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LAS GRANDE DOCTRINAS DE LA BIBLIA

42 - EL ESPRITU SANTO COMO EL CONSOLADOR

Al ensear en vsperas de su muerte en el aposento alto, Jess se explay sobre el Espritu Santo. Dijo:
"Y yo rogar al Padre, y os dar otro Consolador" (Jn. 14:16). La palabra Consolador a veces es
traducida como "Ayudador" o "Consejero" y proviene de la palabra griega paracleto.
Lo primero que nos llama la atencin en este pasaje es que Jess nos promete otro "Paracleto" o
"Ayudador". Para que Jess haya dicho que el Espritu Santo sera otro Ayudador es necesario que haya
habido un Ayudador antes del Espritu. El Nuevo Testamento identifica claramente al Primer Ayudador,
o Paracleto, con Jess mismo. Juan escribe'. "Hijitos mos, estas cosas os escribo para que no pequis; y
si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo" (1 Jn 2:1).
El ttulo de Abogado que se le da a Jess en esta oportunidad es otra traduccin posible de la palabra
griega paracleto. Vemos entonces que Jess es el primer Paracleto, y Jess or para que posteriormente a
su partida de este mundo el Padre proveyera de otro Paracleto en su ausencia. El Espritu fue enviado
para ser el sustituto de Cristo, l es el vicario supremo de Cristo sobre la tierra.
En el mundo de la antigedad, un paracleto era alguien que haba sido llamado para brindar su asistencia
en una corte legal. El Espritu Santo, al desempear este papel, cumple con ms de una tarea. Uno de sus
trabajos es la ayuda que el Espritu brinda al creyente que se dirige al Padre. Pablo le escribe a la iglesia
en Roma:
Y de igual manera el Espritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues qu hemos de pedir como conviene,
no lo sabemos, pero el Espritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles. Mas el que
escudria los corazones sabe cul es la intencin del Espritu, porque conforme a la voluntad de Dios
intercede por los santos (Rom. 8:26-27).
El Espritu Santo tambin ayuda al creyente a dirigirse al mundo. Habla por nuestro intermedio cuando
nos enfrentamos al conflicto, como lo prometi Jess en Mk 13:11. El Espritu nos defiende frente al
mundo procesndolo por el pecado. El Espritu Santo trabaja para reivindicar la justicia frente a los
ataques de los impos.
El concepto del Paracleto tambin incluye el papel del Consolador. Esto est vinculado a dos aspectos.
Es una fuente de solaz para los heridos, los derrotados, y los afligidos. El segundo aspecto es de igual
importancia. La palabra Consolador en su derivado latino significa "con fuerza". El Espritu viene a
nosotros cuando tenemos necesidad de fuerza. Nos dota de coraje y de valenta. En su papel como el
Consolador, nos consuela y nos da el coraje para que en Cristo seamos ms que vencedores (Rom. 8:37).

Resumen
1. Jess es nuestro primer Consolador en su papel como Abogado delante del Padre.
2. El Espritu Santo es otro Consolador, el sustituto de Jess despus de su ascensin.
3. El Espritu acta como nuestro Ayudador actual.

Pasajes bblicos para la reflexin

Jn. 14:16-18
Acts 19:1-7
Rom. 8:26-27
Gal. 4:6

Quin es el Consolador?

Al hacer esta pregunta la gran mayora de los llamados "Cristianos" diran: Pues El
Consolador es El Espritu Santo, que es la tercera persona de la trinidad....

Antes de iniciar es muy importante que todos tengamos claro, que en Griego que fue la
lengua con que se escribi en Nuevo Testamento la palabra "consolador" se
dice "parakletos" (pronunciado en Griego como: par-ak-lay-tos).
Parkltos significa y se usa para decir: "El que consuela, El que intercede por
nosotros, El Consolador , El Defensor o El abogado"
http://en.wikipedia.org/wiki/Paraclete

Asi que depende del traductor, su cultura y sus creencias es que se uso uno u otro
significado de la palabra.
Los dos ejemplos mas claros:
1Juan 2:1
Hijitos mos, estas cosas os escribo para que no pequis; y si alguno hubiere pecado, abogado
(parakletos) tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo.

Juan 15:26
Pero cuando venga el Consolador (parakletos), a quien yo os enviar del Padre, el Espritu de
verdad, el cual procede del Padre, l dar testimonio acerca de m.

Y antes de que alguien me diga: pero una dice "parakleton" y la otra "parakletos", les comento
que en Griego es lo mismo prueba de esto es que Dios se puede escribir "Theos" o " Theon":

Juan 1:1
En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios

Veamos una prueba mas de que "consolador" y "abogado" son lo mismo, en la

Biblia Vulgata Latina:

Que significa "otro"?

DEFINICIN SEGN EL DICCIONARIO GRIEGO STRONG

Otro = los= de otra manera, i.e. diferente.

Un ejemplo muy claro que gente comn usa es decir:

"Desde que conoc a Jess soy otra persona"

Claramente podemos ver que ese "otro" no est hablando de otra persona, es la misma
persona pero quiere decir diferente, que es de otra manera.

El mismo Juan que escribi ese pasaje utilizo la palabra "otro" refirindose a s mismo
no a otra persona:

Juan 20: 1-4

El primer da de la semana, Mara Magdalena fue de maana, siendo an oscuro, al sepulcro; y
vio quitada la piedra del sepulcro. Entonces corri, y fue a Simn Pedro y al otro discpulo,
aquel al que amaba Jess (este era Juan mismo), y les dijo: Se han llevado del sepulcro al
Seor, y no sabemos dnde le han puesto. Y salieron Pedro y el otro discpulo, y fueron al
sepulcro. Corran los dos juntos; pero el otro discpulo corri ms aprisa que Pedro, y lleg
primero al sepulcro.

Quin es el Consolador?

Juan 14:16-23
Y yo rogar al Padre, y os dar otro Consolador, para que est con vosotros para
siempre: el Espritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le
ve, ni le conoce; pero vosotros le conocis, porque mora con vosotros, y estar
en vosotros. No os dejar hurfanos; vendr a vosotros. Todava un poco, y el mundo
no me ver ms; pero vosotros me veris; porque yo vivo, vosotros tambin viviris.
En aquel da vosotros conoceris que yo estoy en mi Padre, y vosotros en m, y
yo en vosotros. El que tiene mis mandamientos, y los guarda, se es el que me
ama; y el que me ama, ser amado por mi Padre, y yo le amar, y me manifestar a
l. Le dijo Judas (no el Iscariote): Seor, cmo es que te manifestars a nosotros, y no
al mundo? Respondi Jess y le dijo: El que me ama, mi palabra guardar; y mi
Padre le amar, y vendremos a l, y haremos morada con l.

Este debe ser uno de los versculos ms mal interpretados por la Iglesia y el
mundo por seguir una tradicin pagana trinitaria y no escuchar a Cristo.

Pregunto:
Quin es la verdad?
Quin fue la persona que el mundo no conoci ni recibi?
Quin fue la persona que los apstoles conocieron?
Quin moraba con los apstoles?
Slo uno responde a todas las preguntas, Cristo mismo.

Ahora analice y piense bien:

1- Otro Consolador:
Cristo est hablando como muchas veces lo hizo en tercera persona de si mismo.

Mateo 23:8-11
"Hablando Jess directamente".....Pero vosotros no queris que os llamen Rab; porque
uno es vuestro Maestro, el Cristo, y todos vosotros sois hermanos. Y no llamis padre
vuestro a nadie en la tierra; porque uno es vuestro Padre, el que est en los cielos. Ni
seis llamados maestros; porque uno es vuestro Maestro, el Cristo. El que es el mayor
de vosotros, sea vuestro siervo.

Vean como no dijo: "Yo soy su maestro" o "vuestro maestro SOY YO" o menos dijo "YO
que soy mayor que vosotros SOY vuestro siervo." pero aun as en todos los casos
estaba hablando de EL mismo. NO de otra persona misteriosa.

