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1.

Fotografa

2. Nombre del link: http://filosofaunach....


3. Breve historial de trabajos investigativos:
a. Aproximacin critica al pensamiento poltico de Karl Schmitt.
b. El concepto de libertad segn Hannah Arendt.
c. La libertad segn Pablo de Tarso y Hannah Arendt.
d. Lo social y lo poltico: aportes y limites segn Hannah Arendt, en el contexto de
Amrica Latina.
e. Qu es la Poltica?
f. La cultura en el pueblo Mafa-Africa.
g. Polticas de reconciliacin (en elaboracin).
4. Noticias: aun todava no.
5. Contactos:
Email: gnievesloja@yahoo.es / gnieves@unach.edu.ec / telef. 0983733911

6. Adjunto el perfil del proyecto de investigacin.


PERFIL DEL PROYECTO
A. DATOS DEL POSTULANTE

Datos personales

Gerardo Miguel Nieves Loja

Nombres
Documento de Identidad
Carrera
Ttulo de tercer nivel
Ttulo de cuarto nivel
Telfono
Celular
Correo electrnico
Correo electrnico
Horas asignadas
Cargo asignado

0101865392
Ciencias humanas - Filosofa
Filosofo
PhD en Filosofa
2610419
0983733911
gnievesloja@yahoo.es
gnieves@unach.edu.ec
30
Profesor Investigador.

B. DATOS DEL PROYECTO


Tipologa del proyecto
Investigacin

Bsica

Investigacin Aplicada

Desarrollo Tecnolgico

Investigacin experimental

Tttulo del proyecto


El perdn como reconstruccin social, un anlisis poltico y filosfico.
TIEMPO DE EJECUCIN DEL PROYECTO
Duracin del proyecto en meses

12 meses

Objetivo /s del Plan Nacional del buen Vivir al que aporta el proyecto
Objetivo 1. Consolidar el Estado democrtico y la construccin del poder popular
Objetivo 2. Auspiciar la igualdad, la cohesin, la inclusin y la equidad social y
territorial, en la diversidad
Objetivo 3. Mejorar la calidad de vida de la poblacin
Objetivo 4. Fortalecer las capacidades y potencialidades de la ciudadana

Objetivo 5. Construir espacios de encuentro comn y fortalecer la identidad


nacional, las identidades diversas, la plurinacionalidad y la interculturalidad

Objetivo 6. Consolidar la transformacin de la justicia y fortalecer la seguridad


integral, en estricto respeto a los derechos humanos

Objetivo 7. Garantizar los derechos de la naturaleza y promover la sostenibilidad


ambiental territorial y global

Objetivo 8. Consolidar el sistema econmico social y solidario, de forma sostenible


Objetivo 9.Garantizar el trabajo digno en todas sus formas

Objetivo 10. Impulsar la transformacin de la matriz productiva

Objetivo 11. Asegurar la soberana y eficiencia de los sectores estratgicos para la


transformacin industrial y tecnolgica

Objetivo 12. Garantizar la soberana y la paz, profundizar la insercin estratgica


en el mundo y la integracin latinoamericana

Lnea I+D+i del proyecto


CIENCIAS; INGENIERA, INDUSTRIA Y CONSTRUCCIN; SERVICIOS

Ciencias de la vida
Ciencias Fsicas
Informtica
Ingeniera y profesiones afines
Industria y produccin
Arquitectura y construccin
Servicios personales
Servicios de Transporte
Proteccin del Medio Ambiente

