dirigentes das organizaes de representao dos
trabalhadores rurais alfs, sindicatos, Falerj, Flerj e Ligas Camponesas.
Conforme j havia mostrado Gryszpan (1987), percebemos como a competio
entre estes lderes acabou por contribuir para a expanso dos movimentos
no perodo.
A desmobilizao forada durante o perodo da ditadura parece ter
sugerido para alguns pesquisadores a existncia de um abismo entre os
movimentos sociais das dcadas de 1950-60 e aqueles da dcada de 1980.
Diversos autores, dentre os quais Scherer-Warren, Teles e de la Cruz (1987),
reunidos no livro Uma revoluo no cotidiano? Os novos movimentos sociais
na Amrica Latina, organizado por Scherer-Warren e Krischke, qualificam
como novos, os movimentos sociais surgidos a partir da abertura democrtica. Seu carter inovador adviria principalmente da autonomia em relao
ao Estado e aos partidos e da participao das bases nas decises internas.
No entanto, no que tange aos movimentos agrrios ocorridos no Rio de
Janeiro, nossa pesquisa demonstra que houve muito mais continuidades

155. Para um exame mais detalhado sobre a tecnologia de ocupaes atualmente

desenvolvida pelos movimentos rurais, ver Sigaud (2000) e Macedo (2003).
242

do que descontinuidades entre os dois perodos, no cabendo portanto a

adjetivao novos queles mais recentes.
Conforme vimos, tanto na dcada de 1960 como na de 1980, as relaes
entre Estado e movimentos sociais foram intensas, especialmente nesse
segundo perodo, quando Brizola esteve frente do Governo do estado do
Rio de Janeiro. Em termos da organizao social, no h nenhuma evidncia
de maior participao das bases nos processos de deciso interna durante os
anos 1980. Pensando em termos de seus componentes e dos locais em que
atuaram, nada tampouco nos permitiria qualificar tais movimentos como
novos, j que as organizaes surgidas na referida dcada foram criadas
pelos antigos militantes, nos mesmos lugares, configurando muito mais uma
retomada do que propriamente uma novidade. Uma afirmativa plausvel
seria a de que as configuraes sociais nas quais estes personagens estavam
inseridos, estas sim, modificaram-se ao longo do tempo. Os militantes da
dcada de 1960 vivenciavam, agora, outras etapas de suas vidas. Muito mais
experientes, buscavam recuperar em outra conjuntura, o espao perdido
durante a ditadura militar.
Alm disso, nos anos 1980, novas lideranas foram formadas por aqueles
que atuaram no perodo pr-64. No obstante, elas configuraram um nmero
insuficiente para organizar os grupos dispostos a participar dos movimentos
de ocupao e, ao mesmo tempo, administrar os assentamentos resultantes das
primeiras ocupaes da dcada. Sendo assim, para assegurar que a principal
organizao de trabalhadores do campo continuasse operando no estado,
foi necessria a vinda de militantes do sul do pas, na segunda metade da
dcada de 1990. Somente a partir da chegada desses militantes, o mst pde
finalmente consolidar-se no estado.
Sendo assim, nos questionamos se o carter inovador conferido aos
movimentos sociais deste perodo no corresponderia antes projeo de um
desejo dos pesquisadores sobre aquela realidade social. Passadas quase duas
dcadas, em melhores condies para um olhar mais distanciado, podemos
afirmar a existncia de novas configuraes em movimentos que, contudo,
no podem ser chamados de novos. Em ltima instncia, podemos dizer que
os movimentos de luta pela terra constituem processos sociais, referem-se
s transformaes amplas, contnuas, de longa durao ou seja, em geral
no aqum de trs geraes de figuraes formadas por seres humanos
(Elias, 2006:27-28), por mais que em alguns perodos retrocessos possam ser
verificados, como o ocorrido durante a ditadura militar.
243

Tudo isso nos leva concluso de que, no Rio de Janeiro, a forma

acampamento somente pode ser compreendida a partir da adoo de uma
perspectiva processual e, portanto, histrica, para as relaes entre o Estado e
os movimentos sociais. As perspectivas sistmicas, que tm como categorias
de anlise os agentes internos e externos, novos e velhos, nos parecem
frgeis para explicar as contradies de naturezas diversas, integrantes das
dinmicas sociais. Nesta perspectiva processual, embora sejam observados
retrocessos de acordo com determinadas configuraes, percebe-se uma
direo, que a da legitimao por parte do Estado das ocupaes realizadas para a reivindicao de terras. Um primeiro olhar para as ocupaes
ocorridas na dcada de 1980 pode ter sugerido uma nova forma de agir
dos novos movimentos sociais. Contudo, examinando a questo com mais
distanciamento, percebe-se que tal configurao j estava sendo gestada h
tempos e que alguns de seus criadores ainda estavam por ali, para regar as
sementes plantadas nas trincheiras de duas dcadas atrs. A eles, dedicamos
este trabalho.

244

Anexo Reconstituio de mobilizaes de lavradores

no estado do Rio de Janeiro no perodo pr-64
O caso de So Jos da Boa Morte
Segundo Eliane Cantarino, em sua anlise do conflito nas terras da Fazenda
Agro-Brasil (1963), o nome So Jos da Boa Morte era evocado pelos lavradores para designar as lutas que se desenrolaram nesta localidade (1961), o
que comprova a forte conotao histrica assumida pelo conflito na memria
camponesa. Utilizando-se de entrevistas, a autora tambm destaca que muitos estiveram presentes nas duas lutas, apesar de ressaltar as delimitaes
geogrficas impostas pelo rio Macacu. A Fazenda So Jos da Boa Morte
situava-se na margem direita em Cachoeiras de Macacu enquanto a
Agro-Brasil estava localizada na margem esquerda em Itabora.
Em 1703, as terras de So Jos da Boa Morte pertenciam Ordem dos
Carmelitas do estado do Rio de Janeiro. Em seguida, o coronel Jlio Rodrigues
adquiriu-as. No ano de 1933, passou-as ao Padre Alberto Corra que, por sua
vez, as revendeu ao inic, em 1952. necessrio salientar que este Instituto
destinou 700 alqueires da propriedade para os posseiros ali existentes.
Em 22 de dezembro de 1960, ocorreu o despejo de dez famlias por 35 soldados, a mando dos supostos proprietrios Mrio Franco, Antnio Vaz, Maria
Moreira Maia, Orlio Alves de Melo e Otvio Valpato, chamados de grileiros
pelo jornal Luta Democrtica de 19/11/1961. Por vrias vezes, eles ordenaram
a queima das plantaes de milho, arroz e aipim cultivadas pelos colonos
para sua subsistncia. Alm disso, teria ocorrido um aumento repentino e
substancial das taxas cobradas pelos grileiros para a extrao de carvo. Dos
110 cruzeiros obtidos por saco de carvo, 12 deveriam ser repassados a estes
ltimos. Este valor subiu repentinamente para 40 cruzeiros, o que acentuou
consideravelmente o descontentamento dos colonos.
Organizados por Mariano Beser e, em nome das Ligas Camponesas do
estado do Rio de Janeiro, os lavradores resolveram reocupar a rea e expul-

245

sar os grileiros da regio.156 Liderando os 600 homens armados157 estavam

Francisco de Assis presidente da Liga Camponesa local e Mariano
Beser presidente da Unio das Ligas Camponesas do estado do Rio de
Janeiro. O interlocutor principal dos organizadores do movimento era o
governo estadual, na poca, gerido por Celso Peanha.
Alm da diviso do grupo responsvel pela segurana em cinco comandos,
pde-se observar a existncia de mais dois comits na organizao da luta:
um deles estava incumbido de administrar as finanas (os colonos chegaram
a arrecadar 8.800 cruzeiros em dinheiro) e o outro se responsabilizava pela
alimentao (dirigido exclusivamente por mulheres).
Os comandos de segurana supracitados posicionavam-se em pontos
estratgicos em termos de acessibilidade e circulao: na entrada de So
Jos da Boa Morte, na entrada de gua Boa, no km20 da Rio-Friburgo, no
km23 da Rio-Friburgo e em outra estrada secundria de acesso a So Jos da
Boa Morte. S era permitido o ingresso de quem estivesse munido de senha
fornecida pela presidncia das Ligas Camponesas.
Quatro grileiros foram feitos prisioneiros, julgados e condenados morte.158 A sentena, entretanto, no chegou a ser cumprida. Segundo Mariano
Beser, as prises e condenaes eram apenas formas de se pressionar o
governador. Uma ao promovida pela Polcia Militar do Estado do Rio de
Janeiro, alm de resultar na priso de 20 colonos, na liberao dos 4 grileiros
presos e na apreenso de um jipe, ocasionou a desintegrao da ocupao de
So Jos da Boa Morte. Notcias dos jornais apontam o refgio da maioria
dos camponeses ali localizados na Serra de Mag.
O jornal Luta Democrtica159 compara essa localidade Sierra Maestra,
enaltecendo a construo de barricadas feita ali (vales foram cavados e
camuflados, prevenindo ataques noturnos). O jornal menciona tambm o
alastramento do esprito revolucionrio: () as fazendas Piraquara, Tingu,

156. Jornal ltima Hora 24/10/61. A origem das Ligas Camponesas /rj no explicada na edio, mas sabe-se que Francisco Julio esteve visitando a regio naquela
poca (Terra Livre, junho de 1960, Chico Julio no Rio).
157. O Jornal das Ligas, diferentemente da informao fornecida pelo Luta Democrtica,
quantifica o nmero de camponeses em mais de 300.
158. Alguns jornais utilizaram a expresso Al Paredn para designar o momento.
159. 21/11/61.
246

So Loureno, Xerm, Rio DOuro e Itagua160 j se encontram de sobreaviso,

para o caso de um levante armado de envergadura. Mariano Beser afirma
a existncia de um exrcito fantasma de 600 mil camponeses s no estado
do Rio de Janeiro. Um panfleto assinado por Francisco Julio circulava
entre os rebeldes de Mag, com os seguintes dizeres: Chega de covardia, a
tua liberdade campons, depende da tua unio. A tua unio depende da tua
vontade e a tua vontade depende da tua necessidade ().
O espanhol Mariano Beser, alguns dias aps ter feito um apelo pblico
sociedade civil atravs de jornais (Venham ingressar nas fileiras dos
camponeses, por um Brasil menos sofredor), foi preso em Niteri, vtima
de uma possvel traio.
Face ao acima exposto, podemos observar que o conflito na Fazenda So
Jos da Boa Morte constituiu um importante marco na histria das lutas por
terra no estado do Rio de Janeiro, no s pela postura inovadora na forma
de barganha entre os lavradores e seus interlocutores, como tambm pela
dinmica espacial desenvolvidas pelos primeiros, que mais tarde viriam a
participar de novos e igualmente importantes conflitos.

O caso de Santa Alice

O ncleo colonial de Santa Alice foi criado pelo Instituto Nacional de
Imigrao e Colonizao (inic), em 1938, no Municpio de Itagua (ento
Nova Iguau), com o objetivo de abrigar imigrantes espanhis. No incio da
dcada de 1960, a posse da Fazenda Santa Alice, com mais de 500 alqueires,
era contestada na justia pela viva Antonieta Moreira Bastos, que permaneceu 12 anos em litgio contra o referido rgo. Neste perodo, grande parte
das terras era ocupada por posseiros, em sua maioria, espanhis. Em 1961,
quando Antonieta finalmente obteve uma vitria, estas famlias passaram
a ser ameaadas de despejo. A proprietria, ento, dividiu sua propriedade
em quatro: um lote foi comprado pelo inic, em favor dos lavradores, dois
foram vendidos a Jos Misraid e um ltimo, a um dos diretores dos Dirios
Associados. Vale destacar, contudo, que at o referido momento, haviam sido
sistemticas as investidas de jagunos contra os lavradores que resistiam com
suas velhas espingardas, foices e faces, como noticiado pelo jornal ltima
Hora de 26/09/1961.
160. Fazenda Santa Alice.
247

O inic prometeu comprar outro lote, mas a demora por providncias

neste sentido gerava severas acusaes por parte dos lavradores, que alegavam
a insuficincia de terras em relao ao nmero de famlias existentes. Com
o passar do tempo, cerca de 15 delas alojaram-se em uma destas fraes de
terra na esperana de apressar a compra da mesma pelo inic. Ocorre que
esse pedao de terra acabou passando s mos de Nelson Soares Gomes,
que imediatamente pleiteou na justia a retirada dos colonos antes disto,
fazendo-lhes propostas irrisrias que foram recusadas. No entanto, ao invs
de abandonarem as terras, os camponeses chamavam outros parentes para
nela fixarem-se, fato que aumentava a tenso na regio.
Segundo conta Brulio Rodrigues, a pedido de Antonieta, o delegado
do distrito teria ido com capangas ao local para expulsar as famlias que
ocupavam a rea e j teriam chegado atirando. Assustados, os moradores
foram pedir auxlio Associao de Lavradores de Pedra Lisa, que enviou
representantes ao local para avaliar a situao. Sob a liderana de Brulio
Rodrigues e contando com o apoio de lavradores de diversos pontos do
estado, as famlias montaram trincheiras para defender com armas a permanncia na regio.161 Havia entre estes participantes a memria recente
de So Loureno(fatos ocorridos no ms anterior), no municpio vizinho de
Duque de Caxias, quando a defesa da posse da terra mediante a organizao
de trincheiras resultou na desapropriao da terra em favor de seus ocupantes.
Mesmo com a organizao da trincheira, o despejo fora realizado sem que
houvesse combate armado, num perodo em que Brulio Rodrigues estava
em Cuba, participando das comemoraes do 3 aniversrio da Revoluo
Cubana. Segundo ele nos conta, algumas das lideranas do movimento teriam
ficado presas por algumas horas, as famlias despejadas retornando ao local
em seguida. Grynszpan, por sua vez, sugere ter havido um intervalo maior
entre o despejo e a reocupao (que veremos a seguir com detalhes).
Em assemblia realizada ainda naquele ano, as lideranas de Pedra Lisa
teriam marcado uma data para reocupar a rea de onde as famlias haviam
sido despejadas. Nesta ocasio, o vice-presidente da Associao dos Lavradores
e posseiros da localidade deu a seguinte declarao: Queremos, com isso,
provocar uma soluo mais rpida para o problema. Se formos presos, melhor
ser. As autoridades compreendero que no estamos brincando.162
161. Dados de entrevista com Brulio Rodrigues (2004).
162. Jornal do Brasil, 29/12/1961.
248

Em janeiro de 1962, esse barril de plvora explodiu. Um conflito armado

entre policiais e lavradores foi amplamente noticiado pelos peridicos da
poca. No dia 2 de janeiro, um caminho da Secretaria do Estado do Rio de
Janeiro transportava aproximadamente 60 colonos que seriam instalados em
terras da Fazenda Santa Alice. O movimento era patrocinado pelo Sr. Irnio
de Matos, executor do Plano Piloto de Ao Agrria do Governo Estadual.
Contudo, o caminho foi interceptado pelo carro de um subdelegado local, o
Sr. Jos Bento de Almeida que, ainda segundo depoimento do lder campons
Brulio Rodrigues, era um famoso matador da regio. Z Bento, como era
conhecido, solicitou fora pblica para impedir a ao camponesa. Um choque da pm chegou ao local, agindo com violncia, ferindo dois camponeses
e prendendo outros 50 entre os quais duas mulheres: Teresa Hernandes
e Maria Tereza Fernandes, sendo que a ltima estava grvida, na ocasio. Os
tiros de metralhadora foram amplamente noticiados nas pginas do jornal
Luta Democrtica, sendo contudo desmentidos pelo Sr. Gouveia de Abreu,
Secretrio de Segurana do Estado, em entrevista concedida ao jornal Correio
da Manh (04/01/62).
Aps as prises, as trocas de acusaes veiculadas pelos jornais intensificaram-se. Irnio de Matos foi acusado de promover sua candidatura a
deputado nas aes junto a camponeses. Os espanhis Antnio Belester e
Jos Molina Galvez, lderes camponeses locais, foram chamados de falsos
posseiros, instigando revoltas com o intuito de aumentar o valor de suas
benfeitorias. Nelson Gomes, por sua vez, foi publicamente acusado de grilagem por lavradores. A determinao de um inqurito pelo Governador
Celso Peanha resultou na exonerao do subdelegado Z Bento e na priso
do sargento Antnio Albano (responsvel pelos disparos). Em 26/01/1962,
Peanha assinou um decreto que desapropriava 50 alqueires em benefcio
das famlias de posseiros.
Ao longo do ano de 1962, a desapropriao do restante das terras foi
sendo gradativamente noticiada pelo Jornal das Ligas, juntamente com
a insistncia das aes de grileiros que continuavam a derrubar casas de
colonos e a vender lotes de terra.
Em 20/04/63, o jornal Luta Democrtica noticiou que Nelson Gomes,
inconformado com a desapropriao das terras que dizia serem suas, tentou
retom-las dos posseiros fazendo uso da violncia. Z Bento, dizendo-se scio
de Nlson Gomes, tambm atuou no sentido de tentar reaver as terras de
Santa Alice dos lavradores. Em 11/05/63, Z Bento foi acusado de tentar matar
249

Brulio Rodrigues. Na mesma notcia, o jornal Luta Democrtica confirmou

a desapropriao das terras promovida pela supra em favor dos lavradores
que j viviam em Santa Alice, cultivando lavouras de subsistncia.

O caso de Tingu
A luta pela terra na localidade do Tingu teve incio em fins de 1961, quando
um decreto revogou a desapropriao das terras instituda pelo inic, em 1947.
O motivo, segundo os jornais Terra Livre e ltima Hora, foi a inadimplncia
do Estado em relao ao pagamento da indenizao pela desapropriao.
Destarte, cerca de 200 famlias de lavradores arrendatrios que viviam
naquelas terras viram-se ameaadas por um despejo iminente, a ser promovido pelo latifundirio Gicomo Gavazi, que pleiteava a posse da terra.
necessrio salientar que as Fazendas Reunidas, localizadas na Estrada do
Tabuleiro, Tingu, Municpio de Nova Iguau, eram compostas pela unio
das Fazendas Cachoeira, Membeca e Macedo. Uma reportagem do jornal
Terra Livre, de setembro de 1961, aponta a Fazenda Cachoeira como local
inicial de resistncia dos lavradores, que teria se estendido, posteriormente,
s demais fazendas.
Podemos observar a incio efetivo do conflito em Tingu a partir de dois
aspectos fundamentais: em primeiro lugar, a insatisfao com a explorao do
trabalho j era algo manifesto pelos lavradores h algum tempo, visto que seu
acesso terra sempre havia se dado atravs do arrendamento que, segundo
declaraes dos prprios ao jornal ltima Hora,163 nunca fora praticado de
forma justa. Em segundo lugar, a ameaa iminente de expulso da terra era
uma promessa a ser cumprida pela fora, caso houvesse resistncia, fato que
instigava ainda mais o nimo dos camponeses em prol de uma revolta. Por
ltimo, vale destacar ainda o exemplo recente de Santa Alice, onde a mobilizao camponesa j conseguira agir de forma efetiva. Sendo assim, as aes
de luta em Tingu tm incio com as barreiras promovidas pelos lavradores
nos caminhos de acesso s fazendas.
A reportagem veiculada pelo Luta Democrtica, em 11/11/1961, acusou
o portugus Augusto Ferreira Leito e o italiano Gicomo Gavazi de grilagem nas terras do Tingu. Eles foram igualmente acusados de contratarem
jagunos para a expulso dos ocupantes das terras, que j se manifestavam
163. 08/10/1961.
250

dispostos a resistir com armas em punho. A mesma reportagem apontou

ainda uma possvel articulao com Piranema na mobilizao para o conflito
e o nome do lder do movimento: Carlos Machado, fundador e presidente
da Associao Brasileira de Lavradores, que dizia contar com mais de mil
homens para qualquer emergncia. Em 10/11/1961, o jornal divulgou uma nota
enaltecendo a atuao do deputado Tenrio Cavalcanti junto ao Presidente
da Repblica, pedindo a anulao do decreto que revogava a desapropriao,
como forma de atender ao apelo dos lavradores.
Outro ponto de grande importncia para o entendimento desta luta a
sua localizao estratgica. Em Tingu, situava-se uma das principais adutoras
responsveis pelo fornecimento de gua da Guanabara (aproximadamente
40% do fornecimento total), como frisou uma reportagem do Jornal do Brasil,
de junho de 1962, na qual se evidenciava inquietao com a questo. Foi a
partir deste ponto que o conflito assumiu maiores propores, tornando-se
alvo de uma celeuma nacional. O jornal Correio da Manh veiculou reportagens durante o ms de junho de 1962 atribuindo s Ligas Camponesas do
Estado do Rio de Janeiro, a responsabilidade pela luta. Foi sugerida ainda
uma segunda inteno dos lavradores envolvidos, que seria a extenso do
conflito Xerm, onde se localiza outra adutora. O policiamento do local,
realizado por fiscais do Departamento de guas da Guanabara e por um
nmero reduzido de guardas florestais, foi considerado insuficiente.
Este foi o pano de fundo para a ao de aproximadamente duzentos
lavradores armados que, apoiados por Simplcio Rodrigues Rosa, um poltico
local, comearam a invadir terras nos arredores da Fazenda Cachoeira. Ato
contnuo, famlias de camponeses, at mesmo de outros estados, comearam
a migrar para o local. O desmatamento de matas pluviais importantes para o
abastecimento da regio ocasionou providncias imediatas das autoridades
competentes. O Procurador-Geral do Estado, Sr. Eugnio Sigaud, classificando
como criminosa a ao camponesa, pediu ajuda ao Supremo para a resoluo do problema, atravs de uma petio. Simplcio Rodrigues foi acusado
de manobrar eleitoralmente os lavradores, e a precariedade das choupanas
foi denunciada pelo jornal Correio da Manh.164 Em seguida, o Ministro da
Guerra pediu que lhe fosse enviado um levantamento geral da regio.
O indcio observado no ms anterior veio a se confirmar em julho de
1962: o Exrcito ocupou as terras em Tingu, prendendo Simplcio Rodrigues
164. 28/06/1962.
251

e mais 50 lavradores. A Operao Tingu, chefiada pelo General Magessi, que

acusava os lavradores pela devastao da floresta, pela chegada de famlias
do Esprito Santo e do Nordeste regio e pela obteno de lucro atravs
da venda de madeira, obteve sucesso absoluto. Aps o interrogatrio, todos
os lavradores foram soltos, mas as tropas permaneceram acampadas em
Tingu por alguns dias.
Nenhuma notcia no sentido de se oferecer amparo os novos sem-terra
foi encontrada nos jornais pesquisados. Podemos inferir que os ocupantes
de Tingu tenham participado de outras ocupaes na Baixada.