Juan 24:25-26
"Hablando Jess directamente".....Entonces l (Jess) les dijo: Oh insensatos, y tardos
de corazn para creer todo lo que los profetas han dicho! No era necesario que el
Cristo padeciera estas cosas, y que entrara en su gloria?

Vean como no dijo: "No era necesario que YO padeciera estas cosas, y que entrara en
MI gloria" pero aun as estaba hablando de EL mismo. NO de otra persona
misteriosa.

Mateo 12:8:
porque el Hijo del Hombre es Seor del da de reposo.

Mateo 12:40:
Porque como estuvo Jons en el vientre del gran pez tres das y tres noches, as estar
el Hijo del Hombre en el corazn de la tierra tres das y tres noches.

Vean como no dijo: "porque YO soy el Seor del dia de reposo" o no dijo "..asi estare
YO en el corazn de la tierra tres dias y tres noches" pero aun as estaba hablando de
EL mismo en ambos casos. NO de otra persona misteriosa.

Mateo 13:41:
Enviar el Hijo del Hombre a sus ngeles, y recogern de su reino a todos los que
sirven de tropiezo, y a los que hacen iniquidad,

Vean como no dijo: "Enviare a mis angeles" pero aun as estaba hablando de EL mismo
y en futuro. NO de otra persona misteriosa.

Juan 3:10-13
Respondi Jess y le dijo: Eres t maestro de Israel, y no sabes esto? De cierto, de cierto te
digo, que lo que sabemos hablamos, y lo que hemos visto, testificamos; y no recibs nuestro
testimonio.Si os he dicho cosas terrenales, y no creis, cmo creeris si os dijere las
celestiales? Nadie subi al cielo, sino el que descendi del cielo; el Hijo del Hombre, que
est en el cielo.

De quien hablaba aqu de otra persona? o de El mismo??

Mateo 16:24-27
Entonces Jess dijo a sus discpulos: Si alguno quiere venir en pos de m, niguese a
s mismo, y tome su cruz, y sgame. Porque todo el que quiera salvar su vida, la
perder; y todo el que pierda su vida por causa de m, la hallar. Porque qu
aprovechar al hombre, si ganare todo el mundo, y perdiere su alma? O qu
recompensa dar el hombre por su alma? Porque el Hijo del Hombre vendr en la
gloria de su Padre con sus ngeles, y entonces pagar a cada uno conforme a sus
obras.

Vean como no dijo: "porque YO vendre en la gloria de Mi PAdre con MIS Angeles" y no
dijo "..y pagare a cada uno segun sus obras" pero aun as estaba hablando de EL
mismo en ambos casos. NO de otra persona misteriosa.

Marcos 16:12
Pero despus apareci (Jess) en otra forma a dos de ellos que iban de camino,
yendo al campo.

Mark 16:12 NCV New Century Version

Later, Jesus showed himself to two of his followers while they were walking in the country,
but he did not look the same as before.

Mark 16:12

NCV New Century Version

(traduccion)

Ms tarde, Jess se mostr a dos de sus seguidores mientras ellos andaban en el pas, pero l
no pareci el mismo como antes.

Mark 16:12

NLT New Living Translation

Afterward he appeared to two who were walking from Jerusalem into the country, but they
didn't recognize him at first because he had changed his appearance.

Mark 16:12

NLT New Living Translation

(traduccion)

Despus l apareci a dos quines andaban de Jerusaln en el pas, pero ellos no lo

reconocieron al principio porque l haba cambiado su aspecto

http://www.biblestudytools.com/mark/16-12-compare.html

Podriamos decir entonces que el era "otro" ahora???

John 14:16

NRS New Revised Standard

And I will ask the Father, and he will give you another Advocate, to be with you forever.

John 14:16

NRS New Revised Standard

(traduccion)

Y preguntar al Padre, y l les dar otro Defensor (abogado), para estar con ustedes para
siempre.

John 14:16 LEB Lexham English Bible

And I will ask the Father, and he will give you another Advocate, in order that he may be with
you {forever}

John 14:16 LEB Lexham English Bible (traduccion)

Y preguntar al Padre, y l les dar otro Defensor(abogado), a fin de que l pueda estar con
ustedes {para siempre}

John 14:16

TNIV Today's New International Version

And I will ask the Father, and he will give you another advocate to help you and be with you
forever--

John 14:16

TNIV Today's New International Version

(traduccion)

Y preguntar al Padre, y l le dar otro defensor para ayudarles y estar con ustedes para
siempre

http://www.biblestudytools.com/john/14-16-compare.html

Quien es el abogado o es que hay DOS abogados ???

1 John 2:1

ASV American Standard Version

My little children, these things write I unto you that ye may not sin. And if any man sin, we have
an Advocate with the Father, Jess Christ the righteous:

1 John 2:1

NKJV New King James Version

My little children, these things I write to you, so that you may not sin. And if anyone sins, we
have an Advocate with the Father, Jess Christ the righteous.

1 John 2:1

NKJV New King James Version

(traduccion)

Mis pequeos nios, estas cosas que les escribo, de modo que ustedes no puedan pecar. Y si
alguien peca, tenemos a un Defensor con el Padre, Jesucristo el honrado.

1 Juan 2: 1
Hijitos mos, estas cosas os escribo para que no pequis; y si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el
Padre, a Jesucristo el justo.

Ms claro aun y esto da el contexto, no un versculo solo:

Juan 15:26
Pero cuando venga el Consolador, a quien yo (Jess) os enviar del Padre, el Espritu de
verdad, el cual procede del Padre, l dar testimonio acerca de m.

Juan 16:7
Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo (Jess) me vaya; porque si no me fuera, el
Consolador no vendra a vosotros; mas si me fuere, os lo enviar.

************

the Advocate= el Abogado = el Defensor

John 15:26 LEB Lexham English Bible

When the Advocate comes, whom I will send to you from the Father--the Spirit of truth, who
proceeds from the Father--that one will testify about me.

John 15:26 NRS New Revised Standard

When the Advocate comes, whom I will send to you from the Father, the Spirit of truth who
comes from the Father, he will testify on my behalf.

John 15:26 TNIV Today's New International Version

When the Advocate comes, whom I will send to you from the Father--the Spirit of truth who
goes out from the Father--he will testify about me.

http://www.biblestudytools.com/john/15-26-compare.html

John 16:7 LEB Lexham English Bible

But I tell you the truth, it is better for you that I go away. For if I do not go away, the
Advocate will not come to you; but if I go, I will send him to you.

John 16:7 TNIV Today's New International Version

But very truly I tell you, it is for your good that I am going away. Unless I go away, the
Advocate will not come to you; but if I go, I will send him to you.

John 16:7 WNT Weymouth New Testament

"Yet it is the truth that I am telling you--it is to your advantage that I go away. For unless I go
away, the Advocate will not come to you; but if I go, I will send Him to you.

John 16:7 NRS New Revised Standard

Nevertheless I tell you the truth: it is to your advantage that I go away, for if I do not go away,
the Advocate will not come to you; but if I go, I will send him to you.

http://www.biblestudytools.com/john/16-7-compare.html

Vean como aqu nuevamente el mismo Jess se refiri a "el Consolador" al igual como
se refiri a "el Cristo" en ambos casos hablando de El mismo y No de otra persona
misteriosa.

Ese Consolador "Espiritual" que llenara todo el mundo, es Cristo mismo en su

omnipresencia Espiritual, porque el cuerpo de carne se lo impeda.
**La omnipresencia es la capacidad de estar presente en todas partes simultneamente.

*****
Agregado posterior:
Dos cosas muy interesantes encontr al revisar dos Biblias Catlicas, Primero la Biblia de
Jerusaln y una que recien consegu , la Traduccin Latina de la Vulgata, prueba de la
que biblia nos da pistas por todo lado para entender como son las cosas y la no
existencia de una tercera persona misteriosa:

Hechos 16: 6-7 Biblia de Jerusaln-Catlica

Atravesaron Frigia y la regin de Galacia, pues el Espritu Santo les haba impedido
predicar la Palabra en Asia. Estando ya cerca de Misia, intentaron dirigirse a Bitinia,
pero no se lo consinti el Espritu de Jess.

