Filosofa de la ciencia

1. El positivismo
El positivismo => postura que defiende que el autntico conocimiento es aquel que
procede de la experiencia siendo analizada con mtodos lgicos y matemticos >
postura antimetafsica. A partir de este momento hacer ciencia se har a partir de la
experiencia.

Races del positivismo

o

El inductivismo de Francis Bacon.

El nfasis cartesiano en el mtodo.

El empirismo ingls.

La confianza en el poder de la razn y del sentido comn, tpicos de la

ilustracin.

Otras influencias
o

Los avances cientficos, tecnolgicos y polticos de fines del siglo XVIII

y principios del XIX

El xito logrado por la ciencia newtoniana

La mecanizacin del trabajo

El crecimiento de la clase media.

Caractersticas
o

Unidad del mtodo cientfico => la lgica de la investigacin es la

misma para todas las ciencias tanto sociales como naturales > debe
haber un mtodo objetivo.

Objetivo de toda investigacin => comprensin de las leyes,

condiciones necesarias y suficientes de un fenmeno.

Verificacin => el conocimiento cientfico es verificable > criterio de

demarcacin (el que se emplea para separar lo que es ciencia de lo que
no {pseudociencia}).

Objetividad => el conocimiento cientfico debe ser neutral.

Empirismo => la experiencia, la observacin de los fenmenos

intersubjetivamente conytalables, es fuente de conocimiento objetivos.
El empirismo constituye una actitud cientfica relativamente pasiva,
moderadamente abierta al experimentalismo.

Descriptivismo
comprobante

=>

el

saber

positivo

es

fundamentalmente

Antmetafsico => no admite nociones metafsicas, a los noumenos ni

a la casualidad. Es nominalista > rechaza las entidades no observables
empricamente.

Pragmatismo => saber para poder con el fin de proveer. El valor del
saber cientfico positivo, consiste en su eficacia y en su utilidad social.

Consensualismo => consideran que el mtodo para solucionar los

problemas no es la violencia > el conocimiento es un mtodo no
violento para solucionar los conflictos humanos. Religin de la
humanidad, altruismo, secularismo (rechaza las religiones tradicionales,
defiende una religin civil, natural, de los seres humanos)

Mtodo => debe derivar de la experiencia > se observan los fenmenos, lo

dado en las sensaciones > se analizan las semejanzas entre ellos y si se
suceden, se identifican grupos uniformes, estables y duplicables de fenmenos
(hechos / datos) y las circunstancias en las que stos se producen > se
incorporan a la ciencia como hechos o como principios o leyes empricas > se
reexaminan a la bsqueda de semejanzas y sucesiones de mayor generalidad
y se reducen al menos nmero de leyes posibles.
o

Observacin => observar el fenmeno en circunstancias naturales.

Experimentacin

=>

observar

el

fenmeno

en

circunstancias

artificiales.
o

Comparacin => consideracin gradual de una serie de casos

anlogos en que el fenmeno se vaya simplificando cada vez ms.

El modelo es la ciencia inductiva.

El objetivo (fin de la ciencia) es comprender la naturaleza y los lmites del
conocimiento, a fin de pronosticar y proceder eficazmente: Ver para prever,
prever para actuar.

Teora de los tres estados => en ellos se basa el pensamiento occidental.

o

El estado teolgico => Las especulaciones del hombre se orientan

hacia las cuestiones ms insolubles, y hacia los temas difciles de
investigar. La inteligencia humana y los avances cientficos estn en
pleno subdesarrollo, el hombre quiere buscar el origen de todas las
cosas > vinculada con las religiones

Cada tipo de organizacin social va ligado a un tipo de

organizacin religiosa => politesmo = rgimen militar y
esclavitud // monotesmo = igualdad entre los hombres,
rechazo a la esclavitud, mayor racionalidad > se va alejando
cada vez ms de lo religioso.

