Aluno: Marcony Lopes Alves

Matrcula: 2012061979

Professora: Deborah Lima

Disciplina: Cultura e Ambiente

BATESON, Gregory. Passos hacia una ecologia de la mente.Ediciones Lohl-Lumen,

1972. p.221-225 e p. 305-317.
La espistemologa de la ciberntica
Bateson, influenciado pela ciberntica, teoria dos sistemas e teoria da informao viu
uma possibilidade de unir a ontologia epistemologia, ou seja, unir o pensamento sobre
o ser em si e o pensamento sobre o que conhecemos no mundo. Para isso, ele utiliza do
conceito de mente e define a informao como uma diferena que faz a diferena.
Considera a mente imanente, isto , a mente pertence e intrnseca ao campo do que
fsico, em oposio mente transcendente. Aquela concepo de mente melhor que a
de mente transcendente porque elimina todos os entes explicativos necessrios a
mente transcendente. Todavia, traz a dificuldade de se englobar uma srie de coisas ou
fatores dentro de uma viso holstica. Para a mente imanente existir necessrio que
haja interao material e nenhuma parte do sistema tem o controle do todo. No h uma
parte do sistema, e sim, sua totalidade. Por isso, Bateson afirma que As caractersticas
mentais so inerentes ou imanentes ao sistema como um todo. Este autor quer que a
mente ou processo mental tome a forma de tudo que faz parte do mundo e interage de
alguma forma sendo desse modo a mente ecolgica. Assim, a mente poderia ser a
interao entre os neurnios, como tambm a interao entre o crebro e o corpo e da
mesma forma a interao entre o homem e o ambiente. Ele a contrape a viso ocidental
do self que amputa o circuito sistmico. Na viso dele, isso no possvel porque
no existe um controle unilateral; o sistema no se confunde com o self. Ele usa o
exemplo de um homem cortando uma rvore e o cego que se guia atravs de uma
bengala. Para ele, no existe essa separao entre o indivduo, o machado e a rvore ou
a bengala do cego. A prpria lngua traria essa concepo que separa o que possuiria
mente e reifica o resto.
Forma, sustancia y diferencia
Esta palestra transcrita do Bateson apresenta uma ligao com o texto La
espistemologa de la ciberntica porque tambm se trata da definio de mente.Para
ilustrar essa ideia o autor utiliza-se das concepes que surgiram na biologia e faz um
dialogo com a frase Korzybski que diz que o mapa no o territrio para demonstrar
a importncia das diferenas para a construo das informaes. Busca mostrar as
origens da ideia de superioridade da mente na filosofia pitagrica em sua procura de
encontrar a substncia. Lamarck, para o autor, foi quem acabou com a viso
hierarquizada do mundo, na qual a Mente figurava no topo. Seguindo na histria da
biologia, o autor aponta um erro na teoria de Darwin porque ela colocava como unidade
de sobrevivncia a seleo natural porque ela levaria a uma viso que d suporte a

destruio do meio ambiente e consequentemente a destruio dos prprios seres vivos.

Isso demonstraria a falsidade da fundamentao porque se a busca pela sobrevivncia,
ela no poderia essa busca levar a destruio da vida. Neste momento, percebe-se o
objetivo da construo do conceito de mente ecolgica. Bateson quer com isso criar
outra concepo de mundo para que se possa adotar uma vida integrada com o mundo.
Ele tambm, percebe a plasticidade da cultura. A Antropologia pode ter o papel de
reconstruir a cultura. Sua inteno fica evidente quando ele afirma Esta identidad entre
la unidad de mente y la unidad de supervivencia evolutiva es de grandsima
importancia, no slo terica sino tica.(BATESON,p.313) Ele constri a mente como
decodificadora das diferenas porque a informao uma diferena que faz a
diferena. E a integra a tudo dizendo que ela no est limitada pela pele, ou, seja no
existe uma separao entre o mundo mental e o mundo fsico. Ele quer que a
integrao seja completa, que compreenda todas as diferenas existentes em
determinado acontecimento, para que se abandone essa separao e se possa viver em
uma harmonia com que seria parte da mente. E tenta criar uma Mente que seria o
sistema completo. Nas palavras desse autor:
La mente individual es inmanente, pero no slo en el cuerpo. Es inmanente
tambin en las vas y mensajes que se dan fuera del cuerpo; y existe una Mente
ms amplia de la que la mente individual es slo un subsistema. La Mente ms
amplia es comparable a Dios, y tal vez sea eso que algunas personas llaman
"Dios", pero sigue siendo inmanente en el sistema social total interconectado y
en la ecologa planetaria.(BATESON, p.314)
Ele quer a noo de self seja superada, que a separao entre o indivduo chegue ao
fim. Dessa forma, at a morte receberia um novo significado, j que no seria tratada
como o fim do indivduo, mas uma continuao da ao da mente.