O signo

- signo: alguma coisa que reconhecida por algum como

indicao de algo.
- geralmente se entende por signo o elemento mnimo ao
qual se atribui uma tal relao de remessa.
-signo objeto de duas faces ou uma relao que liga um
significante a um significado.

(VOLLI, 2007, p.31)

Exemplos

Fumaa ..... fogo

Bandeira branca .... rendio

luz vermelha .... parar

No momento em que a relao sgnica, ou seja, a relao

entre as duas faces do signo se instaura. J no mais
possvel pensar o significado sem o seu significante ou viceversa.
A fumaa pode ser considerada um significante s porque
tem sentido para algum, isto , remete a um significado. E
vice-versa: o fogo s um significado se h um significante
que o evoca.
Cada lngua possui tanto um sistema prprio de significantes
como um de significado.
(VOLLI, 2007, p.32)

Do ponto de vista semitico, significado um conceito,

resultado de uma construo cultural que permite
compreender um determinado campo da realidade.
A excluso do objeto de referncia Saussure
O significado no a referncia a um ou mais objetos
concretos.
CASA
O significado de uma palavra no corresponde portanto
quelas entidades de carter objetivo que os semilogos
chamam de referentes, nem corresponde, por outro lado, s
ideias individuais ou especficas ( o que vale apenas para os
nomes prprios)
O significado portanto o conjunto de todos possveis
sentidos que aquele signo pode ter.

Saussure e o signo didico

Principal referncia histrica difundida no

ocidente em relao aos estudos dos signos
surge atravs da lingstica:
Ferdinand Saussure, autor do livro Curso
de lingustica geral (1916).
Seu objeto de estudo: lngua (verbal).
Estabelecendo, portanto, uma distino
entre lngua e linguagem.

- fundador da lingustica moderna.

- A essncia da contribuio de Saussure para a
Semitica o seu projeto de uma teoria geral de
sistemas de signos, que ele denominou semiologia.
- um elemento bsico dessa teoria o modelo
sgnico de Saussure.
- Outros elementos importantes da tradio
semitica saussureana so o seu dogma da
arbitrariedade dos signo lingustico e os seus
conceitos de estrutura e sistema de linguagem.

Pode-se, ento, conceber uma cincia que estude a vida

dos signos no seio da vida social; ela constituiria uma
parte da Psicologia Social e, por conseguinte, da Psicologia
geral. Cham-la-emos de Semiologia ( do grego semeon,
signo). Ela nos ensinar em que consistem os signos, que
leis os regem. Como tal cincia no existe ainda, no se
pode dizer o que ser; ela tem direito, porm existncia;
seu lugar est determinado de antemo. A Lingustica no
seno uma parte dessa cincia geral; as leis que a
Semiologia descobrir sero aplicveis lingustica e esta se
achar vinculada a um domnio bem definido no conjunto dos
fatos humanos.
(SAUSSURE, 1916, apud NOTH, 2009, p.18)

Saussure elaborou seu modelo sgnico somente com a

finalidade de analisar a natureza do signo lingustico. Na
tradio semiolgica, seguindo Saussure , este modelo
lingustico do signo tambm foi transferido aos signos nolingusticos.
O modelo sgnico bilateral (ou didico) de Saussure
compreende trs termos, o signo e seus constituintes,
significante e significado.

(NOTH, 2009, p.28)

A unidade lingustica (signo sausseriano) uma coisa

dupla. (SAUSSURE, 1995, p. 79).
Os termos implicados no signo lingustico so ambos
psquicos e esto unidos em nosso crebro por um vnculo
de associao (SAUSSURE, 1995, p. 79 -80).

O signo lingustico no une uma coisa e uma palavra, mas

um conceito e uma imagem acstica (SAUSSURE, 1995, p. 80).

SAUSSURE,Ferdinand de. Curso de lingustica Geral. So Paulo: Cultrix, 1995

As Duas Faces do Signo

Osigno lingustico , pois, uma

entidade psquica de duas faces, que
pode ser representada pela figura ao
lado (SAUSSERE, 1995, p. 80).

Signo: Conceito + Imagem acstica/Significado + Significante

Significado

Signo

Significante

J que a semiologia, de acordo, com Saussure, estuda os signos como

instituies sociais, o significado e o significante no so individuais, mas
conceitos e imagens acsticas coletivas. (NOTH, 2009, p.30)

Princpios gerais que regem o signo:

1) A arbitrariedade: o lao que une o significante e o

significado arbitrrio. Visto que entendemos por signo o total
resultante da associao de um significante com um
significado, podemos dizer mais simplesmente: o signo
lingustico arbitrrio.
Contra a suposio errnea de que a arbitrariedade tem a ver
com a livre escolha do indivduo, Saussure postulou um
princpio suplementar que denomina imutabilidade do signo
Pelo primeiro princpio, queremos dizer que o significante
imotivado, isto , arbitrrio em relao ao significado, com o
qual no tem nenhum lao natural na realidade (SAUSSURE, 1995,
p.83).