Mateo 28:20 Biblia Vulgata-Catlica

ensendolas a observar todas las cosas que Yo os he mandado. Y estad ciertos que Yo
mismo estare continuamente con vosotros hasta la consumacion de los siglos.

Veamos como en el primer caso ese Espiritu Santo no es una tercera persona si no
mas bien Cristo mismo en Espiritu el que les impidio predicar en ambos lugares.
Y en el segundo caso claramente dice que Cristo mismo y no una tercera persona es
quien estara con nosotros hasta el fin del mundo.
*****

2- Por qu se habla en futuro de ese Consolador?: "se dar" "estar" "vendr"

y "me manifestar"

Se habla en futuro pues ese Espritu de Cristo, El Espritu de Verdad, ese

Consolador, vendra hasta que EL fuese glorificado:

Juan 7: 37-39
En el ltimo y gran da de la fiesta, Jess se puso en pie y alz la voz, diciendo: Si alguno tiene
sed, venga a m y beba. El que cree en m, como dice la Escritura, de su interior corrern ros de
agua viva.
Esto dijo del Espritu que haban de recibir los que creyesen en l; pues an no haba
venido el Espritu Santo, porque Jess no haba sido an glorificado.

3- el Espritu de Verdad:
2 Co 3:16
Pero cuando se conviertan al Seor, el velo se quitar.

2 Co 3:17
Porque el Seor es el Espritu; y donde est el Espritu del Seor, all hay libertad.

Juan 14:6
Jess le dijo: Yo soy el camino, la verdad y la vida; nadie viene al Padre, sino por m.

Si el Espritu es el Seor mismo y la Verdad tambin es Cristo pues ese "consolador""parakletos"-"Abogado"-"intercesor" no es mas nadie que Cristo Mismo, NO otra
tercera persona misteriosa.

1 Timoteo 3:16 Version Dios Habla Hoy

No hay duda de que la verdad revelada de nuestra religin es algo muy grande: Cristo
se manifest en su condicin de hombre triunf en su condicin de Espritu y fue
visto por los ngeles.
Fue anunciado a las naciones, credo en el mundo y recibido en la gloria.

4- el mundo no lo puede recibir porque no le ve ni le conoce:

Juan 14:17 (hablando de el consolador)

el Espritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le
conoce; pero vosotros le conocis, porque mora con vosotros, y estar en vosotros.

Juan 1:10-11 (hablando de Cristo)

En el mundo estaba, y el mundo por EL fue hecho; pero el mundo no le conoci. A lo suyo
vino, y los suyos no le recibieron.

El mundo al que no conoci ni recibi fue a Jess, no a "otra persona".

5- pero vosotros le conocis, porque mora con vosotros:

Romanos 8:9
Mas vosotros no vivs segn la carne, sino segn el Espritu, si es que el Espritu de
Dios mora en vosotros. Y si alguno no tiene el Espritu de Cristo, no es de l.

Todava no lo haba enviado pero... Ellos lo conocan? Moraba ya con ellos? Quin
moraba con ellos? Quin otro sino JESS?

6- estar en vosotros:

Rom 8:10
Pero si Cristo est en vosotros, el cuerpo en verdad est muerto a causa del pecado,
mas el espritu vive a causa de la justicia.

Qu promesa tan maravillosa! Jess a quin ellos conocan y amaban iba a estar en
ellos. El Espritu de Cristo viviendo dentro de ellos.

Vean como NO dijo: " Pero si El Espritu Santo o una tercera persona esta en
vosotros...." "Dijo Cristo esta en vosotros".

7- No os dejar hurfanos; vendr a ustedes:

Como los discpulos no estaban comprendiendo sus palabras (como la mayora del
mundo hoy), Jess dijo una declaracin absoluta:
..vendr a ustedes
y despus dijo:
...y me manifestar a l,
Voy, y vengo a vosotros
..he aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo.,
He aqu, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entrar
a l, y cenar con l, y l conmigo.

Mateo 28:20
ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aqu yo estoy con
vosotros todos los das, hasta el fin del mundo. Amn.

Mateo 18:20
Porque donde estn dos o tres congregados en mi nombre, all estoy yo en medio de
ellos.

Vean como aqu Jess dijo claramente que EL MISMO y no otra persona misteriosa es
el que est y estar con nosotros.

A quien fue que envio Dios a nosotros:

Galatas 4:6
Y por cuanto sois hijos, Dios envi a vuestros corazones el Espritu de su Hijo, el cual
clama: Abba, Padre!

Dios envio el Espiritu de Jess mismo, no el de otra tercera persona misteriosa.

Algo importante de saber:

Marcos 16:12
Pero despus apareci (Jess) en otra forma a dos de ellos que iban de camino, yendo
al campo.

Cristo a travs de la historia ha utilizado otras formas y nombres para presentarse a

su pueblo, NO quiere decir que hayan sido varias personas:

El es llamado Verbo, se le apareci a Abraham como Jehov cuando destruy

Sodma y Gomrra, se le apareci a Josu como "ngel de Jehov", se
presento como "Columna de Fuego" en el Desierto, se hablo de EL como " La
Sabidura Creadora" en el libro de Proverbios, vino como "el Cordero-el Cristo
(Ungido)" y ahora esta entre nosotros como ese "Consolador" ese "Abogado"
ese "Mediador".

Jess quiere ser nuestro nico Consolador, Abogado e intercesor ante el Padre,
SU Espritu desea vivir con nosotros y en nosotros.

Y ah es cuando toma ms sentido lo que ensea realmente la biblia en un

contexto sobre de la existencia de solo DOS personas:

Piense bien, analice, vea unos pocos de muchos ejemplos:

Juan 8:14-18

Respondi Jess y les dijo: Aunque yo doy testimonio acerca de m mismo, mi

testimonio es verdadero, porque s de dnde he venido y a dnde voy; pero vosotros no
sabis de dnde vengo, ni a dnde voy. Vosotros juzgis segn la carne; yo no juzgo a
nadie. Y si yo juzgo, mi juicio es verdadero; porque no soy yo solo, sino yo y el que
me envi, el Padre. Y en vuestra ley est escrito que el testimonio de dos hombres
es verdadero. Yo soy el que doy testimonio de m mismo, y el Padre que me envi da
testimonio de m.

Yo veo dos personas ah correcto?

Cristo NO dijo:
"porque no soy yo solo, sino yo, el que me envio El Padre y el Espritu Santo"

Juan 10:30
Yo y el Padre somos uno.

Ah NO dice: Yo, El Padre y el Espritu Santo somos uno, A donde hay tres personas
ah o ser que se les olvido?

1 Timoteo 2:5
Porque hay un solo Dios (el Padre), y un solo mediador entre Dios y los hombres,
Jesucristo hombre,

Yo veo dos personas ah correcto?

Apocalipsis 14:1:

Despus mir, y he aqu el Cordero estaba en pie sobre el monte de Sion, y con l
ciento cuarenta y cuatro mil, que tenan el nombre de l y el de su Padre escrito en
la frente.

En algo tan importante como el sello de Dios, yo solo veo dos personas aqu y
ustedes?

Apocalipsis 12: 9-10

Despus mir y haba una muchedumbre inmensa, que nadie podra contar, de toda
nacin, razas, pueblos y lenguas, de pie delante del trono y el Cordero, vestidos con
vestiduras blancas y con palmas en sus manos. Y gritan con fuerte voz: La salvacin
es de nuestro Dios, que est sentado en el trono, y del Cordero.

La Salvacin es solo de DOS personas, yo quiero esa salvacin..Y usted cual

quiere?

1ra. de Juan 1:3

lo que hemos visto y odo, eso os anunciamos, para que tambin vosotros tengis
comunin con nosotros; y nuestra comunin verdaderamente es con el Padre, y
con su Hijo Jesucristo.

Para tener una verdadera comunin hay que tenerla con DOS personas, esa es
la comunin que quiero yo..Y usted cual quiere?

Juan 17: 3

Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el nico Dios verdadero, y a

Jesucristo, a quien has enviado.

