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Carta de Tiago

Lio 10 - Chorem e gritem!

29 de novembro a 6 de dezembro

Sbado - Onde est o teu tesouro, a estar tambm o teu corao. Mt 6:21.
"No ajunteis tesouros na Terra." Mat. 6:19.
Jesus disse: "Ajuntai para vs outros tesouros no Cu, onde traa nem ferrugem corri, e onde ladres
no escavam, nem roubam; porque, onde est o teu tesouro, a estar tambm o teu corao." Mat. 6:20 e
21.
A instruo : "Ajuntai para vs outros tesouros no Cu." Mat. 6:20. para o vosso prprio interesse
assegurar as riquezas celestes. Estas apenas, de tudo quanto possuis, so realmente vossas. O
tesouro acumulado no Cu imperecvel. Nenhum incndio ou inundao o pode destruir, ladro algum o
pode arrebatar, nenhuma traa ou ferrugem corromp-lo; pois se encontra sob a guarda de Deus.
Este tesouro, que Cristo considera precioso acima de toda estimao, so "as riquezas da glria da Sua
herana nos santos". Efs. 1:18. Os discpulos de Cristo so chamados Suas jias, Seu precioso e
peculiar tesouro. Ele diz: "Como as pedras de uma coroa, eles sero." Zac. 9:16. "Farei que um homem
seja mais precioso do que o ouro puro e mais raro do que o ouro fino de Ofir." Isa. 13:12. Cristo considera
Seu povo, em sua pureza e perfeio, como a recompensa de todos os Seus sofrimentos, Sua humilhao,
Seu amor e como o suplemento de Sua glria - Cristo, o grande Centro de onde toda a glria irradia.
E -nos permitido unir-nos com Ele na grande obra da redeno, e ser participantes com Ele nas riquezas
que Sua morte e sofrimento conquistaram. O apstolo Paulo escreveu aos cristos tessalonicenses: "Qual
a nossa esperana, ou gozo, ou coroa de glria? Porventura, no o sois vs tambm diante de nosso
Senhor Jesus Cristo em Sua vinda? Na verdade, vs sois a nossa glria e gozo." I Tess. 2:19 e 20. Este
o tesouro pelo qual Cristo nos pede trabalhar. O carter a grande colheita da vida. E toda palavra
ou ato que, mediante a graa de Cristo, suscita em uma alma um impulso em direo ao Cu, todo
esforo que tende formao de um carter cristo, depositar tesouro no Cu.
Onde se acha o tesouro, a estar tambm o corao. Em todo esforo para beneficiar a outros,
beneficiamo-nos a ns mesmos. Aquele que d dinheiro ou tempo para a disseminao do evangelho,
empenha seu prprio interesse e suas oraes em prol da obra e das almas a serem conquistadas por meio
dele; suas afeies dilatam-se para outros, e ele estimulado a maior devoo para com Deus, a fim de ser
habilitado a fazer-lhes maior bem.
E no dia final, quando a riqueza da Terra vier a perecer, o que acumulou tesouro no Cu contemplar
aquilo que foi ganho pela sua vida. Se demos ouvidos s palavras de Cristo, ento, ao reunir-nos em
torno do grande trono branco, veremos almas que foram salvas por nosso intermdio, e saberemos que uma
salvou a outras, e estas ainda outras - um grande grupo levado ao porto de descanso em resultado de
nossos labores, para a depositar suas coroas aos ps de Jesus, e louv-Lo atravs dos sculos da
eternidade. Com que alegria h de o obreiro de Cristo contemplar esses remidos, que partilham da glria do
Redentor! Quo precioso ser o Cu para aqueles que houverem sido fiis na obra de salvar almas! "Se j
ressuscitastes com Cristo, buscai as coisas que so de cima, onde Cristo est assentado destra de Deus."
Col. 3:1. O Maior Discurso de Cristo, 88-91.
Mas ajuntai para vs outros tesouros no Cu, onde traa nem ferrugem corri, e onde ladres no escavam,
nem roubam; porque, onde est o teu tesouro, a estar tambm o teu corao. Mat. 6:20 e 21.
A se descreve o valor das riquezas eternas, em contraste com os tesouros terrenos. Se o desgnio de vossa
vida juntar tesouros no Cu, erguer-vos-eis acima da influncia baixa, srdida, desmoralizadora de um
desejo desordenado de obter riquezas nesta vida. Entesourar no Cu dar nobreza ao carter;
fortalecer a beneficncia, estimular a misericrdia; cultivar o compassivo interesse, a bondade
fraternal e a caridade. Unir a vida do homem com Cristo por laos indissolveis. Podeis juntar
tesouros no Cu sendo ricos de boas obras - ricos nas coisas espirituais, imperecveis. Review and
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Herald, 18 de setembro de 1888.

