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Cortesa del
autor.
DANIEL JAMES
DOA MARA
MANANTIAL
Buenos Aires
BIBLIOTECA-FLACSO_J
Ttulo original: Doa Martas Story. Life, History,
James, Daniel.
Doa Mara : historia de vida, memoria e identidad poltica. - la ed. - Buenos
Aires : Manantial, 2004.
296 p . ; 23x16 cm.
Traducido por Horacio Pons.
ISBN 987-500-085-X
1. Roldn, Doa Mara-Biografa. 2. Mujeres en la Poltica Argentina-Berisso.
3. Mujeres Trabajadoras-Argentina-Berisso.
I. Pons, Horacio, trad. II. Ttulo
CDD 920
eertz,
On A utobiography
Esqueleto de la planta frigorfica de Swift visto a travs de los techos de los con
ventillos de la calle Nueva York, Berisso, 1996. Cortesa de N orberto Gullari.
R C S O
8 b M < -
1.
Paul Ti . >mpson, T he V oice o f the Past , O xford, O xford University Press, 1978 [tr
duccin castellana: L a voz d el p a sa d o : la historia oralt V alencia, Institucin Alfonso el
M agnnim o, 1 9 8 8 ]; R aphael Samuel y Paul Thom pson (com ps.), T he Myths We Live By,
Nueva Y ork, Routledge, 1 9 9 0 .
2. Luisa Passerini, Fascism in Popular M em ory: The Cultural Experience o f the Turin
Working Class, Cambridge, Cambridge University Press, 1 9 8 7 ; Ronald Grele, Listen to their
voices: two case studies in the interpretation o f oral history interviews, en O ral History,
7(1), 19 7 9 , pags. 3 3 -4 2 ; Alessandro Portelli, T he D eath o f Luigi Trastulli and O ther Stories:
Form and Meaning in O ral History, Albany, State University o f New Y ork Press, 1991.
3. Samuel y Thom pson (com ps.), The M yths..., op. cit., pg. 2.
4. Portelli, T he D eath o f Luigi Trastulli..., op. cit., pg. 2.
5.
El concepto pertenece a Ronaid Grele, La historia y sus lenguajes en la entrevista de
historia oral: quin contesta a las preguntas de quin y por qu , en H istoria y Fuente
O ral, 2 0 (3 ), 1 9 8 9 , pgs. 6 3 -8 3 .
6. Vanse Jam es Clifford y George M arcus, Writing Culture: The Poetics an d Politics o f
Ethnographyy Berkeley, Universit/ o f California Press, 1 9 8 6 [traduccin castellana: Retricas
de la an tropologa , M adrid, J car, 1 9 9 1 ], y George E. M arcus y M ichael M . J . Fischer, Anthropology as Cultural Critic: An Experim ental M om ent in the Human Sciences , Chicago,
University o f Chicago Press, 198( (traduccin castellana; L a an tropologa com o crtica cultu
ral. Un m om en to experim ental ev las ciencias hum anas , Buenos Aires, Amorrortu, 2000].
7. Vanse, por ejem plo, Theodore Rosengarten (com p.), All G o d s Dangers: T he L ife o f
N ate Shaw, Nueva York, Knopf, 1974, y Jacquelyn Dowd Hall et a l L ik e a Family: The Ma
king o f a Southern Cotton Mill W orld , Chapel Hill, University o f N orth Carolina Press, 1987.
8. Vase en particular Jo h n Beverley y M arc Zim m erm an, Literature an d Politics in the
Central Am erican R evolutions , Austin, University of T exas Press, 1 9 9 0 .
9. Vanse Passerini, Fascism in P opu lar M em ory..., op. cit., y P ortelli, T he D eath o f
Luigi T rastulli..., op. cit.
10.
Henry Glassie, Passing the Tim e in B allym enone: Culture an d H istory o f an Ulster
Community , Filadelfia, University o f Pennsylvania Press, 1 9 8 2 , pag. 6 2 0 .
11. Citado en Jam es Clifford, The Predicam ent o f Culture: Twentieth Century E thn o
graphy, Literature, an d A rt , Cam bridge, M ass., Harvard University Press, 1 9 8 8 , pg. 75
[traduccin castellana: D ilem as de la cultura: an tropologa, literatura y arte en la perspecti
va p osm od ern a , Barcelona, Gedisa, 19 9 5 ].
12.
Las Veinte Verdades del peronismo son una se r i; de m xim as bsicas cuyo obj
tivo era guiar el com portam iento social y poltico de los afiliados justicialistas.