El estado metafsico => los agentes sobrenaturales son sustituidos

por entidades abstractas (fuerzas de la gravedad). Se tiende a el
mismo tipo de explicacin que en el estado teolgico (conocimiento
absoluto logrado por un mtodo imaginativo que racional) > el
espritu metafsico es ms partidario de especular que de observar.
El aspecto critico de este estado potencia su cambio al siguiente

El estado positivo => se pregunta el como ms que el por qu (sin

olvidar el primero) > se centra en descubrir las leyes (relaciones
invariables de semejanza y sucesin en los hechos) ms que en las
causas. > no se limita a explicar las cosas, sino a constatar los
hechos y a descubrir las leyes que los rigen. Su mtodo es el
razonamiento a partir de lo emprico (inductivo).

Fases de la filosofa (conocimiento)

Estado teolgico => filosofa teolgica

Estado metafsica => filosofa metafsica

Estado positivo => filosofa positiva.

El saber positivo (hecho + leyes) => estudia aquellas cosas observables y

verificables. Consiste en conocer no la naturaleza ntima de cada cosa, sino su modo
de conexin y relacin con otras.

Filosofa => el sistema general de las concepciones humanas.

Positiva (de positum = puesto en mente) => saber que responde a un

principio fundamental: nada tiene sentido real e inteligible si no es la
enunciacin de un hecho o no se reduce en su ltima instancia al enunciado de
un hecho.
o

Es positivo aquello constatable.

El objeto de la filosofa es el hecho en cuanto tal.

El hecho

Caractersticas del hecho

o

La positividad se halla constituida por ser un carcter que afecta a las

cosas en tanto que, en una o en otra forma, se nos manifiestan.
Manifestarse se dice fenmeno.

Estos fenmenos son algo con lo que el hombre se encuentra. En

cuanto encontrados en su condicin de fenmenos, las cosas son algo
que est ah (para un fenomenista, realidad = apariencia)

Estas cosas, as puestas como fenmenos, han de poder encontrarse

de una manera sumamente precisa: solamente en cuanto observables.
Algo positivo solamente en la medida en que es observable

Es necesario, adems, que el observable sea verificable para

cualquiera.

Las leyes => son empricas y recogen regularidades. Nos hablan del cmo ocurren las
cosas y no del por qu. La ley es en s misma un fenmeno: el fenmeno de la
invariabilidad del orden, segn el cual se presentan los hechos.
Surgimiento de la sociologa => Compte opina que es necesario crear una fsica
social, entendida como el estudio de los fenmenos sociales, ya que todos los
campos estudiados por la fsica en esa poca ya estaban resueltos (en la poca de
Compte todas las ciencias eran fsica). > su objeto era descubrir a travs de que
series fijas de transformaciones sucesivas ha llegado gradualmente la especie
humana, partiendo de un estadio no superior al de las sociedades de los grandes
monos, al punto en que se encuentra hoy la Europa civilizada.
Corrientes del positivismo del siglo XIX

El positivismo social (Auguste Compte) => acenta la naturaleza histrica y

los fines prcticos del conocimiento.

El positivismo evolucionista (Herbet Spencer) => afirma un patrn universal

de transformaciones progresivas en el conocimiento, la ciencia y la sociedad.

El positivismo de Ernet Mach => minimiza el componente social y propone

una reduccin sistemtica de los conceptos cientficos a las sensaciones.

Auguste Compte

Vida
o

Nace en Montpellier el 19-1-1798.

Estudia en la Politcnica de Monpellier y luego en la escuela de

medicina (influencia republicana y del progreso).

Nunca consigue un puesto en la Universidad.

Trabaja como secretario del conde Saint Simon (socialismo utpico).

Gran amistad con Stuart Mill (Helen Taylor).

Sobrevive con pequeos trabajos y ayudas de amigos.

Temporadas en centros psiquitricos.

Muere en Pars el 5-9-1857 a los 59 aos de cncer de estmago.

Obras

Cours de philosophie positive. 6 vols. 1842.

Discours sur lespirit positif. 1844.

Systme de politique positive, ou Trait de sociologie, instituant la

religion de lhumanit. 4 vols 1851-

Catcisme positiviste.1852.

Influencias
o

Fundador del positivismo.