Domingo - A justia ser feita!

Ano Bblico: Gl 13

Ap 3:17-18, (ACF); 17 Como dizes: Rico sou, e estou enriquecido, e de nada tenho falta; e no sabes que s
um desgraado, e miservel, e pobre, e cego, e nu; 18 Aconselho-te que de mim compres ouro provado no
fogo, para que te enriqueas; e roupas brancas, para que te vistas, e no aparea a vergonha da tua nudez;
e que unjas os teus olhos com colrio, para que vejas.
1. s vezes, difcil entender por que algumas pessoas prosperam explorando os pobres e, ainda pior, por
que elas parecem ficar impunes! Leia o Salmo 73:3-19. Que esperana encontrada nesses versos em
relao a esse problema permanente?
Sl 73:3-19, 28 (ACF); 3 Pois eu tinha inveja dos nscios, quando via a prosperidade dos mpios. 4
Porque no h apertos na sua morte, mas firme est a sua fora. 5 No se acham em trabalhos como outros
homens, nem so afligidos como outros homens. 6 Por isso a soberba os cerca como um colar; vestem-se de
violncia como de adorno. 7 Os olhos deles esto inchados de gordura; eles tm mais do que o corao
podia desejar. 8 So corrompidos e tratam maliciosamente de opresso; falam arrogantemente. 9 Pem as
suas bocas contra os cus, e as suas lnguas andam pela terra. 10 Por isso o povo dele volta aqui, e guas
de copo cheio se lhes espremem. 11 E eles dizem: Como o sabe Deus? H conhecimento no Altssimo? 12
Eis que estes so mpios, e prosperam no mundo; aumentam em riquezas. 13 Na verdade que em vo
tenho purificado o meu corao; e lavei as minhas mos na inocncia. 14 Pois todo o dia tenho sido afligido,
e castigado cada manh. 15 Se eu dissesse: Falarei assim; eis que ofenderia a gerao de teus filhos. 16
Quando pensava em entender isto, foi para mim muito doloroso; 17 At que entrei no santurio de
Deus; ento entendi eu o fim deles. 18 Certamente tu os puseste em lugares escorregadios; tu os lanas
em destruio. 19 Como caem na desolao, quase num momento! Ficam totalmente consumidos de
terrores... 28 Mas para mim, bom aproximar-me de Deus; ponho a minha confiana no Senhor Deus,
para anunciar todas as suas obras.
Tg 5:1-2, (ACF); 1 Eia, pois, agora vs, ricos, chorai e pranteai, por vossas misrias, que sobre vs
ho de vir. 2 As vossas riquezas esto apodrecidas, e as vossas vestes esto comidas de traa.
Ao ver que transgressores e pecadores tambm recebiam favores e bnos, enquanto aqueles que
realmente amavam a Deus eram cercados por dificuldades e perplexidades que o pecador declarado no
enfrentava, pensou que os caminhos de Deus no eram justos. ... "Eu invejava os arrogantes, ao ver a
prosperidade dos perversos. ... [No] so afligidos como os outros homens." Sal. 73:3-5.
Davi no pde entender isso at entrar no santurio de Deus, quando, ento, diz ele: "Atinei com o fim
deles." "Tu certamente os pes em lugares escorregadios, e os fazes cair na destruio. ... Quanto a mim,
bom estar junto a Deus." Sal. 73:17, 18 e 28. Manuscrito 4, 1896.
Hc 2:2-4, (ACF); 2 Ento o SENHOR me respondeu, e disse: Escreve a viso e torna bem legvel sobre
tbuas, para que a possa ler quem passa correndo. 3 Porque a viso ainda para o tempo determinado,
mas se apressa para o fim, e no enganar; se tardar, espera-o, porque certamente vir, no tardar. 4
Eis que a sua alma est orgulhosa, no reta nele; mas o justo pela sua f viver.
Segunda - Quando a riqueza se torna intil

