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Refiere el autor que pensar es operar con signos y dice que esta actividad la realizan la mano (Cuando se
piensa escribiendo) y la boca (cuando se piensa hablando), pero si se piensa imaginando signos o
imgenes, no se puede indicar un agente que piense. Si se sigue hablando del lugar donde se realiza el
pensamiento se puede decir que es el papel donde se escribe o la boca que habla. Y al decir que la
cabeza o cerebro es el lugar del pensamiento se dice en un sentido diferente. La inclinacin de hablar de
la cabeza como lugar del pensamiento es la existencia de las palabras pensar y pensamiento al lado
de aquellas palabras como escribir que denotan actividades corporales. Significa esto que carece de
sentido hablar de un lugar donde se realice el pensamiento? De ningn modo. Cuando se dice que el
pensamiento se realiza en la cabeza, supone el autor que es que ciertos procesos fisiolgicos
corresponden a los pensamientos de tal modo que si nosotros conocemos la correspondencia podemos,
observando estos procesos, encontrar los pensamientos. Luego de esto pone un ejemplo en el que se
hace un experimento con un sujeto que mira los estmulos de su cerebro mientras piensa para probar la
hiptesis de que el pensamiento se realiza en la cabeza. Seguido de esto dice que se olvida fcilmente
que la palabra lugar se usa en varios sentidos.
El autor pone el ejemplo de un adivino con una vara que dice: yo siento en mi mano que el agua est a
tres pies bajo tierra. Al que se le responde: No s lo que significa. A lo que se replica: Es seguro que
usted sabe lo que significa tres pies bajo tierra y yo siento. Se le responde: Yo s lo que significa en
ciertos contextos. Pero an ha de ser explicado el uso de la expresin Una sensacin en mis manos de
que el agua est a tres pies bajo tierra. Este enunciado no tendr ni ms ni menos significado del que la
explicacin le ha dado.
Se hace una diferencia entre aprender a estimar y el acto de estimacin esto es importante hacerlo
porque se aplica a la relacin entre aprender el significado de una palabra y su uso. El aprender a
estimar se puede considerar en dos relaciones con el acto de estimacin: Como causa del fenmeno de
la estimacin como proporcionndonos una regla de la que hacemos uso cuando estimamos.
Contina diciendo que cuando se ensea el significado de una palabra dando una definicin ostensiva, la
enseanza se puede considerar de dos modos.
La enseanza es un entrenamiento. En el que se hace asociar, por ejemplo, la imagen y las cosas
amarillas con la palabra amarillo.
La enseanza puede habernos proporcionado una regla que est implicada ella misma en los
procesos de comprender, obedecer, etc. Que forma parte de ellos.
El autor vuelve al enunciado de que pensar significa operar con signos. Recuerda su posicin de que nos
exponemos a engaarnos si decimos pensar es una actividad mental. Cuestin que es anloga a esta:
dnde se realiza el pensamiento? Se pueden dar varias respuestas pero ninguna dice en qu lugar se da
realmente.
Ahora, si pensar es operar con signos, entonces qu son los signos? Lo que hace el autor para dar
respuesta a esta pregunta es poner un ejemplo. Luego habla de los juegos del lenguaje, que son modos
de utilizar signos de una manera ms sencilla. Si se quieren estudiar los problemas de la verdad y la
falsedad, del acuerdo y desacuerdo de las proposiciones con la realidad, ser muy provechoso
considerar formas primitivas del lenguaje en las que estas formas de pensar aparecen sin el fondo
perturbador de los procesos de pensamiento altamente complicados. Lo que hace difcil seguir esta lnea
es el ansia de generalidad.
Esta ansia de generalidad es el resultado de cierto nmero de tendencias conectadas con algunas
confusiones filosficas. Hay:
La tendencia a buscar algo comn a todas las entidades que usualmente incluimos bajo un
trmino general.
En nuestras formas usuales de expresin est enraizada una tendencia a pensar que la persona
que ha aprendido a comprender en trmino general ha entrado por ello en posesin de una
imagen general de una hoja, contrapuesta a las imgenes particulares.
la idea que tenemos de lo que sucede cuando comprendemos la idea general hoja est
conectada con la confusin entre un estado mental, significando un estado de hipottico
mecanismo mental, y un estado mental en el sentido de un estado de conciencia.
Nuestra ansia de generalidad tiene otra fuente principal: nuestra preocupacin por el mtodo
de la ciencia. Los filsofos tienen ante sus ojos este mtodo y quieren responderlo todo
usndolo. Esta es la tendencia que es fuente de la Metafsica y lleva al filsofo a la oscuridad
completa.