13.
El concepto de gran tradicin y pequea tradicin fue originalmente elaborado por
el antroplogo R o b ert Redfield. Para su uso en el contexto de una entrevista oral, vase
Barbara M yerhoff, N u m ber O ur Days , Nueva Y ork, Simon and Schuster, 1 9 7 8 , pg. 2 5 6 .
14. Vase Barbara Johnstone, Stories, Comm unities, an d Place: Narratives from M iddle
A m erica , Bloom ington, Indiana University Press, 1 9 9 0 , pgs. 9 9 -1 0 1 .
15. Glassie, Passing the Tinte . . ., op. cit ., pg. 6 5 1 .
16. Vase Gillian Bennett, Narrative as expository discourse, en Jou rn al o f American
F olklore , 9 9 (3 9 4 ), octubre-diciem bre de 1 9 8 6 , pgs. 4 1 5 -4 3 5 .
En otro nivel, comprobamos que gran parir del testimonio oral est
compuesto por una narracin conversacional mucho ms informal, pre
sentada como relatos de experiencias personales, ancdotas y chismes.
No es posible separar artificialmente ambos niveles. En rigor, esta clave
menor es la manera ms comn de rememorar la historia. Como sostie
nen Jam es Fentress y Chris Wickham: Cualquiera sea nuestra afinidad
con la cultura histrica, nuestros recuerdos de los grandes acontecimien
tos -la Segunda Guerra Mundial, por ejem plo- pueden convertirse en
simples ejercicios de supervivencia cotidiana en casa o en el frente o en
fuentes de ancdotas aisladas, sean aterradoras, terribles, divertidas o
afirm ativas. 17 A esos distintos niveles tambin corresponden diferentes
tipos de memoria, colectiva e individual. Pero podemos aplicar a esos di
ferentes niveles de narracin y memoria diferentes criterios de evaluacin
en lo concerniente a la veracidad.
Es notoria la importancia de someter a prueba y verificar la exactitud
fctica de los materiales histricos encontrados en las entrevistas orales
y procedentes de otras fuentes. Creo, sin embargo, que con mucha fre
cuencia esto es tambin, sobre todo, un ejercicio de glorificacin perso
nal de parte del historiador acadmico. A menudo conocemos los he
chos m ejor que nuestros informantes. Y el interrogatorio agresivo en
procura de la precisin fctica tiene un costo. Como seala Glassie: Las
fechas alienan. Son medios para matar el pasado y sepultarlo en la irrelevancia. 18 Los historiadores norirlandeses de su libro lo saben por ins
tinto, aunque es dudoso que sus colegas oxonianos coincidan con ello. A
decir verdad, como parte de nuestro papel de historiadores y de nuestra
ideologa profesional, debemos poner en vigor diferentes criterios. Mi
inclinacin a la intervencin agresiva en funcin de esa necesidad fue
evidente en el caso que acabo de exponer. M i bsqueda no slo de fe
chas sino de informacin histrica en general me llev a poner en pe
ligro toda la relacin. En el caso de doa M ara, la relectura de la trans
cripcin tambin me permiti advertir la frecuencia e insistencia con que
la interrumpa para inquirirla en busca de fechas u otras formas de categorizacin.
El dao provocado por esa insistencia puede hacer mucho ms que se
pultar el pasado en la irrelevancia. Ronald Grele ha sostenido que en la
entrevista de la historia oral hay una tensin fundamental entre relato y
anlisis:
17. Jam es Fentress y Chris W ickham , S ocial M em ory, O xford, Blackw ell, 1 9 9 2 , pag.
101 [traduccin castellana: M em oria social , M adrid, C atedia, 2 0 0 3 ].
18. G lassie, Passing the T im e..., op. cit., pg. 6 6 4 .
19. Grele, La historia y sus len g u ajes..., op. cit., pg. 74.
2 0 . Sobre la nocin de violencia sim blica, vase Pierre Bourdieu, O utline o f a Theory
o f Practice, Cam bridge, Cambridge University Press, 1983.
2 1 . Philippe Lejeune, On A utobiography, M innepolis, University of M innesota Press,
1989, pg. 22 .
22. Gelya Frank, Anthropology and individual lives: th story o f life history and the history o f thc life story, en American Anthropologist , 9 7 (1 ), marzo de 1995, pgs. 1 4 5-149.