Fundador de la sociologa (doctrina social basada en las ciencias).

Evolucionismo social > Herbert Spencer (darwinismo social), (Darwin: el

origen de las especies 24.11.1859).

Primer filsofo de la ciencia en sentido moderno.

Religin de la humanidad > Humanismo secular (altruismo).

Aportaciones
o

Compte comienza por recordar que para Aristteles era necesario

concebir la filosofa con una ciencia estricta, como una verdadera
episteme, para pasar posteriormente a formular la pregunta crucial: lo
consigui Aristteles?

Lo que constituye el problema filosfico es una operacin del

entendimiento, en tanto que esencialmente incardinado en una
colectividad, en la sociedad.

El individuo es un abstracto. Lo nico concreto es la sociedad.

Padre de la sociologa.

Darwinismo social => acuado por Spencer, que tambin haba sido, junto con
Compte, padre del positivismo. Segn el darwinismo social la sociedad sera un
organismo vivo.

Sostena que la rpida eliminacin de los individuos ineptos de la sociedad

mediante la seleccin natural beneficiara biolgicamente a la raza y que el
Estado no deba hacer nada por aliviar la situacin de los pobres, a los que
consideraba como los menos aptos. Spencer mantena tambin que la
mquina econmica marcha mejor se deja a cada individuo que corra en pos
de sus propios intereses y que, por tanto, el Estado no debe intervenir en la
economa excepto para obligar a cumplir los contratos y para velar por que
nade invada los derechos de los dems. Crea que en la competencia
resultante sobreviviran las instituciones econmicas y las empresas de
negocios ms aptos. Spencer.

2. El neopositivismo
Se plantea el papel que representa el lenguaje en nuestro modo de pensar >
relativismo lingstico > dos corrientes > Benjamin Whorf / Eduard Sapir.
Nuestro lenguaje, al ser indoeuropeo, da prioridad a los sustantivos > vemos cosas,
congelamos la realidad y luego formamos frases. > Neopositivismo = positivismo +
lenguaje
El crculo de Viena => se funda en Viena en los primeros aos de la dcada de los
20. Fue fundado por Moritz Schlick al ocupar la ctedra de filosofa de las ciencias
inductivas de la universidad de Viena.
Surgieron varios Grupos

En Viena => Philipp Frank, Herbert Feigl, Hans Hahn, Otto Neurath.

En Berln => Reichembach, Carl Hempel, Olaf Helmer y Alexander Herzberg.

o

Reichembach => coherentismo > da dos contextos a la ciencia: el

descubrimiento y la justificacin, lo que importa es como justifico la
verdad de lo que digo > no importa como descubras algo, importa que
los justifiques.
Posteriormente Reichembach ser criticado por los historicistas que
defienden que tanto la sociedad, la historia, los sucesos, etc han
influido en el descubrimiento de las ideas, es decir, le concede
importancia al descubrimiento haciendo que ambos contextos sean
inseparables.

En Inglaterra => ayer

o

Publicaciones del crculo de Viena

Erkenntnis => revista dirigida por Carnap

Enciclopedia internacional de la ciencia unificada => dirigida

por Neurath, Carnap y Morris

Disolucin del crculo => Asesinato de Moritz Schlick por un

estudiante nazi en 1936. Gran parte de sus miembros emigran a
Estados Unidos.

Tesis bsicas
o

Positivismo

Empirismo => todo conocimiento procede de la experiencia

Fisicalismo => debe emplearse el lenguaje de la Fsica

Inductivismo

Verificacionismo => enunciados con significado. NO cuando un

enunciado sea verdadero.

Sirve de criterio de demarcacin => cmo separar lo que es

ciencia de los que no lo es?

Enunciados cientficos = enunciados con significado

emprico = enunciado verificable > Verificacionismo.

Crisis del veridicacionismo

Motivos
o

Muchos trminos de teoras fsicas no son

observacionales, pero tienen significado (Ej:
protn, quark)

Razones lgicas

Criterio de demarcacin alternativo => El

falsacionismo de Popper

Lenguaje => Giro lingstico. Lenguaje de la lgica matemtica > evita

ambigedades

Unidad de la ciencia => mismo patrn para todas las ciencias > evita
ambigedades.

