tica y Moral

Para mayor claridad se entiende a la Moral como un conjunto de comportamientos

donde entra la tica, y uno es una persona tica cuando es honesta cuando practica los
"valores" o se comporta de una buena manera, porque moral no es lo mismo?
porque la moral puede ser mala o buena , depende como uno se comporte , por eso
esta mal dicho cuando uno dice que tal persona tiene moral... ah uno no esta
definiendo que tipo de moral tiene ... si buena o mala, en cambio la tica uno ya sabe
que es un comportamiento positivo.

Muchos autores consideran como sinnimos a estos trminos, debido a que sus
orgenes etimolgicos son similares:
La palabra moral tiene su origen en el trmino latino mores, cuyo significado es
costumbre. Moralis (< latn mos = griego costumbre). Por lo tanto moral no
acarrea por s el concepto de malo o de bueno. Son, entonces, las costumbres las que
son virtuosas o perniciosas.
La palabra tica proviene del latn ethcus, y este del griego antiguo , o
transcrito a nuestro alfabeto, "thicos". Es preciso diferenciar al "thos", que significa
"carcter", del "ethos", que significa "costumbre", pues "tica" se sigue de aquel
sentido y no es ste. Desconocer tal diferencia deriva en la confusin de "tica" y
"moral", pues esta ltima nace de la voz latina "mor, moris", que significa costumbre,
es decir, lo mismo que "ethos". Si bien algunos sostienen la equivalencia de ambas
doctrinas en lo que a su objeto respecta, es crucial saber que se fundamentan en
conceptos muy distintos.
Sin embargo, en el mbito de la filosofa se considera a la tica como la disciplina
filosfica que estudia a la moral. Es decir, el uso que le ha dado la gente ha convertido
a la moral en el objeto de estudio de la tica.
De ah que podemos decir que una tica propuesta es el conjunto de normas sugeridas
por un filsofo, o proveniente de la religin, en tanto que moral vendra a designar
el grado de acatamiento que los individuos dispensan a las normas imperantes en el
grupo social. En un sentido prctico, ambos trminos se hacen indistinguibles y por ello
se los considera equivalentes.
El matiz que las delimita est en la observacin o aplicacin prctica de la norma que
entraa el mandato tico. Por ello, la norma tica siempre ser terica, en tanto que la
moral o costumbre ser su aplicacin prctica.
Por otro lado la moral se basa en los valores que la conciencia nos dicta, a su vez,
basado en costumbres aprendidas, por lo tanto, la moral no es absoluta o universal, ya
que su vigencia depende de las costumbres de una localidad.

El uso de la palabra tica y la palabra Moral est sujeto a diversos convencionalismos y

que cada autor, poca o corriente filosfica las utilizan de diversas maneras. Pero para
poder distinguir ser necesario nombrar las caractersticas de cada una de estas
palabras as como sus semejanzas y diferencias.
1. Caractersticas de la Moral. La Moral es el hecho real que encontramos en todas las
sociedades, es un conjunto de normas a saber que se transmiten de generacin en
generacin, evolucionan a lo largo del tiempo y poseen fuertes diferencias con
respecto a las normas de otra sociedad y de otra poca histrica, estas normas se
utilizan para orientar la conducta de los integrantes de esa sociedad.
2. Caractersticas de la tica. Es el hecho real que se da en la mentalidad de algunas
personas, es un conjunto de normas a saber, principio y razones que un sujeto ha
realizado y establecido como una lnea directriz de su propia conducta.
3. Semejanzas y Diferencias entre tica y Moral. Los puntos en los que confluyen son
los siguientes:
En los dos casos se trata de normas, percepciones, deber ser.
La Moral es un conjunto de normas que una sociedad se encarga de transmitir de
generacin en generacin y la tica es un conjunto de normas que un sujeto ha
esclarecido y adoptado en su propia mentalidad.
Ahora los puntos en los que difieren son los siguientes:
La Moral tiene una base social, es un conjunto de normas establecidas en el seno de
una sociedad y como tal, ejerce una influencia muy poderosa en la conducta de cada
uno de sus integrantes. En cambio la tica surge como tal en la interioridad de una
persona, como resultado de su propia reflexin y su propia eleccin.
Una segunda diferencia es que la Moral es un conjunto de normas que actan en la
conducta desde el exterior o desde el inconsciente. En cambio la tica influye en la
conducta de una persona pero desde si misma conciencia y voluntad.
Una tercera diferencia es el carcter axiolgico de la tica. En las normas morales
impera el aspecto prescriptivo, legal, obligatorio, impositivo, coercitivo y punitivo. Es
decir en las normas morales destaca la presin externa, en cambio en las normas
ticas destaca la presin del valor captado y apreciado internamente como tal. El
fundamento de la norma tica es el valor, no el valor impuesto desde el exterior, sino
el descubierto internamente en la reflexin de un sujeto.
Con lo anterior podemos decir existen tres niveles de distincin.

