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HIILLA
A
CURSO DE RAJA YOGA ESOTRICO
Y SNTESIS GRUPAL
TRATADO
GLOSARIO
ESOTRICO y YOGUICO
Compilado por: Francisco Redondo Segura
E-mail: institutomithila@ono.com
GLOSARIO ESOTERICO
Nota: Este Glosario Esotrico y Yguico (Snscrito) no pretende
abarcar todo el contenido o todas las palabras existentes en
estos dos sistemas, sin embargo pretende ser una buena
herramienta para comprender y aclarar al menos, los trminos y
expresiones ms utilizados en nuestros cursos sobre esoterismo espiritual y de Raja-Yoga.
CURSO: Este Glosario forma parte del curso avanzado sobre Raja
Yoga Esotrico y Sntesis Grupal. Para mayor informacin pueden
dirigirse a la siguiente direccin electrnica:
institutomithila@ono.com
A
Acarya. Mentor, maestro; aqul que ensea con el ejemplo. Maestro
espiritual autntico e idneo que ensea tanto con su propio ejemplo
como con conocimiento perfecto de las escrituras. l ensea cmo
seguir la senda que lleva al hombre a su Divinidad inmanente.
Acuario (Era de Acuario). En trminos astronmicos, la Era de Acuario, que ahora comienza y que durar aproximadamente 2.350 aos.
Esotricamente, se refiere al Portador de Agua, la Era de Maitreya, y
a la energa espiritual de Acuario: la de sntesis y fraternidad.
Adam Kadmon. (Hebr.) El Hombre arquetipo; la Humanidad. El
Hombre celeste no cado en el pecado. Los cabalistas lo relacionan
con los diez Sephiroth, en el plano de la percepcin humana. Es el
Sephira bisexual de los cabalistas. En la Kabalah, Adam Kadmon es
el Logos manifestado correspondiente a nuestro tercer Logos. Adam
es el unico engendrado y significa igualmente tierra roja. en el
capitulo I del Gnesis.
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B
Bailey, Alice A. Iniciada (3.0) y amanuense del Maestro Djwhal Khul
(DK), Quien le dict las enseanzas intermedias para la nueva era por
medio de la telepata superior y a travs del alma. Estas enseanzas
estn contenidas en los libros de Alice Bailey publicados por Lucis
Trust, y representan la fase intermedia de las enseanzas para la
nueva era. Fundadora de la Escuela Arcana, que ensea los principios de la Sabidura Eterna, a travs de la meditacin, el estudio y el
servicio esotricos.
Bakti. Bhakti (Snsc.) Devocin, piedad, adoracin, amor; amor
divino. Designa, en la espiritualidad hind, el amor y la devocin compartidas y vividas por el individuo en su relacin con Bhagavad. Es uno
de los principales caminos de liberacin, practicado en la actualidad en
el hinduismo. Existen distintos tipos de bhakti y tambin diferentes
grados. As, por ejemplo, el inicial o guru-bhakti supone la entrega al
Guru o maestro espiritual (en la tradicin hind existen cuatro categoras de Gur: los padres, los maestros del saber profano, el maestro
espiritual y el Gur csmico o encarnacin divina); el vaidhi-bhakti, se
entiende como ejercicio o estado preparatorio en el que se siguen las
indicaciones del gur que muestra el camino, descubre los objetivos y
avisa de los posible obstculos; y el raga-bhakti es el estado en el que
todo remite a Dios. Designan el xtasis o unin con la divinidad el
parabhakti, el prema-bhakti y el mahabhava. Su naturaleza favorece la
expresin potica y religiosa; de ah que hayan sido los poetas y los
msticos quienes han propagado los cultos del bhakti, creando un
espacio en el que el hombre participa de la divinidad. En su forma
clsica, el bhakti asegura un equilibrio entre las fuerzas que tienden a
la dispersin: sobre el plan del conocimiento mantiene una trascendencia de lo divino; sobre el de la representacin, responde al deseo de
ver; sobre el de la actividad y la afectividad, moviliza las fuerzas del
hombre y las localiza sobre un objeto. Adems, est abierto a todo tipo
de personas, hombres y mujeres de todas las castas, lo que hace que,
an hoy, sea en la India la forma religiosa ms adaptada a las necesidades espirituales de buena parte de la poblacin. El Bhakti Yoga
purifica enormemente el cuerpo astral y centra la mente.
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C
Camino Horizontal, El. Es aqul que sigue, an sin saberlo, la
mayora de la humanidad. Es el CAMINO MECNICO que nos hace
nacer, crecer, reproducirnos, envejecer y morir. Y durante todo ese
tiempo vamos de aqu para all sin direccin, sin timn ni rumbo
fijo. La verdad es que la vida horizontal nos hace vivir como "leos
movidos por las furiosas olas del ocano de la vida". Es el camino
de la ignorancia, aunque nadie lo acepte, ya que la mayora de las
personas piensan que lo saben todo. Lo irnico de todo ello es que
ignoran que ignoran y eso es lo grave, no saben que no saben, y
luego pasan su existencia sufriendo una y otra vez los mismos
sucesos. Es el camino que no llega a ningn sitio, es como en una
larga pelcula, nos identificamos tanto con los personajes que nos
olvidamos que somos los espectadores y tenemos otra vida aparte.
En definitiva es el camino del SUEO DE LA VIDA , que todos en
algn grado hemos seguido hasta ahora.
Camino Vertical, El. Es el SENDERO de retorno a Casa, al Padre
al Origen, a la Esencia Una. Es el camino de la REVOLUCIN de la
Conciencia, que slo se puede seguir conscientemente, con esfuerzos y desapegos voluntarios. Es el camino de la Muerte de
nuestros falsos YOES y del Segundo Nacimiento de las Sagradas
Escrituras. Es el camino que nos conduce: DE LA OSCURIDAD A
LA LUZ, DE LA IGNORANCIA A LA VERDAD, DE LA MUERTE A LA
INMORTALIDAD".
(Nombre Occidental)
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El Centro BSICO.
El Centro SACRO.
El Centro del PLEXO SOLAR.
El Centro CARDIACO.
EL Centro LARNGEO.
El Centro Entre las CEJAS.
El Centro CORONARIO.
MULADHARA. . . . .
SVADHISTHANA. . .
MANIPURA. . . . . . .
ANAHATA. . . . . . . .
VISHUDDHA. . . . . .
AJNA. . . . . . . . . . . .
SAHASRARA. . . . . .
En
En
En
En
En
Ginebra.
Londres.
Nueva York.
Darjeeling.
Tokio.
El Continente Europeo.
La Comunidad Britnica.
El Continente Americano.
Asia Central Y Occidental.
El Lejano Oriente.
encarnacin pasada, y hasta el olvido de que exista pesar ni sufrimiento. La entidad devachnica vive este ciclo intermedio entre dos
encarnaciones rodeada de todo aquello a que haba aspirado en
vano, -se hacen realidad todas sus ilusiones y sueos nobles que durante la vida terrena nunca pudo realizar- en la compaa de todo lo
que en la tierra amaba. All obtiene la REALIZACIN de todos los
deseos del alma y as durante largos siglos una existencia de felicidad
no interrumpida, que es la recompensa de sus sufrimientos en la vida
terrestre. Ver Devachan.
"Circulo no se pasa". Se encuentra en la circunferencia del sistema
solar manifestado, y es la periferia de la influencia del sol, entendindolo esotrica y exotricamente. El lmite del campo de actividad de la
fuerza vital central.
Clariaudiencia. Poder o capacidad de escuchar en los planos sutiles.
El odo oculto o mgico, capaz de or los mundos internos y palabras o
sonidos de los planos ocultos y sus habitantes. Tiene que ver con la
activacin del Chakra larngeo.
Cordn de Plata. Es un CORDN o HILO vibrante plateado, muy
parecido a dos nmeros 6 unidos y puestos al revs, el uno en posicin vertical y el otro horizontal, conectados ambos por las extremidades de sus horquillas. Un extremo est unido al CORAZN fsicoetrico del hombre, y la ruptura de aqul produce la paralizacin del
corazn. La misin de ese Hilo es la de vitalizar al cuerpo de vida, esa
vida o voluntad de vivir desciende desde el Espritu, en su plano Gondico. Una vez el Ser decide que ya no quiere seguir vitalizando ese
cuerpo, el ngel de la Muerte corta el Hilo de la vida y el cuerpo fsico
muere. Dicho cordn solo puede ser cortado por el ngel encargado,
cuando llega la hora de desencarnar. El Cordn de Plata une a todos
los cuerpo inferiores y superiores desde el Ser, el cual los vitaliza.
Cremacin. Es algo afortunado y feliz que la CREMACIN (incineracin del cuerpo por el fuego) se vaya imponiendo acrecentadamente
en nuestra sociedad. Por qu es preferible la cremacin al enterramiento? La incineracin libra al hombre de algunos tirones que pueden retenerlo al plano denso ya que cuando su cuerpo ha sido desin25
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Cuerpo causal. Desde el punto de vista del plano fsico este cuerpo
no es subjetivo ni objetivo. Sin embargo, es el centro de la conciencia
egoica, y est formado por la conjuncin de budi y manas. Es relativamente permanente y perdura durante el largo ciclo de encarnaciones, disipndose nicamente despus de la cuarta iniciacin, cuando
el ser humano ya no necesita renacer.
