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PEDAGOGIA DA AUTONOMIA

Resumo do livro da parte geral do concurso para docentes da rede estadual de So


Paulo (2013):
FREIRE, Paulo. Pedagogia da autonomia: saberes necessrios prtica educativa. 43. ed., So
Paulo: Paz e Terra, 2011.

CAPTULO 1 - NO H DOCNCIA SEM DISCNCIA


A reflexo crtica da prtica uma exigncia da relao teoria/ prtica, sem a qual a teoria ir
virando apenas palavras, e a prtica, ativismo.
H um processo a ser considerado na experincia permanente do educador. No dia-a-dia ele
recebe os conhecimentos contedos acumulados pelo sujeito, o aluno, que sabe e lhe
transmite.
Neste sentido, ensinar no transferir conhecimentos, contedos, nem formar ao pela qual
um sujeito criador d forma, alma a um corpo indeciso e acomodado. No h docncia sem
discncia, as duas se explicam e seus sujeitos, apesar das diferenas, no se reduzem
condio de objeto, um do outro. Quem ensina aprende ao ensinar e quem aprende ensina ao
aprender.
Ensinar mais que verbo-transitivo relativo, pede um objeto direto: quem ensina, ensina
alguma coisa; pede um objeto indireto: algum, mas tambm ensinar inexiste sem aprender e
aprender inexiste sem ensinar.
S existe ensino quando este resulta num aprendizado em que o aprendiz se tornou capaz de
recriar ou refazer o ensinado, ou seja, em que o que foi ensinado foi realmente aprendido pelo
aprendiz.
Esta a vivncia autntica exigida pela prtica de ensinar-aprender. uma experincia total,
diretiva, poltica, ideolgica, gnosiolgica, pedaggica, esttica e tica.
Ns somos seres programados, mas, para aprender (Franois Jacob). O processo de
aprender pode deflagrar no aprendiz uma curiosidade crescente que pode torn-lo mais e mais
criador, ou em outras palavras: quanto mais criticamente se exera a capacidade de aprender
tanto mais se constri e desenvolve a curiosidade epistemolgica, sem a qual no
alcanamos o conhecimento cabal do objeto.
1. ENSINAR EXIGE RIGOROSIDADE METODOLGICA
O educador democrtico, crtico, em sua prtica docente deve forar a capacidade de crtica do
educando, sua curiosidade, sua insubmisso. Trabalhar com os
educandos a rigorosidade metdica com que devem se aproximar dos objetos cognoscveis,
uma de suas tarefas primordiais. Para isso, ele precisa ser um educador criador, instigador,
inquieto, rigorosamente curioso, humilde e persistente. Deve ser claro para os educandos que
o educador j teve e continua tendo experincia de produo de certos saberes e que estes
no podem ser simplesmente transferidos a eles.
Educador e educandos, lado a lado, vo se transformando em reais sujeitos da construo e
da reconstruo do saber. impossvel tornar-se um professor crtico, aquele que
mecanicamente um memorizador, um repetidor de frases e idias inertes, e no um desafiador.
Pensa mecanicamente. Pensa errado. A verdadeira leitura me compromete com o texto que a
mim se d e a que me dou e de cuja compreenso fundamental me vou tornando tambm
sujeito.
S pode ensinar certo quem pensa certo, mesmo que s vezes, pense errado. E uma das
condies necessrias a pensar certo no estarmos demasiados certos de nossas certezas.
O professor que pensa certo deixa transparecer aos educandos a beleza de estarmos no
mundo e com o mundo, como seres histricos, intervindo no mundo e conhecendo -o .Contudo,
nosso conhecimento do mundo tem historicidade. Ao ser produzido, o conhecimento novo
supera outro que antes foi novo e se fez velho, e se dispe a ser ultrapassado por outro
amanh.