1. El primer nivel est en la Moral, o sea, en las normas cuyo origen es externo y tienen
una accin impositiva en la mentalidad del sujeto.
2. El segundo es la tica conceptual, que es el conjunto de normas que tienen un
origen interno en la mentalidad de un sujeto, pueden coincidir o no con la moral
recibida, pero su caracterstica mayor es su carcter interno, personal, autnomo y
fundamentalmente.
3. El tercer nivel es el de la tica axiolgica que es el conjunto de normas originadas en
una persona a raz de su reflexin sobre los valores.
7. Los Actos Humanos
Existen dos tipos de actos, los Actos humanos y los Actos del hombre, ambos son
ejecutados por el hombre pero poseen ciertas diferencias:
1. Los Actos Humanos. Son ejecutados consciente y libremente, es decir, en un nivel
racional. Son originados en la parte tpicamente humana del hombre, es decir, en sus
facultades especficas, como son la inteligencia y la voluntad. Estos son el objeto
material de la tica y son los que pueden ser juzgados como buenos o malos desde el
punto de vista de la Moral.
2. Los Actos del Hombre. Carecen de conciencia o de libertad o de ambas cosas, un
ejemplo claro es por ejemplo la digestin, la respiracin, etc. Los actos del hombre slo
pertenecen al hombre porque l los ha ejecutado, pero no son propiamente humanos
porque su origen no est en el hombre en cuanto a hombre, sino en cuanto a animal.
Estos actos carecen de moral (son amorales) por lo tanto no pueden juzgarse desde el
punto de vista moral como buenos o malos, si pueden juzgarse como buenos o malos
pero desde otro punto de vista, como por ejemplo el fisiolgico.
Los actos, ya sean humanos o del hombre, tiene un cierto valor ontolgico
independiente del valor moral. El valor ontolgico o metafsico de la conducta humana
se refiere al hecho real, a la existencia, a la objetividad del acto. En cambio el valor
moral depende de ciertas condiciones subjetivas y propias de la persona que ejecuta
dicho acto, como la intencin, la libertad, el grado conciencia, etc. El valor moral se
encuentra solo en los actos humanos y el valor ontolgico se encuentra en ambos.
Cuando se dice que un acto humano tiene un valor moral, se est implicando que este
valor moral puede ser de signo positivo o de signo negativo. Trabajar, por ejemplo,
tiene valor moral positivo, pero asesinar tiene un valor moral negativo. Normalmente
hemos designado al valor moral negativo como "inmoral", pero esta palabra, en su
etimologa, indica ms bien un desligamiento del valor moral y los nicos actos que
estn desligados de los valores morales son los actos del hombre, pero estos ya han
sido calificados como "amorales".
Todo acto humano tiene un elemento psquico que tambin es motivo de una
valoracin moral, este es el "Fin" o "intencin" que es el objetivo o finalidad por la cual

