ESTRUCTURA DE LOS REPORTES

I.- RESUMEN

Este primer captulo, trata sobre la educacin, su mismo ttulo lo

dice:la educacin es un dato, ya sea por que el ser humano necesita
de muchos datos para poderse educar. Ya que si bien es cierto la
educacin es una realidad que se inicio desde cuando, adems de
poseer naturaleza, se conto con una civilizacin, ya sea para que el ser
humano se pueda educar.
Como un primer punto se vincula la distincin entre naturaleza y
civilizacin. As, tambin cualquier civilizacin puede distinguirse en: la
cultura, las tcnicas y las instituciones. As mismo nos relata que la
prohibicin es la que organiza al mundo civilizado e informa que un
cdigo gentico humano, est sometido ya a los procesos madurativos,
realiza tambin transacciones con un civilizado. Y pues a tales
intercambios se les conoce como procesos educativos de aprendizaje.
Por ltimo, en la medida en que se admite la existencia de realidad es no
materiales,

resulta

posible

referirse

procesos

educadores

deliberacin. Asimismo define muy bien el concepto de libertad y las

posibles manifestaciones de este que permiten hablar de educacin
libertadora.

II.- ORGANIZACIN DE LA INFORMACIN

IDEAS PRINCIPALES:
La naturaleza.
La civilizacin.
La gentica.
El aprendizaje.
La libertad y liberacin.
Naturaleza y civilizacin.
Procesos madurativos.
Procesos de aprendizaje.
Procesos de liberacin.

IDEAS SECUNDARIAS:

Lo natural.
La prohibicin.
La civilizacin (la historia, los smbolos, la tcnica
e instituciones).
Cdigo gentico y mundo natural.
Cdigo gentico y mundo humano.
Liberacin a travs de los smbolos.
Liberacin a travs de las tcnicas.
Liberacin a travs de la moral gratuita.

III.- CARTOGRAFIA INTELECTUAL

IV.- REFERENCIA DE LA FUENTE

BIBLIOGRAFIA:
Fullat i Gens O. (200).Filosofa de la Educacin.
Madrid: Editorial Sntesis.S.A.

1.- POR QU NO SE HEREDA EL SABER HABLAR INGLS Y SI,

EN CAMBIO, EL COLOR DE LA PIEL?
No se hereda el saber hablar ingls porque, este idioma
no es muy comn entre los peruanos.
En cambio si se hereda el color de la piel, porque es la
herencia que nos dejaron nuestros antepasados.
El ingls no se hereda porque en la antigedad no ha sido
utilizada por la civilizacin.
El color de la piel en cada individuo es el resultado como
mnimo, del cdigo gentico sometido a transacciones
con el medio.
No se sabe hablar el ingls porque no es una costumbre,
por lo contrario es un proceso.
El color de la piel es natural y son funciones
sociopsquicos.

2.- QU DISTINCIONES PUEDEN DESCUBRIRSE ENTRE EL

TRABAJO DE ANIMALES EN UN CIRCO Y LA LABOR DE LOS
ESCOLARES EN UN CENTRO?
Los animales en un circo son educados para actuar.

En cambio los escolares en el centro cumplen una labor

importantsima, pues aqu adquieren conocimientos de
manera planificada.
Los animales en el circo son educados, para que al
momento que les ordenen algo, obedezcan.
Los nios en un centro son educados, para que en el
futuro tengan habilidades o capacidades profesionales.
Los animales en el circo son forzados para que hagan
espectculo.
Los nios en un centro educativo cumplen reglas y
adems es de carcter obligatorio.

3.- QU SALTO SE DA ENTRE EL SENTIMIENTO DE LA

OBLIGACIN DE SER BUENO Y LA OBLIGACIN DE SER
BUENO?
El sentimiento de la obligacin de ser bueno es cuando
nace de uno mismo, el ayudar a la otra persona.
En cambio la obligacin de ser bueno, es cuando te obligan
a hacer una cosa que no deseas hacer.
El sentimiento de la obligacin de ser bueno implica la
libertad que tienes para ayudar a las personas.
La obligacin de ser bueno es cuando siempre estas
presionado a hacer una cosa y no tiene ese espritu de
caridad.
El sentimiento de la obligacin de ser bueno implica la
espiritualidad que posees, el don de generosidad y siempre
esta presionada a ayudar a los dems.

ESTRUCTURA DE LOS REPORTES

I.- RESUMEN

El saber filosfico es un producto de la cultura humana, muy en

especial de la mente que investiga y pretende explicar y
profundizar la intimidad de un ser, adems no pretende
descansar en verdades indiscutibles sino que profundiza mas
lo que existe.
As mismo nos relata la etimologa griega de la filosofa que
significa, philos=amigo o amante, sophia=sabidura, es decir,
amor a la sabidura. Tambin nos da diferentes conceptos de
filsofos acerca de la filosofa: para el filsofo Pitgoras la
filosofa lo era: religin, ciencia, moral, matemtica, pedagoga,
poltica. Mientras que para platn la filosofa es la ciencia de
las ideas. Adems Aristteles distingui entre filosofa general
o conjunto de todas las ideas, para l la primera filosofa fue la
metafsica. Para bacn la filosofa es el conocimiento de cuanto
existe por sus principios inmutables y no por sus apariencias
fenomnicas. Aunque descartes considera a la filosofa como la
ciencia que investiga los principios de todas las ciencias.
Partiendo de cmo considera descartes a la filosofa pues yo
dira que la filosofa es la madre de todas las ciencias ya que
comprende la Ontologa, la gnoseologa, la epistemologa, la
metafsica, la lgica, la axiologa, la tica, la esttica, etc.

