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El presente ensayo pretende hacer un anlisis sobre la enorme necesidad de subir el ndice de
Desarrollo Humano de los habitantes de nuestro pas, en la estricta conviccin que esto se
puede alcanzar a partir de la proporcin de mejor educacin para todos. El ndice de
Desarrollo Humano en Bolivia es bajo, y por tanto preocupante para los que habitamos
nuestro suelo, quienes pensamos que se puede alcanzar mejor nivel de vida a partir de un
cambio en las polticas educativas y mejorar nuestro sistema educativo.
Sin embargo, en esta creencia, desde 1994, se ha venido aplicando la Reforma Educativa,
basada en el desarrollo de las NeBas (Necesidades Bsicas de Aprendizaje). Aparentemente
este aspecto de la Reforma Educativa en Bolivia es practicada desde una aplicacin de las
recomendaciones internacionales de Reformas Educativas plasmadas en el documento
Declaracin Mundial sobre educacin para todos: Satisfaccin de las necesidades bsicas de
aprendizaje, promulgas en Jomtien, Tailandia en 1990, producto de un inters global comn,
de solucionar los problemas del mundo y de la homogeneizacin del tipo de educacin que se
quiere para sus habitantes.
En este sentido, el conjunto de elementos contenidos en el documento que explican cmo son
las necesidades bsicas de las personas, y cmo deben ser satisfechas, encontramos un punto
de anlisis de rigor: Cules han sido las visiones de las necesidades bsicas de las personas a
ser satisfechas en la diversidad cultural? Qu aspectos culturales han predominado en la
consideracin del documento? Debiendo entender primeramente que en el mundo existen
una infinidad de razas, pueblos y culturas, con caractersticas propias a su propia identidad
cultural.
Tenemos una seria duda respecto a la consideracin de los aspectos tic y mic, es decir, de lo
interno y externo de comprensin conceptual de lo que significa las satisfaccin de las
necesidades bsicas de aprendizaje, que se han considerado en la Conferencia Internacional, y
sobre la dimensin de este concepto en la realidad nacional: multitnica y pluricultural.
La diversidad cultural de nuestro pas es sorprendente y curiosa. Las nacionalidades son
variadas y las formas culturales diferentes. En este sentido, pensamos que las necesidades
bsicas de aprendizaje son distintas en las diferentes culturas del pas. No necesariamente
vinculadas a lo que manda la cultura occidental. En fin, tampoco se conoce que se hayan
consultado sobre estas necesidades de aprendizaje a la multitud de culturas en Bolivia.
Para este ensayo consideramos el reporte de ndice de Desarrollo Humano desde la propuesta
de Gregorio Iriarte, se utilizarn los documentos de la Declaracin Mundial sobre educacin
para todos, Jomtien-Tailandia. La consideracin de los conceptos de cultural, diversidad
cultural, necesidades de desarrollo. Veremos, tambin los aspectos tericos de lo mico y
tico, para centrarnos en los desafos internos y externos.
Para que el trabajo tenga consistencia, realizaremos una crtica aguda a la realidad educativa
presente en las provincias de nuestro pas, las cuales han ingresado en los procesos de
Reforma Educativa desde el ao 1994, al momento de promulgarse la Ley 1565 (Ley de
Reforma Educativa) Las escuelas, los profesores, los estudiantes, y la comunidad de padres de
familia de las regiones deprimidas creen que el desarrollo se alcanza con educacin, pero
tambin se encuentran casos de personas que no piensan as. Discutiremos algunos casos de
maestros rurales y estudiantes de comunidad que se enfrentan da a da a contradicciones
propias de la aplicacin de la Ley de Reforma Educativa en la consideracin de las
Necesidades Bsicas de Aprendizaje, plasmadas en Jomtien, casi ajenas a nuestra realidad.
La mujer en Bolivia
por Ivonne Farah,
investigadora de FLACSO-Bolivia.
A diferencia de otros pases de Amrica Latina, en Bolivia la presencia de las mujeres en la
construccin nacional y en el conflicto social ha sido permanente desde los levantamientos
indgenas del siglo XVIII. Tras la independencia, sus luchas han estado ligadas a proyectos
globales de transformacin y cambio social llevados adelante por sectores subalternos.
Histricamente su accin poltica ha sido de afirmacin de sus derechos ciudadanos y de
resistencia contra las diferentes dictaduras. No obstante, pese a esta presencia, la identidad de
las mujeres y sus demandas no han sido incorporadas al sistema poltico, en especial al
sistema de partidos y sindicatos, ejes de la vida pblica y social.
Ms all de la gran heterogeneidad de situaciones que viven las bolivianas, en un pas
pluricultural y multilinge, donde dos de cada tres habitantes viven en regiones en las que
predominan las culturas quechua y aymara, diversidad que se acenta con la creciente
informalizacin de la poltica y la economa, hay trazos que unifican su experiencia desde el
altiplano hasta los llanos orientales. Las races culturales en el "allyu" (comunidad andina) y la
unidad "jaqui" (persona social formada por la pareja) fijan una forma de relacin con los
hombres en que la complementariedad de la pareja marca muchas veces sus prcticas
organizativas, polticas y sociales. Sin embargo, comparten tambin la condicin de opresin
de la organizacin patriarcal de la sociedad que se expresa en fenmenos como la violencia
domstica, tan extendida como ocultada.