Cuerpo etrico. (Doble etrico) El cuerpo fsico del ser humano,
segn la enseanza esotrica, est compuesto de dos partes, el
cuerpo fsico denso y el etrico. El cuerpo fsico denso est compuesto de materia de los tres subplanos inferiores del plano fsico. El cuerpo etrico est formado de materia de los cuatro subplanos superiores o etricos del plano fsico.
Cuerpos Sutiles. Tambin se les llama: INSTRUMENTOS, VEHCULOS o CUERPOS por los cuales el hombre como ALMA y CONCIENCIA puede actuar y manifestarse en cualquiera de los diferentes Planos, Mundos o Dimensiones del Cosmos. Esto nos proporcionara
una amplia visin para comprender mejor cual es el "VERDADERO
EQUIPO" que dispone el hombre para exteriorizarse y evolucionar en
la vida de su manifestacin. Primeramente hay que aclarar que nuestro verdadero YO no es ninguno de estos cuerpos. No hay que
confundir al traje que nos ponemos para vestirnos, con el Ser que se
viste. Veamos como se llama cada cuerpo o vehculo, recordando que
los tras cuerpos inferiores forman lo que llamamos PERSONALIDAD. Estos son:
Cuerpos Inferiores (La personalidad)
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D
Darma. La ley, la doctrina y enseanzas del Buda. Una de las Tres
Joyas.
Darsana. Designa la visin filosfica de cada una de las escuelas
hindes; en el propio culto, darsana significa la visin de una divinidad, de una persona o de un objeto protector. Darshan visita a un
personaje. El hecho de contemplar a un sabio, un dios, un lugar sacro, y de recibir una bendicin de l.
Deva (o ngel). En snscrito una deidad resplandeciente. Un deva es
un ser celestial, sea bueno, malo o indiferente. Los devas se dividen
en muchos grupos y no slo se los denomina ngeles y arcngeles,
sino tambin constructores menores y mayores. Es una lnea evolutiva paralela a la humana dentro de este planeta. Representan el aspecto espritu Santo cristiano, o el Tercer Aspecto (Inteligencia Activa)
esotrico.
Devachan. La morada de los dioses. Un estado intermedio entre
dos vidas terrestres, en el cual el Ego (AtmBuddhiManas, o sea la
Trinidad hecha Uno) entra, despus de su separacin del Kma
Rpa y de la desintegracin de los principios inferiores despus de la
muerte del cuerpo en la tierra. [Devachan es el nombre que en lenguaje teosofico se da al cielo o mansion de bienaventuranza, y literalmente traducido significa: morada resplandeciente o mansion de
los dioses. Es una parte del plano o mundo mental especialmente
protegida, de la que estan excluidos todo sufrimiento y todo mal por
las grandes Inteligencias espirituales que presiden la evolucin
humana. Corresponde a la idea de cielo o paraiso, en donde cada
monada individual vive en un mundo que se ha creado por sus propios pensamientos, y en donde los productos de su propia ideacin
espiritual se le aparecen substanciales y objetivos. Es una especie de
desahogo o reompensa, por los sufrimientos de su vida terrena, y dira
cierto tiempo antes que el alma sigua ascendiendo hasta el cuerpo
Causal. Es un estadio intermedio o casi final del proceso de la muerte de los vehculos o cuerpos utilizados en esa vida.
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vas a estos temas de las ms grandes obras esotricas contemporneas, desde la "Doctrina Secreta" de H. P. Blavasky, hasta el "Tratado sobre Fuego Csmico" de Alice. A. Bailey. Trabaja con Devas
etreos sanadores. Tambin acta como preceptor de prcticamente
todos los discpulos que se hallan en etapa de aprendizaje.
Dugpas. Literalmente: Casquetes rojos, una secta del Tibet. Antes
del advenimiento de Tsongkapa en el siglo XIV, los tibetanos, cuya
budismo, deteriorado por ellos, habia sido horriblemente adulterado
con las doctrinas de la antigua religin de los Bhons, eran todos dugpas. Desde aquel siglo, sea como fuere, y despus de las rigidas
leyes impuestas a los gelukpas (casqueles amarillos seguidores
del camino espiritual) y de la reforma y depuracin del budismo (o
Lamaismo), los dugpas se entregaron ms que nunca a la hechiceria,
a la inmoralidad y a la crpula. Desde entonces, la palabra dugpa ha
venido a ser sinnima de hechicero, adepto de la magia negra y de
toda cosa vil. En el Tibet oriental hay pocos dugpas, si es que hay
alguno, pero se congregan en Bhutan, Sikkim y paises limtrofes en
general. Como no se permite a los europeos penetrar ms all de
aquellas fronteras, y como los orientalistas no han estudiado nunca
el BudoLamaismo en el Tibet propiamente dicho, sino que juzgan
de el solo de oidas y por lo que Cosme di Koros, Sehlagintweit y
unos pocos ms han aprendido de el por conducto de los dugpas,
confunden ellos ambas religiones y las juntan bajo un solo titulo. As,
exponen al publico Dugpasmo puro en vez de BudoLamaismo. En
una palabra, el budismo del Norte en su forma purificada, metafsica,
es casi enteramente desconocido. [Los Dugpas o Bhons, la secta de
los Casquetes rojos, son tenidos como los ms versados en hechiceria. Habitan el Tibet occidental, el pequeo Tibet y el Bhutan.
Todos ellos son tantricas (gente que practica la peor forma de Magia
negra, como el culto sexual y otras tcnicas para desarrollar poderes
psquicos).
Durga: La energa material del Seor personificada, y esposa del
Dios Siva.
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E
Elementales. Los Espritus de los Elementos, las criaturas que forman
los cuatro reinos o elementos: Tierra, Aire, Agua y Fuego. Excepto
algunos de tipo superior y sus regentes, son ms bien criaturas y fuerzas de la naturaleza etreos. Entre ellos encontramos a los Gnomos de
la tierra; a las salamandras del fuego; a las nereidas y ondinas del agua,
a las silfos y slfides del aire, y otros tantos ms. Pertenecen a la evolucin dvica (anglica), en su aspecto inferior. El mago blanco no trata
directamente con ellos, sino con sus Jefes (los ngeles de orden superior).
nstasis o Extasis. Estado sublime de consciencia divina. Estado de
Unicidad Universal. Se alcanza tras haber alcanzado el estado de Samadhi (o contemplacin perfecta). La meta del Raja-Yoga.
Era. Ciclo del mundo, de aproximadamente 2.150 aos, determinado
por la relacin de la tierra, el sol y las constelaciones del zodaco.
Esoterismo. El esoterismo, ordinariamente interpretado vendra a ser el
estudio de aquello que est oculto, detrs de las apariencias. Detrs del
mundo fenomnico existe una realidad, una realidad superior que est
ms all de la mente y los sentidos. Es el Mundo de las Causas, de las
verdaderas razones por las cuales todo es engendrado, desde una
semilla, hasta un universo. Todo tiene una razn de ser y al mismo
tiempo todo tiene un Ser que manifiesta dicha razn. Tambin la palabra metafsica tiene una interpretacin espiritual, ya que ndica un estudio ms all de la fsica, una interpretacin o visin dnde los instrumentos de investigacin no son los puramente fsicos, sino que son otras
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F
Fohat. Electricidad csmica, luz primordial, la energa elctrica siempre
presente, la fuerza universal vital y propulsora, el incesante poder formativo
y destructivo y la sntesis de las muchas formas de fenmenos elctricos.
Fraternidad Blanca, La Gran. Es conocida tambin como La Jerarqua
Espiritual del Planeta, o el Gobierno Interno del Mundo. Cada planeta
dentro del sistema solar, tiene un ESTADO MAYOR de Ministros y de
otros poderosos Oficiales del LOGOS SOLAR que llevan a cabo Su
Plan, y constituyen la JERARQUA OCULTA o el gobierno interno de
aquel planeta. De igual manera nuestro mundo se halla bajo la gua de
un GOBIERNO ESPIRITUAL definido, que procede de los Planos Superiores, invisibles para los ojos fsicos; y existente ms all y detrs de
todo acontecimiento fsico. Una poderosa JERARQUA de orden graduado en cuyas manos est EL Gobierno Interno Del Mundo. Son los
miembros de la oculta Jerarqua, quienes guan toda la evolucin, administran las Leyes de la Naturaleza y dirigen, sin inmiscuirse en el libre
albedro del ser humano, los asuntos del mundo. Ellos mueven en el
tablero de la vida el juego de la EVOLUCIN, siendo su finalidad RE33
G
Gayatri. Es conocido como El Maha Mantra Solar. Uno de los mantras
ms antiguos y poderosos que existen. El Gayatri es la frmula de la
creacin, en cuanto a la formacin del color, al nmero, al sonido y
forma se refiere. Toda la Creacin nace segn la frmula del Gayatri,
Fue el sabio Viswamitra quien descubri el mantra llamado Gayatri,
que se dirige a la energa del Sol, Surya. Este mantra tiene una potencialidad infinita. Es una frmula vibrante. Posee inmensos poderes,
poderes que son realmente asombrosos, porque el Sol es la deidad
que lo preside. Cuando cantamos este gran mantram, nos PROTEGE,
nos GUA, y nos ILUMINA, atrayendo hacia nuestros cuerpo partculas
solares. El Gayatri es considerado como vedasara o la esencia de los
Vedas. En realidad, los cuatro mahavakyas o axiomas divinos que
contienen los cuatro Vedas estn incluidos en este mantra. El significado del mantra es difcil de traducir aunque una traduccin bsica seria:
Meditamos En El Seor Csmico (De Luz) Para Que Aquella Luz Del Alma
Nos Abrace Y Alerte Nuestras Voluntades.