Ano Bblico: Gl 46

2. Leia Tiago 5:2, 3. Qual a advertncia de Tiago? Embora suas palavras sejam muito fortes, sobre que
tipo de riqueza ele estava falando? Qual sua mensagem bsica?
Tg 5:2-3, (VIVA); 2 A riqueza de vocs agora mesmo est apodrecendo e suas roupas luxuosas esto
se tornando trapos comidos pelas traas. 3 O valor do seu ouro e da sua prata est caindo depressa,
alm do que isso ficar como uma prova contra vocs, e lhes comer a carne como fogo. Foi isso que
vocs amontoaram para vocs mesmos, para receb-la naquele dia vindouro de julgamento.
Homens h, nas fileiras dos observadores do sbado, que se esto agarrando firmemente aos seus
tesouros terrestres. Estes so o seu deus, seu dolo; e eles amam seu dinheiro, fazendas, gado, e
sua mercadoria mais do que a seu Salvador, que por amor de vs Se fez pobre, para que pela Sua
pobreza enriquecsseis. Exaltam seus tesouros terrenos, considerando-os de maior valor que a alma dos
homens. Dir-se- a tais pessoas: "Bem est"? No; nunca. A irrevogvel sentena, "Apartai-vos", ferir-lhes-
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os assustados sentidos. Cristo no Se pode deles servir. Tm sido servos indolentes, acumulando os
meios que Deus lhes deu, enquanto seus semelhantes perecem na escurido e no erro. Review and
Herald, 14 de maro de 1878.
O dinheiro de grande valor, porque pode realizar grande bem. Nas mos dos filhos de Deus alimento
para o faminto, gua para o sedento, vestido para o nu. proteo para o opresso, e meio para socorrer o
enfermo. Mas o dinheiro no de mais valor que a areia, a no ser que o empreguemos para prover
as necessidades da vida, para bno de outros, e para o desenvolvimento da obra de Cristo.
Riqueza acumulada no somente intil, como uma maldio. Nesta vida uma armadilha para a
pessoa, por desviar as afeies do tesouro celeste. No grande dia de Deus seu testemunho contra os
talentos no usados e as oportunidades negligenciadas, condenar o seu possuidor. Parbolas de
Jesus, p. 351, 352.
3. Considere as seguintes pessoas e descreva o efeito que a riqueza (ou a falta dela) teve sobre elas:
1. Nabal (1Sm 25:2-11)
2. Ezequias (2Rs 20:12-19)
3. Pedro (At 3:1-10)
Quando Davi fugia da face de Saul, acampou-se perto das propriedades de Nabal e protegeu os
rebanhos e pastores desse homem de toda depredao, enquanto se encontrava no Carmelo. Num
momento de necessidade, enviou Davi mensageiros a Nabal com uma corts mensagem, solicitando
alimento para si e seus homens, e Nabal respondeu com insolncia, retribuindo o bem com o mal e
recusando-se a partilhar com o prximo a sua fartura.
Nabal acusou falsamente a Davi e seus homens para justificar seu egosmo, e classificou Davi e seus
seguidores como escravos fugitivos. Manuscrito 17, 1891 (Manuscript Releases, vol. 21, p. 213.
Embora Nabal tivesse repelido a companhia de Davi e seus homens necessitados, nessa mesma
noite fez uma extravagante festa para si e seus ruidosos amigos, e entregou-se a comer e beber at
que se afundou no estupor da embriaguez. Manuscrito 17, 1891.
Nabal no se preocupava em gastar uma quantidade extravagante de sua riqueza para condescender
consigo mesmo e glorificar-se; mas parecia-lhe demasiado penoso conceder uma compensao que nem
chegaria a sentir falta aos homens que tinham sido como um muro para suas ovelhas e rebanhos. Nabal era
como o homem rico da parbola. Ele tinha um s pensamento: usar os dons de Deus para satisfazer
a seus apetites egostas e animalescos. No possua um s pensamento de gratido para com o
Doador. No era rico para com Deus, pois os tesouros eternos no tinham qualquer atrativo para ele.
A vida presente de luxo, de lucro, era a nica coisa que absorvia o seu pensamento. Isto era o seu
deus. SDA Bible Commentary, vol. 2, pgs. 1.021 e 1.022.
Tera - O clamor dos pobres

