CARCTER SIMBLICO DEL LENGUAJE

[excurso]
Henri de Lubac Naturaleza simblica del lgos
1. Smbolo es aquella realidad que est en lugar de otra, que la representa realmente; esto
es, que su estar en lugar de no es un mero cambio por el cual la primera cosa es olvidada,
sino que consiste en hacer presente (re-presentar). Puede decirse que la hace presente en
un sentido intelectual, en el entendimiento.
2. Desde este punto de partida, de Lubac sostiene que el lgos humano es naturalmente
simblico; lo que significa que el lgos es una realidad que hace presente a otra, porque la
trae consigo.
3. Por un lado, esto dice de lgos que es una realidad distinta de la cosa; tiene cierta
autonoma respecto de las circunstancias en que fue producida. Esto implica la
multivocidad de la palabra (equi-vocidad1): la palabra puede entenderse o interpretarse en
varios sentidos porque no es la misma cosa la que es en la mente, sino la palabra que la
hace presente, que la representa. Una misma palabra, especialmente a lo largo de su
historia (desarrollo diacrnico), puede traer varias realidades a la mente, o la misma
realidad de formas distintas.
4. Por otro lado, y al mismo tiempo, dice del lgos que tiene una relacin esencial con la
cosa, por cuanto al estar la palabra es la cosa trada tambin de un modo intelectual. La
palabra ha debido coger la cosa para poderla traer consigo (cuando digo el nombre de
Mara, me viene a la mente Mara, y no el mero nombre). La expresin sincrnica del
ltimo significado de la palabra puede ser tan verdadero como el anterior histricamente.
5. En ese sentido, la multivocidad no es un defecto de la lengua en el tiempo, como piensa
la exgesis histrico-critica clsica contra la que se dirige de Lubac, que reduce el
significado de la palabra a las circunstancias del momento de producir la palabra 2: la
palabra puede ganar en amplitud histrica y representar distintas realidades ms all lo
que en un principio expresaba. La palabra que ha permanecido a lo largo de la historia,
pudiendo enriquecerse al acoger en su seno otras realidades. Negar el carcter simblico
de la palabra, como hace el citado mtodo, termina por invertir los smbolos (ej.: en el
Jess histrico: en vez de ser la palabra la que simboliza la vida de Jess, es la vida de
Jess la que representa la palabra; de tal modo que es lo que permanece en la historia,
aquello que circunstancialmente estaba necesariamente all. De algn modo, por tanto,

Equvoco puede significar errneo. Pero aqu significa que pueda entenderse o interpretarse en varios

sentidos. Equi-, igual o mismo; -voce, palabra. La misma palabra puede representar distintas realidades.
2

Ciertamente el uso clsico del mtodo histrico crtico manifiesta lmites porque se restringe a la

bsqueda del sentido del texto bblico en las circunstancias de su produccin, y no se interesa por otras
posibilidades de sentido que se manifiestan en el curso de las pocas posteriores de la revelacin bblica
y de la historia de la Iglesia (Pontificia comisin bblica, La interpretacin de la Biblia en la Iglesia, p. 38)

Jess es apresado en ese momento, y su realidad aniquila su presencia a lo largo de la

historia)
Sin embargo, es posible que el uso de la palabra no acierte a coger la cosa y que por
tanto, no sea capaz de presentar la realidad; en cierto sentido la palabra entonces
distorsiona la realidad:
El intento de prescindir de dicha naturaleza (mtodo histrico-crtico) considera que el
lenguaje es unvoco (predica la misma cosa siempre), y que la equivocidad (que pueda
entenderse o interpretarse en varios sentidos) es un defecto.