23. Charlotte Linde, L ife Stories: T he Creation o f C oheren ce , O xford, O xford Univer
sity Press, 1 9 9 3 , pg. 2 1 . Vase tam bin George C . Rosenw ald y R ichard L. Ochberg
(com ps.), Storied Lives: T he Cultural Politics o f Self-Understanding., New Haven, C onn.,
Yale University Press, 1992.
24.
T he R eal Thing: T estim onial Literature an d Latin A m erica , D urham , Carolina del N orte,
D uke University Press, 1 9 9 b , pags. 1 9 2 -2 2 4 .
Durante los meses siguientes repiti con frecuencia esta idea, que
puede interpretarse de diversas maneras. Es sin duda la afirmacin de
una posicin, el intento de cerrar la brecha de status cultural entre un
profesor universitario y una trabajadora de la industria frigorfica. Las
obras recientes sobre la construccin de relatos de vida nos han mostra
do la existencia, en general, de un mandato subyacente de coherencia,
que esos relatos deben alcanzar a travs de un esfuerzo de colaboracin
entre el narrador y el destinatario.27 Nos extenderemos sobre este tema
en los prximos captulos. N o obstante, quiero insistir aqu en que para
doa M ara yo presentaba problemas especficos como destinatario lti
mo en nuestra relacin. En primer lugar, ella deba suponer que yo, co
mo muchas otras personas externas a la cuestin, sera crtico, si no hos
til, con respecto a Pern y el peronismo. Muchos de sus relatos ya se
haban transmitido dentro de Berisso con otros destinatarios en mente.
Este hecho no es necesariamente una desventaja. A decir verdad, se tra
ta precisamente de una de las condiciones previas de cualquier posibili
dad de que el historiador/entrevistador pase de las preguntas individua
les a las preguntas colectivas sobre la agencia y la conciencia en un
anlisis posterior.
Ms all de este aspecto, la idea es tambin la afirmacin de la exis
tencia de un nivel de experiencia y conocimiento al cual yo no tengo ac
ceso. Y no lo tengo porque no lo he vivido ni tuve las experiencias en las
que se basa, adems de pertenecer a un status fundamentalmente diferen
te. Ese nivel proviene del corazn, del ncleo emocional de la persona,
del dolor de vivir, que son criterios radicalmente diferentes de los crite
rios librescos del profesor universitario. Sin conocerla ni interesarse en
ella, doa M ara expresa la distincin entre tnico y tico, los modos de
conocer cercanos a la experiencia y distantes de ella.28 Doa M ara tam
bin me habla, por supuesto, de los lmites de la empatia y la representa
cin prosopopeica: hay cosas que no puedo entender y tal vez no deba
conocer. Cul sera la respuesta ms adecuada del historiador oral a esa
idea? Una posibilidad es la propuesta por Doris Sommer en un influyen
te artculo inscripto en la crtica de los testimonios, en el cual la autora
exhorta al lector/crtico a respetar el secreto, a tratar la idea como una
frontera ticamente insuperable que ninguna forma de representacin in
terpretativa debe procurar cruzar. Segn sus propias palabras, el lector
debera mantener su incompetencia frente a ese texto resistente .29
Sin embargo, no creo que doa M ara afirme la existencia de una bre
cha absolutamente insalvable. Lejos de verla como una comunicacin que
plantea un problema radical, podramos interpretar su afirmacin como
el primer paso para negociar las condiciones en que aqulla puede produ
cirse. En un plano ideal, esas condiciones le permitiran a la vez postular
su secreto, la singularidad de su experiencia basada en el sufrimiento, y
enunciar una interpretacin de su vida y su visin del mundo. La posibili
dad de que las condiciones para llegar a ese resultado se negocien en
cualquier situacin de entrevista es incierta. Mi experiencia en Berisso es,
sin lugar a dudas, una advertencia contra el exceso de confianza en lo
concerniente a esta apuesta. N o obstante, tambin podra proporcionar
una pista acerca de la actitud necesaria. A mi entender, en el relato de un
encuentro fallido en una casa fra, el fracaso fundamental consisti en mi
incapacidad de escuchar, la negativa a someter mi persona y mis criterios
a un gesto que sealara la voluntad de abordar a mi interlocutor de
acuerdo con su propio punto de vista.
Aunque podramos expresar esta idea en trminos semiticos, creo
que, en lo fundamental, lo mejor es formularla como una cuestin tica.
