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de raza, 1943-1952
Laura Giraudo* y Juan Martn-Snchez**
Resumen: Este artculo examina los debates
desarrollados en dos escenarios la revista
Amrica Indgena y el mbito indigenista, por
un lado; la unesco y el debate posterior a la
Segunda Guerra Mundial, por el otro emblemticos de las disputas alrededor del concepto
de raza a mediados del siglo xx. Por contenidos
y por ambicin, dichos debates tienen un valor
que va ms all de las circunstancias en las que
ocurrieron, aunque pocas pocas han sido tan
propicias para estas polmicas como los aos
cuarenta y cincuenta.
Abstract: This article examines the debates developed in two contexts: Amrica Indgena
journal and the indigenista sphere on the one
hand and unesco and the discussion following
World War II on the other, both emblematic of the
disputes over the concept of race in the mid-20th
century. Due to their contents and scope, these
debates have a significance that goes beyond the
circumstances in which they took place, although
few periods have been as propitious for these
controversies as the 1940s and 1950s.
n la primera mitad del siglo xx, la raza era una categora respetada en las ciencias, aunque careciera de una definicin precisa
y compartida. Muchos cientficos consideraban que los grupos
humanos presentaban diferencias en su patrimonio gentico y hereditario que afectaban a sus capacidades sociales y morales, por lo que las
* Doctora en Historia de Amrica por la Universidad de Gnova, Italia. Escuela
de Estudios Hispano-Americanos del Consejo Superior de Investigaciones Cientficas,
Sevilla, Espaa. Temas de especializacin: historia contempornea de Amrica Latina;
Mxico posrevolucionario; educacin rural indgena; cuestin indgena e indigenismo;
formacin de los Estados nacionales en Amrica; categoras culturales, raciales y jurdicas; instituciones, proyectos y redes interamericanos. Calle Alfonso xii, 16, 41002, Sevilla, Espaa. Correo electrnico: <laura.giraudo@csic.es>.
** Doctor en Sociologa y Ciencia Poltica por la Universidad Nacional de Educacin
a Distancia, Espaa. Departamento de Sociologa de la Universidad de Sevilla, Espaa.
Temas de especializacin: sociologa poltica de Amrica Latina y Espaa; indigenismo;
representacin poltica y asociaciones civiles; globalizacin. Facultad de Ciencias del Trabajo, C/Enramadilla 18, 41018, Sevilla, Espaa. Correo electrnico: <jmartinsanchez@
us.es>.
D. R. 2013. Universidad Nacional Autnoma de Mxico-Instituto de Investigaciones Sociales. Revista Mexicana de Sociologa 75,
nm. 4 (octubre-diciembre, 2013): 527-555. Mxico, D.F. ISSN: 0188-2503/13/07504-01.
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Primer
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Cursivas en el original.
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Las pretendidas razas superiores e inferiores son en realidad un heterogneo conglomerado de tipos braqui y dolicocfalos, plati y leptorrinos, euri y
leptoprosopos, de pequea y gran estatura, rubios y morenos, etc.; es decir,
un mosaico variadsimo de caractersticas somticas (87).
En este punto mencionaba a Henri Victor Vallois y a Ruth Benedict. Vallois, secretario general de la Societ dAnthropologie de Pars desde 1938
y redactor jefe durante 40 aos de la revista LAnthropologie, era entonces
el gran nombre de la antropologa fsica francesa (Pogliano, 2005: 489507); volver a aparecer en nuestro segundo escenario, como uno de los
protagonistas del debate alrededor de las declaraciones de la unesco. De
Ruth Benedict, alumna de Franz Boas, citaba concretamente un texto
de 1940, Raza, ciencia y poltica, traducido al espaol en 1941 en Mxico
por el Fondo de Cultura Econmica. Parte de su trabajo para la Office of
War Information, este libro tena el objetivo de luchar contra el nazismo
alemn y el racismo. Benedict sintetizaba el conocimiento cientfico de la
raza y haca una breve historia del racismo, con el fin de diferenciar entre
los hechos que se referan a la raza y las pretensiones del racismo.
Cabe destacar que ambos, Vallois y Benedict, defendan la posibilidad de separar raza de racismo, diferenciando entre hecho biolgico y
mito o supersticin cultural. Sin embargo, en otros escritos Comas se ir
alejando de esta posicin y defender la imposibilidad de una definicin
cientfica de raza aplicada a un grupo humano.
