S.S.

Bhakti Tirtha Swami: Su vida perfecta

Cuando Prabhupada estaba enfermo y preparndose para partir de este mundo en el verano y otoo de
1977, pocos hechos lo confortaban tanto como los explosivos reportes de Ghanashyama Dasa. Numerosas
cartas de Tamal Krishna Goswami, en ese entonces secretario de Srila Prabhupada, reportan su jbilo sin
paralelo al escuchar de las actividades de Ghanashyama.
Cuando Srila Prabhupada hizo su viaje final al Occidente, a Inglaterra, naturalmente Ghanashyama recibi
una misericordia especial de parte de Srila Prabhupada. l llam al joven distribuidor de libros a su
habitacin, le pidi que se sentara a su lado, lo abraz y le dijo: tu vida es perfecta.

S.S. Bhakti Tirtha Swami: Su encuentro con Srila

Prabhupada

Explor las enseanzas de Sri Chinmoy, Swami Satchidananda, y un mentor poco conocido, al que nunca
mencion. Este ltimo mentor fue quien lo condujo al santo que se convertira en su Maestro Espiritual: Su
Divina Gracia A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada. Sin embargo, al principio fue un poco renuente a
seguir
a
Prabhupada
y
sus
enseanzas.

Finalmente una amiga le dio a l un lbum con cantos de Srila Prabhupada titulado "Krishna Meditation". Al
escuchar atentamente al guru del que su mentor le haba hablado, lo reconoci como su maestro espiritual
eterno, l comenz a recordar algo que haba olvidado por un tiempo: que era un alma atrapada en un
cuerpo material, y que no era blanco o negro sino un ser espiritual. l comenz a llorar incontrolablemente.

S.S. Bhakti Tirtha Swami: Iniciacin con Srila

Prabhupada

Satsvarupa Maharaj lo recomend ampliamente con Srila Prabhupada, quin respondi en una carta en
febrero de 1973 otorgndole el nombre de Ganashyama dasa. Como la nube negruzca de Srila
Prabhupada, a l le encantaba crear una forma especial de lluvia torrencial: una precipitacin de
literatura espiritual.
Entre 1974 y 1975, Srila Prabhupada escribi numerosas cartas tanto a Satsvarupa Maharaj como a
Rameshvara Maharaj, bajo cuyo cuidado prestaba su servicio Ganashyama. Prabhupada alab sus actividades
y se maravill del xito con el que distribua sus libros. Durante este periodo, Prabhupada tambin le envi
varias cartas personales, en una de ellas le deca: Con tu exitosa predica, le ests rindiendo servicio de
primera calidad a Krishna. S bendecido, continua tus esfuerzos, y Krishna te reconocer muy
rpidamente.

Por SS Bhakti-Tirtha Swami

Uno de los mayores problemas con maya es la complacencia. Incluso si sabemos que
no estamos en el mejor estndar, o si sabemos que nos estamos ocupando en
actividades que no son muy devocionales, de alguna forma parece que nos falta un
deseo genuino de salir de ese espacio. Ya que es ms fcil estar en maya!. No hay

necesidad de un esfuerzo o pensamiento. Ya que nuestra tendencia es ir por lo fcil en