Gayatri
OM BHUR BHUVA SUVAH
OM TAT SAVITUR VARENYAM
BHARGO DEVASYA DHIMAHI
DHIYO YONAH PRACHODAYAT
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Goecia. Magia negra, hechicera, nigromancia. Arte de hacer maleficios, sortilegios y encantamientos. Lo opuesto a la teurgia (magia
blanca).
Grupos egoicos. En el tercer subplano del quinto plano, el mental, se
encuentran los cuerpos causales individuales de hombres y mujeres.
Estos cuerpos son la expresin del Ego o de la autoconciencia individual; estando reunidos en grupos, de acuerdo a la cualidad o rayo del
Ego implicado.
Guhya. Oculto, secreto misterioso. Tomado como sustantivo, significa: misterio, secreto, arcano.
Gunas. Cualidades, o atributos de la metera (modos, modalidades,
cualidades o atributos), llamados respectivamente: sattva, rajas y
tamas, los cuales no son meros accidentes de la materia, sino que
son de su misma naturaleza y entran en su composicin. Podemos
traducir de una manera aproximada los tres gunas como sigue: Sattva: bondad, pureza, armona, lucidez, verdad, realidad, equilibrio,
etc.; Rajas: pasion, anhelo, actividad, lucha, inquietud, afn, etc., y
Tamas: inercia, apatia, tenebrosidad, confusin, ignorancia, error, etc.
Los tres gunas estn universalmente difundidos en la naturaleza
material; existen en todas las criaturas, determinando el carcter o
condicin individual por la proporcin en que se hallan reunidos en
cada uno de los seres.
As vemos que Sattva es la cualidad (guna) que predomina sobre
las otras dos en el mundo de los dioses; Rajas es la que descuella en
la especie humana, y Tamas, la que prevalece en los brutos y en los
reinos vegetal e inorgnico. El Espritu puro esta completamente libre
de los gunas, ni hay un solo ser ni un solo punto del universo donde
no exista por lo menos una mnima parte de cada uno de ellos. En la
materia catica o inmanifestada, los tres gunas estn perfectamente
equilibrados entre si, y entonces todas las potencias y energas que
aparecen en el universo manifestado reposan en una inactividad
comparable a la de una semilla, pero en cuanto se rompe dicho equilibrio, produce una forma, una manifestacin, y toda manifestacin o
forma es un producto del Prakriti (naturaleza material) en que predomina uno de los gunas sobre los dos restantes.
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Gur. Gua espiritual, preceptor. Instructor espiritual; maestro o preceptor en las doctrinas ticas y metafsicas.
Gurudeva. El Maestro de todos., no est limitado por el tiempo. Instructor de los primitivos.
H
Hari. Epteto de Vishnu, pero aplicado igualmente a otros dioses
(Krichna, Indra, etc. La voz Hari deriva probablemente de hara (extirpar, quitar, destruir), y as significa el que disipa la ignorancia; el
que quita obstculos o pecados. En un pasaje del VichnuPurna
citado por Bhagavan Das en la Ciencia de las Emociones, se lee:
Cuando el sabio conoce que Hari es todos los seres En este caso
entiende el citado autor que Hari es el Yo universal desde el punto de
vista metafsico o trascendental, y la ms amplia individualidad del
Logos o regente de nuestro sistema csmico desde el punto de vista
emprico. Hari significa tambien: verde, dorado, amarillo o amarillento.
Hierofante. El Iniciador. El Cristo, en las dos primeras iniciaciones
planetarias, o el Seor del Mundo, en la tercera iniciacin y superiores. El Hierofante empua el cetro de iniciacin que dirige el fuego
elctrico a travs de los centros del iniciado.
Huevo urico. Nombre que se ha dado al cuerpo causal debido a su
forma.
I
Ilusin. Engao en el plano mental. El alma, utilizando la mente con
espejismos como instrumento, obtiene una perspectiva distorsionada
del mundo fenomnico.
Imam Mahdi. El profeta cuyo retorno es esperado por algunas sectas
islmicas para que pueda acabar el trabajo iniciado por Mahoma. Otro
nombre dado para el Instructor del Mundo (el Cristo o Maitreya).
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Indra. Dios del firmamento, rey de los dioses siderales. Una divinidad
vdica. Llamado por otro nombre Vasara. Indra significa: jefe, seor,
soberano, etc. Es el Jpiter tonante de la India, y su arma es el rayo,
que empua con su diestra; gobierna el tiempo y manda la lluvia.
Engendro msticamente a Arjuna. Se le representa montado en un
elefante o caballo blanco.
Indriyas. Los rganos de los sentidos (indriyas) son diez. Los cinco
primeros, (JANENDRIYA) o "Indriya del conocimiento", son los cinco
sentidos tradicionales: vista, odo, tacto, gusto y olfato. Los siguientes
son "Indriya de la accin" (KARMENDRIYA) son las facultades del
sistema nervioso motor: expresin oral, aprehensin, deambulacin,
excrecin y procreacin. Los Indriya son propiamente las facultades y
no los rganos materiales respectivos, as hablamos de la facultad de
la visin y no el ojo, o la capacidad de aprehensin y no la mano. Los
Indriya no estn en contacto directo con el rgano senso-motor respectivo, sino que ese contacto se realiza a travs de la envoltura
energtica llamada PRANA. Esta envoltura (PRANAMAYAKOSHA) es
la gran desconocida de la biologa occidental. La estrecha relacin
entre PRANAMAYAKOSHA y el MANOMAYAKOSHA, consiste en
que este no acta directamente sobre el cuerpo fsico (STHULA SARIRA) sino indirectamente a travs del cuerpo prnico o etrico
(PRANAMAYAKOSHA).
Infierno. Plano astral inferior. Tanto el CIELO como el INFIERNO lo
forjamos en nuestro interior durante la vida. El cielo y el infierno son
niveles de conciencia. Ningn hombre normal es verdaderamente
bueno ni verdaderamente malo, por lo cual es obvio reconocer que
tampoco existe algo totalmente blanco para los buenos y algo totalmente negro para los malos. El infierno como el cielo son mltiples
niveles interiores, y cada uno de acuerdo a su negrura o blancura
interior participa de algunos de aquellos. Es curioso notar que muchos
de nosotros durante la vida terrena forjamos, aunque la mayora de
veces subconscientemente, nuestro futuro cielo o infierno particular. Y
cuando morimos en el cuerpo y entramos en el plano astral, muchas
de las ideas forjadas desde la infancia sobre el infierno temible o el
cielo dichoso, se hacen realidad, aunque slo sea durante un tiempo,
hasta que aprendamos a reconocer verdaderamente donde estamos
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J
Japa. Practica mstica de ciertos yoguis. Consiste en recitar de memoria varios mantras y formulas mgicas. Rezo en voz baja; recitacin de memoria (silenciosa o mental). Su analoga cristiana sera los
cantos del Rosario, por ejemplo. Se suelen utilizar (Malas) collar de
nudos para recitar los mantras numricamente.
Jerarqua Espiritual. Ese grupo de seres espirituales, en los planos
internos del sistema solar, que son las fuerzas inteligentes de la naturaleza y controlan los procesos evolutivos. Estos seres estn divididos en
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doce Jerarquas. Dentro de nuestro esquema planetario, o sea el esquema de la tierra, existe un reflejo de esta Jerarqua, denominada por
los ocultista, la Jerarqua oculta. Esta Jerarqua est compuesta de
Chohanes, Adeptos e Iniciados que trabajan a travs de sus discpulos
y, por ese medio, en el mundo. Llamado tambin Hermandad Blanca,
Sociedad de Mentes Iluminadas Centro planetario de Amor-Sabidura.
Jess, El Maestro. El Maestro Jess, que es el punto focal de la
energa que fluye por medio de las varias Iglesias cristiana. Acta
especialmente con las masas, ms bien que con los individuos aislados, aunque haya reunido a su alrededor un numeroso grupo de
discpulos. Es el Chohan del sexto rayo, el de la devocin o del idealismo abstracto, y sus discpulos se distinguen con frecuencia por el
entusiasmo y Devocin que manifestaron los mrtires en los tiempos
cristianos. Actualmente tiene cuerpo fsico y se le sita por las afueras
de Roma. En la narracin del Evangelio, se le conoce como aquel que
entreg Su cuerpo para que Cristo (Maitreya) lo utilizase. En la siguiente encarnacin como Apolonio de Tyana, pas la quinta Iniciacin, y lleg a ser Maestro de Sabidura. Esta es la razn por la cual a
veces se confunden los historiadores, mencionando la posibilidad que
Jess muriese, no en la cruz sino en Cachemira, ya que fue Apolunio
de Tyana el que muri en Cachemira no Jess.