O caso de Cachoeira Grande

A reconstituio deste caso est baseada no trabalho de Lindoso (1983), no
livro de memrias de Pureza (1982) e em notcias veiculadas pelos jornais
Correio da Manh, Jornal das Ligas, ltima Hora e Luta Democrtica.
A localidade de Cachoeira Grande est situada em Mag, municpio da
Baixada Fluminense, vizinho Duque de Caxias. Uma fbrica de tecidos que
funcionava no municpio, a Amrica Fabril, mantinha parte dos terrenos da
regio fechados at fins da dcada de 1950, quando esta comeou a ser ocupada
de forma paulatina por famlias oriundas do norte fluminense e do Esprito
Santo. Aos poucos, a posse destes terrenos comeou a ser negociada entre
os primeiros ocupantes e outras famlias que chegavam regio, criando-se
um mercado informal de terras.
Os ocupantes da rea viviam do consumo e da venda dos produtos
que plantavam, alm de retirar e vender lenha prpria Amrica Fabril.
A regio atraiu o interesse de correligionrios de Tenrio Cavalcanti que,
nessa poca, procurava aumentar sua influncia entre os trabalhadores
agrcolas, defendendo-os juridicamente em diversas localidades da Baixada
Fluminense. Um de seus correligionrios, dono de um bar instalado na
localidade, comeou a vender lotes at ento desocupados e mais prximos
ao terreno da fbrica (rea que, mais tarde, veio a ser juridicamente reconhecida como Gleba Amrica Fabril, em contraste com a rea dos primeiros
terrenos ocupados, denominada Gleba Conceio de Suru). Os lavradores
eram orientados a montar choupanas improvisadas e a no trazer suas famlias, num primeiro momento, j que havia a possibilidade de reao dos
proprietrios da fbrica.
A partir da ocupao destes terrenos mais prximos fbrica, a Amrica
252

Fabril comeou a ameaar os ocupantes de despejo, dando incio aos conflitos

por terra na regio. Em 1961, o governo estadual fez uma primeira desapropriao da rea e entregou-a s famlias ocupantes. H diversas verses sobre
os acontecimentos que desencadearam esta situao.
Segundo Pureza (1982), marcado o despejo dos ocupantes da Amrica
Fabril para dali a dez dias (janeiro de 63), alguns deles tiveram a iniciativa de
visitar a Associao de Lavradores de Duque de Caxias que, por intermdio
de seu presidente, preferiu no intervir no caso por se tratar de um conflito
fora de sua jurisdio. Pureza, que estava presente no momento da visita como
representante da Falerj, encaminhou o problema e marcou uma reunio com
os lavradores na sede da Federao. Nesta reunio, na qual estiveram presentes mais de duzentos lavradores, tirou-se a resoluo de que Pureza deveria
comparecer rea do conflito. L chegando, j na vspera do despejo, ele foi
conversar com o indivduo que dirigia os camponeses, visando seu prprio
interesse (Pureza, 1982:57). A reconstituio dos fatos efetuada por Lindoso,
indica que este indivduo ao qual Pureza se refere seria um correligionrio
de Tenrio Cavalcanti, provavelmente aquele que organizara a venda dos
lotes na regio. Este indivduo teria garantido a Pureza que, caso houvesse
a tentativa de despejo, os ocupantes, seguindo seu comando, pegariam em
armas para garantir a permanncia na terra. Pureza props um teste e, dada a
senha combinada pela liderana local, a nica a comparecer para o combate
armado foi a sua prpria filha.
Com a polcia j concentrada no porto da Amrica Fabril, ele saiu a
cavalo pela regio, visando convocar as famlias para uma concentrao. Com
a chegada destas ltimas, foi improvisado um palanque num caminho. Em
nome da Falerj e, em companhia do Tesoureiro do Sindicato de Trabalhadores
Rurais de Mag (j que Manoel Ferreira, presidente do sindicato e companheiro de Pureza na Falerj, estava foragido, na poca, por ser judicialmente
acusado pela morte de trs grileiros de Mag), Pureza discursou para os
presentes, sugerindo uma mobilizao em praa pblica para denunciar a
ameaa de despejo sofrida pelas famlias de Mag.
Utilizando-se dos caminhes do comprador de lenha da regio e do
transporte pblico, os ocupantes de Mag deslocaram-se para Niteri onde,
mediante arrecadao de dinheiro junto populao local, obtiveram
recursos para por ali permanecer por alguns dias. Quando a passeata teve
incio, j havia mais de dois mil manifestantes, os quais carregavam consigo,
frente do grupo, a bandeira brasileira e a da Falerj. Num relance (Pureza,
253

1982:60), diante do Palcio da Justia, Pureza resolveu que aquele seria o

alvo da manifestao. Em minutos, o grupo ocupou o imvel, os lavradores
a permanecendo durante todo o dia. Ao final da tarde, no momento em
que Pureza foi convocado pelo juiz, chegou ao local o deputado Afonsinho,
que intercedeu em favor dos manifestantes. O juiz comprometeu-se a falar
com o Governador e, retornando alguns minutos mais tarde do Palcio do
Governo (localizado em frente ao Palcio de Justia), garantiu que o governo
assinaria a desapropriao da rea e que, no dia seguinte, ele prprio iria a
Mag para suspender o despejo. Os lavradores aceitaram desocupar o Palcio
e retornaram para esta cidade.
No dia seguinte, contudo, o juiz no apareceu para suspender o despejo.
Em nova reunio com os lavradores, ficou decidido que o grupo rumaria
para a porta da casa do juiz, em Niteri, para reivindicar a suspenso da ao.
Aps uma noite e um dia em frente nesse local, contando com a solidariedade da populao local, que abastecia o grupo de alimentos, os lavradores
receberam a visita do presidente do Tribunal de Justia, a quem garantiram
que queriam somente a assinatura do juiz para suspenso do despejo e a
desapropriao da rea. Este ltimo, que estava escondido, foi convocado,
seguindo com o deputado Afonsinho num carro da Assemblia Legislativa
at Mag, onde o decreto de desapropriao da rea foi finalmente assinado
sendo publicado pelo governo estadual, no dia seguinte. Em entrevista
recente, o deputado Afonsinho confirma a verso apresentada por Pureza
em seu livro de memrias (Pureza, 1982).
O jornal Luta Democrtica, no entanto, apresenta os fatos de outra forma. Segundo o jornal, em sua edio de 12 de janeiro de 1963, teria ocorrido
um despejo das famlias que ocupavam a rea reivindicada pela Amrica
Fabril. Em tom acusatrio, a matria recrimina o ato, com editorial reclamando das injustias cometidas contra os lavradores, que estariam na rea
h quatro anos garantindo a sua sobrevivncia. Segundo os editores, com
medo de serem fuzilados, os lavradores teriam abandonado suas casas com
a roupa do corpo. Assim, quando a polcia efetuou o despejo, encontrou-as
vazias. No h qualquer meno tal manifestao em Niteri citada por Z
Pureza, nem qualquer referncia desapropriao da rea efetuada alguns
dias mais tarde.
O referido jornal s veio a noticiar o caso da Amrica Fabril um ano aps
o despejo, em fevereiro de 1964. Nas edies dos dias sete, oito e nove, foram
mencionadas ameaas e violncias de policiais contratados pelos donos da
254

Amrica Fabril contra os lavradores da rea, os quais teriam feito denncia

ao advogado Paulo Valente. Este, por sua vez, teria intercedido junto aos
lavradores apelando para a Secretaria de Segurana Pblica do Estado.
O jornal Terra Livre, por sua vez, numa pequena reportagem da edio de
janeiro de 1963, informou sobre a ocupao das terras griladas pela Amrica
Fabril. Segundo a matria, os camponeses, conhecedores da ilegalidade com
que age a companhia grileira e latifundiria, procurando fugir da misria em
que vivem e evitar que seus filhos morram de fome, resolveram entrar nas
terras dos latifundirios grileiros que aumentam cada vez mais. No feita
qualquer meno ao despejo ou desapropriao da rea.
J o jornal Correio da Manh, em sua edio de 12 de janeiro de 1963,
estampou a seguinte manchete: Mag: lavradores fogem ante a polcia. A
reportagem confirma a verso do jornal Luta Democrtica sobre o despejo
na rea da Amrica Fabril, mencionando que quando a polcia chegou ao
local, os ocupantes j haviam fugido. No dia seguinte, uma pequena nota
informou sobre a desapropriao da fazenda, sem que nenhuma meno
fosse feita aos eventos ocorridos entre o despejo e a desapropriao. Dois
dias mais tarde, o Correio da Manh, em tom de denncia, informou que os
lavradores de Mag pretendiam invadir a casa do juiz.
O Jornal das Ligas, em sua edio de 16 de janeiro de 1963, mais uma
vez confirmou a ocorrncia do despejo dos lavradores. Segundo o jornal,
cumprindo mandado expedido pelo juiz Mary Jnior, 150 policiais teriam
destrudo plantaes, derrubado os barracos e saqueado os bens dos lavradores que, em sua maioria, tinham se dirigido para Niteri a fim de obter do
governador a desapropriao da rea. A mesma reportagem informou sobre
o decreto de desapropriao, mas colocou dvidas sobre o depsito do valor
que a efetivaria, j que os proprietrios da Amrica Fabril estariam tentando
entendimentos com o novo governador, Badger Silveira, que tomaria posse
no ms seguinte. Este jornal tambm no narra os fatos ocorridos entre
o despejo e a desapropriao, informando que os lavradores que foram a
Niteri ficaram perambulando pela cidade, sendo acolhidos no Estdio Caio
Martins para l pernoitarem.
Os conflitos entre os ocupantes, a Amrica Fabril e outros sujeitos que
se apresentaram como proprietrios de reas da Gleba Conceio de Suru
permaneceram at 1974, quando houve a desapropriao definitiva da rea
em favor dos ocupantes, numa das raras desapropriaes ocorridas durante
o governo militar.
255

O caso da Fazenda Floresta

A Fazenda Floresta localizava-se no municpio de Paracambi. H indicaes
da existncia de disputas por terras no local, no incio da dcada de 1960,
como noticiado pelo jornal Luta Democrtica (11/09/1963), e de que, em 1960,
teria havido uma tentativa de despejo no stio Aventureiro, anexo Fazenda
Floresta, por Joo Batista Resende Martins e Lus Resende, apontados como
grileiros pelo referido jornal.
Segundo Grynszpan (1990), em maio de 1963, a fazenda foi ocupada
por posseiros. Em seguida, a Cia. Imobiliria Territorial Brasileira Ltda, que
controlava as terras, moveu uma tentativa de despejo contra estes lavradores.
Ainda de acordo com este autor, no dia 11 de junho daquele mesmo ano, o
governo Federal desapropriou as terras atravs do Decreto n 52107.
J o Jornal das Ligas, noticiou em 12 de junho de 1963, que a ocupao
teria ocorrido em meados de abril. Ainda segundo este peridico, aps
este evento, o presidente da supra, Sr. Joo Caruso, teria prometido a uma
comisso de lavradores a desapropriao das terras. No entanto, o juiz
Emlio do Carmo teria determinado a expulso dos lavradores acampados
na localidade de Lajes.
No dia 14 de junho de 1963, o jornal ltima Hora noticiou que o advogado
Oai Fonseca daria entrada, naquele mesmo dia, a uma ao solicitando a suspenso da medida de despejo determinada pelo juiz Emlio do Carmo contra
as 250 famlias da fazenda. Essa notcia representa uma nova verso para o
caso na medida em que qualquer ao de despejo estaria suspensa a partir do
decreto de desapropriao da Fazenda.

Ainda em julho de 1963, o jornal Luta Democrtica denunciou que os

engenheiros designados pela Superintendncia de Reforma Agrria para
fazer o levantamento topogrfico da rea desapropriada chegavam na fazenda acompanhados por grileiros, de modo a intimidar os lavradores. Estes
grileiros continuavam a manter criaes de gado no local e afirmavam que
seriam beneficiados na demarcao dos lotes.
Um abaixo-assinado com 649 assinaturas de lavradores residentes na
Floresta e membros do Sindicato dos Lavradores de Paracambi foi, ento,
encaminhado ao Presidente da supra solicitando a sada dos grileiros que
continuavam indevidamente mantendo a posse de terras no local. Em seguida,
o juiz dos Feitos da Fazenda Pblica, Dr. Slvio Amorim, decretou o despejo
256

dos grileiros que permaneciam na fazenda, marcando-o para o dia 22 de

julho. O despejo, contudo, no ocorreu nesta data, j que, segundo o jornal
Luta Democrtica (23/07/1963), os funcionrios do inic insistiam em manter
um grileiro no local desapropriado. Naquele mesmo dia, foi combinado um
protesto no Rio de Janeiro a fim de denunciar ao Sr. Joo Pinheiro Neto a
atitude destes funcionrios.165
No dia 11 de setembro de 1963, o jornal Luta Democrtica denunciou a
manuteno de ameaas de despejo na fazenda. Na primeira semana daquele
ms, Jos Ferreira da Silva (caracterizado como grileiro pela fonte) invadiu
o stio Aventureiro, na tentativa de despejar o lavrador Jlio Tibrcio da
Rocha.
J em 31 de outubro, esse mesmo jornal informou que o Administrador
da Floresta nomeado pela supra, Domingos, ameaava de despejo todos
os lavradores que no fossem legalmente casados. Alm disso, ele vinha
movendo campanha contra os idosos, exigindo que abandonassem a propriedade, realizando a distribuio de terras entre os funcionrios da supra,
em detrimento dos lavradores.
Como possvel perceber, assim como nos casos do Imb e de Tocaia, a
desapropriao da fazenda no significou, para os lavradores, uma garantia
de permanncia nas terras. Eles eram constantemente ameaados de despejo,
mesmo que extra-oficialmente, e sofriam violncias por parte daqueles que
consideravam ser grileiros.

O caso da Fazenda Tocaia

A reconstituio da disputa pela Fazenda Tocaia ser elaborada por meio
das notcias veiculadas pelo peridico Jornal das Ligas, pelo jornal Luta
Democrtica e a partir de algumas referncias contidas no trabalho de
Grynszpan (1987).
A histria da ocupao da fazenda Tocaia, situada em Mag, comea
com disputas envolvendo outra fazenda no mesmo municpio, a Fazenda
Cachoeirinha. Segundo Grynszpan, esta ltima foi ocupada, em maio de 1963,
por lavradores vindos de diversos pontos da prpria Baixada, com a participao de famlias oriundas de Pernambuco e de Minas Gerais (Grynszpan,
165. No foram encontradas informaes sobre o suposto protesto ou a efetiva ocorrncia do despejo de grileiros.
257

1987: 171;175). Segundo o autor, no dia 6 de junho de 1963, os lavradores que

haviam ocupado a Fazenda Cachoeirinha foram despejados (Grynszpan, 1987:
211). O despejo foi decretado pelo juiz da comarca, Sr. Mary Jnior, acatando
pedido de reintegrao de posse da Companhia Imobiliria Dorval Menezes
e do General Antonio Gomes Cavaleiro. O jornal Luta Democrtica noticiou
este fato, ressaltando que os lavradores decidiram evitar o confronto com
os policiais, embora alguns dos ocupantes fossem favorveis organizao
de um movimento armado contra a ao. Na matria, afirma-se que a documentao apresentada pelos supostos proprietrios era falsa, tratando-se
de um grilo antigo. Os desalojados dirigiram-se para casas de amigos em
Rio do Ouro, Santo Aleixo e Santa Rosa. Recebiam auxlio em forma de
mantimentos dos sindicatos dos operrios navais, martimos, estivadores
e metalrgicos e aguardariam um pronunciamento da justia em relao
ao de desapropriao da rea que moveriam nos dias subseqentes. A
reportagem ressalta ainda que os grileiros s teriam demonstrado interesse
pela rea depois que os posseiros tornaram-na agricultvel.
Apenas 13 dias aps o despejo da Fazenda Cachoeirinha, o Jornal das Ligas
noticiou a ameaa de despejo (marcado para o dia 21 prximo) na Fazenda
Tocaia. Segundo a matria, as 400 famlias ameaadas por esta ao seriam
as mesmas despejadas dias antes das Fazendas Cachoeirinha e Carvalho. Este
novo despejo foi decretado pelo mesmo juiz Mary Jnior que, ainda segundo
o peridico, teria induzido os proprietrios Celso Furtado e Nlson Cintra
a pedirem reintegrao de posse. A reportagem menciona tambm que as
famlias estariam acampadas na Fazenda Tocaia em condies precrias e
que, ao deixarem as Fazendas Cachoeirinha e Carvalho, os despejados arrumaram a trcha e saram caminhando sem destino. Encontraram umas
terras onde poderiam parar e l ficaram, sob as rvores, passando fome e
necessidade. Essas terras eram as da Fazenda Tocaia.
Percebe-se, portanto, incompatibilidades entre as verses apresentadas
pelo Jornal das Ligas e pelo Luta Democrtica. Enquanto o primeiro afirma
que o grupo despejado da Fazenda Cachoeirinha saiu caminhando a esmo
at encontrar a Fazenda Tocaia, decidindo, em seguida, ocup-la, o segundo
apresenta uma verso segundo a qual, num primeiro momento, as famlias
teriam se dispersado, indo abrigar-se em casas de amigos e parentes.
A notcia subseqente referente Fazenda Tocaia data de 04 de janeiro
de 1964, seis meses aps a ocupao ter sido noticiada pelo Jornal das Ligas.
A curta matria, do jornal Luta Democrtica, menciona uma invaso de 100
258

famlias Fazenda Tocaia, indicando que os ocupantes teriam tomado esta

drstica medida por saberem do decreto da supra que desapropriaria terras
s margens das rodovias e ferrovias (a Fazenda Tocaia localiza-se s margens
da ferrovia Rio-Mag). Na reportagem, menciona-se ainda que a fazenda
pertenceria a Nelson Cintra, candidato apoiado pelo Partido Comunista que
fora derrotado no ltimo pleito Prefeitura de Caxias.
Dez dias mais tarde, uma nova reportagem do mesmo jornal afirmou que
a Fazenda Tocaia seria em breve desapropriada. A matria exibiu trechos de
uma carta que o advogado Paulo Valente (advogado de Tenrio Cavalcanti)
teria enviado a Joo Pinheiro Neto, presidente da supra. Nela, consta que os
ocupantes daquele momento seriam os mesmos despejados seis meses antes
da mesma fazenda e repete-se que a deciso de ocup-la teria ocorrido em
virtude do decreto da supra, prestes a ser efetivado.
No dia 5 de fevereiro de 1964, o jornal Luta Democrtica noticiou ameaas
que o proprietrio Nelson Cintra estaria fazendo aos ocupantes da Fazenda
Tocaia. Armado e acompanhado por jagunos, ele teria se dirigido ao local
para intimidar os lavradores, os quais se recusaram a deixar a rea. Nelson
Cintra teria, ento, contratado um japons para realizar novas intimidaes.
Tais fatos teriam sido informados a Paulo Valente, que recomendou aos
ocupantes de manterem-se na Fazenda at a sua efetiva desapropriao. O
advogado ainda teria enviado uma carta ao juiz Mary Jnior informando
sobre essas ameaas.
Dez dias mais tarde, outra reportagem do Luta Democrtica denunciou
novamente as recentes ameaas efetuadas por Nlson Cintra aos ocupantes da
Fazenda Tocaia. Nesta matria, afirma-se que na invaso de Nlson Cintra
fazenda Tocaia, ele estaria acompanhado por 60 capangas, um cabo, um
soldado da pm e um fiscal da Prefeitura conhecido por Sergipe. Os invasores teriam fechado o acesso Fazenda e seqestrado um caminhoneiro
que levava sementes aos ocupantes, libertando-o somente aps o pagamento
da quantia de Cr$ 5.000,00.
Essa matria afirma ainda que, por ocasio da primeira ocupao e
despejo da Fazenda Tocaia, seis meses antes, Nlson Cintra no teria conseguido provar ser sua a propriedade, da o seu desespero e violncia. A
reportagem reproduz afirmaes que ele teria feito aos ocupantes durante
sua visita, citadas por Carlos Lacerda e pelo Prefeito de Mag:
Nlson Cintra afirmou, entre outras coisas que, se fosse Prefeito de Duque
259

de Caxias, ele e Carlos Lacerda num instante acabariam com a reforma agrria,
que reputa como coisa inspirada pelos comunistas (os mesmos que o apoiaram).
Disse ainda, segundo a comisso, que com ele, campons sem terra, teria que
procurar outra ocupao, pois no deixaria nenhum deles plantar nem mesmo
em terras devolutas. Nlson Cintra afirmou ainda ter acertado os ponteiros
com o Prefeito de Mag, sr. Jos Babosa Porto, e que todos os camponeses da
Fazenda Tocaia iriam pagar muito caro.

O chefe de gabinete da Secretaria de Segurana Pblica do Estado do Rio

de Janeiro, sr. Rogrio Monte Carpe, ciente das ameaas a partir do informe
de Paulo Valente, teria demitido o delegado Amrico Vespcio e aberto
um inqurito para apurar o caso. O sr. Monte Carpe tambm teria exigido
a liberao do acesso Fazenda e uma retratao ao japons, capanga de
Nlson Cintra.
No dia 21 de fevereiro de 1964, o jornal Luta Democrtica noticiou o
despejo das 150 famlias que ocupavam a Fazenda Tocaia. Nesta ao, decretada pelo mesmo juiz Mary Jnior, os policiais teriam se portado com
toda dignidade, mas os capangas de Nlson Cintra teriam espancado um
campons de nome Antnio e sua esposa, queimando sua casa e destruindo
seus objetos. A matria denunciou que o mandado judicial de reintegrao
de posse teria sido destinado ao advogado Paulo Valente, que nunca passara
uma noite na referida propriedade.
O interventor da Estrada de Ferro da Leopoldina, a pedido do sindicato
dos trabalhadores daquela ferrovia, teria oferecido emprego temporrio aos
despejados e transporte para que estes fossem ao Rio de Janeiro encaminhar suas reivindicaes supra. O sr. Joo Pinheiro Neto, aps receber os
camponeses, tomou as seguintes providncias: transferncia provisria dos
despejados para a Ilha das Flores; elaborao do decreto de desapropriao
da rea para encaminhamento ao Presidente da Repblica; convocao de
Nlson Cintra para propor-lhe um termo de arrendamento da Fazenda Tocaia
at a sua desapropriao definitiva.
Cinco dias mais tarde, na edio de 26 de fevereiro de 1964, o jornal Luta
Democrtica denunciou que o japons, capanga de Nlson Cintra, juntamente
com outros quinze comparsas, invadira a Fazenda Tocaia, destruindo as
plantaes dos lavradores, disparando vrios tiros e ameaando de morte os
quatro lavradores que haviam permanecido no local aps o despejo para tomar
conta dos equipamentos do grupo. A reportagem confirmou que o Presidente
da supra alojou provisoriamente os lavradores na Ilha das Flores.
260

No dia 28 daquele mesmo ms, o jornal Luta Democrtica noticiou a

desapropriao da Fazenda Tocaia por aquele rgo. A reportagem afirmou
tambm que o Presidente Joo Goulart teria confirmado para o dia 13 de maro,
no grande comcio da Praa da Repblica, a assinatura do decreto que desapropriaria as terras s margens das rodovias e ferrovias. No dia 01 de maro,
outra reportagem deste mesmo jornal estampou na primeira pgina: Paulo
Valente agradece a Joo Pinheiro a desapropriao da Fazenda Tocaia.

O caso da Cidade dos Meninos

A Cidade das Meninas localizava-se em Duque de Caxias, pertencendo
Fundao Darcy Vargas, at ser doada, em 1946, Fundao Abrigo Cristo
Redentor, quando passou a ser chamada de Cidade dos Meninos. Tratava-se
de uma entidade de direito privado que recebia subvenes federais, sendo
responsvel pelo conjunto de escolas ali existentes. Segundo o jornal ltima
Hora (17/02/1964), o administrador da Fundao Cristo Redentor, Geraldo
Rabelo, afirmou que ali estariam internados mais de 500 alunos.
No dia 13 de fevereiro de 1964, lavradores ocuparam estas terras.166 Esta
ao foi facilitada devido greve dos funcionrios locais, que no recebiam
seus salrios h oito meses. Segundo o jornal ltima Hora (17/02/1964), a
ocupao foi apoiada pelo Sindicato dos Trabalhadores Rurais de Caxias. O
peridico Luta Democrtica (18/02/1964), por sua vez, noticiou que a ocupao
no estava relacionada ao sindicato dos Lavradores, j que estes ltimos no
confiavam no seu presidente, Sr. Pergentino.
Aps a ocupao, foram construdos trs acampamentos com as bandeiras nacionais desfraldadas. Os homens passavam a maior parte do dia
vigiando a estrada, enquanto as crianas, os mais velhos e os jovens menos
experientes cuidavam de lavrar a terra. Os lavradores no permitiam a entrada
de pessoas estranhas em seus lotes. Em um trecho do atalho, foi posta uma
bandeira vermelha. Duas sentinelas fortemente armadas no permitiam a
passagem de carros.
Os lavradores alimentavam-se basicamente de caf e aipim. No almoo
e no jantar, comiam aipim com carne e arroz. A gua na regio era suja, o
que os obrigava a andar vrios quilmetros para conseguir obter uma que
166. O jornal ltima Hora, do dia 17/02/1964, informa que teriam sido 500 lavradores,
j o jornal Luta Democrtica, de 18/02/1964, calcula aproximadamente 125 famlias.
261

fosse adequada para beber e cozinhar. As famlias acampadas recebiam ajuda

daqueles que conseguiram terras em Capivari, que lhes enviavam comida.
Mantimentos tambm foram fornecidos pelos Sindicatos dos Trabalhadores
da Petrobrs e da fnm. O jornal ltima Hora noticiou, em 17 de fevereiro
daquele ano, que o chefe da Vigilncia da Petrobrs esteve no acampamento
pedindo que os lavradores no ocupassem uma determinada faixa de terra
de 6.056 metros de extenso por 20 metros de largura, pois a Petrobrs, no
dia 15 de abril de 1964, ali iniciaria a construo do oleoduto Rio BeloHorizonte. Os lavradores concordaram, prometendo no plantar nem
construir nas terras proibidas.
Aps a ocupao, ali chegaram lavradores de diferentes localidades, como
Guanabara, Nova Iguau, Santa Cruz, Jacarezinho, Belfort Roxo e Casemiro
de Abreu. Segundo o jornal ltima Hora, de 17 de fevereiro, j naquela data
havia mil ocupantes na Cidade dos Meninos. Grynszpan mencionou, em sua
dissertao de mestrado que, aps a ocupao por um primeiro grupo, um
outro com cerca de 100 lavradores vindos de Nova Iguau teria sido barrado
por estes primeiros ocupantes sob a alegao de que no haveria mais espao
na rea para abrig-los. Ainda ssim, esse grupo retardatrio acabaria entrando na propriedade. O autor citou este caso para exemplificar a existncia de
conflitos entre subgrupos de ocupantes (Grynszpan, 1987:181).
No dia 20, foi noticiada pelo jornal ltima Hora, a deciso de reintegrao de posse Fundao Abrigo Cristo Redentor, feita pelo juiz de Caxias, Sr.
Nlson Martins Ferreira. Na tarde do dia seguinte, os lavradores desocuparam
as terras, assim que os olheiros denunciaram a aproximao da fora policial,
evitando-se assim o choque com uma tropa de cem soldados da pm. Estes
ltimos utilizaram cinco barcos, nos quais levaram mantimentos, ocupando
posies estratgicas nos morros situados nas margens do rio que demarca
a fronteira entre a Cidade dos Meninos e Capivari. Antes de abandonarem o
local, os lavradores destruram o acampamento e os depsitos de gua.
Por determinao do juiz de Caxias, as tropas da pm requisitadas
para garantir a reintegrao de posse da Fundao Abrigo Cristo Redentor
permaneceram na Cidade dos Meninos, onde os soldados se revezavam
madrugada adentro. Isto porque os policiais acreditavam que a localizao
dos lavradores no Parque Capivari era um indcio de que retornariam s
terras desocupadas.