A decir verdad, es sorprendente constatar que algunas de las reflexiones
ms profundas sobre el tema se plantearon desde esa perspectiva. Marc
Kaminsky, compilador de la antologa de ensayos de Barbara M yerhoff
de publicacin postuma, habla de la preocupacin de la autora por lo
que ella llamaba pathos del oyente ausente. Uno de los papeles esencia
les del etngrafo era llenar el vaco dejado por esa ausencia. En el caso
personal de Myerhoff, Kaminsky nos asegura que la escucha era la sacralizacin de una vocacin secular, fundada en un don de oyentede
caractersticas nicas:
Inmersos en ese inters pleno e inusualmente intenso, recibidos por una
oyente que se ofreca com o socia en la seguridad [...]; puestos, por otra par
te, frente a alguien cuya firme atencin brindaba a cada uno una oyente dc
til, receptiva, lcida y brillante, los interlocutores de M yerhoff tenan la liber
tad de pensar y sentir en dimensiones de su experiencia que no haban hecho
suyas o con las cuales no se haban conectado antes. Ella estaba a menudo
presente cuando se expresaba por primera vez en voz alta algo que con fre
cuencia se haba vivenciado de manera subliminal. La entrevista pareca
em ancipatoria. El material reunido registraba el clima de descubrimiento.30
3 0 . M arc Kam insky, Introd uction , en Barbara M yerhoff, R em em b ered Lives: The
W ork o f Ritual, Storytelling, an d G row ing O lder , Ann A rbor, University o f M ichigan
Press, 1 9 9 2 , pg. 13.
3 1 . Pierre Bourdieu, U nderstanding, en T heory, Culture, an d S ociety , 1 3 (2 ), 1 9 9 6 ,
pg. 2 4 , traduccin de un texto incluido en Pierre Bourdieu (com p.), de 1.a Misre du m on
de , Pars, Seuil, 1 9 9 3 , pgs. 9 0 3 -9 2 5 [traduccin castellana: Com prender, en L a miseria
del m u n do , Buenos Aires, Fondo de Cultura Econm ica, 1 9 9 9 , pgs. 5 2 7 -5 4 3 ]; la bastardi
lla es del autor.
32. Jam es Agee y W alker Evans, L et Us N ow Praise Fam ous M en , Nueva Y ork,
H oughton M ifflin , 1 9 8 8 , pg. xlvi [traduccin castellana: E logiem os ah o ra a h om bres fa
m osos: tres fam ilias d e arrendatarios , Barcelona, Crculo de Lectores, 1 9 9 4 ].
3 3 . Portelli, T he D eath o f Luigi T rastulli..., op. cit ., pg. 59.
La planta abandonada de
Armour poco antes de su
demolicin, Berisso, 1980.
Tambin doa M ara tena razones ntimas para llorar la muerte del
frigorfico. Su marido haba muerto a raz de lesiones sufridas en la plan
ta. Para ella, la asistencia a la conmemoracin sac a la luz la ingratitud
hacia los muertos:
Aquel acto fue una cosa tremenda, todo el mundo con lgrim as... al Ar
mour lo debastaron... no nos tena que pasar esto, claro, los sentimientos no
corren ac, la parte espiritual no est latente, porque ste fue nuestro segundo
hogar, ah muchos hombres y mujeres que no existen ms han dejado su vida,
han estado treinta aos trabajando, pero trabajando, dejando hasta la ltima
gota de su sangre para que las empresas se hagan m ultim illonarias... fue una
ingratitud tremenda tirar semejantes y fabulosos edificios.
37 .
Press, 1 9 8 9 , pg. 4 0 .
40.
Annette Kuhn, Fam ily Xecrets, Acts o f M em ory, an d Im aginatton , Londres, Verso,
1 9 9 5 , pg. 13.
4 1 . Jo h n M cC o le, W alter Benjam in an d the Antinom ies o f T radition, Ith aca, Nueva
Y ork, Cornell University Press, 1 9 9 3 , pags. 2 5 3 -2 7 9 .
4 2 . W alter Benjam in, On som e m otifs in Baudelaire , en Illum inations: Essays and
R eflections, Nueva Y o rk , Schocken, 1 9 6 9 , pag. 1 5 9 [traduct ion castellana: Sobre algunos
temas en Baudelaire, en Ilum inaciones 2. Poesta y capitalism o, M adrid, Taurus, 1980J.
43.
Vase la concepcin que Ruth Behar plantea de s misma com o narradora benjam iniana en T ranslated W om an ..., op. cit., pg. 13.