Jiva. Vida, en el sentido de lo Absoluto; significa tambin la Monada o
tmBuddhi. Jva tiene ademas los significados de: principio vital,
alma o espritu viviente; ser, alma o espritu individual, yo humano;
criatura o ser viviente, existencia.
Jna. o Jnam (Snsc.) Literalmente conocimiento Saber superior.; esotricamente, conocimiento supremo o divino, adquirido
mediante el Yoga. Es el conocimiento aplicado a las ciencias esotricas; conocimiento, sabidura oculta. La voz jna significa en general:
conocimiento, saber, inteligencia, comprensin. Pero se ha hecho una
distincin importante entre jna y vijna, designando con el primero
de estos nombres el conocimiento adquirido por medio de los libros o
de las enseanzas orales del gur (maestro); mientras que con el
segundo se expresa el conocimiento superior, intuitivo, la visin con
los ojos del alma o percepcin espiritual Intuicin.
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K
Kaivalya. Unidad perfecta, aislamiento, independencia, liberacin,
emancipacin, bienaventuranza final. Resultado final de la practica
del Yoga de Patanjali, que consiste en el aislamiento del Purucha
(Espiritu) y su liberacin o emancipacin del Prakriti (Materia), alcanzando as el yogui el estado de Unidad, y viendo a Dios manifestado
en s mismo. He aqu la definicin de Patanjali: Kaivalya es la resolucin inversa de las cualidades (gunas), faltas ya de motivo para obrar
en provecho del Yo (Purucha); o en otros terminos: es el poder del Yo
concentrado en si mismo. (Aforismos, IV, 34).
Kali-juga. "Yuga" es una era o ciclo. Segn la filosofa hind, nuestra
evolucin se divide en cuatro yugas o ciclos. El kali-yuga es el ciclo
actual que esta finalizando. Significa la "Era Negra", un perodo de
432.000 aos.
Kama: Es el Principio inferior del cuerpo astral o emocional. Mal
deseo, lascivia, lujuria, apego a la existencia. Kma es generalmente
identificado con Mra, el tentador, Significa tambin: DESEO, apetito,
pasin. Es tambin el cuarto principio en la constitucin humana, en
cual caso se designa generalmente con el nombre de KmaRpa; el
centro del hombre animal, asiento de los deseos y pasiones animales,
formando la linea de demarcacion que separa al hombre mortal de la
entidad superior o inmortal. Es la vida que se manifiesta en el cuerpo
astral y que esta condicionada por el. Se caracteriza por el atributo de
la sensibilidad bajo la forma rudimentaria de sensacin, o bajo la
forma compleja de emocin, o de cualquiera de los grados que hay
entre ambas. Todo esto viene a reducirse a deseo, esto es, lo que es
atrado o rechazado por los objetos, segn estos causen placer o
dolor al yo personal.
Karana Sarira. El Cuerpo causal. La morada del Alma en su propio
plano Causal.
Karma. Ley de Causa y Efecto. Metafsicamente es la ley de Retribucin o de causacin tica. El karma en s no es ni bueno ni malo, sino
equilibrador, dando a cada persona lo que se merece por sus accio42
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L
Laya Yoga. El yoga especfico para despertar los chakras o centros de
energa sutiles. Puede ser mediante la concentracin directa o a travs
del sonido interior.
Lemuria. Un trmino moderno, empleado por primera vez por algunos naturalistas y ahora adoptado por los tesofos para indicar un
continente que, segn la Doctrina Secreta de Oriente, precedi a la
Atlntida. Fue antiguo continente. Lugar donde habit la Tercera Raza
Raz cuando el cuerpo fsico fue perfeccionado. Esta raza habito la
Tierra, aproximadamente, hace ms de 19 millones de aos.
Libre albedro. Derecho sagrado que los Maestros nunca trasgreden. Sabemos lo que es el Libre Albedro? En primer lugar debemos
saber que, aunque todos los hombres lo tienen, NO TODOS LO
USAN. El Libre Albedro es la capacidad de actuar en la direccin que
uno desee voluntariamente, an a expensas de influencias adversas
ya sean stas internas o externas. Puede parecer incluso contradictorio lo que hemos mencionado al principio, que an teniendo el hombre
Libre Albedro no lo use, pero es que la mayora de las veces cuando
creemos que hacemos algo voluntariamente, por nuestros propios
medios, NO ES AS, sino que son las FUERZAS MECNICAS de
nuestra propia Personalidad y sus tendencias y deseos las que actan y condicionan nuestra accin, dejando a nuestra voluntad suspendida en la oscuridad.
Linga o Lingam. Un signo o smbolo de creacin. La Fuerza se convierte en el rgano (pene o flo csmico) de la procreacin [masculino] solo en esta tierra. En la India hay doce grandes Lingams de
Shiva, algunos de los cuales se hallan en montaas y rocas y tambin
en templos. Tal es el Kedareza en el Himalaya, una ingente e informe
masa de roca. En su origen, el Lingam no tuvo nunca la grosera
significacin relacionada con el falo, idea que es completamente de
una fecha posterior. Este smbolo tiene en la India el mismo significado que tenia en Egipto, que es simplemente que la Fuerza creatriz o
procreadora es divina. Designa tambin que era el Creador
masculino y femenino, Shiva y su Sakti [su esposa o aspecto femeni47
48
M
Macrocosmos. Literalmente el gran universo, o Dios manifestndose por medio de Su cuerpo, el sistema solar en los 7 planos.
Maestro Ascendido. Es el Maestro que ha alcanzado la Sexta
Iniciacin Mayor, una ms all de la Quinta que le hizo Maestro de
Sabidura. Se le llama ascendido por el simbolismo cristiano que,
una vez alcanzado la resurreccin (quinta iniciacin, la del Maestro) Cristo fue ascendido a los cielos. Son muy pocos Maestros en
este planeta los que la tienen, entre ellos encontramos a los Chohanes de Rayo, como el Maestro Jess, Moria y Koot Humi. Maitreya o Cristo tiene an iniciaciones ms elevadas que la sexta.
Maestros de Sabidura, Los. Los grandes Maestros son los que
forman la Jerarqua invisble del planeta, son ms de sesenta y
seis. Estn extendidos por todo el mundo y enfocados en varios
planos, pero en estrecha comunin entre s en el nivel bdhico.
Ensean a la humanidad sobre el Plan de Dios. Los Maestros
emergen, una y otra vez de ese Centro que llamamos La Jerarqua
Espiritual del Planeta que una edad tras otra irrumpen como los
salvadores de la humanidad. Ellos tratan de ensear el Sendero
que conduce al cumplimiento de la Finalidad Divina de este planeta. Esencialmente, todos Ellos ensean lo mismo en las diversas
formas de religin, arte, educacin y ciencia. As tratan de revelarnos esa parte del Plan que es nuestro prximo paso en el Sendero
de la evolucin. Hombres Perfectos que han alcanzado lo que los
Cristianos. llaman "Salvacin", y lo que los Hindes y Budhistas
llaman "Liberacin"; o Iluminacin. Siendo la meta final de todos
los seres humanos. Son tambin llamados Hermanos Mayores.
Para llagar a ser Maestro es necesario haber pasado por las Cinco
Iniciaciones Mayores. No todos los que llegan a la Maestra se
quedan con nosotros, sino que algunos siguen caminos Csmicas
ms all de este sistema solar. Los que se quedan con nosotros
reciben el nombre de Bodhisattvas, Maestros de Compasin.
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54
N
Nadis. En el tantrismo, las vas o conductos seguidas por las corrientes de energa vital en el cuerpo humano; en el yoga, los canales
principales llamados susumma ida y pingala. A lo largo de estos
canales, se sitan los puntos de acupuntura, por donde se mueven
los "alientos vitales. Estn en el cuerpo etrico y son ms de 72.000
conductos finsimos o nadis encargados de hacer circular el prana.
Donde muchos de ellos se cruzan, en ese mismo centro se crean los
chakras mayores y menores.
Narayana. Un nombre de la Suprema Personalidad de Dios, que
significa: "Aqul que es la fuente y la meta de todos los seres vivientes". Es el nombre de una manifestacin de Dios con cuatro brazos
que se encuentra en los planetas Vaikunthas. El que se mueve sobre
las aguas del Espacio. Epteto de Vishnu, en su aspecto de Espritu
Santo, que se mueve sobre las Aguas de la Creacin. En la simbologa esotrica, representa la primera manifestacin del principio vital,
difundindose en el Espacio infinito.
55
56
58
O
Om mani padme hum. Mantra snscrito tibetano compuesto por los
sonidos csmicos om, hum y mani, que significa joya en el loto del
corazn. Dicha joya es percibida en las atpas superiores del raja
Yoga. Simboliza la unidad csmica; su repeticin usual entre los
budistas tibetanos permite acceder a grandes mritos y experiencias.
Omniscencia. Consciencia absoluta que abarca todo lo que existe en
tiempo y espacio.