SALUD Y SERVICIOS SOCIALES

Medicina
Servicios Sociales

EDUCACIN; HUMANIDADES Y ARTES

Formacin del personal docente y ciencias de la


Educacin
Artes
Humanidades

CIENCIAS SOCIALES; EDUCACIN COMERCIAL Y DERECHO

Ciencias sociales y de comportamiento


Periodismo e informacin
Educacin comercial y administracin
Derecho

Lnea Base o Diagnstico


Segn el socilogo Georg Simmel, el conflicto no es un accidente en la vida de la sociedad, esto
significa que en todos los grupos humanos y sociedad existen desacuerdos que pueden
transformarse en conflictos, y si estos no son tratados de modo eficiente, pueden transformarse
en guerras.
El odio, la indiferencia, la rivalidad, la polarizacin en campos sociales, polticos y religiosos;
pueden ser solucionados con base a una teora poltica y filosfica que reconcilie. No se trata
simplemente de un acto protocolario, o de unas disculpas, sino una serie de etapas que abarcan
todas las dimensiones de la existencia humana. Se tendr tambin que pasar por la justicia, ya
que perdonar no significa cerrar los ojos a las grandes inequidades y crmenes. En este el
perdn tendr que pasar por la justicia tambin.
En la historia nacional e internacional se han dado grandes experiencias de perdn y
reconciliacin. En la provincia de Chimborazo, la fiesta del carnaval en los pueblos indgenas no
solo es un ritual religioso cultural, sino de una grande experiencia de perdn; en este mismo
sentido podemos citar el perdn en el carnaval del pueblo Kamntsa del sur de Colombia.
Adems en la zona de Guamote (Chimborazo) se dieron grandes experiencias de perdn y
reconciliacin respecto al reparto de las tierras. Estos pueblos tienen an experiencias, que lejos
de las experiencias griegas y de occidente han sabido resolver sus conflictos, y por ende vivir en
paz. La tica y la moral indgena tiene una vivencia de perdn y fiesta en su cultura heredada de
sus antepasados.
Las experiencias locales tenemos tambin que confrontarlas con grandes acontecimientos de
perdn en el mundo, esto es la reconciliacin y reconstruccin en frica del sur, el rol de la
Iglesia Catlica en Guatemala, el caso Chiapas de Mxico, las mesas redondas de Chile
despus de Pinochet.
Todos estos grandes acontecimientos tenemos que iluminar, confrontar y argumentar con la
teora poltica de Hannah Arendt, Rousseau, Hegel, Derrida, Levinas, Littia Basset y sobretodo
Paul Ricoeur. Se trata de grandes investigadores que hicieron una relectura de hechos
histricos que ocasionaron grandes holocaustos y heridas profundas de los pueblos.

Cobertura y Localizacin
Nacional

Zonas de Planificacin

Provincial
Local

Zona 1 (Carchi, Esmeraldas, Imbabura y Sucumbos)


Zona 2 (Napo, Orellana y Pichincha)
Zona 3 (Chimborazo, Cotopaxi, Pastaza y Tungurahua)
Zona 4 (Manab, Sto. Domingo de los Tschilas)
Zona 5 (Bolvar, Guayas, Los Ros y Santa Elena)
Zona 6 (Azuay, Caar y Morona Santiago)
Zona 7 (El Oro, Loja y Zamora Chinchipe)
Zona 8 (Cantones Guayaquil, Samborondn, Durn)
Zona 9 (Distrito Metropolitano de Quito)

Chimborazo
Riobamba y Guamote

Beneficiarios
Este proyecto beneficiar a los programas de estudio existentes, podemos por ejemplo citar
las ctedras de resolucin de conflictos y tica, de modo que ya no tengamos que recurrir
totalmente a reflexiones que vienen de Europa. Beneficiar tambin a los docentes que
impartan la catedra de historia. A este grupo podemos considerarlos como beneficiarios
directos.
Sern beneficiados tambin los habitantes de las comunidades indgenas en donde
aplicaremos unas encuestas, de modo que, luego de una sistematizacin y confrontacin de
reflexin universal, podamos socializar nuestra sabidura ancestral. Pero no se trata
simplemente de devolver lo que ellos nos entregaron a travs de la informacin, sino que la
enriqueceremos con reflexiones internacionales, esto debido a que nuestros pueblos deben
tambin tener una lectura universal de los acontecimientos. A este grupo podemos
considerarlos tambin como beneficiarios directos.
Con este trabajo habrn tambin beneficiarios indirectos, es decir toda aquella persona que
tendr la oportunidad de leer nuestras reflexiones.

Problematizacin

La lucha por el poder o por la tierra, causa grandes conflictos, lo que no ayuda a una tica
del buen vivir, de ah la necesidad de una teora poltico-filosfica sobre el perdn y la
reconciliacin, que ayude a los pueblos a reconstruir su historia y su cultura (Andrade,
2004:134.). La importancia de investigar primeramente nuestra realidad, ubicada de
especial manera en pueblos indgenas de Chimborazo del Cantn Guamote, estas
experiencias milenarias nos mostrar nuestra experiencia vital (Cf. VERA, 2007:29). Pero
urge tambin en segundo lugar que esta lectura sea contrastada y enriquecida con
experiencias latinoamericanas y globales (ABEL, 2010: 232; DERRIDA, 2000:43;
KRISTEVA, 2013:84;RICOEUR, 2004:234). En tercer lugar, tampoco podemos desconocer
o dejar de lado las reflexiones de humanistas que luego de los conflictos se hicieron las
preguntas, a lo mejor parecidas a las nuestras, y buscaron respuestas para llevar a trmino
caminos de reflexin y perdn (ARENDT, 2010:90, JASPERS, 2009:156).
En sntesis, lo que buscamos es una teora poltico-filosfica acerca del perdn, para poder
crear espacios del vivir bien con y en estructuras justas y solidarias.