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Uma saga pernambucana

Lygia Sigaud

Na madrugada de 28 de abril de 1992, o engenho Camaari, localizado em

Rio Formoso, municpio do litoral sul de Pernambuco, foi ocupado por
centenas de homens e mulheres, em sua maioria com uma histria de vida
e de trabalho nas grandes plantaes canavieiras daquela rea. Vinham do
prprio municpio e de outros vizinhos, como Sirinham e Ipojuca, ao norte;
Barreiros, ao sul; Escada e Gameleira, a oeste. Camaari levava o nome de
engenho, como so conhecidas as fazendas produtoras de cana de acar
no Nordeste, mas cana l no havia. Era desabitado e sua superfcie estava
coberta por mata fechada. Aqui e ali havia uma clareira e foi em uma delas
que os que l entraram se puseram logo a arrancar o capim e a limpar a rea.
Na mata apanharam pedaos de pau para fazerem suas barracas e as cobriram
com lona preta. Em poucas horas instalaram aquele que seria o primeiro
acampamento de grande envergadura para reivindicar a redistribuio de
terras na Zona da Mata de Pernambuco167.
Passados dois dias, os ocupantes receberam ordem de despejo. A usina
Cuca, sediada no mesmo municpio, solicitou a reintegrao de posse do
engenho, prontamente concedida pelo juiz da comarca168. O aparato militar
montado para promover o despejo compreendia um importante contingente
da Polcia Militar, deslocado de Recife, a capital; de Palmares, municpio do
centro-oeste da mata pernambucana e sede de batalho da pm; e de Barreiros,
municpio do extremo sul. A ordem era evacuar o engenho no Primeiro de
167. A Zona da Mata uma das trs regies fisiogrficas de Pernambuco (as outras
sendo o Agreste e Serto) e compreende uma faixa de terras paralela ao litoral, entre
as divisas norte e sul do estado, com cerca de 8.500 quilmetros quadrados. Tratase de uma das reas de mais antiga colonizao do pas. Foi l que os portugueses
introduziram, no incio do sculo xvi, a agricultura da cana de acar e o fabrico do
acar, atividades dominantes na regio at os dias de hoje. A cana cultivada em
engenhos explorados por seus donos (os grandes proprietrios e os industriais do
acar) e por arrendatrios, que empregam uma numerosa mo de obra.
168. A usina Cuca (Companhia de Melhoramentos em Pernambuco) foi criada em
1895. Desde a dcada de 1940 pertence ao Grupo Armando Queiroz Monteiro. A sede
est situada a 18 quilmetros da cidade de Rio Formoso. Em 2008 era proprietria
de cerca de 33 mil hectares.

Maio. Os militantes do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra

(mst) e os dirigentes do sindicato de trabalhadores rurais de Rio Formoso169,
que lideravam a ocupao, julgaram que seria uma afronta serem expulsos
justo no Dia do Trabalho. Negociaram ento com as autoridades militares e
a sada ocorreu no dia 3 de maio. A usina ofereceu caminhes para levar os
acampados e seus haveres para onde o desejassem, mas a maioria preferiu
deixar o engenho a p. No houve mortos, ningum ficou ferido e Camaari
no foi desapropriado. Nos anos seguintes, a usina tratou de derrubar parte
das matas e de cobrir as terras com cana; o mst, o movimento sindical
de trabalhadores rurais, a Comisso Pastoral da Terra (cpt)170 e outros
movimentos comearam ento a ocupar outros engenhos e a neles montar
acampamentos para reivindicar a redistribuio de terras; os acampamentos
foram se espraiando e se multiplicando de forma vertiginosa; o Instituto
Nacional de Colonizao e Reforma Agrria (incra) desencadeou uma
srie de desapropriaes de fazendas ocupadas. Ao final da dcada de 1990,
Pernambuco j era o estado com o maior nmero de ocupaes de terra e
famlias acampadas em territrio brasileiro171.
169. O Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra foi criado em 1984 na cidade
de Cascavel, no Paran. Sua estrutura compreende uma coordenao nacional e
coordenaes estaduais (ver a respeito, Fernandes, 2000). No topo da hierarquia
encontram-se os dirigentes e, na base, os militantes, sendo estes dois os termos por
meio dos quais se identificam. J o sindicato dos trabalhadores rurais de Rio Formoso
foi criado no incio da dcada de 1960, como os demais sindicatos da Zona da Mata
de Pernambuco (ver a respeito Maybury-Lewis, 1994), e possui, como no restante
do pas uma base de atuao municipal e um quadro constitudo por associados.
Em Rio Formoso, o quadro de associados integrado quase que exclusivamente de
trabalhadores das grandes plantaes canavieiras. Em 1992, a diretoriado sindicato
estava composta por um presidente, um vice-presidente, um secretrio, um tesoureiro,
suplentes para cada cargo e um conselho fiscal, os quais se identificavam e eram
identificados como dirigentes sindicais ou sindicalistas.
170. A cpt o brao da Igreja Catlica que se ocupa das questes rurais. Foi fundada
em meados da dcada de 1970.
171. A quantificao dos acampamentos feita pelos movimentos que os promovem e
tambm pelo Instituo Nacional de Colonizao e Reforma Agrria (incra), a quem
dirigida a maioria das demandas de redistribuio de terras feitas a partir das invases
(h casos em que so encaminhadas aos rgos estaduais de terra). Apoiando-se nos
dados disponveis, Bernardo Manano Fernandes (2000: 270-272) montou tabelas
268

A primeira vez que recolhi um relato sobre Camaari foi em setembro

de 1997172. Naquele ano j tinham ocorrido, em Rio Formoso e Tamandar
(municpio desmembrado de Rio Formoso em 1996), ocupaes em doze
engenhos173. Conversava com Jaso, o presidente do sindicato dos trabalhadores rurais de Tamandar, sobre os acampamentos e sobre a atuao do
mst naquela zona. Foi nesse contexto que ele se referiu a um acampamento
ocorrido em 1992. Como o movimento sindical costumava fazer acampamentos defronte s usinas para cobrar direitos trabalhistas, julguei que ele
se enganara e o corrigi: Mas aquele era um acampamento pelos direitos.
Jaso retrucou: No, era pela reforma agrria mesmo,174 e comeou a falar
do acampamento. Seu relato me surpreendeu. Em janeiro e fevereiro de
1994 e em junho de 1995, havia interagido quase que cotidianamente com
os sindicalistas de Rio Formoso, protagonistas daquela ocupao, e ningum
mencionara Camaari175. No dia seguinte conversa com Jaso, fui ao engenho
Cip, onde encontrei Jos Augusto, carinhosamente apelidado de Cabeludo
e apontado pelos sindicalistas como o principal militante do mst na rea.
Perguntei pela histria da desapropriao de Cip, ocorrida em 1994. Essa
luta aqui comeou em Camaari, respondeu Cabeludo, brindando-me, em
seguida, com o segundo relato.
Quando houve a ocupao de Camaari, j tinham ocorrido ocupaes
com acampamentos para reivindicar a redistribuio de terras, em vrios
pontos do pas (Fernandes, 2000). Elas vinham sendo promovidas pelo mst,
de acampamentos na dcada de 1990. a partir delas que identificamos a posio
de Pernambuco no topo da lista.
172. Entre fins de agosto e incio de setembro de 1997 uma equipe de 16 professores
e estudantes de ps-graduao do Museu Nacional (ufrj) e da cole Normale
Suprieure e da Ecole des Hautes Etudes em Sciences Sociales (instituies francesas
de ensino superior) realizou, em Rio Formoso, uma experincia de pesquisa coletiva
a respeito das transformaes sociais em curso na regio canavieira. Um dos focos
foram os acampamentos. Ver a respeito LEstoile e Sigaud, 2006.
173. Os engenhos ocupados foram: So Manuel, Cip, So Joo, Mascatinho, Jundi,
Sauezinho, Sau, Coqueiro, Amaragi, Serra dgua, Minguito e Brejo.
174. Ao longo do texto utilizarei as aspas para fazer citaes e para assinalar as
expresses nativas.
175. Naquela ocasio eu realizava uma pesquisa sobre os usos do direito na regulao de conflitos entre trabalhadores e patres da agroindstria canavieira (Sigaud,
1996).
269

pelo movimento sindical de trabalhadores rurais, pela Comisso Pastoral

da Terra (cpt) e por outros movimentos. Pernambuco foi um dos ltimos
estados da federao a abrigar acampamentos. Em 1989, militantes do mst
aportaram em terras pernambucanas e fizeram uma ocupao no Cabo
(regio metropolitana do Recife), que no resultou em desapropriao176.
Aps o episdio, os militantes refluram para o serto, onde organizaram
ocupaes pontuais e em 1992 retornaram ao litoral. Queriam implantar-se
na Zona da Mata, o bero das Ligas Camponesas, movimento estruturado
a partir de meados da dcada de 1950, cuja principal reivindicao era a
reforma agrria, e do qual o mst se considera herdeiro177. Naquela regio
estava concentrada uma populao de cerca de 200 mil trabalhadores178, cuja
sobrevivncia dependia da venda de sua fora de trabalho aos que exploravam a agricultura da cana, fossem eles grandes proprietrios, arrendatrios
ou usineiros. Dentre os trabalhadores que residiam nos engenhos havia os
que cultivavam um lote com agricultura de subsistncia. A possibilidade de
faz-lo era por eles valorizada e supunha a subordinao ao dono, cujo direito
de explorar sua propriedade no era posto em questo. Liderados por seus
sindicatos e pela Federao dos Trabalhadores na Agricultura de Pernambuco
(fetape)179, os trabalhadores das grandes plantaes estavam habituados
aos enfrentamentos com os patres. Desde os anos 1960 cobravam, por meio
de greves e processos na Justia, os direitos trabalhistas (Sigaud, 1999) e se
176. A ocupao foi avaliada pelo prprio movimento como um fracasso. Para uma
anlise das condies sociais que teriam contribudo para o malogro da iniciativa,
ver Marcelo Rosa (2004:26-30).
177. Em entrevista concedida em 1998, Joo Pedro Stdile, principal lder do mst,
assim se expressava: ns do mst nos consideramos herdeiros e seguidores das Ligas
Camponesas, porque aprendemos com sua experincia e ressurgimos com outras
formas (Stdile & Fernandes, 1999: 18).
178. Desde o Estatuto do Trabalhador Rural, promulgado em 1963, os que trabalham
nos engenhos so classificados, legalmente, como trabalhadores rurais. Na linguagem
cotidiana identificam-se como trabalhadores. Em alguns contextos identificam-se
como moradores, termo que prevalecia antes da nova legislao. Utilizarei aqui o
termo trabalhador, valendo-me de morador apenas no contexto no qual foi o termo
utilizado pelos meus interlocutores.
179. A fetape foi criada em 1962 para aglutinar os sindicatos de trabalhadores rurais
e coordenar suas aes. A partir do final de 1963 passou a integrar a recm-criada
Confederao Nacional dos Trabalhadores na Agricultura, a contag.
270

batiam, desde 1979, por melhores condies de trabalho. Os sindicatos da

Zona da Mata se destacavam pela fora de sua organizao, que monopolizava
a representao dos trabalhadores, e pelo carter espetacular das greves por
aumentos salariais e por contratos coletivos que promoviam (Sigaud, 1986).
A reforma agrria era uma reivindicao do movimento sindical. No se cogitava, todavia, obt-la por meio de ocupaes de terra. luz desse contexto,
a ocupao de Camaari indica uma inflexo das prticas e dos objetos de
luta entre sindicalistas e trabalhadores que intriga o observador.
Na seqncia da ida a Cip, e nos anos subseqentes, cruzamos, eu
e outros pesquisadores, com inmeras pessoas que haviam estado em
Camaari. Quase todos os nossos interlocutores haviam participado, aps
o episdio de abril de 1992, de ocupaes e acampamentos sucessivos, at
virem, em determinado momento, a obter um lote de terra em um engenho
desapropriado. Assim, Nan, ex-motorista do sindicato de Rio Formoso, havia
estado, na seqncia de Camaari, nas ocupaes dos engenhos Frescundim,
no municpio de Gameleira, So Manuel e Cip, em Rio Formoso, antes de
se estabelecer como parceleiro 180 em Serra dAgua, engenho do mesmo
municpio. Jos Menezes, motorista de caminho e trabalhador rural em
Barreiros, participara das mesmas ocupaes e de outras, como a de Mearim,
no municpio de Bonito, antes de ocupar o engenho Brejo, em Tamandar,
onde se instalou.
Camaari foi assim uma espcie de epicentro, a partir do qual se irradiaram as ocupaes no litoral sul de Pernambuco e, provavelmente, em toda a
mata pernambucana. Num mundo social no qual invadir a terra dos patres
no fazia parte do universo dos possveis, como j assinalado, a invaso
inaugurou uma modalidade de ao que no estava inscrita no repertrio
de aes daquele mundo. Camaari apresenta, portanto, caractersticas que
permitem trat-lo com um evento crtico, tal qual o conceitua Veena Das
(1996). nessas suas caractersticas que reside o interesse pelo acontecimento,
e virtude delas que o focalizarei neste captulo. Procurarei explor-lo com
um triplo objetivo: entender como foi possvel; tornar inteligvel o que se
180. Aps a desapropriao de um imvel rural, o Incra redistribui as terras em lotes
designados como parcelas. Parceleiro o termo que designa o detentor da parcela,
o beneficirio, outro termo da linguagem oficial. Em Pernambuco parceleiro e
parcela j foram incorporados ao vocabulrio de uso corrente, sobretudo nas reas
onde houve desapropriaes e redistribuies de terras.
271

desencadeou a seguir; e compreender o que ele significou para aqueles que o

vivenciaram. Os acontecimentos irrompem no mbito de processos em curso
e so, to-somente, a espuma da histria (Duby, 2005 [1973]: 14). Assim, para
compreender Camaari, seus desdobramentos e significados, necessrio ir
alm do evento e mobilizar outros elementos que permitam inscrev-lo na
histria e no mundo social onde ocorreu.
Os registros escritos a respeito de Camaari so escassos. A invaso foi
noticiada nos dias 29 e 30 de abril de 1992, no caderno de cidades do Jornal
do Commrcio, publicado no Recife. Salvo provavelmente a ordem de despejo assinada pelo juiz e a ocorrncia policial, s quais no tivemos acesso,
o nico outro registro foi feito pelo mst. Ele figurava na pgina do stio do
movimento referente a Pernambuco, consultada em 2000181 e no mais
disponvel na rede. Na seo sobre Pernambuco do livro sobre a histria do
mst e a sua expanso pelo Brasil (Fernandes, 2000: 109-110), no h meno
a Camaari. Por fim, sequer existem imagens fotogrficas do acampamento.
Com to parcos registros, a ocupao estaria destinada s trevas da histria
e sequer poderia trat-la como um acontecimento, no fossem os vestgios
que deixou nas lembranas dos que l estiveram ou que ouviram contar. Estas
lembranas constituem o corpus por excelncia a partir do qual explorarei
Camaari.
Desde 1997, em sucessivas idas a Pernambuco, recolhemos diversos relatos sobre a ocupao. As narrativas nunca surgiam espontaneamente nas
conversas. Foi preciso provocar nossos interlocutores com perguntas, como
as feitas a Jaso e a Cabeludo, mencionadas acima. As lembranas, induzidas
por ns, em nada se assemelhavam quelas do advento dos direitos trabalhistas em 1963 e do primeiro grande aumento de salrio naquele ano, que so
evocadas exausto, sem nenhuma pergunta, como j tive a oportunidade
de assinalar (Sigaud, 1978): elas no possuam a fora das lembranas do
tempo de Arraes, expresso nativa consagrada no ttulo do belo livro de
Antonio Callado (1964). Razes histricas e sociolgicas permitem explicar
tal diferena e voltarei a esse ponto ao final do captulo. Por enquanto tratase apenas de qualificar os relatos e os contextos nos quais foram obtidos.
Tivemos como interlocutores pessoas que tinham tido relaes distintas
com o evento e, portanto, diferentes pontos de vista a respeito. Dentre eles
181. Cf. Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (mst). Breve histrico.
www.mst.org.br/mstpe, 2000.
272

figuravam aqueles que estiveram frente da ocupao, que a lideraram,

como militantes do mst e sindicalistas de Rio Formoso; um Prefeito que
apoiou a ao desde a primeira hora; dezenas de pessoas convidadas a dela
participar e que foram para Camaari com a esperana de ganhar terra; e
outras tantas que dela ouviram contar ou estiveram no local s para espiar.
Com alguns de nossos interlocutores conversamos mais de uma vez sobre os
acontecimentos de abril de 1992 e foi possvel perceber como as lembranas
do evento foram sendo reelaboradas no tempo. Elas eram s vezes disparatadas, no que diz respeito data e durao do acampamento. Havia, no
entanto, um ncleo duro nos relatos. Em todos figuravam as referncias ao
carter impressionante da operao militar e do despejo e o comentrio de
que Camaari no pertencia a Cuca, a terra era livre, propriedade da Rede
Ferroviria Federal. A usina teria logrado forjar a escritura porque seus donos,
homens da poltica, eram poderosos182.
A anlise comparada dos relatos, como a realizada por Paulo Gurios
(2008) em relao s narrativas de imigrantes ucranianos sobre a sua vinda
para o Brasil para apontar o modo como as lembranas eram reguladas, ainda
que extremamente instigante, escapa aos objetivos do captulo. Focalizarei
igualmente as lembranas, mas para explorar o acontecimento. Por outro
lado, no se trata utiliz-las para reconstituir a verdade da ocupao. Entre
a entrada no engenho, a montagem do acampamento, os poucos dias l passados, e o despejo e a sada, aconteceram um turbilho de coisas e ningum
capaz de reconstitu-las com preciso. A questo sequer se coloca. O que
importa assinalar que houve a ocupao e que disso no se duvida naquele
pequeno mundo de Rio Formoso. As lembranas interessam por serem uma
via de acesso ao entendimento do modo como as pessoas inscreveram o acontecimento na representao de suas vidas e o significado que lhe atriburam.
Interessam tambm pelas pistas que fornecem para responder s questes
a respeito das condies de possibilidade da ocupao de Camaari e de
182. A suposio est certamente relacionada ao fato de que, nas ltimas dcadas,
membros da famlia Queiroz Monteiro tm ocupado posies de poder no plano
estadual e federal. Houve Ministros de Estado, deputados estaduais e federais e
secretrios de estado em Pernambuco. Um dos membros da famlia, que em 1983
foi eleito prefeito de Rio Formoso, tornou-se, em 2007, Ministro do Governo de Luiz
Incio Lula da Silva. Para o que diz respeito poltica municipal em Rio Formoso a
minha referncia ser um trabalho indito de Jorge Pantaleon (2000).
273

seus desdobramentos. Por fim, irei ainda alm das lembranas. Focalizarei a
ausncia delas e de outros registros para explor-la, a partir da perspectiva
de Michel-Rolph Trouillot (1995) a respeito dos silncios na histria, e me
interrogar sobre o qu poderia ter tornado Camaari um acontecimento no
merecedor de nota.
A anlise foi elaborada a partir dos relatos de pessoas que participaram
da ocupao de abril de 1992 e/ou das subseqentes183. Focalizarei alguns
indivduos para, por meio deles, examinar o modo como se engajaram na
ocupao de Camaari e nas demais ocupaes e como representaram o
acontecimento em suas vidas. Combinarei este foco com a anlise a respeito
das implicaes sociolgicas do que est contido nos relatos, sempre com
a preocupao de tornar inteligvel a dinmica das ocupaes. A ordem
de exposio cronolgica. Comearei pelos preparativos para a ao. Em
seguida me deterei no momento escolhido para realiz-la e na terra eleita.
Na terceira parte focalizarei a ocupao e o despejo. Na seqncia (quarta e
quinta partes) examinarei a saga que se inaugura a partir de Camaari, saga
sendo o termo escolhido para designar os desdobramentos daquela primeira
ocupao em virtude da nfase dada por nossos interlocutores aos feitos
espetaculares. Tendo sempre como ncora os personagens de Rio Formoso,
incluirei ento os que foram se juntando aos egressos da ocupao de abril
de 1992. Na sexta parte retomarei o ponto de partida da pesquisa que deu
origem a este livro, como assinalado na introduo, a saber, as ocupaes
como as conhecemos em 1997 em Pernambuco e a descoberta dos elementos
que me levaram a afirmar a existncia de uma linguagem das ocupaes, a
forma acampamento (Sigaud, 2000). Incorporando a anlise de Camaari
ser possvel mostrar o modo como a disposio para ocupar terras foi progressivamente se difundindo naquele mundo e como a linguagem da forma
foi incorporada. Ao final examinarei os silncios a respeito de Camaari e as
disparidades de interpretaes entre os observados e entre os observados e o
observador. O ponto de vista ao longo do captulo etnogrfico e processual.
183. Os relatos foram obtidos por mim, entre 1997 e 2008, por Marcelo Rosa, entre
2001 e 2003, e por pesquisadores que participaram da pesquisa coletiva em 1997
(ver nota 6) e de outra pesquisa coletiva em 1999 sobre a reforma agrria no litoral
sul, a saber, Benot de LEstoile, David Fajolles, Marie Gaille, Jerme Gautier, Hernan
Gmez, Thereza Menezes, Alexandra Barbosa da Silva, Sergio Chamorro Smircic,
Frderic Viguier e Richard Ybars.
274

O etnogrfico permitir colocar em relevo dimenses pouco exploradas no

estudo de aes coletivas, como tudo aquilo que contribui para que elas se
realizem sem estar conectado aos objetivos declarados das aes. A fora
das relaes pessoais uma dessas dimenses. J o ponto de vista processual
permitir mostrar como as ocupaes se entrelaaram no tempo e fornecer
elementos para uma compreenso mais acurada da dinmica do processo
no bojo do qual ocupar terras se tornou uma possibilidade e se consolidou
como prtica na mata pernambucana.
Nas pginas que se seguem o leitor se defrontar com numerosas personagens da saga inaugurada em Camaari. Elas sero apresentadas como os
nomes ou apelidos que utilizavam para se identificar e por meio dos quais
eram identificadas e sero listadas, em um anexo, pela ordem da entrada em
cena184. Ao longo do texto, utilizarei os substantivos ocupao e invaso e
os verbos ocupar e invadir como sinnimos, porque muitas vezes eles eram
intercambiveis nas narrativas de nossos interlocutores e tambm para
evitar repeties desnecessrias. Tal esclarecimento se faz necessrio uma
vez que na linguagem acadmica e na linguagem dos movimentos o verbo
e o substantivo empregados so ocupar e ocupao, em oposio a invadir e
invaso, utilizados no espao pblico pelos que censuram as entradas em
propriedades privadas e em propriedades do Estado.