la vida y evitar todas las dificultades y retos, entonces naturalmente estamos a gusto
con maya.
Esto, claro esta, es una posicin peligrosa. Tal como Srila Prabhupada dijo, uno de los
principales problemas de sus discpulos es que no tienen suficiente miedo de maya,
sino que se sienten cmodos al estar con ella!. Si somos serios y sinceros sobre hacer
avance espiritual y volvernos devotos genuinos, entonces debemos desarrollar un
miedo saludable de maya. De otra forma jugaremos en su regazo.
Es muy fcil caer en una modalidad de estar cmodos sin hacer ningn esfuerzo. De
hecho, es exactamente as como maya viene. Y antes de darnos cuenta, es como Hey!
Qu me paso?. Cmo es que esto sucedi?. Promet que NUNCA dejara de cantar
mis rondas, NUNCA hara esto o el otro.
Debemos ser atentos todo el tiempo. De otra forma, como en la Guerra, el oponente
tiene una oportunidad para atacar. Debemos aprender de maya para que la
experiencia pueda usarse para crecer y para intensificar nuestro deseo de servir y
rendirnos SI tenemos la Fe. A veces un devoto que esta luchando con maya puede
aprender de ello, y salir de esa situacin con la ayuda, misericordia y gua de Guru y
sadhu. Al llorarles en una mxima frustracin, honestamente siendo introspectivos y
revelando la mente en confidencia, al servirlos, rogando por su ayuda y gua, esto es
posible.
Uno mismo no tiene la habilidad de hacer nada. Pero con su misericordia todo se
vuelve posible. Necesitamos desarrollar este tipo de Fe en los Vaisnavas, en el Maestro
Espiritual, en el proceso, para abrirnos para recibir la ayuda que ellos tienen que
darnos.
--------------------------------------Aqu hay otra cita en relacin a este tema por Su Santidad Bhakti-Tirtha Maharaj, de
una clase sobre construccin de comunidad:
Cuando sentimos que no necesitamos ayuda, entonces no la buscaremos. As que, a
veces Krishna arregla que nos enfermemos, nos da este problema, u otro problema, o
nos quita algo, para que podamos intensificar nuestra conciencia para poder recibir la
ayuda. Porque cuando estamos frustrados, muy frustrados, estas pensando Krishna
AYUDAME!. Vas ante las deidades y estas muy atento. Radha Damodara, por favor!
Estas en una modalidad muy seria y cuando el altar se abre y ves a las deidades, tu
Corazn empieza a latir.woosh, y saltas a Sus pies de Loto. As que, como las cosas
nos pasan de acuerdo a nuestros deseos, cuando hay mas intensidad en el individuo,
dentro del grupo de vaisnavas, entonces tantas cosas que son accesibles y disponibles
se vuelven totalmente alineadas a nosotros para poderlas tomar, porque entonces
estamos pasando sobre las barreras, estamos siendo ms enfocados. Es una de las
razones por lo cual una fe fuerte -no fe artificial, compromiso, determinacin y

dependencia no solo funcionar en base a las consideraciones mundanas, es

importante, porque todas estas cosas nos ayudan a intensificar el enfoque.
Superar las 3 modalidades de la naturaleza material no es algo fcil. No se puede
hacer en una conciencia incompleta, y no se puede hacer individualmente. Lo podemos
hacer mientras queramos recibir la ayuda apropiada, la misericordia apropiada del
Seor Nityananda, y como estbamos diciendo, de sadhu, de guru. Pero para recibir
esa ayuda, debemos llegar a cierto estndar para poder recibir este nivel de ayuda.
Ahora, este nivel de ayuda, de acuerdo al estndar y a la participacin colectiva ayuda
en esto.
SS Bhakti-Tirtha Swami.
-------------------------------------Ms citas de SS Bhakti Tirtha Swami para disfrutar...
1. Si un devoto esta haciendo bien las cosas, se est volviendo fuerte, o teniendo
buenas realizaciones, entonces uno debe aprender de ello. Pero incluso si un devoto
esta en maya, uno debe aprender de ello tambin. Uno puede aprender que tipo de
cosas producen maya, como se desarrollan los efectos de maya, que tipos de
situaciones nos permiten salir de ella mas fcilmente, y como ciertas cosas pueden
hacerla crecer. Todas estas cosas se pueden usar.
De: La asociacin de Devotos
Bhakti-Tirtha Swami.
-------------------------------------2. Cuando estamos en maya, dos cosas estn sucediendo definitivamente. Flojera y
falta de compasin. Flojera, porque todas las respuestas estn en las escrituras, y falta
de compasin porque si tenemos ms acceso a las enseanzas, si vemos la gran
necesidad de ponerlas en practica y vemos que afortunados somos por tener esta
oportunidad, entonces las usaremos y trataremos compartirlas. Pero si no tenemos
una compasin adecuada, no sacaremos provecho de ellas.
De: Seis Pramanas; Como saber la verdad.
-------------------------------------Y ms nctar ....
Los Lderes pueden ver su papel como el de alguien que coordina las actividades de
aquellos por los que es responsable. Para hacer esto de una manera adecuada se
requiere una constante conciencia de ser un sirviente de la gente. Ser sirviente

ocasiona ponerse en lnea con los problemas de las personas, sus necesidades y sus
metas, para poder estar en la posicin de estimular el crecimiento y desarrollar
proyectos tiles que aumenten la calidad de la vida.
- Bhakti-tirtha Swami

Aborto

Lo que ellos no saben...