Ao aceitar o primeiro princpio, deduz-se

que a associao entre significante e
significado se constri pela conveno,
e ela se perpetua pelo hbito.

A arbitrariedade, conforme Saussure,

tambm est na base da
convencionalidade do signo lingustico:
por sua vez, a arbitrariedade do signo nos
faz compreender melhor porque o fato
social pode, por si s, criar um sistema
lingustico. A coletividade necessria para
estabelecer os valores cuja nica razo de
ser est no uso do consenso geral: o
indivduo, por si s, incapaz de fixar um
que seja

O significante aparece como escolhido

livremente, em compensao, com relao
comunidade linguistica que o emprega,
no livre: imposto. Nunca se consulta a
massa social nem o significante escolhido
pela lngua poderia ser substitudo por
outro [...] Um indivduo seria incapaz, se
quiesse, de modificar em qualquer ponto a
escolha feita.

Princpios gerais que regem o signo:

2) Carter linear do significante:

O significante, sendo de natureza auditiva, desenvolve-se
no tempo, unicamente, e tem as caractersticas que toma do
tempo: a) representa uma extenso, e b) essa extenso
mensurvel numa s dimenso: uma linha (SAUSSURE, 1995, p. 84).
Ou seja, seus elementos se apresentam um aps o outro e,
com isso, formam uma cadeia (SAUSSURE, 1995, p. 84).

Em sua teoria, a lngua um sistema cujos

elementos so os signos e cuja estrutura
consiste numa rede de oposies,
diferenas e valores.
Dois tipos de relaes destacam-se dentro
desse sistema: as relaes sintagmticas e
as relaes paradigmticas, que Saussure
ainda denominava relaes associativas.
(NOTH, 2009, p.39)

As relaes que caracterizam a lngua na sua

linearidade so as relaes sintagmticas. A
combinao linear e a ordem da sequncia das
palavras, uma aps a outra, por exemplo em

A
1

lua
2

linda
4

A sequncia linear a estrutura sintagmtica da

lngua. A sequncia temporal, unilinear e
irreversvel. a dimenso da cadeia faladana qual
temos que reconhecer que tudo sucessivo e nada
simultneo.
(NOTH, 2009, p.39)

Enquanto o processo de falar s permite sucesso e

quase nunca simultaneidade das estruturas, o
processo mental da produo e da compreenso da
mensagem falada cheio de alternativas a cada
ponto.

Tais alternativas, no processo da escolha das

palavras, constituem a dimenso paradigmtica da
lngua. Um paradigma neste sentido o grupo de
palavras que pode substituir um segmento dado na
cadeia falada , por exemplo, em,
A
bruxa
Essa
lua
Nenhuma menina

parece

feia
linda
mentirosa

(NOTH, 2009, p.39)

eixo paradigmtico X eixo sintagmtico

lei da sincronia X lei da diacronia

O menino chutou a bola

Eixo
Paradigmtico
Sincronia

A garota comprou a boneca

Luiza e Silvia comeram o bolo

Eixo Sintagmtico Diacronia

Sincronia e diacronia
A anlise sincrnica estuda o sistema sgnico num dado
ponto no tempo, sem considerar a sua histria.
A anlise diacrnica estuda a evoluo de um sistema
sgnico no seu desenvolvimento histrico. (NOTH, 2009, p.38)
Sintagmas: combinaes que se apoiam na extenso. Os
signos se alinham um aps o outro na cadeia sintagmtica.
Dessa forma, um sintagma sempre se constitui de duas ou
mais unidades consecutivas. Colocado em um sintagma um
signo s adquire seu valor porque se ope ao que precedeu
ou ao que o segue, ou a ambos (SAUSSURE, 1995, p.142).
A relao sintagmtica existe in praesentia e a relao
paradigmtica existe in absentia.

As estruturas dos sistema

As relaes estruturais mais fundamentais num sistema semiolgico so
as de diferena e de oposio.
Segundo a teoria Saussureana do valor, os elementos de um sistema
semitico s existem pelas suas diferenas com outros signos.
Se o valor de um signo determinado por aquilo que o rodeia e pelos
signos com os quais est em oposio, isto significa que o valor do signo
no vem daquilo que o signo em si mesmo, mas do outro, ou seja,
daquilo que o signo no .

De uma certa maneira, portanto, na lngua tudo negativo.

Saussure chega concluso que na lngua s existem diferenas
(NOTH, 2009, p.40,41, 42)