A ajuda
Em janeiro de 1992, os meninos do mst, como a eles se referem os sindicalistas, chegaram ao litoral sul de Pernambuco. Uns vinham de Caruaru
(Agreste pernambucano), outros da Bahia e de Alagoas. Quantos eram no
fica claro nos relatos, mas alguns nomes figuram em vrios deles, como o
de Jaime Amorim, que se tornou o coordenador do movimento no estado185.
Procuraram inicialmente Amaro Bi, que havia sido presidente do sindicato
de trabalhadores rurais de Barreiros e era ento o prefeito do municpio.
Conta Amaro Bi que os dirigentes do mst j o conheciam porque havia
participado, pela fetape, das negociaes relativas invaso no Cabo em
1989. Em seguida, os militantes foram para Rio Formoso, municpio vizinho
a Barreiros, conversar com Jos Paulo de Assis, presidente do sindicato de
184. No anexo figuraro os crditos relativos aos autores das entrevistas.
185. Para um perfil de Jaime Amorim, ver Rosa (2004: 30-31).
275

trabalhadores rurais. Os dois dirigentes tinham estado frente dos respectivos sindicatos desde meados dos anos 1970; possuam uma longa histria
de cooperao nos enfrentamentos com os patres, sobretudo com os donos
das quatro usinas daquela rea Cuca, Trapiche, Santo Andr e Barreiros;
e eram figuras respeitadas na fetape, j tendo ocupado cargos de direo
na entidade.
Os relatos de Jos Paulo e de Amaro Bi coincidem na descrio do
encontro com os meninos. Contam que eles os procuraram pedindo ajuda para fazer uma ocupao de terra. O uso dos termos meninos e ajuda
chama a ateno. Era como se uns jovens, que bem o que o termo meninos
designa, tivessem recorrido a eles, que eram mais velhos (pelo menos com
uns 20 anos a mais do que os meninos) e ocupavam posies de poder nos
dois municpios, para lhes fazer, humildemente, um pedido. O modo como
descrevem a abordagem se assemelha ao modo como relatam outros pedidos
formulados por aqueles que ocupam as posies mais baixas da hierarquia
social, como o trabalhador que pede ajuda ao sindicato ou o habitante pobre
do municpio que busca socorro junto ao prefeito. Com efeito, num contexto
no qual o movimento sindical constitua a fora hegemnica no que dizia
respeito s lutas no mundo rural, os meninos do mst eram os equivalentes
do trabalhador ou do habitante do municpio em apuros, desprovidos de
meios e necessitados de ajuda.
Nossos protagonistas concordaram, desde a primeira hora, em colaborar
com os meninos. Em seus relatos no se preocuparam em justificar a deciso
de ajudar. S quando insistimos que eles jogaram na mesa a carta da luta
pela terra, como se tivessem sido movidos pela convico de que era chegada
a hora de mudar a orientao das lutas sindicais, deixar de brigar por salrio
e passar a brigar por terra. Esta interpretao, tambm compartilhada por
Jaime Amorim, do mst, poderia ser uma releitura dos fatos, luz dos debates
mais recentes no movimento sindical e das oposies entre os dirigentes que
defendem o privilgio a uma ou a outra modalidade de luta, os quais foram
objeto da anlise cuidadosa de Marcelo Rosa (2004). O dirigente do mst
atribua tambm s ambies polticas dos dois o envolvimento na empreitada um era Prefeito e o outro ambicionava s-lo hiptese igualmente
aventada por Rosa.
No campo sindical, Amaro Bi e Jos Paulo eram identificados e se identificavam como mais combativos do que outros companheiros sindicalistas,
e se destacavam pela defesa de posies mais esquerda. O mst era ento,
276

e ainda , representado como estando esquerda do movimento sindical.

Haveria assim uma homologia entre a posio por eles ocupada no campo
sindical e a posio do mst em relao ao campo sindical. Amaro Bi e Jos
Paulo podem ter intudo que estavam sendo procurados em virtude de sua
reputao na mata pernambucana. Ajudar os meninos equivaleria a atender
s suas expectativas, a comportar-se de modo coerente com a imagem que
eles prprios nutriam de si. Por outro lado, tratava-se to-somente de uma
ajuda. No era um engajamento de corpo e alma na empreitada, como o
seu engajamento nas campanhas salariais promovidas pela fetape ou nas
lutas que os dois comandavam contra os usineiros do litoral sul. Tudo leva
a crer que a ajuda tenha sido, em um primeiro momento, uma ddiva aos
meninos, uma manifestao de sua generosidade em consonncia com suas
posies no tabuleiro da poltica sindical186.
Amaro Bi abriu as portas da prefeitura de Barreiros para os militantes
do mst e permitiu que utilizassem as suas instalaes para preparar a invaso. Em Rio Formoso, Jos Paulo colocou disposio dos militantes a sede
do sindicato, instalado em uma ampla casa na avenida de acesso cidade.
Naqueles primeiros meses de 1992 eles ficaram morando ali e receberam
auxlio para a alimentao. Por intermdio dos dois dirigentes sindicais os
militantes tiveram acesso aos trabalhadores dos engenhos que residiam nos
bairros da periferia de Barreiros e Rio Formoso. Assim os dois contam que
nas primeiras incurses aos bairros, os militantes foram acompanhados por
dirigentes sindicais ou por funcionrios dos dois sindicatos que os apresentaram aos trabalhadores explicando que eles ali estavam para lutar pela
reforma agrria. A partir de ento os militantes comearam a desenvolver
o seu trabalho que consistia em motivar as pessoas, chamar para reunies e
convenc-las da importncia de ocupar os engenhos para ganhar terra. H
186. Moacir Palmeira (1996), em sua anlise sobre o voto e o poder local, e Beatriz
Heredia (1996), em sua anlise sobre a poltica em comunidades camponesas,
exploram o conceito nativo de ajuda e mostram o quanto ele est intimamente
vinculado a expectativas recprocas e a relaes de troca. No disponho, no entanto,
de elementos que permitam examinar quais as expectativas que nossos personagens
teriam em relao aos militantes do mst. Posso apenas assinalar que, anos mais tarde,
os militantes do mst colaboraram ativamente nas campanhas eleitorais daqueles
que os haviam ajudado. Para uma anlise da ajuda e das expectativas de receb-la
no contexto de Rio Formoso, ver Castro & Correia (2006).
277

menes nos relatos a reunies realizadas na sede do sindicato de Rio Formoso,

em casas nos bairros das periferias e na casa de farinha da Prefeitura, cujo
mandatrio tambm ajudou o mst.
Foi o mst que fez tudo. O Sindicato s ajudou foi uma frase recorrente
nas conversas em Barreiros com Amaro Bi, e em Rio Formoso com Jos
Paulo, Teixeira e Jaso (dirigentes sindicais de Rio Formoso), Jobson (funcionrio do sindicato), Nan (ex-motorista do sindicato) e Ccero (pedreiro
e espcie de faz-tudo do sindicato). Todos os relatos convergiam no sentido
de enfatizar a dimenso de ajuda e a minimizar o papel do sindicato, como
se a ao tivesse resultado apenas do trabalho do mst. Comparando com
outro contexto no qual a palavra ajuda empregada naquele mundo para
descrever participao em tarefas, compreende-se melhor o emprego do
vocbulo pelos sindicalistas e as idias que ela evoca. Assim usa-se ajuda
para designar as tarefas executadas pelos filhos e pela esposa no cultivo da
terra, ao lado do chefe da famlia, seja ele trabalhador de um engenho a explorar um lote cedido pelo patro, seja ele um pequeno produtor a explorar
sua prpria terra. No importa se executam as mesmas tarefas que o chefe.
Aquele que ajuda no o responsvel pela atividade, prerrogativa do pai.
Nesse contexto a ajuda da esposa e dos filhos contraposta ao trabalho do
pai. A representao do papel do sindicato como uma ajuda est certamente
relacionada com o sentimento compartilhado pelos sindicalistas naquele
momento. O movimento sindical no tinha experincia em ocupao de
terras: seus quadros no estavam treinados para mobilizar as pessoas para
invases; no sabiam como organiz-las; e no foram eles que tiveram a idia
de realizar a ao. No se vem como tendo desempenhado o papel principal.
Foram apenas os atores coadjuvantes. No como hoje. Hoje o sindicato
est fazendo [ocupaes], esclareceu Nan em uma de suas narrativas de
Camaari, em 1999. O sentimento de que no era uma ocupao deles e de
que no foram responsveis ficar mais claro quando apresentarmos, mais
adiante, narrativas a respeito das ocupaes que eles mesmos organizaram
e das quais se orgulhavam.
Em seu relato, o dirigente estadual do mst no se refere ajuda. Oriundo
de Santa Catarina, Jaime Amorim no domina as categorias locais. Vale-se
do termo apoio para designar a contribuio de Amaro Bi e Jos Paulo.
O registro diferente e sua preocupao reside em distinguir apoio de
aliana: Eles apoiaram. No foram aliados. Em que pesem as sutilezas do
vocabulrio militante, o fato que ele reconhecia que o apoio havia sido
278

crucial. Aps Camaari, conforme explicou, o mst pde se implantar na

Zona da Mata. Com as pessoas reunidas para aquela ocupao organizaram
outras tantas, se espalharam pela Mata Sul, avanaram para a Mata Norte e
recrutaram novos militantes para o movimento (Cabeludo foi um deles). O
apoio se configurava assim como muito mais importante do que a ajuda
mencionada pelos sindicalistas levaria a supor. Ao ouvir Jaime Amorim,
tivemos a sensao de que sem Amaro Bi e Jos Paulo, Camaari teria sido
impossvel. O diploma de honra ao mrito conferido pelo mst a Amaro Bi,
que dele se orgulhava, poderia ser interpretado como um sinal da gratido
do movimento. At ento o mst nunca obtivera o apoio dos sindicalistas
da Zona da Mata, como ressaltou Jaime Amorim, e, portanto, no lograva se
implantar. Camaari foi a alavanca para que o movimento se projetasse.
Por que o apoio dos sindicalistas e do Prefeito teria sido to decisivo
como assinala o dirigente do mst? Nosso interlocutor no qualificou o
apoio, nem chegou a descrev-lo, mas plausvel que com o termo estivesse
englobando o que os sindicalistas e o prefeito de Barreiros designaram como
ajuda. Como explicar que o que para uns foi secundrio, marginal e sem
importncia possa ter sido vital para os outros? Os elementos de resposta
no figuram nos relatos, mas podem ser encontrados por meio de analogias
com outras situaes que experimentamos na mata pernambucana e de um
exame do lugar do sindicato naquele pequeno mundo.
A importncia de dispor de locais para se instalar e de ajuda material
evidente e no sobre esse aspecto da ajuda que me deterei. Focalizarei
uma outra dimenso no tangvel, mas, seguramente, crucial para o sucesso
da empreitada. Como vimos at aqui, todos os relatos obtidos nos meios sindicais indicam que foi por intermdio dos dirigentes sindicais e de pessoas
identificadas com o sindicato que os militantes do mst tiveram acesso populao alvo de seus convites para participar da invaso. Jobson, funcionrio
do sindicato, foi um dos que saiu percorrendo com os militantes os bairros
da periferia da cidade. Quem convidava as pessoas para as reunies eram
eles, explicou. Seu papel consistiu to somente em apresentar os meninos
e em dizer que eram conhecidos do sindicato. A mesma descrio do papel
desempenhado pelos sindicalistas e pessoas a eles ligadas surgiu nos relatos
de Nan (o ex-motorista) e de Teixeira (dirigente sindical). Foi este ltimo
que nos forneceu a chave para entender o significado da apresentao. Em
determinado momento, como se quisesse se fazer entender melhor, me
279

disse: a gente fazia com eles como sempre fez com voc, apresentava ao
trabalhador.
Em anos de pesquisa na mata pernambucana e especificamente em
Rio Formoso, sempre recorri aos sindicalistas para chegar aos trabalhadores, procurando, por ocasio dos primeiros contatos, me fazer acompanhar
por algum deles. Nas vezes que quis dispensar a apresentao para agilizar
meus movimentos, os dirigentes me desaconselhavam: os trabalhadores
poderiam ficar desconfiados ao serem abordados por um estranho e insistiam em enviar algum comigo. A apresentao seguia uma etiqueta. Essa
aqui nossa amiga, a gente conhece ela h muito tempo, vem sempre aqui
para saber da vida da gente e depois escrever um livro. Pode conversar sem
medo, com confiana. No coisa de prejudicar ningum no foi uma frase
ouvida inmeras vezes desde os anos 1990, quando comecei a fazer pesquisa
em Rio Formoso. A frmula era mgica, uma espcie de abra-te Ssamo. A
partir da a conversa comeava a fluir. Os interlocutores se dispunham a me
ouvir e a conversar comigo. A apresentao contribua para quebrar eventuais resistncias, ainda que elas existissem, em virtude das idiossincrasias
de cada um. Com o tempo lograva estabelecer relaes de confiana e podia
prescindir de mediaes.
Se a desconfiana em relao a estranhos faz parte do mundo social,
na mata pernambucana ela redobrada em virtude das lembranas de um
passado relativamente recente. Aps o Golpe Militar de 1964, uma represso
feroz se abateu sobre aqueles que haviam estado frente dos sindicatos, das
Ligas Camponesas, e tambm sobre os delegados sindicais. Ela foi promovida
pela Polcia Militar, pelo Exrcito e pelas milcias privadas dos patres. As
memrias de lderes, como as de Gregrio Bezerra (1979) e de Aybir dos
Santos (2007), so documentos eloqentes a respeito dos acontecimentos em
abril daquele ano. Em Rio Formoso, recolhi diversos relatos a respeito das
denncias indiscriminadas contra aqueles que haviam participado das lutas
sociais, acusados de comunistas e grevistas, e tambm a respeito de casos
de torturas, de desaparecimentos e de mortes. Repetidas vezes chamou-me
a ateno o temor que as pessoas ainda sentiam, passados tantos anos, de
que o falar sobre o assunto pudesse lhes trazer conseqncias funestas. As
lembranas do perodo so vivas na memria dos que assistiram queles
acontecimentos e foram transmitidas aos seus descendentes. Um estranho
naquele mundo em princpio um suspeito, pois pode ser um enviado dos
patres, das foras repressivas ou de algum interessado em fazer o mal.
280

Rio Formoso um pequeno municpio. Em 1992 tinha aproximadamente

34 mil habitantes, distribudos entre as zonas urbana (40%) e rural (60%). Os
trabalhadores das grandes plantaes constituam a maioria da populao.
Ns os encontrvamos nos bairros da periferia da cidade, onde haviam se
instalado no bojo de um processo de transformao das relaes sociais
nos engenhos187. Na rea rural estavam dispersos entre 55 engenhos, onde
residiam com suas famlias. O sindicato, como em outros municpios da mata
pernambucana, tinha e tem uma importncia decisiva para a vida dos trabalhadores. Em Rio Formoso, por intermdio do sindicato que historicamente
os trabalhadores tm resolvido suas pendncias com os patres, quer por
meio de aes por ele encaminhadas Justia do Trabalho, quer por meio da
negociao do sindicalista com o patro ou seus prepostos; que tm obtido
contratos coletivos de trabalho e aumentos salariais, por meio de negociaes
coletivas e eventualmente de greves; que tm recebido sua aposentadoria,
graas ao fornecimento da certido que comprova a condio de trabalhador rural e organizao da documentao necessria a ser encaminhada
Previdncia Social; que tm, por fim, obtido uma srie de pequenos favores
que contam naquele mundo, como transporte de um doente, dinheiro para
uma passagem ou a intermediao de um conflito na famlia ou com um
vizinho. Os trabalhadores dependem do sindicato e sentem-se devedores dos
sindicalistas no que diz respeito aos processos trabalhistas bem-sucedidos
na Justia (Sigaud, 1996) e obteno de uma parcela de terra em fazenda
desapropriada graas interveno do sindicato (Sigaud, 2005). De seu lado,
os sindicalistas tambm dependem dos trabalhadores: de sua contribuio
financeira como associados188 e de sua cooperao nos enfrentamentos com
os patres. Era, portanto, no quadro dessas relaes de interdependncia
que a apresentao era feita. Nela estava tambm embutida uma exortao
colaborao e os trabalhadores, pelo menos de incio, quando se dispunham
a nos receber, o faziam para atender a um pedido do sindicato. No seria fora
187. At a dcada de 1960, os trabalhadores empregados na agroindstria aucareira
residiam nos engenhos nos quais trabalhavam, A partir de ento, muitos se instalaram nas cidades da Zona da Matar, no bojo de um processo de transformaes das
relaes sociais nas grandes plantaes canavieiras (Sigaud, 1979). Em Rio Formoso
esse processo foi mais tardio e se acelerou na dcada de 1990.
188. Os trabalhadores contribuem para o sindicato por meio de desconto em folha
de pagamento, graas a acordos entre os sindicatos e os patres.
281

de propsito inscrever essa sua aquiescncia na cadeia de dons e contra-dons

que pontuam suas relaes com os sindicalistas. Por outro lado, as relaes
naquele pequeno mundo de Rio Formoso so personalizadas e muitos se
conhecem de longa data, porque trabalharam juntos, foram vizinhos ou
casaram-se entre si, como teremos oportunidade de destacar mais adiante.
Os sindicalistas e aqueles identificados com o sindicato figuram entre alguns
dos mais conhecidos naquele universo189.
Com base nos elementos aqui fornecidos, pode-se compreender melhor
as implicaes da apresentao, uma das modalidades de ajuda que os dirigentes sindicais e as pessoas identificadas com o sindicato proporcionaram
aos militantes do mst. Podemos imaginar a cena da chegada de algum como
Jobson a um ncleo da periferia da cidade, acompanhando os militantes
do mst. Ele o funcionrio do sindicato que cuida dos assuntos relativos
previdncia. Diariamente procurado em sua sala, na sede, por dezenas de
pessoas aflitas para resolverem suas pendncias de aposentadoria, penso,
seguro por acidente e invalidez. conhecido e encarna o sindicato. Para
estranhos na rea, como o eram aqueles militantes, chegar a um bairro e
ser apresentado por algum como Jobson fazia uma enorme diferena. Ao
apresent-los, Jobson estava dando o aval do sindicato sua presena ali e,
portanto, contribuindo para que fossem ouvidos e que seu dizer fosse levado
em conta. Podemos imaginar essa cena se multiplicando em diversos bairros
onde os militantes foram introduzidos por outros que eram igualmente conhecidos e personificavam o sindicato. Como ocorreu conosco em situao
de pesquisa, a apresentao representava uma transferncia do capital de
confiana que os sindicalistas haviam acumulado em anos de interao com
aqueles trabalhadores190.
Invadir terras no fazia parte do universo dos possveis na mata pernam189. Conhecido um termo recorrente no pequeno mundo de Rio Formoso para
designar pessoas com as quais se tem algum tipo de vnculo e conotado positivamente. Seria necessrio um maior investimento emprico para qualificar a natureza
do vnculo e examinar as representaes associadas ao termo. Por enquanto poderia
apenas adiantar que o conhecido algum cujo lugar naquele mundo pode ser
especificado e em relao a quem se tem expectativas.
190. Por ocasio da pesquisa coletiva realizada em 1997 (ver nota 6), tivemos a
oportunidade de dimensionar a importncia desse capital de confiana. Graas s
apresentaes feitas pelos sindicalistas que j nos conheciam, as portas do campo
282

bucana. Todavia, as pessoas no ignoravam que no resto do pas houvesse

invases e que terras ocupadas estivessem sendo desapropriadas e redistribudas. As informaes eram amplamente divulgadas pelas redes de televiso
e pelas emissoras de rdio e os nossos interlocutores assinalaram que antes
de Camaari j tinham ouvido falar de invaso de terra. O convite para uma
invaso, feito por militantes do mst, foi certamente percebido como um sinal
de que soara a hora da gente de Rio Formoso. E soara por intermdio do
sindicato, pois, para as pessoas, as sutilezas relativas paternidade da ocupao, ajuda ou ao apoio, que preocupam sindicalistas e militantes, no
fazem o menor sentido. Se os meninos l estavam com gente do sindicato
para convid-las era porque o sindicato estava junto. E houve outros sinais
a indicar uma simbiose entre os sem-terra e os sindicalistas. Afinal eles
estavam hospedados no sindicato e reunies l se faziam. E outros sinais
confirmadores foram surgindo no tempo, como mostraremos mais adiante
quando tratarmos da invaso e dos acontecimentos subseqentes. O ponto
que queremos ressaltar que mesmo que os sindicalistas no se sintam
responsveis pela invaso de Camaari ela seria impensvel sem eles. Os
gestos que consideram andinos e to-somente uma ajuda, como hospedar,
alimentar, ceder a sede para reunies e, sobretudo, apresentar, criaram, em
Rio Formoso, uma disposio favorvel ao mst e invaso.
Cabeludo j tinha ouvido falar dos sem-terra, mas participar de uma
invaso nunca lhe passara pela cabea. Eu nem sabia direito como era essa
histria de invaso e de acampamento, conta ele. Em 1992 tinha 22 anos e possua
um emprego temporrio como ensacador na Usina Cuca. Seu av havia sido
delegado sindical antes de 1964, ano que se instalou no engenho Amaragi191, e
sua me, Quitria, trabalhava com carteira assinada no mesmo engenho, onde
possua um stio192. Ele morava com os pais e os irmos em um dos bairros da
periferia de Rio Formoso, e havia trabalhado em diversos engenhos, sempre
literalmente se abriram para aquele grupo de estranhos, muitos dos quais sequer
dominavam a lngua portuguesa. Ver, a respeito, LEstoile e Sigaud, 2006a: 12.
191. Amaro Pedro, o av, foi denunciado pelo patro e perseguido pela Polcia em
1964. Logrou livrar-se da priso, graas acolhida que lhe proporcionou Jos Bezerra,
o arrendatrio do engenho Amaragi. Ver, a respeito, Sigaud, 2004.
192. Stio no contexto dos engenhos o termo empregado para designar uma rea
de terra cedida pelo patro a um morador. O stio se caracteriza pela presena de
rvores frutferas.
283

como clandestino, isto , sem contrato. No participava das atividades do

sindicato, mas conhecia os sindicalistas. Quando criana, seu av costumava
lev-lo s reunies no sindicato e um ex-dirigente sindical era seu padrinho de
batismo. Conhecia Pel, um dos militantes, porque haviam trabalhado juntos na
telpe (a ento companhia telefnica de Pernambuco). Ele freqentava sua casa,
mas sequer sabia que estava metido com o mst. Na semana da invaso, Nan
chamou-o para participar de uma reunio dos sem-terra que iria se realizar na
casa de farinha da Prefeitura. Nan era seu conhecido, vizinho de bairro e visto
como algum do sindicato. Como que esse negcio Nan?, perguntou, um
pouco agoniado, querendo saber das coisas. O amigo o persuadiu, exatamente
como no sabemos. Cabeludo foi reunio. L encontrou Pel e tambm outros
militantes at ento estranhos para ele. Soube que era o ltimo dia para dar o
nome e ir para a terra. A invaso seria no dia seguinte. Foi instrudo a levar
uma vasilha para cozinhar, uma foice, enxada e alimentao para comer uns 15
dias. Conversei vrias vezes com Cabeludo sobre Camaari. Em todos os seus
relatos o convite de Nan figurava como o que havia desencadeado sua ida
reunio e a deciso de participar da invaso.

