1 julio, 2008

Krumm Heller (V.M. Huiracocha)

Por gnosiscorrientes
El Dr. Arnoldo Krumm-Heller nace el 15 de abril de 1876 en Alemania, pas que
abandona siendo muy joven para dirigirse a Mxico, lugar donde tena familiares.
Posteriormente se traslada a chile, donde contrae matrimonio a los 21 aos con
mara luisa Elizabeth Frieda (Julie Von Diringshofen), con quien tuvo seis nios:
Hiram, Aguirre, Guadalupe, Cuauthemoc, Sieglinde, Carlota y Parsifal.
Arnoldo Krumm Heller provena de una familia de origen germano que desde los
inicios de la vida independiente de Mxico conoca estos territorios. Uno de sus
bisabuelos viaj a este lado del atlntico en 1823 para dedicarse a la minera.

Otro pariente suyo, Carl Bartholomaeus Heller, recorri gran parte del pas entre
1845 y 1848 con la intencin de recolectar y estudiar plantas americanas vivas.
Sus impresiones de viaje se publicaron en Leipzig en 1853 bajo el ttulo de
Reisen in Mxico.
Es muy probable que la fama de Carl Bartholomaeus influyera en el afn
aventurero del joven y "bien-nacido alemn" Arnold Krumm Heller, quien a muy
temprana edad viaj a Mxico en pleno prolegmeno porfiriano.
De aqu sigui su ruta hacia Santiago de Chile, en donde curs estudios de
medicina y entr en contacto por primera vez con los textos de Allan Kardec.
Poco a poco se fue convirtiendo en un convencido espiritista que combinaba sus
conocimientos de medicina aloptica y homeoptica con actividades un tanto ms
esotricas.
La lectura de autores como Len Denis, Eliphas Levi, Estanislao de Guaita,
Claudio de san Martn y los doctores Encausse (tambin conocido como el mago
Papus) y Blavatsky lo fueron internando en el esoterismo y hermetismo al mismo
tiempo que participaba en la publicacin de varias revistas sobre el tema
espiritista.
De santiago de Chile viaj a Buenos Aires en donde trabaj por primera vez con la
tcnica de la osmoterapia, que consista en curaciones a travs de esencias
olfativas. De esta terapia se considerara el fundador y sin duda fue uno de sus
principales impulsores.

De la capital argentina se traslad de nuevo a Mxico. Aqu sigui sus estudios

esotricos y entr en contacto con el doctor Nicols Len Caldern.
Con este mdico-etnlogo se vincul al conocimiento de herbolaria y medicina
tradicional de diversos grupos tnicos mexicanos, y comparti con l no slo sus
conocimientos mdicos, sino tambin su enorme sabidura sobre cultos y ritos
prehispnicos.
El inters por estos asuntos llev a krumm heller a estudiar algunos restos
arqueolgicos primero en Mxico y luego en Per, en donde tuvo una gran
experiencia inicitica con los misterios incas. El mismo Krumm Heller la describi
as:
"Me haba internado al interior de Paucartambo, y al estar sentado en una de las
ruinas ms clebres contemplando a mi alrededor ese panorama sublime, que
slo posee el pas de los virreyes, me sobrevino una especie de vrtigo, un
xtasis, en el cual los misterios de la naturaleza se desviaban ante mi vista: las
vibraciones del gran todo se confundan en m encontrndome as simple
microcosmos, en relacin con el macrocosmos.
Yo celdilla hombre, encontrbame en relaciones con todo el universo. Estado en el
cual se comprende y se entrev la grandeza de la creacin: se transporta uno
desde las regiones de los efectos al mundo de las causas, bandose en aquellas
vibraciones de la esencia divina, de una tranquilidad y felicidad indescriptibles.
Se sienten sanar, no slo alumbrar, los rayos solares, y si se pudiera transcribir al
papel todas las sensaciones, lo tomaran a uno como alucinado.
No me importa: si el estudio de la naturaleza en su esencia es estar loco, querido
lector, entonces soy feliz con mi locura y quiero estarlo cada da ms".
Despus de esta iniciacin inca se llamo M. Huiracocha. Durante dos aos busc
orientacin entre los ocultistas europeos ms renombrados, asistiendo a
congresos de teosofa y de ciencias ocultas. Por otro lado le interesaba mucho la
psicologa por lo que viaj a Viena en donde entr en contacto con Sigmund
Freud.
De ah sigui a pars para asistir a varios cursos en la escuela hermtica. All
conoci y estudi con el Dr. Encausse (Papus) para despus regresar a Mxico
una vez ms. Corra el ao de 1908.
Decidi establecerse en la capital (D.F.) en donde puso un consultorio en la calle
del empedradillo, muy cerca del Monte de Piedad.
Despus de sus consultas, frecuentaba los crculos espiritistas mexicanos. Form
parte de la junta permanente del 2 congreso espiritista en donde lleg a conocer