Ano Bblico: Ef 13

4. Eis que o salrio dos trabalhadores que ceifaram os vossos campos e que por vs foi retido com fraude
est clamando (Tg 5:4). Compare com Levtico 19:13; Deuteronmio 24:14, 15; Jeremias 22:13. Que
princpio importante aprendemos nesses textos em relao nossa maneira de lidar com os outros?
Lv 19:13, (ACF); 13 No oprimirs o teu prximo, nem o roubars; a paga do diarista no ficar contigo
at pela manh.
Dt 24:14-15, (ACF);14 No oprimirs o diarista pobre e necessitado de teus irmos, ou de teus
estrangeiros, que est na tua terra e nas tuas portas. 15 No seu dia lhe pagars a sua diria, e o sol no se
por sobre isso; porquanto pobre , e sua vida depende disso; para que no clame contra ti ao
SENHOR, e haja em ti pecado.
Jr 22:13, (ACF); 13 Ai daquele que edifica a sua casa com injustia, e os seus aposentos sem direito, que
se serve do servio do seu prximo sem remuner-lo, e no lhe d o salrio do seu trabalho.
As Sagradas Escrituras descrevem as condies do mundo, justamente antes da segunda vinda de Cristo. O
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apstolo Tiago descreve-nos a cobia e a opresso que ho de prevalecer. Diz ele: "Eia, pois, agora
vs, ricos. ... Entesourastes para os ltimos dias. Eis que o salrio dos trabalhadores que ceifaram as
vossas terras e que por vs foi diminudo clama; e os clamores dos que ceifaram entraram nos ouvidos do
Senhor dos Exrcitos. Deliciosamente, vivestes sobre a Terra, e vos deleitastes, e cevastes o vosso corao,
como num dia de matana. Condenastes e matastes o justo; ele no vos resistiu." Tia. 5:1, 3-6. este o
quadro das condies modernas. Exercendo os homens opresso e extorso de toda espcie,
acumulam fortunas colossais, enquanto sobem a Deus os clamores da humanidade abatida.
"Pelo que o juzo se tornou atrs, e a justia se ps longe, porque a verdade anda tropeando pelas ruas, e
a equidade no pode entrar. Sim, a verdade desfalece, e quem se desvia do mal arrisca-se a ser despojado."
Isa. 59:14 e 15. Isso se cumpriu na vida de Cristo na Terra. Foi leal aos mandamentos de Deus, pondo de
parte tradies e exigncias humanas que tinham sido elevadas ao primeiro plano. Por esse motivo foi
odiado e perseguido. A histria repete-se. Leis e tradies de homens so exaltadas acima da lei de
Deus, e quem fiel aos mandamentos de Deus sofre vexame e perseguio. Por Sua fidelidade a Deus,
Cristo foi incriminado de ser transgressor do sbado e blasfemo. Diziam que estava possudo do diabo, e foi
denunciado como Belzebu. Da mesma maneira sero acusados Seus seguidores e expostos em uma falsa
luz. Satans espera, por esse meio, induzi-los a pecar e desonrar a Deus. Parbolas de Jesus, 170-171.
As riquezas trazem consigo grandes responsabilidades. Obt-las mediante comrcio injusto, ludibriando
nos negcios, oprimindo as vivas e os rfos, ou acumulando bens e negligenciando as
necessidades dos pobres, trar finalmente a justa retribuio descrita pelo inspirado apstolo:
Agora, ricos, escutem! Chorem e gritem pelas desgraas que vocs vo sofrer! Tg 5:1. NTLH.
Testemunhos Para a Igreja, v. 2, p. 682.
Como voc lida com as pessoas quando se trata de dinheiro? O que o seu comportamento diz sobre seu
cristianismo e sobre o quanto voc reflete o carter de Cristo?
Quarta - Fartos e felizes (por enquanto)