O momento e a terra
O momento escolhido para invadir Camaari se ajustava ao calendrio local.
Em abril a safra da cana de acar j est encerrada, as usinas no moem mais
e o trabalho escasseia. O tempo de desemprego e de incertezas. Naquele
ano de 1992, as incertezas eram de monta. Confrontados com uma grande
seca e com a perda da proteo do Governo Federal, que cortara os subsdios
agroindstria canavieira, muitos patres encontravam-se numa situao
de crise e j haviam comeado a demitir trabalhadores193. Outros tantos
haviam falido. O momento era assim duplamente favorvel para a realizao
do trabalho de base, termo que no vocabulrio do mst designa a tarefa de
aglutinar pessoas para fazer uma invaso. Sem perspectiva de trabalho, as
pessoas estavam mais disponveis e os sinais da crise as predispunham a
buscar sadas. Era uma boa hora para convenc-las da justeza da invaso e
para lhes incutir a esperana nova de ganhar terra. Os exemplos de outros
casos bem sucedidos so sempre estratgicos nessa misso de convencimento.
A seu favor o mst j dispunha de uma longa lista de invases que tinham
193. Para uma anlise a respeito dos fundamentos e dimenses da crise, ver Andrade
& Andrade, 2001: 69-93).
284

resultado em desapropriaes no resto do pas. O trabalho realizado em Rio

Formoso e nos outros municpios (Sirinham, Ipojuca, Escada, Gameleira e
Barreiros) rendeu frutos: 450 pessoas se inscreveram na lista para participar
da invaso, conforme os registros de Jaime Amorim.
A data da ao e a terra a ser invadida eram segredos bem guardados
pelos militantes, como medida de segurana, e essa era a praxe do mst. Sempre
poderia haver algum no grupo que vazasse a informao para a polcia ou
para o proprietrio da terra, o que inviabilizaria a empreitada. Assim, s na
vspera daquele 28 de abril, Cabeludo e os demais souberam que a invaso
era para o dia seguinte. E, no que diz respeito terra a ser invadida, s foram
informados quando se reuniram noite nos locais pr-determinados para
fazer uma viagem (expresso que designa a partida para a invaso) e foi anunciado: a terra Camaari, como recordava Quitria, a me de Cabeludo.
Os sindicalistas de Rio Formoso participaram da escolha do local a ser
invadido. Eles que conheciam o municpio e a sugesto vinha no pacote
da ajuda. A idia original era invadir o engenho So Manuel, cujo dono,
falido, abandonara a propriedade. Foi j nas vsperas que se decidiram por
Camaari. So Manuel era um engenho pequeno e a previso era de houvesse
cerca de mil pessoas, pois as 450 viriam com suas famlias. Nos relatos de
sindicalistas, consta que foi um trabalhador que sugeriu Camaari. Nan
reivindicava, com indisfarvel orgulho, a paternidade da idia. Ele nascera
em Primavera, engenho vizinho a Camaari, e l vivera at os 11 anos. Seu
pai havia sido delegado sindical e sara fugido de Primavera logo aps o
Golpe Militar de 1964. Com efeito, Camaari reunia vrias vantagens: era um
engenho grande, de mais de mil hectares, e com terras suficientes para serem
redistribudas entre os que haviam se inscrito; as terras no eram cultivadas e
o engenho se enquadrava na categoria de propriedade improdutiva, situao
que caracteriza, nos termos da legislao, o no cumprimento de sua funo
social e o tornava passvel de desapropriao; e tinha um estatuto ambguo:
a Usina Cuca apresentava-se como proprietria do engenho, mas havia a
suspeita, j assinalada, de que a terra no lhe pertencesse. Toda a vida a
gente ouviu dizer que Camaari era da Rede [Ferroviria Federal] foi uma
frase recorrente nos relatos dos que participaram da invaso e de muitos
outros trabalhadores de Rio Formoso. Invadir Camaari era ainda, do ponto
de vista de Jos Paulo, uma boa oportunidade para fustigar, quebrar, no seu
dizer, os donos da Cuca, com os quais se batia por questes sindicais e por
285

questes relativas poltica municipal194: A gente achava que era muito

importante comear por ali.
Contam diversos trabalhadores que no passado Camaari formava
um conjunto com outros trs engenhos que tambm pertenceriam Rede
Ferroviria Federal: Primavera, Gurja e Forges195. At recentemente s
Primavera era explorado com a agricultura da cana. O conjunto era nomeado
quer como Primavera, quer como Camaari. Era uma coisa s. Segundo os
moradores mais antigos daqueles engenhos e os trabalhadores mais velhos
de Rio Formoso, na dcada de 1950 a Rede teria arrendado o conjunto dos
quatro engenhos a Manuel Ferreira, que foi o patro do pai de Nan. Na dcada
de 1960, Manuel Ferreira comprou uma propriedade em Escada (municpio
vizinho a Rio Formoso) e foi a partir de ento que a usina tomou conta dos
quatro engenhos. A prova mais contundente invocada nos dias de hoje, para
atestar a propriedade da Rede, o modo singular como algumas rvores
estavam plantadas naqueles engenhos. Assim, neles so encontrados ps de
azeitona, jaqueiras e eucaliptos alinhados, plantados em fileiras, como no
se v em parte alguma. Tudo madeira para uso da Rede.
O conjunto dos quatro engenhos havia sido palco de enfrentamentos
no incio dos anos 1960. Alguns moradores que trabalhavam em Primavera
e residiam no engenho Gurja comearam a explorar a terra por entre as
matas do engenho e a formar pequenos roados. Quando o arrendatrio se
deu conta, tratou de impedi-los. Amaro Man, um dos moradores, recorreu
ao deputado Francisco Julio que o incentivou a formar uma Liga Camponesa.
Segundo o relato dos antigos de Primavera, Amaro Man e os outros queriam
tomar as terras do engenho. Aps um incndio em um canavial, o arrendatrio chamou a Polcia que botou Amaro Man para correr. Ao que parece
refugiou-se em Vermelho, engenho vizinho, antes de partir para Alagoas.
Vermelho era engenho de fogo-morto, adquirido na dcada de 1960 pela
Usina Santo Andr. L tambm no havia cana e a maior parte das terras
era recoberta de mata. Os poucos moradores cultivavam seus roados e tra-

194. voz corrente em Rio Formoso que a usina Cuca controla a poltica municipal. Poucos prefeitos lograram eleger-se sem o seu apoio. Ver, a respeito, Pantaleon,
2000.
195. A Zona da Mata de Pernambuco possua uma importante malha ferroviria,
implantada pelos ingleses, que foi desativada a partir da dcada de 1960.
286

balhavam para a usina em uma fazenda vizinha. Como no Gurja, os donos

decidiram impedi-los de plantar.
Naquele incio dos anos 1960 havia uma forte mobilizao pela reforma
agrria em Pernambuco, capitaneada pelas Ligas Camponesas e pelo Deputado
Francisco Julio. provvel que tanto o arrendatrio de Primavera quanto
a usina Santo Andr temessem que o cultivo da terra pelos moradores, em
reas que eles mesmos no exploravam, pudesse vir a legitimar pretenses
desapropriao das fazendas. Em diversas localidades da mata pernambucana
os patres da agroindstria estavam expandindo seus canaviais para aproveitar
a conjuntura favorvel do mercado internacional em relao aos preos do
acar e o faziam retomando terras anteriormente cedidas aos moradores ou
mesmo abandonadas (Andrade, 1964; Furtado, 1964). As Ligas Camponesas
haviam se estruturado no bojo desse processo. A primeira surgiu no engenho
Galilia, em Vitria de Santo Anto, para reivindicar a permanncia dos
moradores na terra, tendo o engenho sido desapropriado em 1959.
Dentre os moradores de Vermelho, havia um de nome Manuel Tito que,
aconselhado pelo lder do Gurja, foi tambm procurar Francisco Julio
que lhe deu a mesma orientao de formar uma Liga Camponesa. Assim,
tambm em Vermelho, teve incio um movimento para tomar as terras,
como se lembram os que l residiam em 2008. Quando houve as primeiras
iniciativas para criar um sindicato em Rio Formoso, Manuel Tito se lanou
ao trabalho, a mando das Ligas, e conseguiu mobilizar outros companheiros
de Vermelho e do conjunto dos quatro engenhos vizinhos, dentre eles o pai
de Nan. O nome de Manuel Tito associado s Ligas e lembrado pelos
mais velhos, como Jos Paulo e Teixeira, que relatam suas visitas ao engenho
Xangu, onde ento moravam, para cham-los para as greves e para todo
tipo de agitao. Com o Golpe Militar de 1964, Manuel Tito, como muitos
outros, teve que fugir s pressas. A polcia estava em seu encalo, como contou seu filho. O pai escondeu-se na mata por duas semanas e depois partiu
para o Serto, s retornando meses depois. Na dcada de 1970, Vermelho foi
desapropriado e suas terras redistribudas em parcelas de 30 hectares entre
trinta e trs moradores196. Os desdobramentos da invaso de Camaari esto
196. Reunimos poucas informaes sobre as circunstncias e a data precisa da
desapropriao do engenho. Sabemos que ocorreu durante o regime militar e que
o sindicato no teve participao nos acontecimentos. Nossos interlocutores em
Vermelho lembravam que o Padre Melo, do municpio do Cabo, havia intercedido
287

relacionados a essa pequena histria do movimento para tomar as terras

do Gurja e de Vermelho, como se ver a seguir.

A invaso e o despejo
Nenhum de nossos interlocutores fez um relato linear do desenrolar dos
acontecimentos em Camaari. Suas lembranas consistiam em flashes de
alguns momentos que os haviam marcado, como a sada de Rio Formoso,
a ida para o engenho, a instalao do acampamento e o despejo. Por meio
desses flashes podemos compor uma imagem, ainda que plida, dos acontecimentos; perceber o modo como nossos interlocutores os viveram; e explorar
algumas pistas a respeito das condies que favoreceram a realizao da
invaso, dos efeitos da dinmica sobre os participantes e das possibilidades
de desdobramento.
Na noite de 28 de abril, as pessoas mobilizadas em Rio Formoso afluram para a sede do sindicato, recordava Jobson. Elas chegavam com colcho,
foice e enxada e alguns pertences guardados em mochilas. Era muita gente.
Havia dois nibus para transport-las at Camaari. Pertenciam a Amaro
Borracheiro, comerciante da cidade, e haviam sido fretados pelo sindicato.
medida que chegavam, as pessoas iam se acomodando nos nibus, que
as levariam para o Trevo de Cuca, como conhecido o entroncamento
da estrada que vem do Recife rumo ao sul com a estrada que ali se inicia e
atravessa as terras da usina Cuca rumo ao oeste. O Trevo era o ponto de
encontro. Para l se dirigiram os que vinham de Sirinham, Ipojuca, Vitria,
Gameleira, Escada e de outras localidades. No total, pelas contas de Nan,
reuniram-se no Trevo cerca de dez nibus, alm de carros e caminhes. O
conjunto de veculos formou um comboio encabeado pelos dois nibus de
Rio Formoso, conduzidos pelos dois filhos de Amaro Borracheiro. Nan, que
conhecia o caminho para Camaari, seguiu em um, e Ccero, o faz-tudo do
sindicato, em outro. Por volta das 4hs o comboio chegou ao destino. Houve
por eles quando a usina Santo Andr quis expuls-los da terra. Desde o Golpe, o
padre colaborava com os militares e havia desempenhado um papel proeminente
na reorganizao dos sindicatos da Mata Sul, providenciando interventores para
substituir os dirigentes destitudos, presos ou desaparecidos. Sobre a participao
de padres da Igreja Catlica naquele momento em Pernambuco ver Palmeira, 1977
e Kadt, 1970.
288

ainda os que foram a p, como alguns moradores residentes nos engenhos

prximos a Camaari, conforme relatou Teixeira, e tambm moradores da
periferia de Rio Formoso.
A invaso de Camaari por quase mil pessoas foi uma operao de monta,
desde os preparativos at a invaso propriamente dita. Alm do trabalho de
mobilizao j mencionado, foi necessrio criar as condies para que fosse
levada a cabo com sucesso. Os sindicalistas de Rio Formoso providenciaram e
pagaram o transporte; indicaram o caminho para o engenho; e contriburam
para a alimentao. provvel que os sindicalistas dos outros municpios
tenham pelo menos garantido o transporte. Podemos supor que os de Rio
Formoso e Sirinham tenham feito a ponte entre os militantes do mst e os
prefeitos que eram favorveis ao movimento. Os prefeitos desses dois municpios, assim como Amaro Bi, figuram nos relatos como tendo ajudado
muito. No que diz respeito a Barreiros, sabemos, pelo prprio Amaro Bi,
que o nibus que levou o povo do municpio foi cedido pela Prefeitura. A
invaso espetacular da fazenda no foi tributria apenas da determinao
dos militantes do mst, que eram os donos da idia e investiram na ao a
sua competncia em mobilizar pessoas e em invadir terras, e da disposio
das centenas de pessoas desejosas de ganhar terra. Ela dependeu tambm
de recursos materiais e da contribuio de outros atores, o que certamente
no peculiar a Camaari, mas recorrente em aes coletivas de porte e
que tende a ser negligenciado em anlises que focalizam apenas o palco dos
grandes acontecimentos.
Voltemos agora o olhar para as pessoas que foram para Camaari. Quitria,
a me de Cabeludo, lembrava que Nan foi cham-la no dia para fazer uma
viagem. Ela participara de algumas reunies e j h algum tempo vinha
conversando com Maria, a irm de Nan, sua amiga e vizinha, a respeito
daquele negcio de ganhar terra. Quando chegou a hora perguntou: Voc
vai Maria? Ento eu vou tambm. Maria, que, como Nan, havia morado em
Primavera, conhecia o caminho para Camaari e as duas seguiram a p, por
meio dos baixios. Quando chegaram ao engenho o sol j raiara. Era aquele
monte de gente cortando pau na mata e fazendo as barracas, uma coisa
bonita mesmo, recordava Quitria com emoo.
O relato de Quitria se assemelha a outros que ouvimos. exceo dos
que estavam no comando, como Jaime Amorim, Jos Paulo e Amaro Bi, e
possuam um discurso pronto sobre a luta pela terra para justificar a invaso,
nossos interlocutores no elaboravam as razes de seu ato. Ao narrarem a ida
289

para Camaari, referiam-se esperana de ganhar terra, mas destacavam,

sobremaneira, a presena de amigos, parentes, vizinhos e conhecidos. Tudo
se passa nas narrativas como se o estar com os mais prximos tivesse sido
decisivo para o lanar-se naquela aventura. Minha hiptese de que com a
chegada dos militantes do mst e o envolvimento progressivo dos sindicalistas
criou-se uma disposio difusa favorvel a apostar na possibilidade que ento
se abria de ganhar terra. A disposio favorvel, no entanto, no explica a
passagem ao ato, sobretudo numa situao como a de Camaari, na qual
as pessoas estavam confrontadas com o desconhecido. A recorrncia das
referncias a uma rede de relaes pessoais parece indicar que a disposio
favorvel foi reforada e produziu efeitos quando os indivduos previamente
relacionados por elos fortes convergiram na mesma deciso. o que indica
a formulao de Quitria: Voc vai Maria? Ento eu vou tambm. Seguirei
testando e refinando essa hiptese ao longo do captulo197.
Os militantes do mst comandaram a organizao do acampamento. Eles
tinham o know-how daquele tipo de operao e os sindicalistas no conheciam as estratgias de como fazer, explicou Teixeira. Aps a escolha do local
aonde instalar o acampamento, feita com a ajuda de alguns moradores de engenhos vizinhos, os militantes orientaram a montagem e o ordenamento das
barracas: o acampamento deveria ficar num local alto, para que fosse visvel
e para que pudessem observar quaisquer movimentos; deveria tambm estar
prximo da mata, que serviria de fonte de aprovisionamento (gua e lenha)
e rota de fuga; e as barracas deveriam estar dispostas em fileiras, formando
ruas (no havia lona para todas e muitas foram cobertas com capim). Os
militantes organizaram tambm a formao de comisses, dentre elas a de
vigilncia para zelar pela segurana, e determinaram que o acesso ao acampamento fosse bloqueado com toras, como medida de proteo em caso de
ataque. Este era o modelo dos acampamentos que estavam habituados a fazer
no pas afora. Jos Paulo e Teixeira comandavam a turma de Rio Formoso.
Amaro Bi no foi para Camaari, mas enviou a chefe do gabinete da prefeitura, para zelar pelo povo de Barreiros e ajudar no que fosse preciso.
Os relatos convergem no sentido de assinalar que era muita gente.
197. Em trabalho anterior sobre as ocupaes em Pernambuco j assinalvamos
que as pessoas tendiam a ir para os acampamentos nos quais havia conhecidos.
As pistas dos relatos sobre Camaari apontam na mesma direo. Ver, a respeito,
Sigaud et alii, 2006.
290

No dizer de Teixeira tinha homem, mulher e menino; de velho a menino

de brao; era completo mesmo. Jobson e Cabeludo lembravam que no
conheciam ningum no meio daquele mundo de gente. Juntaram-se ento
a Jaso, mencionado no incio do captulo. Irmo de Jobson, ele era ento
suplente da diretoria do sindicato de Rio Formoso. Nan uniu-se aos trs
na mesma barraca, na qual abrigaram Maria e Quitria. Era uma barraca
bonita e organizada. Quando foi no outro dia, por volta de umas 10 horas,
o mundo inteiro [o pequeno mundo de Rio Formoso] j sabia que a gente
tinha invadido Camaari, lembrava Cabeludo.
Passados dois dias, o juiz concedeu a liminar de reintegrao de posse
para a usina Cuca. Nessas situaes, cabe a um oficial de justia ir ao local
com a ordem do juiz e solicitar a retirada dos que se esto usurpando a posse.
Em casos de ocupaes que envolvem muitas pessoas, o oficial costuma se
fazer acompanhar por um destacamento militar. Jaso se lembrava do oficial
de Justia com o mandado de reintegrao, mas a maioria de nossos interlocutores sequer o mencionou. Foi tudo muito rpido, recordava Jobson. Por
volta das 8 horas, ouviram os rojes, lanados pela comisso de vigilncia,
anunciando um ataque iminente. Os policiais avanaram a p e a cavalo,
rumo a eles. No houve tempo para nada. O acampamento foi logo cercado
e eles ficaram acuados. As lembranas dos que l estiveram ou que ouviram
contar convergem no sentido de assinalar o carter impressionante e amedrontador da operao militar. Os policiais estavam fortemente armados e
se faziam acompanhar por ces ameaadores. Um helicptero sobrevoava
as barracas como se fosse bombardear o acampamento. Pelos clculos de
Nan havia cerca de dois mil policiais, mais polcia do que gente acampada.
O medo foi grande. Em vrios relatos h referncia aos que se embrenharam
na mata e nunca mais retornaram. A notcia do cerco ao acampamento logo
chegou cidade de Rio Formoso e ao campo. No engenho Amaragi, Amaro
Pedro, acima mencionado, av de Cabeludo e pai de Quitria, acompanhava
os acontecimentos com seu amigo inseparvel, Jos Francisco, o delegado
sindical do engenho. Aqueles que planejavam ir juntar-se aos acampados
para ganhar terra desistiram de faz-lo, por medo. Alguns curiosos, como
os moradores do engenho Pedra de Amolar (da usina Cuca) foram at l
espiar198.
198. Em 1999 os moradores de Pedra de Amolar formariam o ncleo duro do grupo
que invadiu o engenho Mato Grosso.
291

Cabeludo, que nunca tinha visto tanto policial junto, quis correr. A eu sei
que chegou batalho de choque, soldado da cavalaria, a polcia militar, e o helicptero por cima ameaando a jogar bomba. A eu me agoniei. Botou a mochila
nas costas para ir embora. Pel, o militante, percebeu seus movimentos e foi ao
seu encalo. Tratou de acalm-lo ponderando que a sada seria negociada por
Jos Paulo e Teixeira. A perspectiva de que os dois dirigentes que ele conhecia
arrumassem uma soluo pesou para que Cabeludo se convencesse e ficasse.

Os militantes mais graduados do mst e a chefe de gabinete da Prefeitura

de Barreiros no se encontravam em Camaari naquele momento crtico.
Tinham ido ao Recife para uma reunio no Palcio das Princesas (sede do
governo), com o objetivo de pressionar as autoridades estaduais para redistriburem as terras do engenho. Jos Paulo e Teixeira assumiram a responsabilidade em relao aos acampados e foram conversar com o comandante
da operao. Os dois eram negociadores experientes. Ao longo de mais de
quinze anos na direo do sindicato j tinham se confrontado inmeras
vezes com situaes nas quais era preciso obter solues negociadas, quer
com os patres, quer com a polcia199. Como j assinalado a ordem era sair
no 1 de Maio. Na conversa com o comandante da operao conseguiram
acertar a sada para dois dias depois. O adiamento visava no apenas evitar
a humilhao de um despejo no Dia do Trabalho, como tambm ganhar
tempo. Eles temiam, como assinalaram nos relatos, a disperso do grupo
que ocorreria certamente aps o desmonte do acampamento. Era preciso
encontrar um lugar para levar as pessoas.
Teixeira conta que procurou ento Manuel Teto, um conhecido de
longa data, dono de uma parcela de 30 hectares no engenho Vermelho, acima
mencionado, que fazia rumo com Camaari. Explicou a situao e pediu-lhe
permisso para levar as pessoas para sua terra: No tenha medo. O povo
est conosco. O que o senhor quiser, diga a eles que esto prontos para fazer
qualquer servio, sem lhe cobrar nada. Era noite, recordava Manuel Teto,
quando lhe foi feito o pedido para acampar o povo que estava passando
aquela fase pesada com o usineiro de Cuca. Apiedou-se e aquiesceu. E
assim, no dia 3 de maio, conforme o combinado, as pessoas se retiraram de
199. Dentre essas situaes figuravam os acampamentos montados defronte as usinas
e os piquetes de greve, quando era preciso negociar com a polcia, e as negociaes
com os patres por ocasio do estabelecimento de contratos coletivos e de acertos
relativos s condies de trabalho e a pagamentos.
292

Camaari. Muitas voltaram para suas casas, sobretudo as que residiam fora
de Rio Formoso, mas houve as que seguiram a p para Vermelho, com os
dirigentes sindicais e os militantes do mst. Teixeira, com orgulho, lembrava:
Eu entrei com o povo e sa com o povo.
O envolvimento crescente de Jos Paulo e de Teixeira na ao contrasta
com a classificao de sua participao no episdio Camaari como uma
ajuda. No enfrentamento com os militares e na administrao da sada, eles
agiram tal qual o pai que comanda o trabalho no roado, e no como os filhos
que o ajudam, ou, no caso, como aqueles que apenas ajudavam os meninos.
Podemos supor os dois sindicalistas tenham sido enredados pela dinmica
dos acontecimentos. Diferentemente de Jobson, Nan e Cabeludo, eles no
estavam ali diante de uma massa amorfa de desconhecidos. Dentre as centenas
de pessoas que se encontravam em Camaari, havia aqueles que constituam
a base do sindicato de Rio Formoso, pelos quais se sentiam responsveis;
os sindicalistas dos municpios vizinhos, como os de Sirinham e Barreiros,
com os quais tinham relaes estreitas e os trabalhadores por eles levados.
No conheciam pessoalmente todos, mas tinham um compromisso com
eles, em virtude da posio que ocupavam. Quando se viram confrontados
com um contingente militar de tamanha envergadura, o compromisso se
traduzia no zelar pela segurana das pessoas, sobretudo diante da ausncia dos militantes grados do mst. Sua reputao de lderes responsveis
estava em jogo. Comportaram-se altura e lograram que no houvesse um
s ferido no despejo, um feito do qual se orgulhavam. A preocupao dos
dois em evitar a disperso tambm chama a ateno do observador. Essa
uma inquietao prpria ao mst e faz parte da dinmica das ocupaes de
terra. Trata-se de garantir que a ao desencadeada por uma invaso tenha
desdobramentos e que no se perca aqueles mobilizados a duras penas. Nos
acampamentos pela cobrana de direitos trabalhistas que os sindicalistas
habitualmente promoviam tal questo no se impunha. Suspenso o acampamento, os participantes retornavam s suas casas. O comportamento de
Jos Paulo e Teixeira indica que naquele momento j tinham incorporado a
lgica do movimento, trazida pelos meninos. Como se ver mais adiante, a
incorporao foi duradoura.
Nenhum patro de Rio Formoso daria guarida, em seus domnios, a
invasores de terra. Vermelho era, como j assinalado, engenho desapropriado,

293

liberto do controle patronal200 e reunia as condies ideais para acolher um

nmero to elevado de pessoas. Que Camaari fizesse rumo com um engenho com essas caractersticas singulares produto do acaso e nada leva a
supor que a possibilidade de refgio em Vermelho tenha sido considerada na
escolha da terra a ser invadida. A vantagem relativa de Vermelho, no entanto,
s pde ser explorada graas s relaes prvias entre os sindicalistas e o
dono da parcela. Manuel Teto tinha ento 69 anos. Estava aposentado, era
associado do sindicato e, portanto, conhecido dos sindicalistas. Para Teixeira,
alm de conhecido era tambm irmo na f: ambos eram seguidores da
Assemblia de Deus e interagiam com freqncia nos cultos. E foi ao irmo
na f que fez o apelo para que acolhesse os egressos de Camaari. Manuel
Teto atendeu ao pedido por solidariedade crist, movida pela piedade e no
pela lgica da convico. No era um partidrio das ocupaes de terra e
no tinha um histrico de participao em lutas sociais, nem naquelas que
ocorreram em Vermelho. Nunca quis o que dos outros e sempre foi muito
independente, mantendo-se parte no tempo das greves (anteriores a 1964),
como me contou. Graas sua aquiescncia, os egressos de Camaari se
mantiveram reunidos e concentrados em um nico local, fato que constitui
um elo decisivo para entender os desdobramentos entre a primeira invaso
e as subseqentes, como se ver a seguir. Por enquanto trata-se apenas de
destacar o quanto esse elo decisivo foi tributrio de um acaso histrico e
geogrfico, de relaes preexistentes e da tica crist.