a personajes como Alfonso Montenegro, Jos Salvadores Botas y Juan N. Arriaga

quienes lo presentaron a Francisco Madero.
En aquel tiempo Krumm Heller fund la Sociedad Naturista Mexicana, como
director del Hospital Victoria que era, recorri diversas zonas del pas buscando
"plantas sagradas" y se hizo de ciertos conocimientos teraputicos tradicionales
de algunos grupos indgenas.
Tambin public varios artculos sobre Alemania en el imparcial y di a conocer
muchas de sus ideas en la revista que llevaba el comprometido ttulo de "RosaCruz".
En los primeros meses de 1909 llev a cabo sus Conferencias Esotricas que
tuvieron cierto impacto en la sociedad capitalina. Varias reseas y algunas
detracciones pblicas de aquellas conferencias lo convirtieron en un personaje
raro, distinto, extravagante, y un tanto extico.
Las ideas de Krumm Heller apelaban a la reunin del mtodo cientfico positivista
con algunos puntos del hermetismo.
Su conocimiento enciclopdico pareca reunirse en lo que l mismo llamaba el
Totum Revolutum, en la que lo mismo haca gala de ferviente religioso que
cientfico. Vaya un botn de muestra:
"No quiero decir que Dios se vale de medios cientficos y naturales para hacer
sus milagros, pero por qu abrir un abismo entre religin y ciencia? Con nuestros
principios hermticos y empricos tratamos de formar un lazo filosfico que una la
religin y la ciencia"
Krumm Heller lo mismo haca referencia al darwinismo que al ocultismo, al hombre
de neanderthal que a los gigantes de la Atlntida, al tercer ojo que a la teora de
los colores de Goethe. Lo que ms llamaba la atencin, sin embargo, fue la
llamada "Osmoterapia" que le gan algn reconocimiento entre los mdicos de la
poca y que eventualmente lo llevara a escribir su libro ms conocido: Entre el
incienso y la osmoterapia: historia y apuntes para un sistema curativo por medio
de las esencias odorferas.
Krumm Heller mostraba un enorme optimismo afirmando que la ltima raza que
poblara la tierra sera la de una humanidad perfecta, capaz de comunicarse
telepticamente, que segn l, surgira en el valle de Mxico con las siguientes
caractersticas:
"Los hombres venideros no podrn encubrir, como en la actualidad lo que
hacen, sus malos sentimientos. No habr engaos; la mentira se conocer slo
por tradicin y todos, al ponerse en contacto por primera vez con una persona,
vern sus ms recnditos pensamientos