Por SS Srila Hridayananda dasa Goswami

El debate sobre el aborto generalmente se centra en la bsqueda de una

determinacin precisa de cuando comienza la vida. Distinguidos investigadores
mdicos han sostenido que la real y nica vida humana comienza en el momento de la
concepcin, cuando se unen el esperma masculino y el vulo femenino porque en ese
momento el vulo contiene los 46 cromosomas necesarios para guiar el desarrollo
humano. Aquellos que apoyan el aborto sostienen que a pesar de que el cdigo
gentico apto para la vida humana est presente en la concepcin el cdigo no es en s
mismo un ser humano, sino solamente la necesaria precondicin para la vida humana.
Insistiendo en que la vida humana comienza en la concepcin, el movimiento antiaborto busca sacudirnos a tomar conciencia de que aborto significa matar, matar un
ser humano en vez de animal, un pjaro, un insecto o un pez. Por lo tanto, a pesar de
que el movimiento se auto - denomina "pro-vida" es generalmente pro-vida-humana.
Esta identificacin con los trminos "vida" y "vida humana" revela una suposicin
perturbadora: de que la vida no humana es de alguna forma no-vida, o si lo es, de
alguna forma no es tan "sagrada" como la vida humana y por lo tanto no vale la pena
protegerla.
Pero cuando estudiamos las distinciones entre vida humana y otra vida, como la de los
monos o las vacas, encontramos que la diferencia se centra bsicamente en la
presencia de inteligencia racional en el ser humano. Por lo tanto si aceptamos que solo
la vida humana es sagrada corremos el riesgo de otorgar un status sagrado a los seres
humanos simplemente porque son mas inteligentes que los animales inferiores. Y
tambien admitimos el principio de un estado legal superior para los mas inteligentes.
Una vez que aceptamos el principio de que una forma de vida mas inteligente puede
matar a otra menos inteligente podemos preguntarnos: Por qu los seres humanos
mas inteligentes no pueden matar a aquellos menos inteligentes?

Podemos argumentar que los animales no son capaces de vivir en nuestro nivel de
conciencia, comunicacin o de realizacin. Por otro lado un genio puede sostener que
ya que los seres humanos ordinarios no pueden vivir en su mismo nivel de
conocimiento, comunicacin o conciencia, pueden ser matados y an consumidos para
aliviar tanto la explosin demogrfica como la escasez mundial de alimentos. Los
retardados, los seniles, los dbiles y otros necesitados de proteccin en la sociedad
seran especialmente elegibles para este destino.
Estas son las horribles conclusiones a las que somos conducidos cuando tratamos de
condenar el aborto mientras defendemos la matanza de animales. Para poner un poco
mas de luz sobre los interrogantes que nos presenta el tema del aborto miremos al
Oriente por un momento, a la literatura mas antigua del mundo, la literatura Vdica
Sanscrita de la India: En el mas importante de estos libros, el Srimad Bhagavatam,
encontramos la siguiente afirmacin:
quote:

karmana daiva-netrena jantur dehopapattaye striyah pravista udaram pumso

retah-kanasrayah:
Bajo la supervisin del Seor Supremo y de acuerdo al resultado de su actividad la
entidad viviente, el alma es forzada a entrar al vientre de una mujer a travs de una
particula de semen masculino para asumir un tipo particular de cuerpo.
[Bhag.3.31.1]
Versos siguientes aaden:
quote:

En la primera noche el esperma y el vulo se juntan y en la quinta noche la mezcla

fermenta en una burbuja, en la dcima noche evoluciona a una forma como una ciruela
y luego gradualmente se transforma en un guisante, en el curso de un mes se forma la
cabeza y al fin de tres meses las uas, los dedos, dedos de los pies, pelos del cuerpo,
huesos y piel aparecen as como los rganos reproductores y otras aperturas del
cuerpo, como los ojos, fosas nasales, orejas, boca y ano.

Los visionarios de la poca Vedica aparentemente saban con gran precisin como el
feto se desarrollaba en el vientre, sin embargo el punto mas importante que se
menciona aqu es que el alma "existe en el semen del padre" (ratah-kanasrayah).
Luego "el alma dentro de la partcula del semen masculino es inyectada en el vientre
de la madre" (striyah pravista udaram). Todo eso sucede "bajo la supervisin de Dios"
(daiva-netrena) y el resultado es "la produccin de un nuevo cuerpo material"
(dehopapattaye). Desde el punto de vista Vedico por lo tanto, la vida est presente
an antes del momento de la concepcin, ni que hablar posteriormente.
Hoy en da existe creciente inters en la doctrina de la transmigracin del alma. El
concepto de que un alma eterna ha cado al mundo material y est tomando
nacimiento repetidamente de acuerdo a sus deseos materiales contaminados y de que
eventualmente debe volver a casa, volver a Dios, es una idea que era corriente y