Um porto seguro
Ao chegarem a Vermelho, os egressos de Camaari remontaram o acampamento em uma vrzea indicada por Manuel Teto. Ele permitiu que colhessem
a mandioca plantada e se servissem da casa de farinha e tambm autorizou
que fizessem seus roados. A o povo se animou, lembrava Teixeira. Em
troca comearam a lhe prestar servios na lavoura, sem nada exigir. Os
outros moradores de Vermelho reagiram ao gesto de Manuel Teto. Ficaram
aperreados por ele ter acomodado as pessoas e reiteradas vezes lhe diziam
que aquele povo ia tomar-lhe a terra. Manuel Teto no recuou e a todos
200. Alm de Vermelho, o nico outro engenho liberto era Siqueira, situado nas
imediaes da cidade de Rio Formoso. O dono havia vendido a terra aos moradores
nos anos 1960.
294

respondia: Mas, se fosse com vocs, no achariam bom ter um canto para
ficar? No sabemos ao certo quanto tempo durou o acampamento. As
respostas eram desencontradas e indicavam desde alguns dias at mais
de ano. O mais provvel que ali tenham permanecido cerca de dois meses,
que foi a indicao mais recorrente.
O grupo aglutinado em Vermelho compreendia um nmero inferior de
pessoas em relao ao mundo de gente que estivera em Camaari. Houve os
que se referiram a umas 500 pessoas, mas talvez haja na estimativa um certo
exagero. A partir dos relatos, verifica-se que as condies na parcela eram
favorveis para os que l se encontravam. Alm da boa acolhida de Manuel
Teto e da segurana de que no seriam molestados pela Polcia, os acampados
receberam muita ajuda. Cabeludo conta que no havia dificuldade em obter
alimentao. O acampamento era uma novidade e todo mundo queria contribuir, como as igrejas, o povo da cidade e os prefeitos. Provavelmente por
isso, os egressos de Camaari foram ficando em Vermelho e o acampamento
se ampliou. Tomemos alguns exemplos. Jos Menezes, o motorista da Usina
Central Barreiros, estava desempregado quando um vizinho em Barreiros
e militante do mst convidou-o para participar da invaso. Na esperana de
ganhar terra ele foi para Camaari, com outros vizinhos, mas sem a famlia.
Uma vez instalado em Vermelho, chamou a mulher e os quatro filhos para
juntarem-se a ele. Severina, uma das irms de Nan, ento com 35 anos,
morava em Rio Formoso, na vizinhana de Quitria, e trabalhava como
empregada domstica no Recife. Logo soube, por intermdio de conhecidos,
que o Sindicato estava em Camaari com a turma toda, o povo dizendo
que todo mundo ia pegar terra. A ela decidiu eu vou tambm. Na folga
quinzenal voltou para Rio Formoso, mas no pode participar de Camaari
porque no deu tempo. J tinha havido o despejo e as pessoas se encontravam em Vermelho. Severina seguiu para o engenho; instalou-se na barraca
do sindicato, com seu irmo Nan e com Cabeludo, Jaizo, Lica (funcionria
do sindicato de Rio Formoso) e outros tantos; no retomou o trabalho no
Recife; ficou direto em Vermelho e s foi sua casa em Rio Formoso duas
vezes. Morena, vizinha de Severina e conhecida de Quitria, foi outra que se
juntou aos acampados. Teixeira e Jos Paulo no chegaram a montar barraca,
mas seguiam acompanhando o acampamento, visitando-o com freqncia.
De seu lado, alguns militantes do mst permaneciam em Vermelho, dentre
eles Jaime Amorim.
A permanncia de parte dos egressos de Camaari e a ampliao do
295

acampamento indicam que as pessoas continuavam apostando na possibilidade de ganhar terra. No havia no horizonte nenhuma possibilidade
concreta e a rigor eles l estavam apenas ganhando tempo para fazer uma
viagem. A esperana de ganhar terra era entretida pelos militantes do mst,
que tinham histrias bem sucedidas a contar, e pela dinmica que certamente se instaurou entre as pessoas: o fato de compartilharem uma mesma
experincia com sabor de aventura e a presena dos amigos e conhecidos
criavam uma espcie de efervescncia entre eles e contribuam para que
se apoiassem mutuamente e permanecessem juntos. Ainda era o tempo da
entressafra e trabalho no havia.
Os acampamentos constituem oportunidade privilegiada para o recrutamento de novos quadros para o mst. Os militantes mais experientes, tal qual
olheiros caa de talentos, aproveitam ento para observar os que mais se
engajam nas atividades coletivas. Cabeludo foi um dos que chamou a sua
ateno. A usina o demitira da funo de empacotador quando a chefia se
inteirou de sua participao na invaso. Desempregado, Cabeludo passou a
se dedicar inteiramente ao acampamento e um novo mundo comeou a se
descortinar para ele:
E a me colocaram para ser coordenador de esporte, para ajudar a organizar.
Fizemos um campo e tinha vrios times. A gente fazia torneio, fazia campeonato,
ali dentro mesmo, entre ns. A j comeou a chegar bon do movimento, camisa
para dar para o melhor time, primeiro lugar, segundo lugar. Ento comeou a
criar, a dar uma vida no acampamento. E eu j fui integrando aquilo ali. Minha
primeira participao foi como coordenador de esporte do acampamento.

Severina foi outra a atrair a ateno dos grados do mst. Com pouco
tempo de barraca o mst j lhe delegava tarefas de responsabilidade, como
a de levar a um hospital do Recife um beb que nascera em Vermelho com
uma m formao e necessitava de socorro urgente.
Passado algum tempo naquela terra, Manuel Teto no quis mais que os
acampados trabalhassem para ele. Teria sido influenciado pelos moradores
que viam com maus olhos aquele povo ali instalado? No sabemos. Em seu
relato tudo se passa como se os acampados no o incomodassem e como se,
por ele, pudessem ali permanecer quanto tempo o desejassem.
Os militantes do mst tinham seus planos. Queriam aproveitar o agrupamento de pessoas e fazer uma nova invaso. Vamos ao relato de Severina:
era madrugada e chovia muito, quando os militantes acordaram todo mundo
296

dizendo vamos para Frescundim. Frescundim era um engenho particular

(termo que designa os engenhos que no pertencem s usinas) e estava arrendado usina Estreliana. Desmontaram o acampamento e saram a p de
Vermelho atravessando rios, com gua pelo meio das canelas, at chegarem
estrada (a mesma pela qual haviam passado na ida para Camaari), de
onde seguiram, sempre a p, para Rio Formoso. L se concentraram diante
do ginsio estadual. Houve os que voltaram para casa, mas um grupo ainda
grande de pessoas seguiu, em dois nibus, do mesmo Amaro Borracheiro,
para Frescundim. Dentre elas estavam algumas de nossas personagens de
Rio Formoso, como Nan, Ccero, Cabeludo, Severina e Morena, e tambm
de Barreiros, como o mencionado Jos Menezes.
Jos Paulo, Teixeira, Jaso e os demais dirigentes sindicais no participaram da nova invaso. Frescundim era engenho de Gameleira, municpio
vizinho. Estava fora da sua jurisdio e a ao no contava com o apoio do
sindicato local. Envolver-se na invaso criaria para eles um problema poltico,
o gesto seria interpretado como ingerncia indevida em territrio alheio. Com
efeito, restringir as aes s suas reas de atuao a base municipal
regra de ouro no mundo sindical. Assim, em todas as ocupaes subseqentes
os dirigentes de Rio Formoso se engajaram apenas naquelas ocorridas no
municpio. A regra seguida por outros sindicalistas que s se aventuram
em seara alheia quando convidados pelos companheiros do municpio onde
ser deslanchada a ao.

A saga
A invaso de Frescundim durou pouco. A usina Estreliana obteve a reintegrao de posse e os ocupantes foram despejados por uma fora policial. Mais
uma vez, os lderes do mst no estavam no engenho no momento da interveno militar. Tinham ido ao Recife com uma comisso, da qual participou
Nan, para uma reunio no Incra. Em Frescundim no havia os equivalentes
de Jos Paulo e Teixeira e as condies eram adversas. O dirigente sindical
de Gameleira acompanhou a fora policial e apoiou o despejo, como o indicam vrios relatos. A maioria dos homens havia seguido para o Recife e no
acampamento s havia mulheres e crianas e alguns homens mais velhos,
dentre eles Jos Menezes. Ele conta que chegaram trs batalhes da Policia
e um caminho de pistoleiros da usina. E eu fui quem enfrentou tudo, fui
negociar com o juiz. E o juiz no quis negociao. Mandou queimar a bandeira,
297

mas eu no deixei. Mandou a polcia tocar fogo nos barracos, eu no deixei.

Quando a comisso voltou do Recife os acampados j estavam fora do engenho.
Como no tinham recursos tiveram que aceitar, a contragosto, os caminhes
da usina para sarem de Gameleira. Voltaram para Rio Formoso, onde foram
acolhidos por Jos Paulo; acamparam dois dias na antiga sede do sindicato; e,
liderados pelos militantes do mst, voltaram para Frescundim, remontaram
o acampamento e novamente foram despejados. Desta feita os lderes do
movimento decidiram se socorrer com Amaro Bi e seguiram com o povo
para Barreiros. O Prefeito autorizou que remontassem o acampamento em
um distrito do municpio, denominado Monte das Cabras. Permaneceram ali
algum tempo, mas era longe de tudo, estavam isolados e sem perspectiva de
ganhar terra. Amaro Bi consentiu ento que se instalassem em um clube
da cidade, provocando a ira dos donos de terra do municpio. A condio,
acertada com o mst, narrou Amaro Bi, era a de no haver nenhuma invaso
em Barreiros e ela foi respeitada. Naquele momento o grupo de Rio Formoso
que viemos acompanhando desde Camaari j havia se desfeito. Jobson j no
participou de Frescundim; Nan e Morena ficaram em Rio Formoso aps o
derradeiro despejo em Gameleira; Cabeludo e Severina j tinham tomado
outro rumo, como se ver a seguir.
Mal haviam chegado a Frescundim, Severina e Cabeludo foram enviados
por Jaime Amorim ao engenho Serrinha, em Ribeiro para fazerem um curso
de formao para militantes. Serrinha era uma rea a ser desapropriada e l
estava sendo montada uma cooperativa, com o aval do Governo do estado. O
curso seria iniciado em junho e teria cinco meses de durao. Era o primeiro
que o mst promovia em Pernambuco e um sinal de que Camaari j comeava a render frutos. Severina conta que as aulas eram ministradas por Jaime
Amorim, Pel e um militante do Rio Grande do Norte. Ela acompanhou o
curso, cujo ritmo era intenso, e participou de reunies no Recife. Seu relato
permite perceber que aquela vida no lhe atraa e que se sentia prisioneira. Em
um dado momento, mesmo sem autorizao da coordenao do movimento,
decidiu voltar para Rio Formoso. Sem um centavo no bolso, saiu pela estrada
a pedir carona e levou quase que doze horas para chegar sua casa, aps uma
srie de peripcias narradas em detalhe. Abriu mo da carreira de militante,
mas seguiu tendo boas relaes com o mst, sobretudo com Jaime Amorim, e
aceitou ainda desempenhar tarefas para o movimento em Monte das Cabras.
L encontrou o beb que havia socorrido em Vermelho. Ele estava com sade
e j tinha seis meses. Por essa indicao, podemos supor que entre Vermelho
298

e Monte das Cabras tenha se passado meio ano. Severina retomou o trabalho
como domstica no Recife, mas de modo interrupto. Volta e meia largava o
emprego e regressava a Rio Formoso. Ela no participou de nenhuma outra
invaso at abril de 1997, como se ver adiante. J Cabeludo mergulhou de
cabea na vida de militante.
Quando ainda era coordenador de esportes em Vermelho os militantes lhe
disseram: Vai aparecer um curso do movimento e vamos precisar de gente daqui
para fazer o curso. Ele, que s tinha a primeira srie do ensino fundamental,
retorquiu: Mas eu no tenho estudo. Como que eu vou fazer curso se eu no
tenho estudo? No precisa ter estudo. O importante que a pessoa tenha boa
vontade. Da por diante voc pode continuar a estudar. Tudo bem. Vou participar
desse curso do movimento. Antes mesmo do curso j havia sido informado que
haveria outra ocupao e foi chamado para fazer o trabalho de base. A parti
para o trabalho de base, mas um pouco meio perdido. No sabia [como fazer].
Mas me botaram junto com outros companheiros que tinham experincia. A
comecei a fazer trabalho de base nas cidades: Rio Formoso novamente, Tamandar,
Barreiros e Sirinham. Em todas as cidades vizinhas juntamos gente para fazer
ocupao com esse grupo de gente que j tinha [em Vermelho]. A fomos para
Frescundim.

Quando os egressos de Camaari ainda estavam em Barreiros, os militantes do mst fizeram duas outras invases: no engenho Flor de Maria, em
gua Preta; e no engenho Mearim, em Bonito. No sabemos como as organizaram, salvo que, para a de Flor de Maria, trouxeram pessoas de Alagoas,
onde possuam bases. Nossos personagens de Camaari, pelo menos aqueles
cujos percursos estamos acompanhando, no estiveram em nenhuma delas,
exceo Jos Menezes que participou da de Mearim. A prxima invaso
que aparece em vrios relatos a de So Manuel o mesmo cogitado antes de
a deciso recair sobre Camaari.
So Manuel foi a segunda empreitada conjunta dos sindicalistas de Rio
Formoso com o mst. Desta feita os dirigentes sindicais assumiram as rdeas
e no se apresentam, nos relatos, como tendo prestado uma ajuda. Fizeram
por sua prpria conta o trabalho de base, como pode se depreender do relato de Ananias e Sebastiana, ento trabalhadores residentes em Tamandar,
que contam terem sido convidados para fazer uma viagem por Jaso, que j
conheciam porque ia constantemente ao engenho aonde trabalhavam para
resolver pendncias com o patro. Ns ocupamos So Manoel antes que se
dispersasse todo o mundo, justificou Jos Paulo, j em perfeita sintonia com
299

o modo de operao do mst. Ele, Teixeira e Jaso comandaram a invaso com

o pessoal de Rio Formoso, reaglutinando os egressos de Camaari que se
encontravam no municpio, dentre eles Lica, Morena, Ccero e Nan. De sua
parte, o mst levou os que estavam acampados em Barreiros e correu atrs dos
desgarrados. Jos Menezes foi um deles. Mearim no lhe agradara e ele voltara
para casa em Barreiros. Jaime Amorim foi ao seu encalo e o convenceu a ir
para So Manuel, conforme nos contou Jos Menezes. O movimento tratou
tambm de mobilizar outras pessoas. Cabeludo, j ento militante de corpo
e alma, foi um dos que fez o trabalho de base e encontramos pessoas por
ele convidadas, como Selma. Paulista, militante que participara de Camaari,
tambm fez trabalho de base em Tamandar. Foi com ele que Trara, trabalhador rural residente na cidade, se alistou. Uns conhecidos o haviam
procurado. Tu no doido para pegar terra? perguntaram eles, avisando
que Paulista estava pegando nome para fazer uma viagem. Para So Manuel
convergiram tambm pessoas que no chegaram a ser alvo do trabalho de
base. Vejamos como. Estamos ainda no ano de 1992. As rdios alardeavam as
invases de terra inclusive as recm feitas pelo mst em Pernambuco. Edmilson,
ento residente em Tamandar, acompanhava com interesse as informaes.
Chamado por conhecidos da cidade, decidiu ir para Flor de Maria, por sua
conta e risco, na esperana de ganhar terra. Miguel, tambm residente em
Tamandar, fez o mesmo percurso, com conhecidos rumo a Flor de Maria.
Como Edmilson, havia trabalhado nos engenhos e estava ento desempregado,
vivendo de bicos. Miguel conta que certo dia trs conhecidos, que havia
perdido de vista, reapareceram em Tamandar e contaram muita coisa boa
de Flor de Maria, que iam ganhar terra e tudo mais. Ele ficou animado e
perguntou: d para eu ir tambm? Os conhecidos concordaram e l foi
ele. Bezerra vivia de pedreiro no Recife. J havia trabalhado nos canaviais,
inclusive no engenho Primavera. Era outro que acompanhava com interesse
o noticirio. Seduzido pela perspectiva de ganhar terra, queimou as caravelas: vendeu a casa e tudo que tinha e rumou com a famlia para Palmares,
procura de Jaime Amorim, que o encaminhou para Flor de Maria. Uma vez
no acampamento, ele e Trara foram instados pelos militantes a ir para So
Manuel e partiram para engrossar o grupo. Miguel j havia desanimado em
Flor de Maria, muito distante da famlia e da possibilidade de estudo para
os quatros filhos, e regressado para Tamandar. Quando houve a invaso de
So Manuel, foi chamado pelos militantes. O movimento desviava as pessoas
300

para So Manuel, pois a nova invaso era vista como uma melhor aposta do
que a de Flor de Maria.
O fato de So Manuel ter atrado novas pessoas, para alm dos egressos
de Camaari, e voltaremos a elas mais adiante, indica que a disposio para
invadir terras crescia nos bairros da periferia das pequenas cidades do litoral
sul e mesmo na capital. Para tanto contribuam o noticirio das emissoras
de rdio, que, independentemente da inteno dos jornalistas, constituam
uma propaganda das invases a alimentar a esperana de ganhar terra, e
o trabalho de base paciente dos militantes do mst e dos sindicalistas. A
passagem ao ato, aqui, como na invaso de Camaari, ocorria quando pessoas
ligadas por laos prvios convergiam na mesma direo.
Sindicalistas e militantes tinham como certa a vitria em So Manuel. O
engenho fora abandonado pelo dono e as terras no eram cultivadas. Havia
poucos moradores, que no viam a cor do dinheiro h algum tempo, e todos
com reclamaes na Justia do Trabalho, encaminhadas pelo sindicato de Rio
Formoso. Passados alguns dias de acampamento montado, um soldado da
Polcia Militar de Rio Formoso, conhecido dos sindicalistas, sabendo que
haveria um despejo, correu ao sindicato para avisar, como recordava Nan.
Graas informao, os lderes puderam se precaver. Deslocaram o acampamento para o ptio do engenho, uma rea de 14 hectares penhorada Justia
do Trabalho para pagamento de dvidas trabalhistas. A mudana foi feita com
o aval dos moradores do engenho. Lica conta que ela, Jaso e Waldomiro (tesoureiro do sindicato), negociaram com eles, fazendo-lhes ver que nada havia
a temer. No ptio instalaram-se na casa-grande, que estava vazia, em casas
abandonadas e em um galpo. Na madrugada seguinte ao aviso do soldado,
o batalho, comandado por um sargento, foi ao engenho despej-los. Havia
chovido a noite todinha, lembrava Nan. Os militares chegaram ao local do
acampamento original, encharcados e com as botas cobertas de lama: No
toparam ningum e voltaram, virados na bexiga de raiva. A pequena vitria
contra a polcia, o fato de terem conseguido ludibri-la, uma das marcas da
invaso de So Manuel, presente em praticamente todas as narrativas que
recolhemos. Os acampados permaneceram ento um bom tempo no ptio
do engenho. A incerteza era grande, mas no se sentiam ameaados, pois
a rea onde se encontravam no poderia ser objeto de despejo, e contavam
ainda com a simpatia dos moradores que os ajudavam.
Virou o ano de 1992. Quando completavam oito meses de acampamento,
houve uma reunio no Recife com representantes do Incra, do governo do
301

estado, da Fetape, de deputados estaduais e do presidente da Associao dos

Fornecedores de Cana, rgo de representao patronal. Pelos acampados
foram Jaime Amorim, Lica, Jos Paulo e outros sindicalistas e militantes. A
verso do que se passou nessa reunio a outra marca das narrativas sobre So Manoel. Vamos ao relato de Lica. Na mesa de negociaes ficaram
sabendo que o engenho havia sido vendido antes de decretada a falncia e
que o novo dono estava cultivando a terra, o que invalidava o argumento
de improdutividade. A desapropriao ia por gua abaixo. Os participantes
passaram a debater alternativas para os acampados. Foi ento que presidente
da Associao dos Fornecedores de Cana sugeriu que ocupassem o engenho
Dona, em Gameleira. Lica e os companheiros sindicalistas fincaram o p:
Dona no. A gente quer engenho de Rio Formoso. Que o nosso povo tem
que ficar na regio deles, no ir para regio que eles no tm costume. A
reao deles se inscrevia no respeito regra de ouro de no aventurar-se em
seara alheia e em seu interesse de obter terra em Rio Formoso. O representante dos fornecedores respondeu: ento vo para Cip. A reunio permite
perceber que algo havia mudado em relao s negociaes ocorridas por
ocasio da ocupao de Camaari. Desta feita buscava-se uma soluo para
os acampados que resultasse em redistribuio de terras e a invaso de outros engenhos j era admitida publicamente como uma sada possvel. Os
militantes e os sindicalistas no reagiram sugesto do patro. Mas a foi
aquela anarquia, lembrava Lica. No mesmo dia voltaram para So Manuel,
levantaram o acampamento e invadiram Cip, a terceira empreitada conjunta
dos militantes do mst com os sindicalistas, levando todos os que ainda se
encontravam no engenho.
O dono de Cip havia morrido e o irmo da viva tomava conta do engenho. Os trabalhadores, como em So Manuel, no recebiam pagamento e as
terras no eram cultivadas. O sindicato de Rio Formoso j pedira ao Incra a
desapropriao de Cip, assim como de outros engenhos nas mesmas condies. A saga de ocupaes no interrompera a rotina sindical. Em meio crise
do patronato da agroindstria canavieira, o sindicato de Rio Formoso, assim
como a fetape, pressionava o Incra para desapropriar as terras dos patres
falidos. Lica era encarregada de inventariar os engenhos improdutivos e encaminhar as solicitaes ao Incra. Acumulava essa tarefa com a de educadora
sindical. A Cip foi bala, foi tiroteio, narrou ela. To logo soube da invaso,
o irmo da viva armou uma milcia e atacou os acampados. Desarmados,
correram para a mata e de l soltavam fogos de artifcio, para fazer crer que
302

tinham poder de fogo, episdio narrado no registro de uma saga e marca da

invaso de Cip. Passaram a noite ali. Na manh seguinte houve o despejo
judicial. Refugiaram-se em uma vila vizinha, cujo nome era Vermelho, como
o do engenho no qual se abrigaram os egressos de Camaari, mas distante
dele. L ficaram outros oito meses. As relaes com os moradores de incio
foram tensas. Eles no viam com bons olhos a invaso e muitos preferiam
que o engenho continuasse a ser explorado por um patro, o que mostra que
a idia de ganhar terra estava longe de ser consensual.
Cabeludo participou das invases de So Manuel e Cip. Quando estava
em Cip foi enviado pelo movimento a Santa Catarina para fazer um curso
de formao. A disciplina era rgida. s 5hs acordavam, faziam exerccios e
s 7hs comeava a formao que durava o dia todo. Passou parte do ano de
1993 em Santa Catarina. Ele, que tinha ido ao Recife pela primeira vez com 18
anos, estava ento a conhecer outros lugares. Alm de Santa Catarina foi ao
Rio Grande do Sul, ao Rio de Janeiro, a So Paulo, tudo como quadro do mst. E
formou-se, como assinala, na escola do movimento. Quando partiu de Santa
Catarina ofereceram-lhe uma festa e quando regressou a Cip os acampados
fizeram outra. Havia se tornado um lder respeitado e querido, como o mostra
Rosa em seu perfil de Cabeludo (2004:53).