Justificacin

Nos parece de una relevancia fundamental la experiencia del perdn en el mbito de la


historia local, nacional y mundial. Estas reflexiones ayudarn a los sistemas polticos de
gobierno, como tambin a las culturas y pueblos de la patria. Frente a lo irreversible del
avance de la historia, una poltica del perdn reconstruye las sociedades.
Nuestras reflexiones van al corazn del individuo y de la sociedad, sus causas y las
consecuencias terribles que pueden venir a los pueblos, si elegimos a Maquiavelo, Hobbes,
Fichte. Solo la experiencia del perdn promueve el desarrollo de los pueblos.
Nuestro trabajo es realizable, existen las fuentes primarias y secundarias, testimonios
verbales como tambin trabajos investigativos al respecto realizados por grandes humanistas
de la historia. Es posible la ejecucin, no requiere grandes inversiones econmicas, no afecta
al medio ambiente.

Objetivo general
Elaborar una teora poltica y filosfica, acerca del perdn, para la reconstruccin social.

Objetivos Especficos
1. Tener un acercamiento terico practica a experiencias ancestrales acerca de
la reconciliacin y el perdn.
2. Investigar algunas experiencias de perdn y reconciliacin a nivel
latinoamericano y mundial. Las ms relevantes.
3. Realizar un trabajo de contrastacin y relacin de investigaciones acerca del
perdn y reconciliacin.
4. Elaborar una teora poltico-filosfica que nos ayude al buen vivir en espacios
sociales, polticos y culturales.
Metodologa

a. Realizar un trabajo de bsqueda bibliogrfica acerca de los temas propuestos.


b. Elaboracin del proyecto de investigacin, su respectiva aprobacin institucional de
la UNACH.
c. Llevar a cabo un trabajo de campo en la zona de Colta-Guamote, con una base de
encuestas basadas en la temtica de la reconciliacin y el perdn. Luego se llevar
a cabo su respectiva interpretacin.
d. Un trabajo de lectura y relectura de fuentes primarias y secundarias, una labor de
sntesis, contraste y relacin.
e. Con base a toda la informacin anterior, se llevar a cabo la argumentacin de la
propuesta de una teora poltica y filosfica de reconciliacin social a travs del
perdn.

Viabilidad tcnica

Talento Humano
Buscar especialistas en tema de justicia indgena, cultura e historia.

Equipos
Aprovechar espacios de la web institucional en la investigacin cientfica.

Instalaciones
Se llevar a cabo debates y conversatorios acerca del tema que se investiga en la UNACH.

Transferencia de resultados
Para la transferencia de resultados se pueden considerar los siguientes medios:

Publicaciones en revistas cientficas indexadas de alto impacto

Publicaciones en revistas indexadas Latindex


Participacin de los investigadores en congresos nacionales e internacionales

Libros

Cronograma
Actividades
Bsqueda de bibliografa y
elaboracin del proyecto de

Sep. Oct. Nov. Dic. Ene. Feb.


X

Mar. Abr.

May. Jun. Jul. Ag.

Investigacin.
Encuestas
Encuestas y sistematizacin.
Trabajo investigativo en
fuentes primarias y
secundarias.
Trabajo investigativo en
fuentes primarias y
secundarias.

X
X
X

Trabajo investigativo en
fuentes primarias y
secundarias.
Sntesis de toda la
informacin.
Redaccin del texto
Redaccin del texto
Levantamiento del texto.

X
X
X

Imprenta.
Lanzamiento del libro.

Bibliografa

ABEL, Olivier, Le pardon, briser la dette et loubli, Paris, Ed. Autrement, 2011, p. 232 s
ARENDT, Hannah, Responsabilit et jugement, trad. J.L. Fidel, Paris, Payot, 2008, p. 173
-----, La vie de lesprit, Paris, PUF, 2010, p. 223

X
X

-----, Essai sur la Rvolution, Paris, Gallimard, 2009, p. 277.