P
Padmasana. Postura del loto. Designa la postura fundamental de
meditacin del yoga y del budismo: consiste en estar sentado en el
suelo, con la espalda erguida y las piernas replegadas una sobre otra,
de forma que cada pie, con la planta hacia arriba, repose en el muslo
de la pierna opuesta a fin de favorecer la ascensin de la energa
vital; es la postura del loto, en el hatha-yoga y posicin tradicional de
meditacin.
Paramahansa o Paramahamsa. Literalmente: que se eleva por
encima del Hamsa o del Yo. El que ha llegado a la cuarta y ultima
etapa del Sendero. Este nombre es equivalente al de Arhat de los
budistas. El estado de Hamsa es aquel en que el hombre, completamente libre de deseos y de apego a todo lo mundano, sobreponiendose a toda clase de ilusiones y gozando de una visin profunda, alcanza
a ver la verdadera y permanente Realidad, siente de un modo claro la
propia conciencia, percibe el puro Yo, y ve el mismo Yo divino en los
dems, esto es, se da cuenta de su unidad con los dems.
Parima. Cambio de estado, alteracin, modificacin, transformacin, metamorfosis; progreso, desarrollo.
Patanjali: El autor del sistema original de yoga. La poca de su nacimilos algunos hindes, lo situn algunos miles aos a.C. Patanjali recopil las enseanzas que, hasta la poca de su advenimiento, haban
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tas que las conforman y animan son de carcter lunar (no espiritual ni
solar), mientras que nuestra alma, as como nuestro espritu es de
carcter Solar o espiritual. Esta es la gran dificultad, as como tambin el gran adelanto cuando se alcanza el xito.
Pitris solares. Forman una de las cuatro clases de Mnasaputras o
Hijos de la Mente. Son los Dhynis inferiores, procedentes de la Luna,
y se subdividen en dos especies. Durante el intervalo entre la Cadena
lunar y la terrestre y el dilatado periodo de las tres y media primeras
rondas de la ultima, permanecieron estos Pitris en el Nirvana lunar. La
segunda subdivision ingreso en la humanidad terrestre despus de la
separacin de sexos en la tercera Raza; mientras que la primera subdivisin ingreso durante la cuarta Raza, la Atlantica. Son Monadas de la
Cadena lunar demasiado avanzadas para entrar en la cuarta Cadena
planetaria (la terrestre) durante las primeras Rondas, pero no lo suficiente aun para ingresar en las huestes de los PitrisBarhichads.
Planos y Dimensiones. La Ciencia esotrica nos ensea que existen
SIETE PLANOS en relacin especial con el hombre y el sistema Solar,
y todo individuo y toda entidad tiene en ellos alguna fase de su vida.
Hay diferentes maneras de expresar con palabras los diferentes estados de la materia y de la energa. Dependiendo de la escuela esotrica,
religin o creencia, estos diferentes niveles pueden ser descritos como:
PLANOS, DIMENSIONES, ESTRATOS, REINOS, MORADAS, NIVELES,
MUNDOS, REGIONES, etc. Nosotros preferimos utilizar la definicin de
Planos o Mundos, y es importante comprender que cuando nos referimos a dichos Planos o los vemos reflejados en diagramas, as como
en cuadros o dibujos, de ningn modo deben ser tomados como mapas
o realidades superpuestas, ya que la necesidad de representar los
planos como "ESTRATOS", cuando en realidad se INTERPENETRAN.
LOS 7 PLANOS
1) El Plano Fsico.
2) El Plano Astral, Emocional o de Deseos
3) El Plano Mental.
4) El Plano Bdhico o Intuicional.
5) El Plano tmico o Nirvnico.
6) El Plano Mondico.
7) El Plano Divino o dico.
62
Q
Quinto principio. El principio de la mente; esa facultad que en el hombre es el principio pensante inteligente y que lo diferencia del animal.
Quinto Reino, El. Ms all del cuarto reino o humano se extiende el
Quinto o Reino Espiritual, el reino de las almas libres y los Maestros de
Sabidura. Tambin es el reino de algunos devas elevados. Para acceder al quinto reino no hace falta dejar el cuerpo fsico, ya que el hombre
que pertenece al cuarto reino, una vez se libera mediante la evolucin
espiritual accede al quinto reino por afinidad. Por esa razn no es
posible saber quien participa de dicho reino, es una vivencia interna, un
estado de supracosciencia permanente e invisible al ojo humano.
R
Raga. Del snscrito raga, enojo, pasin. Uno de los cinco klesas
(aflicciones u obstculos) en la filosofa yoga de Patanjali. En el
SnkhyaKrik, es el obstculo llamado amor y deseo en el sentido fsico o terreno. [Rga significa adems: pasin, afecto, amor,
apego, inclinacin, atraccin, deseo, gusto, y, en general, es aquella
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manifestacin de la mente que tiende a retener los objetos que ocasionan una sensacin de placer.
Raja Yoga. O yoga regio o Real. El verdadero sistema para nuestro
actual ciclo de evolucin. El Raja Yoga es la "Ciencia Soberana del
Alma", tal como la presenta su exponente principal Patanjali. Hasta
ahora, la mente ha sido deificada o prostituida para alcanzar fines
materiales. Mediante la ciencia de Raja Yoga, la mente ser conocida
como el instrumento del alma y el medio por el cual el cerebro del
aspirante se iluminar y adquirir el conocimiento de los asuntos
concernientes al reino del alma, mediante la construccin consciente
en materia mental del Antakarana. En la actual quinta raza, la subyugacin del cuerpo mental y el control de la mente se logran por la
prctica de Raja Yoga y la meta para la humanidad en evolucin, es
la quinta iniciacin, la del adepto. Hallaremos que mediante las prcticas de Raja Yoga y asumiendo una posicin que ejerza un control
directriz (que descubrir quien centre su conciencia en el alma), los
otros tipos de yoga resultan innecesarios, por cuanto los resultados
de la yoga superior incluyen automticamente a las inferiores, aunque
no a sus prcticas. Raja Yoga o Ciencia de Unin, da las reglas y los
mtodos para: Establecer contacto consciente con el alma, el segundo aspecto, el Cristo interno. Adquirir conocimiento del yo y mantener
su control sobre el no-yo.Sentir el poder del ego o alma, en la vida
cotidiana, y manifestar sus poderes. Subyugar la naturaleza psquica
inferior y expresar las facultades psquicas superiores. Establecer
contacto armnico entre el cerebro y el alma y recibir sus mensajes.
Intensificar la "luz en la cabeza", de modo que el hombre se convierta
en una Llama viviente. Descubrir el sendero y convertirse en ese
sendero.
Rajas. Una de las tres cualidades o (gunas) de la naturaleza, caracterizada por el movimiento y la pasin. Tendencia dinmica, expansiva,
apasionada, apta en la va karmtica a condicin de ser depurada y
canalizada en una justa direccin. Una de las tres divisiones o gunas
en las correlaciones de la materia y la naturaleza, la que representa la
forma y el cambio. [Es el segundo de los tres atributos del Prakriti
(materia). Sus efectos en el mundo objetivo son: movimiento y energa; en el subjetivo, se manifiesta como sufrimiento, dolor, turbacin,
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73
S
Sadhana. Prctica, demanda, disciplina. Purificacin interior con la
ayuda de ejercicios ascticos, que hace traspasar el nivel de los
sentidos hacia el nivel de lo Divino; genricamente se aplica al conjunto de prcticas interiores que realiza una persona encaminada
interiormente.
Sadhu. Literalmente Sabio u hombre santo. Se designan con este
trmino a aquellos que por haberse entregado completamente al
servicio del Seor Supremo han dado muestras de la ms grande
sabidura y de la ms grande santidad.
Sain German, El Conde. Maestro de sabidura. Lase Rakoczy.
Samadhi. Estado de superconsciencia producido por una profunda
meditacin, en la que el aspirante se hace uno con el objeto de su
meditacin: Paramatma o Espritu Universal). Estado mental en el que
pueden surgir poderes extraordinarios (siddhi); estado de interiorizacin
completa, nstasis o meditacin profunda en que la mente se vaca
aparentemente de su naturaleza como pensamiento y solo brilla el
objeto de concentracin; Es un estado de arrobamiento exttico completo. Dicha palabra deriva de las voces samdha, posesin de si
mismo. Quien posee un poder tal es capaz de ejercer un absoluto
dominio sobre todas sus facultades, as fsicas como mentales. Es el
supremo grado del Yoga. [El Samdhi (contemplacin extatica o supraconciencia) es aquel estado en que la concentracin mental llega a un
punto tan extremo que la mente as fija se unifica con el objeto en que
se halla concentrada (o sea el Espritu), cesando o suspendindose
todas sus transformaciones, y el asceta pierde la conciencia de toda
individualidad, incluso la suya propia, y se convierte en el TODO.
Samana Vayu . Es un tipo concreto de Prana, y pertenece a uno de
los cinco aires vitales o Vayus. Se localiza entre el esternn y el
ombligo. Este aire vital rige toda la asimilacin de prana en el organismo. Este vayu controla los procesos digestivos y metablicos del
aparato digestivo. Cuando se practica el Samyama sobre el Samna,
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este fuego puede verse en todo el cuerpo, que por esta causa se
vuelve resplandeciente (Aforismos, III, 40).