Para tener la vida eterna de boca de Jess hay que conocer solo a DOS
personas, esa es la vida eterna que quiero yo..Y usted cual vida quiere?

El Consolador no es nadie mas que Cristo mismo, Su Espritu que llena

todo,
NO es ninguna otra o "tercera" persona misteriosa.

2 Co 3:16 -17
Pero cuando se conviertan al Seor, el velo se quitar. Porque el Seor es el
Espritu; y donde est el Espritu del Seor, all hay libertad.

Pdale a Cristo que le quite ese velo de las tradiciones de hombres

para que lo conozca de verdad.

LEA, AVERIGE, ANALICE, QUE NO LE DIGAN QUE TIENE QUE CREER

QUE DIOS LOS BENDIGA A USTED Y SU FAMILIA Y NO LOS DEJE CAER EN ERROR.

QUIEN ES EL OTRO CONSOLADOR?

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Juan 14:16 dice : Y yo rogar al Padre y os dar otro Consolador, para que est con vosotros para
siempre.

Qu significa la expresin otro Consolador? James Strong en su Concordancia Strong dice que la
palabra (ALLOS) en Griego Koin, primariamente significa otro. Algunos afirman que:
ALLOS ( ) en Juan 14.16: significa de forma diferente, pero para ello apelan a otra palabra
diferente: ALLOS ( ). La primera se traduce como otro, mientras que la segunda se traduce:
de otro modo. Lo cierto es que en Juan 14:16 aparece y no .

Los que afirman que en Juan 14:16 el Consolador es Cristo mismo en un modo diferente, pasan por alto
la definicin que Strong ofrece para (Strong # 243) ((ALLOS) (de Juan 14:16) y ofrecen la
definicicn de otra palabra diferente: . (Strong # 247). Se falta a la verdad al recurrir a este
malabarismo de palabras con el solo propsito de justificar lo injustificable. Strong define como
otro, diferente (243). La palabra griega (247) (alls) se deriva de y significa diferentemente,
o de otro modo (como adverbio). La palabra griega v en Juan 14:16 es un adjetivo, no un adverbio.

Segn William Barclay en su comentario sobre Juan 14:16, Lo que Jess est diciendo es: Yo les estoy
encargando una dura tarea, y los estoy enviando con un compromiso muy dificil. Pero, yo voy a enviarles
a alguien, el PARAKLETOS, quin les guiar a ustedes en lo que tienen que hacer y los capacitar para
hacerlo. Para Barclay, el Consolador no es otro que el Espritu Santo. Barclay jams afirma que el
Espritu Santo y Cristo sean la misma persona.

W.E. Vine en su obra Vine's Expository Dictionary of Old and New testament Words define la palabra
griega como otro (another) y el adverbio como otherwise (de otro modo y cita 1
Timoteo 5:25 donde unicamente esta palabra aparece en todo el N.T. y se traduce: otherwise de otro
modo, para contrastar las buenas obras de las malas obras. La palabra inglesa otherwise se refiere
claramente a algo diferente). Y conste, que esta palabra no es la que aparece en Juan 14:16. Aunque
algunas personas nos quieren hacer creer que s, apelando a una palabra diferente.

La obra erudita Greek English Dictionary, The Complete Biblical Library define (ALLOS)
como: otro, diferente, adicional. En el Nuevo Testamento esta palabra aparece 160 veces. En algunos
casos ALLOS y HETEROS tienen el mismo significado. ALLOS usualmente significa: otro de la misma
clase, mientras que HETEROS significa: otro de una clase, o naturaleza diferente. Esta distincin es
significativa teolgicamente hablando cuando analizamos Juan 14:16, donde Jess prometi enviar un
ALLON PARAKLETOS (otro Consolador) de la misma clase que l, no otro (HETEROS) de una clase
diferente. Cristo hizo claro que el Consolador, el Espritu Santo, era otra persona que posea su misma
naturaleza divina: de la misma clase.

En Glatas 1:6-9 se nos dice que los cristianos estaban siendo conducidos a otro (HETEROS vers. 6)
evangelio. Pablo les amonest diciendo que este otro evangelio no era otro (ALLOS - vers. 7) evangelio,
como el cual los trajo al conocimiento salvador de Jesucristo. Este otro (HETEROS) evangelio era una
perversin del evangelio de Cristo. Como puede ver, la palabra griega bajo ninguna circunstancia
se puede aplicar a la misma persona, a Jess, en Juan 14:16. Gramaticalmente hablando es imposible.
Jesucristo hizo meridianamente claro que el otro Consolador era el Espritu Santo, quin vendra luego
de su ascencin al cielo.

Adems, le invito a buscar una concordancia griega del Nuevo Testamento y a buscar todos los versculos
donde aparece Allos ( ). Se dar cuenta que no se puede traducir de otra manera, sino otro.
Veamos algunos ejemplos:
1. Mateo 2:12 ...regrezaron a su tierra por OTRO camino.
2. Juan 4:37 ...Uno es el que siembra, y OTRO es el que siega.
3. Juan 4:38 ...OTROS labraron y vosotros habis entrado en sus labores.
4. Juan 5:7 ...y entre tanto que voy, OTRO desciende antes que yo.
5. Juan 5:32 OTRO es el que da testimonio acerca de m...
6. Juan 18:15 Y seguan a Jess Simn Pedro y el OTRO discpulo...

Prcticamente todos los lxicos, diccionarios y concordancias griegas del Nuevo Testamento coinciden en
la correcta traduccin de ALLOS como otro. En Juan 14:16 Jesucristo hizo meridianamente claro
que el Espritu Santo era otro Consolador, y no Jesucristo mismo de otra manera, como algunos
erroneamente afirman. Aquellas pesronas que afirman que el Espritu Santo es Cristo mismo,
tergiversan las claras palabras de Jesucristo y desconocen el mensaje de la Biblia.