-----, La nature du totalitarisme, trad. M.I.Brudny-de Launay, Paris, Payot, 2009
-----, Eichmann Jrusalem, Paris, Gallimard, 2010.
-----, Condition de lhomme moderne, Paris, Calmann-Lvy, 2012
-----, H. Journal de pense. Vol I. Trad. Sylvie Courtine-Denamy, Paris, Seuil, 2013
-----, La philosophie de lexistence, Paris, Payot, 2009, p. 112-114
AUBRIOT, Danile, Quelques rflexions sur le pardon en Grce ancienne, Paris, Beauchesne, 2012
BASSET, Lytta. Le pardon originel, Genve, Labor et Fides, 2011, p. 454
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BAUDART, Anne, Naissances de la philosophie politique, Paris, Le Pommier, 2006, p. 73ss.
BERNASCONI, Robert, Lvinas, Hegel, La possibilit du pardon et de la rconciliation, Cahier de
lHerne dirig par Catherine et Miguel Abensour, Paris, Edit. LHerne, 1991
BUTTIN, Anne-Marie, La Grce classique, Paris, Les Belles Lettres, 2010, p. 72 s.
BLANGEZ, Grard, Destre et Senestre, Misericorde et Justice, un systme de symboles, Universit
de Provence, 2008.
BOLTANSKI, Luc, et THEVENOT, L., De la justification, Paris, Gallimard, 1991
-----, Lamour et la justice comme comptences, Paris, Mtaili, 1990
DEWEY, John, Reconstruction en philosophie I, trad. P. Di Mascio, Paris, Lo Cheer, 2003
DE ROMILLY, Jacqueline, Pourquoi la Grce ?, Paris, Fallois, 1992,p. 121.
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-----, Ce que je crois, Paris, Grasset, 1985, p. 98 s.
DERRIDA, Jacques. Foi et savoir, Paris, Seuil, 2006
-----, Pardonner : limpardonnable et limprescriptible, Paris, LHerme, 2005
-----, Au-del des apparences, Latresne, Ed. Le bord de leau, 2002
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ELLUL, Jacques, Car tout est grce, Le pardon, Paris, Autrement, 1993, p. 135.
FERRY, Jean-Marc, La question de lEtat europen, Paris, Gallimard, 2013
-----, LEthique reconstructive, Paris, CERF, 2013
HOBBES, De Cive, X-XI, Trad. S. Sorbire, Paris, Sorbonne, 2010, p. 110.
GARAPON, A. La justice comme reconnaissance, Vrit, rconciliation, rparation, Le genre
humain 43, Paris, Seuil, 2009

JASPERS, Karl, La culpabilit allemande, trad. J. Hersch, Paris, Minuit, 2008, p. 46


JANKELEVITCH, V. LImprescriptible, Paris, Seuil, 1986
KANT, Emanuel. Mtaphysique des murs, doctrine de la vertu, Trad.A. Philonenko, Paris, VRIN
-----, Critique de la raison pratique, trad. J.P. Fussler, Paris, GF Flammarion, 2009
KRISTEVA, Julia, La haine et le pardon, Paris, Fayard, 2008, p. 370.
HABERMAS. J. Thorie de lagir communicationnel, trad. fr. J.M. Ferry, Paris, Fayard, 2012
HILLESUM, Etty, Une vie bouleverse, Paris, Seuil, 1986
LEFRANC, Sandrine., Politiques du pardon, Paris, Puf, 2010, p. 306
LEVINAS, Emanuel. Quatre lectures talmudiques, Paris, Minuit, 2008, p. 36
LE TOUZE, Philippe, Le pardon dans luvre de Bernanos, in Le Point Thologique, Paris,
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MERLEAU-PONTY, M. Les philosophes de lantiquit au XX sicle, La Pochothque, Italie-Varese,
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MICHEL, Alain, Le pardon dans lAntiquit, Paris, Beauchesne, 1987, p. 50
MICHEL, Johann. Paul Ricur une philosophie de lagir humain, Paris, Cerf, 2006, p. 465
NABERT, Jean, Essai sur le mal, Paris, Presses Universitaire de France, 2013, p. 89
NAY, Olivier, Histoire des ides politiques, Paris, Armand Colin, 2014, p. 110.
NIETZSCHE, Friedrich, Gnalogie de la morale, Saint-Germain-du-Puy, Nathan, 2013, II, N.6
PINCETTI, M-G, Le loup de Gubbio. Aimer mes ennemis ?, Bruxelles-Namur, Racine/Fidlit, p.
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RAMBAUX, Cl., Tertullien face aux morales des trois premiers sicles, Paris, 2010.
RAWLS, John, Thorie de la justice, Trad. C. AUDARD, Paris, Seuil, 2012, p. 519-525
RIBARD, Jacques, Du don au pardon, Paris, Beauchesene, 1987
RICUR, Paul, Le mal, Genve, Labor et Fides, 2011, p. 24.
RICUR, Paul., Philosophie de la volont II, Finitude et culpabilit, Paris, Aubier, 1988
-----, La mmoire, lhistoire, loubli, Paris, Seuil, 2010, p. 608 s.
-----, Le Juste I, Paris, Esprit, 1995, p. 205 s
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-----, Lecture 3, Paris, Seuil, 1994, p. 300-305.
ROUSSEAU, Jean-Jacques, Du contrat social, Paris, Flammarion, 2010

