Inseminacin Artificial Extraconyugal o Heteroinseminacin.

Nombre: Genoveva Bevilacqua A.

Profesora: Marianella Fontana V.
Fecha: 21 de noviembre 2014

Qu es la inseminacin artificial? Es un acto mdico licito? Qu sucede con la

inseminacin artificial heterloga? y si una mujer desea tener un hijo propio?
Qu dice la iglesia catlica sobre este tema? Es inmoral la inseminacin
artificial?
Como nos damos cuenta existen variadas preguntas con implicaciones ticas y
morales el cual nos abarca el tema escogido; ya que en la actualidad los
problemas de esterilidad e infertilidad han ido aumentando, ya que existen un alto
uso de anticonceptivos; o las enfermedades de transmisin sexual se han hecho
ms comn en diferentes parejas . Esto ha hecho que el avance cientfico intente
ofrecer diferentes soluciones a las parejas con problemas de infertilidad o
esterilidad, no solo analizando diferentes tcnicas para lograr el embarazo
deseado, sino que tambin viendo las distintas implicaciones ticas y jurdicas.
La Inseminacin Artificial, es un proceso de reproduccin asistida, que permite la
procreacin de un ser prescindiendo de algunos procesos naturales con la
finalidad de ayudar a las parejas que no pueden realizar su misin de procrear
debido a bloqueos morfolgicos, psicolgicos, fisiolgicos o genticos en una o
ms funciones crticamente necesarias para la reproduccin , el cual se basa en
colocar semen de un donador en el tero de la mujer y utilizando instrumentos
mecnicos, para permitir el contacto del espermatozoide con el ovocito en las
trompas de Falopio de la madre, con el objetivo de lograr la concepcin, sin
emplear el acto sexual. Este proceso debe ser annimo, el donante no puede
conocer a la mujer a inseminar y esto se extiende al hijo(a) que no puedan
conocer a su padre biolgico.
Todo acto mdico requiere una responsabilidad que presentan algunas facetas
como: El aspecto moral, el aspecto civil y el aspecto penal.
La responsabilidad requerida exige algunos requisitos de todo acto normal lcito:

Que sea una ejecucin por un medico legalmente autorizado.

Que haya un cuidadoso anlisis previo para ver los pros y los contras, ya
que todo acto que supone un peligro, debe ser justificado por un estado de
necesidad.
Debe existir el consentimiento de la persona (siendo mayor de edad y
teniendo la capacidad de poder hacerlo),ya que el consentimiento del
enfermo no es exclusivo de la responsabilidad del mdico y en este caso
comprende al menos de dos personas fsicas donde se supone
evidentemente un cierto conocimiento.