En sentido contrario al usado por Comas, otro protagonista de esta
polmica haca referencia a la misma Benedict para desprestigiar sus
argumentos. El siguiente episodio fue precisamente el artculo de Walter
Ramrez (1945), discpulo de Posnansky, al cual se refiere Goubaud Carrera en su carta a Comas de septiembre de 1947. La intencin explcita del
autor era refutar las crticas de Comas a su maestro, crticas que el mismo
Posnansky defini como falsas, maliciosas y deshonestas (Ramrez, 1945:
190) en una carta dirigida a Manuel Gamio, director de Amrica Indgena.
El texto de Ramrez empezaba desprestigiando a Comas, definido como
alguien que no tiene otra meta [] que la de lograr algn renombre,
valindose de crticas maliciosas e insensatas a travs de las que pretende
demostrar su pseudo erudicin (191). Sealaba que la palabra discriminacin simplemente significa distinguir o diferenciar, y que se trataba
de un proceso lgico en la antropologa fsica. A tal propsito menciona
The Races of Mankind, un folleto promovido por el gobierno de Estados
Unidos y que fue finalmente prohibido, segn Ramrez en vista de la
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Carta de Juan Comas a Antonio Goubaud el 23 de septiembre de 1947, ahiii, Guatemala, carpeta Goubaud Carrera, Antonio. Lamentablemente, en la correspondencia
entre Comas y Goubaud ya no se encuentra la carta enviada por Comas a Ramrez.
8 Carta de Antonio Goubaud a Juan Comas el 29 de septiembre de 1947, en Ibid.
9 Acerca de los usos del concepto de degeneracin: Chamberlin y Gilman, 1985.
Para una respuesta latinoamericana a las teoras de Arthur de Gobineau: Firmin, 1885.
10 Un ejemplo de asociacin entre degeneracin y factores ambientales en Surez,
1942.
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poseen la misma frmula gentica, ya que resultara que los nicos seres
humanos capaces de constituir una raza seran los gemelos uniovulares.
Si se aceptaba una definicin ms amplia de raza, es decir, la existencia
de un cierto nmero de individuos que presentan caracteres somticos
similares, habra que dejar en todo caso siempre un margen a la variacin individual, y considerar las diferencias raciales como diferencias
de gradacin (Comas, 1944a: 14-15).
Al ao siguiente, mientras imparta una serie de conferencias en la
Universidad de Nuevo Len, Monterrey, Comas insisti de nuevo en que,
a pesar de que el estudio y la clasificacin de las razas humanas son un
captulo esencial de la antropologa fsica, en su ms estricta acepcin la
definicin de raza no difiere de la de individuo (Comas, 1944b: 12).
La polmica entre Comas, por un lado, y Posnansky y Ramrez, por
el otro, es un pequeo episodio de un debate crucial en la disciplina
antropolgica, que tuvo un papel relevante en el mbito indigenista.
Se trataba, en el fondo, de una disputa sobre la cientificidad de los
argumentos de los unos y los otros, que se desarrollaba en un periodo
histrico en el cual pareca haber llegado el momento del abandono del
concepto cientfico de raza. Sin embargo, este supuesto ocaso encontr
muchas resistencias y varios obstculos, al punto de que nunca llegar a
ser definitivo ni completo.
La ausencia de un consenso cientfico general sobre el tema de
la raza quedar de manifiesto en las controversias surgidas a raz de la
comisin de expertos convocada por la unesco en 1949 para redactar
una Statement on Race.
Segundo escenario:
on Race, 1949-1952
la unesco y la
Statement
En 1949, el antroplogo brasileo Arthur Ramos, director del Departamento de Ciencias Sociales de la unesco, convoc una reunin de
expertos en Pars del 12 al 14 de diciembre, con el objetivo de discutir
y redactar un documento comn que difundiera los hechos cientficos
que haran desaparecer el prejuicio racial. La lucha en contra del racismo estaba en el centro del programa de la nueva organizacin surgida
tras la Segunda Guerra Mundial y se consider que para tal fin se poda
recurrir directamente a los cientficos mismos, para que buscaran a
global scientific consensus on race. El director general de la unesco,
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Julian Huxley, ya haba sido uno de los autores de un libro que quiso
enfrentar, con escasos resultados, la amenaza del racismo nazi (Huxley
y Haddon, 1935).