Ensinar, aprender e pesquisar lidam com dois momentos do ciclo gnosiolgico: o momento em
que se ensina e se aprende o conhecimento j existente, e o momento em que se trabalha a
produo do conhecimento ainda no existente.
a prtica da do-discncia : docncia- discncia e pesquisa.
2. ENSINAR EXIGE PESQUISA No h ensino sem pesquisa, nem pesquisa sem ensino.
Enquanto ensino continuo buscando, reprocurando. Ensino porque busco, porque indaguei,
porque indago e me indago. Educo e me educo. Pesquiso para conhecer o que ainda no
conheo e para comunicar o novo.
3. ENSINAR EXIGE RESPEITO AOS SABERES DO EDUCANDO A escola deve respeitar os
saberes socialmente construdos pelos alunos na prtica comunitria. Discutir com eles a razo
de ser de alguns saberes em relao ao ensino dos contedos. Discutir os problemas por eles
vividos. Estabelecer uma intimidade entre os saberes curriculares fundamentais aos alunos e a
experincia social que eles tm como indivduos. Discutir as implicaes polticas e
ideolgicas, e a tica de classe relacionada a descasos.
4. ENSINAR EXIGE CRITICIDADE Entre o saber feito de pura experincia e o resultante dos
procedimentos metodicamente rigorosos, no h uma ruptura, mas uma superao que se d
na medida em que a curiosidade ingnua, associada ao saber do senso comum, vai sendo
substituda pela curiosidade crtica ou epistemolgica que se rigoriza metodicamente.
5. ENSINAR EXIGE ESTTICA E TICA Somos seres histricos sociais, capazes de
comparar, valorizar, intervir, escolher, decidir, romper e por isso, nos fizemos seres ticos. S
somos porque estamos sendo. Transformar a experincia educativa em puro treinamento
tcnico amesquinhar o que h de fundamentalmente humano no exerccio educativo: o seu
carter formador. Se se respeita a natureza do ser humano, o ensino dos contedos no pode
dar-se alheio formao moral do educando. Divinizar ou diabolizar a tecnologia ou a cincia
uma forma altamente negativa e perigosa de pensar errado.
Pensar certo demanda profundidade na compreenso e interpretao dos fatos. No possvel
mudar e fazer de conta que no mudou. Coerncia entre o pensar certo e o agir certo. No h
pensar certo margem de princpios ticos, se mudar uma possibilidade e um direito, cabe a
quem muda, assumir a mudana operada
6. ENSINAR EXIGE A CORPOREIFICAO DA PALAVRA PELO EXEMPLO
O professor que ensina certo no aceita o faa o que eu mando e no o que eu fao. Ele
sabe que as palavras s quais falta corporeidade do exemplo quase nada valem. preciso
uma prtica testemunhal que confirme o que se diz em lugar de desdiz-lo.
7. ENSINAR EXIGE RISCO, ACEITAO DO NOVO E REJEIO A QUALQUER FORMA DE
DISCRIMINAO - O novo no pode ser negado ou acolhido s porque novo, nem o velho
recusado, apenas por ser velho. O velho que preserva sua validade continua novo.
A prtica preconceituosa de raa, classe, gnero ofende a substantividade do ser humano e
nega radicalmente a democracia.
Ensinar a pensar certo algo que se faz e que se vive enquanto dele se fala com a fora do
testemunho; exige entendimento co-participado. tarefa do educador desafiar o educando com
quem se comunica e a quem comunica, produzindo nele compreenso do que vem sendo
comunicado. O pensar certo intercomunicao dialgica e no polmica.
8 ENSINAR EXIGE REFLEXO CRTICA SOBRE A PRTICA - Envolve o movimento
dinmico, dialtico entre o fazer e o pensar sobre o fazer. fundamental que o aprendiz da
prtica docente saiba que deve superar o pensar ingnuo, assumindo o pensar certo produzido
por ele prprio, juntamente com o professor formador. Por outro lado, ele deve reconhecer o
valor das emoes, da sensibilidade, da afetividade, da intuio.
Atravs da reflexo crtica sobre a prtica de hoje ou de ontem que se pode melhorar a
prxima prtica. E, ainda, quanto mais me assumo como estou sendo e percebo a razo de ser
como estou sendo, mais me torno capaz de mudar, de promover-me do estado da curiosidade
ingnua para o de curiosidade epistemolgica. Decido, rompo, opto e me assumo.
9. ENSINAR EXIGE O RECONHECIMENTO E A ASSUNO DA IDENTIDADE CULTURAL Uma das tarefas mais importantes da prtica educativo-crtica propiciar condies para que
os educandos em suas relaes sejam levados experincias de assumir-se. Como ser social
e histrico, ser pensante, transformador, criador, capaz de ter raiva porque capaz de amar.
A questo da identidade cultural no pode ser desprezada. Ela est relacionada com a
assuno do indivduo por ele mesmo e se d, atravs do conflito entre foras que
obstaculizam essa busca de si e as que favorecem essa assuno.
Isto incompatvel com o treinamento pragmtico, com os que se julgam donos da verdade e
que se preocupam quase exclusivamente com os contedos.