popular entre algunos filsofos griegos, como Platn y Pitgoras y entre los primeros
cristianos como Orgenes. Como se relacionan la transmigracin y el aborto? De
acuerdo a la cita del Srimad Bhagavatam es la ley de Dios que el alma eterna sea
colocada en el semen masculino y luego inyectada al vientre de la madre, por lo tanto
de acuerdo a la sabidura de Oriente, la propia persona, el alma, est presente an
antes de la concepcin y ciertamente luego, lo que evoluciona en el vientre de la
madre es la cobertura externa de una persona entera y nadie tiene el derecho en
ninguna etapa del desarrollo embrionario de expulsar sin piedad al lama fuera del
vientre en el cual Dios la ha colocado. En el Bhagavad gita, el texto Vdico esencial
escrito hace cinco mil aos encontramos una simple analoga: Tal como nos vestimos
con diferentes ropas y luego nos las quitamos, nosotros, el alma o el ser, similarmente
nos vestimos con diferentes cuerpos materiales y luego los desechamos.
Desafortunadamente el que el ser no es ms nada que un cuerpo fsico y qumico es
una idea que penetra todos los estratos de la sociedad moderna y an infecta los as
llamados aspectos religiosos, la ceguera espiritual debilita severamente las proclamas
anti-aborto a la inviolabilidad de toda la vida.
Sin embargo cada uno de nosotros es un alma eterna espiritual, no somos el cuerpo
material que nos recubre. Toda forma de vida ya sea ave, insecto, pez, mamfero,
planta o feto, alberga un alma eterna y al Alma Suprema, quien acompaa al alma
individual mientras transmigra de cuerpo en cuerpo en sus desafortunadas aventuras a
travs del universo material. Por lo tanto cada forma de vida es sagrada y nunca debe
ser destruida. Por lo tanto el unico fundamento espiritualmente consistente para los
que sostienen una opinin contraria al aborto debe sr la firme conviccin de lo sagrado
de toda vida, una conviccin basada en el conocimiento de la presencia del alma en
todos los seres vivientes. El movimiento pro-vida se precia a s mismo por su alerta
mortal y sacrificio personal por un principio mas elevado, pero si los seguidores del
movimiento pro-vida no aceptan el estatus sagrado de toda vida, si no estn
dispuestos a aceptar el sacrificio de investigar la real naturaleza del alma entonces sus
argumentos contienen la semilla del atesmo que es el destructor de toda moralidad.
Desafortunadamente parece que el punto de vista prevaleciente de que la vida es nada
mas que un conglomerado de elementos qumicos moviendose de acuerdo a leyes
impersonales rgidas de la naturaleza ha penetrado en las filas del movimiento provida, por ejemplo en una "Manual sobre el Aborto" se dice: "Viene usted de un vulo
fertilizado? No, una vez usted fue un vulo fertilizado que creci y se desarroll al nio
o al adulto que es Usted hoy, nada ha sido agregado al vulo fertilizado que Usted era,
excepto nutricin, usted ahora est mas desarrollado, mas grande y maduro, pero
usted estaba enteramente ah al comienzo".
Pero esto es totalmente errado, nunca hemos sido vulo ni seremos vulos en el
futuro, ni tampoco somos el cuerpo burdo material, somos eternas almas espirituales,
parte y porcin de Dios. Desafortunadamente la civilizacin Occidental est totalmente
desprovista de cualquier entendimiento claro del alma y de Dios.
El tema bsico hoy, del cual el aborto es su manifestacin mas dramtica es el

peremne debate entre materialismo y espiritualismo, entre atesmo y f en Dios, entre