Ano Bblico: Ef 46

5. Tendes vivido regaladamente sobre a Terra; tendes vivido nos prazeres; tendes engordado o vosso
corao, em dia de matana. Tg 5:5. (ver Ez 16:49 e Am 4:1). O que essas passagens ligam satisfao
luxuosa?
Ez 16:49, (ACF); 49 Eis que esta foi a iniquidade de Sodoma, tua irm: Soberba, fartura de po, e
abundncia de ociosidade teve ela e suas filhas; mas nunca fortaleceu a mo do pobre e do
necessitado.
Am 4:1-2, (ACF); 1 Ouvi esta palavra vs, vacas de Bas, que estais no monte de Samaria, que oprimis
aos pobres, que esmagais os necessitados, que dizeis a vossos senhores: Dai c, e bebamos.
A parbola do rico e Lzaro mostra como so avaliadas as duas classes representadas por estes homens no
mundo invisvel. No pecado ser rico, se a riqueza no for alcanada por injustia. Um rico no
condenado por possuir riquezas; mas a condenao sobre ele paira se os meios a ele confiados
forem despendidos de forma egosta. Muito melhor faria, se depositasse seu dinheiro ao lado do trono de
Deus, usando-o para fazer o bem. A morte no empobrecer ningum que assim se devote a procurar
riquezas eternas. Mas, o homem que acumula dinheiro para si, nada poder levar aos Cus;
demonstrou-se um mordomo infiel. Durante a vida teve boas coisas; mas esqueceu-se do dever para com
Deus; deixou de assegurar-se o tesouro celeste.
O rico que teve tantos privilgios nos apresentado como algum que deveria haver cultivado seus dons de
modo que suas obras atingissem o grande alm, levando consigo as aperfeioadas vantagens espirituais.
propsito da redeno no somente extirpar o pecado, mas restituir ao homem os dons espirituais
perdidos pelo poder atrofiante do pecado. Dinheiro no pode ser introduzido na vida futura; ele no
necessrio l; mas as boas obras feitas para conquistar almas para Cristo, so levadas s manses
celestes. Mas os que desperdiam de forma egosta as ddivas do Senhor, que deixam seus
semelhantes sem auxlio, e nada fazem para a promoo da obra de Deus neste mundo, desonram
seu Criador. Roubo a Deus est escrito junto a seus nomes nos livros do Cu.
O rico tinha tudo quanto podia ser adquirido por dinheiro; mas no as riquezas que teriam conservado sua
conta justa com Deus. Vivera como se tudo quanto possua lhe pertencesse. Desdenhou o apelo de
Deus e o clamor do pobre sofredor. Mas finalmente lhe chega um convite a que no pode deixar de
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atender. Por um poder que no pode questionar nem resistir, lhe ordenado que entregue os bens de que
no ser mais mordomo. O homem que fora rico est reduzido a uma pobreza desesperadora. As vestes da
justia de Cristo, tecidas no tear do Cu, jamais podem cobri-lo. Ele, que uma vez usara a mais rica prpura,
o mais fino linho, est reduzido nudez. Sua oportunidade findou. Nada trouxe ao mundo, e nada pode
levar dele.
Cristo levantou a cortina e apresentou este quadro aos sacerdotes e maiorais, escribas e fariseus. Olhai-o
vs que sois ricos nos bens deste mundo, e no sois ricos para com Deus. No quereis contemplar
esta cena? O que mais estimvel entre os homens abominvel vista de Deus. Cristo diz: "Pois
que aproveitaria ao homem ganhar todo o mundo e perder a sua alma? Ou que daria o homem pelo resgate
da sua alma?" Mar. 8:36 e 37. Parbolas de Jesus, 266-267.
Quinta - Culpando a vtima