Um simples gesto do professor pode impulsionar o educando em sua formao e autoformao. A experincia informal de formao ou deformao que se vive na escola, no pode
ser neglignciada e exige reflexo. Experincias vividas nas ruas, praas, trabalho, salas de
aula, ptios e recreios so cheias de significao.
CAPTULO 2 - ENSINAR NO TRANSFERIR CONHECIMENTO
. . . mas, criar possibilidades ao aluno para sua prpria construo. Este o primeiro saber
necessrio formao do docente, numa perspectiva progressista. uma postura difcil a
assumir diante dos outros e com os outros, face ao mundo e aos fatos, ante ns mesmos. Fora
disso, meu testemunho perde eficcia.
1. ENSINAR EXIGE CONSCINCIA DO INACABAMENTO - Como professor crtico sou
predisposto mudana, aceitao do diferente. Nada em minha experincia docente deve
necessariamente repetir-se. A inconcluso prpria da experincia vital. Quanto mais cultural
o ser, maior o suporte ou espao ao qual o ser se prende afetivamente em seu
desenvolvimento. O suporte vai se ampliando, vira mundo e a vida, existncia na medida em
que ele se torna consciente, apreendedor, transformador, criador de beleza e no de espao
vazio a ser preenchido por contedos.
A existncia envolve linguagem, cultura, comunicao em nveis profundos e complexos; a
espiritualizao, possibilidade de embelezar ou enfear o mundo faz
dos homens seres ticos, portanto capazes de intervir no mundo, de comparar, ajuizar, decidir,
romper, escolher. Seres capazes de grandes aes, mas tambm de grandes baixezas. No
possvel existir sem assumir o direito e o dever de optar, decidir, lutar, fazer poltica.
Da a imperiosidade da prtica formadora eminentemente tica. Posso ter esperana, sei que
possvel intervir para melhorar o mundo. Meu destino no predeterminado, ele
precisa ser feito e dessa responsabilidade no posso me eximir. A Histria em que me fao
com os outros e dela tomo parte um tempo de possibilidades, de problematizao do futuro e
no de inexorabilidade.
2. ENSINAR EXIGE O RECONHECIMENTO DE SER CONDICIONADO
o saber da nossa inconcluso assumida. Sei que sou inacabado, porm consciente disto, sei
que posso ir mais alm, atravs da tenso entre o que herdo geneticamente e o que herdo
social, cultural e historicamente. Lutando deixo de ser apenas objeto, para ser tambm sujeito
da Histria.
A conscincia do mundo e de si como ser inacabado inscrevem o ser num permanente
movimento de busca. E nisto se fundamenta a educao como processo permanente.
Na experincia educativa aberta procura, educador e alunos curiosos, programados, mas
para aprender, exercitaro tanto melhor sua capacidade de aprender e ensinar, quanto mais
se faam sujeitos e no puros objetos do processo.
3. ENSINAR EXIGE RESPEITO AUTONOMIA DO SER DO EDUCANDO
. . . sua dignidade e identidade. Isto um imperativo tico e qualquer desvio nesse sentido
uma transgresso. O professor autoritrio e o licencioso so transgressores da eticidade.
Ensinar, portanto, exige respeito curiosidade e ao gosto esttico do educando, sua
inquietude, linguagem, s suas diferenas. O professor no pode eximir-se de seu dever de
propor limites liberdade do aluno,
nem de ensin-lo. Deve estar respeitosamente presente sua experincia formadora.
4. ENSINAR EXIGE BOM SENSO - Quanto mais pomos em prtica de forma metdica nossa
capacidade de indagar, aferir e duvidar, tanto mais crtico se faz nosso bom senso. Esse
exerccio vai superando o que h de instintivo na avaliao que fazemos de fatos e
acontecimentos. O bom senso tem papel importante na nossa tomada de posio em face do
que devemos ou no fazer, e a ele no pode faltar a tica.
5. ENSINAR EXIGE HUMILDADE, TOLERNCIA E LUTA EM DEFESA DOS DIREITOS DOS
EDUCADORES - A luta dos professores em defesa de seus direitos e dignidade, deve ser
entendida como um momento importante de sua prtica docente, enquanto prtica tica. Em
conseqncia do desprezo a que relegada a prtica pedaggica, no posso desgostar do que
fao sob pena de no faz-lo bem. Necessito cultivar a humildade e a tolerncia, afim de
manter meu respeito de professor ao educando. na competncia de profissionais idneos
que se organiza politicamente a maior fora dos educadores. preciso priorizar o empenho de
formao permanente dos quadros do magistrio como tarefa altamente poltica, e repensar a
eficcia das greves.
No parar de lutar, mas reinventar a forma histrica de lutar.
6. ENSINAR EXIGE APREENSO DA REALIDADE - Preciso conhecer as diferentes
dimenses da prtica educativa, tornando-me mais seguro em meu desempenho. O homem