La composicin del comit de expertos reunido en 1949 desafiaba
de dos maneras la tradicin sobre el tema racial. El primer desafo era
la procedencia de los invitados, pues la mitad de ellos eran de pases no
europeos: Juan Comas (Mxico), Ernest Beaglehole (Nueva Zelanda),
Luiz de Aguiar Costa Pinto (Brasil), Franklin Frazier (Estados Unidos),
Morris Ginsberg (Reino Unido), Humayun Kabir (India), Claude LeviStrauss (Francia), Ashley Montagu (Estados Unidos).
El segundo desafo era que, en su mayora, los expertos convocados
por Ramos eran cientficos sociales, a pesar de la idea convencional de
que la raza era una categora biolgica. El nico antroplogo fsico era
Ashley Montagu, de quien ya circulaba la segunda edicin de su libro
de 1942 sobre las falacias de las razas. Sin embargo, sus posiciones radicales de rechazo a una interpretacin biolgica de la raza no slo no
eran compartidas por toda la comunidad cientfica, sino que suscitaban
feroces reacciones entre sus colegas. La composicin del comit quiz
reflejaba los intereses personales de Ramos y el objetivo inicial de la
unesco, pero ocasion muchas crticas en una comunidad cientfica que
no estaba dispuesta a considerar la raza como una construccin social
(Barkan, 1996).
Ramos muri poco antes de la reunin, dejando a Robert C. Angell
la tarea de proseguir con sta. La unesco public un texto pstumo de
Ramos en el que defenda el importante papel que desempeara la antropologa en la posguerra, ya que en su nombre pueblos enteros haban
entrado en conflicto, en defensa de un falso ideal de supremaca racial,
algo que la misma antropologa deba descalificar cientficamente:
One cause of the recent war was a conflict between racial castes, brought
about by a false philosophy of racial supremacy. The first task, then, will be
to correct this odious frame of mind scientifically (Ramos, 1949: 13).
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no hay acuerdo sobre las subdivisiones internas a estos grupos y que las
caractersticas mentales o intelectuales no son parte de estas clasificaciones. Uno de los apartados estaba dedicado a las mezclas de razas
(race-mixture) y sealaba que no haba ninguna prueba de posibles
consecuencias negativas y, por lo tanto, ninguna justificacin biolgica
para prohibir el matrimonio entre personas pertenecientes a grupos
raciales diferentes. Se afirmaba la conveniencia de distinguir entre hecho
biolgico y mito, y se consideraba que la raza es ms un mito social que
un fenmeno biolgico (race is not so much a biological phenomenon
as a social myth). La declaracin conclua con el argumento de que las
investigaciones biolgicas vienen a corroborar la tica de la fraternidad
universal; porque el hombre es, por tendencia innata, un ser inclinado a
la cooperacin (biological studies lend support to the ethic of universal
brotherhood: for man is born with drives toward cooperation) (unesco,
1950).13
En octubre del mismo ao, la revista Man, rgano del Royal Anthropological Institute, publicaba la declaracin y destacaba que, a pesar
de tratarse de un asunto de antropologa fsica, la mayora del comit
estaba formada por estudiosos de otras disciplinas, y que hubiera sido
mucho mejor un texto menos extenso que consiguiera el acuerdo de las
principales sociedades antropolgicas (Man, 1950: 138-139). Entre los
que ms criticaron el texto, el genetista ingls Cyril Darlington (un race
formalist) insisti en que la raza era un instrumento clasificatorio para
la humanidad y como tal deba mantenerse, y defendi la idea de la
desigualdad mental de las razas (Barkan, 1996: 102). En el variopinto
espectro de posiciones sobre el tema, Darlington representaba el extremo
opuesto a Montagu.
La respuesta de la unesco fue encargar a Alfred Mtraux un alumno de Paul Rivet, que desde marzo de 1950 diriga la seccin de estudios
raciales en el Departamento de Ciencias Sociales la organizacin de una
nueva reunin, esta vez con mayora de antroplogos fsicos y genetistas.
