Cornel West

Platn deca que una vida sin examinarse es una vida sin sentido. Pero, Qu pasa si te
cuestionas? Bueno si es que valientemente te examinas, dudas de las cosas que dabas por
hechos y empiezas a buscar algo ms, entonces te vas convirtiendo en otra persona.
La filosofa trata sobre nuestra condicin finita. Sobre nuestra naturaleza limitada, con deseos,
pero que va hacia la muerte. As es que terminamos luchando con el deseo frente de la muerte
con dogmas, elites, democracia, etc.
Platn tambin dijo que la filosofa es la meditacin sobre y la preparacin para la muerte; una
muerte en vida. Pues no hay renacimiento ni transformacin sin muerte. Pero, Cmo
aprendes a morir? Filosofar es aprender a morir. Morimos cuestionando lo que sabemos y
conocemos para as buscar algo ms, intentando encontrar la verdad. En este proceso morimos
y renacemos transformados en otras personas, con otras ideas y otras formas de pensar. Es por
esto que no se puede hablar de verdad sin hablar de aprender a como morir.
La verdad no se limita a un conjunto de proposiciones que corresponden a un grupo de cosas
en el mundo. La verdad es una forma de vida. Es cierto que nos es imposible conocer la Verdad
(con maysculas) sin embargo podemos acercarnos a la verdad (con minsculas); aunque sean
afirmaciones falibles sobre esta. Podemos estar equivocados y es por eso que debemos estar
abiertos a las revisiones y correcciones.
Cuando reconocemos que no se puede comprender la realidad ultima, la verdad sobre las
cosas; entonces buscas los caminos que sustenten y mejor te permitan acercarte a ella. Vemos
que el camino hacia la verdad est muy ligado con la verdad misma. Sin embargo ni la verdad ni
el sentido de la vida pueden ser alcanzados.
Opinin
No podemos conformarnos con lo que nos dicen, tenemos que cuestionarnos y examinarnos
buscando algo ms all. Porque si existe la verdad, hay cosas que son, estn ah y funcionan de
formas determinadas. No dependen en absoluto de nosotros para su existencia y muchas no
las logramos comprender; pero no por eso no existen.
Este hecho mismo demuestra nuestra gran finitud, como lo llama West. Por la limitacin de
nuestra mente, por la forma en la que entiende, es que no podemos encontrar la verdad. Por
esto tambin las afirmaciones que hagamos son falibles y relativas; aunque el mundo
verdadero, que existe por s mismo, y la Verdad sean absolutas.
Entonces solo terminamos de conocer algo, conocindolo poco a poco. Como solo conocemos
un camino y hacia donde lleva, caminndolo. Este proceso de aprendizaje implica que nos
equivoquemos, requiere que no nos conformemos, que comprobemos lo que sabemos; que
sea cuestionado y examinado.

Peter Singer
La tica trata sobre las decisiones bsicas que debemos hacer en nuestra vida. La tica aplicada
desafa la moral porque no debe ser impuesto por nadie, si no debe venir de nosotros. Eso no
significa que sea subjetiva y dependa de lo que nosotros decidamos si es bueno o malo.
Mirar las cosas ticamente es pensar ms all de tu propio inters y tomar en cuenta los
intereses de los dems. Cuando nos ponemos en el lugar de los dems emerge una prioridad
que es evitar o disminuir el sufrimiento. En este sentido la tica no se limita a lo que hago y sus
consecuencias, si no abarca tambin lo que decido no hacer. Nuestra obligacin moral es no
hacer dao pero tambin es ayudar.
El sentido de la vida es hacer lo que realmente importa. Esto es hacer del mundo un lugar
mejor para todos. Reducir el dolor, y vivir de una mejor forma de la que podramos vivir todos,
con pequeas decisiones diarias sobre lo que hacemos y no hacemos.
Opinin
La nica forma de vivir en relacin con otras personas y seres sensibles que nos rodean es
ponindonos en su lugar. Si no toma lugar el egosmo que destruye el mundo del cual somos
parte. Lo consume, para que nosotros podamos crecer y ser grandes. Si destruyes lo que te
rodeas, a la larga te destruyes a ti mismo porque siempre estamos en relacin con nuestro
entorno.
No es suficiente no hacer lo malo, no hacer dao a los dems, pero si sabes hacer el bien y no
lo haces, eso tampoco es tico. El vivir segn el principio haz a los dems, lo que quieres que
te hagan da un sentido a la vida, porque al final es lo que conocemos y lo que termina
importndonos realmente.
Michael Hardt
Usualmente conceptualizamos la revolucin como dos cosas. La primera es el reemplazo de
una elite gobernante por otra, quiz mejor. La segunda es el eliminar las formas de autoridad y
poder que no permiten el desarrollo de la gente para un auto gobierno; estas formas pueden
ser el gobierno, poder capital, etc.
Es la naturaleza humana capaz de gobernarse a s misma? La naturaleza humana no es buena
ni mala, es cambiante. Es constituida por como actuamos. Es la historia de los hbitos,
practicas, batallas y derrotas.
Entonces una revolucin efectiva, podramos decir, no est en el cambio de un gobierno
externo si no en la transformacin de la naturaleza humana. Y solo con este cambio las
personas sern capaces de verdadera democracia. El gobierno de todos para todos.
Autogobierno Colectivo.
Lenin propuso que el estado en una forma de dictadura proletaria guiara la transformacin
hasta que la gente sea capaz de autogobierno y al fina puedan prescindir de l. El problema

est en que solo se puede aprender democracia hacindola. El papel de la revolucin es instigar
la utopa cada da. Buscar un mundo mejor para todos, en el que nadie pierde.
Opinin
El fin de la revolucin en cualquiera de los aspectos mencionados es utpico. Poco realista, solo
podra cumplirse viviendo con la tica mencionada segn el principio de Haz a los dems, lo
que quieres que te hagan. Si se lograra eso, no sera si quiera necesario un gobierno por lo
tanto tampoco la democracia. Sin embargo la naturaleza del hombre es cambiante y el egosmo
as como la ambicin, tambin son parte de su naturaleza y eso basta para echar a perder las
utopas.