Em dezembro de 1994, o Incra desapropriou Cip. Era a primeira desapropriao que contemplava egressos de Camaari. Do grupo original dos 80
que tinham invadido o engenho, muitos j haviam partido. Os remanescentes
deixaram ento a vila de Vermelho para se instalar no engenho. Houve ainda
enfrentamentos com o irmo da viva e sua milcia e novo refluxo para a vila
at que em agosto de 1995 o Incra se imitiu na posse das terras e as redistribuiu. A previso inicial era a de que o engenho fosse dividido em 45 parcelas,
doze das quais seriam atribudas aos moradores, conforme a legislao, que
lhes assegura a primazia. As restantes seriam destinadas aos acampados. Ao
realizar medies mais precisas do engenho, o Incra concluiu que s poderia
assentar 38 famlias. Os moradores estavam a salvo das excluses, as quais
deveriam ser feitas entre os acampados. Cabeludo, pelo mst, e Lica e Valdeci,
pelo sindicato de Rio Formoso figuravam entre os includos; Jos Paulo,
Teixeira, Nan, Jaso, Pedro Assuno (dirigente sindical da Mata Norte que
havia se estabelecido em Rio Formoso), Gilberto (suplente da diretoria do
sindicato) e outros dois ficaram de fora. O Incra comprometeu-se formalmente
a assent-los em outras fazendas que viessem a ser desapropriadas.
303

Bezerra, o que havia queimado as caravelas, foi um dos contemplados,

assim como Edmilson, o que fora por conta prpria e tambm fizera o priplo Flor de Maria, So Manuel e Cip. Os dois haviam se tornado amigos
durante o acampamento e depois se empenharam para continuarem juntos,
logrando serem instalados em parcelas vizinhas no engenho desapropriado.
Selma, a recrutada por Cabeludo, foi outra que ganhou parcela, e tambm
Trara o doido para pegar terra. Miguel j havia voltado para Tamandar.
Em sua narrativa ele conta que foi tomado pelo desnimo. Os militantes que
eram os que lhe davam mais esperana iam pouco vila de Vermelho. Seus
conhecidos, as pessoas das quais gostava, saram e ele preferiu tambm partir.
Jos Menezes tambm se foi para Barreiros. Cip era longe de tudo e ele se
preocupava com o estudo dos filhos. Ananias e Sebastiana no chegaram
a ir para Cip. De So Manuel regressaram para Tamandar. Mais adiante
voltaremos a cruzar com os desgarrados de So Manuel e Cip. Por enquanto
queremos destacar, a partir dos destinos dos acampados em Cip, que o modo
como as pessoas se relacionaram com os acontecimentos no acampamento
foi distinto. Embora todos estivessem submetidos s mesmas agruras, no
as viveram da mesma forma. O estabelecimento de laos de amizade e a
presena do cnjuge parecem ter favorecido a disposio de agentar firme
para uns, enquanto a sada das pessoas queridas teria contribudo para
aumentar o desnimo e precipitar a partida para outros. Nas duas situaes
verificamos novamente o quanto as relaes pessoais interferiam no rumo
dos acontecimentos.
Em maro de 1996, os sindicalistas de Rio Formoso invadiram o engenho So Joo. A ocupao, sem a participao dos militantes, assinalou a sua
ruptura com o mst. Continuaram, por algum tempo, mantendo boas relaes
com eles, mas, a partir de ento, passaram a competir na organizao das
ocupaes, como se ver daqui para frente. Naquele incio de 1996 o Incra j
tinha feito vrias desapropriaes em Pernambuco. Dentre os engenhos at
aqui mencionados, alm de Cip, figuravam Frescundim e Flor de Maria. A
situao era esdrxula tanto para os sindicalistas quanto para o mst. Este encabeava as invases, mas no era reconhecido pelo Incra e tinha que se fazer
representar pela poderosa fetape, a qual por sua vez no promovia invases.
Havia a participao de sindicalistas em invases, como as que descrevemos
at aqui, mas elas no eram tidas como atividades da fetape e no tinham
o seu aval. Jaso conta que houve desentendimentos com o mst em Cip e
que eles decidiram se lanar sozinhos nas invases. Podemos supor que os
304

sindicalistas se sentissem ameaados com o avano do mst em rea onde at

ento eram hegemnicos e que tenham considerado que promover ocupaes
fosse imperioso para a sua prpria sobrevivncia poltica. Em dezembro de
1995, conforme o relato de Lica, houve uma reunio na fetape para discutir
as ocupaes de terra. O argumento de que deveriam partir para as invases
comeava a ganhar fora e os sindicalistas de alguns municpios, como de
Rio Formoso, Vitria de Santo Anto e So Loureno da Mata, pressionavam
a diretoria da federao para encabear as lutas. Ela ainda no o fez naquele
momento, mas tambm no desencorajou as suas bases201.
Aps as empreitadas com o mst, os sindicalistas sabiam que invaso se
faz com muita gente. Convidaram os companheiros de Ipojuca, Barreiros e
Sirinham, que se encarregaram de trazer pessoas, e partiram eles mesmos
para o trabalho de base nos engenhos e nas periferias de Rio Formoso e de
Tamandar. Apolnio contou que estava desempregado quando foi chamado
para fazer uma viagem por Jaso, Teixeira e Lica, que conhecia do sindicato.
Na poca morava em Tamandar, estava com 54 anos e plantava de favor em
um engenho. Amarinho era morador de um engenho da Central Barreiros,
estava parado, sem receber salrio da usina, j beira da falncia. Todo o
lugar que estava para invadir eu sabia de tudo. A tinha vez que os meninos
me chamavam e eu dizia no vou no, minha coragem no d no para entrar
no que dos outros, narrou ele. Aos poucos, Amarinho foi se dando conta
de que as terras estavam sendo desapropriadas e entendeu que no ia tomar
terra de ningum, que ia atrs do Incra. A se decidiu: eu vou l fazer uma
tentativa. Jos Costa trabalhava na usina Cuca. Soube da invaso por Teixeira,
no sindicato de Rio Formoso. Ele, que toda vida tinha gostado de trabalhar
por conta prpria, concordou e se decidiu, conforme sua narrativa a entrar
para o movimento. Humberto havia sido demitido de Cuca e vivia com
contratos temporrios nas usinas no tempo de safra. Foi outro que resolveu
se aventurar. Ananias e Sebastiana, que haviam se desgarrado aps a sada
de So Manuel, foram recuperados por Jaso para a ocupao. Ronaldo estava
em Sauezinho, engenho da usina Santo Andr, quando foi chamado por Jaso.
Ele, que fora morador de Frescundim e sara de l antes da desapropriao,
sentia que havia perdido uma oportunidade. Diante do convite para fazer

201. No cabe aqui aprofundar a anlise dos embates na fetape, j feita por Rosa
(2004).
305

uma viagem, no titubeou e embarcou no carro da reforma agrria, como

designou, em sua narrativa, a Kombi que foi apanh-lo.
Com vimos, o trabalho de base dos sindicalistas consistiu em mobilizar uma rede de conhecidos do sindicato de Rio Formoso. Naquele incio
de 1996, as condies favoreciam a aceitao dos convites: a crise nas usinas
e nos engenhos se agravava; o desemprego crescia; e o Estado, ao desapropriar engenhos ocupados, dava provas de que reconhecia a legitimidade das
invases. Podemos supor que as desapropriaes de Cip, de Frescundim e
de outros engenhos, tenha tido uma grande repercusso naquele pequeno
mundo de Rio Formoso. Ela provavelmente deve ter contribudo para que
Amarinho, assim como outros, mudasse de idia a respeito da pertinncia
de entrar no que dos outros. A mobilizao em Rio Formoso e Ipojuca
rendeu frutos: mais de 160 pessoas entraram em So Joo.
O engenho era um dos muitos de Rio Formoso cujo patro havia falido.
As terras estavam improdutivas, meio caminho andado para a desapropriao.
A escolha deste e no de outro engenho estava relacionada provocao feita
pelo prprio dono. Certo dia ele fora ao sindicato de Rio Formoso e dissera,
conforme relato de Lica e de outros: Vocs no querem terra? Vo para So
Joo. Para um patro falido a perspectiva de ser desapropriado era atraente.
Naquela conjuntura de crise era improvvel que encontrasse compradores
para uma propriedade cheia de dvidas com os trabalhadores e outros credores.
A indenizao do Estado, que viria com a desapropriao, seria uma beno.
A provocao do patro foi recebida como um desafio pelos sindicalistas.
Eles se aprazem em medir foras com os patres, como tivemos diversas
vezes a oportunidade de verificar, e no se cansam de narrar suas pequenas
vitrias para uma platia de trabalhadores que acompanha cada lance com
um vivo interesse. Durante o processo de organizao da invaso, decidiram,
no entanto, ir para Mascatinho, engenho vizinho de So Joo, propriedade
da usina Central Barreiros, j semi-abandonado e bem maior. O modo como
acabaram indo para So Joo a marca da invaso, o feito daquele momento
da saga, narrado com detalhes como se ver a seguir.
Lica, Jaso, Pedro Assuno e Teixeira comandaram a operao. Foram
utilizadas duas Kombis e dois nibus para levar os participantes. O ponto
de encontro era uma jaqueira, na entrada de estrada de acesso a Mascatinho,
s margens da rodovia pe060. Quando estavam pegando as pessoas para ir
para o local combinado, Lica e Jaso perceberam que estavam sendo seguidos
por um jipe da polcia. A informao de que haveria a invaso havia vazado,
306

sem que soubessem como. Lograram ganhar distncia do jipe, despistar a

polcia e se comunicar com os outros para mudar o ponto. Depois de muitas
peripcias, passando por diferentes engenhos, se concentraram perto de uma
cachoeira, na estrada para Tamandar (perpendicular rodovia pe060). Os
capangas da usina Central Barreiros, que tambm os seguiam, informaram
polcia o seu paradeiro, narrou Lica. As cercanias da cachoeira eram um
local utilizado para fazer as obrigaes para Xang. Era noite e chovia muito.
Lica conta que os policiais no tardaram a chegar. O que est acontecendo
aqui?, foram logo perguntando. No se enxergava nada. Algum se lembrou
de acender os faris de um nibus e foi ento que Lica reconheceu um
cunhado entre os policiais. Sentiu um piso no p. Era o sinal [dele] para
eu correr e eu no sabia. A eu disse: No, a gente no est fazendo nada.
O que a gente est fazendo aqui os trabalhos do velho, botar uma cesta a
para Iemanj, citei at o nome do santo. E a gente est aqui danando para
Xang, e depois a gente vai embora para casa. uma festa dos trabalhadores,
eles fazem essa obrigao, chamam a gente, a gente gosta da brincadeira, a
gente veio acompanhar. A o sargento olhou e disse: tem certeza que isso?
Ela, Jaso e os demais responderam afirmativamente. Os policiais aceitaram a
explicao, talvez por conta dos laos entre um deles e Lica, e se foram. Neste
momento os lderes j sabiam que havia capangas postados na entrada de
Mascatinho. Perguntaram-se ento: e agora, para onde vamos?. Decidiram
ir para So Joo, mas no disseram nada aos demais e os conduziram por
entre diversos engenhos, em uma nova sucesso de peripcias. Era preciso
fazer um percurso mais longo, e mais seguro, para chegar ao destino, livre
dos policiais e da milcia.
O dia j amanhecera quando chegaram a So Joo. Instalaram-se como
puderam em uma vrzea para em seguida erguer o acampamento em um
alto, prximo mata. Os moradores ficaram surpresos com a ocupao,
conforme relataram, mas no houve tenses como em Cip. Os sindicalistas
conseguiram atra-los para o acampamento e no tardou que comeassem
a cooperar com os acampados na formao de um roado. Desta feita o despejo judicial tardou. Quando ocorreu j tinham tido tempo de plantar seis
hectares de lavoura (milho e mandioca). Os policiais que acompanhavam
o oficial de justia quiseram destruir as lavouras, mas os sindicalistas no
deixaram e insistiram para que fosse deixada aos cuidados dos moradores.
Para que no houvesse disperso, Jos Paulo permitiu que se instalassem em
uma pequena propriedade do sindicato, na granja. Ficaram somente os de
307

Rio Formoso, j que os dos outros municpios retornaram para suas casas.
Eles tinham vindo somente para fazer nmero, conforme explicou Jaso. Aos
poucos o grupo de Rio Formoso foi tambm se reduzindo, pois houve os que
preferiram partir. Antes de faz-lo passavam no sindicato, recordava Lica,
para avisar e pedir que os chamassem quando fosse preciso. A preocupao
em avisar e pedir para ser chamado indicava o compromisso assumido com
a ao empreendida pelo sindicato.
Passados alguns meses na granja, correu o boato de que o mst iria ocupar
So Joo, conforme narrou Humberto, um dos acampados. As relaes entre
os dois movimentos comeavam a se azedar. Regressaram s pressas a So
Joo e remontaram as barracas com os moradores. Estes passavam o dia no
acampamento e noite iam dormir em casa. Foram novamente despejados e
refugiaram-se na mata por duas semanas; voltaram, foram de novo despejados
e mais uma vez se esconderam na mata. Em 1997 o Incra desapropriou So
Joo e redistribuiu as terras em 30 parcelas, das quais, 16 para os moradores
que ainda l se encontravam, e 14 para os acampados. Entre os acampados
contemplados figuravam Apolnio, Sebastiana e Ananias, Ronaldo, Humberto,
Amarinho, Jos Costa e Jaso, que havia sido excludo de Cip, e foi o nico
dos oito da lista a ficar em So Joo.
A invaso de So Joo permite perceber que os sindicalistas j dominavam
o know-how das ocupaes aprendido com os militantes do mst, a comear
pela mobilizao das pessoas e pela organizao para a invaso. Lica conta
que foram s periferias, procurando trabalhadores que pudessem aglutinar
outros, e fizeram pequenas reunies, cada uma com uns quatro trabalhadores.
Houve vrias para trabalhar a cabea dos companheiros. Quando sentiam
que j estavam firmes avisavam que em breve voltariam para cham-los e
os instruam a respeito do que levar. No revelavam nem o dia, nem a terra
a ser invadida. Era o imperativo do segredo. Na vspera da invaso, noite,
passavam de casa em casa: Companheiro a hora! Quando se tratou da
montagem do acampamento o fizeram no alto, perto da mata. A gente nunca
acampa no baixo, justificou Lica. Era mais uma precauo que haviam aprendido desde Camaari, e souberam fazer uso da vantagem quando precisaram
de um refgio. Mas, So Joo apresenta tambm marcas sindicais. Uma delas
j estava presente desde a ocupao de So Manuel. Tratava-se de mobilizar
pessoas em sua rea de jurisdio e valer-se de redes pr-existentes ao invs
de atravessar as fronteiras municipais e utilizar o trabalho de arregimentao para o estabelecimento de laos, como o faziam os militantes do mst. A
308

outra marca j pde ser observada desde Camaari. A escolha da fazenda

a ser invadida no levava em conta apenas a improdutividades das terras,
o tamanho e a localizao, mas tambm os possveis dividendos a serem
obtidos na relao com um determinado patro. Em 1992, como assinalado,
estava em jogo quebrar o dono de Cucu; em So Joo, responder ao desafio
lanado pelo dono.
Comparados aos relatos da ocupao de Camaari, aqueles a respeito
de So Joo contm lembranas mais ricas em detalhes e nos detivemos em
apenas alguns deles. Como o intervalo entre os acontecimentos o ano
de 1996 e as datas em que os relatos foram colhidos os anos de 1997 e
1999 era inferior ao intervalo referente a Camaari, poderamos nos sentir
tentados a atribuir-lhe a riqueza de detalhes, como se o tempo cronolgico
assegurasse o frescor das lembranas. Mas essa seria uma explicao insuficiente, pois encontramos narrativas com riqueza equivalente de detalhes
referentes a eventos que se passaram nos tempos de Arraes, na dcada de
1960, ou durante as grandes greves dos anos 1980. No que diz respeito aos
sindicalistas, So Joo foi um feito do qual se orgulhavam, o primeiro de uma
srie de invases solo que ali se inaugurava. Sua relao com a ocupao era
distinta da que possuam com Camaari: eles tiveram a idia, organizaram e
levaram a cabo a empreitada. Suas personae estiveram muito mais em jogo
do que nas anteriores. A riqueza de detalhes um sinal da importncia do
evento em suas vidas e voltaremos a esta dimenso mais adiante.

Um mundo de sem-terra
Em 1996, na seqncia da invaso de So Joo, mudanas na morfologia
sindical, na orientao da fetape e na poltica municipal de Rio Formoso
produziram efeitos sobre a dinmica das ocupaes de terra do litoral sul. Com
a emancipao de Tamandar, foi criado um novo sindicato. Eleito presidente,
Jaso fez do sindicato um plo propulsor de invases, como logo mostraremos.
A fetape patrocinou a ocupao de um engenho em So Loureno da Mata,
na rea metropolitana do Recife, em apoio aos sindicalistas do municpio.
Foi a primeira cuja paternidade ela reivindica. Na eleio da nova diretoria
da federao, assumiu a secretaria de poltica agrria um sindicalista de
Vitria de Santo Anto que havia estado frente de ocupaes de terra em

309

seu municpio202. A partir de ento, obter terra por meio de ocupaes e

acampamentos passou a fazer parte da agenda da federao203 e houve um
aumento espetacular de invases no estado de Pernambuco. Por fim, em
outubro daquele ano, Jos Paulo foi eleito prefeito do municpio.
Quando chegamos a Rio Formoso no final de agosto de 1997, a reforma agrria era o assunto da ordem do dia. Naquele ano tinha havido trs
acampamentos no municpio e outros seis em Tamandar. Os acampados
faziam pedgios nas estradas para pedir contribuies aos motoristas; iam
de porta em porta, nas casas e nos estabelecimentos comerciais, para pedir
contribuies para os acampamentos; e os que participavam das ocupaes
do mst circulavam nas ruas e faziam os pedgios com camisas, bons e
bandeiras do movimento. Sem-terra havia se tornado um vocbulo de uso
corrente na cidade e no campo. Era utilizado como categoria para designar
os que se encontravam nos acampamentos, fossem eles organizados ou no
pelo mst e associado reforma agrria.
Teixeira havia assumido a presidncia do sindicato, em substituio
a Jos Paulo. Em nosso primeiro reencontro narrou entusiasmado as trs
ocupaes que haviam promovido naquele ano em Amaragi, Serra dgua
e Minguito. O acampamento de Amaragi j fora desfeito, mas os outros dois
ainda estavam montados e logo nos levou para visit-los. As trs ocupaes
tambm foram o tema de nossa primeira conversa com o Jos Paulo. J como
prefeito ele havia apoiado a organizao das ocupaes e os acampamentos
contavam com a ajuda da Prefeitura204. Em Tamandar, Jaso organizara
tambm em 1997 trs acampamentos em engenhos da usina Santo Andr,
aos quais voltaremos mais adiante, e tivera enfrentamentos com o mst na
disputa pela ocupao de dois outros engenhos. O mst corria em faixa prpria, com Cabeludo como responsvel por aquela regio do litoral sul, assim
como com outros militantes.
202. O dirigente era Joo Santos, cujo perfil pode ser encontrado em Rosa (2004:107113).
203. Data dessa poca a criao da bandeira da fetape, como o mostra Rosa (2004:
110). Era necessrio possuir um smbolo prprio para distinguir-se do mst naquele
contexto no qual a fetape havia perdido a hegemonia na conduo das lutas do
mundo rural pernambucano.
204. Para uma descrio desse encontro com Jos Paulo, j prefeito de Rio Formoso,
ver Coutant et alii (2006).
310

O patronato da agroindstria canavieira seguia imerso na crise desencadeada no incio da dcada. Em 1997, nove das 35 usinas de Pernambuco
haviam fechado as portas, assim como trs das dez destilarias, e havia falncia de empresas em toda a mata pernambucana. Na safra de 1997/98 foram
modas no estado de Pernambuco cerca de 17 milhes de toneladas de cana,
o que representava uma queda de quase 5 milhes em relao safra de
1989/90 (Sindicato da Indstria do Acar do Estado de Pernambuco, 1999).
O desemprego crescia no apenas por causa das falncias, como tambm pela
reestruturao das empresas, as quais demitiam em massa. Os trabalhadores que permaneciam empregados assistiam a um endurecimento de suas
condies de trabalho, numa conjuntura na qual o seu poder de barganha
havia enfraquecido. Os sindicalistas estimavam que houvesse mais de trs
mil desempregados em Rio Formoso e Tamandar.
No incio de 1997, a usina Central Barreiros, beira da falncia, entregou
13 engenhos ao Banco do Brasil, para pagamento de parte de suas dvidas. O
banco, por sua vez, os repassou ao incra. Santo Andr, usina dos mesmos
donos da Central Barreiros, no honrava mais os salrios dos trabalhadores
desde a safra de 1996-1997. A entrega dos engenhos ao banco e a inadimplncia
em relao aos trabalhadores foram interpretados pelos movimentos como
sinais de que as terras poderiam ser utilizadas para a reforma agrria. Para
garantir que esse fosse de fato seu destino era preciso ocup-las. Naquele momento o incra s desapropriava terras ocupadas. Esta era a sua jurisprudncia,
eufemizada sob a forma de desapropriao de reas de conflitos. Inicia-se
ento uma corrida para invadir engenhos, com sindicalistas e militantes do
mst a disputar terreno.
Em Rio Formoso, os sindicalistas promoveram as trs ocupaes acima
mencionadas no ms de maio e solicitaram ao incra a desapropriao das
terras. Em Amaragi, o acampamento durou trs dias e foi feito apenas com
os moradores. Focalizaremos mais adiante essa modalidade de acampamento. O engenho, explorado por um arrendatrio 205, era um dos 13 entregues
pela Central Barreiros ao Banco do Brasil e os moradores se encontravam
em uma situao crtica, sem receber salrios (LEstoile e Pinheiro, 2006).
Minguito, outro engenho da lista, era explorado pelo irmo do arrendatrio
de Amaragi. Para essa ocupao os sindicalistas contaram no apenas com
205. O arrendatrio de Amaragi era o filho do homem que dera guarida ao av de
Cabeludo, episdio mencionado na nota 25.
311

aqueles que mobilizaram entre os conhecidos que moravam nas periferias,

como tambm com os remanescentes da saga, como Maria, Severina e Jobson.
Serra dgua, explorado pelo mesmo arrendatrio e tambm includo na
lista, teve um acampamento constitudo pelos moradores do engenho e por
outros mobilizados para a ocupao. Dele tambm participaram outros
remanescentes da saga, como Nan e Pedro Assuno.
O mst no se aventurou nas terras de Rio Formoso. A hiptese foi aventada, como nos relataram alguns militantes, mas afastada porque os sindicalistas
se comprometeram a invadir as terras entregues ao incra. Podemos supor
que no o tenham feito tambm por respeito aos sindicalistas, por gratido
pelo apoio em Camaari e pelo histrico das relaes tecidas entre eles ao
longo da saga. De sua parte, os sindicalistas se preocupavam em tomar a
dianteira e no abrir um flanco que pudesse ser aproveitado pelo mst. Com
o arrendatrio de Minguito e Serra dgua, que estava inconformado com
a perspectiva de perda das terras que explorava h mais de quarenta anos e
que eram rentveis, valeram-se do argumento de que, j que o destino dos
engenhos estava selado pela entrega ao incra, melhor seria ter sua terra ocupada por eles, seus conhecidos, do que pelos estranhos do mst. Garantiram
ainda, como Teixeira o havia feito em Vermelho, que no danificariam os
seus bens. Fragililizado, o velho dono (um senhor de cerca de oitenta anos)
no ops resistncia aos acampamentos.
Em Tamandar houve disputa em torno de alguns engenhos, dentre eles
o Brejo e Mascatinho, outros da lista dos entregues ao incra. O mst levou a
melhor, logrando ocup-los assim como outros engenhos. Vamos nos deter
apenas na invaso do Brejo, estudada por Smircic (2000), porque ela nos
permite mostrar os fios que a conectam Camaari e saga. A ordem para
ocupar o engenho veio da direo estadual do movimento e consistia em
faz-lo imediatamente. A situao era de incerteza e temia-se que o engenho,
localizado beira da estrada para Tamandar e prximo praia, numa rea
muito valorizada e disputada por empreendedores do turismo, viesse a ser
excludo da lista. No houve tempo para fazer trabalho de base. O militante
encarregado tratou de mobilizar seus vizinhos e conhecidos de um bairro
da periferia de Barreiros e invadiu o engenho com mais oito pessoas. No
se tratava de quaisquer vizinhos. Dentre eles figuravam Jos Menezes e seus
filhos, com um histrico de ocupaes desde Camaari e de passagem pelos
engenhos da saga, sendo que um dos filhos j fora recrutado para as fileiras do
mst. O prprio militante era tambm um egresso de Camaari. Posteriormente,
312

o acampamento foi ampliado, chegando a ter mais de 60 barracas, dentre

elas a de Miguel, o que participara de So Manuel, mas desanimara em Cip,
e cujo filho tambm havia se tornado militante do mst.
O sindicato assumiu a dianteira em relao aos engenhos da usina Santo
Andr. Em maio de 1997, foram feitos acampamentos em Sauezinho, Sau e
Coqueiro. Dentre os trs engenhos, conhecia razoavelmente bem Sauezinho
que havia sido objeto da pesquisa j mencionada sobre os usos do direito. Em
meio quela efervescncia em torno da reforma agrria em Rio Formoso,
o fato de ter havido um acampamento em Sauezinho foi seguramente o que
mais me intrigou. Os moradores daquele engenho, diferentemente dos que
participavam dos acampamentos que visitara em 1997, tinham uma situao de
trabalho estvel: eram fichados na empresa (termo que designa ter a carteira
de trabalho assinada), alguns deles h muitos anos, e no eram poucos os
que exploravam um pedao de terra cedido pelo administrador. Em relao
aos moradores de outros engenhos da rea de Rio Formoso e Tamandar se
destacavam por sua disposio para enfrentar os donos da usina por meio
de processos judiciais. Em 1994, 90% dos seus cem moradores figuravam,
nos registros da usina, como j tendo tido reclamaes trabalhistas ajuizadas. Os de Sauezinho eram tambm grevistas de primeira hora, atendendo
prontamente ordem do sindicato de paralisar o engenho por ocasio das
campanhas salariais desde a dcada de 1980; haviam sido os primeiros do
municpio a eleger um delegado sindical no engenho no final dos anos 1970;
estavam presentes nas manifestaes organizadas pelo sindicato em Recife e
nos acampamentos defronte as usinas; constituam, enfim, um dos basties
da vida sindical em Rio Formoso. O delegado sindical em 1994 desenvolvia
seu trabalho com a determinao de um pregador e considerava um ponto
de honra transformar as desavenas com o administrador ou a direo da
usina em reclamaes na Justia. Dedicava-se assim, com esmero, tarefa
de convencer os companheiros a botar questo (fazer uma reclamao
trabalhista) e os acompanhava em suas idas ao sindicato nos dias de planto
dos advogados. Como entender que aqueles que em 1994 e em 1995, como
pudera observar, batiam-se ferozmente contra os patres com aes na justia
estivessem ento a montar acampamento e a reivindicar a desapropriao
do engenho?
As crises entre os produtores de cana so recorrentes na histria da Zona
da Mata de Pernambuco. Elas foram assinaladas e analisadas por historiadores, como Evaldo Cabral de Mello (1997), para o sculo xvii, e por gegrafos,
313