vida santa y vida pecaminosa. Una persona santa, una persona conciente de su
posicin constitucional como alma espiritual, parte y porcin de Dios, reconocer a
Dios como el verdadero propietario de todo. Tal persona usar todo lo que tiene,
incluyendo su cuerpo y mente, en el servicio del Seor, aunque muchas mujeres
tontamente dicen que son las propietarias de su cuerpo y por lo tanto pueden matar a
sus bebs, el hecho es que ninguna de estas mujeres cre su propio cuerpo, ni
ninguna puede proteger su propio cuerpo cuando de acuerdo a las leyes de Dios son
quitadas de l en el momento de la muerte, el cuerpo est creado por la naturaleza
material bajo la supervisin de Dios, por lo tanto Cmo puede alguien proclamarse el
propietario de su cuerpo?
El concepto de un cuerpo perteneciente a un individuo se basa en la falsa doctrina del
humanismo, la alucinacin de un mundo centrado en el hombre, es lamentable decirlo
pero esta idea tiene sus races en las tradiciones de la mayora de las religiones
modernas que ensean que la actividad principal de Dios es proveer la felicidad a los
seres humanos, vigilarnos y premiarnos o castigarnos, la religin tradicional occidental
define a la identidad de Dios en trminos de nuestra propia vida. Nosotros somos los
sujetos, nosotros somos los actuantes, nosotros somos los disfrutadores y los
sufrientes y Dios simplemente controla nuestro destino.
Por lo tanto an nuestros as llamados conceptos religiosos se centran en el hombre,
no en Dios, no vemos a Dios como el supremo disfrutador de todo, no vemos al
universo como existiendo nicamente para el placer de Dios, no vemos a Dios como el
supremo propietario de todo y consecuentemente an nuestras tradiciones religiosas
no tienen el poder de establecer una sociedad verdaderamente moral, la literatura
Vdica llama a este tipo de religion kaitava-dharma "religin engaadora". Sin duda la
meta de las religiones autnticas en occidente es el amor a Dios, pero el amor implica
servicio. Alguien que verdaderamente ama a Dios lo aceptar como el supremo
propietario y disfrutador y no pensar tontamente que Dios es el que suministra
nuestros pedidos. Si la gente tiene un sentido real de la conciencia de Dios puede
acpetar sacrificio y austeridad y estos eliminaran la mayora de los problemas que los
seguidores del movimiento pro-vida estn tratando de combatir.
Esto nos trae al punto final de nuestra discusin, es obvio que la verdadera raz del
problema del aborto es la extendida promiscuidad que es el resultado de la igualmente
extendida ignorancia de los principios espirituales bsicos, a menos que la gente
aprenda el verdadero propsito de la vida humana: Revivir nuestra relacin amorosa
eterna con Dios, continuarn obsesionados con el sexo ilcito y ser muy difcil detener
el aborto.
La sociedad moderna ha malentendido completamente la gran responsabilidad de la
vida humana, tanto los animales como nosotros necesitamos comida, sexo, dormir y
protegernos, pero solamente nosotros, los seres humanos, tenemos la inteligencia de
entender a Dios y de resolver los problemas de la vida: nacimiento, vejez, enfermedad
y muerte. La obsesin con el sexo y las resultantes atrocidades cometidas para

liberarse de fetos no queridos muestran una gran degradacin en la sociedad humana,

nos diferenciamos de los animales por nuestro conocimiento expandido, que nos
permite ser religiosos y podremos entender a Dios, un cerdo o un perro no pueden
entender a Dios a pesar de que un cerdo o un perro pueden tener sexo, comer, beber
y estar felices. Un cerdo o un perro pueden an defender a su propia especie, pero ni
un cerdo ni un perro pueden servir a Dios ni aceptarlo como el supremo disfrutador de
todo. Si pensamos que la religin existe para lograr las bendiciones de Dios en la
forma de prosperidad y felicidad material entonces estamos sutilmente adoptando la
misma mentalidad del ateo. Si aceptamos la propaganda atesta de que la vida
proviene de la materia de que la vida no proviene del alma, entonces ser imposible
mantener una sociedad moral, pero si reconocemos que la vida proviene del alma
entonces debemos reconocer que todos los sres vivientes tienen un alma y por lo tanto
son sagrados en cierta forma, El Bhagavad-gita y otras literaturas Vdicas claramente
explican estos puntos.
Cmo pueden hombres materialistas que tienen el espritu disfrutador de monos y
perros ser permitidos o hacer leyes que violan abiertamente las leyes universales de
Dios? Cmo puede una nacin prosperar cuando a hombres que son menos que
animales les es permitido sentarse en bancos de la alta corte y autorizar a jvenes y
muchachas matar a sus propios hijos? Si el movimiento pro-vida puede convertirse en
parte de una lucha ms amplia para reconocer lo sagrado de toda vida y preservar el
estatus especial de la sociedad humana basado en la misin espiritual del ser humano,
entonces sin duda obtendr gran xito.
Sabe usted quienes son los Vedas? Los Vedas son las Leyes de Dios, el conocimiento
perfecto que el Seor produce respirando, cuando el Seor respira produce los Vedas,
por lo tanto son conocimiento perfecto y eterno. Los Vedas son directamente el Seor
Supremo que aparece en esta forma, el Seor puede aparecer en cualquier rincn y en
cualquier parte de Su creacin, si por ejemplo construyo esta casa y esta casa es mia,
puedo aparecer en cualquier parte de esta casa con pleno derecho No es cierto? En
cualquier rinconcito, asimismo Krsna construye el universo entero y puede aparecer en
cualquier parte de Su creacin porque es Suya, aparece como sonido trascendental, as
es Dios, muy talentoso. Krsna puede aparecer como sonido, si, es muy experto, no es
ordinario. Los Vedas son los codigos, las Leyes de Dios, Bhagavad Gita, conocimiento
eterno.