ROUSSET, Bernard, La possibilit philosophique du pardon, in Le pardon, Paris, Beauchesne,


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SIMMEL, Georg, Le Conflit, trad. de Sibylle Muller, Paris, Circ, 2009, p. 22 s.
TRUCHE, P. Vivre ensemble avec des criminels contre lhumanit ? En Vrit, rconciliation,
rparation, Le genre humain 43, Paris, Seuil, 2004
TUTU, Desmond, Il ny a pas davenir sans pardon, Trad. de J. et A. Deschamps, Albin Michel,
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VIRGILE, LEnide, IV Eloge.
VIEILLARD-BARON, Jean-Louis, Hegel, Penseur du politique, Paris, Le flin, 2006

OBRAS DE AMERICA LATINA

ANDRADE, Susana, Protestantismo indgena, Ecuador, IFEA, 2008


BASTIAN, Jean-Pierre, Religion, violence et politique chez les Mayas du Chiapas, Archives de
sciences sociales des religions 141, janvier-mars 2008
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BILBAO, Guillermo, Espiritualidad del hombre centroamericano, Sigueme, Salamanca, 1975
BIRMELE, Andr, La Communion ecclsiale, Paris, LES EDITIONS DU CERF, 2010
BONNIN, Eduardo, Espiritualidad y liberacion en Amrica latina, DEI, Costa Rica,
CASALDADIGA, P., Yo creo en la justicia y la esperanza, Bilbao, 1975
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DUSSEL, Enrique, Ethique communautaire, Traduit par F. Guibal, LES EDITIONS DU CERF, Paris,
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GONZALEZ F., Jos Ignacio, La Humanidad Nueva, Sal Terrae, Madrid, 2010
GRN, Anselm, Se pardonner soi-mme, Paris, Descle de Brouwer, 2002
JASPERS, Karl, La culpabilit allemande, Trad. par J. HERSCH, Minuit, Paris, 2012
LEFRANC, Sandrine, Politiques du pardon, Presses Universitaires de France, Paris, 2012
MENDEZ, Sergio, Iglesia y liberacin de los pueblos, Nuevomar, Mxico, 2008

SOBHI, Tabhil, Lducation comme catalyseur, Rapport final de la runion, Geneve, 15 mai 1977.VERA,

Carlos, Peuples du monde, Numro 414 Juillet-Aot 2007, p. 29.

Anexos

Dictionnaire dEtymologie, Larousse.


El Mercurio, 16 juin 2000.
La Nacion, 16 de avril 2000.
La Croix, 11 mai, 2010, p. 18.
Vocabulaire des ptres de Paul, Cahiers Evangile 88, 2009CERF
Vocabulaire de thologie biblique, Paris, Cerf, 2010.

C. DECLARACIN FINAL
El presente proyecto no ha sido presentado a otra institucin nacional o internacional,
no causa perjuicio al ambiente, es de autora propia y no transgrede norma tica
alguna. Igualmente se responsabiliza a los autores del presente proyecto por las
posibles sanciones civiles o penales a las que tuviese lugar, en caso que un tercero
alegue la titularidad de los derechos intelectuales del proyecto, se deslinda a la
Facultad de Ingeniera de la Universidad Nacional de Chimborazo de cualquier
responsabilidad si esto ocurriese

Lugar:

Riobamba

Nombre: Gerardo Miguel Nieves Loja


CI: 0101865392
Proponente

Fecha:

3 de octubre del 2014.

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