En el caso de la inseminacin extraconyugal, debe existir una decisin consciente

y deliberada por lo que el mdico es el nico juez de las disposiciones morales y

psicolgicas tomadas por las personas, ya que l tiene el conocimiento de todos

los elementos sociales, filosficos, jurdicos y cientficos del problema y puede
informar debidamente a las partes interesadas. En primer lugar est obligado a
explicarles las frecuencias de los fracasos, que varan segn los autores entre el
55 y 90% y que pese a las precauciones tomadas, el hijo(a) puede ser fsica o
mentalmente normal; como as mismo ha de informarles sobre las consecuencias
psicolgicas, moral y jurdicas que entraa o puede entraar un nacimiento
obtenido por heteroinseminacin. Al mdico tambin le incumbe la importante
decisin de la eleccin del donante, cuya identidad solo l debe conocer.
La mayora de los interesados coinciden que el consentimiento debe darse por
escrito o por un acta notarial.
Como cualquier acto humano hay que analizar el fin o intencin y los medios. No
solo basta que la intencin sea legitima, sino que tambin han de ser lcitos los
medios. Cuando en una pareja el semen proviene de un donador externo seria
ilcito, pues el esposo no ser el padre ''biolgico'' sino que el donador del semen,
se viola el derecho exclusivo de la pareja ser padre y madre slo uno a travs del
otro. La inseminacin heterloga no solo presenta problemas ticos, sino tambin
psicolgicos y jurdicos.
En el Caso de la mujer que desea tener un hijo propio por eleccin para poder
educarlo, la mayora suelen tener estudios universitarios y quieren acceder a la
maternidad alrededor de los 40 aos de edad, ya siendo maduras puesto que no
emprenden sus proyectos familiares antes, hasta no considerar estabilizadas sus
carreras profesionales y lograr una situacin socioeconmica y socio-afectiva
estabilizada, que les permita mantener solas una familia. En este sentido cuando
la mujer decide tener un hijo, si su fisiologa se lo permite puede tenerlo
independientemente de su estado civil, de que viva sola o en pareja y de que
decida tenerlo mediante una reproduccin asistida (ley 35/1988).
Pero nos vemos afectados por los prejuicios a los derechos del recin nacido y
surgen variadas preguntas, puede una mujer, privar a un menor de tener un
padre y la familia paterna correspondiente?Acaso un hijo no tiene derecho a un
padre y madre, si no biolgicos al menos adoptivos? en este caso se produce por
una intervencin de las tcnicas medicas lo que conlleva la constatacin de que la
maternidad es buscada consciente y voluntariamente. Esto debera implicar de
que la maternidad tenga una responsabilidad adicional en la concepcin, porque el
menor tiene sin duda el derecho a desarrollarse en las mejores condiciones
posibles, independientemente de que tal derecho pueda cumplirse efectivamente.
No puede negarse la legitimidad de que las mujeres solas no estriles accedan a
la maternidad a partir de semen donado.

El magisterio de la Iglesia Catlica habla en varios documentos sobre la

inmoralidad de la inseminacin artificial, donde se recuerdan diferentes puntos; los
cuales son:
la procreacin debe permanecer unida al acto conyugal
los hijos tienen derecho a ser fruto del acto conyugal de sus padres, y
derecho a ser respetados como personas desde el momento de su
concepcin.
la tcnica no debe dominar a la persona en su origen
la iglesia comprende el dolo de la esterilidad y aconseja a estas parejas a
tomar la cruz, usar la adopcin, o realizar servicios en beneficio al prjimo
donde puedan ejercitar la generosidad de su corazn.
La Iglesia catlica en sus enseanzas sobre el matrimonio y la procreacin, nos
dice que el acto conyugal tiene dos significados: uno unitivo y otro procreador, es
decir, que el mismo acto que la pareja se unen en una sola carne, es el que los
hace idneos para engendrar una nueva vida. Por lo que la inseminacin artificial
deja la procreacin fuera del acto conyugal , teniendo como opinin que el origen
de una persona no puede ser querida, ni concebida como el producto de una
intervencin de tcnicas medicas y biolgicas; esto equivaldra a reducirlo a ser
objeto de una tecnologa cientfica. Para ellos el deseo de tener un hijo es requisito
necesario desde el punto de vista moral para una procreacin humana
responsable. Es contraria desde el punto de vista moral, ilcito y a la dignidad de
la procreacin y de la unin conyugal, aun cuando se pusieran todos los medios
para evitar la muerte del embrin humano.
En los documentos, adems de dar unas palabras de aliento y consejo a aquellas
parejas estriles, consideran que un hijo es ms bien un don, 'el ms grande'' y el
mas gratuito del matrimonio, siendo el testimonio vivo de la donacin reciproca de
sus padres. Por esto el hijo tiene derecho a ser fruto de un acto especfico de
amor conyugal y no como un objeto de propiedad.
Desde otro lado nos encontramos con el prejuicio de la ''inmoralidad de la
inseminacin artificial'' en especial la extraconyugal, ya que encuentran que
disocian la procreacin del acto conyugal con el que los matrimonios se entregan
mutuamente buscando a una persona extraa, as lesionando los derechos al
recin nacido, privndolo de la relacin filial con sus orgenes paternos y puede
llegar a dificultar la maduracin de su identidad personal. Estas razones
determinan un juicio moral negativo, por lo tanto es moralmente ilcita la
inseminacin artificial heteroinseminacin, siendo injustificable dicho proceso.
La comercializacin de los gametos extraconyugales, es otro aspecto a considerar
en la reproduccin asistida, se conoce que la fuente principal de gametos

masculinos extraconyugales para la fertilizacin artificial la constituyen los bancos