con esta elevacin de sentimiento, porque todos se purificarn, la naturaleza

dotar a la humanidad de los rasgos propios de la nobleza interna y por
consiguiente sern las mujeres ideal y anglicamente hermosas. Las dulzuras de
sus contornos irn en perfecta armona con la exquisitez de su carcter femenino,
donde reside la fuerza moral.
No se vern cohibidas por las ridculas actuales preocupaciones y exigencias
sociales, sino que gozando las mismas prerrogativas que el hombre para la libre
manifestacin de sus sentimientos, no estarn sujetas, como hoy lo estn a ser la
mercanca de aparador que espera el momento de ser elegida por cualquier
advenedizo para mujer, no para compaera".
En su ltimo texto, l mismo hizo un balance de su actuacin y de sus
expectativas.
"Como Coronel-mdico y como diplomtico, en los innumerables viajes por todos
los pases en los que me detuve largamente, aprovech para hacer experimentos
y pude emplear los conocimientos adquiridos poco a poco, con un xito
inesperado. Muchas veces, cuando era mdico de regimiento, al verme aparecer
con mis perfumes, fui objeto de risa, pero muchos soldados me agradecieron
despus, cuando fueron curados por mi mtodo
a vosotros, los que os interesis en este gran problema os dirijo un pedido:
investigad, ayudad al progreso de los conocimientos Y si quisierais darme una
gran alegra informadme por carta, de vuestras experiencias.".
Tras la muerte de su madre, que fue un hecho muy doloroso para l, entra en el
espiritismo, siendo sta la primera aventura suya en lo metafsico. Su entusiasmo
inicial le lleva a fundar una revista sobre este tema, llamada el reflejo astral, que
le dio oportunidad de entrar en contacto con personalidades eminentes del
esoterismo de su poca.
A consecuencia de estos contactos supera sus ideas iniciales y suspende la
publicacin afirmando:
El espiritismo haba sido para m, como para casi todos su adeptos, una cuestin
de impresionalismo. Vi que tena una filosofa, argumentos slidos, aspectos
cientficos, pero cuyo estudio he visto ms tarde, es ms fcil bajo la faz del
esoterismo y nosotros somos todos mdiums, pero no pasivos, inconscientes, ni
manejados por guas; sino activos, conscientes, que en vez de tratar de atraer a
los seres, nos trasladamos conscientemente hasta donde estn.
Comienza entonces a leer obras de esoteristas eminentes como Grard
Encausse, Papus, (reorganizador de la orden Martinista), Eliphas Lvi, Stanislas
de Guaita; estudia la vida y obra de Louis-Claude de Saint-Martn y de su maestro
Martinez de Pasquallys. De todos ellos dice:

Estos autores son hasta hoy los mejores en la materia y el lector que en sus
obras sorprenda las claves de los secretos que encierran, ser un rosacruz como
Nostradamus, Paracelso, etc..
El 31 de marzo de 1897, Krumm-Heller se hizo miembro de la sociedad teosfica
en pars, iniciado personalmente por H. S. Olcott.
En septiembre de 1902, fue hecho miembro honorario de los Iniciados del Tbet
(centro esotrico oriental, de Savak) en Washington.
En 1906 se encontr con Papus en Pars donde realizaron experiencias con los
perfumes.
El 24 de diciembre de 1907 fue hecho miembro de primera clase del supremo
consejo de iniciacin, orden humanitaria y cientfica para el desarrollo de estudios
esotricos del oriente, Tbet (india), en Pars.
Este gran maestro estuvo relacionado muchos esoteristas. Conoci a Leadbeater
durante su visita a Londres en 1930. Fue amigo de Rudolf Steiner, Theodor Reuss
y Franz Hartmann. Conoci a Mc. Gregor Mathers. Recibi la iniciacin en la
Ordo Templi Orientis, y qued muy impresionado por el maestro Therion (Aleister
Crowley), de quien se consideraba discpulo.
Arnold Krumm-Heller se hizo martinista, en la logia Hermanubis, recibiendo el
diploma n 192.
En la conferencia internacional masnica y espiritualista del 24 de junio de 1908,
convocada por Gerard Encausse (Papus) en pars, Krumm-Heller recibi una
carta-patente de Reuss para representar a la O.T.O. en sudamrica. Theodor
Reuss y Heinrich Klein le otorgaron los grados 90 y 95 del rito de MemphisMizraim para mxico.
El 11 de abril de 1908, Charles Dtr extendi estos mandatos a los territorios de
Chile, Per y Bolivia. Pero Krumm-Heller nunca fund una logia O.T.O. (Ordo
Templi Orientis)
Tom contacto con el patriarca Baslides de la Iglesia Gnstica. Fue un eminente
masn grado 33 del rito escocs antiguo y aceptado, y grado 97 del rito antiguo y
primitivo de memphis y mizraim.
Tau Baphomet dice que Krumm-Heller perteneci a ms de 20 sociedades
secretas Arnold Krumm-Heller se sinti motivado para fundar tambin su propia
orden, la Fraternitas Rosicruciana Antiqua (F.R.A.) en 1927 en Sudamrica,
comprendiendo siete grados .
Esta orden no confera los grados de la O.T.O. (Ordo Templi Orientis). La F.R.A.,
se desarroll principalmente en Sudamrica, con ramas en Espaa, Alemania y
Austria. En 1929 visit argentina, Per y otros pases. Experiment una iniciacin