um ser consciente que usa sua capacidade de aprender no apenas para se adaptar, mas
sobretudo para transformar a realidade.
A memorizao mecnica no aprendizado verdadeiro do contedo. Somos os nicos seres
que social e historicamente, nos tornamos capazes de apreender. Para ns, aprender
aventura criadora, construir, reconstruir, constatar para mudar, e isto no se faz sem abertura
ao risco.
O papel fundamental do professor progressista contribuir positivamente para que o educando
seja artfice de sua formao, e ajud-lo nesse empenho. Deve estar atento difcil passagem
da heteronomia para a autonomia para no perturbar a busca e investigaes dos educandos
7. ENSINAR EXIGE ALEGRIA E ESPERANA - Esperana de que professor e alunos juntos
podem aprender, ensinar, inquietar-se, produzir e tambm resistir aos obstculos alegria. O
homem um ser naturalmente esperanoso. A esperana crtica indispensvel experincia
histrica que s acontece onde h problematizao do futuro. Um futuro no determinado, mas
que pode ser mudado.
8. ENSINAR EXIGE A COVICO DE QUE A MUDANA POSSVEL o saber da Histria
como possibilidade e no como determinao. O mundo no , est sendo. Meu papel histrico
no s o de constatar o que ocorre, mas tambm o de intervir como sujeito de ocorrncias.
Constato no para me adaptar, mas para mudar a realidade.
A partir desse saber que vamos programar nossa ao poltico-pedaggica, seja qual for o
projeto a que estamos comprometidos. Desafiando os grupos populares para que percebam
criticamente a violncia e a injustia de sua situao concreta; e que tambm percebam que
essa situao, ainda que difcil, pode ser mudada. Como educador preciso considerar o saber
de experincia feito pelos grupos populares, sua explicao do mundo e a compreenso de
sua prpria presena nele. Tudo isso vem explicitado na leitura do mundo que precede a
leitura da palavra.
Contudo, no posso impor a esses grupos meu saber como o verdadeiro. Mas, posso dialogar
com eles, desafiando-os a pensar sua histria social e a perceber a necessidade de superarem
certos saberes que se revelam inconsistentes para explicar os fatos.
9. ENSINAR EXIGE CURIOSIDADE - Procedimentos autoritrios ou paternalistas impedem o
exerccio da curiosidade do educando e do prprio educador. O bom clima pedaggicodemocrtico levar o educando a assumir eticamente limites, percebendo que sua curiosidade
no tem o direito de invadir a privacidade do outro, nem exp-la aos demais. Como professor
devo saber que sem a curiosidade que me move, no aprendo nem ensino. fundamental que
alunos e professor se assumam epistemologicamente curiosos. Saibam que sua postura
dialgica, aberta, curiosa, indagadora e no apassivada, enquanto fala ou ouve.
O exerccio da curiosidade a faz mais criticamente curiosa, mais metodicamente perseguidora
do seu objetivo. Quanto mais a curiosidade espontnea se intensifica e se rigoriza, tanto mais
epistemologicamente vai se tornando. Um dos saberes fundamentais prtica educativo-crtica
o que adverte da necessria promoo da curiosidade espontnea para curiosidade
epistemolgica.
CAPTULO 3 - ENSINAR UMA ESPECIFICIDADE HUMANA
1. ENSINAR EXIGE SEGURANA, COMPETNCIA PROFISSIONAL E GENEROSIDADE - A
Segurana fundamentada na competncia profissional, portanto a incompetncia profissional
desqualifica a autoridade do professor. A autoridade deve fazer-se generosa e no arrogante.
Deve reconhecer a eticidade. O educando que exercita sua liberdade vai se tornando to mais
livre quanto mais eticamente v assumindo as responsabilidades de suas aes. Testemunho
da autoridade democrtica deixa claro que o fundamental a construo, pelo indivduo, da
responsabilidade da liberdade que ele assume. o aprendizado da autonomia.
2. ENSINAR EXIGE COMPROMETIMENTO - A maneira como os alunos me percebem tem
grande importncia para o meu desempenho. No h como sendo
professor no revelar minha maneira de ser, de pensar politicamente, diante de meus alunos.
Assim, devo preocupar-me em aproximar cada vez mais o que digo do que fao e o que pareo
ser do que realmente estou sendo.
Minha presena uma presena em si poltica, e assim sendo, no posso ser uma omisso,
mas um sujeito de opes. Devo revelar aos alunos, minha capacidade de analisar, comparar,
avaliar; de fazer justia, de no falhar verdade. Meu testemunho tem que ser tico. O espao
pedaggico neutro prepara os alunos para prticas apolticas. A maneira humana de se estar
no mundo no , nem pode ser neutra.
3. ENSINAR EXIGE COMPREENDER QUE A EDUCAO UMA FORMA DE
INTERVENO NO MUNDO - Implica tanto o esforo de reproduo da ideologia dominante

quanto seu desmascaramento. Como professor minha prtica exige de mim uma definio.
Deciso. Ruptura. Como professor sou a favor da luta contra qualquer forma de discriminao,
contra a dominncia econmica dos indivduos ou das classes sociais, etc. Sou a favor da
esperana que me anima apesar de tudo. No posso reduzir minha prtica docente ao puro
ensino dos contedos, pois meu testemunho tico ao ensin-los igualmente importante. o
respeito ao saber de experincia feito dos alunos, o qual busco superar com eles. coerncia
entre o que digo, o que escrevo e o que fao.
4. ENSINAR EXIGE LIBERDADE E AUTORIDADE - A autonomia vai se constituindo na
experincia de vrias e inmeras decises que vo sendo tomadas. Vamos amadurecendo
todo dia, ou no. A autonomia, enquanto amadurecimento do ser por si, processo; vir a ser.
No posso aprender a ser eu mesmo se no decido nunca porque h sempre algum
decidindo por mim.
Quanto mais criticamente assumo a liberdade, tanto mais autoridade ela tem para continuar
lutando em seu nome.
5. ENSINAR EXIGE TOMADA CONSCIENTE DE DECISES - A educao, especificidade
humana um ato de interveno no mundo. Tanto intervenes que aspiram mudanas
radicais na sociedade, no campo da economia, das relaes humanas, da propriedade, do
direito ao trabalho, terra, educao, etc. quanto as que pelo contrrio, pretendem imobilizar
a Histria e manter a ordem injusta.
A educao no vira poltica por causa da deciso deste ou daquele educador. Ela poltica e
sua raiz se acha na prpria educabilidade do ser humano, que se funde na sua natureza
inacabada e da qual se tornou consciente. O ser humano, assim se tornou um ser tico, um ser
de opo, de deciso.
Diante da impossibilidade da neutralidade da educao, importante que o educador saiba
que se a educao no pode tudo, alguma coisa fundamental ela pode. O educador crtico
pode demonstrar que possvel mudar o pas. E isto refora nele a importncia de sua tarefa
poltico-pedaggica. Ele sabe o valor que tem para a modificao da realidade, a maneira
consistente com que vive sua presena no mundo. Sabe que sua experincia na escola um
momento importante que precisa ser autenticamente vivido.
6. ENSINAR EXIGE SABER ESCUTAR - Aprendemos a escutar escutando. Somente quem
escuta paciente e criticamente o outro, fala com ele, e sem precisar se impor. No processo da
fala e escuta, a disciplina do silncio a ser assumido a seu tempo pelos sujeitos que falam e
escutam um sine qua da comunicao dialgica. preciso que quem tem o que dizer saiba,
que sem escutar o que quem escuta tem igualmente a dizer, termina por esgotar sua
capacidade de dizer. Quem tem o que dizer deve assim, desafiar quem escuta, no sentido de
que, quem escuta diga, fale, responda.
O espao do educador democrtico, que aprende a falar escutando, cortado pelo silncio
intermitente de quem falando, cala para escutar a quem, silencioso, e no silenciado, fala.
No h inteligncia da realidade sem a possibilidade de ser comunicada. O professor
autoritrio que recusa escutar os alunos, impede a afirmao do educando como sujeito de
conhecimento. Como arquiteto de sua prpria prtica cognoscitiva.
7. ENSINAR EXIGE RECONHECER QUE A EDUCAO IDEOLGICA
Ideologia tem que ver diretamente com a ocultao da verdade dos fatos, com o uso da
linguagem para opacizar a realidade, ao mesmo tempo que nos torna mopes. Sabemos que
h algo no meio da penumbra, mas no o divisamos bem. Outra possibilidade que temos a
de docilmente aceitar que o que vemos e ouvimos o que na verdade , e no a verdade
distorcida.
Por exemplo, o discurso da globalizao que fala da tica, esconde porm, que a sua tica a
do mercado e no a tica universal do ser humano, pela qual devemos lutar se optamos, na
verdade, por um mundo de gente.
A teoria da transformao poltico-social do mundo, deve fazer parte de uma compreenso do
homem enquanto ser fazedor da Histria, e por ela feito, ser da deciso, da ruptura, da opo.
Seres ticos.
Os avanos cientficos e tecnolgicos devem ser colocados a servio dos seres humanos. Para
superar a crise em que nos achamos, impe-se o caminho tico.
Como professor, devo estar advertido do poder do discurso ideolgico. Ele nos ameaa de
anestesiar a mente, de confundir a curiosidade, de distorcer a percepo dos fatos, das coisas.
No exerccio crtico de minha resistncia ao poder manhoso da ideologia, vou gerando certas
qualidades que vo virando sabedoria indispensvel minha prtica docente. Me predisponho