A principios de 1951 otras crticas a la declaracin llegaron desde Estados
Unidos, en las pginas del American Journal of Physical Anthropology, en las
que Thomas Stewart afirmaba que la existencia de las razas era evidente
tanto a la gente comn como al especialista (Stewart, 1951), mientras
13 Esta versin espaola es ligeramente distinta de la que se public posteriormente
(unesco, 1969), en un libro que reuna las declaraciones de 1950, 1951, 1964 y 1967.
Las citas proceden de la versin espaola de 1950. Entre parntesis, el original ingls de
1950, que se mantiene en las ediciones posteriores.
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Man haba publicado en enero una carta del francs Henri Victor Vallois
el mismo antroplogo que Comas mencionaba en su polmica con Ramrez en la cual se afirmaba que lexistence de la race chez lHomme
est un fait biologique incontestable y que para luchar contra el racismo
no era necesario suprimir el concepto antropolgico de raza. Adems,
Vallois criticaba la propuesta de sustituir raza con grupo tnico, algo
que consideraba inaceptable para los antroplogos, cuyo trabajo era
precisamente evitar la confusin entre hecho biolgico y hecho cultural
(Man, 1951: 15-16).
Tambin aparecieron, si bien en nmero menor, algunas cartas en
defensa de la declaracin: cabe destacar la intervencin de Don J. Hager, de
Princeton, que consideraba la posicin de Vallois como expresin de una
antropologa clsica que ignoraba las ms recientes aportaciones de la
gentica y todava pensaba que las razas existan realmente y que se podan definir; al contrario, se trataba de un concepto sospechoso y de
dudosa calidad cientfica. Sin embargo, tambin Hager mostraba dudas
sobre la utilidad de sustituir raza con grupo tnico.14
Montagu fue finalmente invitado (el nico entre los miembros del
primer comit) a participar en la segunda reunin, realizada del 4 al 8
de junio de 1951, a pesar de que su actitud segua siendo de defensa de
la primera declaracin. La lnea de la unesco, sin embargo, era que la
declaracin de 1950 no representaba la verdad y haba que evitar
posiciones dogmticas. El nuevo comit, todo de antroplogos fsicos
y genetistas entre ellos varios de los crticos de la primera declaracin era mucho menos internacional que el primero e incorporaba a
un genetista alemn. En total, cuatro britnicos, el grupo nacional ms
numeroso (J.B.S. Haldane, A.E. Mourant, J.C. Trevor y S. Zuckerman),
tres estadounidenses (Leslie C. Dunn, Ashley Montagu, Harry L. Shapiro),
dos franceses (Eugne Schreider y Henri V. Vallois), un holands (R.A.M.
Bergman), un alemn (Hans Nachtsheim) y un sueco (Gunnar Dahlberg).
El papel de relator fue asignado al genetista Leslie C. Dunn.
La nueva Declaracin sobre la Naturaleza de la Raza y las Diferencias
Raciales (Statement on the Nature of Race and Race Differences), ms
breve que la primera, se desarrollaba en nueve apartados, que retomaban,
con mayor cautela, los temas de la primera declaracin. Se mantena
la pertenencia de todos los seres humanos a una sola especie, pero se
afirmaba que no haba acuerdo acerca de cundo y cmo los diferentes
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grupos humanos se separaron del tronco comn (when and how diferent human groups diverged from this common stock). Se defenda un
concepto antropolgico de raza, aplicado a los grupos humanos que se
distinguen por rasgos fsicos claramente caracterizados y esencialmente
transmisibles (groups of mankind possessing well-developed and primarily heritable physical differences from other groups). Se admita que
la palabra raza se usaba con frecuencia de forma errnea, pero no se
propona su abandono.
Al igual que en la anterior declaracin, se afirmaba que los antroplogos usaban diferentes clasificaciones de las razas humanas y que la
mayor parte estaban de acuerdo en dividir a casi toda la especie humana
en tres grandes grupos (esta vez sin mencionarlos explcitamente). Sin
embargo, se admita que las diferencia entre individuos pertenecientes
a una misma raza sobrepasan las que se observan entre la media de dos
o varias razas que forman parte de una misma gran raza (are greater
than the differences that occur between the observed averages for two or
more within the same major groups).