Evolucin de los criterios de demarcacin

Verificacionismo.
Crisis del veridicacionismo

Motivos
o

Muchos trminos de teoras fsicas no son observacionales, pero tienen

significado (Ej: protn, quark)

Razones lgicas

Criterio de demarcacin alternativo => El falsacionismo de Popper

o

Estructura de un teora (Popper)

o

Dos grupos de enunciados

Enunciados tericos => enunciados que intentan explicar

un rea de la realidad.

Enunciados falsadores => enunciados propuestos para

que, si se muestra que son falsos, rechazar la teora.

Dos teoras que no cumplen estos requisitos

El psicoanlisis

El evolucionismo

Experimentos cruciales => el experimento de Eddington y la TRG.

Puerto Prncipe, 29 de mayo de 1919 > prueba que la luz no va en

lnea recta > enunciado falsador > aunque haya tres astros en lnea
recta se ver la luz.
o

Problemas del falsacipnismo

cuntas veces hace falta falsar una teora para

rechazarla?

por qu seguimos estudiando la fsica clsica de Newton?

precisin del perihelio de Mercurio?

sirve el falsacionismo como criterio de demarcacin?

Monismo metodolgico
Divisin de las ciencias empricas de Dilthey

Ciencias de la naturaleza => razn instrumental > Funcin: describir y

explicar hechos

Ciencias del espritu => razn histrica > Funcin: aplicar valoraciones

Dos tipos de racionalidades

Razn instrumental => aquella que busca los medios para conseguir un fin >
teleologa

Razn histrica => conciencia del devenir histrico, la razn no se presenta

entonces como algo fijo en inmvil, ajeno al tiempo, sino como una realidad
histrica.

Disputa del positivismo en la sociologa alemana

Postura de Popper

Unidad de mtodo en todas las ciencias.

Dicho mtodo consiste en la experimentacin de intentos de solucin de sus

problemas, donde se proponen soluciones y se las critica

En ambos grupos de ciencias aprendemos gracias a nuestros errores

Modelo
o

Proposicin de hiptesis

Contrastacin por los hechos (es decir, falsacin)

Postura de Adorno

La sociedad no es un objeto de la naturaleza y tiene sus propias

caractersticas.

La sociedad es una totalidad, que ha de captarse en su globalidad.

La sociedad no es como un objeto similar al fsico-csico pues olvida que

existen multitud de intereses creados que hacen que una sociedad se configure
de una determinada forma.

El mtodo es dialctico.

Postura actual

Habermas => existe una dualidad entre los hechos y las decisiones; esta
divisin est basada en la separacin epistemolgica entre conocer y valorar.
o

La sociedad incluye intereses, valores, finalidades, etc

La tercera cultura
En 1959, C.P. Snow dict en Cambridge una famosa conferencia titulada Las dos
culturas y la revolucin cientfica, deplorando la escisin acadmica y profesional entre
el ramo de las ciencias y el de las letras
En 1995, el agente literario John Brockman, recogiendo una expresin acuada por el
propio Snow, populariz el concepto de la tercera cultura, para referirse al intento de
aunar ambas, superndolas.
Filosofa de la ciencia actual
Dos grandes corrientes

Seguidores de Popper

Historicismo (Kuhn)

Intentos de sntesis => intentan sintetizar las cosas positivas de ambas posturas

Lakatos => acua el concepto actual de programa de investigacin (conjunto

de hiptesis

Laudan

El anarquismo epistemolgico de Feyerabend

Distincin entre lo terico y lo observacional

Hoy en da esto es insostenible gracias a la crtica brutal de Ernest Nagel
Pierre Duhem (1861-1916)

Rechaz que la observacin est libre de conceptualizaciones tericas.

Ver siempre es interpretar la realidad < siempre tenemos una predisposicin a

ver algo en concreto > el mundo depende de nuestras contextualizaciones, la
realidad no es independiente del sujeto que lo percibe.