a uma atitude sempre aberta aos demais, aos dados da realidade, por um lado; e por outro, a
uma desconfiana metdica que me defende de tornar-me absolutamente certo de certezas.
8. ENSINAR EXIGE DISPONIBILIDADE PARA O DILOGO Como professor devo testemunhar
aos alunos a segurana com que me comporto ao discutir um tema, analisar um fato. Aberto ao
mundo e aos outros, estabeleo a relao dialgica em que se confirma a inconcluso no
permanente movimento na Histria. Postura crtica diante dos meios de comunicao no pode
faltar. Impossvel a neutralidade nos processos de comunicao. No podemos desconhecer a
televiso, mas devemos us-la, sobretudo, discuti-la.
9. ENSINAR EXIGE QUERER BEM AOS EDUCANDOS Querer bem aos educandos e
prpria prtica educativa de que participo. Essa abertura significa que a afetividade no me
assusta, que no tenho medo de express-la. Seriedade docente e afetividade no so
incompatveis. Aberto ao querer bem significa minha disponibilidade alegria de viver. Quanto
mais metodicamente rigoroso me torno na minha busca e minha docncia, tanto mais alegre e
esperanoso me sinto.

PEDAGOGIA DA AUTONOMIA: saberes necessrios prtica educativa. Paulo Freire.


Introduo
Na introduo do livro ,Freire, esclarece o pblico alvo (docentes formados ou em formao),
insistindo que formar um(a) aluno(a) muito mais que treinar e depositar conhecimentos
simplesmente e, ainda que, para formao, necessitamos de tica e coerncia que precisam
estar vivas e presentes em nossa prtica educativa, pois esta faz parte de nossa
responsabilidade como agentes pedaggicos. Ele fala da esperana e do otimismo necessrios
para mudanas e da necessidade de nunca se acomodar, pois "somos seres condicionados,
mas no determinados". Paulo Freire apresenta trs temas bsicos para construir a Pedagogia
da Autonomia, que leva formao para vida, so eles: a) no h docncia sem discncia; b)
ensinar no transferir conhecimento e; c) ensinar uma especificidade humana. O tema
central da obra a formao docente ao lado da reflexo sobre a prtica educativa
progressiva em favor da autonomia do ser dos educandos.
1. No h docncia sem discncia- dosdicncia
Freire aponta que existem diferentes tipos de educadores: crticos, progressistas e
conservadores, mas, apesar destas diferenas, todos necessitam de saberes comuns tais como:
conseguir dosar a relao teoria/prtica; criar possibilidades para o(a) aluno(a) produzir ou
construir conhecimentos, ao invs de simplesmente transferir os mesmos; reconhecer que
ao ensinar, se est aprendendo; e no desenvolver um ensino de "depsito bancrio", onde
apenas se injetam conhecimentos (informaes) nos alunos! Saber despertar no aluno a
curiosidade, a busca do conhecimento, a necessidade de aprender de forma crtica.
Destaca a necessidade de uma reflexo crtica sobre a prtica educativa, pois sem ela a teoria
pode ir virando apenas discurso; e a prtica, ativismo e reproduo alienada. Quando diz que
no h docncia sem discncia, quer dizer que: quem ensina aprende o ensinar, e quem
aprende ensina o aprender, sendo este posicionamento muito importante para o autor.
Ensinar no transferir conhecimento, mas criar as possibilidades para a sua produo ou a
sua construo. Desse modo, deixa claro que o ensino no depende exclusivamente do
professor, assim como aprendizagem no algo apenas de aluno, as duas atividades se
explicam e se complementam; os participantes so sujeitos e no objetos um do outro.
Aprendendo socialmente h e mulheres descobriram que possvel ensinar