Parakletos,
El Espritu Santo, nuestro Abogado Defensor

24-5-1989
1. En la pasada catequesis sobre el Espritu Santo hemos partido del texto de Juan tomado del "discurso de
despedida" de Jess, que constituye, en cierto modo, la principal fuente evanglica de la neumatologa. Jess
anuncia la venida del Espritu Santo, Espritu de la verdad, que "procede del Padre" (Jn 15, 26) y que ser
enviado por el Padre a los Apstoles y a la Iglesia "en el nombre" de Cristo, en virtud de la redencin llevada a
cabo en el sacrificio de la cruz, segn el eterno designio de salvacin. Por la fuerza de este sacrificio tambin el
Hijo "enva" el Espritu, anunciando que su venida se efectuar como consecuencia y casi al precio de su propia
partida (cf. Jn 16, 17). Hay, por tanto, un vnculo establecido por el mismo Jess, entre su muerte -resurreccinascensin y la efusin del Espritu Santo, entre Pascua y Pentecosts. Ms an, segn el IV Evangelio, el don
del Espritu Santo se concede la misma tarde de la resurreccin (cf. Jn 20, 22-25). Se puede decir que la herida
del costado de Cristo en la cruz abre el camino a la efusin del Espritu Santo, que ser un signo y un fruto de la
gloria obtenida con la pasin y muerte.
El texto del discurso de Jess en el Cenculo nos manifiesta tambin que l llama al Espritu Santo el
"Parclito": "Yo pedir al Padre y os dar otro Parclito para que est con vosotros para siempre" (Jn 14, 16).
De forma anloga, tambin leemos en otros textos: "... el Parclito, el Espritu Santo" (cf. Jn 14, 26; Jn 15, 26;
Jn 16, 7). En vez de "Parclito" muchas traducciones emplean la palabra "Consolador"; sta es aceptable,
aunque es necesario recurrir al original griego "Parakletos" para captar plenamente el sentido de lo que Jess
dice del Espritu Santo.
2. "Parakletos" literalmente significa: "aquel que es invocado" (de para-kalin, "llamar en ayuda"); y, por tanto,
"el defensor", "el abogado", adems de "el mediador", que realiza la funcin de intercesor ("intercessor"). Es en
este sentido de "Abogado - Defensor", el que ahora nos interesa, sin ignorar que algunos Padres de la Iglesia
usan "Parakletos" en el sentido de "Consolador", especialmente en relacin a la accin del Espritu Santo en lo
referente a la Iglesia. Por ahora fijamos nuestra atencin y desarrollamos el aspecto del Espritu Santo como
Parakletos-Abogado-Defensor. Este trmino nos permite captar tambin la estrecha afinidad entre la accin de
Cristo y la del Espritu Santo, como resulta de un ulterior anlisis del texto de Juan.
3. Cuando Jess en el Cenculo, la vigilia de su pasin, anuncia la venida del Espritu Santo, se expresa de la
siguiente manera: "El Padre os dar otro Parclito". Con estas palabras se pone de relieve que el propio Cristo
es el primer Parclito, y que la accin del Espritu Santo ser semejante a la que l ha realizado, constituyendo
casi su prolongacin.
Jesucristo, efectivamente, era el "defensor" y contina sindolo. El mismo Juan lo dir en su Primera Carta: "Si
alguno peca, tenemos a uno que abogue (Parakletos) ante el Padre: a Jesucristo, el Justo" (1 Jn 2, 1).
El abogado (defensor) es aquel que, ponindose de parte de los que son culpables debido a los pecados
cometidos, los defiende del castigo merecido por sus pecados, los salva del peligro de perder la vida y la
salvacin eterna. Esto es precisamente lo que ha realizado Cristo. Y el Espritu Santo es llamado "el Parclito",
porque contina haciendo operante la redencin con la que Cristo nos ha librado del pecado y de la muerte
eterna .
4. El Parclito ser "otro abogado-defensor" tambin por una segunda razn. Permaneciendo con los discpulos
de Cristo, l los envolver con su vigilante cuidado con virtud omnipotente. "Yo pedir al Padre -dice Jess- y
os dar otro Parclito para que est con vosotros para siempre" (Jn 14, 16): "...mora con vosotros y en vosotros
est" (Jn 14, 17). Esta promesa est unida a las otras que Jess ha hecho al ir al Padre: "Y he aqu que yo estoy
con vosotros todos los das hasta el fin del mundo" (Mt 28, 20). Nosotros sabemos que Cristo es el Verbo que
"se hizo carne y puso su Morada entre nosotros" (Jn 1, 14). S, yendo al Padre, dice: "Yo estoy con vosotros...
hasta el fin del mundo" (Mt 28, 20), se deduce de ello que los Apstoles y la Iglesia tendrn que reencontrar
continuamente por medio del Espritu Santo aquella presencia del Verbo-Hijo, que durante su misin terrena era
"fsica" y visible en la humanidad asumida, pero que, despus de su ascensin al Padre, estar totalmente

inmersa en el misterio. La presencia del Espritu Santo que, como dijo Jess, es ntima a las almas y a la Iglesia
("l mora con vosotros y en vosotros est": Jn 14, 17), har presente a Cristo invisible de modo estable , "hasta
el fin del mundo". La unidad trascendente del Hijo y del Espritu Santo har que la humanidad de Cristo,
asumida por el Verbo, habite y acte dondequiera que se realice, con la potencia del Padre, el designio trinitario
de la salvacin.
5. El Espritu Santo-Parclito ser el abogado defensor de los Apstoles, y de todos aquellos que, a lo largo de
los siglos, sern en la Iglesia los herederos de su testimonio y de su apostolado, especialmente en los momentos
difciles que comprometern su responsabilidad hasta el herosmo. Jess lo predijo y lo prometi: "os
entregarn a los tribunales... seris llevados ante gobernadores y reyes... Mas cuando os entreguen, no os
preocupis de cmo o qu vais a hablar... no seris vosotros los que hablaris, sino el Espritu de vuestro Padre
el que hablar en vosotros" (Mt 10, 17-20; anlogamente Mc 13, 11; Lc 12, 12, dice: "porque el Espritu Santo
os ensear en aquel mismo momento lo que conviene decir").
Tambin en este sentido tan concreto, el Espritu Santo es el Parclito-Abogado. Se encuentra cerca de los
Apstoles, ms an, se les hace presente cuando ellos tienen que confesar la verdad, motivarla y defenderla. l
mismo se convierte, entonces, en su inspirador; l mismo habla con sus palabras, y juntamente con ellos y por
medio de ellos da testimonio de Cristo y de su Evangelio. Ante los acusadores l llega a ser como el "Abogado"
invisible de los acusados, por el hecho de que acta como su patrocinador, defensor, confortador.
6. Especialmente durante las persecuciones contra los Apstoles y contra los primeros cristianos, y tambin en
aquellas persecuciones de todos los siglos, se verificarn las palabras que Jess pronunci en el Cenculo:
"Cuando venga el Parclito, que yo os enviar junto al Padre..., l dar testimonio de m. Pero tambin vosotros
daris testimonio, porque estis conmigo desde el principio" (Jn 15, 26 - 27).
La accin del Espritu Santo es "dar testimonio". Es una accin interior, "inmanente", que se desarrolla en el
corazn de los discpulos, los cuales, despus, dan testimonio de Cristo al exterior. Mediante aquella presencia y
aquella accin inmanente, se manifiesta y avanza en el mundo el "trascendente" poder de la verdad de Cristo,
que es el Verbo - Verdad y Sabidura. De l deriva a los Apstoles, mediante el Espritu, el poder de dar
testimonio segn su promesa: "Yo os dar una elocuencia y una sabidura a la que no podrn resistir ni
contradecir todos vuestros adversarios" (Lc 21, 15). Esto viene sucediendo ya desde el caso del primer mrtir,
Esteban, del que el autor de los Hechos de los Apstoles escribe que estaba "lleno del Espritu Santo" (Hch 6,
5), de modo que los adversarios "no podan resistir a la sabidura y al Espritu con que hablaba" (Hch 6, 10).
Tambin en los siglos sucesivos los adversarios de la fe cristiana han continuado ensandose contra los
anunciadores del Evangelio, apagando a veces su voz en la sangre, sin llegar, sin embargo, a sofocar la Verdad
de la que eran portadores: sta ha seguido fortalecindose en el mundo con la fuerza del Espritu Santo.
7. El Espritu Santo -Espritu de la verdad, Parclito- es aquel que, segn la palabra de Cristo, "convencer al
mundo en lo referente al pecado, en lo referente a la justicia y en lo referente al juicio" (Jn 16, 8). Es
significativa la explicacin que Jess mismo hace de estas palabras: pecado, justicia y juicio. "Pecado"
significa, sobre todo, la falta de fe que Jess encuentra entre "los suyos", es decir, los de su pueblo, los cuales
llegaron incluso a condenarle a muerte en la cruz. Hablando despus de la "justicia", Jess parece tener en
mente aquella justicia definitiva, que el Padre le har ("... por que voy al Padre") en la resurreccin y en la
ascensin al cielo. En este contexto, "juicio" significa que el Espritu de la verdad mostrar la culpa del
"mundo" al rechazar a Cristo, o, ms generalmente, al volver la espalda a Dios. Pero puesto que Cristo no ha
venido al mundo para juzgarlo o condenarlo, sino para salvarlo, en realidad tambin aquel "convencer respecto
al pecado" por parte del Espritu de la verdad tiene que entenderse como intervencin orientada a la salvacin
del mundo, al bien ltimo de los hombres.
El "juicio" se refiere sobre todo al "prncipe" de este mundo, es decir, a Satans. l, en efecto, desde el principio
intenta llevar la obra de la creacin contra la alianza y la unin del hombre con Dios: se opone conscientemente

a la salvacin. Por esto "ha sido ya juzgado" desde el principio, como expliqu en la Encclica Dominum et
vivificantem (n. 27).
8. Si el Espritu Santo Parclito debe convencer al mundo precisamente de este "juicio", sin duda lo tiene que
hacer para continuar la obra de Cristo que mira a la salvacin universal (cf. Dominum et vivificantem n. 27.).
Por tanto, podemos concluir que en el dar testimonio de Cristo, el Parclito es un asiduo (aunque invisible)
Abogado y Defensor de la obra de la salvacin, y de todos aquellos que se comprometen en esta obra. Y es
tambin el Garante de la definitiva victoria sobre el pecado y sobre el mundo sometido al pecado, para librarlo
del pecado e introducirlo en el camino de la salvacin.

