RESMEN: Informtica y Sociedad

EL SEMINARIO TRATA SOBRE LA RELACIN ENTRE TCNICA Y SOCIEDAD.

UN SEMINARIO: se medita, se analiza, se debate y destilan conclusiones. Lectura y disposicin crtica.
ESTE SEMINARIO:

JONAS: POR QU LA TCNICA MODERNA ES OBJETO DE LA FILOSOFA? Y POR QU LA

TCNICA MODERNA ES OBJETO DE LA TICA?
5 razones de por qu la tcnica es un caso nuevo y especial para las consideracin ticas.

CABRERA: REFLEXIONES SOBRE EL SIN LMITE TECNOLGICO.

Modernidad-nuevas tecnologas: el sin lmite, arriba adelante. NO: abajo y atrs (antigedad)
Ejemplo del telfono celular y el chip.

WEBER: EL ESPRITU DEL CAPITALISMO

HABERMAS: EL DISCURSO FILOSFICO DE LA MODERNIDAD. CAPTULO 8. ENTRE
EROTISMO Y ECONOMA GENERAL: BATAILLE

Habermas muestra el significado que para la construccin de la modernidad tiene el anlisis que Bataille hace
del fascismo en trminos de elementos homogneos y heterogneos de la sociedad.

Ontologa es Heidegger. Heterologa es Bataille. Teora crtica de Horkheimer.

PRCTICOS Y TERICOS SOBRE HEIDEGGER (APUNTES)

Heidegger remite al camino del pensar. Aquello que sea el Ser nunca se sabe. Para Heidegger cualquier
forma de nombrar al Ser es un pensamiento cosificador. ElSer es siendo, sin ser ni nada ni algo. El Ser
siendo se da al hombre de algn modo. El Ser encarna en el hombre pero no es el hombre.
El ser humano es el nico que tiene conciencia de la muerte.
El lenguaje es la casa del Ser. El Ser en el mundo es el ser humano. El Ser se da en el lenguaje humano.
En Heidegger hay mucha etimologa.

TERICO / TEMA: HEIDEGGER Y LA POCA DE LA TCNICA

- HEIDEGGER, LENGUAJE DE TRADICIN Y LENJUAGUE TCNICO
- LIZCANO, LA CONSTRUCCIN RETRICA DE LA IMAGEN PBLICA DE LA
TECNOCIENCIA: IMPACTOS, INVASIONES Y OTRAS METFORAS
-MARCUSE, EL CIERRE DEL UNIVERSO DEL DISCURSO.

HEIDEGGER, LENGUAJE DE TRADICIN Y LENJUAGUE TCNICO

Heidegger se pregunta si es extrao el titulo de una conferencia Lenguaje de tradicin y lenguaje tcnico. Los
trminos lenguaje, tcnica y tradicin.

Ttulo de la conferencia Lenguaje de tradicin y lenguaje tcnico nombra una oposicin y oculta un peligro
que amenaza al hombre en su esencia.

LIZCANO, LA CONSTRUCCIN RETRICA DE LA IMAGEN PBLICA DE LA

TECNOCIENCIA: IMPACTOS, INVASIONES Y OTRAS METFORAS
Hablar del impacto de la ciencia es un lugar comn, y revela una preocupacin social y oculta una manera
particular de entender la ciencia y la tecnologa. De develar algo de esta OCULTACIN tratan estas pginas.
1- Metfora y percepcin
2- La retrica del impacto
La ciencia sera un fenmeno de la naturaleza, construido por nadie, cumpliendo su inexorable trayecto.
3- La retrica de la invasin
Pese a la ausencia de reaccin del paciente de un impacto, actores sociales reaccionan con despecho. La retrica
del impacto se desliza hacia otra retrica complementaria: la metfora de la invasin. Impacto e invasin,
ambas metforas redistribuyen papeles y efectos retricos.
Diferencia en los sujetos de la enunciacin de cada metfora. La retrica del impacto es acentuada en los
discursos de la cosa pblica: sus consecuencias son gestionables y amplan el mbito de poder de los

gestionadotes. El nfasis de la de la invasin parece contribuir a legitimar su status y defenderse del intrusismo
de los invasores.
4- Metforas que se refuerzan
Las metaforas comparten el agente y el paciente, pero slo aparentemente. El agente agresor no es el mismo en
una y en otra.
IMPACTO

INVACIN

AGENTE

nico, uno slo. Objeto nico:

cmo la ciencia

Mltiple

ACTITUD QUE INDUCE EN EL

PACIENTE

INEVITABLE

EVITABLE

5- Alteracin metafrica

6- La demarcacin como guerra

MARCUSE, EL CIERRE DEL UNIVERSO DEL DISCURSO.

PRCTICO / TEMA: HEIDEGGER Y LA PREGUNTA POR LA TCNICA

- HEIDEGGER, LA PREGUNTA POR LA TCNICA (1983)
- ACEVEDO, INTRODUCCIN A LA PREGUNTA POR LA TCNICA (1983)
- SOLER, PRLOGO en MARTN HEIDEGGER: CIENCIA Y TCNICA (1983)

HEIDEGGER, LA PREGUNTA POR LA TCNICA (1983)

Concepcin instrumental antropolgica de la tcnica. (1. La tcnica es un medio para un fin; 2. La tcnica como
hacer del hombre). En esta concepcin todo es manejar la tcnica de manera adecuada. Se la quiere dominar,
ms an cuando amenaza con escapar del control del hombre.
Pero si la tcnica no es un simple medio, qu pasa con querer dominarla. Dijimos que era correcta la
determinacin instrumental de la tcnica. Lo correcto siempre se establece en lo que est delante de nosotros.
La constatacin no necesita, para ser correcta, desocultar en su esencia a lo que est delante. Slo all donde
acontece tal desocultar, acontece lo verdadero. Por eso, lo meramente correcto no es an lo verdadero. Porque

ste nos lleva a una libre referencia con lo que nos atae desde su esencial. La correcta determinacin
instrumental de la tcnica no nos muestra, an, su esencia.
Ser-responsable-de HOY lo comprendemos como una falta, como un modo de actuar. Erramos el camino hacia
el sentido de lo que se llam causalidad. Mientras no se abra este camino, no veremos lo que es lo instrumental
que reposa en lo causal.

Pro-ducir llega y se mueve en lo que llamamos desocultar.

Preguntamos por la tcnica y llegamos al desocultar. Qu tiene que ver la tcnica con el desocultar? TODO.
La tcnica es un modo del desocultar. Se nos abre un mbito distinto para la esencia de la tcnica.
Ahora, tomemos en serio la sencilla pregunta por lo que dice el nombre tcnica. La palabra viene del griego.

El hombre ya no encuentra su esencia.

Lo peligroso no es la tcnica, sino el misterio de la tcnica.

La esencia de la

ACEVEDO, INTRODUCCIN A LA PREGUNTA POR LA TCNICA (1983)

SOLER, PRLOGO en MARTN HEIDEGGER: CIENCIA Y TCNICA (1983)