de los misterios Incas en Per tom el nombre mstico de Huiracocha, con el que
sera conocido mundialmente por todos sus discpulos.
En el ao de 1939 Krumm-Heller viaj a Espaa, y all tuvo un discpulo llamado
Frater Aureolus, (Dionisio Rios Ballester) que viva en la ciudad de Valencia, y que
con escasos recursos econmicos y adversas condiciones de salud, haba logrado
mantener un grupo de estudiantes, adems, haba formado varias aulas de la
F.R.A. (Fraternidad Rosacruz Antigua) en distintos lugares del territorio espaol.
Arnold Krumm-Heller falleci en Marburg, Alemania, el 19 de mayo de 1949 con la
satisfaccin de ver su misin y su obra cumplida.
SU AUTO-BIOGRAFA
Cuando los hombres clebres han escrito grandes obras, alguien se encarga de
escribirles su biografa, generalmente como homenaje a su memoria. Yo, que no
soy clebre, no espero correr la misma suerte, pues s que antes o despus de
morir poco o ningn caso se me ha de hacer.
Pero quisiera ver escrita mi biografa de ocultista y, como dada mi poca
importancia nadie la querr escribir, he resuelto hacerlo yo mismo; eso tiene por lo
menos la ventaja de que saldr exacta, pues la conozco mejor que nadie.
Pero no me tachis de pretencioso: mi autobiografa como ocultista tiene por
objeto marcar el camino que he seguido desde mis primeros estudios hasta la
fecha, para desengaar a aquellos que creen que para iniciarse es menester
emprender un viaje a la india, sujetarse al celibato y comer yerbas y races.
Yo soy casado, nunca vi la india y como de todo; a pesar de esto creo poder
alcanzar la meta que se propone todo ocultista: dominar las leyes de la naturaleza
para ser til a sus semejantes.
Educado bajo los cuidados de una madre ejemplar que sacrific todo por mi
educacin, llegu a ser hombre no habindome tomado jams el trabajo de pensar
yo mismo; en filosofa y en religin. Era como el 99% de mis prjimos, viviendo al
da, dejando a los curas y a los mayores el cuidado de estas preocupaciones.
Siguiendo la rutina, crea que ser bueno significaba cumplir con los mandamientos
de la iglesia, rezaba todas las noches y como premio de mis virtudes (?) Esperaba
la recompensa en el cielo. mi idea respecto a dios era la que se forman la mayor
parte de los catlicos, en que dios no pasa de ser un gran comerciante, que en
vez de dar mercancas por dinero, da cielos en cambio de misas, rezos,
confesiones, etc., quita purgatorios, protege en el comercio, da maridos, etc.
La idea de ser bueno y evitar el mal, no por miedo al infierno o codicia al cielo,
sino por el amor al bien me era hasta entonces desconocida.

La anciana madrecita qued, despus de darme el ltimo beso, en Alemania, y yo

me dirig a esa tierra que hoy llamo mi segunda patria: Mxico.
Mi familia haba emigrado en el ao 1823 a Mxico siendo mi bisabuelo minero. Es
muy interesante leer Briefe aus Mexico donde existe la relacin de esos colonos
alemanes.
Siempre nos habamos considerado mexicanos y as al llegar aqu de nio me
encontraba con mi casa pero tena deseos de conocer toda la Amrica latina. Mi
primera residencia fue la repblica de Chile, uno de los pases ms adelantados y
hermosos de Suramrica de estudiante haba ledo novelas de algunos autores
de importancia. Saba el fausto, en gran parte de memoria, y, para cambiar alguna
vez, haba tomado una obra de Carlos du Prel, pero sin que sus ideas hubiesen
dejado huellas en mi nimo; las lea para distraerme o para cambiar de lectura.
Un ao despus de haber abandonado Alemania recib la sbita noticia de la
muerte de mi santa madre. Aquel golpe me anonad; cmo, despus de haberla
visto hacer tantos sacrificios por m y en los momentos en que poda recompensar
en algo sus afanes se me arrebataba a aquel ser?
Entonces se despert en mi alma una idea completamente nueva, que me vino a
poner en conocimiento que los hijos jams sabemos apreciar los sacrificios de los
padres para labrarnos un porvenir que solamente a nosotros nos interesa; y que ni
durante una vida pagamos debidamente sus afanes.
No cumplimos en lo absoluto ni con los deberes de familia ni con los de
humanidad siquiera, porque una noche de desvelo y zozobra infinita, cuando nos
velaba al lado de la cuna; una noche de insomnio y de congojas que pasa durante
los peligros de la niez.
Esa personificacin del verdadero y nico amor abnegado, no se paga con toda
una existencia de cuidados, de amor y de respeto hacia los que nos dieron el ser.
Yo renegaba, maldeca mi suerteme cost una enfermedad fsica la idea de que
al regresar a mi patria encontrara nicamente un pedacito de tierra, que cubra
aquel cuerpo santo.
Animado a propagar la filosofa que me haba consolado, fund con varios
amigos una revista que llamamos El Reflejo Astral. Al estar expuesto en las
libreras uno de sus nmeros, se me present un da un seor de Barcelona, el
cual me felicit por propagar esas ideas en un pas donde el fanatismo religioso
ejerca an su influencia.
Ofreci obsequiarme varias obras, ofrecimiento que cumpli, pues a los dos
meses recib por correo Despus de la Muerte de Len Denis y La Doctrina
Secreta de Blavatsky.