Procura tambm mostrar que a teoria deve ser coerente com a prtica do professor, que passa
a ser um modelo e influenciador de seus educandos: no seria convincente falar para os alunos
que o alcoolismo faz mal sade e tomar bebidas alcolicas, deve-se ter raiva da bebida,
pois a emoo o que move as atitudes dos cidados. Vrias vezes, o autor fala da justa
raiva que tem um papel altamente formador na educao. Uma raiva que protesta contra
injustias, contra a deslealdade, contra a explorao e a violncia. Podemos definir esta justa
raiva como aquele desconforto que sentimos mediante os quadros descritos acima. 1.1
Ensinar exige rigorosidade metdica.
O educador comprometido com sua proposta de educao deve afirmar a rigorosidade do
mtodo com o qual trabalha, tendo clareza em seus objetivos e com um discurso que no
pode ser diferente da prtica. A educao democrtica no pode usar o mtodo transferidor,
no pode limitar o ensino transferncia de contedos verificada na definio de educao
bancria. Uma das principais obrigaes o ensinar a pensar certo o que no quer dizer que o
ensinado vai ser o que o professor tem como certo, como sua verdade, mas sim, dialogar sobre
essas possveis verdades. Tanto educador quanto educando devem ser sujeitos na construo
do conhecimento. Quem ensina aprende ao ensinar e quem aprende ensina ao aprender.
Educador e educando devem negar a passividade, o depsito de contedos em um
recipiente vazio. Educar substantivamente formar.
S quem pensa certo, mesmo que as vezes pense errado, quem pode ensinar a pensar certo.
Uma das condies para isto no estarmos demasiados certos de nossas certezas.
1.2 Ensinar exige pesquisa. De acordo com Paulo Freire, no h ensino sem pesquisa e
pesquisa sem ensino. O professor tem que ser pesquisador. Faz parte da natureza da prtica
docente a indagao, a busca, a pesquisa. preciso pesquisar para se conhecer o que ainda
no se conhece e comunicar ou anunciar novidades. H o dever de respeitar os saberes do
educando e os das classes populares. preciso discutir com os alunos a realidade concreta a
que se deva associar a disciplina cujo contedo se ensina, a realidade, a violncia, a
convivncia das pessoas, implicaes polticas e ideolgicas. O conhecimento da realidade
muito importante. Freire afirma que no h distncia entre ingenuidade e criticidade; ao ser
curioso, h crtica. No haveria criatividade sem a curiosidade que nos move e nos pe
pacientemente impacientes diante do mundo que no fizemos, acrescentando a ele algo que
fazemos. O professor, assim como o aluno, movido pela curiosidade. Para o autor, o pensar
certo, do ponto de vista do professor, implica no respeito ao senso comum existente no
educando, durante o processo de sua necessria superao. O respeito e o estmulo
capacidade criadora do educando contribuiro para que ele possa sair da conscincia ingnua
e passe a ter uma conscincia crtica. 1.3 Ensinar exige respeito aos saberes dos educandos.
preciso estabelecer uma intimidade entre os saberes curriculares fundamentais aos alunos e a
experincia social que eles tm como indivduos. Respeitar e utilizar esses saberes. 1.4 Ensinar
exige criatividade. A curiosidade inerente ao processo de ensino-aprendizagem. No h
criatividade sem curiosidade. 1.5 Ensinar exige esttica e tica. Se, se respeita a natureza do
ser humano, o ensino dos contedos no pode dar-se alheio formao moral do educando.
Educar formar.
1.6 Ensinar exige a corporeificao das palavras pelo exemplo. A prtica educativa em si deve
ser um testemunho rigoroso de decncia e de pureza, j que nela h uma caracterstica
fundamentalmente humana: o carter formador. Para isso, o professor deve se utilizar, como
diz Freire, da corporeificao das palavras, como exemplo, e ainda destaca a importncia de
propiciar condies aos educandos, em suas relaes uns com os outros ou com o professor,