Ano Bblico: Filipenses

6. Leia a ltima frase de Tiago 5:6. Devemos deixar que as pessoas nos pisem? Quantas brigas voc j teria
evitado se no tivesse oferecido resistncia?
Tg 5:6, (JFA-RA); 6 tendes condenado e matado o justo, sem que ele vos faa resistncia.
1Jo 3:15-16, (JFA-RC); 15 Qualquer que aborrece a seu irmo homicida. E vs sabeis que nenhum
homicida tem permanente nele a vida eterna. 16 Conhecemos a caridade nisto: que ele deu a sua vida
por ns, e ns devemos dar a vida pelos irmos.
Mt 5:21-26, (NVI); 21 "Vocs ouviram o que foi dito aos seus antepassados: No matars, e quem matar
estar sujeito a julgamento. 22 Mas eu lhes digo que qualquer que se irar contra seu irmo estar
sujeito a julgamento. Tambm, qualquer que disser a seu irmo: Rac, ser levado ao tribunal. E
qualquer que disser: Louco! , corre o risco de ir para o fogo do inferno. 23 "Portanto, se voc estiver
apresentando sua oferta diante do altar e ali se lembrar de que seu irmo tem algo contra voc, 24 deixe sua
oferta ali, diante do altar, e v primeiro reconciliar-se com seu irmo; depois volte e apresente sua
oferta. 25 "Entre em acordo depressa com seu adversrio que pretende lev-lo ao tribunal. Faa isso
enquanto ainda estiver com ele a caminho, pois, caso contrrio, ele poder entreg-lo ao juiz, e o juiz
ao guarda, e voc poder ser jogado na priso. 26 Eu lhe garanto que voc no sair de l enquanto no
pagar o ltimo centavo".
"O amor do dinheiro a raiz de todo o mal." I Tim. 6:10. Nesta gerao, o desejo de ganho paixo
absorvente. A riqueza muitas vezes obtida pela fraude. H multides lutando com a pobreza, sendo
compelidos a trabalhar arduamente por pequeno salrio, incapazes de assegurarem ganho para as
menores necessidades da vida. Fadiga e privao, sem qualquer esperana de coisas melhores,
tornam pesado o seu fardo. Atormentados e oprimidos, no sabem para onde se virar em busca de
alvio. E tudo isto para que os ricos possam satisfazer a suas extravagncias ou condescender com
o seu desejo de enriquecimento.
O amor do dinheiro e o amor da ostentao tm transformado este mundo num covil de ladres e
criminosos. As Escrituras pintam a ganncia e opresso que prevalecero precisamente antes da
segunda vinda de Cristo. "Eia pois agora vs, ricos", escreve Tiago, "entesourastes para os ltimos dias.
Eis que o jornal dos trabalhadores que ceifaram as vossas terras, e que por vs foi diminudo, clama; e os
clamores dos que ceifaram entraram nos ouvidos do Senhor dos Exrcitos. Deliciosamente vivestes sobre a
Terra, e vos deleitastes; cevastes o vosso corao como num dia de matana. Condenastes e matastes o
justo; ele no vos resistiu." Tia. 5:1 e 3-6.
Mesmo entre os que professam estar andando no temor do Senhor, h alguns que esto agindo outra vez
segundo o curso perseguido pelos nobres de Israel. Estando em seu poder proceder assim, eles pedem
mais do que justo, tornando-se opressores. E porque a avareza e perfdia se vem na vida dos que
levam o nome de Cristo, porque a igreja conserva em seus livros os nomes dos que ganharam suas posses
pela injustia, a religio de Cristo tida em desonra. Extravagncia, excessos e extorses esto
corrompendo a f de muitos, e destruindo sua espiritualidade. A igreja em grande medida
responsvel pelos pecados dos seus membros. Ela encoraja o mal se deixa de levantar a voz contra
isto.
Os costumes do mundo no so norma para o cristo. Ele no deve imitar suas prticas sutis, suas
astcias, suas extorses. Todo ato injusto para com o prximo uma violao da regra urea. Cada
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erro praticado em relao aos filhos de Deus, feito ao prprio Cristo na pessoa de Seus santos.
Toda tentativa de tirar vantagem da ignorncia, fraqueza ou infortnio de outrem, registrada como
fraude no livro-razo do Cu. Aquele que sinceramente teme a Deus, preferiria antes labutar dia e noite e
comer o po da pobreza, a condescender com a paixo do ganho que oprima a viva e o rfo, ou prive o
estrangeiro do seu direito. Profetas e Reis, 650-652.
7. O que Jesus quis dizer com voltar a outra face? (Mt 5:39). Na prtica, como devemos fazer isso? Ser
que essa realmente uma questo prtica?