se realiza un acto humano, por medio del fin o intencin dos actos humanos idnticos
pueden diferir notablemente por el autor que realiz cada acto.
La palabra "Fin" tiene varios significados, desde luego no se tomar en cuenta el que se
refiere a lo ltimo, lo extremo. La palabra fin significa intencin, objetivo, finalidad.
La palabra fin tiene una doble divisin cuando significa objetivo o finalidad.
a. Cuando significa objetivo, suele considerarse el fin prximo (es el que se subordina a
otros), el fin ltimo (no se subordina a ningn otro), el fin intermedio (participa de los
dos, o sea, se subordina al fin ltimo y l mismo mantiene subordinado al fin prximo).
b. Cuando hablamos del fin como intencin o finalidad, podemos referirnos al fin
intrnseco del acto (es el que posee la accin misma de acuerdo a su propia naturaleza)
o al fin del sujeto que ejecuta el acto (es el que de hecho intenta el actor de la accin,
en algunas ocasiones este fin difiere con respecto al fin del acto).
Otro aspecto que ha estado conectado a la tica desde los tiempos de Aristteles es el
tema de la felicidad. La felicidad es la actualizacin de las potencias humanas, es decir,
la realizacin y el ejercicio de a facultades y dems capacidades del hombre. Cuando el
hombre pone a funcionar sus potencialidades, la consecuencia natural es la felicidad.
Adems, ste es el fin propio del hombre. El hombre est hecho para ser feliz. Desde el
punto de vista de la Filosofa y la Psicologa, la felicidad es la consecuencia normal de
un funcionamiento correcto del ser humano. Se pueden distinguir tres tipo o niveles de
felicidad:
a. La Felicidad Sensible. Es la experiencia de satisfaccin y beneplcito a partir de los
sentidos.
b. La Felicidad Espiritual. Es superior a la sensible y se obtiene por el correcto
funcionamiento de las potencialidades humanas en un nivel suprasensible, como la
inteligencia, la voluntad, el amar, la libertad, el arte, las virtudes, etc.
c. La Felicidad Profunda. Proviene del ncleo de identidad personal. Es una felicidad
ms refinada que las dos anteriores y slo se percibe cuando el individuo capta su
propio ncleo

VALORES MORALES QUE CONSIDERO IMPORTANTES: HONESTIDAD,

RESPETO Y RESPONSABILIDAD
El respeto como la honestidad y la responsabilidad son valores fundamentales para hacer
posibles las relaciones de convivencia y comunicacin eficaz entre las personas ya que son
condicin indispensable para el surgimiento de la confianza en las comunidades sociales.

Respeto: consiste en el reconocimiento de los intereses y sentimientos del otro en una

relacin. Aunque el trmino se usa comnmente en el mbito de las relaciones interpersonales,
tambin aplica a las relaciones entre grupos de personas, entre pases y organizaciones de
diversa ndole. No es simplemente la consideracin o deferencia, sino que implica un
verdadero inters no egosta por el otro ms all de las obligaciones explcitas que puedan
existir.,

Honestidad: Es aquella cualidad humana por la que la persona se determina a elegir actuar
siempre con base en la verdad y en la autntica justicia (dando a cada quien lo que le
corresponde, incluida ella misma).
Ser honesto es ser real, acorde con la evidencia que presenta el mundo y sus diversos
fenmenos y elementos; es ser genuino, autntico, objetivo. La honestidad expresa respeto
por uno mismo y por los dems, que, como nosotros, "son como son" y no existe razn alguna
para esconderlo. Esta actitud siembra confianza en uno mismo y en aquellos quienes estn en
contacto con la persona honesta.
La honestidad no consiste slo en franqueza (capacidad de decir la verdad) sino en asumir que
la verdad es slo una y que no depende de personas o consensos sino de lo que el mundo real
nos presenta como innegable e imprescindible de reconocer.
Responsabilidad: El valor de la responsabilidad es ser consciente de lo que se tiene y se

debe hacer, la responsabilidad es la obligacin que yo tengo al momento de cumplir con mis
deberes, no puedo siempre hacer lo que yo quiera sin saber o tener un previo conocimiento de
las cosas (conocimiento de las reglas), siempre que yo vaya a hacer algo debo medir la
consecuencia de mis actos y verdaderamente para qu me va a servir.