Ya no slo se interesaban en estos asuntos mis sentimientos, mi corazn: los

argumentos cientficos tan slidos que empleaba Blavatsky hicieron que tomara
parte mi cabeza. Que el espiritismo haba sido en m, como en casi todos sus
adeptos, cuestin de impresionalismo.
V que tiene una filosofa hermosa, argumentos slidos, aspectos cientficos cuyo
estudio, he visto ms tarde, es ms fcil bajo la luz del ocultismo.
La prctica de la mediumnidad adems de ser ridcula es profundamente inmoral.
Aqu en Mxico, se usa como espritu familiar, en la mayora de los centros,. Da
pena ver como al benemrito de la patria D. Benito Jurez, esa gran lumbrera, que
dirigi tan sabiamente los destinos de este pas, se vea encargado de buscar
objetos perdidos en las sesiones espiritistas.
Por fortuna que el espritu de Jurez slo existe en la imaginacin de los espritus
ignorantes, que faltos de conocimientos de las leyes que rigen los fenmenos
psquicos, pueden en la mayor parte de las ocasiones poner en relieve su
irreflexin, pues no saben evocar como se debe.
Yo, y conmigo millares de iniciados en el ocultismo, no negamos la realidad y
posibilidad de todos los fenmenos que pregona el espiritismo, y en mi primera
conferencia veris mis opiniones a este respecto.
La diferencia que existe entre los espiritistas y los ocultistas, es que los primeros
se valen de medios o instrumentos para ponerse en contacto con el plano astral
(de los espritus) y nosotros los ocultistas, somos todos como mediums pero no
pasivos, inconscientes ni manejados por guas, sino activos, conscientes, que en
vez de tratar de atraer los seres (salvo casos especiales) nos trasladamos
conscientemente donde estn ellos.
La obra de Blavatsky me indujo a suspender la publicacin de la revista. En
aquellos tiempos haban dejado preocupada la atencin pblica los fenmenos del
Conde de Sarak, formbanse tres partidos.
Los primeros atribuan las demostraciones de Sarak a pura superchera; los
segundos vean en el seor conde un gran iniciado y los ltimos, si bien aceptaban
que algunos fenmenos del sr. Sarak estaban al abrigo de todo fraude, en otros se
haba comportado como un prestidigitador de circo. Me deca yo, al contemplar
aquella divergencia de opiniones, que para juzgar estos hechos es menester
estudiar para conocer a fondo el asunto.
Mucho inters haba despertado en Arnold Krumm-Heller los estudios del
hermetismo en relacin de las religiones comparadas y de los cultos antiguos.
Blavatsky y otros haban escrito con mucho entusiasmo sobre los restos
arqueolgicos de los incas del Per y de los aztecas en Mxico. En mis coloquios
vea al imperio de Manco Capac y al de Moctezuma.