Samkhya. Del snscrito samkhya, escuelas de filosofa india. Designa
una de las seis escuelas, o darsana (darshana), del hinduismo clsico,
segn la cual el mundo surgi de dos realidades, el purusa (conciencia)
y la prakrti (naturaleza fenomnica); su meta es lograr la realizacin
mediante la prctica del anlisis, del discernimiento y de la disipacin
de la ignorancia; se puede alcanzar este estado de conciencia liberador
en esta vida o en otra; describe 25 principios constitutivos de la manifestacin csmica; base terica del yoga clsico, e incluso tntrico; ms
cosmolgico que puramente metafsico, no es, sin embargo, ni materialista ni ateo como lo han pretendido muchos orientalistas.
SamprajtaSamdhi (Snsc.) Contemplacin consciente. Es
aquella clase de Samdhi en que, si bien la mente se halla libre de
transformaciones, es consciente de aquello con que se identifica, y
por esta razon este Samdhi se llama consciente o con semilla (sabja). En tal estado la mente esta en reposo tan solo temporalmente, de
modo que no esta por completo absorbida en el Espritu. Es un estado
inferior al del asamprajataSamadhi (o meditacin sin semilla).
Samsara. Literalmente: rotacin; el oceano de nacimientos y muertes. Los renacimientos humanos representados como un circulo continuo, una rueda siempre en movimiento. [Vida o existencia mundana;
ciclo de existencias; transmigracin; vida transmigratoria; ciclo o
rueda de nacimientos y muertes; la rotatoria corriente de la existencia
individual; paso de una existencia a otra; las vicisitudes del mundo, de
la vida y muerte; el proceso mundano]. Del snscrito samsara, ciclo
de las reencarnaciones. Designa el ciclo de la vida, muerte y renacimiento que se repite en cada ser humano, vegetal o animal que haya
alcanzado el grado evolutivo que permita su liberacin; 'hecho' de
recorrer una extensin, de pasar de un estado a otro, flujo moviente
de los fenmenos, ciclo de la transmigracin; la "reencarnacin", no
es ms que un reflejo disminuido de esta doctrina; designacin general de la experiencia del mundo como algo cambiante, contingente e
inestable; es la existencia condicionada, el transcurrir de las existencias, el devenir universal, sin comienzo ni fin.
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forma similar cada uno de los siete planos est dividido en siete subplanos, y el ms elevado se denomina subplano atmico. Por lo tanto,
existen cuarenta y nueve subplanos y siete de ellos son atmicos.
Shankara. Comentador de los Brahma Sutra, del Bhagavad Guita, de
algunos Upanishads, autor de numerosos himnos y tratados. El representante ms ilustre del Vedanta no-dualista. Sus himnos tntricos, menos conocidos, son tambin admirables.
Shanti. Paz, calma, sosiego, placidez, felicidad.
Sidarta. El principe Sidarta. El ltimo Buda histrico que llega a la
iluminacin y predica el Budismo en nuestros tiempos.
Siddha. Ser Realizado, perfecto. En el budismo tntrico, hombre
santo; como los swamis, los siddhas son tambin maestros ascetas.
Santo, bienaventurado, afortunado; varn perfecto; ser humano que
por su alto grado de perfeccin, saber y santidad ha alcanzado una
condicin semidivina. Yogui o adepto dotado de poderes extraordinarios. En plural, los Siddhas son santos y sabios que han llegado a una
condicin casi divina; se da igualmente este nombre a una jerarquia
de Dhyn Chohans. Son popularmente conocidos como Mahatmas o
Adeptos elevados.
Siddhis. Literalmente: atributos de perfecci6n. Poderes psquicos o
espirituales que, gracias a su santidad, adquieren los yoguis. Un
grupo de ellos (Siddhis) comprende las energas psquicas mentales
inferiores, groseras; el otro requiere la ms elevada educacin de los
poderes espirituales, Dice Krishna: Aquel que vive consagrado a la
practica del Yoga, que ha subyugado sus sentidos y ha concentrado
su mente en Mi (Alma Divina), es un Yogui a quien todos los siddhis
estn prontos a servir. Dichos poderes o capacidades van desde la
telepata, levitacin, proyeccin astral, clarividencia, clariaudencia,
psicometra, levitacin, hasta los ms elevados estados de Intuicin y
percepciones espirituales.
Siva o Shiva. Tercera persona de la Trimrti o Trinidad inda. Es un
dios de primer orden, y en su carcter de Destructor es ms elevado
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Suicidio. Ante nada decir que la circunstancia del suicido es realmente lastimosa, ya que expresan plenamente la IGNORANCIA del que
as obra, ya que nadie puede escapar de s mismo, vaya donde vaya,
nunca conseguir escapar de s mismo, de su propia grandeza o
flaqueza, y por lo tanto, al igual que el agua no puede escapar de su
humedad, l tampoco podr huir de su propio estado y condicin. El
suicida no comprende que las tensiones y los problemas de la vida
son el maravilloso campo para la evolucin, porque el alma necesita
de ellas para exteriorizarse y mostrar que no hay circunstancia ni
prueba que el alma en ese nivel no pueda vencer. El suicida, que
trat de huir de la vida, nicamente encuentra que en ese nuevo
plano de existencia al cual va, est ms vivo que nunca, y en el ms
lastimoso estado. Puede observar a aquellos a quienes ha perjudicado quizs por su acto y lo que es peor de todo, es que tiene un inexpresable sentimiento de "VACUIDAD", de estar "ahuecado" o "vaco".
La parte del aura ovoide en la que generalmente est el cuerpo denso, est vaca, y aunque el cuerpo astral ha tomado la forma del
cuerpo fsico perdido, se siente como si fuera una cscara vaca. El
espantoso sentimiento de vaco permanece hasta que llegue el tiempo en el que, por el curso natural de los acontecimientos, debera
haber ocurrido su muerte. Tambin es cierto que existen muchos
tipos de suicidas, y por supuesto, ya que la Ley es justa y misericordiosa, a cada uno, o cada tipo de suicida tiene diferente experiencias.
Supraconsciencia. La Supraconciencia es el estado natural del alma y
del espritu, poco o nada se puede decir de ella, ya que la nica forma
de conocerla es experimentndola personalmente. En ese estado
superior de conciencia, la unicidad universal es percibida sintticamente. Todo permanece unido. Todo permanece armnico y todo
cobra sentido. En ese elevado estado, no son los sentidos los que
proporcionan la informacin de las cosas, sino que todas las cosas son
percibidas desde el centro, desde el corazn mismo, sin obstculos ni
filtros, ms all del tiempo y del espacio. La supraconsciencia es AMORSABIDURA manifiesto, todo aquel que la vive ntimamente es un potente
canal de amor universal. La supraconsciencia es el estado en el cual el
Plan Divino es conocido y comprendido. En ese especial estado se
participa activamente del arduo trabajo de redencin mundial. La ley de
CAUSA-EFECTO, que acta en todos los planos y en todos los seres, es
83
T
Tamas. Una de las tres gunas de la naturaleza: Inercia, ignorancia,
torpeza, obscuridad, La cualidad de tinieblas, impureza e inercia: es
tambien la cualidad de ignorancia, por cuanto la materia es ciega. Es
un trmino usado en la filosofia metafisica. Es la ms inferior de las
tres cualidades (gunas) fundamentales.
Tammatras. Partcula sutil, tomo, Los cinco elementos sutiles (distintos de los tattvas, que son modalidades vibratorias) o rudimentos
de la materia. Corresponden a los cinco sentidos. Tambin se combinan entre s dando origen a los elementos groseros, los que forman el
mundo material.
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Tantra. Literalmente: regla o ritual. Ciertas obras msticas y mgicas, cuya principal peculiaridad es el culto del poder femenino, personificado en Sakti, Devi o Durga (Kali, esposa de Shiva) es la energa
especial relacionada con los ritos sexuales y poderes mgicos: La
peor forma de hechicera o magia negra. Es ciertamente una ciencia
exacta sobre la energa de los pranas, sin embargo ha cado, hoy en
da, en profundos errores e incompresiones sobre su verdadera naturaleza espiritual. El lenguaje empleado en tales obras es altamente
simblico, y las formulas de credo son poco ms que expresiones
algebraicas sin clave alguna provechosa hasta el presente. Los Tantras contienen todo lo referente a la Magia, el lado oculto del hombre
y de la naturaleza, los medios en virtud de los cuales pueden hacerse
descubrimientos, los principios por cuyo medio puede el hombre
crearse de nuevo a s mismo: todo esto se halla en los Tantras. La
dificultad del caso es que tales libros son muy peligrosos si uno no
tiene un Maestro que le gue, sobre todo si trata de poner en prctica
los mtodos en ellos expuestos.
Tapas. Austeridad, purificacin. Uno de los conceptos fundamentales
del hinduismo y de otras religiones de origen indio; designa el calor
que, generado por prcticas ascticas, da origen a los grandes poderes de creacin y de destruccin; se relaciona con el yoga y est
vinculado a la respiracin; se supone que purifica el espritu y fortalece la concentracin; se practica tambin en el jainismo a fin de romper la cadena del karma; es la unin entre los aspectos fsicos y
espirituales del sacrificio (yajna); los hombres santos (sadhus) ponen
en prctica el tapas o prcticas ascticas en las que se genera un
calor mgico creador o destructor; la finalidad que se persigue al
generar ese poder espiritual es lograr la liberacin (moksha).