Mt 5:3, (JFA-RC); 3 Bem-aventurados os pobres de esprito (Os que so destitudos de orgulho, presuno,
de dio e vingana), porque deles o Reino dos cus;
Mt 5:39-40, (ACF); 39 Eu, porm, vos digo que no resistais ao mal (no se vinguem dos que fazem mal a
vocs); mas, se qualquer te bater na face direita, oferece-lhe tambm a outra;
"No resistais ao mal; mas, se qualquer te bater na face direita, oferece-lhe tambm a outra." Mat. 5:39.
Surgiam constantemente ocasies de irritao para os judeus em razo de seu contato com a soldadesca
romana. Destacamentos de tropas achavam-se estacionados em vrios pontos atravs da Judia e da
Galileia, e sua presena lembrava aos judeus a prpria degradao como um povo. Com amargura ouviam
eles o alto soar da trombeta, e viam as tropas formando em torno das bandeiras romanas, curvando-se em
homenagem ante este smbolo de seu poder. Frequentes eram os choques entre o povo e os soldados,
choques que acendiam o dio popular. Muitas vezes, quando algum oficial romano ia, apressado, de um
lugar para outro, acompanhado de sua guarda, lanava mo dos camponeses judeus que trabalhavam no
campo, forando-os a carregar fardos, montanhas acima ou a prestar outro qualquer servio de que
necessitassem. Isto estava em harmonia com a lei e o costume romanos, e a resistncia a exigncias
desta ordem apenas daria lugar a sarcasmos e crueldades. Dia a dia se aprofundava no corao do
povo o anseio de sacudir o jugo romano. Especialmente entre os ousados galileus de rijos pulsos, era
predominante o esprito de insurreio. Como cidade fronteiria, era Cafarnaum sede de uma guarnio,
e mesmo enquanto Jesus estava ensinando, a vista de um grupo de soldados evocou a Seus
ouvintes a amarga lembrana da humilhao de Israel. O povo olhava ansiosamente para Cristo,
esperando que fosse Ele Aquele que houvesse de humilhar o orgulho romano.
Foi com tristeza que Jesus contemplou as faces voltadas para Ele. Observava o esprito de vingana
que estampara seus maus traos sobre eles, conhecendo quo veementemente ansiava o povo o
poder a fim de esmagar seus opressores. Com tristeza, Ele lhes ordena: "No resistais ao mal; mas, se
qualquer te bater na face direita, oferece-lhe tambm a outra." Mat. 5:39.
Estas palavras no eram seno uma reiterao do ensino do Antigo Testamento. verdade que a regra:
"olho por olho, dente por dente" (Lev. 24:20), era uma providncia nas leis dadas por intermdio de
Moiss; era, porm, um estatuto civil. Ningum seria justificado em se vingar a si mesmo; pois
tinham as palavras do Senhor: "No digas: Vingar-me-ei." Prov. 20:22. "No digas: Como ele me fez a
mim, assim lhe farei a ele." Prov. 24:29. "Quando cair o teu inimigo, no te alegres." Prov. 24:17. "Se o que
te aborrece tiver fome, d-lhe po para comer; e, se tiver sede, d-lhe gua para beber." Prov. 25:21.
Toda a vida terrestre de Jesus foi uma manifestao deste princpio. Foi para trazer o po da vida a
Seus inimigos, que nosso Salvador deixou Seu lar no Cu. Se bem que se amontoassem sobre Ele
calnias e perseguies desde o bero at sepultura, estas no Lhe provocaram seno expresses
de um amor que perdoa. Por intermdio do profeta Isaas, Ele diz: "As Minhas costas dou aos que Me
ferem e a face, aos que me arrancam os cabelos; no escondo a face dos que Me afrontam e me
cospem." Isa. 50:6. "Ele foi oprimido, mas no abriu a Sua boca." Isa. 53:7. E, atravs dos sculos, cheganos da cruz do Calvrio Sua orao pelos que Lhe davam a morte, e a mensagem de esperana ao ladro
moribundo.
A presena do Pai circundou a Cristo e nada Lhe sobreveio sem que o infinito amor permitisse, para
a bno do mundo. A estava Sua fonte de conforto, e ela existe para ns. Aquele que estiver
impregnado do Esprito de Cristo, habita em Cristo. O golpe que lhe dirigido cai sobre o Salvador, que o
circunda com Sua presena. O que quer que lhe acontea vem de Cristo. No precisa resistir ao mal, porque
Cristo sua defesa. Nada lhe pode tocar a no ser pela permisso de nosso Senhor; e todas as coisas que
so permitidas "contribuem juntamente para o bem daqueles que amam a Deus". Rom. 8:28. O Maior
discurso de Cristo, 69-71.
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