Parclito
Parclito, consolador (latn Consolator; griego parakletos), una denominacin del Espritu Santo. La palabra en
griego la cual, al menos como designacin del Espritu Santo, aparece slo en el Evangelio segn San Juan
(14,16.26; 15,26; 16,7), ha sido variamente traducida como abogado, intercesor, maestro, ayudante,
consolador. Esta ltima traduccin, aunque difiere de la forma pasiva del griego, se justifica por el uso
helenstico, una serie de versiones antiguas, la autoridad patrstica y litrgica, y las necesidades evidentes del
contexto de Juan. Segn San Juan la misin del Parclito es morar con los discpulos despus que Jess les haya
retirado su presencia visible; inculcarles internamente la enseanza dada por Cristo exteriormente y hacerlos as
testigos de la obra y doctrina del Salvador. No hay ninguna razn para limitar a los Apstoles mismos la
influencia consoladora del Parclito, como haba prometido en el Evangelio (Mt. 10,19; Mc. 13,11; Lc. 12,11;
21,14) y descrito en Hechos 2. En la mencionada declaracin de Cristo, el cardenal Manning ve acertadamente
una nueva dispensacin, la del Espritu de Dios, el Santificador. El Parclito conforta a la Iglesia al garantizarle
su inerrancia y al fomentar su santidad (vea la Iglesia). Consuela a cada alma individual de muchas maneras.
Dice San Bernardo (Parvi Sermones): De Spiritu Sancto testatur Scriptura quia procedit, spirat, inhabitat,
replet, glorificat. Procedendo praedestinat; spirando vocat quos praedestinavit; inhabitando justificat quos
vocavit; replendo accumulat meritis quos justificavit; glorificando ditat proemiis quos accumulavit meritis.
Cada condicin saludable, el poder y la accin, de hecho, toda la gama de nuestra salvacin, entra dentro de la
misin del Consolador. A sus extraordinarios efectos se les llama dones, frutos, bienaventuranzas. Su trabajo
ordinario es la santificacin con todo lo que conlleva, la gracia habitual, las virtudes infusas, la adopcin y el
derecho a la herencia celestial. El amor de Dios, dice San Pablo (Rom. 5,5), ha sido derramado en nuestros
corazones por el Espritu Santo que nos ha sido dado. En ese pasaje el Parclito es tanto el donante como el
don, el dador de la gracia (donum creatum) y el don del Padre y del Hijo (donum increatum). San Pablo ensea
repetidamente que el Espritu Santo habita en nosotros (Rom. 8,9.11; 1 Cor. 3,16).
Esa morada del Parclito en el alma justificada no debe entenderse como si fuera tarea exclusiva de la tercera
persona ni como si constituyera la formalis causa de nuestra justificacin. El alma, renovada interiormente por
la gracia habitual, se convierte en la morada de las tres Personas de la Santsima Trinidad (Juan 14,23), sin
embargo, esa morada es con razn consignada a la Tercera Persona, quien es el Espritu de amor. Los telogos
catlicos no concuerdan en cuanto al modo y explicacin de la estancia del Espritu Santo en el alma de los
justos. Santo Toms de Aquino (I, Q. XLIII, a. 3) propone el ms bien vago y poco satisfactorio smil "sicut
cognitum in cognoscente et amatum in amante. Para Oberdffer es una fuerza siempre en accin, que mantiene
y desarrolla la gracia habitual en nosotros. Verani lo considera meramente una presencia objetiva, en el sentido
de que el alma justificada es el objeto de una especial solicitud y amor de eleccin por parte del Parclito.
Forget, y en esto pretende poner de manifiesto el verdadero pensamiento de Santo Toms, sugiere una especie
de unin mstica y cuasi experimental del alma con el Parclito, que difiere en grado, pero no en especie de la
visin intuitiva y el amor beatfico de los elegidos. En materia tan difcil, slo podemos volver a las palabras de
San Pablo (Rom. 8,15): recibsteis un espritu de hijos adoptivos que nos hace exclamar Abb, Padre!. La

misin del Parclito no le quita nada a la misin de Cristo. Cristo permanece en el cielo como nuestro
parakletos o defensor (1 Juan 2,1). En este mundo, l est con nosotros hasta la consumacin del mundo (Mt.
27,20), pero l est con nosotros por medio de su Espritu de quien dice: "si me voy os lo enviar. l me dar
gloria, porque recibir de lo mo y os lo anunciar a vosotros. (Juan 16,7.14). Vase Espritu Santo.

PASAJE BBLICO:

Juan 14:15-21

EXGESIS:

VERSCULOS 15-21: RESMEN

Este discurso toma lugar en la ltima Cena (captulo 13), y representa el intento de Jess de preparar a los
discpulos para lo que viene. Presenta dos grandes ideas.

Primero, Si me amis, guardad mis mandamientos... El que tiene mis mandamientos, y los guarda, aqul es el
que me ama (vv. 15, 21). Jess une el amor con la obediencia. Necesitamos predicar sobre esta unin. Es
fcil hablar del amor de Dios sin mencionar nuestra obligacin de obedecer.

Segundo, Y yo rogar al Padre, y os dar otro Consolador, para que est con vosotros para siempre... No os
dejar hurfanos (vv. 16, 18). sta es la promesa de Jess: darnos el Espritu Santo, que a diario se convertir
para nosotros en la presencia de Dios en este mundo.

Parece ms apropiado terminar el pericopio con v. 24. El que no me ama, no guarda mis palabras (v.
24). Esto es un reflejo de Si me amis, guardad mis mandamientos (v. 15), sealando un comienzo y un final
en el pasaje.

VERSCULOS 15-17: EL PADRE OS DAR OTRO CONSOLADOR

15Si me amis, guardad (griego: teresete) mis mandamientos; 16Y yo rogar al Padre, y os dar otro
Consolador (griego: parakletos), para que est con vosotros para siempre: 17Al Espritu de verdad, al cual el
mundo (griego: kosmos) no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce: mas vosotros le conocis; porque est
(griego: menei) con vosotros, y ser en vosotros.

Si me amis, guardad (griego: teresete) mis mandamientos (v. 15). Este pasaje comienza y termina (vv. 15,
21) uniendo al amor con la obediencia. Nuestra obediencia es seal de nuestro amor. En este Evangelio, lealtad
a las palabras de Jess es una marca definitiva de ser discpulo (8:31; 37, 51; 12:47-48).

Teresete, traducido guardar (v. 15) significa hacer o cumplir. Mandamientos es plural aunque, en este
Evangelio, Jess enfatiza solo un mandamiento: Un mandamiento nuevo os doy: Que os amis (griego:
agapate de agape) unos otros: como os he amado, que tambin os amis los unos los otros. En esto
conocern todos que sois mis discpulos, si tuviereis amor los unos con los otros (13:34-35). El amor agape
que Jess manda no es una emocin sentimental que no se le puede mandar a alguien, sino una accin de amor,
la cual si se puede mandar.

El mandamiento de amar queda abierto, contrastado con la mayora de las leyes del Tora que son muy
especficas. Es fcil juzgar si hemos sido fieles a la ley del Tora que prohbe el adulterio, pero cmo podemos
saber si hemos cumplido con las demandas del amor? Los mandamientos de Jess no son simplemente
preceptos morales; incluyen una vida entera unida a su amor (Brown, 638). Incluyen la amplia extensin de
revelacin del Padre, no simplemente instrucciones ticas;...el que ama a Jess vivir alumbrado por la
direccin y el poder de los mandamientos (Beasley-Murray, 256).

Y yo rogar al Padre, y os dar otro Consolador (griego: parakletos) (v. 16). ste es el Espritu que
descendi sobre Jess en su bautizo (1:32), aunque la palabra all sea pneuma y la otra palabra aqu es
parakletos. sta es la primera vez que Jess les promete a los discpulos el Espritu.