Tattvas. Del snscrito tattva, naturaleza esencial. Designa la esencia
que trasciende las categoras subjetivas del pensamiento (es decir, la
verdad profunda de un ser) y los principios o desarrollo de la naturaleza (prakriti). Tattva es Aquello eternamente existente; y tambin
los diferentes principios de la Naturaleza, en su significado. oculto.
Igualmente se da el nombre de Tattva a los abstractos principios de
existencia o categoras, fsicas y metafsicas. Los elementos sutiles
cinco exotricamente, siete en la filosofia esoterica, que son correla85
tivos con los cinco y los siete sentidos en el plano fisico; los dos ltimos sentidos estn todava latentes en el hombre, pero sern desarrollados en las dos ultimas razasmadres. Los Tattvas son las cinco
modificaciones del Gran Aliento. Obrando sobre la naturaleza material
(Prakriti) el Gran Aliento la pone en cinco estados, en los cuales tiene
distintos movimientos vibratorios y ejecuta diferentes funciones mgicas. El primer resultado del estado evolutivo del Parabrahman es el
Tattva del Eter (Akssa Tattva). Despus de este, vienen por orden
de sucesin, el Tattva del Aire (Vyu Tattva), el del Fuego (Tejas
Tattva), el del Agua (Apas Tattva) y el de la Tierra (Prithiv Tattva).
Son tambin conocidos con el nombre de Grandes Elementos
(Mahbhtas).Entre los ocultistas, esta Fuerza procede del segundo
Logos. Los cinco Tattvas inferiores corresponden a los cinco sentidos
actuales, dando origen a las sensaciones del odo, tacto, vista, gusto
y olfato. As, el Akassa Tattva, Tattva del Eter o Eter sonorifero, corresponde al oido; el Vyu Tattva, Tattva del Aire o Eter tactifero, al
tacto; el Tejas o Agni Tattva, del Fuego o Eter luminifero, a la vista; el
Apas Tattva, Tattva del Agua o Eter gustifero, al gusto, y el Prithiv
Tattva, Tattva de la Tierra o Eter odorifero, al olfato. En la filosofia
snkhya se da el nombre de Tattvas a los 25 principios que integran
todo ser, siendo 23 de ellos productos derivados del Prakriti, a saber:
Buddhi o Mahat, Ahankra, Manas, los diez Indriyas, los cinco
Tanmtras o elementos sutiles, y los cinco Mahbhtas, elementos
groseros o compuestos, siendo los dos restantes el Prakriti y el Purucsa o Espritu individual.
Tetragrmaton. (Gr.) El nombre de Dios compuesto de cuatro letras,
su titulo griego. Dichas cuatro letras son en hebreo: yod, h, vau, h,
o en maysculas nuestras: I H V H. Su verdadera pronunciacin
antigua es ahora desconocida; los hebreos sinceros consideraban
este nombre demasiado sagrado para el habla, y al leer las sagradas
escrituras, lo sustituyan con el de Adonai, que significa Seor. En la
Kabbalah, la I esta asociada con Chokmah, la H con Binah, la V con
Tiphereth y la H final con Malkuth. Los cristianos en general llaman I
H Y H. Jehovah, y muchos sabios modernos versados en los estudios
bblicos lo escriben Yahveb. En la Doctrina Secreta el nombre Jehovah
es asignado a la Sephira Binah tan solo. El I H V H de la Kabbalah
tiene solo una leve semejanza con el Dios del Antiguo Testamento.
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Teurgia. (Magia Blanca). Una comunicacin con los ngeles y espritus planetarios los dioses de Luz y medios para atraerlos a la
tierra. El conocimiento del significado interno de las jerarquas de
dichos espritus y la pureza de vida son los nicos medios capaces de
conducir a la adquisicin de los poderes necesarios para la comunicacin con ellos. Para llegar a una meta tan sublime, el aspirante ha
de ser absolutamente digno, puro y desinteresado. La practica de la
Teurgia es muy poco conveniente y hasta peligrosa en la actualidad.
El mundo se ha corrompido demasiado para practicarlo con seguridad. En nuestra poca, la Teurgia o Magia divina y benfica es cosa
harto predispuesta a convertirse en Goecia, o en otras palabras, en
hechicera o magia negra.
Transfiguracin. Es la Tercera Iniciacin Mayor, la que realmente es
Divina. Cuando un ser humano la alcanza, ya se le puede llamar
verdaderamente un Iniciado. El aspecto Alma es entonces el que
controla la vida, y los tres vehculos inferiores o personalidad es
transmutada obediente a los mandatos del Ser Interior. Para el Iniciado de Tercer Grado ya no puede haber vuelta atrs ni estancamiento
espiritual. De cinco partes que le lleva a la maestra, ya tiene una ms
de la mitad. La Tercera Iniciacin se tipifica en el simbolismo Cristiano
por la Transfiguracin del Cristo. Se traslad l a una alejada y alta
montaa y se transfigur ante sus discpulos: "Brill Su Faz como el
Sol y Sus vestiduras eran blancas como la nieve, de tal suerte que
ninguna otra blancura podra superarlas en la tierra". Esta descripcin
sugiere el Augoeides, el hombre glorificado.
Trada. El hombre espiritual; la expresin de la Mnada; el espritu
germinal que contiene las potencialidades de la divinidad, las cuales
se desarrollan en el transcurso de la evolucin, Esta trada forma el
yo individualizado o separado, o Ego.
Trimurti. Triple manifestacin del ser supremo representado por
Brahma, Visn y Shiva.
Trinidad. La ley del Tres es un nmero creador, y dota a toda la
manifestacin universal de ese aspecto Trino que lo envuelve a todo y
lo matiza fundamentalmente.
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2 Aspecto 3 Aspecto
Padre
Shiva
Osiris
Hijo
Visnhu
Horus
1 Aspecto
Vida
Voluntad
Espritu
Protn
Energa
2 Aspecto 3 Aspecto
Cualidad
Amor
Ego
Neutrn
Fuerza
Apariencia. Forma
Inteligencia. Luz
Cuerpo
Electrn
Materia
(Trinidad atmica)
U
Udana Vayu. Un tipo concreto de Prana, y pertenece a uno de los cinco
aires vitales o Vayus. Gobierna la expresin y permite que se exprese
el pensamiento. Est situado en la cabeza, cuello y extremidades.
Upanishad. Traducido en el sentido de doctrina esotrica, o interpretacin de los Vedas por los mtodos de la Vednta. La tercera
divisin de los Vedas anadida a los Brahmanas y considerada como
una porcin del sruti o palabra revelada. Los Upanichads, sin embargo, son como documentos, mucho ms antiguos que los Brahmanas, a excepcin de dos, existentes todava, unidos al Rigveda de
los Aitareyas. No obstante, por muy antiguos que sean los Upanichads, los orientalistas no quieren asignar al ms antiguo de ellos
ms que una antigedad de 600 aos antes de J.C. El numero admitido de estos tratados es de 150, aunque en la actualidad solo unos
20 estn libres de toda adulteracin. Tratan de todas las cuestiones
abstrusas, metafsicas, tales como el origen del Universo, la naturaleza y la esencia de la Deidad inmanifestada y de los dioses manifestados; la conexin primitiva y final entre el Espritu y la Materia; la universalidad de la mente y la naturaleza del Ego y del Alma humana.
Los Upanichads deben de ser mucho ms antiguos que los tiempos
del Buddhismo, por cuanto no muestran preferencia alguna ni sostienen la superioridad de los brahmanes como una casta; por el contra88
V
Vairagya. Desapego consciente. Indiferencia divina. Se ha traducido
esta palabra en el sentido de indiferencia, desapego, desprendimiento, indiferencia a los objetos placenteros del mundo, carencia de
deseos, desapasionamiento, renuncia. Patanjali, celebre autor de los
Aforismos del Yoga, define la voz vairgya diciendo: Es el estado de
animo (conciencia) en que se halla aquel que ha subyugado sus
deseos, y no apetece los objetos de los sentidos ni los revelados por
las Escrituras (libro I, afor. 15).
Vasana. Segn ensea la filosofa snkhya, las experiencias y los
sucesos de la vida dejan en el Buddhi impresiones o huellas indelebles que permanecen en estado latente hasta que alguna circunstancia favorable para su manifestacin o desenvolvimiento las pone en
actividad. Tales impresiones, llamadas vsans, constituyen la memoria, el instinto, las tendencias y aptitudes de cada individuo. Del snscrito vasana, hbito, vestidura, deseo, instinto material; impregnaciones
psquicas. Representa las experiencias pasadas que impregnan el
"rgano interno" (mental) como un perfume el frasco que lo contiene.
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Veda. "Aquello que ha sido visto" por los sabios de antao (los rishi);
designa, en el hinduismo, las cuatro colecciones (Rig, Yajur, Sama y
Atarva) y el conjunto de la literatura brahmnica considerada como
revelada, que comprende los Brahmana, los Aranyaka y los Upanisad
(que datan del fin del perodo vdico y se designan con el nombre de
vedanta. La composicin de las cuatro colecciones, escritas en
snscrito arcaico o vdico, se remonta hacia el 1800-1200 aC. En su
conjunto, comprendiendo los ciento ocho Upanishads, los Puranas, el
Mahabarata, del que forma parte el Bhagavad-Gita.