privado de cada centro de reproduccin asistida, la cual proviene en su mayora
de varones jvenes, especialmente de universitarios que donan a cambio de una
remuneracin monetaria, como compensacin a los gastos de transportes y
viticos. Lo que se pone en evidencia que la comercializacin de este proceso es
una situacin no resuelta; En primer lugar podemos darle precio a la semilla de la
vida humana?Existe suficiente nmero de varones que renen las condiciones
establecidas para los donantes de espermatozoides y dispuestos a cumplir ciertas
exigencias gratuitamente, cuando ni siquiera conocen al beneficiario? todos
sabemos que eso no ocurre, que el semen es objeto de trfico comercial y las
legislaciones deben enfrentar y reglamentar sabiamente est realidad. Se cree
que las compensaciones econmicas a los donantes no constituye un problema
tico, ni legal si se hace en forma directa con el paciente, sin intermediarios, as lo
llevamos a un escenario ms humano, puesto que la semilla de la vida no tiene
precio.
El actuar del ser humano es infinitamente complejo, ya que cada individuo es
distinto al otro, y cada uno quiere hacer valer sus pensamientos, sus criterios, su
libertad ,sus preferencias, lo que en indeterminadas ocasiones genera conflictos
con otras personas, al intentar sobreponer nuestra postura por sobre el resto. Esto
es lo que hace necesaria la existencia de normar, que regulen el actuar haciendo
respetar la posicin de cada individuo. La biotica, es la ciencia, la cual est
enfocada en el estudio del actuar del ser humano, dentro de un contexto de
desempeo de ciencias biolgicas y medicas, frente a diferentes situaciones que
generan algn dilema tico-moral.
Los principios que la sustentan son la NO MALENFICIENCIA, BENEFICIENCIA,
JUSTICIA Y AUTONOMIA. Donde en estas cuatro normas se basan para
confrontar diversas situaciones que generan un conflicto e implican la toma de
decisiones, ya que stas decisiones no pueden ser tomadas a la ligera, sino que
deben sustentarse en el respeto a estas cuatro bases y a cada uno de los actores
involucrados, que son pacientes en este caso.
Principio de Autonoma:
Sujetos debidamente informado
Derecho a participar en la toma de decisiones medicas: responsabilidades
reciprocas
Derecho al rechazo
Capacidad de discernimiento

Principio de Beneficencia:
Responsabilidad bsica del mdico hacia el paciente
Respeto a la toma de decisiones del individuo
Dar a conocer la informacin necesaria al individuo
La ventaja de la Inseminacin Artificial extraconyugal o heteroinseminacin solo
alcanza a una persona y en principio son tericas; debido a que solo el tiempo
puede demostrar que son efectivas, porque los fracasos existidos son muy
numerosos. Al igual que los inconvenientes personales que se pueden originar son
tericos en principio y del mismo orden de magnitud que las ventajas.
As pues, la inseminacin extraconyugal constituye no solo un acto que se aparta
de las caractersticas normales de todo acto mdico licito, sino tambin teniendo
en cuenta la inseguridad de sus resultados, un experimento que rebaza los lmites
establecidos por la deontologa, el derecho y la moral. En consecuencia, el mdico
debe abstenerse de practicarla.
Las opiniones se basan que la Inseminacin Artificial extraconyugal, es
moralmente ilcita, donde una mujer casada le donan el esperma de una persona
distinta a su marido, siendo ticamente injustificable, adems, la fecundacin
artificial de una mujer no casada, soltera o viuda, sea quien sea el donador. Esta
valoracin se justifica porque, desde el punto de vista moral, solo es
verdaderamente responsable, para con quien ha de nacer, la procreacin que es
fruto del matrimonio. El hijo tiene derecho a ser concebido, llevado en las
entraas, trado al mundo y educado en el matrimonio: slo a travs de la
referencia conocida y segura a sus padres pueden los hijos descubrir la propia
identidad y alcanzar la madurez humana. Estas razones determinan un juicio
moral negativo de la Inseminacin Artificial Extraconyugal. El recurso a los
espermatozoides de una tercera persona constituye una violacin del compromiso
reciproco del matrimonio y una falta grave contra aquella propiedad esencial que
es la unidad.