En el delicado tema de las caractersticas mentales, se daba un paso
atrs: mientras en el texto de 1950 se declaraba que las caractersticas
mentales no se incluyen en las clasificaciones raciales, ahora se afirmaba
que la mayora de los antroplogos no las inclua, pero que no haba
acuerdo sobre la importancia relativa de las capacidades innatas y de los
factores ambientales en determinar los resultados de los test de inteligencia y personalidad. En cuanto a las razas puras, se afirmaba que no
haba prueba alguna de su existencia, ni de que la hibridacin tuviera
efectos desfavorables (unesco, 1969: 41-46).15
En sus conclusiones, esta segunda declaracin retomaba casi todos los
elementos de la anterior, pero enfatizaba la falta de evidencias cientficas
sobre la relacin entre razas y capacidades mentales e intelectuales y sobre
las consecuencias del mestizaje, en lugar de negarlas categricamente.
A pesar de su tono prudente, tambin esta segunda declaracin
suscit de inmediato reacciones, crticas y sugerencias para mejorarla,
lo que puso de nuevo a la unesco en la situacin de tener que retrasar
su difusin, al no tener un texto definitivo. En un primer momento se
decidi encargar su difusin al American Journal of Physical Anthropology y
a Man, pero la multitud de propuestas de correcciones recibidas, por un
15
No hay una versin oficial de 1951 en espaol, as que se ha citado entre parntesis el original ingls de junio de 1951.
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Este segundo comit, afirmaba Dunn, haba sido prudente en evitar definiciones dogmticas de la raza, pero igualmente prudente en evitar
decir que, debido al hecho de que las razas son todas variables y muchas
de ellas se superponen, habra que concluir que no existen:
The physical anthropologists and the man in the street both know that races
exist: the former from the scientifically recognizable and measurable congeries of traits which he uses in classifying the varieties of man; the latter from
the immediate evidence of his senses when he sees an African, a European,
an Asiatic and an American Indian together (155).
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de grupos showing definite combinations of physical (including physiological) traits in characteristic proportions (155).17
Sobre la necesidad de mantener el trmino raza en la antropologa
fsica, parecan estar casi todos de acuerdo. Lionel S. Penrose, desde Londres, fue el nico en escribir a Mtraux que deba abandonarse, por ser
inexacto, arcaico, superfluo y mtico. Lo que exista, deca, no eran razas,
sino poblaciones, que podan definirse desde el punto de vista geogrfico,
genealgico, lingstico y cultural (Pogliano, 2005: 182).
En junio de 1952, Man public el borrador provisional, con una
introduccin de Mtraux, y el American Journal of Physical Anthropology
lo hizo con un comentario de Harry L. Shapiro, miembro del comit.
La revista francesa LAnthropologie public ambas declaraciones (1950 y
1951) con una introduccin de Vallois, tambin miembro del segundo comit. En su breve nota introductoria, Mtraux recordaba el primer comit,
formado por cientficos sociales, y las crticas recibidas que provocaron
la organizacin del segundo, formado por antroplogos fsicos y genetistas (Man, 1952b). Por su parte, Shapiro consideraba positivamente
la declaracin como a kind of core of common agreement expressed by
carefully considered terms (Shapiro, 1952). Vallois, sin embargo, no dejaba de mencionar que los mayores problemas de la primera declaracin
fueron las afirmaciones categricas y las generalizaciones. Muy diferente
le pareca la segunda, ya que en sta lexistence de la race a t reconnue comme un fait vident, les anthropologistes tombant ainsi daccord
avec ce qui constate depuis toujours lhomme de la rue (Vallois, 1952).
Una vez ms, se haca referencia a la coincidencia entre la percepcin
del hombre comn y las evidencias de los cientficos.
Finalmente, a principios de 1953 (pero con fecha de 1952), la unesco
publicara el libro que reuna ambas declaraciones y el abundante material
que haban provocado.
El proyecto de la unesco, el debate que ocasion y el complicado
recorrido de las dos declaraciones sugieren algunas reflexiones acerca
de sus ambivalentes resultados. Por un lado, el mismo hecho de poder
plantear la reunin de un grupo de cientficos para una declaracin antirracista es un testimonio de una transformacin que se estaba dando
en el pensamiento sobre la raza. En palabras de Elazar Barkan:
17
Usamos esta versin en ingls del informe de Dunn, ya que la espaola de 1967
presenta algunas ausencias.
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Within a generation race had shifted from being a primarily biological category which explained all social characteristics as genetic, to a sociological
category which displayed agnosticism with regard to biological causes or
impact (Barkan, 1996: 97).