de treinar a experincia de ser uma pessoa social, que pensa, se comunica, tem sonhos, que
tem raiva e que ama. Isto despe o educador e permite que se rompa a neutralidade do
mesmo. Com esta postura o autor quer dizer que a educao uma forma de interveno no
mundo, que no neutra, nem indiferente.
Vc sabe com quem est falando?
1.7 Ensinar exige risco, aceitao do novo e rejeio a qualquer forma de discriminao.
Pensar certo fazer certo, ter segurana na argumentao saber discordar do seu
oponente sem ser contra ele ou ela, sem qualquer tipo de discriminao. Ao educador, cabe
desafiar o educando e produzir sua compreenso do que sendo comunicado. 1.8 Ensinar exige
reflexo crtica sobre a prtica. A prtica docente crtica envolve o movimento dinmico e
dialtico entre o fazer e o pensar sobre o fazer. O pensar certo tem que ser produzido pelo
prprio aprendiz em comunho com o professor formador. Na formao permanente dos
professores, o momento fundamental o da reflexo crtica sobre a prtica (prxis).
pensando criticamente a prtica de hoje ou de ontem que se pode melhorar a prxima prtica.
Na prtica de no fumar, opto, decido; nesta prtica assumo risco e a se concretiza
materialmente!
1.9 Ensinar exige o reconhecimento e a assuno da identidade cultural. Ao nos assumirmos
no estamos excluindo os outros, significa assumir-se como ser histrico e social, pensante,
transformador e criador. A questo da identidade cultura fundamental na prtica educativa e
tem a ver diretamente com assumir-nos enquanto sujeitos. A construo de um saber junto ao
educando depende da importncia que o educador d a parte social, comunidade qual ele
trabalha para conseguir aproximar os contextos a realidade vivida, compondo assim um
dialogo aberto com o aluno. Dado o exposto, Freire simplifica: no h docncia sem
discncia.
ir alm dele. Esta a diferena entre o ser condicionado e o ser determinado
2 - Ensinar no transferir conhecimentos. Ensinar no transferir conhecimentos, mas criar
as possibilidades para a sua prpria produo ou a sua construo. 2.1 Ensinar exige
conscincia do inacabamento. Onde h vida, h inacabamento. Mas s entre homens e
mulheres o inacabamento se tornou consciente. A Histria de qual fazemos parte um tempo
de possibilidades, no de determinismo. 2.2 Ensinar exige o reconhecimento de ser
condicionado. Somos seres condicionados, mas conscientes do inacabamento, e, por isso,
sabemos que podemos Dito em poucas palavras por Freire: o que est condicionado, mas no
determinado. Nossa presena no mundo no a de quem nele se adapta mas a de quem nele
se insere. a posio de quem luta para no ser apenas objeto, mas sujeito tambm da
Histria. Assim como as barreiras so difceis para o cumprimento de nossa tarefa histrica de
mudar o mundo, sabemos tambm que os obstculos no so eternos. Assim, homens e
mulheres se tornam educveis na medida em que se reconheceram inacabados. No foi a
educao que fez mulheres e homens educveis, mas a conscincia de sua inconcluso.
Passamos assim, a ser sujeitos e no apenas objeto da nossa histria, pois no devemos ver
situaes como fatalidades e sim estmulo para mud-las. 2.3 Ensinar exige respeito
autonomia do ser do educando. O respeito autonomia e dignidade de cada um, um
imperativo tico e no um favor que podemos ou no conceder uns aos outros. Saber que
devo respeito a autonomia e a identidade do educando, exige de mim uma prtica que seja em
tudo coerente com este saber. 2.4 Ensinar exige bom senso. Quanto mais praticamos de forma

metdica a nossa capacidade de indagar, duvidar, de aferir, tanto mais eficazmente curiosos
podemos nos tornar e com isso o nosso bom senso pode ir se tornando mais crtico. O
exerccio do bom senso vai superando o que h nele de instintivo por meio da avaliao que
fazemos dos fatos e dos acontecimentos em que nos envolvemos. O educador precisa do bom
senso em seu trabalho. 2.5 Ensinar exige humildade, tolerncia e luta em defesa dos direitos
dos educadores.
A luta dos professores em defesa de seus direitos e de sua dignidade deve ser entendida como
um momento importante de sua prtica docente, enquanto prtica tica. No algo que vem
de fora da atividade docente, mas algo que faz parte dela. Uma das formas de luta contra o
desrespeito dos poderes pblicos pela educao, de um lado, a nossa recusa em transformar
nossa atividade docente em puro bico, e de outro, a nossa rejeio a entend-la e a exerc-la
como prtica afetiva de tias e de tios. 2.6 Ensinar exige apreenso da realidade. A
capacidade de aprender, no apenas para nos adaptar, mas sobretudo para transformar a
realidade para nela intervir, recriando-a, fala de nossa educabilidade a um nvel distinto do
nvel do adestramento dos outros animais ou do cultivo das plantas. Aprender, para ns,
uma aventura criadora, algo, por isso mesmo, muito mais rico do que meramente repetir a
lio dada. Aprender para ns construir, reconstruir, constatar para mudar, o que no se faz
sem abertura ao risco e aventura do esprito. Portanto importante que a realidade seja
sempre um dado presente no processo ensino-aprendizagem. 2.7 Ensinar exige alegria e
esperana. H uma estreita relao entre a alegria necessria atividade educativa e a
esperana. A esperana faz parte da natureza humana. A esperana de que (juntos) professor
e alunos podem aprender, ensinar, produzir, e, juntos igualmente resistir aos obstculos a
nossa alegria. O ensinar busca a conscientizao das pessoas, pois o ser humano que tenha
esperana capaz de mudar realidades. A desesperana a negao da esperana. A
esperana um condimento indispensvel experincia histrica, sem ela no haveria
Histria, mas puro determinismo. 2.8 Ensinar exige a convico de que a mudana possvel.
Aqui, Freire, fala da necessidade de no aceitar o determinismo como um modo de explicao
das desigualdades no mundo, mas como sujeitos interventores. No visa a adaptao e sim a
interveno (mudana) na realidade. Como educadores devemos conhecer nossos alunos, no
podemos desconsiderar os saberes dos grupos populares e a realidade histrico-poltico- social
vivida por eles, pois todos esto inseridos num ciclo de aprendizagem. A essa atitude,
corresponde a expulso do opressor de dentro do oprimido. Mudar difcil mas possvel, e a
partir disto vamos programar nossa ao poltico-pedaggica. EX: o que nos traz o
conhecimento sobre a realidade dos terremotos. 2.9 Ensinar exige curiosidade. O exerccio da
curiosidade convoca a imaginao, a intuio, as emoes, a capacidade de conjeturar, de
comparar. O fundamental que professores e alunos saibam que a postura deles (professor e
alunos), dialgica, ou seja, aberta, curiosa, indagadora e no apassivada, enquanto fala ou
enquanto ouve. O que importa que professor e alunos se assumam epistemologicamente1
curiosos. Mas, no podemos esquecer, que a curiosidade, assim como a liberdade deve estar
sujeita a limites eticamente assumidos por todos. Minha curiosidade no tem o direito de
invadir a privacidade do outro e exp-la aos demais.
3. Ensinar uma especificidade humana Neste captulo, Freire mostra a necessidade de
segurana, do conhecimento e da generosidade do educador para que tenha autoridade,
competncia e liberdade na conduo de suas aulas. Homens e mulheres so seres
programados, mas, programados para aprender. 3.1 Ensinar exige segurana, competncia
profissional e generosidade. A segurana da autoridade docente implica numa outra, a que se
funda na sua competncia profissional. Nenhuma autoridade docente se exerce ausente desta

