esperanza a todo el que os la pidiere". Estos son los votos que formulo para vosotros, jvenes, desde el comienzo del ao en curso. El 1985 ha sido proclamado por la Organizacin de las Naciones Unidas como Ao Internacional de la Juventud, reviste un significado mltiple ante todo para vosotros mismos, y tambin para todas las generaciones, para cada persona, para las comunidades y para toda la sociedad. Esto reviste asimismo un particular significado para la Iglesia en cuanto depositaria de verdades y valores fundamentales, y a la vez servidora de los destinos eternos que el hombre y la gran familia humana tienen en Dios mismo.
En vosotros est la esperanza, porque pertenecis
al futuro, y el futuro os pertenece. En efecto, la esperanza est siempre unida al futuro, es la espera de los "bienes futuros". Esta dimensin es tambin la dimensin propia de la esperanza cristiana y humana.
Cristo habla con los Jvenes
2. Estas palabras, escritas un da por el apstol Pedro a la primera generacin cristiana, estn en relacin con todo el Evangelio de Jesucristo. Nos daremos cuenta de esta relacin de modo ms claro cuando reflexionemos sobre el coloquio de Cristo con el joven referido por los evangelistas. Entre muchos otros textos bblicos es ste el primero que debe ser recordado aqu.
A la pregunta; "Maestro bueno, qu he de hacer
Si el hombre es el camino fundamental y cotidiano para alcanzar la vida eterna?", Jess responde con de la Iglesia, entonces se comprende bien por qu esta pregunta: "Por qu me llamas bueno? Nadie es bueno sino slo Dios". Y aade: "Ya sabes los la Iglesia atribuye una especial importancia al mandamientos: No matars, no adulterars, no perodo de la juventud como etapa clave de la vida de cada hombre. Vosotros, jvenes, encarnis robars, no levantars falso testimonio, no defraudars, honra a tu padre y a tu madre". Con esa juventud. Vosotros, sois la juventud de las estas palabras Jess recuerda a su interlocutor naciones y de la sociedad, la juventud de cada algunos de los mandamientos del Declogo. familia y de toda la humanidad. Vosotros sois tambin la juventud de la Iglesia. Todos miramos Pero la conversin no termina ah. En efecto, el hacia vosotros, porque todos nosotros en cierto joven afirma: "Maestro, todo esto lo he guardado sentido volvemos a ser jvenes constantemente desde mi juventud". Entonces -escribe el gracias a vosotros.
evangelista- "Jess, poniendo en l los ojos, le
am y le dijo; Una sola cosa te falta: vete, vende cuanto tienes y dalo a los pobres, y tendrs un tesoro en el cielo; luego ven y sgueme". En este momento cambia el clima del encuentro. El evangelista escribe del joven que "se anubl su semblante y se fue triste, porque tena mucha hacienda". Hay otros pasajes del Evangelio en los que Jess de Nazaret encuentra a jvenes. Particularmente sugestivas son las dos resurrecciones; la de la hija de Jairo y la del hijo de la viuda de Nan. Sin embargo, podemos admitir que el coloquio antes citado es sin duda el encuentro ms completo y ms rico de contenido Cada uno de vosotros es un potencial, interlocutor en este coloquio. Al mismo tiempo todos los elementos de la descripcin y todas las palabras dichas por ambas partes en tal conversacin tienen un significado muy esencial, poseen su peso especfico. Se puede decir que estas palabras contienen una verdad particularmente profunda sobre el hombre en general y, en especial, la verdad sobre la juventud humana. Son en verdad importantes para los jvenes. Permitidme, por ello, que como lnea de fondo
relaciones mis reflexiones en esta Carta con ese
encuentro y con ese encuentro y con eses texto evanglico. Quiz de esta manera ser ms fcil para vosotros desarrollar el propio coloquio con Cristo, un coloquio que es de importancia fundamental y esencial para un joven.
madurez. Efectivamente, el perodo de la
juventud es el tiempo de un descubrimiento particularmente intenso del "yo" humano y de las propiedades y capacidades que ste encierra. A la vista interior de la personalidad en desarrollo de un joven o de una joven se abre gradual y sucesivamente aquella especfica -en La Juventud: una riqueza singular cierto sentido nica e irrepetible-potencialidad de una humanidad concreta, en la que est como 3. Comenzaremos por lo que se encuentra al final inscrito el proyecto completo de la vida futura. La del texto evanglico. El joven se fue triste "porque vida se delinea como la realizacin de tal tena mucha hacienda". proyecto, como "autorrealizacin". Sin duda esta frase se refiere a los bienes materiales, de los que el joven era propietario o heredero. Quiz es sta la situacin propia de algunos, pero no es la tpica. Por ello las palabras del evangelista sugieren otra visin del problema: se trata del hecho de que la juventud por s misma (prescindiendo de cualquier bien material) es una riqueza singular del hombre, de una muchacha o de un muchacho, y en la mayor parte de los casos es vivida por los jvenes como una especfica riqueza. La mayor parte de las veces, pero no siempre, no como regla, porque no faltan hombres que por diversos motivos no experimentan la juventud como riqueza. De ellos habr que hablar por separado.
las que se trata de manera ms clara del proyecto
de toda la vida. Qu he de hacer? "Qu he de hacer para alcanzar la vida eterna?". Qu he de hacer para que mi vida tenga pleno valor y pleno sentido?
La juventud de cada uno de vosotros, queridos
amigos, es una riqueza que se manifiesta precisamente en estas preguntas. El hombre se las pone a lo largo de toda su vida. Sin embargo, durante la juventud ellas se imponen de un modo particularmente intenso incluso insistente. Y es bueno que suceda as. Porque esas Es la riqueza de descubrir y a la vez preguntas prueban la dinmica del desarrollo de la de programar, de elegir, de prever y de asumir personalidad humana que es propia de vuestra como algo propio las primeras decisiones, que edad. Se trata de una respuesta que se refiere a tendrn importancia para el futuro en la dimensin toda la vida, que abarca el conjunto de la estrictamente personal de la existencia humean. Al existencia humana. mismo tiempo, tales decisiones tienen no poca importancia social. El joven del Evangelio se De manera particular estas preguntas esenciales se encuentra en esta fase existencial, como las ponen vuestros coetneos, cuya vida est deducimos de las mismas preguntas que hace en el marcada, ya desde la juventud, por el sufrimiento: coloquio con Jess. Por ello, tambin las palabras por alguna carencia fsica, por alguna deficiencia, conclusivas referentes a la "mucha hacienda", es por algn "handicap" o limitacin, por la difcil decir, a la riqueza, que es la juventud misma. situacin familiar o social. Condenados a una cierta pasividad que puede suscitar en ellos Pero hemos de preguntarnos: esa riqueza que es la sentimientos de ser intiles a la humanidad. juventud debe acaso alejar al hombre de Cristo? El evangelista no dice esto ciertamente; el mismo examen del texto permite concluir ms bien en sentido opuesto. En la decisin de alejarse de Cristo han influido en definitiva slo las riquezas exteriores, lo que el joven posea ("la hacienda").
Hay sin embargo razones -incluso de tipo
objetivo- para pensar en la juventud como en una singular riqueza que el hombre experimenta precisamente en tal perodo de su vida. Este se distingue ciertamente del perodo de la infancia, como se distingue tambin del perodo de la plena Y le haba llevado a hacer aquellas preguntas, en