Conclusiones:
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perspectiva etics de los cientficos que someten sus argumentos y conclusiones sobre la misma realidad a pruebas de refutacin propias de su
campo cientfico, no hay posibilidad de ciencia y toda proposicin sobre
la realidad del mundo queda en el mbito de la ideologa y la voluntad.
Por lo tanto, en este aspecto del debate encontramos algo ms que un
desliz argumentativo que busca la atencin de la audiencia no experta.
Tanto la apelacin a las intuiciones de la gente comn a favor de la existencia de razas como la remisin de la jerarquas entre ellas, no de su
existencia, al mito o la ideologa, hacen dejacin de la responsabilidad
cientfica y dificultan que la discusin y el acuerdo sobre el concepto de
raza se den con enunciados pblicos que pretenden la mxima correspondencia con la realidad.
No sorprende entonces que esta disputa no terminara con la declaracin de la unesco de 1951, que el mismo Comas (et al., 1961; 1962)
denunciara una dcada despus el resurgir de un racismo cientfico,
que la misma unesco sintiera la necesidad de volver a convocar una reunin de expertos en 1964 para difundir una nueva declaracin en 1967
(unesco, 1969: 47-59), y que todava en los aos noventa dos asociaciones
antropolgicas volvieran a intervenir en el tema.18 En la Statement on
Race adoptada por la American Anthropological Association (aaa) en
1998, raza aparece entrecomillada y se insiste en el carcter arbitrario
de cualquier separacin entre las poblaciones humanas, en la construccin histrica del concepto de raza, en que los mitos raciales no tienen
ninguna relacin con la realidad de las capacidades y comportamientos
humanos. Sin embargo, en el prembulo se advierte: It does not reflect
a consensus of all members of the aaa as individuals vary in their approaches to the study of race (aaa, 1998: 712).
Nunca se alcanz, ni en pocas posteriores, ese consenso cientfico
general que la unesco pretenda en 1950, ni se ha abandonado un trmino que desde hace un siglo es objeto de disputas y controversias.19 Por
18 La American Association of Physical Anthropologists (aapa) public una declaracin que retomaba en buena medida la de la unesco de 1964, con ligeras modificaciones.
Fueron necesarios siete aos para la aprobacin del texto (aapa, 1996). Dos aos ms
tarde fue el turno de la ms amplia American Anthropological Association (aaa, 1998b),
que dedic un nmero especial de su revista al tema de raza y racismo (aaa, 1998a). Para
una reflexin sobre estas discusiones, Cartmill, 1998, y, para una revisin del debate actual con referencia a Comas, Acua Alonzo, 2005.
19 La aapa dedic un nmero especial de 2009 al tema de la raza, en el cual la
pregunta inicial era todava la misma: si las razas existen y si hay que seguir usando el
trmino (aapa, 2009).
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otra parte, los debates y los textos que recorrimos en estas pginas revelan
precisamente cmo el concepto de raza es continuamente construido y
reconstruido histrica y socialmente, en un cruce entre la defensa de la
tradicin cientfica y la transformacin de las disciplinas, en el cual su
eventual legitimidad est asociada con quienes le asignan o le niegan
sentido y autoridad cientfica, pero cuyos efectos quedan ms all del
puro campo cientfico.
Con este artculo hemos querido hacer un estudio histrico de dos
debates en sus escenarios institucionales, y no un anlisis de la realidad,
social o biolgica, de la nocin de raza o de su carcter ideolgico. Hemos mostrado el carcter polmico de este concepto justo en el curso de
dos intentos por eliminar este carcter. El anlisis de la realidad social
e histrica que, como todo signo, constituye la nocin de raza no se resuelve con la comprobacin de una realidad biolgica que se ajuste a la
denotacin del trmino, an lejos de una mnima validacin cientfica.
Nuestro esfuerzo ha sido y es contribuir al estudio de esa realidad social
constituida por la historia de las relaciones humanas y los entramados
sociales. La transversalidad del concepto de raza en los ltimos dos siglos de historia de la humanidad hace que la importancia de los dos debates estudiados supere, con mucho, el anecdotario que los verifica, para
convertirlos en muestras de una poca y de las relaciones emergentes que
van ms all de la misma.
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