como Manuel Correia de Andrade (1964) para os sculos xix e xx. A partir
da dcada de 1960 os trabalhadores passaram a dispor de instrumentos para
se proteger das crises patronais que repercutiam sobre suas condies de vida.
Por meio de seus sindicatos ajuizavam reclamaes na Justia do Trabalho,
recurso tornado possvel graas ao Estatuto do Trabalhador Rural (lei de
1963) e aos investimentos sindicais na regulao jurdica de conflitos (Sigaud,
1999). A crise da Usina Santo Andr poderia ter sido, portanto, teoricamente,
enfrentada pelos trabalhadores fazendo uso dos mesmos instrumentos. De
fato os trabalhadores de Sauezinho o fizeram e havia reclamaes na Junta
de Conciliao e Julgamento de Barreiros, referentes s dvidas patronais.
Mas, desta feita, reivindicaram tambm a desapropriao das terras em seu
proveito, por meio da montagem de um acampamento.
Jaiso era o nico egresso de Camaari implicado na ao, o elo com a
ocupao primeva. Empenhou-se em convencer os trabalhadores da justeza
da reivindicao, com os argumentos de que a usina no haveria mais de se
reerguer, de que a sada para eles era a terra e de que tinham direito a ela.
Nem todos os trabalhadores ficaram convencidos. Diziam que no eram
ggo (espcie de minhoca) para querer terra e que preferiam aguardar a
recuperao da usina. A maioria, no entanto, deu ouvidos a Jaso, dentre eles
o delegado sindical que abraou a causa da reforma agrria com fervor. O
sindicalista orientou os trabalhadores a montar um acampamento, conforme
o modelo que havia aprendido com o mst e que j havia posto em prtica
em vrias ocupaes. Eles fizeram ento suas barracas na encosta de uma
colina, prximo mata, e improvisaram uma bandeira que foi hasteada em
um mastro. Dia e noite revezavam-se na guarda do acampamento, ficando
uma parte do tempo nas barracas e outra em suas prprias casas no engenho.
O acampamento foi montado em maio e durou cerca de um ms, at ser
visitado por funcionrios do incra que asseguraram que a reivindicao
seria levada em conta.
Em setembro de 1997, fui a Sauezinho. A usina no demandava mais os
servios dos trabalhadores e tambm no pagava os atrasados. Muitos haviam
comeado a reforma agrria por conta prpria, tratando de cultivar para si
as terras do engenho, de criar animais e de escoar sua produo nas feiras. O
acampamento ainda era o assunto da ordem do dia, assim como a escalada
de enfrentamentos com a usina, dentre eles o abate de bois da empresa
quando a fome apertou. Agora a luta outra, disse-me o delegado sindical
to logo o encontrei, explicando-me na seqncia que naquele momento a
314

briga era pelo direito terra (em oposio aos direitos trabalhistas). Para
algum como ele que nunca, em nossas conversas anteriores, havia aventado
a hiptese de ter acesso terra do engenho por meio da desapropriao do
patro, tratava-se de uma mudana notvel, tanto para ele da a sua preocupao em se justificar quanto para mim, na condio de observador. Na
interao com o delegado e com os trabalhadores de Sauezinho percebi que
se produzira uma mudana no modo de encarar os direitos patronais sobre
a terra. O sinal mais evidente era o uso (e abuso) da improdutividade, um
termo novo em seu vocabulrio. Tratava-se da incorporao na linguagem
do cotidiano de um conceito jurdico sobre o uso legtimo da terra, incorporao essa certamente produto do trabalho pedaggico dos sindicalistas
em seu af de convenc-los da justeza do acampamento e da reforma agrria. A improdutividade do engenho, que eles identificavam com grande
maestria indicando quo baixo era o nmero de toneladas de cana extrado
por hectare, era o argumento utilizado a torto e a direito para justificar, a
um s tempo, a perda do direito do patro sobre suas terras e o direito deles
sobre elas. A nova concepo a respeito de seus direitos estava associada a
uma mudana de condutas a montagem do acampamento por oposio
s reclamaes trabalhistas a uma alterao de interlocutor o incra
por oposio aos patres e Justia do Trabalho e a uma nova forma de
auto-identificao sem-terra por oposio a to-somente trabalhadores.
A inflexo estava certamente relacionada ao contexto de ocupaes e desapropriaes de terra na Zona da Mata. Todavia, em Sauezinho, a inflexo
havia sido tambm o produto dos investimentos de Jaiso que lograra, com
habilidade, redirecionar a disposio prvia dos moradores ao enfrentamento
com os donos do foco nas questes trabalhistas para o foco na redistribuio
de terras. Os laos fortes que entretinha com os moradores, constitudos nos
embates e na sociabilidade cotidiana, foram decisivos para que obtivesse
escuta, e o modo como os liderou guardava uma conexo importante com a
experincia adquirida na saga.
O acampamento de Sauezinho, assim como os de Sau, Coqueiro e
Amaragi, tinha a particularidade de envolver apenas os moradores do
engenho. Distinguia-se, portanto, dos outros acampamentos observados
em 1997, que haviam sido feitos por trabalhadores externos ao engenho
visado, como os do Brejo, Serra dgua e Minguito e So Joo, que tive a
oportunidade de visitar, e os anteriores, como So Manuel e Cip e So Joo,
que tive ento a oportunidade de reconstituir. A legislao garante, como j
315

assinalado, a primazia aos moradores na redistribuio das terras, em caso

de desapropriao. Apesar das garantias jurdicas, os dirigentes sindicais
sabiam que no bastava encaminhar a reivindicao de desapropriao ao
incra. Era necessrio afirm-la, por outros meios, para obter a escuta dos
funcionrios do Estado. O meio era o acampamento, com suas barracas cobertas de lona preta e sua bandeira. No mbito da anlise aqui desenvolvida,
o caso de Sauezinho foi decisivo. Ele teve a virtude heurstica de permitir
perceber que a reivindicao de desapropriao requeria uma linguagem
para se expressar. Tratava-se de uma linguagem por meio de atos, de uma
performance para dizer. O acampamento de Sauezinho serviu para iluminar
o que num primeiro momento, naqueles idos de 1997, observava nos demais
acampamentos. A partir dele foi possvel colocar em relao aspectos disparatados como a lona preta, a bandeira, o encaminhamento de reivindicaes
ao incra, concluir que os acampamentos constituam uma linguagem, uma
forma adequada para fazer demandas ao Estado e cunhar a expresso forma
acampamento (Sigaud, 2000). Os acampamentos que encontramos em 1997
puderam ento ser interpretados como uma evidncia de que o recurso
forma acampamento j havia se generalizado no litoral sul, e havia indicaes
de que tambm em vrios outros municpios da Zona da Mata. Sauezinho
foi a ponta do iceberg que despertou a curiosidade pela forma e sua gnese
em Pernambuco e apontou na direo de Camaari, a ocupao primeira, o
recurso inaugural forma na mata pernambucana.

Concluso
Para muitos daqueles cujos percursos acompanhamos desde Camaari, as
ocupaes de Cip, So Joo, Serra dgua, Minguito e Brejo representaram
o fim da saga. Os engenhos foram desapropriados e eles ganharam terra. Na
interlocuo com muitos deles, entretida desde 1997, observamos que tm
enfrentado inmeras dificuldades para produzir e para comercializar seus
produtos, as quais no cabe examinar aqui e nem eram idnticas para todos.
Observamos tambm que apreciavam a sua nova condio de parceleiros. A
possibilidade de ter um pedao de terra que aproveitavam como melhor lhes
convinha; a propriedade de uma casa efetivamente deles e no dependente da
relao com o patro, como ocorria nos engenhos; e, sobretudo, a liberdade
de administrar seu prprio tempo, libertos das imposies patronais, eram
as dimenses mais valorizadas.
316

Em 2004 cruzei com Quitria no engenho Amaragi, onde tinha sua

parcela (o antigo stio de seu pai lhe fora destinado na partilha das terras
do engenho). Ela conversava com outro companheiro, que tambm conhecia,
e me aproximei para cumpriment-los. O assunto da conversa era o uso
do tempo. Comentavam que agora, contrastando com o passado no qual o
engenho era explorado pelo patro, eles eram donos do seu tempo. Podiam
acordar de manh e decidir o que fazer, sem serem obrigados a atender s
ordens superiores. Essa possibilidade era vivida como uma bno. Passados
alguns dias desse encontro, fui convidada por Quitria para almoar em sua
casa, na parcela. L estavam tambm o marido, alguns de seus filhos e filhas,
e Cabeludo. Guiada pelo marido e Cabeludo percorri a percorri parte da
parcela e fui sendo inteirada dos planos que tinham para faz-la prosperar.
A nova casa ainda ia ser construda e Quitria queria que ficasse situada em
um alto de onde pudesse admirar a paisagem a perder de vista. Em dado
momento Quitria me disse que nunca em sua vida havia sonhado em ter
uma terra para ela. Quando nos despedimos ela observou que tinha sido
muito bom me receber em sua casa e poder ficar conversando livremente.
Antes (no tempo do dono) isso teria sido impensvel, acrescentou.
Em 2008 foi a vez de visitar Severina, em sua parcela no engenho
Minguito. Ela morava com o marido e a filha na parcela e seus outros filhos
residiam em casa sua, na agrovila do engenho. Severina e o marido exploravam
a terra e se saam bem, de seu ponto de vista, comercializando os produtos.
Tinham tambm montado um pequeno bar que funcionava nos fins de semana. O bar era constitudo de uma rea cimentada coberta por um toldo.
Havia um canto para aparelhagem de som e algumas mesas e cadeiras. O
espao era utilizado para comer, beber e danar. Severina cuidava da cozinha,
as filhas ajudavam. A clientela era constituda por pessoas de Rio Formoso
e de engenhos prximos. Num domingo em que l estive, o movimento era
intenso. Alm dos clientes, havia um grupo de conhecidos e familiares do
casal que construam uma casinha de pau a pique para abrigar a cozinha
do bar. Severina estava radiante pois lhe pouparia o ir e vir constante casa
para buscar as comidas e bebidas. A alguns metros do bar havia um enorme
buraco recm cavado que seria transformado em uma piscina de gua corrente para os clientes que at ento tinham que se contentar com banhos na
bica instalada ao lado do bar. Severina estava satisfeita com a sua nova vida.
Nunca gostei de ter um patro no meu p, me dizia ela, que apostava suas
fichas agora em tudo que poderia extrair da parcela.
317

Nem Quitria nem Severina tinham Camaari e a saga como uma referncia. A narrativa a respeito da participao das duas foi feita a partir de
perguntas minhas. Para Severina, aquilo era coisa do passado. Ela sequer se
lembrava muito bem e ficou claro em nossa conversa em maro de 2008 que
ela estava muito mais interessada em falar sobre o bar, sobre seus planos de
melhor-lo e sobre o futuro e que minhas perguntas a entediavam. Camaari
havia sido um ensaio que acabara dando certo, assinalou ela dando o assunto
por encerrado. De sua parte, Quitria, que conhecia desde 1997, s mencionou
que estivera em Camaari em nossos ltimos encontros, quando soube de
meu interesse pela invaso.
O lugar ocupado por Camaari nas lembranas de meus interlocutores
era desigual, assim como o significado do acontecimento em suas vidas.
Camaari no havia sido um marco, salvo para Cabeludo. Ele gostava de
discorrer sobre a invaso que havia inaugurado uma inflexo decisiva em sua
vida, sua transformao em militante e o incio de uma carreira no mst.
Desde 1992, Cabeludo entrou e saiu do mst mais de uma vez e guardou o
gosto adquirido em seus anos de militncia pelo fazer algo pelos trabalhadores.
Em 2008 estava afastado do movimento e explorava a parcela de sua me, no
engenho Amaragi. Sentia falta da luta e se comovia, como me contou ento,
quando era abordado por trabalhadores, muitos dos quais sequer se lembrava,
que, ao avist-lo em uma feira, uma rua ou em uma conduo nas pequenas
cidades onde atuara, vinham saud-lo e agradecer-lhe por terem conseguido
uma parcela de terra. Eram os trabalhadores que mobilizara para invases ou
animara durante os acampamentos. O agradecimento era para ele um reconhecimento de sua dedicao e ele se sentia recompensado. S de falar de Camaari
me arrepio, disse-me da ltima vez que nos vimos. A partir de Camaari sua
vida havia adquirido um novo significado.206

Apesar das diferenas no que diz respeito ao lugar das lembranas e ao

significado, havia nos relatos a respeito de Camaari e da saga aspectos recorrentes. Primeiro, o lugar o lugar de destaque que ocupavam as descries a
206. Para muitos daqueles que se engajaram no mst e em outros movimentos que
se constituram na mata pernambucana, a prpria vida adquiriu uma significao
social at ento inexistente, como o mostra com acuidade Rosa (2004:237-240). H
indicaes que apontam na mesma direo no que diz respeito ao engajamento nos
movimentos piqueteros na Argentina. Ver a respeito Quirs (2006).
318

respeito dos momentos de perigo, como os despejos, os enfrentamentos com

a polcia e com as milcias. Em segundo lugar, e isso diria respeito, sobretudo,
aos relatos das mulheres, a referncia aos sofrimentos enfrentados nas longas
caminhadas, no estar ao relento sob chuva incessante. Em terceiro lugar, o
prazer que experimentavam em relatar as situaes em que haviam ludibriado
a polcia. Estes aspectos recorrentes remetiam a valores cultuados naquele
mundo como a coragem, a ousadia, a esperteza e a disposio para se sacrificar
a fim de merecer. Outros aspectos recorrentes foram as referncias constantes
aos parentes e conhecidos que me permitiram avanar a hiptese de que as
relaes pessoais haviam sido decisivas para o engajamento das pessoas nas
invases e em suas decises de seguirem com a saga; as referncias s chuvas
nos momentos das invases que me permitiram deduzir que ao longo da saga
elas continuaram se ajustando ao calendrio local, ao inverno, ao trmino
da moagem e ao tempo morto para o trabalho, ao perodo que vai de abril
a agosto, quando as guas caem copiosamente naquela regio; e, por fim, as
referncias onipresentes ao ganhar terra que indicava que desde Camaari
a possibilidade comeava a fazer parte do universo dos possveis, a ganhar
coraes e mentes, em contraste com os tempos dos roados s escondidas
no Gurja e em Vermelho, quando tomar a terra dos outros era objeto de
censura e coisa de poucos.
Para o observador, Camaari foi um evento crtico como anunciamos
no incio e procuramos demonstrar ao longo do texto. Foi o marco zero de
um processo no bojo do qual progressivamente a terra se tornou um objeto
legtimo de demanda, ali onde at ento a demanda inexistia; os trabalhadores
comearam a apostar na possibilidade de ganhar terra e a se dispor a ocupar
o que era dos outros; os sindicalistas mudaram suas condutas em relao aos
patres; novas carreiras surgiram para os jovens, como de militantes do mst;
e, sobretudo, a forma acampamento se consolidou como o modo adequado
de fazer demandas ao Estado. O estudo feito por Rosa (2004), por outro lado,
mostra como no perodo que segue o mst progressivamente se implantou em
Pernambuco, a fetape infletiu seu programa de aes em relao reforma
agrria e novos movimentos por terra se estruturam.
Camaari, no entanto, foi um acontecimento que no repercutiu, no fez
barulho, e no foi ampliado pelas impresses das testemunhas e pelos registros escritos dos contemporneos ou dos movimentos. Dele pouco se fala; as
lembranas so plidas. No reuniria, portanto, as caractersticas dos eventos
da histria, no sentido destacado por Duby (2005 [1973] em seu estudo sobre
319

a batalha de Bouvines (27 de julho de 1214), no qual mostra como a batalha

foi construda como um marco a partir do dia seguinte de sua realizao por
inmeros atores interessados e continuou a ser tratada como um marco, por
inmeras razes, nos sculos subseqentes. O equivalente de Bouvines no
mundo dos engenhos foi o advento dos direitos trabalhistas nos tempos de
Arraes, mencionado no incio do captulo.
Como explicar tal descontinuidade entre o ponto de vista do observador
que interpreta um acontecimento como um evento crtico e o ponto de vista
daqueles que, tendo vivido o acontecimento, no o reconhecem como um
evento?
Como assinalei no incio, o mst havia produzido um dos poucos registros
sobre Camaari e a invaso era um marco nas lembranas do dirigente estadual do movimento e de alguns militantes. Os registros desapareceram, com
a retirada da pgina do mst de Pernambuco da internet, e no h evidncias
de que o movimento cultue aquele episdio entre seus militantes. Na fetape
como se Camaari no tivesse existido. No h registros da invaso, como
pude constatar examinando o relatrio de atividades de 1992. Nas interaes
com os dirigentes da Federao, tambm nunca ouvi referncia ao evento.
Evidentemente no o desconheciam. As ligaes com os sindicalistas de Rio
Formoso e de Barreiros so estreitas e dirigentes da Federao participaram
das negociaes que, segundo matrias publicadas no Jornal do Commercio,
ocorreram no Recife a propsito da invaso. Inspirando-me na anlise de
Trouillot a respeito dos silncios da histria em relao revoluo haitiana,
diria que Camaari era impensvel para os dirigentes da Federao. A invaso de um engenho para reivindicar a redistribuio de terras no corao
da zona canavieira no se ajustava s suas concepes a respeito do dever
ser das lutas dos trabalhadores, sobretudo quando ela era conduzida por
um movimento que no plano nacional j fazia concorrncia ao movimento
sindical. Compreende-se assim que no somente Camaari no figure nos
registros, como tambm que as ocupaes da saga, nas quais estiveram
implicados dirigentes sindicais de Rio Formoso, no sejam mencionadas
nos relatrios de atividades dos anos subseqentes. Os acontecimentos s
se tornam eventos quando significados lhes so atribudos, como o assinala
Marshall Sahlins (1981). No que diz respeito a Camaari tudo contribua para
que no fosse investido de significado.
Na mata pernambucana as lembranas relativas aos eventos que marcaram a histria recente dos trabalhadores das grandes plantaes so entretidas
320

pelos dirigentes da fetape. Os eventos so inscritos em seus relatrios, so

rememorados nas reunies sindicais, com os dirigentes dos municpios e com
os delegados sindicais (assemblias e congressos), e so imortalizados em
folhetos (como so conhecidos os poemas populares no Nordeste) cantados
em seus encontros e celebraes festivas. A criao dos sindicatos, no incio
dos anos 1960, o advento dos direitos trabalhistas, o tempo de Arraes e as
grandes greves dos anos 1980 figuram entre os eventos cujas lembranas so
cuidadosamente entretidas. Elas so as lembranas legtimas e dignas de
serem cultuadas pelos dirigentes em suas relaes com a base, isto , com
os trabalhadores. Camaari nunca foi objeto de um trabalho de memria.
Compreende-se assim porque as lembranas tiveram de ser provocadas. Elas
no eram chanceladas por aqueles que tm a autoridade legtima para narrar
a histria, para transformar os acontecimentos em eventos.

Referncias bibliogrficas
andrade, Manuel Correia de. 1964. A terra e o homem no Nordeste. So Paulo:
Brasiliense,
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Anexo Lista dos personagens por ordem

de entrada em cena (incompleto)
Jaso, parceleiro de So Joo e ex-presidente do str de Tamandar, entrevistado por
Lygia Sigaud em 1997 e 1999.
Cabeludo, ex-militante do mst, entrevistado por Lygia Sigaud em 1997, 1999, 2004,
2007, 2008, e tambm por Marcelo Rosa em 2002;
Nan, parceleiro de Serra dAgua, entrevistado por Lygia Sigaud em 1997, 1999, 2004,
2007, 2008.
Jos Menezes, parceleiro do engenho Brejo, entrevistado por Srgio Chamorro Smircic
e Richard Ybars, em 1999.
Jaime Amorim, dirigente do mst de Pernambuco, entrevistado por Lygia Sigaud em
1999 e por Marcelo Rosa em 2002;
Amaro Bi, ex-Prefeito de Barreiros e presidente do str do municpio, entrevistado
por Lygia Sigaud em 2008.
Jos Paulo de Assis, parceleiro de Amaragi, dirigente sindical do str de Rio Formoso
e ex-Prefeito do municpio e dirigente, entrevistado pela equipe da pesquisa
coletiva em 1997, por Lygia Sigaud em 1999, 2004 e 2007, e por Marcelo Rosa
em 2002;
Teixeira, parceleiro de Amaragi e dirigente sindical do str de Rio Formoso, entrevistado por Lygia Sigaud em 1997, 1999 e 2008.
Jobson, parceleiro de Minguito e funcionrio do str de Rio Formoso, entrevistado
por Lygia Sigaud em 2008.
Ccero, parceleiro de Minguito e funcionrio do str de Rio Formoso, entrevistado
por Lygia Sigaud em 2008.
Quitria, parceleira de Amaragi, entrevistada por Lygia Sigaud em 1999; 2004 e
2008.
Manuel Teto, parceleiro de Vermelho, entrevistado por Lygia Sigaud em 2008.
Ananias e Sebastiana, parceleiros de So Joo, entrevistados por Hernan Gmez e
Fredric Viguier em 1999.
Selma, parceleira de Cip, entrevistada por Alexandra Barbosa da Silva e Marie
Gaille em 1999.
Trara, parceleiro de Cip, entrevistada por Alexandra Barbosa da Silva e Marie
Gaille 1999.
Edmilson, parceleiro de Cip, entrevistado por Alexandra Barbosa da Silva e Marie
Gaille, em 1999.
Miguel, parceleiro do Brejo, entrevistado por Alexandra Barbosa da Silva e Marie
Gaille, em 1999.

325

Bezerra, parceleiro de Cip, entrevistado por Alexandra Barbosa da Silva e Marie

Gaille, em 1999.
Lica, parceleira de Laranjeiras, ex-parceleira de Cip e ex-funcionria do str de Rio
Formoso, entrevistada por Lygia Sigaud em 1999.
Apolnio, parceleiro de So Joo, entrevistado por Hernan Gmez e Fredric Viguier
em 1999.
Amarinho, parceleiro de So Joo, entrevistado por Hernan Gmez e Fredric Viguier
em 1999.
Jos Costa, parceleiro de So Joo, entrevistado por Hernan Gmez e Fredric Viguier
em 1999.
Humberto, parceleiro de So Joo, entrevistado por Hernan Gmez e Fredric Viguier
em 1999.

326

Caderno de mapas
Localizao dos estados e das reas nas
quais a pesquisa foi realizada
Mapa 1 Localizao dos estados pesquisados no Brasil

327

Mapa 2 Localizao da Fazenda Sarandi no estado do Rio Grande do Sul

Mapa 3 Localizao das reas nas quais ocorreram ocupaes

e acampamentos estudados no estado do Rio de Janeiro

328

Mapa 4 Localizao das reas em que ocorreram

ocupaes estudadas no estado de Pernambuco

329

Localizao dos acampamentos e das reas

ocupadas no Rio Grande do Sul
Mapa 5 Itinerrio das famlias que acamparam
na fazenda Sarandi na dcada de 1960

330

Mapa 6 Localizao cronolgica das ocupaes

ocorridas na Fazenda Sarandi entre 1962 e 1981.

331

Localizao das ocupaes e

acampamentos no Rio de Janeiro
Mapa 7 Localizao das ocupaes de terra da
dcada de 1960 no estado do Rio de Janeiro

332

Mapa 8 Localizao das ocupaes de terra da

dcada de 1980 no estado do Rio de Janeiro

Mapa 9 Localizao das ocupaes de terra da dcada

de 1960 e 1980 no estado do Rio de Janeiro

333

Localizao das reas ocupadas em Pernambuco

Mapa 10 Localizao dos municpios em que ocorreram ocupaes
e acampamentos citados na pesquisa em Pernambuco.

334