competncia. O professor que no leve a srio sua formao, que no estude, que no se
esforce para estar a altura de sua tarefa no tem fora moral para coordenar as atividades de
sua classe; a incompetncia profissional desqualifica a autoridade do professor.
Epistemologia:conjunto de conhecimentos que tm por objeto o conhecimento cientfico,
visando a explicar os seus condicionamentos (sejam eles tcnicos, histricos, ou sociais, sejam
lgicos, matemticos, ou lingsticos), sistematizar as suas relaes, esclarecer os seus
vnculos, e avaliar os seus resultados e aplicaes. Dic. Aurlio.
O carter formador do espao pedaggico autenticado pelo clima de respeito existente. Este
clima nasce de relaes srias, humildes, generosas, em que a autoridade docente e as
liberdades dos alunos se assumem eticamente. O ensino dos contedos implica o testemunho
tico do professor. impossvel separar o ensino dos contedos da formao tica dos
educandos, a teoria da prtica, a autoridade da liberdade, a ignorncia do saber, o respeito ao
professor do respeito aos alunos, o ensinar do aprender. Como professor, no me possvel
ajudar o educando a superar sua ignorncia se no supero permanentemente a minha.
Defende a necessidade de se exercer a autoridade com a segurana fundada na competncia
profissional, junto generosidade. 3.2 Ensinar exige comprometimento Freire ressalta aqui a
importncia de aproximar o discurso do desempenho, o discurso terico prtica pois afinal o
professor o exemplo para os alunos. O docente pode desconhecer algumas coisas mas tem
que saber muito sobre seu trabalho, deve estar sempre preparado. Ensinar exige
comprometimento, sendo necessrio que se aproxime cada vez mais os discursos das aes.
Sendo professor, necessrio conhecer o que ocorre no espao escolar e estar ciente de que a
sua presena nesse espao no passa desapercebida pelos alunos.
3.3 Ensinar exige compreender que a educao uma forma de interveno no Mundo. A
educao jamais neutra, ela pode implicar tanto o esforo da reproduo da ideologia
dominante quanto o seu desmascaramento. Para Freire, a Pedagogia da Autonomia deve estar
centrada em experincias estimuladoras da deciso, da responsabilidade, ou seja, em
experincia respeitosas da liberdade. Para isso, ao ensinar, o professor deve ter liberdade e
autoridade, em que a liberdade deve ser vivida em coerncia com a autoridade. O professor
como ser poltico, emotivo, pensante no pode ser imparcial em suas atitudes, deve sempre
mostrar o que pensa, apontando diferentes caminhos, evitando concluses, para que o aluno
procure a qual acredita, com suas explicaes, se responsabilizando pelas conseqncias e
construindo assim sua autonomia. Para que isso ocorra deve haver um balano entre
autoridade e liberdade. Deste modo, destaca-se que somente quem sabe escutar que
aprende a falar com os alunos. Finaliza dizendo que a atividade docente uma atividade alegre
por natureza, mas com uma formao cientfica sria e com a clareza poltica dos educadores.
Foi somente a percepo de que homens e mulheres so seres programados, mas para
aprender e conseqentemente para ensinar, conhecer e intervir, que faz o autor entender a
prtica educativa como um exerccio constante em favor da produo e do desenvolvimento
da autonomia de educadores e educandos, no somente transmitindo contedos, mas
redescobrindo, construindo e ressignificando, ou seja, dando um novo significado a estes
conhecimentos, alm de transcenderem e participarem de suas realidades histricas, pessoais,
sociais e existenciais. Mesmo com todas as dificuldades para se educar, isto , condies de
trabalho,salrios baixos, descasos, formas de avaliao, ainda h muitos professores
exercendo sua funo de maneira eficaz. Com certeza, isso se deve ao que o autor chama de
vocao, que significa ter afetividade, gostar do que faz, ter competncia para uma
determinada funo, com isso muita coisa pode ser mudada atravs da prtica educativa.