II.- ORGANIZACIN DE LA INFORMACIN

IDEAS PRINCIPALES:

El saber filosfico.
La naturaleza del saber filosfico.
Definicin de filosofa segn los filsofos.
Las ramas de la filosofa.
Teleologa de la educacin.

IDEAS SECUNDARIAS:
Teoras o filosofa de la educacin.
De qu se ocupa la filosofa.
Etimologa de la palabra filosofa.
Las tareas de la filosofa.

III.- CARTOGRAFIA INTELECTUAL

IV.- REFERENCIA DE LA FUENTE

BIBLIOGRAFIA:

Tnnermann Bernheim. (2008).Panorama general

sobre la filosofa de la educacin. Nicaragua:
Editorial Hispamer.

ESTRUCTURA DE LOS REPORTES

I.- RESUMEN

La filosofa de la educacin es filosofa y, como tal, es quehacer

privativo del filsofo. Aunque para J. Piaget la filosofa
consiste en una bsqueda de lo absoluto o en un anlisis de la
totalidad de la experiencia humana.
La filosofa, en efecto, esta para orientar al hombre; pues no
quiere quedarse en meras especulaciones, sino convertirse en
accin .mientras que la pedagoga es el coronamiento y
consumacin de la filosofa.
Asimismo la clasificacin de la divisin de la filosofa es
mediante las categoras epistemolgicas de ciencia general,
ciencia especial y ciencia aplicada. As tambin la ciencia
teortica es la que estudia desinteresadamente su objeto.
Mientras que la ciencia aplicada es interesada, y en ella el
conocimiento no es un fin en s.
Pues si bien es cierto, la filosofa se ocupa sol0 de aspectos
esenciales de la educacin, mientras que la teora de la
educacin
recoge
aspectos
ms
existenciales
o
circunstanciales. Adems la filosofa de la educacin es la
explicacin filosfica de la educacin, y la elaboracin crtica
de los principios ideolgicos que presuponen el acto
educativo.

II.- ORGANIZACIN DE LA INFORMACIN

IDEAS PRINCIPALES:
La filosofa de la educacin.
La filosofa en general.
La filosofa de la educacin como una filosofa
aplicada.
Divisin de la filosofa.
Relaciones entre filo0sofia de la educacin y
teora de la educacin.
Ciencias pedaggicas.

IDEAS SECUNDARIAS:
La pedagoga.
La ciencia terica.
La ciencia aplicada.
Ciencias de la educacin.
Ciencias especiales.
Filosofa especial.
Filosofa pedaggica.
Filosofa aplicada.

III.- CARTOGRAFIA INTELECTUAL

IV.- REFERENCIA DE LA FUENTE

BIBLIOGRAFIA:
Quintana Cabanas, J. M. (2010).Concepto de filosofa
de la educacin.

ESTRUCTURA DE LOS REPORTES

I.- RESUMEN

En las ltimas dos dcadas se asiste a una creciente

discusin acerca del status epistemolgico de la
filosofa de la educacin, de sus tareas propias y de su
relacin con la filosofa general.
Es preciso distinguir por lo menos tres definiciones:
pedagoga, ciencias de la comunicacin y la filosofa de la
educacin; que corresponde a los mbitos culturales.
Pues este trabajo presenta un estado de la cuestin de
la filosofa de la educacin y asimismo desarrolla las
lneas esenciales de una filosofa de la educacin desde
la perspectiva de la filosofa realista.
Con respecto a un segundo punto, se presenta una
reformulacin alternativa de la filosofa de la educacin,
ya sea por quela cuestin del fin de la educacin y la
reformulacin de objetivos, tambin la centralidad de la
educacin cognitiva y moral. Pues mediante estas tres
temticas, podemos ver aflorar la naturaleza humana
para cualquier reflexin.

II.- ORGANIZACIN DE LA INFORMACIN

IDEAS PRINCIPALES:
El status epistemolgico de la filosofa de la
educacin.
La tradicin alamana.
La tradicin francesa y el paso de la pedagoga a las
ciencias de la educacin.
La tradicin anglfona.
La pedagoga.

IDEAS SECUNDARIAS:

La pedagoga de la ciencia de la educacin.

La filosofa de la educacin en estados unidos.
La filosofa de la educacin en gran Bretaa.
La perspectiva cognitiva.
La educacin liberal y la naturaleza.
La educacin moral.

III.- CARTOGRAFIA INTELECTUAL

En las ltimas dcadas se asiste una creciente

discusin acerca del status epistemolgico de la
filosofa de la educacin, de sus tareas propias y
de su relacin con la filosofa en general.

LA TRADICIN
ANGLFONA

LA TRADICIN
ALEMANA

La pedagoga normativa
que se centra en la
reflexin sobre la razn
prctica.

LA FILOSOFA DE LA
EDUCACIN EN
ESTADOS UNIDOS

LA FILOSOFA DE LA
EDUCACIN EN
GRAN BRETAA

Ajuicio de J.Chambliss
(1996) a principios del

Llega a tener una

relativa autonoma
en los aos60y70

Siglo XIX.

LA TRADICIN Y ELPASO DE LA PEDAGOGA A LAS

CIENCIAS DE LA EDUUCACIN

LA PEDAGOGA
CIENTIFICA

Bajo la influencia de
A.Binet y Claparde.

LA PEDAGOGA
EXPERIMENTAL

Bajo la influencia de
Dottrens, Simn.

CIENCIA DE LA
EDUCACIN

Denominacin
introducida en 1967por
Debesse y Mialaret

IV.- REFERENCIA DE LA FUENTE

BIBLIOGRAFIA:
Vzquez, Stella, M. (2012) La filosofa de la
educacin: estado de la cuestin y lneas
esenciales.2aed.BuenosAires: CIAFIC Ediciones.