Parakletos solamente se usa cinco veces en el Nuevo Testamento, cuatro veces en este Evangelio para referirse
al Espritu (14:16; 26; 15:26; 16:7) y una vez en 1 Juan 2:1 para referirse a Jess. Parakletos puede significar
un abogado que lucha a tu favor o un testigo que testifica por tu bien. Puede referirse a una persona que da
consuelo, consejo, o fuerza en un momento de necesidad. El significado literal es alguien que se llama; pero es
la razn por la que se le llama lo que le da su significado distintivo... Un parakletos es siempre la persona a
quien se llama cuando alguien est en peligro, duda, angustia, o sin saber que hacer (Barclay, 194). Parakletos
se ha traducido como Defensor, Consejero, Consolador, e Intercesor, pero cada una de estas expresiones solo
expresa una cara de parakletos. Los lectores originales de este Evangelio hubieran odo la riqueza de sus varios
significados. Algunas bblicas usan la palabra Paraclete, que no es una palabra en ingls sino una traduccin de
la palabra griega. El problema es que la mayora de la gente no sabe lo que significa Paraclete, entonces, usar
la palabra Paraclete sin explicacin transmitir menos significado en vez de ms.

Jess se refiere al Espritu Santo como otro parakletos. La implicacin es que Jess tambin es un
parakletos. Sin embargo, como un parakletos, Jess es limitado por la Encarnacin por lugar y espacio. Solo
puede estar en un lugar a la vez, y solo puede ver un nmero limitado de gente a la vez. Adems, est
movindose hacia su glorificacin su muerte, resurreccin, y ascensin entonces, dejar a los discpulos. El
nuevo parakletos se quedar con los discpulos para siempre.

Aunque el Espritu de parakletos viene a la tierra para ayudarnos, Jess contina actuando como nuestro
parakletos en el cielo. Si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, Jesucristo el justo (1
Juan 2:1). Aqu el Seor resucitado se ve como un Paraclete en la corte del cielo, rogando por las causas de
los suyos; el Espritu Santo, entonces, se puede comprender como el Paraclete del cielo, apoyando y
representando a los discpulos que confrontan un mundo hostil (Beasley-Murray, 256). Esta palabra sera
bienvenida en la iglesia Johannina, que se encontraba perseguida y debera sentirse algo abandonada por Jess.

Este parakletos esel Espritu de verdad, al cual el mundo (griego: kosmos) no puede recibir, porque no le ve, ni
le conoce (v. 17). Es interesante ver al Espritu asociado con verdad, porque acabamos de ver a Jess
describirse como la verdad (v. 6) y antes aprendimos que aqullos que veneran al Padre lo deben hacer en
verdad (4:23-24). Claramente, la verdad est fuertemente relacionada con la figura de Dios (Morris, 577).

En este Evangelio, el mundo (kosmos) es hostil hacia Dios, por ejemplo,

En el mundo estaba, y el mundo (kosmos) fue hecho por l; y el mundo (kosmos) no le conoci (1:10).

El mundo (kosmos) ama las tinieblas que la luz; porque sus obras eran (son) malas malvadas (3:19).

El mundo (kosmos) rechaza la verdad, porque ha escogido seguirle al demonio, mentiroso, y padre de
mentira (8:44).

Porque de tal manera am Dios al mundo (kosmos), que ha dado su Hijo unignito, para que todo aquel que
en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna (3:16). Mientras que este versculo demuestra el amor de Dios
hacia el kosmos, tambin nos dice que es un kosmos destinado a perecer si se mantiene apartado de la creencia
en Jesucristo.

El parakletos est (griego: menei) con vosotros (v. 17). La palabra est tiene que ver con relaciones
profundas y mantenidas. Jess dijo, El que come mi carne y bebe mi sangre, en m permanece, y yo en l
(6:56). Habl de muchas moradas (14:2, RVR lugares para residir), y llama a los discpulos a Estad en m,

y yo en vosotros (15:4). Les dice a los discpulos, Si guardareis mis mandamientos, estaris en mi amor;
como yo tambin he guardado los mandamientos de mi Padre, y estoy en su amor (15:10).

VERSCULOS 18-20: NO OS DEJAR HURFANOS

18No os dejar hurfanos (griego: orphanous): vendr vosotros. 19Aun un poquito, y el mundo no me ver
ms; empero vosotros me veris; porque yo vivo, y vosotros tambin viviris. 20En aquel da vosotros
conoceris que yo estoy en mi Padre, y vosotros en m, y yo en vosotros.

No os dejar hurfanos (v. 18). Orphanous describe un hijo cuyo padre ha muerto, pero tambin describe un
discpulo cuyo maestro ha muerto.

Vendr vosotros (v. 18). Jess viene a los discpulos. Cul vengo se presenta aqu? - Las apariciones
de la resurreccin de Jess, la venida del parakletos, o la segunda venida de Jess? La mayora de eruditos est
de acuerdo de que su vengo se cumple con las apariciones de Jess pos-resurreccin, pero Bruce dice, La
distincin entre las varias fases de la prometida venida de Jess a sus discpulos es una distincin
desvanecedora. Cada fase de su prometida venida es reforzada con la seguridad de su declaracin: Yo vengo
a ustedes (Bruce, 303). Ustedes es plural. Las promesas de divina presencia son promesas hechas a la
comunidad, no al individuo (ODay, 749).

Aun un poquito, y el mundo no me ver ms; empero vosotros me veris (v. 19). Despus de la muerte de
Jess, el mundo no le ver otra vez, pero los discpulos s le vern. Hay una cosa de la resurreccin de Jess
que, a menudo, ha sido ignorada: l se mostr despus de la muerte solo a aqullos que le amaban (George A.
Buttrick, Sermones Predicados en la Iglesia de una Universidad). De la misma manera, el kosmos (el mundo
opuesto a Dios el mundo que se refiere a la oscuridad) no puede ver a Cristo hoy, porque sus ojos han sido
cegados a la verdad cegados por su propia eleccin. Solo es a travs de los ojos de la fe que podemos ver a
Cristo y eso nunca ha sido as.

Antes, Jess avis, Aun por un poco estar la luz entre vosotros: andad entre tanto que tenis luz, porque no os
sorprendan las tinieblas creed en la luz, para que seis hijos de luz (12:35-36). Existen aqullos que, sin
embargo, aman la oscuridad, porque cubre sus acciones malvadas (3:19). Jess nos llama a vivir en la luz.

Porque yo vivo, y vosotros tambin viviris (v. 19). El temade la vida de Jess como base y fuente de la
vida cristiana es comn en la doctrina del Nuevo Testamento (Rom. v. 10; I Cor xv 22) (Brown, 646).

En aquel da vosotros conoceris que yo estoy en mi Padre, y vosotros en m, y yo en vosotros (v. 20). Anote
la relacin fuertemente entretejida entre el Padre, el Hijo, y aqullos que permanecen en Cristo. En su oracin
sacerdotal que seguir a continuacin, Jess rezar, Mas ruego que todos sean una cosa; como t, oh Padre,
en m, y yo en ti, que tambin ellos sean en nosotros una cosa: para que el mundo crea que t me enviaste. Y
yo, la gloria que me diste les he dado; para que sean una cosa, como tambin nosotros somos una cosa. Yo en
ellos, y t en m, para que sean consumadamente una cosa; que el mundo conozca que t me enviaste, y que los
has amado, como tambin m me has amado (17:20-23).

VERSCULO 21: LA BENDICIN LOS QUE AMAN A CRISTO

21El que tiene mis mandamientos, y los guarda, aqul es el que me ama; y el que me ama, ser amado de mi
Padre, y yo le amar, y me manifestar l.

Las primeras dos lneas de v. 21 repiten v. 15 de manera inversa, y demuestran que el amor y el cumplir los
mandamientos son solo dos aspectos diferentes del mismo modo de vida (Brown, 646).