Vedanta-advaita. Es metafsica en el sentido tradicional y como tal se
interesa de lo que est "ms all de la fsica", de la "Naturaleza", de
las formas toscas y sutiles, de lo substancial, del mismo uno principal,
del Dios-persona ms all de toda posible polaridad; esto implica que
el Vedanta Advaita lleva a lo absoluto sin calificaciones, a lo constante, a lo infinito, al No-Ser en cuanto nico y puro Ser, a lo incondicionado, al Uno-sin-segundo.
Verdad, La. Qu es la verdad? Ya que todos los sinceros aspirantes
la buscan, y de Ella se habla tanto y se discute tanto, y nadie todava
la ha situado en algn punto o lugar en concreto. No hay un lugar u
objeto que la contenga verdaderamente y pueda ser expuesta al
pblico en general. Ello nos hace reflexionar sobre su paradero. Desde el punto de vista esotrico la Verdad no es algo, sino Es Eso. Una
experiencia ntima, completa, total, en la que no puede intervenir los
sentidos fsicos, ya que los sentidos ni la lgica son capaces de abarcarla. Una vez descubierta, o parte de Ella, se vuelve intransferible,
no se puede transferir a otro, este es el gran problemas de los grandes maestros y profetas. Cuando el hombre esta preparado y maduro,
es La Verdad la que posee al hombre, porque es mayor que l.
Viaje o Proyeccin Astral. La capacidad de salir y actuar conscientemente fuera del cuerpo fsico con el vehculo astral, debera ser
consecuencia del desarrollo espiritual que el hombre va alcanzando
paulatinamente a medida que va evolucionando, y no como resultado
violento de un inters egosta. Todos podemos actuar conscientemente en el mundo astral, independientemente del grado evolutivo alcanzado, pero si verdaderamente tenemos un inters por EVOLUCIO90
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Viveka. Discernimiento "discriminacin"; facultad de anlisis y comparacin. Cualidad sobresaliente y necesaria en el camino espiritual.
Caractersticas de los Iniciados y yoguis avanzados. El primer paso
en el sendero del ocultismo... es la discriminacin entre lo real y lo
irreal, la sustancia y el fenmeno, el yo y el no-yo, entre espritu y
materia.
Vrittis. Remolino mental. Fluctuacin del pensamiento. Son las modificaciones del principio pensante, que en el Raja-Yoga hay que dominar. El conjunto de sus contenidos inestables y fluctuantes; en la
cosmologa, son las transformaciones y modificaciones del ser en
tanto que se manifiesta.
Vyana Vayu: Es un tipo concreto de Prana, y pertenece a uno de los
cinco aires vitales o Vayus. Su misin es la distribucin de todo el
prana por el organismo. Controla el sistema circulatorio y nervioso.
Impregna a todo el organismo.
Vysa. Avatara de Vishn o de Rama; se le atribuye el ordenamiento
de los Vedas. Literalmente: el que desarrolla o ampla. Hubo numerosos Vyasas en Aryavarta; uno de ellos fue el compilador y ordenador de los Vedas; otro, el autor del Mahbhrata, el vigsimo octavo
Vysa o revelador en orden de sucesin, y el ultimo de nota fu el
autor del Uttara Mimns, el sexto sistema o escuela de filosofia
india. Fue asimismo fundador del sistema Vednta.
W
Wesak. Un festival que se celebra en los Himalayas por los Budistas
en el momento de la Luna Llena de mayo. Se dice que en este festival
de Tauro, al que concurren los miembros de la Jerarqua espiritual,
Buda, durante un breve perodo, renueva su contacto y asociacin con
el trabajo que se realiza en nuestro planeta y bendice al mundo. Dicha
bendicin es directamente recogida por su Hermano espiritual Maitreya
(el Cristo) e irradiado por todas partes. Es una celebracin absolutamente esotrica y benigna, a la cual estamos todos los meditadores del
mundo a participar. Aquellos que han aprendido a salir en cuerpo astral
pueden tambin participar de este evento en los planos internos.
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Y
Yajna. Del snscrito yaja, sacrificio. Voz utilizada para designar el
acto sacrificial, cuya finalidad es mantener el orden universal, que
constituy la base de la cultura vdica y que an practican los sacerdotes brahmanes del hinduismo. Sacrificio; trabajo hecho para la
satisfaccin del Seor.
Yama. Del snscrito yam-, controlar, domar, someter; autodisciplina.
Designa los cinco preceptos morales practicados en el Yoga como
primera etapa del desarrollo espiritual: (la no-violencia, la verdad, la
ausencia de robo, la continencia y la no-posesin); controla las pasiones y emociones del yogui y lo mantienen en armona con las personas de su entorno; emplea disciplinas ticas, grandes mandamientos
que trascienden toda creencia, pas, edad y poca, y que constituyen
reglas de moralidad para la sociedad y el individuo.
yantra. Diagrama o dibujo geomtrico simblico, utilizado para la meditacin u otras prcticas espirituales.
Yoes, la doctrina de los. Existe una observacin importante y es aquella divisin del ser humano que llamamos el "YO MISMO", el "S MISMO, es
decir, a los AGREGADOS PSICOLGICOS, que son en definitiva, nuestros
falsos yoes. Estos yoes, que son legin, son aquellos elementos inhumanos que cargamos lamentablemente en nuestro interior. Son la viva personificacin de todos nuestros DEFECTOS. Desgraciadamente la ESENCIA
se encuentra embotellada, enfrascada dentro de esos elementos. Estos
ELEMENTOS NEGATIVOS son vidas menores que el hombre ha ido largamente cultivando, y que, sin saberlo, han ido, simblicamente hablando,
"acaparando todo su REINO". La creencia tan frecuentemente popular,
que supone que dentro de nuestra psiquis hay nicamente un YO que
acta, es totalmente errnea. Nuestro verdadero YO o ESENCIA, permanece ahogado y silenciado por multitud de pequeos YOES negativos o
agregados psicolgicos, que deciden por nosotros. Es por ello que frecuentemente actuamos en forma descontrolada, equivocada. Cuando
morimos en s mismos, cuando disolvemos los "yos psicolgicos", gozamos de los preciosos sentidos y poderes del Alma. Aunque hay una gran
variedad de yoes, existen los que de alguna forma son los cabecillas o
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la yoga de la accin.
4. Hatha Yoga.
5. Gnana Yoga
6. Mantra Yoga...
7. Tantra Yoga
8. Laya Yoga...
9. Maha Yoga..
Los ms
importantes
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Yuga. Una milsima parte de un Kalpa. Una de las cuatro edades del
Mundo, y cuya serie marcha en sucesin durante el ciclo manvantarico. Cada uno es igual a una dcima parte del Yuga. El grupo de cuatro
Yugas es primero computado por los aos divinos o aos de los dioses, siendo cada uno de tales aos igual a 360 aos de los hombres
mortales. La Mahayuga consta de 4.320.000 aos, que son la suma de
las edades de Oro o Kritayuga (de 1.728.000 aos), de Plata o Tretayuga (de 1.296.000 aos) y de Hierro o Kaliyuga (de 432.000 aos),
con una etapa intermedia, llamada Dvarapayuga, de 864.000 aos.
Todo perodo consta de una Aurora, del perodo propiamente dicho y
de un Crepsculo. 71 Mahayugas constituyen, junto con su crepsculo
de 1.728.000 aos, una nueva unidad, llamada Marantara o patriarcado. Una Maranta con su respectiva aurora de 1.728.000 aos, forma el
Aeon o Kalpa, de 4.320.000.000 de aos. Una Kalpa es un da de
Brahma, con igual duracin para su noche. Siendo la vida de Brahma
de 100 aos, resulta un nmero de aos humanos tan astronmico e
inabarcable como la propia eternidad.
Yuga-Avataras. Manifestaciones divinas que aparecen en cada era
(yuga) para ensear el mtodo de perfeccionamiento espiritual que es
propio de cada una de dichas eras. Hay Avatares monores y mayores. Entre los Avatares que han encarnado en diversas eras encontramos: Cristo, Hermes, Krishna, Buda, Mitra, Hrcules, etc.
Z
Zen. Escuela budista introducida en Japn a travs de China en el
siglo XII por Eisai y en el siglo XIII por Shoyo Daishi. La doctrina de la
escuela zen, comn a todo el budismo mahayana, considera la meditacin o contemplacin como nico camino para lograr una vivencia
iluminativa. Las escuelas zen consideran toda escritura como incapaz
de transmitir la experiencia de la iluminacin, por lo que el nico
mtodo posible es la transmisin individual sensible, sin usar palabra
alguna. Su origen se remonta al s. VI, cuando el maestro indio Bodhidharma se traslad a China, dando lugar con su doctrina a la creacin, durante el perodo Sung, de las cinco grandes casas o escuelas chinas.
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http://es.geocities.com/amaitreya/Descargas.htm
http://www.uv.es/gonzalbo/betania/luzdiamantina.htm
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