En la Amrica precolombina existan varias culturas con sus propias manifestaciones

artsticas y literarias. Entre ellas fue la cultura nahua que, en cuanto a la literatura, desarroll
sobre todo la poesa, transmitida principalmente oralmente. 1 Entre sus caractersticas se
encuentran las reiteraciones, el paralelismo, el difrasismo, las metforas y las comparaciones.
Dichos rasgos contribuyen a la creacin de un doble significado siempre presente en la poesa
nahua.2
El concepto cclico del tiempo y la preocupacin por la muerte es una constante de la
literatura nahua. Esto es evidente en los poemas a estudiar. Se trata de dos poemas escritos por
Nezahualcyotl, un soberano chichimeca de Texcoco del siglo XV, y un poema de creador
annimo. Los poemas de Nezahualcyotl No acabarn mis flores y Yo lo pregunto
fueron escritos antes de la llegada de los espaoles a Amrica mientras que el annimo
Despus de la derrota despus.
La concepcin de tiempo que tiene un pueblo siempre depende de su modo de vida: los
nahuas, siendo un pueblo sobre todo agricultor, se dependan mucho de la naturaleza, por lo
que se vieron obligados a observarla. As se dieron cuenta de los ciclos de la vida, presentes
en todas partes: desde la alteracin de las estaciones hasta la muerte y el renacimiento de las
plantas. Todas las actividades nahuas se desarrollaban en un mundo que estaba continuamente
en transformacin. Estos cambios y movimientos constantes afectaron al hombre nahua:
segn su cosmologa el tiempo de los hombres se caracteriza por la temporalidad, lo
transitorio y lo efmero. 3 El tiempo era considerado como ciclos o soles que se interrumpan
por catstrofes. Adems los nahuas crean en la regeneracin del universo.4
Dicha experiencia de Nezahualcyotl de los cambios y de lo transitorio que es todo, es
evidente en ambos sus poemas. El poeta cree que, a pesar de todo, es la vida misma que, con
su movilidad dinmica, hace posible la creacin de poemas. 5 Por eso, aunque l es pasajero
1

Chang-Rodrguez, Raquel: Voces de Hispanoamrica, Boston, Heinle, 2013, p.15

bid., p.15; Bellini, Giuseppe: Nueva historia de la literatura hispanoamericana, Madrid, Editorial Castalia,

1997, pp.26-27
3

Cosmologa nhuatl en https://es.scribd.com/doc/105347932/Cosmologia-Nahuatl, p.8; (consultada: 10-11-

14).

Barabas, Alicia: Utopas indias: movimientos sociorreligiosos en Mxico, en

http://books.google.gr/books?
id=5q_UFFlf348C&printsec=frontcover&hl=el&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q
&f=false, s.l., Plaza y Valdes, 2002, pp.16-17; (consultada: 04-11-14).

Valle Vzquez, Ana Mara: Un rostro extrao en lo propio. Un acercamiento a la formacin humana desde

Nezahualcyotl en

sobre la tierra, desea que la belleza de sus cantos permanezca en este mundo: No acabarn
mis flores, / no cesarn mis cantos. En la segunda mitad, el poema No acabarn mis flores
obtiene un tono optimista como se refiere a la transformacin: las flores an marchitadas y
amarillecidas no se pierden sino se llevan por el ave en la casa. 6 La esperanza de que la vida
futura ser mejor que la presente es parte de la cosmologa nhuatl.7
En el poema Yo lo pregunto es evidente la conciencia de los nahuas de que son
insignificantes, que son perecederos de este mundo y que van a desaparecer: Nada es para
siempre en la tierra: / Slo un poco aqu.. An las cosas aparentemente ms resistibles como
el jade y el oro y las cosas ms bellas como el plumaje de quetzal estn condenados a
desaparecer. Lo fugaz de la vida se describe con tono dramtico. El poeta se siente impotente
frente a su destino y la repeticin de palabras aumenta la inquietud por lo inevitable:
Aunque sea de jade se quiebra,
Aunque sea de oro se rompe,
Aunque sea plumaje de quetzal se desgarra.8

La conciencia de la transitoriedad de la vida provoca tristeza 9 que se hace ms profunda

repitiendo cuanto poco tiempo pasan en la tierra: slo un poco por aqu () slo un poco por
aqu. Cmo es imposible dar respuestas definitivas sobre las cuestiones que rodean la vida
despus de la muerte, la nica certeza es que son pasajeros.
Los poemas de Nezahualcyotl presentan ideas expresadas en la cosmologa nhuatl:
segn ella, la nica cosa slida, la que tiene raz, es Ometotl s mismo. El mundo no es
esttico sino se somete en una serie de ciclos. Segn la religin nahua no es posible escapar
del destino final pendiente de los dioses y esta impotencia ante la muerte es evidente en la
poesa. 10

http://concyteg.gob.mx/ideasConcyteg/Archivos/66082010_UN_ROSTRO_EXTRANO_EN_LO_PROPIO.pdf,
en Ideas Concytec, vol.66, diciembre 2010, pp.1215-1229; (consultada: 04-11-14).
6

bid., pp.1215-1229; Chang-Rodrguez, Raquel: Voces de Hispanoamrica, op. cit., p.39

Valle Vzquez, Ana Mara: Un rostro extrao, loc.cit., pp.1215-1229

Raquel Chang-Rodrguez: Voces de Hispanoamrica, Boston, Heinle, 2013, p.19. Todas las citas sern

extradas del mismo libro.

9

Bellini, Giuseppe: Nueva historia de, op.cit., p.35

10

Len Portilla, Miguel: Filosofia Nahuatl. Estudiada en Sus Fuentes, en

http://www.olimon.org/uan/portilla.pdf, Mxico, Ediciones UNAM, 2006, pp.52-53, 93; (consultada:
03-11-14).

El tercer poema, titulado Despus de la derrota, nos ofrece una visin del otro lado de la
conquista, la de los vencidos. Dentro del concepto de la movilidad de la vida, el poeta
describe el fin de su mundo y la llegada de tiempos amargos para su pueblo:
Y todo esto pas con nosotros. ()
En los caminos yacen dardos rotos,
los cabellos estn esparcidos.
Destechadas estn las casa,
enrojecidos tiene sus muros.
Gusanos pupulan por calles y plazas,11

Con melancola y horror habla de la nueva situacin horrible:

Hemos comido palos de colorn,
hemos masticado grama salitrosa,
piedras de adobe, lagartijas.
Ratones, tierra en polvo, gusanos.12

La concepcin de tiempo se muestra sobre todo por la descripcin de los cambios drsticos
que trajo la conquista espaola y cmo el pueblo indgena sufri y vivi esta derrota. El
cambio del valor de las cosas se refiere en los ltimos versos:
Oro, jade, mantas ricas,
plumajes de quetzal,
todo eso que precioso,
en nada fue estimado [...]13

La transicin cultural fue muy fuerte para los indgenas: Con esta lamentosa y triste suerte
/ nos vimos angustiados. Perdiendo su tierra, su religin y gran parte de su identidad, ya se
vieron obligados a vivir en una nueva realidad: y era en nuestra herencia una red de agujeros
() Se nos puso precio.. La contemplacin de la llegada del fin del mundo precolombino
produce un sentimiento derrotista.
La concepcin cclica del tiempo, la conciencia de la transitoriedad de la vida y los
cambios constantes son los temas principales de los poemas estudiados. Lo inevitable de la
muerte y la insignificancia de los humanos ante ella ha influido mucho la literatura nahua.

11

Vase Voces de Hispanoamrica, op.cit., p.19

12

bid., p.19

13

bid., p.20