Teniendo al Per ms cerca Arnoldo Krumm-Heller se dirigi all y durante algn

tiempo pudo excavar y estudiar de cerca las ruinas del Cuzco.
Se haba internado al interior de Paucartambo, y al estar sentado en una de las
ruinas ms clebres contemplando ese panorama sublime, que slo posee el pas
de los virreyes, le sobrevino una especie de vrtigo, un xtasis, en el cual los
misterios de la naturaleza se desviaban ante su vista; las vibraciones del gran todo
se confundan en l, hallndose as, en relacin con el macrocosmos.
En ese estado en el cual se comprende la grandeza de la creacin: se transport
desde las regiones de los efectos al mundo de las causas, bandose en aquellas
vibraciones de la esencia divina, de una tranquilidad y felicidad indescriptibles.
Se sienten uno sanar, no slo alumbrar como los rayos solares, y si se pudieran
transcribir al papel todas las sensaciones, lo tomaran a uno como alucinado.
No me importa: si el estudio de la naturaleza en su esencia es estar loco, querido
lector, entonces soy feliz en mi locura y quiero estarlo cada da ms.
Comprend entonces que los libros humanos son nada en comparacin con el libro
supremo de la naturaleza y que para el hermtico basta y sobra con ese.
Mi gua, desde entonces, fue la naturaleza y, dejando todos los maestros, a ella
me acojo en sus brazos cariosos.
Lo poco que he experimentado, por insignificante que pueda ser mi saber, no lo
quiero guardar egostamente pues si bien no tiene nada de nuevo para algunos,
s que es til para muchos.
Mis conferencias encierran la clave de todo, pero no la entregara al lector, porque
no puedo ni debo darla masticada para que slo le quede el trabajo de deglutir,
sino velada.
El hombre que no la encuentre es que an no le sirve ni la merece. Entre mis
apuntes he consignado aqu y all algn prrafo de un autor de mi agrado,
omitiendo a veces el anotarlo; si se me han pasado en mis conferencias queda
avisado.
Es peligroso para aquellos seres desprovistos de una instruccin slida, perderse
en el misticismo; pero no lo es para el que est acostumbrado a la lectura y
estudio de las ciencias positivas.
Si hemos tenido ocasin de ver algo en el mundo psquico, tenemos el valor
suficiente para confesarlo, no para hacer bombo con lo maravilloso, sino para
invitar a los hombres de ciencia al estudio de esas fuerzas tan poco conocidas,
pero todos los das ms aceptadas.
Los hechos que yo relato no son aislados, muchos otros, entre ellos el sabio
qumico crookes, nos dan cuenta de algunos anlogos. No sigamos la rutina sin
ms estudio que la simple lectura de algunos materialistas que niegan todo; no por
el hbito de negar, neguemos con ellos.
No tildemos de loco a un hombre que con sinceridad expone los hechos

ofrecindolos como tema de indagacin. Cada uno aporta su grano de arena para
fomentar la luz; si mis trabajos cumplen con ese cometido.
En su libro Logos, Mantram, Magia Arnoldo Krumm-Heller nos ofrece otro esbozo
autobiogrfico, dice:
Yo, que tengo casi medio siglo de estudio en estos asuntos, que tengo los grados
ms altos de la masonera 3-33-97- que he pertenecido a la seccin esotrica de
la sociedad teosfica, que soy miembro de ms de veinte sociedades secretas,
como la O.T.O. y la A.A. en los cuales tengo el ltimo grado, que soy obispo de la
iglesia gnstica, consagrado con ordinal primitivo y anglicano.
Como comendador de la fraternidad rosa cruz tengo conexin con la fraternidad
blanca, la jerarqua del invisible, que he pertenecido a la vieja guardia de Papus y
Eliphas Levi. Trat personalmente a los principales ocultistas del mundo y declaro
que para m en la vocalizacin, en el uso de los mantrams y la oracin, mediante
el despertar de las secreciones sexuales, reside el nico camino de llegar a la
meta y todo lo dems, que no sea por aqu, es perder lastimosamente el tiempo.
OBRAS ESCRITAS POR ARNOLD KRUMM-HELLER
1-CONFERENCIAS ESOTRICAS (FUERZAS PSQUICAS. FUERZAS
CSMICAS. LA EVOLUCIN DEL PLANETA Y DE LAS RAZAS HUMANAS.
CURACIN DE LAS ENFERMEDADES. PROLONGACIN DE LA VIDA POR
MEDIO DE EJERCICIOS RESPIRATORIOS)
2-DEL INCIENSO A LA OSMOTERAPIA (HISTORIA Y APORTES PARA UN
NUEVO SISTEMA CURATIVO POR MEDIO DE LAS ESENCIAS ODORFERAS)
3-EL TATWMETRO O VIBRACIONES DEL TER.
4-LOGOS, MANTRAM, MAGIA
5-LA IGLESIA GNSTICA
6-BIORRITMO
7-ROSA ESOTRICA
8-PLANTAS SAGRADAS
9-LA DOCTRINA SECRETA DE LOS GALLEGOS
10-QUIROLOGA MDICA
11-ROSA CRUZ (NOVELA INICITICA)