Preferimos pensar del amor de Dios como incondicional, pero este versculo establece dos condiciones para
recibir el amor del Padre cumplir los mandamientos de Jess y amar a Jess dos condiciones tan
interdependientes que Jess las une como si fueran una. Aqullos que aman a Jess cumplirn con sus
mandamientos. Dios y Jess aman a los que aman a Jess y cumplen sus mandamientos, y el Hijo promete
revelarse a ellos (vase tambin 3:16-18).

La iglesia, en su mejor momento, es una comunidad de amor, y ese amor le da gran poder. Al hacerse una
comunidad de amor, la iglesia persuade al mundo del amor de Dios. Ningn argumento lgico tiene el poder de
persuadir que tiene un acto de caridad. El amor de Cristo y el amor de los dems le dan a la iglesia gran
poder. No podemos meter el kosmos en la fe por medio de discusin pero, a menudo, es posible amar al kosmos
hasta meterlo dentro de la fe. La obediencia al mandamiento de amar, entonces, es el sine quae non sin el
cual, nada de ser discpulo.

EL ESPIRITU SANTO: PARAKLETOS O MENAHEM?

Antes de evocarnos completamente de la promesa dada por Jess

relacionada con la promesa del Espritu Santo sera interesante explicar el

trmino Parakletos, es la transliteracin de la palabra consolador en griego.

Por lo tanto, la traduccin como consolador no es la ms apropiada, podra traducirse como

Abogado.
El Seor Jess, al ver que se acercaba el fin de su ministerio y en circunstancias que se preparaba para dar
por terminadas sus enseanzas, e impartir a sus discpulos las ltimas instrucciones, inform a los suyos con
respecto al descenso del Espritu Santo.
En Juan 4:4 se haba referido como a una fuente de agua, y en Juan 7:37-38 como a ros de agua viva
que saldran del interior de aqullos que crean en l.

an 14:16 el Seor declara lo siguiente: Y yo rogar al Padre, y os dar otro Consolador, para que est con vosotros
para siempre.[1]

cin a la frase otro consolador:

El pronombre que se usa en aparece donde est presente la idea de dos, y significa:
otro, es decir, un Consolador.[2]

Gr. llos, otro de la misma clase. Jess mismo era un Consolador (ver 1Juan 2:1, donde se traduce
abogado la palabra que aqu se vierte como Consolador; ver el comentario de Consolador). El dejara a
sus discpulos (Juan 13:33), pero pedira al Padre que enviara a Aquel que era semejante a Jess para que
quedara con los discpulos no transitoriamente como l haba quedado, sino para siempre[3]
Con las citas antes mencionadas podemos decir que el trmino otro se
refera a uno igual a Cristo. Otro, llos, otro de la misma clase, no jeteros (otro
diferente)

Ya comprendimos lo que significaba el otro, pero la palabra PARAKLETOS.

La palabra griega es parakltos, que es imposible de traducir. La versin Reina Valera, y la de Sco, la
traducen por Consolador, palabra que, aunque hay que reconocer que ha cambiado con el uso, no es una
buena traduccin. Jos Mara Bover, Valedor y Parclito; y en nota, Abogado o Defensor.
La Nueva Biblia Espaola pone abogado. Estudiando esta palabra podemos
captar algo de las riquezas de la doctrina del Espritu Santo. Literalmente
quiere decir alguien que es llamado al lado de uno -como abogado <
advoctus.
Siempre el parakltos es alguien que se llama para que ayude en tiempos de dificultad o necesidad.
Confortador, que es la palabra que se usa en las biblias clsicas inglesas desde Wycliff, sera en tiempos una
buena traduccin porque conservaba el sentido latino derivado de fortis, que quiere decir valiente; y un
confortador, por consiguiente, era alguien que infunda valor a personas derrotadas o acobardadas o
desanimadas (confortar = dar vigor, espritu y fuerza; consolar = aliviar la pena o afliccin de
alguien,D.R.A.E.). No cabe duda que el Espritu Santo es Consolador; pero, no limitemos Su actividad
lastimosamente. A menudo hablamos de poder con algo, y de no poder ms. Esa es precisamente la labor del
Espritu Santo: suprime nuestra incapacidad y nos capacita para poder con la vida[4]

Literalmente llamado al lado de uno, es principalmente un adjetivo verbal, y sugiere la capacidad o

adaptabilidad para prestar ayuda. Se usaba en las cortes de justicia para denotar a un asistente legal, un
defensor, un abogado. En un sentido ms amplio, significa uno que socorre, que consuela.Consolador
se corresponde con el nombre Menahem que dan los hebreos al Mesas[5].
Existen otros pensadores que corroboraron lo que significaba este calificativo de Consolador[6]
Segn lo presentado anteriormente la traduccin de Parakletos como
Consolador no es la ms acertada, reduce la funcin del Espritu Santo, tal vez
la ms aceptada por la mayora de los comentaristas es la de abogado.
Tambin significa confortador, ayudador, intercesor, representante. Pero lo ms
importante no es el nombre que recibe el Espritu Santo sino lo que es.

Por lo antes mencionado podemos decir que este Parakletos es el Espritu

Santo que proporciono el Padre y el Hijo con una funcin especial dentro de
este plan de salvacin.
En el discurso de despedida a sus discpulos, se refiri en repetidas ocasiones al descenso del Espritu
Santo, y suministr algunos datos con respecto al ministerio que realizara el Espritu Santo. Juan 14:17, 26;
15:26; 16:7-15.

Frente a estos datos que Jess suministro frente a la obra del Espritu Santo podemos palmar esa
preocupacin amorosa por los doce como por todos los discpulos en la historia de la redencin.
.Se espaci sobre este tema con el fin de consolar a sus discpulos en la gran prueba que pronto
experimentaran, para que sintieran nimo en su gran disolucin..El redentor del mundo se esforz por
llevar consuelo ms efectivo al corazn de los dolientes discpulos.escogi el tema del Espritu Santo, el
cual inspirara y confortara sus corazones[7]

Y en esta preocupacin por estar siempre personalmente al lado de cada uno de sus amados, su
humanidad se lo se lo impeda, present en su discurso de despedida a su sucesor, el Espritu Santo[8] .
Por medio de la obra del Parakletos quiere confirmar lo importante que eres para el Seor. De la misma
manera que Jess dejo a su representante para el consuelo (Consolador) de los discpulos, hoy puedes gozar
de la compaa del Espritu Santo da a da si aceptas a la persona de Jess en tu vida.
Por qu es tan importante el Parakletos en tu vida? , segn este articulo El Espritu Santo es solo para
algunos?, espero tus comentarios.

[1]. otro Consolador. Esta declaracin implica que Jess era el primer Consolador. Un Consolador es ayuda en

tiempo de necesidad (Ibd. p 22)

[2]Roberto Hanna. Ayuda gramatical para el estudio del Nuevo Testamento Griego (Editorial Mundo Hispano. E. E. U. U.

1993)
[3] Francis D. Nichol. Comentario Bblico Adventista. Tomo 5 (Publicaciones Interamericanas. E: E. U. U) . p. 1012
[4] William Barclay. Comentario al Nuevo Testamento. (Editorial La Aurora, tomo 6.Argentina Tomo 6). P. 69.
[5] W. E. Vine. Diccionario del Nuevo Testamento (Libros CLIE. Barcelona).
[6] San Agustn, In Iaannem, tract 74 ..La palabra Paracletos significa abogado, y as dijo de Cristo: Tenemos un

abogado en Jesucristo par con el Padre (1Jn 2:1). El mismo Agustn, en su obra Ut Supra: este es en la trinidad el
Espritu Santo, a quien la iglesia proclama coeterno y consustancial con el Padre y con el Hijo.
[7]E From. La venida del consolador (Publicaciones interamericanas. E. E. U. U, 1972) p 23.
[8] Estorbado por la humanidad, Cristo no poda estar en todo lugar personalmente. Por lo tanto, convena a sus
discpulos que fuese al Padre y enviase el Espritu Santo como su sucesor en la tierra (Elena de White, El deseado de
todas las gentes, pp. 622, 623).