En las ltimas cuatro dcadas los rasgos vitales de las bolivianas se han modificado slo
moderadamente, a excepcin de los principales ncleos urbanos donde ese cambio ha sido
mayor. Con todo, en promedio, continan siendo fundamentalmente jvenes, la mitad reside
en zonas rurales y tiene todava cerca de cinco hijos por cada mujer. Su participacin
econmica se ha ido haciendo ms visible conforme ha mejorado el registro de sta en Censos
y Encuestas. En 1992 la informacin censal indicaba que las mujeres representaban el 40% de
la fuerza laboral del pas. Esa participacin laboral se hace en condiciones difciles desde la
crisis econmica de los aos ochenta y los programas de ajuste que la sucedieron, con un
incremento importante de la informalidad y deterioro salarial. El ingreso promedio de las
mujeres que trabajan econmicamente sigue siendo apreciablemente menor que el de los
hombres.
Las condiciones de vida de las bolivianas se encuentran entre las ms deprimidas de Amrica
Latina. Su nivel educativo ha mejorado lentamente y se encuentra todava por debajo del de
los hombres, situacin que las diferencia claramente de las mujeres de la gran mayora de los
pases latinoamericanos, donde ese nivel se elev sustancialmente en las dos ltimas dcadas.
Los indicadores de salud tambin se sitan entre los peores de la regin, con el agravante de
que el sistema de salud atraviesa una crisis generalizada desde mediados de los aos ochenta.
A comienzos de los aos noventa, la mayor parte de la asistencia sanitaria dependa en Bolivia
del apoyo de la cooperacin internacional. La alta mortalidad infantil y materna se
corresponden con una escasa cobertura de sistemas de salud reproductiva, en un pas donde
destaca el bajo uso de medios eficaces de control de la fecundidad al lado del nivel ms alto de
Amrica Latina en cuanto a natalidad no deseada.
Este perfil sociodemogrfico, basado en cifras promedio, esconde importantes diferencias por
sectores, que no es posible recoger plenamente en este texto debido a la falta de informacin
suficientemente desagregada por factores, especialmente segn nivel socioeconmico y grupo
tnico.
La incorporacin de las bolivianas a posiciones de poder ha estado marcada por los procesos
polticos vividos por el pas. En 1968 una mujer ocup una cartera ministerial y slo en 1990
otra particip en el Gabinete. Por otra parte, la accidentada lucha por la restauracin
democrtica, con dictaduras, fraudes electorales y golpes militares, coloc, en 1979, en la
Presidencia de la Repblica -en forma interina- a Lydia Gueiler, dirigenta de gran trayectoria
en la Revolucin de 1952. Sin embargo, en el Gabinete actual no hay mujeres. En el Poder
Legislativo, lentamente ha ido aumentando la presencia femenina, as como en los Concejos
Municipales democratizados en 1985. No obstante, nunca una mujer ha ocupado una
Magistratura en la Corte Suprema de Justicia. Al mismo tiempo, si bien su accin en los
partidos polticos como el Movimiento Nacionalista Revolucionario, MNR, que fue
determinante para el xito de la Revolucin, sta no se ha traducido, sino ocasionalmente, en
cargos de direccin partidaria. Los sindicatos mineros y campesinos, eje de los procesos
polticos y sociales de los ltimos cincuenta aos, han contado con un apoyo extraordinario en
los Comits de Amas de Casa y las organizaciones de mujeres campesinas, que no han logrado
la aceptacin de su capacidad poltica autnoma ni el reconocimiento del derecho a voto en
las organizaciones nacionales.
El movimiento social de mujeres, surgido en condiciones de extrema pobreza y explotacin, se
nutre de diversas vertientes, como la sindical minera y campesina, pero tambin de aqulla
que nace de la distribucin de alimentos por el desabastecimiento y la escasez que se
instalaron en Bolivia desde la dcada de los 50 y que dieron origen a las donaciones de
excedentes agrcolas por parte de Estados Unidos y otras agencias de cooperacin
internacional. Son miles las organizaciones y grupos receptores de alimentos. Los clubes de
madres, los comits de amas de casa de los barrios populares, los comits populares de salud,
los ncleos de educacin femenina, todos apuntan a la satisfaccin de necesidades bsicas. Sin
embargo, muchos de ellos, en su propia prctica, van descubriendo su condicin de
subordinacin de gnero y van formulando demandas destinadas a enfrentar los problemas
ms graves. Al mismo tiempo, diversos grupos han ido constituyendo una corriente feminista
que crece en capacidad de propuesta y coordinacin.
El proyecto de investigacin Mujeres Latinoamericanas en Cifras fue desarrollado en Bolivia
por Ivonne Farah, investigadora de FLACSO-Bolivia. La presentacin de resultados fue
realizada por la Coordinacin Regional, atendiendo a las necesidades de comparacin del caso
boliviano con el resto de los pases de Amrica Latina.
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Los derechos humanos de la mujer